2023年行動(dòng)決定價(jià)值(匯總15篇)

愛心是人類最寶貴的品質(zhì)之一，它能夠帶來(lái)溫暖和人類間的互助。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行深入的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。

行動(dòng)決定價(jià)值篇一

天使撥動(dòng)琴弦，向大地撒下拯救苦難的音符；黃牛默默耕耘，在那赤土上播種一抹綠色；蜜蜂辛勤飛舞，給田圃之間帶來(lái)碩果垂枝……世界是一個(gè)大劇院，每個(gè)人都有自己的位置，也有屬于自己的舞臺(tái)。找準(zhǔn)自己的位置，方能演繹出人生的價(jià)值。

每個(gè)人都有其位置，也有其價(jià)值。一個(gè)人的位置就是歷史這段唱不完的戲中的一個(gè)角色。而價(jià)值，則是你所扮演的角色推進(jìn)這段戲的情節(jié)所起到的作用。不過(guò)，不管你是某一場(chǎng)戲劇的主角或是只在畫面上閃現(xiàn)了幾秒的路人甲，都是有其價(jià)值的。屈原、孔丘、孟軻、劉邦、項(xiàng)羽……無(wú)不在歷史的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，為一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展起到了獨(dú)特的作用。市井的商販，田間的農(nóng)民，山中的樵夫……一個(gè)個(gè)也為社會(huì)的推進(jìn)貢獻(xiàn)了自己的微薄之力。一個(gè)時(shí)代，大人物顯示其輝煌，也需要一個(gè)個(gè)小人物充實(shí)其中，畢竟大人物也是從小人物起步的。

既然每個(gè)人都有自己的位置，那么只有找到自己的位置，才能更好地彰顯自身的價(jià)值。何處才是我的舞臺(tái)？那就去找吧！曾有個(gè)年輕人，在茶樓跑過(guò)堂，在電子廠當(dāng)過(guò)工人，但他覺得他的價(jià)值不應(yīng)止步于此，于是他不斷摸索，不斷嘗試，最終留在一個(gè)電影劇組當(dāng)雜役，他覺得這里才是他的位置。于是，他毫不懈怠，努力工作，幾年之后他開始參演電影了，開始時(shí)飾演一些小角色。從此，他開始以小人物的卑微與善良演繹自己的人生傳奇。他便是周星馳，中國(guó)人心目中的喜劇之王。周星馳找到了自己的位置，才讓他自身的`價(jià)值得以體現(xiàn)，也使得香港的無(wú)厘頭電影發(fā)生了歷史性的變革?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生茫茫哪里有出路？尋尋覓覓終有路！

或許你已經(jīng)找到了你的位置，要彰顯自己的價(jià)值更需要堅(jiān)持不懈。著名華人導(dǎo)演李安年輕時(shí)就喜歡電影，并因此確立奮斗的方向。但是這是一條崎嶇的道路，從學(xué)院畢業(yè)后整整6年，他沒有工作，只是在家做飯帶小孩，但是他沒有放棄自己的夢(mèng)想，一直尋找機(jī)會(huì)。終于，6年之后，他給人們帶來(lái)一部他獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的電影《推手》，從此，他開始為世人所知，還獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。李安給自己定位后，付諸堅(jiān)持，最終成就自我?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，苦海茫茫，何人渡我？無(wú)人渡，便依靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力自己渡過(guò)去！

正如雨果在《巴黎圣母院》中所說(shuō)：“人類全都是在腳手架上工作。每一個(gè)有才學(xué)的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補(bǔ)空白或是放上石頭?！睕]錯(cuò)，每個(gè)人都有自己的位置，也有自己的價(jià)值，找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，是人類固有的工作，這正如一場(chǎng)尋寶的探險(xiǎn)，你永遠(yuǎn)不知道你將找到什么，但只要你知道你想要什么，堅(jiān)持下去，勇敢向前，撥開烏云，當(dāng)陽(yáng)光酒向你時(shí)，你將獲得人生的財(cái)富。

（指導(dǎo)老師羅愛華）。

行動(dòng)決定價(jià)值篇二

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是每個(gè)人存在都需要具有的，不然生活就會(huì)漸漸偏離軌道。這是一篇考生寫的關(guān)于的影響的。

作文。

題目是。

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無(wú)盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。

人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時(shí)期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國(guó)他鄉(xiāng)開講“世界文學(xué)史”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，開講時(shí)六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說(shuō)“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書。

生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般“明知不可而為之”的行動(dòng)，生活困苦卻樂在其中。在生活中，每個(gè)人都在為自己的成功未來(lái)而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價(jià)值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。

渴求物質(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難以滿足無(wú)盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。

于貪官如此，于社會(huì)生活亦是如此。當(dāng)今社會(huì)，眾多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。對(duì)每個(gè)人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步伐;而樂享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅(jiān)持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價(jià)值觀念。

“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春?！蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇，唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值，樂享精神的情懷才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

堅(jiān)定正確的價(jià)值觀念，有助于對(duì)生活中出現(xiàn)的一些選擇做出正確的判斷。

行動(dòng)決定價(jià)值篇三

“人品決定商業(yè)價(jià)值”，這句話或許是我們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域中常常聽到的一句口號(hào)。然而，在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這句話遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡(jiǎn)單的呼喊口號(hào)的范疇，它真正傳達(dá)的是一種價(jià)值觀和商業(yè)道德的力量。本文將通過(guò)分析人品在商業(yè)領(lǐng)域中的價(jià)值和意義，以及個(gè)人在這方面的體會(huì)，探討人品對(duì)商業(yè)成功的決定性影響。

首先，人品體現(xiàn)了一個(gè)人的誠(chéng)信和信用。商業(yè)是建立在信任基礎(chǔ)上的，而誠(chéng)信和信用是維系信任的關(guān)鍵。一個(gè)有良好人品的商人，能夠確保承諾的兌現(xiàn)，讓合作伙伴感受到他的可靠性和可信賴性。相反，如果一個(gè)人在商業(yè)活動(dòng)中常常欺騙他人、背信棄義，他的信用將會(huì)付諸東流，獲得商業(yè)成功的可能性將大大降低。因此，一個(gè)有良好人品的商人能夠在商業(yè)活動(dòng)中贏得他人的信任，將會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中脫穎而出。

其次，人品代表了商業(yè)人士的職業(yè)道德。商業(yè)的核心是為顧客提供有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，并以此謀取利潤(rùn)。然而，商業(yè)人士若只追求短期利益而忽視客戶的需求和權(quán)益，他們將失去客戶支持，最終導(dǎo)致業(yè)績(jī)下滑和聲譽(yù)受損。而一個(gè)有良好人品的商人，會(huì)始終堅(jiān)守職業(yè)道德的底線，注重顧客體驗(yàn)和滿意度。同時(shí)，在商業(yè)活動(dòng)中，他們也會(huì)盡力回報(bào)社會(huì)，關(guān)心員工福利和環(huán)境保護(hù)。因此，我深信一個(gè)有良好人品的商人，不僅能夠保持可持續(xù)的商業(yè)成功，還能夠產(chǎn)生積極的社會(huì)影響。

另外，人品也是商業(yè)合作中的軟實(shí)力。在商業(yè)合作中，人際關(guān)系的建立和維護(hù)非常重要，而人品是加強(qiáng)和深化這種關(guān)系的基礎(chǔ)。一個(gè)有良好人品的商人，處事穩(wěn)重、待人真誠(chéng)，能夠與伙伴建立起互信關(guān)系，在商業(yè)合作中形成合力。相反，如果一個(gè)人對(duì)合作伙伴不誠(chéng)信、無(wú)禮和怠慢，他將失去合作伙伴的支持和資源，商業(yè)價(jià)值將難以實(shí)現(xiàn)。因此，一個(gè)有良好人品的商人能夠更好地利用資源，大幅增加商業(yè)價(jià)值。

