教案的編寫需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)，符合他們的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求。教案應(yīng)當(dāng)注重情感因素的引導(dǎo)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和師生關(guān)系。隨后是一些來自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教案案例，希望對大家的教學(xué)提供一些借鑒。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇一

授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥――創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué)生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結(jié)合自己的認(rèn)識談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇二

1、通過觀察生活、查閱資料，初步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習(xí)俗等相關(guān)知識；引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵的隨處可見的傳統(tǒng)文化。

2、在互動的學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，促使學(xué)生在語言實(shí)踐中發(fā)展語言。

3、通過活動，了解春節(jié)相關(guān)信息，感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚興趣和深切熱愛；讓學(xué)生學(xué)會和家人一起快樂地過傳統(tǒng)節(jié)日，增進(jìn)與家人的情感。

調(diào)查收集有關(guān)的材料。

一、談話導(dǎo)入。

中國傳統(tǒng)文化就像是一座巨大的寶庫，而傳統(tǒng)節(jié)日就猶如其中一顆閃耀的明珠。今天，就讓我們一起走進(jìn)生活中的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日吧。

二、綜合性學(xué)習(xí)。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日及由來。

1、我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

（學(xué)生根據(jù)自己的調(diào)查表回答歸納：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等。）。

2、你對哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日比較感興趣？說說理由。

這些歷史久遠(yuǎn)，同時(shí)又是中國特有的節(jié)日，就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，又以中秋和春節(jié)兩大節(jié)日最為隆重。今天，我們就來重點(diǎn)研究春節(jié)。

（二）春節(jié)的習(xí)俗。

團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋過去了，熱熱鬧鬧的春節(jié)即將向我們走來。你們會用怎樣的方式，迎接這最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

1、“年”獸的傳說。

2、紅包（壓歲錢）。

3、貼倒福。

4、貼春聯(lián)（對聯(lián)小匯集）。

5剪紙（窗花欣賞）。

6、其他。

三、拓展延伸。

中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的4篇《傳統(tǒng)節(jié)日主題班會教案設(shè)計(jì)2020》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇三

教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)方法：

教法：設(shè)置情境點(diǎn)撥法。

學(xué)法：活動式（討論、觀摩、思考、實(shí)踐）。

教具：自制多媒體.課件。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片。

二、課文學(xué)習(xí)。

1、展示課題及“教學(xué)目標(biāo)”

2、“胡同”的含義——城市里的小街小巷。

“文化”的含義——人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級性、地域性、民族性。

“胡同文化”——在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。

3、北京的`胡同及其特點(diǎn)。

展示四合院、胡同照片，結(jié)合課文前四段，請學(xué)生說說北京胡同的特點(diǎn)。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認(rèn)識，過渡到下一步。

走向——正。

名稱——俗。

胡同的特點(diǎn)數(shù)目——多。

環(huán)境——靜。

4、長期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

安土重遷，不愿搬家。

獨(dú)門獨(dú)院，過往不多。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉、忍。

愛瞧熱鬧，不管閑事。

安分守己，逆來順受。

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點(diǎn)）呢？（見上表右）。

6、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）。

批判中帶有傷感。

7、小結(jié)……。

8、附：一點(diǎn)說明——胡同文化的這些特點(diǎn)是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習(xí)慣）。

三、遷移訓(xùn)練。

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運(yùn)用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶?。播放一段胡同錄像?/p>

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇四

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力目標(biāo)：

通過參加本次活動，讓學(xué)生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習(xí)俗活動、美食等一些相關(guān)知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計(jì)劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標(biāo)：

指導(dǎo)學(xué)生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構(gòu)想計(jì)劃。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過參加本次活動，讓學(xué)生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生活動興趣，發(fā)展學(xué)生對生活的熱情。

