2023年有用與無用高三范本(優(yōu)質19篇)

通過總結，我們可以總結出規(guī)律和規(guī)則，指導未來的行動和決策。在寫總結時，可以參考一些相關的范文和案例。小編在整理這些總結范文時，參考了一些專家的意見和建議，希望能夠對大家的總結寫作有所幫助。

有用與無用高三范本篇一

實用主義者追求“有用地學習”，學習的目的當然是為了一個具體問題的解決方案。由于此種學習方式能在短期內收獲巨大效益，教育者們也傾向于引導學生通過學習獲得更好的生存條件。

然而，學習不應僅以有用為唯一目標。事實上，正是那些當前看來“無用”的知識能在未來幫助我們更好地生活。

在求學只為“有用”的時代里，厭學也就不足為奇了。社會在不斷發(fā)展，知識更新的速度遠遠超乎人們的想象。沒有一種知識能保持永久的實用價值，似一口永不枯竭的井給人們帶來源源不斷的利益與解決問題的方案。因此，當我們抱著純實用主義的態(tài)度貪婪地“汲水”時，到頭來也只能死抱早已失去時效的知識黯然神傷。而一旦知識失去了功用，學習它的熱情便也不復存在了。

相反地，拋開功利主義，由興趣去引導學一些能讓自己快樂和滿足的知識，以“樂之者”的身份深入研究和體悟學問，而不似實用主義者一般浮光掠影地只看見對自己有利的表層信息，卻忽略了此種知識的內在核心和深遠價值——這樣，我們才能說：我真正學習過它。在此過程中的不斷發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣自然成了學習的不竭動力。

為學習而學習，雖不一定會為我們賺取更好的生存價值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之墻不可污”的白眼，而是以“仁”為核心的儒家思想體系和忠恕愛人的精神內涵。他所學的知識未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂”的豁達向上和安貧樂道的精神高標。這才是知識和學問給人帶來的真正價值。

書讀百遍，其義自見。知識的價值也非一朝一夕所能體現(xiàn)，只有那些堅持“無用地學習”的非功利主義者用其一生的`努力為此孜孜不倦地追求，才能迎來柳暗花明的那一天。更好的生活應是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。它是對知識真正參悟后的滿足與欣喜，是問道者的狂歡，也是為學習而學習之人的人生追求。

我們不必為就業(yè)和生計束縛，在選擇專業(yè)時猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識面前為有用與無用手足無措。因為學到無用則自然有用，更好地生活而非更好地生存才是學習之大用。

有用與無用高三范本篇二

看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。

行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！

誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！薄罢軐W無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為“不能當飯吃”的哲學卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當深入探究其本質，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。

愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質，當個人的.認知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。

反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾?，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

有用與無用高三范本篇三

石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當?shù)厝艘暈樯衲荆艿津\的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?，絡繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。

然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”

“小孩子懂什么。那棵樹實際上一點用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做家具，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點都不中用。就是因為它無用，所以長得這么高大”。

石木匠旅游歸來的那個晚上做了一個夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當然，像梨子、柚子，以及任何會結實的果樹，對你們總是有利的?？墒牵鸵驗槟切鋾Y實，所以才會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。

“由于本身具備了種種的優(yōu)點，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。

“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個無用的東西。直到即將結束生命的現(xiàn)在，我才達成目的，真正成為一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價值，有什么用呢？如果真要評定價值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實才是無用的`。一個無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”

第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個夢。徒弟們說道：“既然想做一個無用的東西，為什么又會成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負有守護百姓的任務的。”

“不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標，不過是暫時屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價值，是非常不明智的。

有用與無用高三范本篇四

莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是說，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。

那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。

我校曾有一名男生，學的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學生剛過而立之年，就當了某中學的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當時的“有用”，而忽略了當時在以后可能產生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當時學好專業(yè)課就是老師公認的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當時的“有用”遠不如后來居上的“無用”對日后產生的用途大！

這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用?！贝笠馐钦f，有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。

又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”

錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當時享受清涼么？”

沒幾年，人死花枯，道觀衰落。

由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。

因此，凡事不能趨利前行，只看重當下的“有用”，而無視當下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。

據(jù)各大網媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返龋┟钗┬?，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網絡瘋轉，驚呆了網友們。殊不知，他從小學三年級開始就用鉛筆畫畫，當別的同學和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導，完全靠自己琢磨。直到進入鎮(zhèn)隆中學讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向學校美術科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術教育。