最后，人品決定商業(yè)成功的背后是人與人之間的情感聯(lián)系。在商業(yè)活動(dòng)中，人們不僅是冷冰冰的買賣關(guān)系，更是情感和信任的交織。一個(gè)有良好人品的商人，能夠與顧客、員工和合作伙伴建立起情感紐帶，增進(jìn)彼此的理解和合作。這種情感聯(lián)系不僅能夠提高工作效率和生產(chǎn)力，還能夠?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)注入更多的人情味，讓商業(yè)活動(dòng)更具有人文關(guān)懷的溫度。因此，一個(gè)有良好人品的商人能夠更好地與人建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)商業(yè)的可持續(xù)成功。

綜上所述，“人品決定商業(yè)價(jià)值”這句口號(hào)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的宣言，更是一種深刻的商業(yè)哲學(xué)和道德觀。人品在商業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值是顯而易見的，一個(gè)有良好人品的商人能夠樹立信用、堅(jiān)守職業(yè)道德，與人建立情感紐帶，從而獲得商業(yè)成功。因此，無(wú)論是從個(gè)人發(fā)展角度，還是從商業(yè)社會(huì)的整體利益出發(fā)，培養(yǎng)良好人品都是十分必要且有益的。我們應(yīng)該始終牢記“人品決定商業(yè)價(jià)值”的核心含義，并將其貫徹于商業(yè)實(shí)踐中，為我們的個(gè)人和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

行動(dòng)決定價(jià)值篇四

一棵樹，可造屋，可制筆；一分錢，可以棄，可以捐，價(jià)值各不同。物不可決定自身價(jià)值，但人不同于物，自身的價(jià)值往往只由自己決定。

價(jià)值，像花兒，花季不同，而能否在合適的季節(jié)綻放，取決于自己能否等待。等待是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正如一輛汽車，永遠(yuǎn)比一輛自行車貴，因?yàn)榧庸r(shí)間不同，所以價(jià)值自然不同。人也如此，大學(xué)畢業(yè)者往往出口成章，而小學(xué)畢業(yè)者則往往詞不達(dá)意，這就是能否等待導(dǎo)致人價(jià)值不同的直接表現(xiàn)。假如把我們接受教育的這段時(shí)間比作花苞期，那么知識(shí)就像是營(yíng)養(yǎng)，在等待成功之花綻放的過(guò)程中，固然寂寞，固然痛苦，但沒有辦法，沒有等待的耐心，怎么會(huì)有“云開見月明”的亮麗？沒有時(shí)間的推移，又怎會(huì)有成功之花的絢爛？但還是有些耐不住寂寞的人，難以忍受這數(shù)幾年的等待，這就是那些輟學(xué)者，學(xué)習(xí)固然不如玩快樂，但他們選擇了放棄，放棄等待，放棄等待的機(jī)會(huì)，就意味著他們放棄了自己花開的瞬間，那么價(jià)值又該怎樣實(shí)現(xiàn)呢？所以，等待是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提。學(xué)會(huì)了等待，這便是由自己決定的第一步好棋！

價(jià)值的大小同時(shí)也取決于人們的實(shí)現(xiàn)方式。同樣是擁有一滴水，普通人可能會(huì)覺得浪費(fèi)掉也沒什么，但是對(duì)于那些被困在沙漠中的人來(lái)說(shuō)，這或許就是生命了。一滴水，差別為何如此之大？因?yàn)榉绞讲煌?，所需程度不同。人們的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣，大多取決于加工程度的不同。就比如一個(gè)橙子或許值不了幾個(gè)錢，但制成橙汁，價(jià)值就翻倍。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式。這個(gè)加工過(guò)程也許不是好玩的，或許是痛苦的?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，人只有不懼怕生活的“加工”，才會(huì)有苦盡甘來(lái)的那一天，“玉不琢，不成器”，人不經(jīng)過(guò)痛苦，便無(wú)法用自己的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以，價(jià)值的多少很大程度來(lái)源于自己的選擇，是選擇艱難困苦，還是選擇安逸?？偠灾?，不經(jīng)過(guò)生活的加工，是無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。方式，永遠(yuǎn)由自己決定。

價(jià)值，來(lái)源于等待，惟有等待，才會(huì)有“十年寒窗無(wú)人問，一舉成名天下知”的輝煌；

價(jià)值，來(lái)源于方式，惟有選擇了正確的方式，才會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的自在。