教學(xué)重難點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)教學(xué)過程：

一、從實(shí)際生活出發(fā)，導(dǎo)入課題。

1、欣賞兒歌《爺爺為我打月餅》。

二、整體感知：

請按照農(nóng)歷時(shí)間順序，說出我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。

正月十五：元宵節(jié)。

四月份：清明節(jié)。

五月初五：端午節(jié)。

七月初七：七夕節(jié)。

八月十五：中秋節(jié)。

九月初九：重陽節(jié)。

臘月初八：臘八節(jié)。

三、自由交流：

講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討。

第一板塊：端午粽飄香。

1、端午節(jié)的由來。

紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、端午節(jié)習(xí)俗。

賽龍舟。

吃粽子。

插艾。

第二板塊：春節(jié)知多少。

1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。

它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。

2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。

例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認(rèn)識春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動。

祭灶。

掃塵。

春聯(lián)。

年畫。

年夜飯。

守歲。

爆竹。

拜年。

4、下面的對聯(lián)適合哪個(gè)行業(yè)？

大地回春錦繡河山添新貌。

萬象更新風(fēng)流人物數(shù)今朝學(xué)海無涯勤可渡。

書山萬仞志能攀。

但愿世間人無病。

何愁架上藥生塵。

兢兢業(yè)業(yè)育桃李。

勤勤懇懇做園丁。

遠(yuǎn)求海內(nèi)珍藏本。

快讀人間未見書。

5、討論：

五、小結(jié)。

節(jié)日是我們生活當(dāng)中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當(dāng)中的各個(gè)方面，我們在這個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？

到圖書館查找資料。

到閱覽室瀏覽有關(guān)民俗風(fēng)情的報(bào)紙雜志。

聽長輩們口述有關(guān)民俗故事。

實(shí)地進(jìn)行考查。

從年歷上查找。

利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找相關(guān)內(nèi)容。

六、布置作業(yè)：

以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關(guān)清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇五

授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥――創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué)生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結(jié)合自己的認(rèn)識談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇六

王水娣。

526300。

***教學(xué)目標(biāo)：知識與能力目標(biāo)：

通過參加本次活動，讓學(xué)生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習(xí)俗活動、美食等一些相關(guān)知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計(jì)劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標(biāo)：

指導(dǎo)學(xué)生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構(gòu)想計(jì)劃。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過參加本次活動，讓學(xué)生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生活動興趣，發(fā)展學(xué)生對生活的熱情。

教學(xué)重難點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)教學(xué)過程：

一、猜謎導(dǎo)入：走進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日。

二、整體感知：請按照農(nóng)歷時(shí)間順序，說出我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。

正月十五：元宵節(jié)。

四月份：清明節(jié)。

五月初五：端午節(jié)。

七月初七：七夕節(jié)。

八月十五：中秋節(jié)。

九月初九：重陽節(jié)。

臘月初八：臘八節(jié)。

三、自由交流：講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討第一板塊：端午粽飄香。

1、端午節(jié)的由來。

紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟吃粽子插艾第二板塊：春節(jié)知多少。

1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。

它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。

2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。

例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認(rèn)識春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動。

祭灶。

掃塵。

春聯(lián)。

年畫。

年夜飯。

守歲。

爆竹。

拜年。

4、下面的對聯(lián)適合哪個(gè)行業(yè)？

五、小結(jié)。

節(jié)日是我們生活當(dāng)中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當(dāng)中的各個(gè)方面，我們在這個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？

到圖書館查找資料。

到閱覽室瀏覽有關(guān)民俗風(fēng)情的報(bào)紙雜志。

聽長輩們口述有關(guān)民俗故事。

實(shí)地進(jìn)行考查。

從年歷上查找利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找相關(guān)內(nèi)容。

六、布置作業(yè)：

以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關(guān)清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇七

從小就很喜歡北京，尤其是老北京，這種喜歡里有說不清楚的復(fù)雜的印象。一想到它，心里仿佛就暖暖的、潮潮的，像春日午后的輕風(fēng)吹過。中間又淺淺淡淡、若有若無地夾雜著一絲兒眷戀，一絲兒悵惘?？傊且环N無法言傳的感覺，正如讀完了老作家汪曾棋這篇《胡同文化》之后所有的。

