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讀后感是一種將個(gè)人閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字的方式,用以總結(jié)自己的閱讀成果。讀后感中可以適當(dāng)引用書(shū)中的語(yǔ)句或段落,以增強(qiáng)文章的可讀性。以下是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感想,他們通過(guò)自己的角度和經(jīng)歷,給出了獨(dú)特的心得體會(huì)。
論文的讀后感篇一
不是。
讀后感,就是讀了一本書(shū)或一篇文章,或讀了一段話,或讀了幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”,可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想,可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫(xiě)法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點(diǎn):
首先,要讀好原文?!白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的'基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻。如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張),或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn),想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文,就要弄清它的主要情節(jié),有幾個(gè)人物,他們之間是什么關(guān)系,以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景,還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質(zhì),反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象,表達(dá)了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng),為什么這樣感動(dòng)等等。
其次,排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作,一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感,對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感,對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感??傊?,只要是原作品的內(nèi)容,只要你對(duì)它有感受,都可以寫(xiě)成讀后感。
第三,選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章,可以排出許多感點(diǎn),但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn),作為讀后感的中心,然后加以論證成文。
第四,敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí),有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話,讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng),而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要,實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn),所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明,不是文字越少越好,簡(jiǎn)還要明。
第五,聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
論文的讀后感篇二
酷狼朋友羅克的故事太多了,我非常感興趣。他是一個(gè)聰明的發(fā)明家。他研究了人體能量吸收器,把人自身散發(fā)的熱量攢成電,大伙兒從此不用交電費(fèi)了,他還研究出防暑疫苗,打一針涼快一夏天,還有防寒疫苗,文憑針,官運(yùn)針,愉快針,孝順針……他甚至還能搗鼓出人造龍卷風(fēng),使善良反敗為勝,戰(zhàn)勝邪惡,他還發(fā)明了垃圾煉金機(jī),能把垃圾煉成黃金,那叫徹底的變廢為寶!羅克還是個(gè)教育家,他發(fā)明了50句家長(zhǎng)忌語(yǔ)和50句教師忌語(yǔ),可最后還是宣告失敗,他任地球-球長(zhǎng)后,不僅解決了計(jì)算機(jī)“萬(wàn)年蟲(chóng)”的困擾,還從此免了后代的“n年蟲(chóng)”之憂,羅克甚至還當(dāng)上上帝,讓孩子在六歲時(shí)學(xué)會(huì)“父話”,能夠和母語(yǔ)”講得一樣流利。他是一個(gè)奇思妙想的發(fā)明家,我非常喜歡他,佩服得五體投地。我也想和他一樣當(dāng)?shù)厍蚯蜷L(zhǎng)和上帝,為人類(lèi)造福。也想……我平時(shí)除了認(rèn)真鉆研??炭鄬W(xué)習(xí)以外,還能積極動(dòng)動(dòng)腦筋。記得有一次,我的地球儀褪色了,變得模模糊糊,看不清,只得讓他退休了。我想這樣要買(mǎi)許多地球儀,得用許多錢(qián),不是很浪費(fèi)嗎?怎樣能讓地球儀不褪色呢?要么把它放在柜子里,可是又放不下,怎么辦呢?這時(shí),我看見(jiàn)桌子上有一只三江購(gòu)物的袋子,把它套在地球儀上,打一個(gè)結(jié),怎樣非常方便,要用時(shí)只要把袋子拿掉。我已經(jīng)用了5年了,但地球儀還是跟剛買(mǎi)來(lái)的一樣新。在生活中,我就是這樣愛(ài)動(dòng)腦筋。當(dāng)然,像故事中的羅克一樣成為一個(gè)發(fā)明家,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須克服各種困難,加倍努力。勇于實(shí)踐,大膽探索,創(chuàng)新。
論文的讀后感篇三
論文寫(xiě)作是以語(yǔ)言文字為信號(hào)來(lái)論述知識(shí)的一種方式,所以撰寫(xiě)畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)生在畢業(yè)前大學(xué)學(xué)習(xí)成果的考驗(yàn).畢業(yè)生在論文的寫(xiě)作過(guò)程中參考畢業(yè)論文范文更有利于信息的收集、儲(chǔ)存和整理,因此可以這么說(shuō),畢業(yè)生在文章的寫(xiě)作過(guò)程中離不開(kāi)參考大量的優(yōu)秀范文.畢業(yè)論文是結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)生活走向社會(huì)的橋梁。
寫(xiě)作的主要目的在于培養(yǎng)畢業(yè)生怎樣運(yùn)用大學(xué)所學(xué)的理論知識(shí)聯(lián)系到社會(huì)實(shí)際生活中來(lái),進(jìn)行獨(dú)立分析思考能力,畢業(yè)生在論文寫(xiě)作過(guò)程中多閱讀范文更能加深對(duì)所學(xué)所知的理論的認(rèn)知.運(yùn)用大學(xué)幾年專(zhuān)業(yè)所學(xué)的理論知識(shí)加上對(duì)其它范文的參考,找出在本學(xué)科中的一個(gè)重要問(wèn)題,加以闡述和研究,得出自己的看法是寫(xiě)作的好方法.本站包含了大學(xué)各專(zhuān)業(yè)范文供畢業(yè)生寫(xiě)作參考,希望廣大畢業(yè)生從中得到體會(huì)獲得有用的幫助.
(一)從開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)以來(lái),在我們科室主任、護(hù)士長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,全體護(hù)士牢記:“以病人為中心”的服務(wù)宗旨,夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理,提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工作,朝著“患者滿意、社會(huì)滿意、政府滿意”的目標(biāo)不斷前進(jìn)。
在此期間,作為科室的一名護(hù)理人員,我感觸頗多。護(hù)士長(zhǎng)每周在病房征集意見(jiàn),對(duì)病員提出的問(wèn)題科室進(jìn)行整改,如液體呼叫現(xiàn)象。通過(guò)護(hù)士長(zhǎng)對(duì)護(hù)理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與,我們加強(qiáng)對(duì)輸液病人的液體巡視,主動(dòng)取液、加液,觀察用藥后的不良反應(yīng),以及向病員介紹治療護(hù)士及輸液的用藥目的等。工作開(kāi)展以來(lái),液體呼叫現(xiàn)象明顯減少,得到病員的好評(píng),我們還需繼續(xù)努力!