行動(dòng)決定價(jià)值篇五

摘要：教育目的價(jià)值取向是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)教育目的價(jià)值取向涉及的基本問題的理解，提出作者對(duì)此的分析和討論，給出樹立完整教育目的價(jià)值取向的相應(yīng)對(duì)策。關(guān)鍵詞：人本位論社會(huì)本位論價(jià)值取向教育目的，是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，通俗的說(shuō)，也就是從事教育活動(dòng)前社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)最后結(jié)果的科學(xué)設(shè)想和設(shè)定，它既是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)又是一切教育活動(dòng)的歸宿。而教育目的的價(jià)值取向，即是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體，依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持的一種傾向。價(jià)值取向是教育目的選擇、確立的根本問題，它決定著教育目的的追求或?qū)崿F(xiàn)某種價(jià)值的傾向性。因此，如果說(shuō)教育目的制約著整個(gè)教育過(guò)程，那么教育木的價(jià)值取向就調(diào)控、制約著教育目的乃至人類教育的發(fā)展方向。一、教育目的的價(jià)值取向涉及的基本問題及分析（一）人本位的價(jià)值取向即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。個(gè)人本位論者主張教育目的的提出應(yīng)當(dāng)根據(jù)受教育者的本性，而不是從社會(huì)需要出發(fā)。他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以教育對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。在我看來(lái)，人本位的價(jià)值取向在一定程度上極大地肯定了人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，對(duì)于受教育者的潛能開發(fā)、個(gè)性發(fā)展等方面具有深刻的意義，這是其積極的方面；但是這種價(jià)值觀念在客觀上帶有唯心主義色彩和過(guò)激的觀念意識(shí)，錯(cuò)誤地把人作為一個(gè)孤立的個(gè)體看待，而忽略了人最根本的社會(huì)屬性，無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需要，甚至將滿足人的需要和滿足社會(huì)的需要兩者相對(duì)立起來(lái)，這樣就極易導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化，這是其消極的方面。很明顯，人本位的價(jià)值取向的消極影響大于其積極影響，但我們不得不承認(rèn)這種價(jià)值取向?qū)τ诮逃康牡膬r(jià)值取向仍具有一定的借鑒意義，對(duì)于重視人在教育目的地位的過(guò)程中產(chǎn)生了較大影響。（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向這是一種與人本位價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育的根本價(jià)值是滿足社會(huì)需要。社會(huì)本位論者主張，教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，個(gè)人的存在與發(fā)展領(lǐng)帶并從屬于社會(huì)，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要的話教育目的就在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定和延續(xù)。我認(rèn)為，這種價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性；但同時(shí)由于它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化、唯一化，因此將人與社會(huì)的關(guān)系完全割裂，徹底否決人在教育目的中的地位，將個(gè)人僅僅當(dāng)做是社會(huì)工具而不是社會(huì)主體，這就限制了個(gè)人個(gè)性的發(fā)展，使得教育目的變得極端社會(huì)化。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)，個(gè)人是社會(huì)存在物?！边@句話很好地論證了人與社會(huì)之間的關(guān)系，也推翻了人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向。二、樹立完整的教育目的價(jià)值取向的對(duì)策（一）正確認(rèn)識(shí)“人本位論”和“社會(huì)本位論”無(wú)論是“人本位論”還是“社會(huì)本位論”，這兩者都不可避免地出現(xiàn)了極端化、片面化的問題，也就是說(shuō)，完全認(rèn)同或采納任何一方的意見都是不可取的，但是，這兩種價(jià)值取向里也不乏有積極可取的成分。它們的核心即是“人”與“社會(huì)”，且拋開到底孰重孰輕的錯(cuò)誤觀念，這兩個(gè)核心都是教育目的價(jià)值取向應(yīng)注意的重點(diǎn)對(duì)象。（二）多方面聯(lián)系、思考和分析論證樹立完整教育目的價(jià)值取向要進(jìn)行多方面的工作，盡可能周全地考慮到某一種價(jià)值取向的客觀歷史條件、涉及的對(duì)象和實(shí)行的可能性，發(fā)散思維，在理論成立的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定范圍內(nèi)的實(shí)踐調(diào)查和論證，對(duì)教育目的中對(duì)象的關(guān)系給予動(dòng)態(tài)的、發(fā)展性的把握，而不是以片面、局限、孤立的思維來(lái)思考和討論問題。（三）重視教育目的價(jià)值取向應(yīng)注意的.問題應(yīng)注意的問題可以從兩個(gè)方面分析，一個(gè)是社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題，另一個(gè)則是個(gè)人價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題。首先說(shuō)社會(huì)價(jià)值方面，要以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)、在實(shí)踐上堅(jiān)持適應(yīng)性和超越性的統(tǒng)一、賦予功利追求以重要的人文價(jià)值導(dǎo)向及堅(jiān)持民族性和世界性相結(jié)合的原則；其次是個(gè)人價(jià)值方面，將人的社會(huì)化和個(gè)性化有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一、避免陷入理性與非理性對(duì)立的誤區(qū)和充分認(rèn)識(shí)到兩者的長(zhǎng)處與局限性、擺脫科學(xué)主義和人文主義哲學(xué)觀的片面性和充分認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性。（四）樹立重視個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩者并行的價(jià)值取向。這種觀念則認(rèn)為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二者都重要，教育的根本價(jià)值是既滿足個(gè)人需要又滿足社會(huì)需要，代表人物馬克思吸收了以往任何時(shí)代關(guān)于人性、人的本質(zhì)的理論觀點(diǎn)，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度歷史地考察了個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，提出了個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程的觀點(diǎn)。這種價(jià)值取向正確地認(rèn)識(shí)到了人與社會(huì)的“社會(huì)是人的社會(huì)，人生活在社會(huì)之中”相互關(guān)系，超越了“人本位論”和“社會(huì)本位論”的偏激與局限，將前面兩種價(jià)值取向中的合理部分提煉出來(lái)加以糅合，凝聚成個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展舉頭并進(jìn)的價(jià)值取向，是經(jīng)過(guò)理論和實(shí)踐論證的可取的價(jià)值取向。（五）包涵三個(gè)維度一是教育目的人類性取向。人類是主體社會(huì)形態(tài)的最高層次，類的發(fā)展是人的教育所追求的最高目標(biāo)和最終結(jié)果；所謂人類性，它區(qū)別于全球性和共同性，是指整個(gè)人類的共同性，它是一種新的主體性，是對(duì)傳統(tǒng)的個(gè)人主義的主體性的拷問和反思，體現(xiàn)在教育目的上，就是洞察人的類本質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代音符，以整個(gè)人類的共同發(fā)展為鵠的。二是教育目的民族性取向。民族性，是指一個(gè)民族在一定的歷史發(fā)展階段上形成的具有穩(wěn)定的共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)等特征。由于地理的、文化的、歷史的多樣性，鑄就了民族的多樣性，因此，要體驗(yàn)和理解教育目的的價(jià)值取向，也要從特定的民族背景出發(fā)。三是教育目的時(shí)代性取向。教育是隨著時(shí)間的推移而不斷變化發(fā)展的，具有一定的時(shí)代特征，它是一定的歷史階段的產(chǎn)物。合理的教育目的時(shí)代性價(jià)值取向，一定要充分體現(xiàn)一定社會(huì)歷史條件。參考文獻(xiàn)：[1]教育學(xué)基礎(chǔ)[m].教育科學(xué)出版社.[2]袁利平.試論教育目的的價(jià)值取向：一種另類的視角[m].2006.[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）人民出版社，1979：123.

行動(dòng)決定價(jià)值篇六

如果你到位于深圳市香蜜湖的一家商場(chǎng)購(gòu)物，一定會(huì)被眼前的景象驚呆：1500個(gè)停車位齊齊整整停滿了各式轎車，其中不乏法拉利，蘭博基尼等世界名車，奔馳寶馬等高檔轎車更是如過(guò)江之鯽；商場(chǎng)里人頭攢動(dòng)，摩肩接踵：有手拎新款lv女包的摩登女郎，有佩帶價(jià)值不匪翡翠項(xiàng)鏈的富態(tài)中年婦女，也有穿著入時(shí)的各色男女。商品琳瑯滿目，從103英寸大屏幕等離子電視機(jī)到價(jià)值10萬(wàn)元一床的蠶絲被子；從來(lái)自日本神戶的雪花牛肉到云南空運(yùn)的松茸菌，各色新奇特商品應(yīng)有盡有。如果我告訴你這不是一家高檔百貨商店而是一家倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員商店，你會(huì)相信嗎？說(shuō)起倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員商店你也許會(huì)想起高速公路旁矗立的巨大長(zhǎng)方形盒子建筑物，高大的倉(cāng)庫(kù)空間里整齊排列的大型貨架與木制卡板，小型叉車穿梭其間；大批為瘋狂價(jià)格而來(lái)的顧客；眼前的景象讓人似曾相識(shí)而又實(shí)在難和傳統(tǒng)倉(cāng)儲(chǔ)式會(huì)員商店聯(lián)系起來(lái)。

倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員商店興起于二十世紀(jì)70年代，是指在大型綜合超市經(jīng)營(yíng)的商品基礎(chǔ)上，挑選出大眾化實(shí)用品銷售，并實(shí)行儲(chǔ)銷一體化，以提供有限服務(wù)和低價(jià)格商品為主要特征的、采取自選方式銷售的零售業(yè)態(tài)。以普爾斯瑪特為代表的倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員店，曾經(jīng)以急風(fēng)暴雨之勢(shì)席卷全國(guó)，創(chuàng)造了零售業(yè)的一個(gè)又一個(gè)奇跡，然而隨著大型綜合連鎖超市的發(fā)展，倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員店的發(fā)展似乎如夕陽(yáng)西下，不再風(fēng)光。人們紛紛質(zhì)疑倉(cāng)儲(chǔ)式會(huì)員商店在中國(guó)水土不符，然而這家會(huì)員商店卻能夠一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以單店年?duì)I業(yè)額8億人民幣創(chuàng)造了倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員商店銷售額的記錄，相當(dāng)于5家家樂福大賣場(chǎng)的年銷售額。這就是位于深圳福田區(qū)香蜜湖沃爾瑪旗下的山姆會(huì)員商店。

會(huì)員店業(yè)態(tài)比較如下：

一，倉(cāng)儲(chǔ)式折扣會(huì)員店。

選址:郊區(qū)；城郊結(jié)合部；交通便利。

賣場(chǎng)氣氛:倉(cāng)庫(kù)風(fēng)格，簡(jiǎn)單裝修，庫(kù)存直接存放賣場(chǎng)，有限服務(wù)，自助服務(wù)；

