有關(guān)讀書的手抄報(bào)(匯總9篇)

總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間所做的事情進(jìn)行分析和歸納，為未來(lái)的發(fā)展提供參考。完美的總結(jié)也需要有針對(duì)性，對(duì)于不足之處要有明確的改進(jìn)方向。這些總結(jié)范文涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和不同主題，相信能夠滿足大家的需求。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇一

人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對(duì)著空蕩蕩的家，一個(gè)人邊吃米粉，邊聽(tīng)廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復(fù)的畫面。

許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽(tīng)廣播。

按理說(shuō)，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無(wú)相似之處。但是，當(dāng)她第一次聽(tīng)到《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)人被震住了，通往另一個(gè)世界的大門似乎在她面前敞開(kāi)。小說(shuō)中，那些比她年長(zhǎng)的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。

究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個(gè)詞：獨(dú)立。

“我在廚房一個(gè)人燒飯，[]本站書中的主人公獨(dú)自在礦山奮斗?！痹S秋說(shuō)，這讓自己感到，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)生活，實(shí)在不算什么。因?yàn)檫@世界上還有比自己生活更艱苦的人。

“這本書對(duì)我人生最大的意義在于，永遠(yuǎn)不要覺(jué)得自己是最糟的，永遠(yuǎn)有比你境遇更差的人，他們?cè)诎簱P(yáng)地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒(méi)踏入社會(huì)的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。

梁永安評(píng)論這本書為什么能跨越時(shí)代的鴻溝，也用了一個(gè)類似的詞：孤獨(dú)。

盡管時(shí)代背景不同，然而書中的主人公，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)命運(yùn)，面對(duì)世界。那種力量，對(duì)今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個(gè)體的堅(jiān)韌，個(gè)體的苦難，更能打動(dòng)現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨(dú)中，難以向人言說(shuō)的狀態(tài)，讓當(dāng)代人感同身受。

“中國(guó)人天生受不了失群的孤獨(dú)感。一個(gè)人如何獨(dú)自面對(duì)一切、承擔(dān)一切，這種東西在西方人看來(lái)已經(jīng)很適應(yīng)，但在東方文化里，它永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題，本站[]讓人焦慮。”梁永安說(shuō)，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨(dú)的個(gè)體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個(gè)體有了獨(dú)自面對(duì)一切去奮斗的勇氣。

只要心里孤獨(dú)感造成的焦慮仍在，個(gè)體獨(dú)立面對(duì)世界的不安仍在，這本書將會(huì)一直有共鳴，一直打動(dòng)年輕人。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇二

魚兒在水中自由自在的遨游，是因?yàn)樗兴呐惆椋圾B(niǎo)兒在天空無(wú)憂無(wú)慮的翱翔，是因?yàn)橛兴{(lán)天的陪伴；而我在書的海洋里愉快的徜徉，是因?yàn)橛袝愕呐惆椤?/p>

上了小學(xué)以后，我認(rèn)識(shí)的字增多了，便開(kāi)始喜歡讀起了名著來(lái)。首先我讀得是我國(guó)的四大名著?！段饔斡洝肥且徊垦潘坠操p的作品，它通俗易懂，我便喜歡起《西游記》來(lái)。我讀書時(shí)有自己的方法，比如讀《西游記》時(shí)，我先用掃讀法讀一遍，了解書本的大概內(nèi)容，然后用讀思法細(xì)細(xì)品讀自己尤為感興趣的故事情節(jié)，如果有哪個(gè)部分實(shí)在不懂就詢問(wèn)老師、父母，查閱資料等，直到弄明白了為止。當(dāng)把全本書理解透徹之后，再讀另外一本書。有時(shí)也要抽時(shí)間把以前讀過(guò)的書拿出來(lái)再次讀一讀，已達(dá)到“溫故而知新”的讀書效果。

直到現(xiàn)在，我已經(jīng)讀了很多中外名著，雖然有的還不能透徹理解，但我相信，隨著自己知識(shí)的增多，生活閱歷的豐富，總有一天，我會(huì)透徹理解書中的思想感情的。

同學(xué)們，莎士比亞說(shuō)“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”。是啊，我們從小在書的陶冶下長(zhǎng)大，書是我們的朋友、家人，我們?cè)缫雅c書密不可分，就讓我們?cè)跁愕呐惆橄伦聣殉砷L(zhǎng)吧！

書籍是人類共同的精神財(cái)富，閱讀是與圣賢智者在時(shí)空上進(jìn)行的談話。

一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，與他的閱讀息息相關(guān)；而一個(gè)民族的.精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。

讀書鑄就一個(gè)國(guó)家的文化根基。一個(gè)國(guó)家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂(lè)于讀書的社會(huì)風(fēng)尚，決定了這個(gè)國(guó)家能否富強(qiáng)和騰飛。

社會(huì)進(jìn)步必然要以知識(shí)凝聚力量，而讀書是知識(shí)的重要來(lái)源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)，是文化底蘊(yùn)的基石。