護(hù)士長(zhǎng)還要求我們每班次接收的新病員,向病員做自我介紹,介紹科主任、護(hù)士長(zhǎng)、主管醫(yī)生、主管護(hù)士、環(huán)境、作息時(shí)間、規(guī)章制度以及病員的權(quán)利和義務(wù),為病員講解疾病相關(guān)的健康知識(shí)、注意事項(xiàng),使病員了解自己的病情,幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變,同時(shí)每日的晨間護(hù)理由以前的4名護(hù)理人員增加為6~8 人,要求床鋪清潔、整潔,床上床下不能堆過(guò)多的物品,每日的早班還排出了相關(guān)責(zé)任人,如晨間交-班時(shí)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)病員床單有污漬未更換,她會(huì)找到相關(guān)責(zé)任人給予及時(shí)更換,并教導(dǎo)我們加強(qiáng)責(zé)任心,做好每一件小事,要用心服務(wù),我們每位護(hù)士都牢記于心。
(二):隨著我院“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)“的開(kāi)展,全院掀起了一股創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的熱潮,本著一切都是為了病人的服務(wù)宗旨,全院護(hù)理人員都積極的參與其中。我科從開(kāi)展創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)以來(lái),全科室護(hù)理人員在護(hù)士長(zhǎng)的帶領(lǐng)下積極響應(yīng),朝著“以病人為中心”服務(wù)理念不斷進(jìn)步。正所謂“己所不欲,勿施于人”,從我做起,事事從細(xì)節(jié)做起,我也不能落人后。
從“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)”活動(dòng)開(kāi)展后,現(xiàn)在的我:會(huì)積極主動(dòng)的向病人介紹自己,會(huì)微笑的和病人或者家屬打招呼,會(huì)偶爾和病人或家屬開(kāi)開(kāi)小玩笑,用我自己的方式感染他們,讓他們能放松一下心情。
做各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理的時(shí)候,我會(huì)很耐心的講解這么做對(duì)病人有什么好處,也會(huì)關(guān)心病人在我做各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理時(shí)有哪些不舒服,而選擇等他們適應(yīng)了再接著做。
病人在費(fèi)用方面有什么不清楚的,如果我不是很忙的話,我會(huì)馬上給他查清楚?,F(xiàn)在有病人叫液體,我會(huì)馬上詢問(wèn)是輸完了還是液體不通暢,根據(jù)情況給病人解決問(wèn)題?!@些雖然只是小小的改變,但我會(huì)繼續(xù)努力爭(zhēng)取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務(wù),從我做起,從小事做起,正是體現(xiàn)了“天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)”。(外四 王麗)
(三):從優(yōu)質(zhì)服務(wù)開(kāi)展以來(lái),很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個(gè)人也為其自己對(duì)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺(jué)得加強(qiáng)溝通是共建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一,因?yàn)闇贤ㄊ羌芷疳t(yī)患關(guān)系的橋梁,作為醫(yī)護(hù)人員應(yīng)主動(dòng)營(yíng)造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療氛圍。
首先,要建立醫(yī)患信任關(guān)系。盡管醫(yī)患關(guān)系不和諧的成因有多種,但醫(yī)患之間缺乏真誠(chéng)的信任仍是主因。目前,因?yàn)榉N種原因,不能滿足患者對(duì)多元化醫(yī)療服務(wù)的需求,使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導(dǎo)是醫(yī)護(hù)人員,只要我們切實(shí)轉(zhuǎn)變服務(wù)意識(shí),做到認(rèn)真診療、合理用藥,幫助患者早日康復(fù),才能在工作中偶有失誤的情況下,也能得到患者的理解。
其次,醫(yī)務(wù)人員須與患者真誠(chéng)溝通,.因醫(yī)務(wù)人員不愿與患者溝通,或者不會(huì)溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以,改善醫(yī)患緊張關(guān)系,應(yīng)從規(guī)范我們的行為入手,強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的溝通意識(shí),掌握溝通技巧,真誠(chéng)與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復(fù)雜,只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時(shí),多說(shuō)一些安慰、解釋、鼓勵(lì)的話,就可以收到良好的效果。
第三,醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識(shí)要通過(guò)細(xì)節(jié)服務(wù)來(lái)體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務(wù)維系的是患者身體健康和生命安危,醫(yī)務(wù)人員對(duì)工作忙累不應(yīng)有任何抱怨。因此,應(yīng)強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)并要從點(diǎn)滴做起。(外四病區(qū)李月)
(四):在服務(wù)行業(yè),客戶的口碑至關(guān)重要。人說(shuō):“金杯銀杯不如別人的口碑”。而想要贏得好的口碑,就要求從業(yè)人員要有良好的素質(zhì),能為客戶提供優(yōu)質(zhì)滿意的服務(wù)。既然服務(wù)行業(yè)總體要求如此,作為其成員的陪護(hù)行業(yè)更是要求陪護(hù)員們要有良好的素質(zhì)。
為了達(dá)到這一目的,陪護(hù)管理辦公室利用每月的員工例會(huì),于 2016年9月15日下午,邀請(qǐng)外六江英老師對(duì)陪護(hù)員們進(jìn)行了職業(yè)道德規(guī)范及五心教育方面的知識(shí)培訓(xùn)。
江英老師利用電腦、投影儀等設(shè)備,用生動(dòng)形象的圖片及文字對(duì)陪護(hù)員們進(jìn)行了展示,讓陪護(hù)員們?cè)诓恢挥X(jué)中就學(xué)到了很多知識(shí),獲益頗多。
在培訓(xùn)結(jié)束后,很多陪護(hù)員還將江英老師給“包圍”在了辦公室,詢問(wèn)很多關(guān)于職業(yè)道德方面的知識(shí),不讓她離開(kāi)。
以前,我們幾乎每次都是針對(duì)陪護(hù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)在培訓(xùn),這次,我們特意將職業(yè)道德規(guī)范及五心教育提出來(lái)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn),足見(jiàn)其重要性。我們希望,在本次培訓(xùn)后,陪護(hù)員們能將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐中,為我們的病員提供更好的服務(wù)。
論文的讀后感篇四
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn),他先天弱智,智商只有75,然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性,她常常鼓勵(lì)阿甘“傻人有傻?!保詮?qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué),并且認(rèn)識(shí)了一生的朋友和至愛(ài)珍妮,在珍妮和媽媽的愛(ài)護(hù)下,阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開(kāi)始了一生不停的奔跑。
“人生就像各種各樣的朱古力,你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?!卑⒏誓赣H的這一句話,向我們闡明了:每一個(gè)人的生命軌跡都是存在,而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘,就正是聽(tīng)著這樣的教誨,一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。
“你必須明白,你和你身邊的人一樣,你和他們沒(méi)有什么不同,一點(diǎn)也沒(méi)有!”
阿甘看起來(lái)總是莽莽撞撞,傻里傻氣,說(shuō)起話來(lái)也是癡癡呆呆的,因而總是受到同學(xué)們的嘲笑和忽視??墒侨松](méi)有放棄他,賜給了他一雙天生的“飛毛腿”,并且在珍妮的鼓勵(lì)下,他勇敢地開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片天空。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng),他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?,但是她卻做出了相反的抉擇,讓阿甘去接受更高檔的教育,她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親,對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的,默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的,在期間,隊(duì)伍遭到偷襲,大家都各自逃命,但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布,但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候,他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后,阿甘履行了承諾,到巴布家做起了蝦業(yè),取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此真的深有感觸,友情也是需要感恩的,朋友對(duì)我所做的努力與對(duì)我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然,阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情,同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀,這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑,同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他,渾身戴滿支架的他,被同伴欺負(fù),珍妮的“run,forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡,他擺脫了束縛,開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了期間,他依舊聽(tīng)著珍妮的話,只要不對(duì)就掉頭跑,阿甘便這樣留住了性命,跑遍了全球,得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事,不管珍妮在最初有多抵觸他,但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她,只要珍妮的一個(gè)喊叫,都會(huì)惹他心疼,并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮,并在阿甘家的門(mén)口舉行了婚禮,雖然平淡,但是卻依舊感人,真摯。
阿甘就是這么一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信,重情輕財(cái)?shù)娜?,雖然他愛(ài)的人一個(gè)個(gè)離他而去,但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)地活著,阿甘雖笨,但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕,他那顆金子般的心,折射出了人性最耀眼的光芒!