客戶群:小型批發(fā)商，酒店餐館，小型零售商、工薪族，中底收入者。

毛利:低，薄利多銷。

增值服務(wù):無(wú)（或者無(wú)實(shí)際意義）。

會(huì)員卡:需交年費(fèi)；購(gòu)物憑證，享受商品折扣，無(wú)身份象征。

選址:市區(qū)，商業(yè)區(qū)，高檔住宅區(qū)。

商品:商品可選擇數(shù)量大，小包裝，名牌商品，高檔商品，折扣少。

賣場(chǎng)氣氛:百貨商場(chǎng)風(fēng)格，精裝修，精細(xì)服務(wù)。

客戶群:白領(lǐng)，中產(chǎn)，高薪階層。

毛利:高，高客單價(jià)。

增值服務(wù):有；健身，洗車，餐館，會(huì)員管理（生日）會(huì)員特約商家。

會(huì)員卡:需交年費(fèi)，購(gòu)物憑證；身份象征。

三，山姆會(huì)員店。

選址:類似價(jià)值會(huì)員店；郊區(qū)店一般不成功。

商品:有限商品，大包裝，自有品牌，進(jìn)口品牌，高檔商品。

賣場(chǎng)氣氛:倉(cāng)儲(chǔ)式風(fēng)格。

毛利:中，中利多銷。

增值服務(wù):類似價(jià)值會(huì)員店。

會(huì)員卡:價(jià)值會(huì)員店模式。

行動(dòng)決定價(jià)值篇七

在商業(yè)社會(huì)中，人們常說(shuō)“人品決定商業(yè)價(jià)值”，這是一個(gè)深刻而又普遍存在的觀點(diǎn)。在我多年的商業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理的重要性。一個(gè)人的人品決定了他的商業(yè)信譽(yù)、商業(yè)伙伴關(guān)系、商業(yè)效率以及商業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。以下是我對(duì)于“人品決定商業(yè)價(jià)值”的心得體會(huì)。

第一段：人品是商業(yè)道德的基石。

在商業(yè)活動(dòng)中，尤其是與人打交道的時(shí)候，道德品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)人的人品決定了他的行為準(zhǔn)則和原則。只有具備良好的商業(yè)道德，才能夠贏得他人的信任和尊重，建立良好的商業(yè)關(guān)系。誠(chéng)實(shí)守信、公平正直、真誠(chéng)待人，這些是商業(yè)道德的基本要求。一個(gè)人如果沒有這些品質(zhì)，無(wú)論他的商業(yè)操作多么高明，短期內(nèi)或許能夠獲得一定的利益，但最終必然會(huì)付出沉重的代價(jià)，失去商業(yè)機(jī)會(huì)和市場(chǎng)份額。

在商業(yè)合作當(dāng)中，人品是商業(yè)伙伴關(guān)系的關(guān)鍵。一個(gè)人的人品可以決定他與他人合作的愿望和能力。具備誠(chéng)信、守信的人品，會(huì)吸引更多的優(yōu)質(zhì)伙伴愿意與其合作，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。而一個(gè)人的不良人品，則會(huì)遭到其他人的避之唯恐不及。商業(yè)世界是一個(gè)相互依存、合作發(fā)展的世界，如果沒有良好的人品，很難找到合適的商業(yè)伙伴，更難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

在商業(yè)活動(dòng)中，一個(gè)人的人品直接影響著他的工作效率。擁有正確的商業(yè)態(tài)度和勤勉的工作作風(fēng)，能夠使一個(gè)人做出高質(zhì)量的工作，提高工作效率。相反，如果一個(gè)人品德不端或者懶散惰懶，往往會(huì)在工作中出現(xiàn)偷懶、拖延等現(xiàn)象，耽誤了商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)程，影響了工作效果。一個(gè)負(fù)責(zé)任、勤勉踏實(shí)的人，往往能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，取得商業(yè)成功。

一個(gè)人的人品也決定了他在商業(yè)界的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)是需要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)和積累的，而人品可以決定一個(gè)人是否能夠在商業(yè)界長(zhǎng)久立足。一個(gè)人有著良好的人品和商業(yè)道德，不僅能夠贏得他人的尊重和信任，還能夠保持良好的商業(yè)聲譽(yù)。一旦建立起良好的商業(yè)聲譽(yù)，就會(huì)不斷得到合作機(jī)會(huì)和市場(chǎng)認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)的持續(xù)發(fā)展。相反，一個(gè)人如果在商業(yè)活動(dòng)中頻頻違背道德底線，不僅會(huì)失去他人的信任，也會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，最終遭受商業(yè)失敗的命運(yùn)。

第五段：培養(yǎng)良好的人品是商業(yè)成功的關(guān)鍵。

在商業(yè)活動(dòng)中，人品決定了一個(gè)人的商業(yè)價(jià)值，也決定了一個(gè)人能否取得商業(yè)成功。培養(yǎng)良好的人品，需要我們從自我實(shí)踐出發(fā)，樹立正確的商業(yè)倫理觀念，注重誠(chéng)信和工作態(tài)度的培養(yǎng)。此外，還需要通過(guò)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和交流，不斷提高自身的商業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。只有具備良好的人品，才能夠獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)，贏得更多的合作伙伴，實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)價(jià)值。

總結(jié)：

人品決定商業(yè)價(jià)值這一觀點(diǎn)是對(duì)商業(yè)活動(dòng)的深入思考和總結(jié)，通過(guò)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思考，我深深地認(rèn)識(shí)到了它的合理性和普遍性。在商業(yè)活動(dòng)中，只有具備良好的人品、遵循道德原則，才能夠贏得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)、建立良好的商業(yè)伙伴關(guān)系、提高商業(yè)效率，最終實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)成功。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的人品，將其視為商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，不斷提高自身的商業(yè)價(jià)值。

行動(dòng)決定價(jià)值篇八

我曾經(jīng)跟一個(gè)陌生的女孩子合租過(guò)一套房子，她是個(gè)外地來(lái)的女孩子，一個(gè)人到成都打拼非常不容易，她的職業(yè)是一名超市收銀員，每晚回來(lái)都很晚，很多時(shí)候她一個(gè)人回來(lái)既為了節(jié)約時(shí)間也為了省錢，就常吃煮的泡面?？杉幢闶浅詢r(jià)值為2.5元一袋的面，你依舊能從這里面找到品質(zhì)生活。

她總是要在她的泡面里，加一塊黃白相間的煎雞蛋，煮些紅艷艷的番茄，然后在面起鍋時(shí)燙幾片綠色的蔬菜葉子。一碗再普通不過(guò)的康師傅方便面，就這樣被她煮成了一碗足夠讓人有食欲的熱騰騰的精致面。

她說(shuō)即便吃這種所謂的垃圾面，也要注重色香味還有營(yíng)養(yǎng)的搭配。剛開始我還在心里想，不就一碗面，還講品質(zhì)？她總說(shuō)，吃雞蛋可以健腦益智，保護(hù)肝臟，吃番茄，能夠生津止渴，美容防衰，最后加一點(diǎn)綠色蔬菜，增加維生素。其實(shí)我知道這些都是超市最便宜，也是最愛打折的蔬菜而已。

可是每當(dāng)我看到她為了這道看似微不足道的晚餐，而在廚房里認(rèn)真的洗菜切菜時(shí)，看到她津津有味的吃這頓泡面盛宴時(shí)，那洋溢在臉上的滿足感，那種即便生活很糟糕，卻依舊要給自己盡量爭(zhēng)取一份品質(zhì)的心態(tài)，讓我為她豎起大拇指。

真正的品質(zhì)生活，并不需要很多錢來(lái)堆砌。品質(zhì)源于人的內(nèi)心，源于一顆積極向上，樂觀自信的生活態(tài)度，源于即便生活給了你一副爛牌，可你依舊竭盡全力想把它過(guò)好的決心和信心。品質(zhì)由心造就。

2

我經(jīng)常在地鐵上碰到一個(gè)背著書包的女孩兒。有一次我就特別的關(guān)注了這個(gè)女孩兒，她穿著一身得體的工作服，頭發(fā)扎的高高的看起來(lái)很精神，臉上稍微畫了一些淡妝，穿了一雙高度適中的高跟鞋?？蛇@一身裝束跟她背上背的類似于學(xué)生的'書包有些不太搭。