很多人認為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術認識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內圓珠筆畫藝術創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導老師表示：“在國內用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?/p>

試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進入中央美術學院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。

一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！

有用與無用高三范本篇五

【話題引入】。

五四運動前后，中國學術界涌現(xiàn)出一大批大師級人物。他們不僅在國內享有盛譽，在國際上也有一定影響。這些大師是怎樣煉成的呢？胡適的好友、北京大學第一位女教授陳衡哲曾對女兒任以都說：“我們那一代人出去留學，都有一個理想，就是學成歸國，要為國家、人民盡點兒心力、做點兒事。你們這一代卻對公眾的事沒有什么理想，只愿念個學位，找份好差事，這算什么？”直到晚年，任以都還對母親的這番話記憶猶新。她說：“她們那一代，開辟了很多新路徑、新園地，為日后中國的發(fā)展打下良好的基礎，滿懷崇高的理想與抱負，一心為國家人民貢獻心力?！?/p>

但在成功學甚囂塵上的當今，在拜金主義洶涌的眼下，許多人談論人和事，總喜歡習慣性地追問一句：“這有什么用？值多少錢？”讀課外書是為了寫作文，學藝術是為了賺大錢，考研讀博是為了更好地就業(yè)。就連學生搞小發(fā)明、進行研究性學習、參與社會實踐，大人都要追問：“升學能加分嗎？”人際交往，動輒以有沒有用來考量；請客送禮，更指望一時三刻就有回報。

【思考點發(fā)掘】。

一、有用才有位置，有用才有價值。

抗戰(zhàn)最艱難的時期，能夠保家衛(wèi)國即為有用；以階級斗爭為綱的時期，能夠檢舉揭發(fā)即為有用；以經濟建設為中心的時期，能夠抓到“老鼠”，即為有用。無論時代風云如何變幻，要在社會上謀取一定的地位或職位，就必須讓自己有用；想要讓人生過得有價值，就必須讓自己對他人、對社會發(fā)展有用。

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屠龍之技。

《莊子?列御寇》：“朱汗漫學屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。”深度解讀：

再絕妙的本領，如果不能化為現(xiàn)實的用處，也只能是擺設和噱頭；倘若為此花費過多的精力、物力和財力，就容易落下笑柄。換句話說，學習必須從實際出發(fā)，講求實際的作用。

聲音魔術師。

游江艷。

一個塑料袋用手一搓，就發(fā)出煎魚的聲音；兩只小碗來回一敲，聽來就像千軍萬馬在奔騰；幾塊綢布輕輕一抖，就發(fā)出熊熊大火燃燒的聲音，這就是魏俊華手里的擬音世界。

魏俊華每次出門，總能帶回好多別人瞧不上眼的破爛玩意兒，破石頭、爛棍子，一到她手上就成了寶貝。正是這些寶貝讓她完成了700多部電影、幾千部電視劇的聲音創(chuàng)作，電影如《霸王別姬》《云水謠》《天下無賊》《青紅》，電視劇如《三國演義》《喬家大院》《潛伏》。

擬音不是一件容易事，用魏俊華的話來說，“做擬音的都是心靈手巧的人”。曾有一個導演大雨天跑來敲魏俊華家的門?！拔豪蠋?，您可得過來救救場?。　痹瓉碓搶а菰谄潆娪啊段宀适穆贰分?，要表現(xiàn)包餃子的場景，有人一邊剝蔥，一邊眼淚嘩嘩地流。“導演，不成了，眼睛都看不見屏幕啦！”魏俊華看著樂壞了，趕忙找來一截尼龍繩，兩手來回搓動，剝蔥的聲音立刻出來了。

56歲的魏俊華至今還記得為《三國演義》擬音時的種種場景。草船借箭那一場，她用棍子在廢磁帶條上敲打，模擬箭射進草里的聲音。遇到少數(shù)民族攻寨劇情時，她反復構思，拿著道具不斷嘗試，生怕某個聲音不合民族習慣。

每個擬音師都有自己的絕技，而魏俊華的絕技不計其數(shù)。影片《中國窯》，講述的是一個窯燒出巨大的香爐，拉到山頂?shù)乃聫R供奉的故事。魏俊華做好擬音，請導演驗收，看到一半，導演突然說：“停，停，停，我要看看魏老師是怎么做出來的，怎么比真聲音還像！”導演沖進錄音棚，只見魏俊華眼睛盯著屏幕，兩手放在洗臉盆里，一手移動臉盆，一手摩擦臉盆，不時變化頻率，巨大的香爐搬運聲就這么活靈活現(xiàn)地出來了，導演看得目瞪口呆。

