當(dāng)代社會中，人們對環(huán)保意識的重視越來越明顯。如何避免拖延是一個需要終生學(xué)習(xí)和改進(jìn)的問題，我們可以采取一些策略和方法。接下來將分享一些總結(jié)的寫作技巧和要點，以幫助大家更好地進(jìn)行總結(jié)寫作。

趨同存異作文篇一

經(jīng)濟(jì)全球化，消費(fèi)全球化，貿(mào)易全球化……在這樣的時代大背景下，在這樣不可阻擋的歷史潮流下，趨同成為一個無比光鮮而令人欣喜的詞，可是在便利的背后，我們的童年，我們的生活，我們的'文化，也在朝著同一個媚俗的方向走去。

海德格爾說：“存在者存在，是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔嵤┯绊懟蛳嗷ビ绊懙谋驹?，也是能被其他有意識能力存在者感知、認(rèn)識、判斷、利用的本源?！蹦敲串?dāng)不同的國度之門大開，不同的文化碰撞，必定會有潛移默化、不斷汲取互補(bǔ)的一個過程。但事實上，我們應(yīng)控制這種力量的肆意發(fā)展，因為在城市文化等趨同的背后，是個性的缺乏，是城市文化底蘊(yùn)和人文氣息的日漸式微。

我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在城市的建筑風(fēng)格如出一轍，老臺門，舊弄巷，小吃街，青石板，已淪為鱗次櫛比的水泥森林?？寺〉膽虼a一場一場上演，迪拜世界第一高樓建成，中國各省紛紛效仿，欲求超越。華西村富饒得極具諷刺意味，將和白宮也復(fù)制了一遍，即使模仿得再像也只是個大贗品，沒有第二個白宮，也沒有第二個凱旋門，邯鄲學(xué)步，貽笑大方。

在國際化的背景下，文化本身具有兼容并蓄不同價值觀的特性。我們可以在一個城市買到各個國家的商品，吃到各個國家的食物，是需求的趨同造成了這樣的現(xiàn)狀。

以前的孩子，童年有泥鰍，有布谷鳥；現(xiàn)在的孩子們，童年也趨同為興趣班、電子游戲，這是一種悲哀。

趨同的背后，是喜是憂，有待商榷，但我們至少應(yīng)保留當(dāng)下個性傳統(tǒng)的一面吧！

趨同存異作文篇二

此相交非彼香蕉，弄錯了，可是會鬧笑話的哦。提起那件事，我就想笑。

一次，我寫完作業(yè)，可有一題不會，因為媽媽出去買吃的了，家里只有我和姐姐，還有小外甥女，我只好去問姐姐。姐姐看了看題，告訴我這兩個數(shù)相交就等于那個數(shù)。可是當(dāng)姐姐說這兩個數(shù)“相交”時，小外甥女眼前一亮，大聲叫道：“我要吃香蕉?！蔽液徒憬愣疾恢滥睦飦淼南憬叮蛦柾馀睦镉邢憬?外女生氣地告訴我們：“你們不說有香蕉嗎，難道藏起來不讓我吃嗎?”搞了一會兒，我和姐姐才明白：原來外女誤把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告訴外女這個“相交”不能吃，外甥女還糊涂著呢。

快樂的回憶，讓我的心里比吃了蜜還要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。

作者：周雨萌。

公眾號：仕林作文。

趨同存異作文篇三

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。

趨同存異作文篇四

我喜歡做的事情其實并不多，但是一旦認(rèn)定了我一定會堅持做到最后我身邊有很多朝秦暮楚的朋友，他們也許有很多很多的夢想，他們也有很多的興趣愛好，但是在什么時候他們都不能把一個事情做到最后，我當(dāng)然也并不是特別的認(rèn)可他們的思維方式，但是我仍然不否認(rèn)他們是我的朋友。

也許在這個世界上有著更多和你不一樣的思維和存在形式，但是正因為不一樣，所以才有了交流的可能性，如果有一個人完全和你一樣，包括連看的書都和你一模一樣的，那么你對他也許根本就沒有了解的必要，更沒有想要理解的欲望。會在你看著他的時候就好像是在深刻的剖析自己。