她背上的書包有些陳舊，脫落的線頭和生了銹的拉鏈，還有這書包的成色就足以看出這不過(guò)是一個(gè)地?cái)偵腺I的包包而已?？擅看嗡簧先顺睋頂D的地鐵，不管被擠成什么樣子，總是從容不迫的從書包里掏出一本書，在周圍的吵鬧聲和手機(jī)微信提示聲里，默默的安靜的，看著書。

有一次我故意看了一眼她正在看什么書，原來(lái)是德國(guó)著名作家歌德的《浮士德》，頓時(shí)我就傻眼了。這本書我曾經(jīng)也絞盡腦汁的看過(guò)，可實(shí)在無(wú)法安心下來(lái)看，也不太能看懂，可就是地鐵上的這個(gè)姑娘，她居然能不受周圍人的影響，那看書的眼神是那樣篤定和安靜。

快要到站時(shí)，她隨手把書放在包里，出于好奇我瞄了一眼，那里面還有幾本書，和一個(gè)透明的化妝包，脫了色的口紅蓋子在里面那樣的顯眼。

其實(shí)看得出，這個(gè)女孩生活應(yīng)該是比較的拮據(jù)。但這絲毫沒有影響她對(duì)內(nèi)在美和外在美的追求。契訶夫就曾說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。

品質(zhì)生活，是一個(gè)人對(duì)自我的完善和提升，即便在吵鬧的環(huán)境中，也可以安靜的看書，即使是質(zhì)量低劣的化妝品，也不影響一個(gè)人由內(nèi)心發(fā)出的對(duì)美的追求。

品質(zhì)是在自己有限的條件下追求最好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了對(duì)一切求好的精神，因而有自信、通達(dá)、樂觀的精神。

擁有品質(zhì)生活的人，她們身上擁有一種不肯將就的工整和認(rèn)真度日的靜好氣質(zhì)。她們即便生活在社會(huì)的最底層，也依舊葆有對(duì)生活的熱愛。

3

我還認(rèn)識(shí)一個(gè)姑娘，一個(gè)人也依舊把日子過(guò)的如詩(shī)一般陽(yáng)光和美麗。她總是為盡可能踮起腳尖就能觸摸到的更高一級(jí)的生活而努力。

她總喜歡發(fā)揮自己最大的努力，得到更好一點(diǎn)的東西。假如一只香奈兒的口紅需要400塊，而她用于購(gòu)買它的心理價(jià)位是300塊，這時(shí)候她會(huì)選擇更努力的工作，拿下更多的銷售額和提成，然后努力得到自己喜歡的口紅。她說(shuō)真正的品質(zhì)是發(fā)揮自己最大的努力和能力，去追求更好的東西，包括物質(zhì)享受也包括精神享受。

她從不過(guò)度追求奢侈品，也不會(huì)一味的排斥它，因?yàn)檎嬲莩薜钠鋵?shí)是人追求向上的心。當(dāng)你有能力，靠自己，即便不買奢侈品也能從你的涵養(yǎng)和外在看出你的品質(zhì)時(shí)，奢侈品只是起到了一種錦上添花的作用。有了它更凸顯你的精致和品質(zhì)，但沒有它，你也依舊可以把生活過(guò)的風(fēng)生水起。

她不僅舍得為外在的美做投資，也同樣喜歡提升自己的內(nèi)涵。她可以常常吃著15塊的肯德基套餐，卻舍得花5千塊辦一張健身卡，然后利用下班時(shí)間，周一學(xué)普拉提，周二學(xué)游泳，周三學(xué)瑜伽日子被她安排的風(fēng)趣有味。

品質(zhì)生活，它不僅需要你在僅有的生活資源里努力過(guò)好自己，還需要你不斷的在物質(zhì)和精神上，努力去爭(zhēng)取最好的。你沒努力試著追求最好的，只能叫做知足常樂。但你若永遠(yuǎn)努力向前進(jìn)一步，那就是品質(zhì)生活。

4

而一個(gè)人真正追求的品質(zhì)生活在哪里？

最重要的其實(shí)在于一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度。你既有接受最好的一切的能力，也有面對(duì)最壞的一切的坦然心態(tài)。

你相信自己值得擁有更好的，并為此而竭盡全力。當(dāng)你面對(duì)一切不如意時(shí)，你懂得擁有一顆安靜從容的強(qiáng)大內(nèi)心，去承受一切。一個(gè)人若擁有了獨(dú)立且健康的心態(tài)，是品質(zhì)生活的基礎(chǔ)。

其實(shí)天堂和地獄都在人間，都在我們平凡的生活里，你的心態(tài)不一樣，自然看到的就不一樣。一個(gè)窮人若有健康的心態(tài)，他可以在生活里，發(fā)現(xiàn)天堂。而一個(gè)富人若有太多的貪欲，她只能在生活里發(fā)現(xiàn)地獄。

其實(shí)每個(gè)人都可以擁有品質(zhì)生活。因?yàn)?，生活品質(zhì)是一種求好的精神，是在一個(gè)有限的條件下尋求該條件最好的風(fēng)格與方式，這才是生活品質(zhì)。

林青玄就曾說(shuō)，

工匠把一張桌子椅子做到最完美而無(wú)懈可擊的地步，是生活品質(zhì)。

農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。

窮人買一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。

家庭主婦買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。

品質(zhì)生活源于一種求好的精神，一種積極的心態(tài)，一種開拓的狀態(tài)，總的來(lái)說(shuō)，源于你的內(nèi)心。你相信自己能活成什么樣子，你的生活就是什么樣子。

真正擁有品質(zhì)生活的人，從不與別人比較，而是與自己比較，他們總是能在自己的有限條件下，對(duì)外，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)出一種豁達(dá)樂觀的精神面貌，對(duì)內(nèi)，不斷地豐富自己的心靈和知識(shí)。

你的心，若有品質(zhì)感，你的生活，才會(huì)呈現(xiàn)出品質(zhì)感。

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行動(dòng)決定價(jià)值篇九

13歲的那年，爸爸有一天俄然遞給他一件舊衣服。

“這件衣服能值多少錢？”

“大概一美元。”他答復(fù)。

“你能將它賣到兩美元嗎？”爸爸用打聽的目光看著他。

“傻子才會(huì)買！”他賭著氣說(shuō)。

爸爸的目光真摯中透著渴求：“你為何不試一試呢？你曉得的，家里日子并不好過(guò)，要是你賣掉了，也算幫了我和你的母親?！?/p>

他這才點(diǎn)了允許：“我能夠試一試，但是紛歧定能賣掉。”

他很小心腸把衣服洗凈，沒有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，鋪在一塊平板上陰干。第二天，他帶著這件衣服來(lái)到一個(gè)人流密布的地鐵站，通過(guò)六個(gè)多小時(shí)的叫賣，他總算賣出了這件衣服。

他緊緊攥著兩美元，一路奔回了家。今后，每天他都熱衷于從垃圾堆里淘出舊衣服，打理好后，去鬧市里賣。

如此過(guò)了十多天，爸爸俄然又遞給他一件舊衣服：“你想想，這件衣服怎樣才能賣到20美元？”

“怎樣可能？這么一件舊衣服怎樣能賣到20美元，它至多值兩美元?！?/p>

“你為何不試一試呢？”爸爸啟示他，“好好想想，總會(huì)有方法的。

總算，他想到了一個(gè)好方法。他請(qǐng)自個(gè)學(xué)畫畫的表哥在衣服上畫了一只心愛的唐老鴨與一只調(diào)皮的米老鼠。他挑選在一個(gè)貴族子弟學(xué)校的門口叫賣。紛歧會(huì)兒，一個(gè)管家為他的`小少爺買下了這件衣服，那個(gè)十來(lái)歲的孩子非常喜歡衣服上的圖畫，一快樂，又給了他5美元的小費(fèi)。25美元，這無(wú)疑是一筆巨款！相當(dāng)于他爸爸一個(gè)月的薪酬。