“電影里的大水戰(zhàn)，到咱這兒一盆水就搞定，偌大的彈棉花場景也只是一張弓的技巧?！蔽嚎∪A對自己的手藝特別自信?？催^張藝謀導演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》的人都對電影里有人一腳踹在石臺上，大石門“嘣”一聲打開的情形印象特別深刻。實際上，魏俊華只用一塊磚頭就將這聲音模擬出來了。

一位上年紀的導演曾到錄音棚探班，看見椅子就拉來坐下，沒想椅子一歪，撲通一聲摔倒在地上。眾人見狀也不敢笑，魏俊華趕忙上前扶起老爺子?！耙巫釉趺椿厥掳?？”老爺子一臉怒氣，魏俊華笑呵呵地安慰道：“您別見怪，我們這是拿來模擬聲音的?！闭f著，拉過椅子，晃晃悠悠幾下，皇帝坐轎的聲音就出來了，棚里人這才笑成了一團。

（摘自《中國青年報》）。

深度解讀：

許多東西，在普通人眼里不過是廢品，可到了能人手里，全都變廢為寶。變廢為寶的關鍵在哪兒？是對事業(yè)的孜孜以求、對生活的無限熱愛。像魏俊華這樣心靈手巧的人，簡直把聲音玩到了極致，把生活變成了藝術。

想要賺大錢、出大名，首先必須想清楚：我能為社會、為他人提供怎樣的優(yōu)質服務？當你有能力為他人的生活更美好貢獻力量，當你能夠為社會的發(fā)展、國家的繁榮昌盛貢獻力量，金錢、名望、仰慕和社會地位，你想擋都擋不住。

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1.是金子總會發(fā)光。你可知道，《甄執(zhí)》里的甄鄭新《笑傲江湖》里的東方不敗、《神雕俠侶》中的小龍女、《倚天屠龍記》中的趙敏和周芷若、電影《赤壁》中的小喬、《泰坦尼克號》里的羅絲……她們的聲音居然來自同一個配音演員。近日，配音演員季冠霖火爆網絡，令許多網友驚嘆：一個人竟然能配出這么多種不同的聲音，這才是真正的“中國好聲音”。其實，季冠霖憑借爐火純青的專業(yè)功底爆紅是意料之中的事。在這樣一個追求多元的時代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打動人心。用句俗話來解釋，就是，不怕貨比貨，就怕自己不是貨，只要是金子，早晚都能放射光芒。

2.技術讓生活更愜意。要是我問你，你們小區(qū)樓梯間的燈幾點鐘關，你會不會感到詫異？其實就在七八年前，小區(qū)的住戶們還為此開會討論。現(xiàn)在，聲控燈一出，問題立馬解決。既不浪費電，也不讓人摸黑?？萍冀鉀Q麻煩，由此可見一斑。當it男沒日沒夜地加班時，許多人以為該對慰藉心靈的寵物說再見了。莫里斯卻能另辟蹊徑，依靠自己所掌握的技術，讓狗狗“搖著尾巴，等待天上掉餡餅”。莫里斯今年30歲，家住英國威爾士。身為it男的他從早忙到晚，經常不能回家。為了讓愛犬托比吃得飽，莫里斯專門開發(fā)了一套基于twitter的程序，無論身在地球的哪個角落，只要能上網，就不會餓著托比。需要喂食時，莫里斯會發(fā)布一條“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中電腦收到后，就會啟動蜂鳴器，托比聽到聲音后會跑過來，坐在管子下面等著。此時，一個馬達啟動，打開活門，狗糧會從管子落到托比的碗里。攝像頭則拍下托比進食的照片，通過twitter發(fā)送給莫里斯。生活如麻，難題不斷，但技術高手總能手到擒來，輕松搞定。

二、物盡其用，人盡其才。

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思路決定出路。

宋國有個人善于配制防治凍瘡的藥，祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有。個外鄉(xiāng)人聽說了，出一百兩黃金買下他的藥方，獻給吳王。吳王很高興，高官厚祿封賞了那個外鄉(xiāng)人。吳王憑此藥方武裝軍隊，與越國進行水戰(zhàn)，把越國軍隊打得落花流水。古今‘中外，捧著金飯碗討飯的例子數(shù)不勝數(shù)。