那片潔白的羽毛又從阿甘的手中飛走了,但他堅(jiān)信,不幸的背后一定是一片蔚藍(lán)的天空,那片美麗的羽毛將永遠(yuǎn)在阿甘心里自由自在,無(wú)憂無(wú)慮地飛翔。
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論文的讀后感篇五
隨著新課程改革的推進(jìn),“合作學(xué)習(xí)”已經(jīng)深入了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的課堂。
課堂中利用小組合作學(xué)習(xí)可以提高單位時(shí)間中學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、表達(dá)的頻度與效率,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),有利于培養(yǎng)探究意識(shí)和合作精神,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。
合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的一種有效方法,也是當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑,它能促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流和共同發(fā)展,更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受成功快樂(lè)的法寶。
但正如《提高課堂教學(xué)效率的策略與方法》一書(shū)中所說(shuō)的,合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題也不少,如重“學(xué)習(xí)”輕“合作”,學(xué)生“作”而不“合”;重“形式”輕“實(shí)效”,合作徒具其形;重“結(jié)果”輕“過(guò)程”,學(xué)生合作不充分;重“學(xué)生”輕“教師”,教師“放”而不“導(dǎo)”。
如何避免這些問(wèn)題的出現(xiàn),真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵,切實(shí)提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。
我在教學(xué)實(shí)踐中也作了一些嘗試,采用到一些書(shū)中提到的策略保證合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性,下面結(jié)合自己的教學(xué)談?wù)劯惺堋?/p>
一、合理組建學(xué)習(xí)小組,明確分工
合作學(xué)習(xí)小組是學(xué)生合作學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素之一。
遵循“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則,我把學(xué)生分成若干小組,每個(gè)小組4人,組長(zhǎng)一名,負(fù)責(zé)組織工作;副組長(zhǎng)一名,負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、記錄工作。組長(zhǎng)為1號(hào),副組長(zhǎng)為2號(hào),兩名組員依次為3號(hào)、4號(hào)。
這樣做既可以保證小組學(xué)習(xí)有序有效進(jìn)行,又能為全班交流提供便利。
教師可以就同一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)不同小組的同一號(hào)學(xué)生發(fā)言。這樣做利于不同小組之間的公平競(jìng)爭(zhēng),促進(jìn)共同發(fā)展。
二、精心安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)前提要求
為了讓合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具討論價(jià)值,教師要深入研究教材,精心安排設(shè)計(jì)合作討論的問(wèn)題,只有適當(dāng)?shù)?、有價(jià)值的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容才能激發(fā)學(xué)生討論的積極性和提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效性。
教學(xué)中我大都會(huì)在關(guān)鍵處設(shè)計(jì)一些具有啟發(fā)性的、適合展開(kāi)討論的問(wèn)題讓學(xué)生自學(xué),然后組織小組交流,再進(jìn)行匯報(bào)交流。為提高學(xué)習(xí)效率,我要求組長(zhǎng)在組織學(xué)習(xí)時(shí),可先由小組里的4號(hào)同學(xué)發(fā)言、質(zhì)疑,因?yàn)橄鄬?duì)而言,他在小組里學(xué)習(xí)較差,提的問(wèn)題也較簡(jiǎn)單。
所以小組交流的基本順序是:4號(hào)質(zhì)疑,3號(hào)解疑,2號(hào)補(bǔ)充,1號(hào)總結(jié)。
依此類(lèi)推,保證每個(gè)學(xué)生都能在交流中學(xué)到知識(shí),體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。
三、把握合作學(xué)習(xí)最佳時(shí)機(jī),學(xué)時(shí)拓思維
首先是課文的重難點(diǎn)處。一般說(shuō)來(lái)這些地方具有挑戰(zhàn)性,學(xué)生也更愿意去討論解決問(wèn)題。如《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》這一課,針對(duì)課題提問(wèn)“為什么說(shuō)葉欣是戰(zhàn)士而不說(shuō)是護(hù)士?”學(xué)生合作解決的意識(shí)和欲望都會(huì)更加強(qiáng)烈。
其次,在學(xué)生對(duì)課文出現(xiàn)迷惑時(shí),如《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文,當(dāng)小女孩質(zhì)疑“這個(gè)連衣服也穿不整齊的人,怎么能是‘最偉大的人’呢?”學(xué)生也存在這樣的疑問(wèn),不妨讓他們抓住課文討論下,這樣有助于擴(kuò)展他們的思維,形成自己的認(rèn)識(shí)。
最后在學(xué)生討論出現(xiàn)分歧和矛盾處,也要展開(kāi)討論。
《怎樣寫(xiě)教學(xué)論文》讀后感,來(lái)自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友:這是本書(shū)最大的特點(diǎn)。以前見(jiàn)到的這類(lèi)書(shū),往往居高臨下,很有些理論,讀時(shí)覺(jué)得頭頭是道,讀后還是一片茫然。
開(kāi)選老師不是這樣,他既重視從理論上闡述如何撰寫(xiě)教學(xué)論文,更重視聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際談問(wèn)題。
一是現(xiàn)身說(shuō)法,緊密結(jié)合自己多年來(lái)的'成功經(jīng)驗(yàn),談方法,談體會(huì);二是旁征博引,從全國(guó)20多家教育報(bào)刊特別是《山東教育》中摘取例證約150余則,還從老師習(xí)作中選取常見(jiàn)的病例50余則。
對(duì)每一個(gè)寫(xiě)作問(wèn)題,讀者既能夠從理論上弄清楚為什么要這樣做,又能夠從實(shí)例中學(xué)會(huì)怎樣做;既能夠從正面例證中吸取經(jīng)驗(yàn),又能夠從反例中接受教訓(xùn)。
學(xué)會(huì)撰寫(xiě)教學(xué)論文,既不是高不可攀的,也不是輕而易舉的,需要從理論學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐、寫(xiě)作技巧等幾個(gè)方面下功夫。
全書(shū)分15講,對(duì)以上幾個(gè)方面都有全面而系統(tǒng)的論述;重點(diǎn)在怎樣寫(xiě):從寫(xiě)作的意義到如何選題、如何選材,如何論證、如何寫(xiě)提綱、如何表達(dá)、如何修改等,娓娓道來(lái),細(xì)致周到。
怎樣寫(xiě)教學(xué)論文的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:統(tǒng)觀全書(shū),本書(shū)有這樣幾個(gè)突出的特點(diǎn):實(shí)用。這是本書(shū)最大的特點(diǎn)。以前見(jiàn)到的這類(lèi)書(shū),往往居高臨下,很有些理論,讀時(shí)覺(jué)得頭頭是道,讀后還是一片茫然。
開(kāi)選老師不是這樣,他既重視從理論上闡述如何撰寫(xiě)教學(xué)論文,更重視聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際談問(wèn)題。
一是現(xiàn)身說(shuō)法,緊密結(jié)合自己多年來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn),談方法,談體會(huì);二是旁征博引,從全國(guó)20多家教育報(bào)刊特別是《山東教育》中摘取例證約150余則,還從老師習(xí)作中選取常見(jiàn)的病例50余則。
論文的讀后感篇六
《論文》讀后感作者所在的時(shí)代,有一部分人主張模仿古文進(jìn)行創(chuàng)作,作者作此文對(duì)此進(jìn)行了抨擊,在他看來(lái)今人對(duì)古人的可以模仿,只是從形式上進(jìn)行了模仿,而不能真正體會(huì)古代文章的精髓之處,所以他從文章的流變?nèi)胧址治鲫U述,更加明確了文章要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感,而不是死板模仿。俗話說(shuō),我手寫(xiě)我心,沒(méi)有生活,沒(méi)有想法,一味追求形式美的文章是沒(méi)有靈魂的,在哲學(xué)上,我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,就是在一定程度上告訴我們凡事要通過(guò)自己真實(shí)經(jīng)歷去創(chuàng)作,這樣的文章才有可讀性,才會(huì)有其存在的價(jià)值。
論文的讀后感篇七
莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。本·瓊森稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”,馬克思稱(chēng)他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫(xiě)作,但他卻是世界著名作家,他的大部分作品都已被譯成多種文字,其劇作也在許多國(guó)家上演。他對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有著巨大的影響,人們尊稱(chēng)他為“莎翁”。
莎士比亞的代表作有四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。著名喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。歷史劇:《亨利四世》、《亨利五世》、《查理二世》。正劇、悲喜?。骸读_密歐與朱麗葉》。我們必修四的教材中就有《哈姆雷特》的選段??戳苏n文之后,我對(duì)這部戲劇產(chǎn)生了好奇,于是就利用休息的時(shí)間讀了這本書(shū)。