求同存異也許是一個非常好的理想思想，在以前的時候是這樣，在現(xiàn)在也同樣如此。我在看小說的過程當(dāng)中，從來都不會追逐更多的因果關(guān)系，但是我卻可以在意那些文筆，如果文筆好的話我可能會堅持看到，最后即便審查的劇情并不怎么樣，我也可以按照自己的想法和腦海當(dāng)中形成的畫面感來進(jìn)行翻譯。但是如果文筆太差的話，那我是可能完全沒有看下去的欲望，無論它劇情如何好，那我看不懂也沒有什么意思了。

可是我的室友卻非常的喜歡給別人安利，他喜歡看的小說，偏偏他喜歡看的領(lǐng)域又是耽美的，在我們宿舍里沒有幾個人，真的都全是腐女。他喜歡看的耽美類型繁多而復(fù)雜，他總是喜歡講劇情給我們聽，這是我們最無法忍受的，因為每次到了凌晨12點的時候，她的故事就開始講開了，我們無法睡覺，只能熄了燈之后閉著眼睛聽它的摧殘。

但是很奇怪，回想起這樣的時光，我居然也是感覺很幸福的。

現(xiàn)在聽著音樂睡覺的時候，我們總是感覺有一點不放心，因為害怕自己的手機(jī)耳機(jī)線會纏繞自己的脖子，也害怕音樂突然戛然而止。但是有時候就會感覺身邊有朋友陪伴著，感覺是真的美好。

趨同存異作文篇五

世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。

在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。

事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。

可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。

一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。

事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。

自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。

趨同存異作文篇六

世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。

在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。

事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。

可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。

一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。

事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的.滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。

自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。

趨同存異作文篇七

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

這位同學(xué)一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。

趨同存異作文篇八

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。

世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。

在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。

事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。

可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的.局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。

一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。

事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。

自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。

趨同存異作文篇九

縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅持自己的觀點是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。

自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進(jìn)步，肢體的靈活進(jìn)化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。

求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。

不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國憂民，關(guān)心民生。他們的詩各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨(dú)’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強(qiáng)生存，葛朗臺的吝嗇小氣……只有‘獨(dú)’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。

“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨(dú)立存在。求同存異，和諧共贏。

趨同存異作文篇十

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的求同才能存異高中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

百川入海的起點各不相同，卻向同一地點匯聚，才有上下天光，一碧萬頃的壯闊；百花競放的美麗各有千秋，卻懷著同一種對生命的熱愛，才有天朗氣清，惠風(fēng)和暢的春景。君子和而不同，小人同而不和，只有懷著相同志趣的人共處一室，才能達(dá)到琴瑟和鳴的效果。

求同才能存異，生活習(xí)慣是同，五湖四海是異。南京理工大學(xué)的分宿舍方式引發(fā)爭議，有人認(rèn)為這樣的做法有失妥當(dāng)，不利于學(xué)生成長。五湖四海的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不盡相同，上海人和四川人沒辦法在一起好好吃飯，東北人和廣東人對寒冷有著不同的標(biāo)準(zhǔn)?？墒侨伺c人的相處中，能否吃到一起很重要，空調(diào)溫度也很重要，大學(xué)生活的日常就是由這些樁樁件件的小事構(gòu)成的。魚和鳥不可能生存在同樣的環(huán)境中，習(xí)慣早睡和日日熬夜的室友是無法長期住在一起的。

求同才能才能存異，價值觀念是同，性格為人是異。將生活當(dāng)成戰(zhàn)役來打的人會認(rèn)莊子的清靜無為是不思進(jìn)取，而知足常樂的慢性子是無法適應(yīng)快節(jié)奏生活的。室友相處成了近幾年高校關(guān)注的熱點話題，復(fù)旦大學(xué)的投毒案令兩個家庭毀于一旦。沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有待人接物完全一致的室友。愛好不同的人總是話不投機(jī)半句多，可能你喜歡搖滾而我喜歡古典樂，但音樂帶給人的快樂是相同的。