深度解讀：

有人說：“垃圾是放錯了地方的寶貝。”反過來說：“寶貝放錯了地方就是垃圾，或者價值大打折扣。要想物盡其用就要善于發(fā)現(xiàn)物之作用與價值，使之最大化。人也一樣，每個人都有其長處，善于發(fā)現(xiàn)并充分發(fā)掘其潛能，便會人盡其才，實現(xiàn)人生價值。

莫言談文學之用。

去年，莫言在斯德哥爾摩領獎時，曾以幽默之語“文學與物理學、化學、醫(yī)學等相比確實沒有什么用處，但文學的有用之處正在于它的無用”結束他的致辭。誰知這番“文學無用”的論調一時間引發(fā)各種不滿，有人認為莫言的言辭“嚴重貶低了文學的精神價值，極大降低了作家的社會評價”。莫言就此回應說：“人們曲解了我字面上的意思，我說文學最大的特征就是它的非功利性，怎么成了貶低文學？文學是人類最高貴的精神活動，我是在用我的方式肯定文學的價值！”生怕再次引起誤解，莫言進而補充道：“一個人得了病，就得去看醫(yī)生，但一個人兩三天不看小說也不會危及生命。文學就像頭發(fā)，很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是美觀問題。不過你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都與泥土融為一體了，唯有頭發(fā)留存下來……”

（摘自4月20日《文匯報》）。

深度解讀：

1.10塊錢，可以買3顆草莓，也可以買一本書；對于沒有文化的人來說，草莓可以吃，書有什么用？每年的高考狀元，可以選擇金融管理專業(yè)，也可以攻讀倫理學。許多人會認為，金融管理意味著高收入好前景，但攻讀倫理學有什么用？你買臺空調，入冬后房間馬上就能充滿溫暖；而買本莫言的《生死疲勞》，讀后卻發(fā)現(xiàn)很難立刻改變什么。但老祖宗早就告誡：“腹有詩書氣自華，飽讀文學趣味佳?！贝搜缘弥?。

2.文學的力量。文學和科學相比較確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。莫言用這句話結束了他簡短的獲獎致辭，也給人以無限的遐想。文學雖不能果腹，也無法御寒，卻可以點燃人們心中的萬丈豪情，激發(fā)人們沖天的干勁兒?？鬃釉疲骸埃ㄎ膶W）可以興，可以觀，可以群，可以怨?！惫磐駚?，因一部小說、一首詩詞、一部電影而改變歷史的正反案例不勝枚舉。至于文學對個人成長的價值，梁文道在《悅己》中有精辟的論述：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，都是來自這種時刻?！?/p>

3.文學的價值。中國文聯(lián)主席鐵凝曾說：“無用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會因某些時刻無用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。”莫言之所以要在領取諾貝爾文學獎時，對全世界的文學愛好者說“文學最大的用處，也許就是它沒有用處”，就因為文學不是物質的，在拜金主義盛行、成功學橫行的當今，文學兌現(xiàn)不了人們的現(xiàn)實功利性。雖然作家富豪榜年年評，作家通過文學作品致富的越來越多，但如果哪位作家從一開始，就想著通過文學賺大錢成富豪，那這個作家一定難以成功。沒有這些功利的念頭驅使，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，才能達到文學的“靈魂工程師”境界。至于獎金，至于稿酬，不過是“上帝”給作家的額外饋贈而已。

三、無用之用，實乃大用。

每個人不能單靠吃米而活著，活著，應該有更高遠的追求。黑格爾說，一個民族只是關心當下的事情，是沒有未來的；一個民族有一些關注天空的人，才有希望；一個民族能審視靈魂，才有未來。所以哲人勸告：“假如你有兩塊面包，最好用其中的一塊去換取一朵水仙花?！?/p>

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無用之用，實乃大用。

莊子與弟子走到山腳下，見一棵大樹，枝繁葉茂，特別顯眼。弟子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好的木材，怎么無人砍伐？”伐木者對此樹不屑一顧道：“這何足為奇？此樹毫無用處。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；用來做柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木?！鼻f子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，看似無用，實乃大用。”弟子恍然大悟：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

深度解讀：

有用難免帶來禍患，由是觀之，“無用之用，乃至大用”。另外這里“大樹”的“無用”是世間價值觀的判斷，而這種判斷使多少“大樹”毀于一旦。恰如我們當今的教育，學生按老師、家長、社會的“有用”方向努力，而收起自己的愛好、興趣乃至個性，最終成了世俗眼中的“有用之材”，卻失去了自我。