北京我是去過的。眼里的北京和別的大城市并沒有什么太大的區(qū)別，高樓林立，汽車潮涌，人們都忙忙碌碌的d一個(gè)日新月異的現(xiàn)代化的城市。然而不知為什么，在這樣的“北京”面前．我并沒有感到原來想像中的興奮，相反，心里總是籠罩著一層揮之不去的失落和茫然。這，似乎并不是我印象里的北京。那印象里的北京“該”是什么樣子呢？其實(shí)，我還是說不清楚。幾白年帝都積累下來的喧囂繁華，利落鏗鏘的京腔京韻，故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂，或者一眼望不到盡頭的長安街，好像都是，好像又都不那么完全。印象里的北京，不是一幅畫兒，而應(yīng)該是一部電影，是一個(gè)充滿了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動著的北京。就像文章里寫的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長長短短、寬寬窄窄的胡同隔成了一個(gè)個(gè)小方塊兒，相對獨(dú)立卻又相互聯(lián)接。而老北京的靈魂d北京的人們就居住在方塊兒里，穿梭在胡同里，一代一代，一年一年，房子漸漸舊下去，胡同的名字興許也被念錯(cuò)了。更不用說四合院里，胡同之間，發(fā)生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。

但北京還是北京，日益灰暗下去的城市基色并沒有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人，說起話來依舊鋼刀切蘿卜似地又脆又快，走起路來仍舊慢踱穩(wěn)邁地不慌不忙。也許，正是歷史上數(shù)百年長處天子腳下，已經(jīng)有太多的風(fēng)雨來讓他們習(xí)慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那么，大概這一條條記錄著北京滄桑變遷的胡同，應(yīng)該可以算是印象里北京的一種最標(biāo)準(zhǔn)的存在狀態(tài)了吧。

想到這里自己也有一點(diǎn)好笑，讀了一篇文章，怎么好像有一種懷舊的感覺。但再想一想，也不奇怪。無論哪一個(gè)人，哪一個(gè)國家，都是有昨天，有歷史的。我們都從過去一步步走來，繼承、發(fā)展、更新。時(shí)間是不會中斷的，所以對于過去，我們不可能切斷，也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來自天性，那是流淌在文化積淀的血液里的故都的音符。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇八

2、學(xué)會抓住關(guān)鍵語句概括要點(diǎn)，提取精要。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)?：

體會胡同文化與北京胡同的關(guān)系。

教學(xué)設(shè)想：

1、1課時(shí)完成。

2、突出學(xué)生的讀書、思考與討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

3、重點(diǎn)在課文后半部分，并向課外延伸。?。

課前準(zhǔn)備：

印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

學(xué)生預(yù)習(xí)：1、熟悉課文。?2、閱讀印發(fā)的材料。

教學(xué)程序：

一、導(dǎo)入??：

二、括北京胡同的特點(diǎn)：

先來看幾幅北京胡同的照片。

（展示圖片）。

北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢？

請同學(xué)們打開書瀏覽課文1--5段，勾畫出關(guān)鍵詞語。

交流。（兩生發(fā)言）。

（重點(diǎn)詞語：方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體）。

自由朗讀6--12段，勾畫重點(diǎn)語句。

學(xué)生讀自己勾畫的語句。（兩生讀，其他補(bǔ)充）。

提示：我們找的語句大多在文段什么位置？（段首）。

因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語句，又特別要注意段首句。

（投影：封閉、安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事。

忍--安分守己、逆來順受???）。

（二）、給你印象最深是什么？談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

朗讀品味兩處語句。（根據(jù)具體情況，融在其中或單獨(dú)提出來品味。）。

指名讀。（要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁來。）。

齊讀。

指名讀，齊讀。

--“真有你的”贊賞還是否定？（我的意見是有調(diào)侃，更有無奈。）。

對胡同文化，作者的感情和態(tài)度如何呢？

齊讀后3段，找相關(guān)詞句，體會作者復(fù)雜的感情。

（二）、課堂小結(jié)：課文思路???胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情、態(tài)度。