世間萬(wàn)物都會(huì)枯竭，唯有思想生生不息。而思想總是借著書籍來(lái)傳播的。

讀書，使我們的精神不再貧乏，思想不再蒼白，生命不再孱弱，人生不再孤獨(dú)，讓我們成為有信念、通情理、明是非、知榮辱的人。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！?/p>

春天正是讀書天！在這萬(wàn)物復(fù)蘇，春意盎然的季節(jié)，我們向全校師生發(fā)出倡議——讓我們盡享閱讀樂(lè)趣，共建書香校園。讓我們把閱讀變成一種習(xí)慣，在潛移默化的滋養(yǎng)中，吸收營(yíng)養(yǎng)，提升素質(zhì)，營(yíng)造文明氛圍，引領(lǐng)先進(jìn)文化！

我們期盼著閱讀春天的來(lái)臨！

校圖書館。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇三

4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》。

5、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪。

6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元。

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》。

8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》。

9、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹【】。

10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾。

11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇四

問(wèn)題問(wèn)得好，答案就往往得了過(guò)半。在“讀書的方法”一文內(nèi)，我述說(shuō)了求學(xué)時(shí)的發(fā)問(wèn)主旨。以發(fā)問(wèn)作為思考的指引，有幾點(diǎn)是要補(bǔ)充的。

第一、問(wèn)題要一針見(jiàn)血。這是佛利民的拿手好戲。你問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，他喜歡這樣回答：“且讓我改一下你的問(wèn)題?！?letmerephraseyourquestion.)他一改，就直達(dá)你要問(wèn)的重心，十分清楚。我們凡夫俗子的仿效方法，就是要試將一個(gè)問(wèn)題用幾種形式去發(fā)問(wèn)，務(wù)求達(dá)重點(diǎn)的所在。舉一個(gè)例子。當(dāng)佛利民解釋某法國(guó)學(xué)者的貨幣理論時(shí)，我問(wèn)：“他的主旨是否若時(shí)間長(zhǎng)而事情不變，人們就覺(jué)得沉悶?”佛利民答：“你是要問(wèn)，是否時(shí)間越多，時(shí)間在邊際上的價(jià)值就越少?”這一改，就直達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“替換代價(jià)下降”(diminishingmarginalrateofsubstitution)定律，他無(wú)需答我，答案已浮現(xiàn)出來(lái)了!

第二、問(wèn)題要問(wèn)得淺。這是艾智仁(n)的專長(zhǎng)。談起貨幣理論，他問(wèn)：“甚么是貨幣?為甚么市場(chǎng)不用馬鈴薯作貨幣?”當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界以功用(utility)的量度困難為熱門的爭(zhēng)論時(shí)，艾智仁問(wèn)：“甚么是功用?甚么是量度?我們用甚么準(zhǔn)則來(lái)決定一樣?xùn)|西是被量度了的?”這是小孩子的發(fā)問(wèn)方式。后來(lái)艾智仁找到了舉世知名的答案。量度不外是以武斷的方式加上數(shù)字作為衡量的準(zhǔn)則，而功用就只不過(guò)是這些數(shù)字的隨意定名。假設(shè)每個(gè)人都要將這數(shù)字增大，就成了功用原理。這武斷的方法若能成功地解釋人類的行為就是有用的，而功用本身與社會(huì)福利無(wú)關(guān)!

我自己的佃農(nóng)理論，就是由幾個(gè)淺問(wèn)題問(wèn)出來(lái)的。傳統(tǒng)上的理論，都以為既然土地種植的收成是要將一部份分給地主，那么地主以分賬的方法征收租金，就正如政府征稅一樣，會(huì)使農(nóng)民減少勞力從而使生產(chǎn)下降。我問(wèn)：“既然生產(chǎn)下降，租值就應(yīng)減少了，為甚么地主不選用其他非分賬式的收租辦法?”我再問(wèn)：“假如我是地主，我會(huì)怎么辦?假如我是農(nóng)民，我又會(huì)怎么辦?”

第三、要斷定問(wèn)題的重要性。在我所知的高手中，衡量問(wèn)題的重要與否是慣例，赫舒拉發(fā)更喜歡把這衡量放在一切考慮之前。學(xué)生問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，他可能回答：“這問(wèn)題不重要?！庇谑蔷拖胍膊辉傧?。認(rèn)為是重要的問(wèn)題呢，他就從座上站起來(lái)!

判斷問(wèn)題的重要性并不太難。你要問(wèn)：“假若這問(wèn)題有了答案，我們會(huì)知道了些甚么?”若所知的與其他的知識(shí)沒(méi)有甚么關(guān)連，或所知的改變不了眾所周知的學(xué)問(wèn)，那問(wèn)題就無(wú)足輕重。

有很多問(wèn)題不僅是不重要，而且是蠢問(wèn)題。甚么是蠢問(wèn)題呢?若問(wèn)題只能有一個(gè)答案，沒(méi)有其他的可能性，那就是蠢問(wèn)題了。舉一個(gè)例。經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于一個(gè)“個(gè)人爭(zhēng)取利益”的假設(shè);這就暗示著個(gè)人生產(chǎn)是會(huì)盡可能減低生產(chǎn)費(fèi)用。有一個(gè)學(xué)者大做文章，問(wèn)個(gè)人的生產(chǎn)費(fèi)用是否會(huì)過(guò)高了?但基于這作者自己的假設(shè)下，“過(guò)高”是不可能的。佛利民就下評(píng)語(yǔ)：“愚蠢的問(wèn)題，得到愚蠢的答案，是應(yīng)有之報(bào)!”