《哈姆雷特》講述了這樣一個(gè)故事:丹麥王子哈姆雷特因父王突然去世,懷著沉痛的心情回到祖國(guó)。不久,母后又與國(guó)王的弟弟、新國(guó)王克勞狄斯結(jié)了婚,更使他感到難過(guò)。新王聲稱(chēng)老國(guó)王是在花園被蛇咬死的,而老國(guó)王的靈魂顯靈,告訴哈姆雷特自己是被人害死的,兇手就是他的親弟弟克勞狄斯,目的是為篡奪王位、霸占王嫂。鬼魂請(qǐng)求哈姆雷特說(shuō),要是他確實(shí)崇拜和摯愛(ài)他父親的話,那他一定要向那卑鄙的兇手復(fù)仇。哈姆雷特?fù)?dān)心泄露心事,于是作出了一個(gè)奇特而大膽的決定:假裝發(fā)瘋。哈姆雷特借一個(gè)戲班子進(jìn)宮演出的機(jī)會(huì),自己改編了一出描寫(xiě)陰謀殺兄的舊戲“貢扎古之死”,讓?xiě)虬嘧友莩鲆栽囂叫聡?guó)王。戲未演完,新國(guó)王就做賊心虛,倉(cāng)皇而去。這樣,哈姆雷特相信新國(guó)王的罪行屬實(shí)。新國(guó)王下在坐立不安,奧菲利亞的父親---宮內(nèi)大臣波洛涅斯為他獻(xiàn)計(jì),讓王后將哈姆雷特叫到房中談話,自己躲在帷幕后偷聽(tīng),以便探明情況。與母后談話時(shí),哈姆雷特發(fā)現(xiàn)帷幕后面有人,以為是新國(guó)王,便一劍刺過(guò)去,結(jié)果殺死了波洛涅斯。新國(guó)王知道事已敗露,又想出借刀殺人的辦法。他派哈姆雷特去英國(guó),并讓與他同行的兩個(gè)老同學(xué)帶上一封密信,集中要英國(guó)國(guó)王在哈姆雷特上岸時(shí)將其殺死。沒(méi)想到哈姆雷特已有察覺(jué),調(diào)換了密信,反讓英國(guó)國(guó)王殺死克勞狄斯的這兩個(gè)特使;他自己則跳上海盜船,回到丹麥。哈姆雷特這才知道:奧菲利亞因?yàn)楦赣H被殺、情人遠(yuǎn)離而發(fā)了瘋,落水溺死了。奧菲利亞的哥哥雷歐提斯與哈姆雷特帶領(lǐng)一批人沖進(jìn)宮來(lái),要為父親和妹妹報(bào)仇。新國(guó)王利用雷芡提斯與哈姆雷特決斗的機(jī)會(huì),在雷歐提斯的劍上蘸了毒,同時(shí)還準(zhǔn)備好毒酒,以便將哈姆雷特除掉。最后,哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒謀劍,王后飲了毒酒,奸王克勞提斯也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遺囑,讓好友霍拉旭完成他的心愿。贊同在這部劇中,哈姆雷特是不完美的,有時(shí)他的抉擇很不理性,例如當(dāng)他在憤怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯,這或許會(huì)讓人覺(jué)得他太沖動(dòng)了,然而就是他這種不理智的行為,這種人性的弱點(diǎn)的表現(xiàn),讓我們從心里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象,因?yàn)檫@樣不完美的人,才是也個(gè)有血有肉的正常人。
戲劇中有許多經(jīng)典的語(yǔ)句,生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題;傾聽(tīng)每個(gè)人的意見(jiàn),但只對(duì)少數(shù)人發(fā)表你的意見(jiàn);接受每個(gè)人的批評(píng),可是保持你自己的判斷;你可以懷疑星星是火把;你重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?,熾熱決心的光彩,被審慎的思維蓋上了一層灰色,偉大的事業(yè)在這種考慮下,也逆流而退,失去行動(dòng)的意義;可以懷疑太陽(yáng)會(huì)移動(dòng);你可以懷疑事實(shí)是謊言;可是不要懷疑我對(duì)你的愛(ài)意……這些話中充滿著哲理,當(dāng)然,整個(gè)故事對(duì)我們也有著莫大的啟發(fā),在一個(gè)“脫了節(jié)”的時(shí)代哈姆雷特立志重整乾坤,但他又耽于沉思、自責(zé)、自我懷疑,加之猶豫與孤獨(dú),于是一再拖延復(fù)仇計(jì)劃。他身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及他們的迷惘、矛盾和痛苦,反映著16—17世紀(jì)初人文主義思想的危機(jī)。哈姆雷特的精神苦悶具有超越時(shí)空的意義,他已經(jīng)成為世界文學(xué)畫(huà)廊中不休的經(jīng)典形象。
《哈姆雷特》被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石,它是莎士比亞的驕傲。他通過(guò)“將人生有價(jià)值的東西毀滅給我們看”的方式來(lái)揭示人類(lèi)的深層靈魂以及對(duì)人類(lèi)前景的再思考。哈姆雷特的變化過(guò)程正是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷,是我們每個(gè)人都無(wú)法避免的。當(dāng)我們沒(méi)有踏入真實(shí)的社會(huì)中的時(shí)候我們都是躊躇滿志的王子,在我們的眼中一切都是美好的,我們有太多的夢(mèng)與想。當(dāng)我們慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)到了青春年少的時(shí)候,遇到一些不順心的事情也是如此,更何況我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候是比較敏感與心萌動(dòng)的時(shí)代,也仍然保留著童年時(shí)代的那顆童心,對(duì)有些事情仍然抱有美好的憧憬,當(dāng)事情的結(jié)局不如自己的夢(mèng)想之中或理想的時(shí)候,我們就會(huì)變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄,那時(shí)周?chē)囊磺袑?duì)我們來(lái)說(shuō)都是那么的丑惡與討厭,讓我們覺(jué)得個(gè)社會(huì)、世界是特別的殘酷,當(dāng)我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后,或許就會(huì)左思右面想,遲遲不肯行動(dòng),顧慮太多,到頭來(lái)只是錯(cuò)過(guò)一次又一次的機(jī)會(huì),有時(shí)我們錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)反而還會(huì)給我們自己找借口以此來(lái)擺脫我們的內(nèi)心的失望與空虛,更會(huì)以此來(lái)向別人證明自己的無(wú)奈與清白。在我們考慮不周全或魯莽的無(wú)奈的行動(dòng)失敗之后仍然還會(huì)給我們自己找種種的借口以此來(lái)完善自己的面目,可是我們卻不曾想過(guò)這樣做反而到頭來(lái)只會(huì)弄巧成拙。(經(jīng)歷也是一種財(cái)富,讓我們學(xué)會(huì)時(shí)刻呵護(hù)自己的心靈吧,慢慢的成長(zhǎng),在以后的歲月里,在前人的教導(dǎo)下,慢慢的走向?qū)儆谧约旱哪瞧斓?,期許著與自己的夢(mèng)想更貼近些吧。
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論文的讀后感篇八
讀貝弗里奇報(bào)告感覺(jué)是即簡(jiǎn)單又復(fù)雜,簡(jiǎn)單是因?yàn)樗鼧?gòu)建了社會(huì)保障制度的框架,提出了三種社會(huì)保障方法、六項(xiàng)改革原則、二十三項(xiàng)改革的理由和具體建議以及六類(lèi)人群;復(fù)雜的是它對(duì)各種各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)、各類(lèi)人群的各種待遇都做出了明確的規(guī)定,系統(tǒng)的考慮英國(guó)社會(huì)保障制度的改革方案。我在閱讀的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀是與我國(guó)存在相似之處的,因此根據(jù)貝弗里奇報(bào)告的內(nèi)容,我整理出了以下四點(diǎn)啟示。
我國(guó)社會(huì)保障實(shí)行國(guó)家、單位和個(gè)人共同負(fù)擔(dān)的原則,以企業(yè)和個(gè)人繳納基金的形式進(jìn)行籌集。但長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)保障費(fèi)用全部由國(guó)家和企業(yè)包攬,沒(méi)有個(gè)人的參與和積累,個(gè)人過(guò)分依賴國(guó)家,缺乏自我保障的意識(shí)和責(zé)任,不愿負(fù)擔(dān)社會(huì)保障的有關(guān)費(fèi)用;許多民營(yíng)企業(yè)不繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi),職工負(fù)擔(dān)部分更無(wú)從說(shuō)起;社會(huì)保障基金的收繳難度較大,缺少必要的強(qiáng)制手段,導(dǎo)致職工的合法權(quán)益難以保證,造成基金收不抵支,影響退體金的社會(huì)化發(fā)放,影響離退休人員的生活,不利于社會(huì)穩(wěn)定。
總而言之,社保資金的吸收速度還是跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度,社?;鸬陌l(fā)展速度并不能跟隨得上我國(guó)社保的發(fā)展速度,造成許多利國(guó)利民的措施并不能徹底的貫徹到實(shí)處。
社會(huì)保障管理缺乏統(tǒng)一性,政出多門(mén)。由于歷史的原因和利益關(guān)系的.驅(qū)動(dòng),我國(guó)城市社會(huì)保障運(yùn)作出現(xiàn)了政出多頭,管理多門(mén),條塊分割,政事不分的格局。養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療保障由勞動(dòng)和社會(huì)保障部門(mén)的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé),撫恤、救濟(jì)由民政部門(mén)負(fù)責(zé)。基金統(tǒng)籌有市縣統(tǒng)籌、省級(jí)統(tǒng)籌、行業(yè)統(tǒng)籌,統(tǒng)籌形式、統(tǒng)籌辦法多種多樣,不夠規(guī)范。同時(shí)我國(guó)城市社會(huì)保障制度的運(yùn)行又缺乏有效的監(jiān)督體系,導(dǎo)致社會(huì)保障基金的循環(huán)和運(yùn)轉(zhuǎn)在一定程度上處于失控狀態(tài)。這種多頭管理、缺乏監(jiān)督的社會(huì)保障體制往往導(dǎo)致議而難決、決而難行,降低了社會(huì)保障管理的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性。
傳統(tǒng)的城市社會(huì)保障的實(shí)施與就業(yè)單位緊密的聯(lián)系在一起,因所有制性質(zhì)不同,社會(huì)保障的水平也不同。國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障、失業(yè)保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度三條保障線未能覆蓋到城鎮(zhèn)全體社會(huì)成員;養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)主要覆蓋了國(guó)家行政事業(yè)單位、國(guó)有和部分集體企業(yè),且繳納的統(tǒng)籌款少,標(biāo)準(zhǔn)低,職工退體金難以維持家庭基本生活;醫(yī)療保險(xiǎn)起步晚,覆蓋面狹窄,許多城鎮(zhèn)人口無(wú)法負(fù)擔(dān)巨額醫(yī)療費(fèi),部分國(guó)有或集體企業(yè)無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi),私營(yíng)企業(yè)則不支付醫(yī)療費(fèi),導(dǎo)致了因病致貧與因病返貧現(xiàn)象。而中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)造成不同對(duì)象的保障水平差距極大。中國(guó)近80%的人口在農(nóng)村,長(zhǎng)期以來(lái)他們的全部保障依賴于家庭和土地,直到1992年才開(kāi)始實(shí)施農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè),但僅僅是一個(gè)開(kāi)端,農(nóng)村社會(huì)保障仍以家庭自我保障為主,絕大多數(shù)村鎮(zhèn)尚未建立社會(huì)保障網(wǎng)。除城鄉(xiāng)差別之外,社會(huì)保障政策中還存在著部門(mén)差別、職工身份差別等等,與社會(huì)保障的公平性和全民性原則相背離。