對求知的尊重與搞笑諾貝爾獎。

20世紀50年代，劍橋的兩個學生經常在本尼特街上的老鷹酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一個名叫克里克的學生沖進酒吧，宣布“我們已經發(fā)現(xiàn)了生命的秘密”，不過，另一個學生沃森覺得，這樣說為時尚早。但不管怎樣，這個酒吧的一張桌子背后至今仍鑲嵌著一塊銅牌：“克里克和沃森在這里宣布發(fā)現(xiàn)dna的雙螺旋結構?！?962年，這兩個劍橋學生和莫里斯?威爾金斯共享諾貝爾醫(yī)學獎。關于這個劃時代的發(fā)現(xiàn)，克里克形容，當時只是試圖通過對大腦的`研究，查出“靈魂到底是什么”。最令學生津津樂道的還是那個來自林肯郡的農夫之子――埃塞克-牛頓。他17歲進入三一學院，學生時代的他，用速記法記錄他的罪過，從逃避做禮拜到偷毛巾。1669年，他的老師將教授教職讓給了他，因為老師認為，學生的能力比自己強。這一年，牛頓27歲。誰知，此后的一個蘋果，促成他的劃時代著作《數(shù)學原理》。為什么劍橋會誕生那么多精英？許多人試圖尋找答案。這里的老師和學生告訴記者，或許就是對“求知的尊重”。

關于科學發(fā)明，還有一則富含深意的獎項――搞笑諾貝爾獎。由美國人馬克-亞伯拉罕創(chuàng)辦。入選“搞笑”版諾貝爾獎的科學成果必須是“乍看之下令人發(fā)笑，之后發(fā)人深省”，能激發(fā)人們對科學、醫(yī)學和技術的興趣。獲獎者自費到場領獎，獎品是由廉價材料制成的手工藝品，4個星期內就會“土崩瓦解”，但頒獎者卻是貨真價實的往屆諾貝爾獎獲獎者。第22屆搞笑諾貝爾獎頒獎大會上，身體向左側傾斜時，看到的埃菲爾鐵塔會變小，這一有趣的發(fā)現(xiàn)使荷蘭的研究者收獲了本屆搞笑諾貝爾心理學獎；一支英美科學家組成的團隊獲得了搞笑物理學獎，因為他們分析出由于慢跑者的腦袋擋住了前進的運動路線，所以在慢跑時馬尾辮不是上下晃動，只能左右搖擺；另外，你知道端咖啡走路時如何才能不將咖啡灑出來嗎？美國加州大學兩位教授對咖啡灑出來的現(xiàn)象進行了科學的解釋，并憑此獲得了搞笑流體力學獎；解剖學獎的榮譽授予了來自荷蘭和美國的科學家，因為他們發(fā)現(xiàn)黑猩猩可通過觀看屁股照片來辨別同類。

深度解讀：

人們對未知事物窮根究底的好奇心與無盡遐想是科學發(fā)展的內在動力。一部科學發(fā)展史，就是人類對未知事物的追問和探索被不斷合理化的歷史。18世紀的頭中，劍橋三一學院的學生要學習《人類理解論》《上帝創(chuàng)世智慧》《讀史方略》等。此外，他們還要學習幾何學，但沒有一個人會問：“學這個有什么用？”在急功近利時代，不妨讓自己靜下心來，聽從內心的指引，忘卻塵世的功利。

素材鏈接。

1.“看似無聊，實則有趣”的科學獎?！安ぬ}科學獎”是中國本土的搞笑科學獎。其獲獎結果，看似無聊，實則有趣。中山大學的周欣悅團隊通過500人次實驗，發(fā)現(xiàn)采用數(shù)錢或用包括金錢的單詞造句的方法，可減輕被試者的疼痛程度，榮獲心理學獎。華中農業(yè)大學食品科學技術學院團隊對瓦罐湯進行了主要滋味物質研究，告訴大家，瓦罐能保證內部環(huán)境相對平穩(wěn)，并使鮮美物質不被分解，榮獲化學獎。數(shù)學獎頒給了龍年春晚機器人舞蹈表演團隊，醫(yī)學生物獎給了利用y染色體鑒別曹操身世之謎的復旦大學和中科院上海生命科學研究院計算生物學研究所。浙江求是高等研究院“腦一機接口”研究團隊運用信息技術提取猴腦運動皮層的神經元信號，指示機械手進行抓、勾、握、捏的動作，從而實現(xiàn)了猴腦控制機械手的任務，榮獲物理學獎。葉永烈榮獲幻想獎，是因為其在1961年寫的《小靈通漫游未來》一書里，提及了氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無線電話……如今幾乎都變成了現(xiàn)實。