求同才能存異，努力追求是同，目的終點是異。大學(xué)是彌善自身的`最佳地點，是嶄新人生的起點。也許你夢想考上注冊會計師，而我為了出國留學(xué)而日夜苦讀，他希望有朝一日站上講臺。青春是拼搏追求的過程，我們懷揣著不同的夢想來到大學(xué)，遇見了上鋪的兄弟，但我們在圖書館熬夜的堅持是相同的，在失敗時的相互鼓勵是默契的。即使目的地不同，仍然彼此陪伴，感謝不一樣的你參與了一樣勵志的青春。

相處四年的室友是重要的，有人收獲了最為真摯相伴一生的友情，也有人留下“因為一個人，恨了一個省”的遺憾。如此人性化的制度，是對學(xué)生的尊重和保護(hù)。鐘無期和伯樂對音樂的理解是相同的，但他們的社會地位是截然相反的。求同才能存異，在相同之中包容不同，不失為一種磨礪與成長。

趨同存異作文篇十一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個警告處分。

多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。

告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢?只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。

差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同;愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同;未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從正確走向錯誤。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢姡町愋员闶前l(fā)展的動力，是歷史車輪前進(jìn)的助推力。

時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀;因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起;因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進(jìn)步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進(jìn)。

《三字經(jīng)》說：“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，和而不相同，是儒家的一個根本所在。作為一個獨(dú)立的個體，我們的特殊價值就在于不同。因而，對于一些規(guī)范性的、常識性的東西，并不一定有百分百的認(rèn)同，因而要有不同的價值判斷，甚至顛覆性的認(rèn)知。梵高他的抽象派畫法不為當(dāng)時所接納，但他依然堅持表達(dá)。如今梵高的畫作，依然屹立在時代的頂端，這就是當(dāng)時不被認(rèn)同的梵高。生命因不同而存在，人生因不同而美麗。

因此，“當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭”;當(dāng)眾人笑時，應(yīng)該允許有人不笑;當(dāng)社會發(fā)展時，當(dāng)允許不同的存在才能豐富多彩，這才是社會進(jìn)步和多元性標(biāo)志。

【修改與點評】。

1.題目《求同存異，才能富多彩能》深刻地解析材料和文章中心。審題立意準(zhǔn)確，擬題深刻。

2.文章充滿了辯證的思維，作者學(xué)會了一分為二地看問題。開篇引材料，簡述而引出中心論點。語言簡潔明快;3.中間：分論點+舉例子+講道理。分別從多樣性、差異性和時代性三個不同方面闡述中心。4.結(jié)尾再引材料，用排比句總結(jié)全文，落腳點進(jìn)步與多元很深刻。

3.年高考作文預(yù)測:不要讓“見義勇為”成為奢侈品。

5.2017年關(guān)于高考作文預(yù)測范文:物競天擇,適者生存。

6.高考作文范文解析。

8.2017年高考關(guān)于里約奧運(yùn)會作文素材。

9.高考語文真題。

趨同存異作文篇十二

告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢?只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。

差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同;愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同;未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從正確走向錯誤。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢?，差異性便是發(fā)展的動力，是歷史車輪前進(jìn)的助推力。

時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀;因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起;因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進(jìn)步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進(jìn)。

《三字經(jīng)》說：“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，和而不相同，是儒家的一個根本所在。作為一個獨(dú)立的個體，我們的特殊價值就在于不同。因而，對于一些規(guī)范性的、常識性的東西，并不一定有百分百的認(rèn)同，因而要有不同的價值判斷，甚至顛覆性的認(rèn)知。梵高他的抽象派畫法不為當(dāng)時所接納，但他依然堅持表達(dá)。如今梵高的畫作，依然屹立在時代的頂端，這就是當(dāng)時不被認(rèn)同的梵高。生命因不同而存在，人生因不同而美麗。

因此，“當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭”;當(dāng)眾人笑時，應(yīng)該允許有人不笑;當(dāng)社會發(fā)展時，當(dāng)允許不同的存在才能豐富多彩，這才是社會進(jìn)步和多元性標(biāo)志。

【修改與點評】。

1.題目《求同存異，才能富多彩能》深刻地解析材料和文章中心。審題立意準(zhǔn)確，擬題深刻。

2.文章充滿了辯證的思維，作者學(xué)會了一分為二地看問題。開篇引材料，簡述而引出中心論點。語言簡潔明快;3.中間：分論點+舉例子+講道理。分別從多樣性、差異性和時代性三個不同方面闡述中心。4.結(jié)尾再引材料，用排比句總結(jié)全文，落腳點進(jìn)步與多元很深刻。