閱讀方法???抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容。

（三）、對胡同文化，你怎么看？

學(xué)生交流，發(fā)表各自意見，教師適當(dāng)引導(dǎo)。?。

請課外練筆的時(shí)候，寫篇文章，闡明你的看法。

要求：有標(biāo)題，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇九

8月，世界數(shù)學(xué)家大會在我國召開。這標(biāo)志著我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)跨入世界先進(jìn)行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學(xué)，你又了解多少呢？羅素在1前說了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學(xué)研究的是什么，也不知道研究的結(jié)果是真是假；20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一外爾給數(shù)學(xué)下定義說，“數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學(xué)，今天我們就學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)與文化》一課，來真正認(rèn)識數(shù)學(xué)這門無窮的科學(xué)。

二、解題。

課文節(jié)選自《數(shù)學(xué)與文化》一書的緒言，是全書的總論。課文論述了數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類生活的幾個(gè)特點(diǎn)，高度評價(jià)了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信等方面的歷史功績，認(rèn)為它最根本的特征是“表達(dá)了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化盛衰、民族興亡的高度來認(rèn)識。

作者齊民友是當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家、博士生導(dǎo)師，曾任武漢大學(xué)校長。

三、研習(xí)課文。

1.整體把握，理清思路。

（1）默讀課文，畫出文中出現(xiàn)的成語以及直接表明作者觀點(diǎn)的句子。

明確：

成語：澤被天下、風(fēng)調(diào)雨順、淋漓盡致。

表明作者觀點(diǎn)的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。b.另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。c.再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。

以上三點(diǎn)說明數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中的特點(diǎn)，學(xué)生很容易找到。下面兩點(diǎn)則需要細(xì)讀文章來概括：a.它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具。b.數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。

（解說：課文雖較長但語言通俗，適合學(xué)生自讀?？梢宰寣W(xué)生邊讀邊畫，一方面標(biāo)示出成語，一方面將直接表明作者觀點(diǎn)的句子畫出來。重在引導(dǎo)學(xué)生自讀并摘取要點(diǎn)。）。

（2）劃分文章層次結(jié)構(gòu)。

第一部分：第1段，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”的重要地位。

第二部分：第2－5段，分析數(shù)學(xué)影響人類生活的幾個(gè)特點(diǎn)。

第三部分：第6－8段，評價(jià)數(shù)學(xué)對人類精神生活的深刻影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認(rèn)識數(shù)學(xué)。

（解說：把握文章層次結(jié)構(gòu)，是進(jìn)一步理解文章的基礎(chǔ)。可以讓學(xué)生列出文章結(jié)構(gòu)提綱，以提高學(xué)生整體閱讀的'能力。）。

2.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。

（1）第1段中哪些語句能說明數(shù)學(xué)作為文化的一部分的重要地位？

明確：“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語句都能說明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”。

（解說：設(shè)計(jì)這一問題，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉主要信息并進(jìn)行篩選的能力。也許有學(xué)生會找到“沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時(shí)引導(dǎo)：這一句只是形象的描述，不是確定的結(jié)論。）。

明確：數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”不同于語言表述的嚴(yán)密與準(zhǔn)確。數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論。

（解說：設(shè)計(jì)這一問題，旨在讓學(xué)生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）。

明確：三個(gè)概念都是一個(gè)含義，數(shù)學(xué)方法指的由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過程。

（解說：設(shè)計(jì)這一問題，旨在引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識人在認(rèn)識宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。）。

明確：邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么”這樣一個(gè)偉大而永恒的迷。此外，“無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。