2.偷懶催生新發(fā)明。當心愛的狗狗從外面“瘋”回來，渾身臟兮兮而且散發(fā)著難聞的氣味，有多少人曾經幻想過要把它扔進洗衣機？但多半是笑笑而已，盡管不樂意，還得親自給狗狗洗澡。只有法國人沒有止于幻想，發(fā)明了自動洗狗機，只需輕輕一按，你的狗狗就會在半小時內“神奇大變身”――從又臟又臭變成干凈蓬松。拓展開來，我們還能發(fā)現(xiàn)，不愿意忍受一遍遍起身去調電視機的麻煩，便發(fā)明了遙控器；不愿意忍受洗衣服的麻煩，便發(fā)明了洗衣機；不愿意忍受用腳丈量地球的麻煩，便發(fā)明了汽車、火車和飛機；不愿意忍受爬高樓的麻煩，便發(fā)明了電梯；不愿意忍受一遍遍重復計算的麻煩，便發(fā)明了數(shù)學公式：世界如此精彩，都是懶惰所賜！這樣看來，吃苦耐勞未必是好事，任勞任怨未必受表揚。絞盡腦汁思考怎樣讓生活更美好，并為之實現(xiàn)而不懈努力，也許才是當今青年的歷史使命。

有用與無用高三范本篇六

日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關系、思考等各個方面。她認為對物品進行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負擔。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經歷風雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標。

善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結果只會是加重你的`負擔。古有婉兒為權力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠離貪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應被列為無用的物質，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質，當即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。(姜靜宜)。

有用與無用高三范本篇七

原題回放：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細又弱?！?/p>

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面?？伤麆傄还者M林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。

彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命?！?/p>

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

優(yōu)秀作文范文欣賞：

有用與無用高三范本篇八

學習的好處：

1.學習用于指導實踐，造福人類，如：化學、生物學、醫(yī)藥學等；

2.認識和學習做人，如：馬克思主義哲學、心理學等；

3.追求真理，如：數(shù)學、物理學等；

4.認識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學、歷史、地理等；

6.小時候好好學習，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。

7.可以豐富我們的知識和閱歷；

8.可以報效祖國，為國爭光；

9.學習是個體生存的必要手段；

動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應環(huán)境的手段。

動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經驗。這種后天學習到經驗可適應相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習，就不能適應不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。

學習在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學習；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學習。而在當今世界，要找到好的工作獲得高質量的生活，不好好學習怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學習。國外有句名言，叫做“不學習就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯(lián)系在一起，可見學習對人類生存的重要性。

10.學習可以促進人的成熟；

隨著年齡的增長，人會學到很多其他東西，逐漸成熟。學習對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。

11.學習可以提高人的素養(yǎng)；

知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學習可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質量。如哲學、美術、音樂、攝影等學科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。

12.學習可以優(yōu)化人的心理素質；

一個現(xiàn)代社會的新型人才，應該具備良好心理素質，如高尚的品德，超凡的氣質，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學習來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈?！?。

13.學習得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；

美國著名民族學家、原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學會了制陶術、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學習畜牧業(yè)和農業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產物為食。

不學習的害處：

1.不學習的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術,但這些也都需要學習。要是不好好學習,那你這一生也就一事無成了。

2.以后不能考上好的學校，不能繼續(xù)深造。

3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學習可能就會與好的工作失之交臂。

總結觀念：

1.學習是人改變命運最快的途徑，努力學習能幫助自己實現(xiàn)人生價值。

2.學習可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們日常生活也要大量的用到所學的知識。

3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術要進步,生活要改善,而這些都需要學習。學習是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。

4.總之，學習的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設定的一本本敲進工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學習應該成為一個人的終生習慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學習有至關重要的作用。

有用。

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有用與無用高三范本篇九

生活在這個快節(jié)奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物。現(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。

太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。

九月，開學一周后，夏天剛剛結束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點小風，非常舒服。剛開學的學業(yè)沒有那么緊張，可能也是老師們認為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學早，天氣那么地好，我決定到學校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。

我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽光?，F(xiàn)在不記得那時從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”