趨同存異作文篇十三

世界是豐富多彩的，多元共存的。在處理外交多邊關(guān)系、多元文化共存、家庭關(guān)系和人際關(guān)系上，求同存異、和而不同是中華傳統(tǒng)文化饋贈給我們的一個基本思想方法。求同存異、和而不同的核心思想是接受不同，跳出固執(zhí)己見、唯我獨(dú)尊的線性思維與零和博弈，倡導(dǎo)互相尊重、多元并存、兼收并蓄、博采眾長，如此才能凝聚群體，達(dá)成共識，共同發(fā)展。

在外交多邊關(guān)系上，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人引用中華傳統(tǒng)文化歷來主張求同存異、和而不同的處世方法，取得了一系列讓國人自豪，令各方贊譽(yù)的重要成果。習(xí)近平總書記曾引用孟郊《答姚怤見寄》中的“日月不同光，晝夜各有宜”，意在指出雖然中美兩國存在很多分歧和競爭，但是雙方應(yīng)相互尊重、求大同存小異，爭取在大局上取得共識和諒解，在小的問題上保留意見和見解，從而使美國挑起的舉世矚目的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”在近期得到最大限度的緩和，改善了雙邊關(guān)系的風(fēng)險邊際。正如《人民日報》中所說：“共同點是基本的，分歧是局部的，可以求同存異?！?/p>

在多元文化共存上，我們依然要堅持求同存異，接納不同的文化和思想，并加以融合發(fā)展。以宗教信仰為例，不同的宗教信仰核心都是愛心，教導(dǎo)人們互相尊重、愛人如己，與自然和諧相處。

在家庭關(guān)系中，父輩和子女之間的代溝、夫妻之間的價值觀差異，往往要求彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上，求同存異，互相理解，于小處放寬心，如此才能擱置爭議，家庭和睦。《易經(jīng)》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”和“物以類聚，人以群分。”正體現(xiàn)了求同存異、和而不同在人們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系中煥發(fā)的愛和包容的光彩。

歷史進(jìn)程就是不同文化和思想交流、接納、融合的史詩畫卷。構(gòu)建和認(rèn)知人類命運(yùn)共同體則必須將中華傳統(tǒng)文化中求同存異、和而不同的處世方法作為一個重要的思想支撐和價值傳承。

趨同存異作文篇十四

世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。

在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。

事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。

可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。

一個成功的'智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。

事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。

趨同存異作文篇十五

百川入海的起點各不相同，卻向同一地點匯聚，才有上下天光，一碧萬頃的壯闊;百花競放的美麗各有千秋，卻懷著同一種對生命的熱愛，才有天朗氣清，惠風(fēng)和暢的春景。君子和而不同，小人同而不和，只有懷著相同志趣的人共處一室，才能達(dá)到琴瑟和鳴的效果。

求同才能存異，生活習(xí)慣是同，五湖四海是異。南京理工大學(xué)的分宿舍方式引發(fā)爭議，有人認(rèn)為這樣的做法有失妥當(dāng)，不利于學(xué)生成長。五湖四海的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不盡相同，上海人和四川人沒辦法在一起好好吃飯，東北人和廣東人對寒冷有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。可是人與人的相處中，能否吃到一起很重要，空調(diào)溫度也很重要，大學(xué)生活的日常就是由這些樁樁件件的小事構(gòu)成的。魚和鳥不可能生存在同樣的環(huán)境中，習(xí)慣早睡和日日熬夜的室友是無法長期住在一起的。

求同才能才能存異，價值觀念是同，性格為人是異。將生活當(dāng)成戰(zhàn)役來打的人會認(rèn)莊子的清靜無為是不思進(jìn)取，而知足常樂的慢性子是無法適應(yīng)快節(jié)奏生活的。室友相處成了近幾年高校關(guān)注的熱點話題，復(fù)旦大學(xué)的投毒案令兩個家庭毀于一旦。沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有待人接物完全一致的室友。愛好不同的人總是話不投機(jī)半句多，可能你喜歡搖滾而我喜歡古典樂，但音樂帶給人的快樂是相同的。