回到家后，爸爸又遞給他一件舊衣服：“你能把它賣到200美元嗎？”爸爸目光深邃。

這一回，他沒有猶疑，他沉靜地接過(guò)了衣服，開端了思索。

兩個(gè)月后，機(jī)會(huì)總算來(lái)了。當(dāng)紅影片《霹靂嬌娃》的女主角拉佛西來(lái)到紐約做宣揚(yáng)。記者招待會(huì)結(jié)束后，他猛地推開身邊的保安，撲到了拉佛西身邊，舉著舊衣服請(qǐng)她簽名。拉佛西先是一愣，但是立刻就笑了，沒有人會(huì)回絕一個(gè)純真的孩子。

拉佛西流暢地簽完名。他笑著說(shuō)：“拉佛西女士，我能把這件衣服賣掉嗎？”“當(dāng)然，這是你的衣服，怎樣處理完全是你的自在！”

他“哈”的一聲喝彩起來(lái)：“拉佛西小姐親筆簽名的運(yùn)動(dòng)衫，價(jià)格200美元！”通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)價(jià)，一名石油商人以1200美元的高價(jià)買了這件運(yùn)動(dòng)衫。

回到家里，他和爸爸，還有一家人陷入了狂歡。爸爸感動(dòng)得淚水橫流，不斷地親吻著他的腦門：“我原本計(jì)劃，你要是賣不掉，我就叫人買下這件衣服。沒想到你真的做到了！你真棒我的孩子，你真的很棒……”

一輪明月升上山頭，透過(guò)窗戶柔柔地灑了一地月光。這個(gè)晚上，爸爸與他抵足而眠。

爸爸問：“孩子，從賣這三件衣服中，你有理解啥嗎？”

“我理解了。您是在啟示我，”他感動(dòng)地說(shuō)，“只需開動(dòng)腦筋，方法總是會(huì)有的。”

爸爸點(diǎn)了允許，又搖了搖頭：

“你說(shuō)得不錯(cuò)，但這不是我的初衷。”

“我僅僅想通知你，一件只值一美元的舊衣服，都有方法尊貴起來(lái)。況且咱們這些活著的人呢？咱們有啥理由對(duì)日子損失決心呢？咱們只不過(guò)黑一點(diǎn)、窮一點(diǎn)，可這又有啥關(guān)系？”

“是的，連一件舊衣服都有方法尊貴，我還有啥理由自暴自棄呢！”

后，他的姓名傳遍了國(guó)際的每一個(gè)旮旯。他的姓名叫——邁克爾·喬丹。

人生感悟：日子并無(wú)完美，與其讓日子帶來(lái)更多的懊喪與訴苦，不如堅(jiān)持著一份信念，相信通過(guò)盡力能夠讓日子變得更好！

行動(dòng)決定價(jià)值篇十

題記：我們常說(shuō)，把合適的人放在合適的位置上。所謂錦衣夜行，明珠暗投，不是時(shí)間不對(duì)，就是空間相悖。

十年前，有一段時(shí)間我沒上班，親戚求我給他的服裝專賣店管管賬。十多個(gè)人的小店，聘一個(gè)專業(yè)會(huì)計(jì)成本太高，可那些店員處理賬目確實(shí)費(fèi)勁，來(lái)往賬亂得一塌糊涂。

我正嫌在家?guī)Ш⒆訍?，就把女兒交給媽媽，去親戚店里幫忙了。

服裝店賣的是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)裝品牌，一周內(nèi)保退換，賬目主要亂在這里。我只負(fù)責(zé)一筆筆記賬，錢貨清楚就行，工作量不大，更多時(shí)間是看店里真實(shí)的情景劇。

店長(zhǎng)是個(gè)三十多歲的女人，看到她第一眼就想起賈寶玉說(shuō)得那句，女人一旦嫁了人就變成一雙死魚眼。

但是，她比賈府那些管事的女人們厲害得多，只要沒有顧客在，就能聽到她大聲訓(xùn)人。我一度以為她是早更，按說(shuō)她應(yīng)該不到年齡。

因?yàn)槲沂抢习宓挠H戚，還能偶爾榮幸地看到她一點(diǎn)笑容，至于那些店員們，就看造化了。

店員們的文化程度普遍不高，據(jù)說(shuō)之前也有過(guò)幾個(gè)學(xué)歷高一些的，都因受不了店長(zhǎng)的訓(xùn)斥，辭職了。

別說(shuō)，還真有一個(gè)高學(xué)歷的店員，是那年剛畢業(yè)的本科生。一時(shí)間沒有找到合適的工作，繼母逼著她掙錢，就饑不擇食地進(jìn)了這家店。

大學(xué)生學(xué)的是新聞專業(yè)，我見過(guò)她寫的東西，文筆很贊，可惜在這里沒有一毛錢用處。

她比別的店員要沉靜，時(shí)常處于一幅發(fā)呆的狀態(tài)，接待顧客也表現(xiàn)得不那么機(jī)靈，顯得與那個(gè)環(huán)境很不搭。

這個(gè)女孩是店長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)的重點(diǎn)對(duì)象，偏偏她又不辯解，只低頭聽著。如此一來(lái)，那些店員天天打小報(bào)告給店長(zhǎng)，說(shuō)那女孩的'各種不是，也無(wú)非是給店長(zhǎng)找一個(gè)顯示權(quán)威的對(duì)象，讓自己少挨罵。

有人的地方就有江湖，而江湖險(xiǎn)惡，在飯碗易丟的地方更顯得尤為突出。

好幾次，幾個(gè)店員在我旁邊不屑地嘀咕：“哼，大學(xué)生就這德行，像個(gè)傻子似的！”我算不上正式員工，更像個(gè)看客。

這些人的表現(xiàn)我都一一看在眼里，抓尖，討好，撒謊，落井下石，說(shuō)別人是非——除了那個(gè)大學(xué)生。

她更多的表現(xiàn)是沉默，也許是在思考。不久，那個(gè)女孩辭職了。

一天，一個(gè)店員高聲尖叫，我以為她觸了電，趕緊跑過(guò)去看。

原來(lái)是那個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)在電視屏幕里，正在一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)做專題報(bào)道。她神采飛揚(yáng)的模樣，和之前在店里的形象簡(jiǎn)直判若兩人。我看了看旁邊的字幕，寫著“某某記者”字樣，果然是她，不過(guò)又太不像她。

那一刻，她身上仿佛籠罩著一層光芒，整個(gè)人都熠熠生輝。店長(zhǎng)也湊過(guò)來(lái)看，她鐵青著臉，鼻子里發(fā)出重重地“哼”聲：“老天真是不長(zhǎng)眼，這種笨蛋也當(dāng)記者！”我默默翻了無(wú)數(shù)個(gè)白眼：“你懂個(gè)p，燕雀安知鴻鵠之志！”

兩個(gè)月后，我離開了親戚的專賣店。偶爾和那里的店員在qq上聊天，說(shuō)的最多的就是那位店長(zhǎng)。

從店里辭職的人，如果在外面混好了，消息傳來(lái)，她表現(xiàn)得總是氣憤又痛恨，像一記耳光打在臉上一般。我聽著有種說(shuō)不出的興奮。

朋友l是注冊(cè)會(huì)計(jì)師，在珠海一家大公司上班。一個(gè)博覽會(huì)上，他偶遇了一位房地產(chǎn)老板。這位老板不知從哪打聽到l的財(cái)務(wù)專業(yè)厲害，于是想盡千方百計(jì)把l挖到自己的公司做財(cái)務(wù)總監(jiān)。