和待遇的折算、資金的清算計(jì)算辦法。三是部分社會(huì)保障項(xiàng)目多部門(mén)管理,信息之間不對(duì)稱(chēng),缺乏有效的協(xié)作機(jī)制。四是現(xiàn)有的高保障需求與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平未實(shí)現(xiàn)有效匹配。五是社會(huì)保障制度改革多數(shù)情形下,局限于本單位、本部門(mén),缺乏與其他相關(guān)領(lǐng)域改革同步實(shí)施,造成治標(biāo)不治本,又引起一系列新的問(wèn)題。
在《貝弗里奇報(bào)告》中第五部分——社會(huì)保障計(jì)劃中提出了三種保障方法。計(jì)劃由三個(gè)不同部分組成,社會(huì)保險(xiǎn)滿足基本需要,國(guó)民救助解決特殊情況的需要;自愿保險(xiǎn)用于超過(guò)基本需要的額外需要,社會(huì)保險(xiǎn)作為社會(huì)保障的主要手段,但不能單靠這一手段,還需要國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn)作為保障。
目前我國(guó)的社會(huì)保障中,養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了全民的覆蓋,但是商業(yè)保險(xiǎn)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后,這與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān),公民沒(méi)有更多的錢(qián)去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn),觀念的落后也使我國(guó)參加商業(yè)性養(yǎng)老保險(xiǎn)的發(fā)展遇到瓶頸,在下一步發(fā)展中,我們應(yīng)該更加科學(xué)的引導(dǎo)公民去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn),政府也可以通過(guò)提供擔(dān)保來(lái)提高公民的積極性,既有利于利用社會(huì)資金進(jìn)行社會(huì)化建設(shè),同時(shí)也能夠提高我們整體的保障水平,豐富社會(huì)保障的類(lèi)型,擴(kuò)大社會(huì)保障的范圍,讓更多的公民享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利。
同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分——管理中認(rèn)為社會(huì)保障是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程,涉及到社會(huì)的方方面面和社會(huì)各利益集團(tuán)的利益,提出社會(huì)保障計(jì)劃(包括社會(huì)保險(xiǎn)、國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn))的管理工作將由內(nèi)閣部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)保障部承擔(dān)。該部要建立地區(qū)或地方的社會(huì)保障辦公室,形成組織網(wǎng)絡(luò)。地方社會(huì)保障辦公室負(fù)責(zé)管理現(xiàn)金待遇和救助,并承擔(dān)其他相關(guān)工作。社會(huì)保障部不負(fù)責(zé)醫(yī)療服務(wù),該項(xiàng)工作由衛(wèi)生部門(mén)承擔(dān)。但要成立一個(gè)聯(lián)合委員會(huì),負(fù)責(zé)采取措施預(yù)防疾病已減輕社會(huì)保險(xiǎn)基金負(fù)擔(dān)。聯(lián)合委員會(huì)由社會(huì)保障部和有關(guān)醫(yī)療保險(xiǎn)和福利的所有相關(guān)部門(mén)組成。
我們可以借鑒貝弗里奇報(bào)告中的設(shè)想,設(shè)立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的委員會(huì),協(xié)助民政部門(mén)開(kāi)展社會(huì)保障工作。委員會(huì)主席由民政部部長(zhǎng)出任,委員會(huì)的成員可以由相關(guān)政府部門(mén)專(zhuān)門(mén)的副部長(zhǎng)兼任,抽調(diào)一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)的顧問(wèn),委員會(huì)獨(dú)立和凌駕于政府各部門(mén),對(duì)全國(guó)人大負(fù)責(zé),收受全國(guó)人大監(jiān)督,從而保障我國(guó)的社會(huì)保障的管理更加規(guī)范化、效率化和科學(xué)化。
同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分中提出了社會(huì)保障計(jì)劃的六條基本原則:基本生活待遇水平統(tǒng)一、繳費(fèi)率統(tǒng)一、行政管理職責(zé)統(tǒng)一、待遇水平適當(dāng)、廣泛保障、分門(mén)別類(lèi)。貝弗里奇還把參加社會(huì)保障的人員分成六大類(lèi),分別是:(1)雇員;(2)其他從事有酬工作的人員;(3)家庭主婦;(4)其他在工作年齡段卻沒(méi)有從事有酬工作的人員;(5)尚未達(dá)到工作年齡的人員;(6)超出工作年齡的退休人員。
我們說(shuō)公平應(yīng)該是所有原則的基礎(chǔ)。如果不能實(shí)現(xiàn)公平,則其他原則就失去了依據(jù)。公平并不是要消滅差別,恰恰相反,有差別才更體現(xiàn)公平。貝弗里奇報(bào)告考慮到不同收入人群的生活方式差異,考慮到不同人的不同需求,建議實(shí)施分門(mén)別類(lèi)的保險(xiǎn)方案,充分體現(xiàn)了差別化原則。我國(guó)社會(huì)保障制度也應(yīng)實(shí)行差別化原則。首先,應(yīng)考慮到城鄉(xiāng)生活的差別,社會(huì)保險(xiǎn)的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在城市和農(nóng)村之間應(yīng)該有所區(qū)別,建立統(tǒng)一的城市繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)村繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。其次,應(yīng)該考慮到不同人群收入的差異,對(duì)于特殊貧困人群和困難人群實(shí)行“豁免繳費(fèi)”或“視同繳費(fèi)”的政策。再次,應(yīng)考慮不同部門(mén)的生產(chǎn)效率,在基本待遇相同的前提下,體現(xiàn)部門(mén)效益。可以通過(guò)增加補(bǔ)充待遇如企業(yè)年金或職業(yè)年金等方式,使不同部門(mén)的人待遇有所區(qū)別,但差別不應(yīng)很大。
《貝弗里奇報(bào)告》首先對(duì)英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度的缺陷提出批評(píng)。報(bào)告指出,英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度中,每一種社會(huì)問(wèn)題在處理時(shí)都是單獨(dú)進(jìn)行,而不考慮或很少考慮相關(guān)社會(huì)問(wèn)題,這使各種社會(huì)保障措施彼此孤立,有時(shí)造成重復(fù),有時(shí)出現(xiàn)空白點(diǎn),從而影響了社會(huì)保障制度的實(shí)際效果。英國(guó)社會(huì)保障制度改革應(yīng)該堅(jiān)持三項(xiàng)原則:第一,社會(huì)保障制度未來(lái)改革與發(fā)展不應(yīng)該僅限于局部利益的考慮和以往的經(jīng)驗(yàn),而應(yīng)該是一種革命性變革;第二,社會(huì)保險(xiǎn)應(yīng)成為綜合性社會(huì)發(fā)展政策的一部分;第三,社會(huì)保障必須通過(guò)國(guó)家與個(gè)人之間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。
論文的讀后感篇九
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,有兩種趨勢(shì)。一種是規(guī)范研究,另一種是實(shí)證研究。前者以某種“規(guī)范”為依據(jù),給出一種標(biāo)準(zhǔn),然后再指出應(yīng)該怎么做;后者則以現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的情況為依據(jù),解釋事情為什么會(huì)像現(xiàn)在這樣。
張五常反對(duì)“規(guī)范”研究,贊賞“實(shí)證”研究。他認(rèn)為有些“規(guī)范”純粹是空中樓閣,從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)驗(yàn)證,怎么可以以此為依據(jù)呢?他有一句名言,“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總喜歡研究那些從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情”,就是這個(gè)意思。
“經(jīng)濟(jì)解釋”這四個(gè)字,涵義就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解釋實(shí)際中發(fā)生的事情,代表了實(shí)證研究。與它相對(duì)應(yīng)的名詞應(yīng)該就是“經(jīng)濟(jì)規(guī)范”了。
在過(guò)去,大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往根據(jù)應(yīng)該是什么來(lái)分析,這是一種旨在提供政策建議的規(guī)范方法。但是,近年來(lái)情況已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化。
許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在開(kāi)始解釋事情為什么像現(xiàn)在這樣,這是一種立足與推導(dǎo)和檢驗(yàn)假說(shuō)的實(shí)證方法。
實(shí)證研究的典型方法是,首先找出大多數(shù)行為主體的行為方式,然后尋找原因。但是,有時(shí)候某些行為主體就是在胡作非為,這時(shí)就不是解釋的問(wèn)題了,而是要直接指出不可以這樣做。這種情況往往發(fā)生在政府身上,一個(gè)直接原因是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)政治權(quán)利不起作用。
張五常在解釋產(chǎn)權(quán)理論的應(yīng)用時(shí),說(shuō)私有產(chǎn)權(quán)可以解釋歷史發(fā)展。
私有財(cái)產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的前提。現(xiàn)在快速增長(zhǎng)的每一個(gè)國(guó)家都主要是把經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。就是說(shuō),大多數(shù)生產(chǎn)性資源都?xì)w私人所有,不受政府行為的干預(yù)。這一點(diǎn)曾經(jīng)是偶然的現(xiàn)象。
但亞洲的經(jīng)驗(yàn)卻證實(shí)了一個(gè)鐵的規(guī)律:在整個(gè)歷史上,沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)在不存在較為明確的定義和執(zhí)行的私有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的情況下取得了重要的增長(zhǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)則是,在明確定義和私有產(chǎn)權(quán)支配著大多數(shù)重要資源時(shí),沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有增長(zhǎng)。