這個充實的學期結束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放松。有時我會把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸松開，不然發(fā)條就會斷，而那些被很多人認為是無用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無法自己放松的情況下最好的助力。

有用與無用高三范本篇十

沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的'書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

有用與無用，并非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。

曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或為本片制作出過力的人們?！苯酉聛?，是一份長長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影啊！但我覺得導演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。

所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！

有用與無用高三范本篇十一

北宋的張載曾這樣說自己讀書的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平?！笨v訪古今，無數(shù)的文人志士為自己遠大的理想和崇高的追求而博覽群書修養(yǎng)德操。可現(xiàn)如今，書卻被分為了“有用”和“有用”兩類。難道，“無用”的書真的無用嗎？（引用名言，提出問題，引發(fā)思考。）。

我認為，絕非如此。無用之用，方為大用。

“無用”的`書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國維曾在《人間詞話》中將讀書分為三種境界，讀書，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書，便是“無用”之書?！盁o用”的書，使我們看到了人類綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書，便是大用之書，故無用方為大用。（無用的書，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）。

“無用”的書會愉悅我們的精神，以思想和哲學的樂趣啟迪人生。在“無用”的書中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣那一天的星河。在“無用”的書中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）。

北京大學教授錢理群曾這樣批判當代的大學生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認為這種現(xiàn)象的產生與當代人過分追求“有用”是密不可分的?！坝杏谩钡臅乖S多人得到了所追求的權、利，但它使我們思維模式僵化，無法產生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點水，沒有深入展開。可惜！同時為何追求權、利，會導致思維僵化，費解，缺乏邏輯。）。

“無用”之書是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經歷千秋萬代的洗禮，沉睡于地下。開封之時香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉?。ㄎ牟娠w揚，增色不少）。

就按照羅素所說的，要多讀點無用的書。以紙墨間的書香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書人一片真正的清新，以無用為大用，幸哉！

有用與無用高三范本篇十二

在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的`詩人留下的那些精神佳釀曾經滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。

英國古生物學家瑪麗·安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經花費10年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！

我想，不是只有帶來物質利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標準不能總是被物欲左右著。徐霞客當年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經濟、管理、金融這類熱門學科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經濟利益的看似無用的學科卻是承載人類精神文明的寶藏。

不要拿物質的標準去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個人的傾心付出是否值得?！帮L物長宜放眼量”——時間才是考量一個人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。

有用與無用高三范本篇十三

《大家》在20世紀90年代曾名噪文壇，曾與《收獲》《十月》等“老字號”刊物一同躋身于純文學期刊行列，但因違規(guī)操作遭?？D。

它的本職工作做得不錯，為何偏偏不能養(yǎng)活自己，而要淪落到依靠不正當?shù)摹案睒I(yè)”來貼補的地步呢？純文學似乎越來越難以在這個快節(jié)奏的社會生存了，它的讀者面也越來越窄。白巖松在讀書節(jié)時說過：“走到新華書店，全是些有用的書，考試類的健康類的工具書啊?！被蛟S文學期刊殘酷的生存現(xiàn)狀從這里可見一斑。

記得我小時候看的是《格林童話》《一千零一夜》，可現(xiàn)在孩子從小學一年級便捧著本“奧數(shù)”，其他小說童話則被老師家長看作是閑書而遭禁看。為什么看“奧數(shù)”？因為它對孩子的升學有幫助，這是家長們能看到的最直接的利益，而童話、散文對于孩子的成績并無多大用處，所以被隔離。可見，所謂有用無用只是針對孩子成績而言的片面觀點。難道文學真的對孩子身心發(fā)展無益嗎？說文學無用的人是太過功利化了。從小接觸教輔工具書，短時間內，孩子被灌輸了很多新知識，但是大腦過早開發(fā)并不符合自然規(guī)律。孩子們失去了童話般天馬行空的想象力，失去了聽到《賣火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文學帶來的感動、善良、幸福，失去了培養(yǎng)健全人格的機會。

通過《白雪公主》的故事，我們明白了什么是善良，什么是邪惡；聽了《海的女兒》，我們體會到愛的珍貴；讀了《老人與?！罚覀儗W會了堅持，學會了頑強……文學與工具類書籍相比，它的作用是潛移默化，它引導一個人形成正確的人生觀、價值觀。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學，讓我們的心靈變得日益飽滿，日益堅韌。