（解說：這是一句很難理解的話，首先要搞清楚“習(xí)俗、權(quán)威”等對什么是沒有用的――是對認(rèn)識宇宙和人類自己。然后確定邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設(shè)計(jì)這一問題，旨在引導(dǎo)學(xué)生從上下文中找到相關(guān)信息并進(jìn)行篩選整合，從而得出較為準(zhǔn)確的理解。）。

四、課堂小結(jié)。

這節(jié)課主要分析了數(shù)學(xué)作為文化的一部分所具有的第一個(gè)特點(diǎn)。作者從數(shù)學(xué)探討的對象和方法指出了數(shù)學(xué)追求完全確定、完全可靠的知識的特點(diǎn)，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。

第二課時(shí)。

一、繼續(xù)研習(xí)課文。

（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學(xué)不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說明了什么問題？明確：從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：世界是合理的、簡單的，是可以用數(shù)學(xué)來描述的。這一信念促使數(shù)學(xué)追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說明了科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對數(shù)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)的那種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。

（解說：設(shè)計(jì)這一問題，旨在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)是在極抽象的形式下進(jìn)行研究的，研究的過程是化繁為簡以求統(tǒng)一。）。

（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結(jié)合上下文，說出這兩句話的含義。

明確：第一句話作者借dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說明人們在用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本――可以用數(shù)學(xué)來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對人類生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。

（解說：對這兩句話的理解是這一課的難點(diǎn)，重在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)在影響人類生活時(shí)所表現(xiàn)出來的深刻性和抽象性。）。

（7）第4段作者舉了哪些例子來說明數(shù)學(xué)的自我完善性？

明確：希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路，越來越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問題時(shí)就要變，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的自我完善性。

（解說：這一段的閱讀比較簡單，學(xué)生很容易理解數(shù)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷自我完善的過程，因而只設(shè)計(jì)一個(gè)例子來說明問題。）。

（8）在對全文進(jìn)行.總結(jié)時(shí)體現(xiàn)了作者怎樣的思想？

明確：作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理性思維給人類的思想解放打開了道路。同時(shí)，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。

（解說：設(shè)計(jì)這一問題，旨在讓學(xué)生體會作者的思想認(rèn)識，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）。

3.課堂訓(xùn)練。

結(jié)合課后練習(xí)四，讓學(xué)生講述自己了解的數(shù)學(xué)史上的小故事，結(jié)合自己學(xué)數(shù)學(xué)的體會談?wù)剬?shù)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識。

（解說：這是一個(gè)比較開放的課堂訓(xùn)練，目的在于加深學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識和理解。學(xué)生可以自由表述觀點(diǎn)，不求統(tǒng)一。）。

二、布置作業(yè)。

課后閱讀《數(shù)學(xué)與文化》緒言全篇，以加深對本課的理解。還可以閱讀相關(guān)數(shù)學(xué)史的普及讀物，提高自己對數(shù)學(xué)這門科學(xué)的認(rèn)識。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇十

（二）主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響：

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，不同文化的作用，影響是不同的。

融

（2）在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互相交融：?

(2)文化與政治相互交融的地位和作用(1)文化在綜合國力競爭中。

3、文化與綜合國力的競爭：?

增強(qiáng)綜合國力?(2)發(fā)展先進(jìn)文化。

的基礎(chǔ)內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系有一定的感性認(rèn)識，但對三者的關(guān)系的理性認(rèn)識基本上是空白。

（二）能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識。

2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量的意識。

-1-。

-2-。

-3-。

-4-。

本框內(nèi)容是本課的核心內(nèi)容，主要講述了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，知道了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化作為一種精神力量，在國際競爭中有重大作用，我們要從中體會文化的重要地位和作用，積極理解發(fā)展文化事業(yè)，特別雖發(fā)展中國特色社會主義文化的重要性和意義。

傳統(tǒng)節(jié)日文化教案設(shè)計(jì)篇十一

大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的'，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，表面上作者對這種逆來順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃，其實(shí)作者對這種“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度還有強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。