我們無(wú)論是回顧歐洲的羅馬帝國(guó)還是回顧中國(guó)的清朝,都找不到這一規(guī)則的例外。
當(dāng)私有產(chǎn)權(quán)被壓制時(shí),經(jīng)濟(jì)就會(huì)大大增加交易成本和運(yùn)行成本。結(jié)果是增長(zhǎng)受阻。換言之,廣義的交易成本雖然在私有產(chǎn)權(quán)及相關(guān)的自由企業(yè)制度也非常之高,但仍然比在人類(lèi)已知的任何其他制度下要低得多。
張先生他更相信交易的作用,按張先生的說(shuō)法交易是可以做到互利的,這樣更符合“自私前提”。
而這里的“自私前提”實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假定之一,即“理性的經(jīng)濟(jì)人”假定。
不過(guò)我個(gè)人還是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避開(kāi)哲學(xué)上人類(lèi)本質(zhì)的討論,而使用“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假定較為合理。
既然我們已經(jīng)有了人類(lèi)本質(zhì)“自私”的假定前提,那么我們當(dāng)然會(huì)追問(wèn)人類(lèi)行為的外部的原因到底是什么呢?其實(shí)這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題,張先生在《經(jīng)濟(jì)解釋》中用“缺乏”一詞來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。既然市場(chǎng)上的物品是“缺乏”的,那么我們想擁有它就必須付出一定的代價(jià)。
張先生認(rèn)為這個(gè)代價(jià)的高低就應(yīng)當(dāng)用市場(chǎng)價(jià)格的高低來(lái)衡量,而應(yīng)排除政治權(quán)力或其他非正常因素的.影響。換句話說(shuō),個(gè)人手中的貨幣就是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的“選票”,它的多少?zèng)Q定了你可以消費(fèi)的商品的多少,而政治權(quán)力的介入必然會(huì)削弱這個(gè)“選票”的作用。
“缺乏”引起了競(jìng)爭(zhēng),張先生認(rèn)為“‘沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)’這句話,從比較嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看,是難以成立的?!睕](méi)有競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)社會(huì)也就沒(méi)有進(jìn)步,但競(jìng)爭(zhēng)不應(yīng)當(dāng)是無(wú)序的、惡性的,競(jìng)爭(zhēng)“跟任何運(yùn)動(dòng)游戲一樣,是要有游戲規(guī)則的?!睆埾壬J(rèn)為“產(chǎn)權(quán)制度就是競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則”。
產(chǎn)權(quán)理論并不應(yīng)僅局限于市場(chǎng),有時(shí)它的某些觀點(diǎn)當(dāng)被引入到政治領(lǐng)域后,同樣會(huì)產(chǎn)生某些意想不到的結(jié)果,當(dāng)然這還有待于實(shí)踐。
對(duì)于效用的觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是有爭(zhēng)議的,有的學(xué)者認(rèn)為它是有的,而有的學(xué)者認(rèn)為這是一種唯心的觀點(diǎn),也有的學(xué)者認(rèn)為它的不存在是因?yàn)樗牟豢啥攘啃浴?/p>
張先生似乎不太同意“效用”理論,例如他在文中有這樣的闡述“我反對(duì)功用理論的主要原因,是‘功用’只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者想出來(lái)的概念,是空中樓閣,在真實(shí)世界不存在,所以要推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意不僅困難,而且陷阱太多,以致推出來(lái)的很容易是套套邏輯,自欺欺人?!?/p>
至于需求定律,誰(shuí)都知道這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的靈魂思想,倘若離開(kāi)了它,我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也就不存在了。
在認(rèn)識(shí)需求定律時(shí),我們必須區(qū)分需求量的變動(dòng)和需求的變動(dòng)這兩個(gè)概念。需求量是個(gè)變量,在其他條件不變時(shí),它是由價(jià)格量的變動(dòng)所引起的。
而需求的變動(dòng)是在價(jià)格不變時(shí),由其它因素的變動(dòng)所引起的需求數(shù)量的變動(dòng),在幾何圖形上表現(xiàn)為整個(gè)需求曲線的變動(dòng)。張先生也不惜花了一節(jié)的篇幅來(lái)向我們區(qū)別這兩個(gè)概念,我認(rèn)為這是有必要的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上著名的“吉芬反論”似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。
張先生為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,主要引用了弗理德曼的觀點(diǎn)。按弗理德曼的觀點(diǎn),“要是我們以社會(huì)整體的一般均衡來(lái)看世界,吉芬反論不能成立?!钡ダ淼侣挠^點(diǎn)并非完美,張先生的解決方案是就是“邏輯上,只要有競(jìng)爭(zhēng)(而在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在),吉芬物品不可能存在。”
吉芬物品的存在應(yīng)當(dāng)是有條件的,但當(dāng)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中時(shí),很難會(huì)有違反需求定律的吉芬物品存在。
通過(guò)讀《經(jīng)濟(jì)解釋》,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以比較通俗的進(jìn)行理解。讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人應(yīng)該要熟悉這么一本不可錯(cuò)過(guò)的書(shū)。我想凡是讀過(guò)的同學(xué)都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更深刻更直觀的認(rèn)識(shí)。最后一句凡是好書(shū)都不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。
論文的讀后感篇十
假期特別找了一本外國(guó)的教育書(shū)籍《德國(guó)美術(shù)教育》,書(shū)中介紹了在德國(guó)文化大背景中,德國(guó)的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn),又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn),形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國(guó)的藝術(shù)教育,它具有很強(qiáng)的個(gè)性,深受啟發(fā):
一、多樣的教學(xué)方法,豐富多彩的教學(xué)素材,以啟迪孩子的智慧。
在德國(guó),作為一名合格的教師,除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外,還得用2―3年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)修教育理論,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué),根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn),面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子,學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班,教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容,不設(shè)日課表(但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡),教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變,如:課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶,孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn),這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變,讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀,介紹有關(guān)蝴蝶的種類(lèi)、習(xí)性等常識(shí),然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶;用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識(shí)、語(yǔ)文、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái),達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系,教學(xué)的靈活性,頗像我們的綜合實(shí)踐課,但在國(guó)內(nèi)似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段,讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài),結(jié)果必然是混亂失敗的。
二、重視美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng),給孩子以廣闊的思維空間,讓孩子獨(dú)立地用不同的手法表達(dá)自己的情感。
在美術(shù)教學(xué)中,創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維,而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維,美國(guó)心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為:“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念,而產(chǎn)生新的結(jié)果,并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí),做出各種選擇的假設(shè)?!痹诘聡?guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng),在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比,我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果,在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法,既能發(fā)散學(xué)生的思維,又能有好的作品出現(xiàn)。