其實(shí)，那位老板是有目的的，他是想讓l在賬目上做手腳。而l恪守職業(yè)操守，只按原則做事。慢慢的，二人的關(guān)系就像離開火爐的水——越來(lái)越冷。

l最終提出辭職，老板痛快簽字，臨別露出一臉不屑：“你也不怎么樣嘛！”l冷冷地留下一句話：“橘生南方為橘，橘生北方為枳?！?/p>

看過(guò)一位作家寫過(guò)的一篇文章，述說(shuō)自己曾經(jīng)在小城找工作的種種窘境。她從一位伯伯家（她父親的朋友）出來(lái)，如喪家之犬，失魂落魄，心里結(jié)了冰，不知道應(yīng)該去哪里。

后來(lái)，她去了省城。用她的話說(shuō)，就像隨手抽中的一根簽，上面卻寫著“上上大吉”，生活得順風(fēng)順?biāo)?。?dāng)編輯，結(jié)婚，買房，生子，人際關(guān)系簡(jiǎn)單到可以忽略，那里似乎是為她量身定做的一座城市。

其實(shí)，哪里有什么上上簽，不過(guò)是對(duì)的人放到了對(duì)的環(huán)境中而已。

可現(xiàn)實(shí)中，更多的人是一直待在一個(gè)不適合的環(huán)境中，哪怕是步步艱難，過(guò)著身心俱疲、暗無(wú)天日的日子，也不愿離開熟悉的地方。

正如張愛玲所說(shuō)，像是在長(zhǎng)凳上睡覺，抱怨著抱怨著也就睡著了。而肉體是每個(gè)人的神殿，不管在那里供奉什么，它都應(yīng)該更美麗更燦爛。

把自己放在最合適的地方，讓身心愉悅，閃爍光芒，才是對(duì)自己做的最大功德。

行動(dòng)決定價(jià)值篇十一

生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黃的細(xì)沙；生命是偉大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的蒼松。父母給予了生命這個(gè)美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。我們生活在這個(gè)世界上，會(huì)遇到許許多多的苦難。有人在苦難面前倒下了，也有人在根本不算苦難的面前輕易地舍棄了自己的生命。

在一次討論會(huì)上，一位著名的演說(shuō)家邁著大步走上講臺(tái)，手里高舉著一張鈔票。他面對(duì)著會(huì)議室里200個(gè)人，問：“有人要這20美元嗎？”一只只手舉了起來(lái)。他接著說(shuō)：“我打算把這20美元給你們其中的一位，但在這之前，請(qǐng)?jiān)试S我做一件事?！彼f(shuō)鈔票揉成一團(tuán)，然后問：“誰(shuí)還要”？仍然有人舉起手來(lái)。

他又說(shuō)：“那么，假如我這樣做又會(huì)怎樣呢”？

他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳踩它。然后他拾起鈔票鈔票，已變得又臟又皺。

“現(xiàn)在誰(shuí)還要”？還是有人舉起手來(lái)。

讀了這篇文章，我有了很深地感受，無(wú)論演說(shuō)家如何對(duì)待那張鈔票，人們要它，是因?yàn)樗]有因?yàn)榕K、皺而失去價(jià)值，它依舊值20美元。在人生的道路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被失敗或碰到的挫折擊倒。但是，我們應(yīng)該相信，我們的生命和這20美元一樣，是永遠(yuǎn)都不會(huì)失去價(jià)值的，我們要把自己的生命當(dāng)做無(wú)價(jià)之寶，永遠(yuǎn)的珍惜它。

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行動(dòng)決定價(jià)值篇十二

材料是玉飾收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對(duì)于一件玉飾至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度等都是玉材等級(jí)的要素，不應(yīng)忽視。不同品種的玉材，其材質(zhì)特點(diǎn)和評(píng)價(jià)的要素是不同的，不能一概而論。如和田玉要求顏色純白并且溫潤(rùn)細(xì)膩為好，透明度高了反而不好，而翡翠則要求顏色艷麗純正且種水俱佳為好，透明度越高越好。又如一般的玉料要求其顏色純、無(wú)明顯色帶為好，而像孔雀石、瑪瑙等玉石則視顏色分帶后形成的圖案和紋理為美。所以，判斷玉質(zhì)的好壞，必須要準(zhǔn)確地判別玉石的品種，掌握其材質(zhì)特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確判斷其價(jià)值的高低。

造型是玉器審美的構(gòu)架，也是決定玉飾收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權(quán)衡要適當(dāng)。紋飾是玉器的裝飾，它的美丑容易被人們覺察和感受，一般來(lái)說(shuō)它服從于器型的需要。造型和紋飾兩者都取決于社會(huì)功能的需要。紋飾要看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡(jiǎn)、疏密等的處理，凡結(jié)構(gòu)章法有條不紊、統(tǒng)一和諧的就具有鑒賞價(jià)值。另外，造型和紋飾一般具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，不同歷史時(shí)期的玉器作品其造型和紋飾是不同的。所以，準(zhǔn)確地判斷玉器的價(jià)值，不僅要懂得從美學(xué)的角度品評(píng)其造型和紋飾的美，還要熟悉和掌握各歷史時(shí)期的造型和紋飾特點(diǎn)，從而準(zhǔn)確地判定它附加的歷史價(jià)值。對(duì)于某些玉器而言，其珍貴的歷史價(jià)值占其總價(jià)值的絕大部分。

雕工包括設(shè)計(jì)和技法。凡砣工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱、拖泥帶水，則是收藏價(jià)值銳減的標(biāo)志，不可貿(mào)然藏之。玉雕藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)，更要?jiǎng)?chuàng)新以求得發(fā)展。玉飾創(chuàng)新表現(xiàn)在對(duì)材料、工藝、題材的創(chuàng)新。例如古代傳統(tǒng)玉材只有一二十種，而對(duì)玉料的使用有了很大的突破：一方面在于應(yīng)用新的原料；另一方面在于對(duì)其他不同性質(zhì)原料的組合應(yīng)用，如玉與寶石、貴金屬的組合。因此，要能夠量料選材，因材施藝，充分利用原料本身的色彩。光澤、質(zhì)地、紋理、形態(tài)以及重量感等天然優(yōu)勢(shì)，通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，表現(xiàn)得充分、自然，并與作品主題達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就是在玉器用材方面的一種突破、一種創(chuàng)新。玉器作品是否有特殊的創(chuàng)新工藝技術(shù)應(yīng)用，也是玉器評(píng)價(jià)的重要方面，具有特殊工藝的玉器作品，其價(jià)值也會(huì)有所提升。

藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞淖髌范际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，反映了豐富的收藏價(jià)值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是違反藝術(shù)美的作品，鑒賞價(jià)值就遜色得多了。一件藝術(shù)性高的玉器不僅要有精美的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)要有深厚的文化內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了制作者的文化修養(yǎng)和高超的技藝，還讓我們感受到它的靈魂和智慧。它帶給我們的不僅是美好的視覺感受，同時(shí)還是更高的精神享受。例如，有一塊極好的綠色翡翠，色澤純正，種水俱佳，唯一的缺點(diǎn)是中間有一小塊呈條狀的白色瑕疵。如要去除這一瑕疵，必然會(huì)損失很多極好的綠色部分，真讓人左右為難。最后，制作者把它雕成了一條又白又肥的蠶正在吃一片又綠又嫩的桑葉，不僅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整個(gè)作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，讓人贊嘆不已。

像這樣具有靈性的藝術(shù)佳品能不身價(jià)百倍嗎！如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，僅僅滿足于某種官能刺激，這樣的玉器作品就會(huì)被認(rèn)為低俗。如果玉器作品在思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上不但為人們所樂于接受，并且能有益于人們的身心健康，使人的感情得到凈化，思想得到提高，這樣的玉器作品就會(huì)被譽(yù)為風(fēng)格高雅純正。