求同才能存異，努力追求是同，目的終點是異。大學(xué)是彌善自身的最佳地點，是嶄新人生的起點。也許你夢想考上注冊會計師，而我為了出國留學(xué)而日夜苦讀，他希望有朝一日站上講臺。青春是拼搏追求的過程，我們懷揣著不同的夢想來到大學(xué)，遇見了上鋪的兄弟，但我們在圖書館熬夜的堅持是相同的，在失敗時的相互鼓勵是默契的。即使目的地不同，仍然彼此陪伴，感謝不一樣的你參與了一樣勵志的青春。

相處四年的室友是重要的，有人收獲了最為真摯相伴一生的友情，也有人留下“因為一個人，恨了一個省”的遺憾。如此人性化的制度，是對學(xué)生的尊重和保護(hù)。鐘無期和伯樂對音樂的理解是相同的，但他們的社會地位是截然相反的。求同才能存異，在相同之中包容不同，不失為一種磨礪與成長。

趨同存異作文篇十六

為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任，形成自己符合社會道德的原則。

凡是堅持自己的觀點，但是不要過于固執(zhí)，"求同存異"是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是"非此即彼"，"非黑則白"，要知道很多事情都在兩個極端之間游離的。

不"以人廢言"，不"對人不對事"，最好"就事論事"。

必要的時候，我們要學(xué)會換位思考，從對方的角度考慮問題，這樣處理事情來就容易很多了。

即使對別人有意見，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人"我很討厭你。

即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。

雖說"逢人只說七分話，還有三分讓人猜"，但是你自己一定要心中有數(shù)。

如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開始時的手足無措吧！

縱然別人犯了錯，也不要把別人"一棒子打死"。

并不只關(guān)心對方的家人、朋友，也要對他身邊重要的人表示問候。

贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說，也要在背后說，但是千萬不要在背后說別人的壞話。

站在你面前的是你的對手，也要用基本的禮貌去尊重他。

雖然這些話看起來互相矛盾，但是卻統(tǒng)一的，而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。唯其如此，一個人才能和更多的人友好相處，同時又不失獨(dú)立的個性。

和而不同，既顯示了自己的觀點，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說來，這得益于"外圓內(nèi)方"的交際技巧！

趨同存異作文篇十七

告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。

在眾人皆泣時，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢？只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。多樣性，才能豐富多彩。有人說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，”對于同一本書，不同層次的人，由于他們的閱歷、知識、水平和能力的不一，理解也就不盡相同，這本是正常的現(xiàn)象。更何況對于更加豐富多彩的社會，讓人們的認(rèn)識等雷同，這是多么的荒謬想法！因此，允許不同，就是允許差異的存在，這才是社會本來的面貌，我們應(yīng)該順應(yīng)時代和社會的發(fā)展，承認(rèn)差異。這是實事求是的做法，而不是違背規(guī)律，違心地去干預(yù)，逆潮流而動。如果一味地追求整齊劃一，千篇一律，世界豈不是成了制造的工廠，批量生產(chǎn)嗎？差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。

有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同；愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同；未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從‘正確’走向‘錯誤’。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢?，差異性便是發(fā)展的動力，是歷史車輪前進(jìn)的助推力。時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀；因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起；因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進(jìn)步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進(jìn)。

《三字經(jīng)》說：“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，和而不相同，是儒家的一個根本所在。作為一個獨(dú)立的個體，我們的特殊價值就在于不同。因而，對于一些規(guī)范性的、常識性的東西，并不一定有百分百的認(rèn)同，因而要有不同的價值判斷，甚至顛覆性的認(rèn)知。梵高他的抽象派畫法不為當(dāng)時所接納，但他依然堅持表達(dá)。如今梵高的畫作，依然屹立在時代的頂端，這就是當(dāng)時不被認(rèn)同的梵高。生命因不同而存在，人生因不同而美麗。因此，“當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭”；當(dāng)眾人笑時，應(yīng)該允許有人不笑；當(dāng)社會發(fā)展時，當(dāng)允許不同的存在才能豐富多彩，這才是社會進(jìn)步和多元性標(biāo)志。