三、師生之間提倡“幫助我,讓我自己來(lái)做”,淡化教師的權(quán)威性,使教師由權(quán)威變?yōu)轭檰?wèn),創(chuàng)造平等對(duì)話的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程中,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境,啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性,尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力,讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題,根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合,淡化教師的權(quán)威性,與學(xué)生做朋友,才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,表現(xiàn)美。
四、教師根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)能力,貼近學(xué)生的生活,讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識(shí)。
對(duì)于色彩的基本知識(shí),在德國(guó)的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松,色彩以心愛(ài)的事物為對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí);色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系;色調(diào)的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現(xiàn)。如:“一座房間夜里著火了”,(既形成色調(diào),又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系);“公主希望城市變成紅色”;“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握,不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日,結(jié)合這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車(chē)博物館,畫(huà)出不同時(shí)期汽車(chē)的風(fēng)格;汽車(chē)比賽的場(chǎng)景;星期天的登山活動(dòng);為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),有生活體驗(yàn),豐富了知識(shí),又能生動(dòng)地在畫(huà)面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的,而讓學(xué)生死記硬背,甚至加以考試,還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P,不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué),是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門(mén),不是老師們教不好,而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上,只有快步奔跑保命,無(wú)力顧及其它。
除以上四大方面以外,德國(guó)藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性,體系框架十分清晰,學(xué)科色彩很濃等等。總之,藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo),學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)的技巧,更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng),把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去,與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念,對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā),值得我們借鑒。
美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價(jià)值、尊嚴(yán)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培育思想,讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中具備濃厚的人文性質(zhì),可不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),陶冶小學(xué)生的身心。
二、小學(xué)美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實(shí)踐。
1.注重學(xué)生審美情趣的培育,在弘揚(yáng)藝術(shù)精神中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神,即以人為核心,把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚(yáng)藝術(shù)精神從娃娃開(kāi)始,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng),要讓他們從小接受對(duì)事物、社會(huì),對(duì)人生價(jià)值和意義的一種理解,為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎(chǔ)。如,我講授了人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊(cè)中的一節(jié)課,內(nèi)容是“威武的盾牌”。在這一課中,為讓學(xué)生很明顯地感受到編者的這個(gè)意圖,在教學(xué)實(shí)踐中不僅從美術(shù)角度來(lái)闡述盾牌功能,還可以通過(guò)盾牌上的動(dòng)物頭圖案設(shè)計(jì)使盾牌增強(qiáng)威武感,給敵人造成心理上的恐懼感,從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導(dǎo)式的教學(xué)手段,較好地讓學(xué)生了解了盾牌的功能和特點(diǎn),知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器;并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見(jiàn)了膽戰(zhàn)心驚。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出威武的盾牌,特點(diǎn)突出、表現(xiàn)完整。通過(guò)教學(xué),我完成了課前設(shè)計(jì)的所有教學(xué)任務(wù),達(dá)到了一定的預(yù)期效果。
2.注重學(xué)生人文史觀的培育,在提升人文情懷中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
長(zhǎng)期以來(lái),我在平日的美術(shù)教學(xué)中都堅(jiān)持讓學(xué)生收集整理當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然美景,在課堂上進(jìn)行介紹賞析。通過(guò)美術(shù)課堂,教師在陶冶學(xué)生健康審美情趣的同時(shí)弘揚(yáng)了人文情懷,從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng),升華美術(shù)教學(xué)。如,人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊(cè)第八課“彩墨游戲二”中我是這樣設(shè)計(jì)的:第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式,學(xué)生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫(huà)的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫(huà)的語(yǔ)言――點(diǎn)、線、面,它們把畫(huà)面表現(xiàn)得美麗多姿……(邊播放課件邊進(jìn)行描述)圖1白墻黑瓦,小橋流水,江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過(guò)來(lái)……圖2垂柳飛燕,紅男綠女,為水墨江南增添了無(wú)限生機(jī),圖3寥寥幾筆,流水人家,既準(zhǔn)確地塑造了形體,也精細(xì)地分割了空間;圖4流暢的線條,活潑而豐富的彩點(diǎn),構(gòu)成一幅充滿詩(shī)意的鄉(xiāng)村美景。
3.注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),在增進(jìn)知識(shí)融合中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科社會(huì)性、藝術(shù)性的同時(shí),更注重展現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的實(shí)用性和人文性,為豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容提供了一個(gè)更廣闊的空間。在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中除了有意識(shí)地聯(lián)系音樂(lè)、文學(xué)、歷史、媒體藝術(shù)等人文學(xué)科外,還特別注重架起美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科的橋梁,培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。如:“光芒四射的花燈”將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相結(jié)合,讓學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)制作彩燈,通過(guò)欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設(shè)情境等教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺(jué),豐富學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的審美情趣和能力,激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)與情感,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能研究。
4.注重學(xué)生情感抒發(fā)的培育,在感悟現(xiàn)實(shí)生活中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
生活是藝術(shù)的源泉,藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活的進(jìn)步發(fā)展,人們對(duì)精神生活的要求也逐漸提升。在當(dāng)今,小區(qū)規(guī)劃講究格調(diào),居室布置講究情調(diào),穿衣打扮講究別致,服裝配飾講究協(xié)調(diào)。日常生活中的藝術(shù)無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中,并以多樣的形式滋潤(rùn)著社會(huì)文明。因此美術(shù)課堂教學(xué)不應(yīng)僅垂青于歷史,只注重單一的、理論化的專(zhuān)業(yè)知識(shí),而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),使人文精神和美術(shù)文化進(jìn)入到學(xué)生的真實(shí)生活世界,讓美術(shù)課堂教學(xué)真正成為溝通學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和理想生活的橋梁,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生的精神生活隨著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步而提高。