行動(dòng)決定價(jià)值篇十三

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

[1][2][3][4]。

行動(dòng)決定價(jià)值篇十四

曾經(jīng)有朋友希望我總結(jié)日本企業(yè)、美國(guó)企業(yè)和中國(guó)企業(yè)的不同，希望能夠得到中國(guó)企業(yè)成功的模式，雖然至今我還沒有很好地做出歸納，但這個(gè)問題促使我思考美國(guó)、歐洲和日本這三個(gè)區(qū)域的區(qū)別，并嘗試分析這三個(gè)地區(qū)為什么成為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

歐洲地區(qū)一直都以品牌和精品作為自己的專長(zhǎng)，也正因?yàn)闅W洲的很多企業(yè)都是品牌企業(yè)，同時(shí)貢獻(xiàn)奢侈品，歐洲所選擇的服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是15%左右的消費(fèi)者，但是具有極高的附加價(jià)值。歐洲成功的原因就是確定為精英消費(fèi)，或者叫做奢侈品消費(fèi)。也就是說(shuō)，歐洲選擇市場(chǎng)份額當(dāng)中的15%左右，以奢侈品作為方向，在附加價(jià)值上創(chuàng)造出奇跡，香水、汽車、服裝、美酒。美國(guó)選擇了了另外一個(gè)方向，美國(guó)能夠讓技術(shù)創(chuàng)新，能夠讓技術(shù)產(chǎn)品化，所以美國(guó)的成功是可以讓奢侈商品因?yàn)榧夹g(shù)批量生產(chǎn)，使得奢侈消費(fèi)成為大眾消費(fèi)。而日本的成功則是物美價(jià)廉，日本企業(yè)借助于技術(shù)和文化，使得產(chǎn)品更加大量生產(chǎn)并且價(jià)格低廉，這樣就使得大眾消費(fèi)的產(chǎn)品可以普及消費(fèi)。

歐洲是面對(duì)15%左右的奢侈品市場(chǎng)；美國(guó)人把奢侈品產(chǎn)業(yè)化，使得40%左右的人能買得起；日本人更成功的是，讓這些產(chǎn)品可以以更低的成本生產(chǎn)并確保品質(zhì)，這樣就使得超過(guò)60%左右的人能夠購(gòu)買，物美價(jià)廉就是日本的成功的策略。也許這樣的比較不見得合適，但是這說(shuō)明不同的文化蘊(yùn)涵著不同的經(jīng)營(yíng)與管理模式，歐洲注重人本自由和設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強(qiáng)勁的差異化；美國(guó)強(qiáng)調(diào)技術(shù)和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強(qiáng)勁的技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的能力；日本強(qiáng)調(diào)品質(zhì)和服從，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強(qiáng)勁的成本能力和品質(zhì)能力。因此中國(guó)企業(yè)是什么樣的模式成功，也同樣需要依賴于我們的文化與經(jīng)營(yíng)和管理的結(jié)合，只有這三者的契合，中國(guó)企業(yè)成功的模式才會(huì)找到。

有時(shí)候我也覺得這是一個(gè)好的想法，但是對(duì)于中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)其實(shí)現(xiàn)在還沒有答案，還沒有找到我們自己的成功模式。因此，中國(guó)企業(yè)一直在困惑中搖擺，有人說(shuō)我們要向歐洲學(xué)，有人又說(shuō)我們還是向日本學(xué)，還有另外一批人堅(jiān)持應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)。這三種說(shuō)法都有自己的道理，但是在管理上始終需要明確的是，必須理解自己的經(jīng)營(yíng)背景和管理背景，我相信無(wú)論向哪一個(gè)地區(qū)學(xué)習(xí)，我們都會(huì)有所收獲，每一個(gè)地域的成功，都有自己很明確的原因，其中非常重要的因素是文化、人們的價(jià)值取向以及行為選擇。

美國(guó)一直崇尚變化和創(chuàng)新，日本一直崇尚服從和品質(zhì)，歐洲一直崇尚與眾不同，這些公眾的價(jià)值取向決定了產(chǎn)品的內(nèi)涵和管理的風(fēng)格，也使得經(jīng)營(yíng)模式有所不同并取得成效。

對(duì)于平民消費(fèi)的價(jià)值判斷，中國(guó)企業(yè)需要認(rèn)真去理解，并能夠在自己的經(jīng)營(yíng)模式中表達(dá)出來(lái)，我最大的擔(dān)心是中國(guó)企業(yè)并沒有很好地把平民的價(jià)值取向表現(xiàn)出來(lái)，反而簡(jiǎn)單去模仿美國(guó)、歐洲和日本的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，簡(jiǎn)單地認(rèn)為顧客需要精品、奢華，并沒有深入理解自己的企業(yè)所面對(duì)的顧客的價(jià)值取向是什么，也沒有很深入地去理解顧客價(jià)值取向和自己經(jīng)營(yíng)模式之間的關(guān)聯(lián)，但是如果不解決好這兩者的關(guān)系，是無(wú)法真正獲得中國(guó)企業(yè)的成功模式的。

美國(guó)在了解了日本企業(yè)之后，搞懂了企業(yè)文化對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)力而言是絕對(duì)的關(guān)鍵因素，美國(guó)企業(yè)開始構(gòu)建自己的企業(yè)文化，擁有變革和創(chuàng)新的能力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)美國(guó)之后，也需要構(gòu)建屬于自己的企業(yè)文化，擁有為顧客創(chuàng)造價(jià)值的能力。

行動(dòng)決定價(jià)值篇十五

小草快樂飛跳，是因?yàn)樗涣w慕鷹擊長(zhǎng)空的豪壯；細(xì)流愉悅奔跑，是因?yàn)樗涣w慕海闊憑魚躍的壯闊；小草淡然拔節(jié)，是因?yàn)樗涣w慕參天大樹的高大。世界萬(wàn)物都有適合自己的位置，當(dāng)我們又自棄時(shí)，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

現(xiàn)在的中學(xué)生普遍存在“攀比心理”，主要表現(xiàn)在生活中的衣食住行等方面?？吹侥膫€(gè)男生拿著高級(jí)手機(jī)，我們會(huì)羨慕；看到哪個(gè)女生穿著高檔時(shí)裝，我們會(huì)羨慕。羨慕別人生在一個(gè)有錢的家庭，羨慕別人有一個(gè)有錢的老爸……同時(shí)，也許還會(huì)埋怨上天的不公。然而，仔細(xì)想想，盲目的羨慕別人有意義嗎？對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，沒有多少人生養(yǎng)于豪門大戶。揮金如土對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)只是幻想，而當(dāng)我們靜下心來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又能找到多少值得攀比的籌碼呢？既然如此，我們就應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先把自己的位置擺正。無(wú)論我們處于哪個(gè)位置，總會(huì)找到施展才華的天地。生活中如此，學(xué)習(xí)中也是一樣。

任何一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)都有學(xué)習(xí)方面的佼佼者、尖子生。當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)不如他人時(shí)，有些人就會(huì)產(chǎn)生悲觀情緒，以至于整天渾渾噩噩。有了這種心里，很快會(huì)失去繼續(xù)努力的動(dòng)力。結(jié)果可想而知，那就是沉淪，甚至最終變得一無(wú)是處。怎么辦？換一種思維方式。我們可能沒有別人聰穎的天資，但我們也許有堅(jiān)忍不拔的毅力。我們有極其富有的精神財(cái)富。不管別人所處的位置如何優(yōu)越，我們只管埋頭苦干。一粒種子，總有一塊適合它的土地，是金子，就一定會(huì)有發(fā)光的時(shí)候。天生我材必有用，只要我們用心去找，找到新使自己人生價(jià)值的位置，生命之樹就會(huì)開花結(jié)果。