莫言在諾貝爾文學獎頒獎晚宴上說：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”其他科學的用處是可以實際感受到的，唯有文學是對人的精神內在的作用，無實物可感。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，工具類書籍更符合我們急功近利的心態(tài)，快速高效。這原本無可厚非，但是我以為，文學對于我們的生活更是必不可少的。書籍是人類進步的階梯，我們需要一位心靈導師在這個浮躁功利的社會引導心靈，需要在文學中浸潤靈魂，濡養(yǎng)人格，認識自我。我們，需要像莫言般視名利為“多余”，或許只有如此，才能引領我們整個社會向善向美。

有用與無用高三范本篇十四

曾在網上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。

我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧?！焙芫茫疟锍鲆痪洌骸翱墒沁@個有什么用呢？”

我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個虛擬世界。我莫名有點難過，為他們付出的不值。

可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？

錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去?？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財？

錢財是無用的，不過多添銅臭；學問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負擔。

看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。

原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。

就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉。誰會在意這世上少了那么幾個政治家或者別的'什么？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。

佛曰：“四大皆空。”

奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。

世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。

管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。

那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理?？释觥坝杏谩钡氖聛碜C明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。

無用之人，無用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價值。此乃無用之道也。

有用與無用高三范本篇十五

沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。

還記得是二三年級，那會班里同學紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學鑒賞。

這四個字對我來說陌生至極，好似外星產物。媽媽大概描述了上課內容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學命題你還不用想，上了課可能就知道了?！?/p>

恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。

那雙眼在不經意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學一個沒有用的特長”。

黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走。“我還沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準后面就懂了?！?/p>

就這樣，我開始了美學鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網絡熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。

在一次博物館志愿者競選時，我被要求談談中國瓷器發(fā)展的變化，當我聽到這個問題時，內心一陣狂喜。應為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經認為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。

又經歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準和你的想法一樣?！碑斘易x到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散?！盁o用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。

我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。

有用與無用高三范本篇十六

在我的心目中，一直是想做一個有用的人比無用的人好?？墒?，我今天聽了儲老師的課，卻改變了看法。

在上課時，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。

其中有一個故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽著，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣。口渴的時候就喝點泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要殺一只來吃。一只會叫的，一只不會叫的殺哪一只好呢？當然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。

還有一個故事是：有一個人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過不了多久就長出了一個有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什么用處，要的有什么用呢。

上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時候做“有用”的人好。有時候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮??！

有用與無用高三范本篇十七

在這些商人看來，詩歌是毫無用處的――饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。

英國古生物學家瑪麗?安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經花費2019年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！

我想，不是只有帶來物質利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標準不能總是被物欲左右著。徐霞客當年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經濟、管理、金融這類熱門學科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經濟利益的看似無用的學科卻是承載人類精神文明的寶藏。

有用與無用高三范本篇十八

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數(shù)已習慣了有用的用處，而漠視了無用之用。

‘有’實為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更為看重它。而‘無’看起來虛無縹緲如一團握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因為紅薯帶來的果腹感對他來說是真實存在的，而鮮花的香氣過于沒有真實的感覺，選擇花對于他來說相當于什么都沒有得到。當然也會有人選擇花朵，因為他們能感受到花的‘無’中所帶來的精神上的愉悅，能從無用中感受到有用。

‘世上有用之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人卻因此活的有滋有味?！車降摹堕e適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悅己、酒無用而得以暢快、哲學無用而得以明朗。看似無用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。

周作人《北京的`茶食》中說，我們日用必須的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我看著夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說：‘無用之用，是為大用。’看似無用，卻實有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無用之物，那他未免太過貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動，一個人的舉止也更有優(yōu)雅動人之感。

有用之物是必需，而無用之物亦不可少。

有用與無用高三范本篇十九

莊子曰：人皆知有用之用，而其知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無用。

若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網絡中興起的裝修新風，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。

若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。

若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。

何謂有用，何謂無用，此本應運相生。有用為對人能產生所期盼方向的促進，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質為圍繞人而產生的物的經濟效益。以此定義，則文學與科學兩者之用，高低立見：科技能科帶來最大的用處，文學則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。

那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：當其大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學習是有用的，顯然是膚淺的；當其大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。

當人類在討論有用和無用這個話題時，便已經站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進步這個立場上。為什么要發(fā)展文學？它是人類智慧的結晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進的道路。為什么要有哲學？這不僅僅是幾個言之無物的問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的'意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，然那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進步就成了可笑的泡影。

因此，當談起有用和無用時，請默默地在心中加上暫時的三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。