總之,美術(shù)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合,為美術(shù)課程增添了新的生命力,美術(shù)課堂教學(xué)中的人文因素對(duì)學(xué)生心靈的滋潤(rùn)是潛移默化的。我希望通過(guò)自己的努力,提高學(xué)生人文素養(yǎng),升華美術(shù)教育。
斷斷續(xù)續(xù)地,我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我,三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)上,也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫(xiě)生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后,更是切身體驗(yàn)到家長(zhǎng)和孩子,尤其是孩子的需要――不是想簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)畫(huà)幾副簡(jiǎn)筆畫(huà)就夠了,而是想通過(guò)美術(shù)這門(mén)藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂(lè)趣。因此,在我的“尖尖角”美術(shù)樂(lè)園里,如何讓孩子在快樂(lè)的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo),我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班,引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物,用盡可能用豐富多變有趣的手法來(lái)表現(xiàn)美術(shù)的方方面面,既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣,更不要求和其他孩子一樣,鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫(huà)小鳥(niǎo),練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形,我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的各種小鳥(niǎo),都是什么顏色、什么形狀,然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫(huà)一畫(huà),評(píng)一評(píng)??偨Y(jié)出小鳥(niǎo)的基本形是圓、半圓與三角形的組合,色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)。一、剪紙拼貼畫(huà),二、簡(jiǎn)筆畫(huà),三、寫(xiě)生臨摹加想象畫(huà)。同時(shí),每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書(shū)中的小鳥(niǎo),然后在新課開(kāi)始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn),當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫(huà)上紅色的星星、月亮、太陽(yáng)等等,以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品,無(wú)論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí),我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里,經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番,充分地肯定優(yōu)點(diǎn),慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥(niǎo)的頭畫(huà)的不圓,我會(huì)微笑著說(shuō):“哎呀,小鳥(niǎo)是不是不聽(tīng)話,被他的媽媽打了一錘,把頭給砸扁啦?”如果孩子畫(huà)的小鳥(niǎo)身子太小,我會(huì)說(shuō):“小鳥(niǎo)好可愛(ài)呦,有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫(huà)一個(gè)身體大點(diǎn)的,強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥(niǎo)兒做它的小頭爸爸,好嗎?”這樣一說(shuō),孩子多半會(huì)帶著快樂(lè)的好玩的心情再畫(huà)幾只鳥(niǎo)出來(lái)。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了,許多孩子還不愿意放下畫(huà)筆回家。
今年五一長(zhǎng)假期間,我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫(xiě)生,有位路過(guò)的老者詢問(wèn):你這是教美術(shù)、素描還是簡(jiǎn)筆畫(huà)呢?這話初一聽(tīng)似乎老者還挺懂行,細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行。可以斷言,這位老者對(duì)美術(shù)是一知半解,對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過(guò)美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人都知道,美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫(huà)。如果說(shuō)美術(shù)是一座四層樓,繪畫(huà)則是這四層中的一層,另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡(jiǎn)筆畫(huà)呢,則不過(guò)就是這摟中的鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中,對(duì)第一次來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長(zhǎng),我總是這樣講解美術(shù)的分類(lèi)和學(xué)習(xí)目標(biāo):美術(shù)好比是一個(gè)人,我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門(mén)類(lèi);學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說(shuō)美術(shù)像語(yǔ)文的話,那么簡(jiǎn)筆畫(huà)就像其中的夸張手法,而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語(yǔ)文課上學(xué)字詞語(yǔ)法,那么寫(xiě)生呢就好比是寫(xiě)日記。大家都知道,學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可能只學(xué)寫(xiě)日記,更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是,目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡(jiǎn)筆畫(huà)教孩子一畫(huà)就是一兩年!搞的很多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解,以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà),學(xué)素描就非得畫(huà)石膏,也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn),隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。()。
我認(rèn)為,4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門(mén)類(lèi)。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素,綜合運(yùn)用繪畫(huà)、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛(ài)生活,提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo),堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事,一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子,我更主張孩子的家長(zhǎng)盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí),以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的,相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班,我叫做美育親子班,每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長(zhǎng),孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的班級(jí)。
論文的讀后感篇十一
1835年秋天,馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試中的一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到要為人類(lèi)的幸福而工作,他認(rèn)為“如果人只是為自己而勞動(dòng),他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人,但他絕不可能成為真正的完人和偉人。”‘‘那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人,歷史承認(rèn)他們是偉人;那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人,經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋5娜?。”他進(jìn)一步發(fā)揮他的思想。
“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè),我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè),我們的幸福將屬于千萬(wàn)人,我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在;而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!瘪R克思把自己的想法都寫(xiě)進(jìn)了這篇文章中,教師看了大為驚異,深受資產(chǎn)階級(jí)思想影響的老師對(duì)這作文只作了“思想豐富,理解深刻?!边@八個(gè)字的評(píng)語(yǔ)。
這告訴我們理想重要,立志重要,周恩來(lái)總理少年時(shí)期便有“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向。
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