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇五

曾國(guó)藩對(duì)兩個(gè)兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)，曾國(guó)藩就鼓勵(lì)他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對(duì)于曾紀(jì)澤感興趣的這些所謂的西學(xué)曾國(guó)藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來(lái)，曾紀(jì)澤寫成《西學(xué)述略序說(shuō)》和《幾何原本序》，這兩本書出版，都是曾國(guó)藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。

對(duì)于老二曾紀(jì)鴻，曾國(guó)藩就更是這樣了。不僅鼓勵(lì)曾紀(jì)鴻培養(yǎng)出數(shù)學(xué)研究的興趣，難能可貴的是，曾紀(jì)鴻結(jié)婚之后，她的妻子郭筠，是個(gè)喜歡讀書的女性。曾國(guó)藩覺(jué)得在那種重男輕女的社會(huì)環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時(shí)候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀(jì)鴻一樣喜歡數(shù)學(xué)，她只喜歡文學(xué)與歷史，這一方面曾國(guó)藩絕對(duì)是大家。所以在曾國(guó)藩的引導(dǎo)下，郭筠通讀了《十三經(jīng)注疏》和《資治通覽》，也成了一個(gè)有名的才女。

說(shuō)起來(lái)，曾國(guó)藩雖然是一代大儒，但也不可能樣樣都擅長(zhǎng)，那么他怎么可能在西學(xué)、算術(shù)、語(yǔ)言學(xué)各個(gè)方面都能給孩子以指導(dǎo)呢?要說(shuō)曾國(guó)藩真是一個(gè)海納百川式的人物，當(dāng)時(shí)他的幕府中網(wǎng)羅了天下最杰出的英才，包括像李善蘭、華衡芳、徐壽等一大批當(dāng)時(shí)最杰出的科學(xué)家。他不僅自己教兒子，還主張兒子向這些飽學(xué)之士學(xué)習(xí)。這也可以看出曾國(guó)藩的胸襟，真不是一般人可以比擬的。

后來(lái)，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對(duì)西學(xué)感興趣的兒童，由政府出資送他們出國(guó)去學(xué)習(xí)。正因?yàn)橛兴囊涣μ岢?，于是近代歷史上，有了第一批出國(guó)的留學(xué)學(xué)生，這第一批三十多個(gè)孩子中，就有一個(gè)名叫詹天佑的學(xué)生，后來(lái)成為了中國(guó)鐵路工程學(xué)的奠基人。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇六

在我們的生活中，每個(gè)人對(duì)幸福都有著不同的理解。然而，學(xué)習(xí)的道路上，告訴我讀書就是一種幸福。這所謂，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，讀書是一種與精神相結(jié)合的完美產(chǎn)物。

當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)世界里呆倦了，便可暢游于浪漫詩(shī)意的精神世界，則“煩火為之頓歇”(袁中郎語(yǔ))。在書中，放眼大千世界，結(jié)交三教九流，遙想風(fēng)光霽月，默思寸草春暉，“足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才”(培根語(yǔ))。

在精神世界中住久了，就該回到繽紛的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。但又出現(xiàn)了這樣的尷尬和遺憾：有些讀書人在書中游刃有余，到現(xiàn)實(shí)生活里卻舉步維艱。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”是了，不要幻想棲居一片書城便可擁有兩個(gè)世界品嘗全面幸福，走出來(lái)看一看，書齋外的生活有種別樣的精彩。局限于書本的條條框框，只會(huì)“讀死書，死讀書，讀到死”，一輩子只能是一條近視的書“蟲”;在兩個(gè)世界來(lái)來(lái)往往，出入自如，才會(huì)把書讀活，才能成為一個(gè)瀟灑的書“人”。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”是了，生活就是讀書的'“源頭活水”。所以，同是讀書，有人讀得糊里糊涂，有人讀得清清楚楚，有人讀得夜郎自大，有人讀得虛懷若谷，不同生活圈的人，自然會(huì)有不同的感覺(jué)。

每一本書都有一個(gè)精彩的故事。魯濱遜的漂流，基督山的恩仇，堂?吉訶德的可笑，保爾的追求。一卷在手，可以品味經(jīng)歷的磨難，世道的剛?cè)帷?/p>

每一本書都是一個(gè)大寫的人字。安娜的困惑，娜拉的出走，苔絲的嘆息，珍妮的溫柔。一卷在手，可以探求人生的選擇，悲劇的緣由。

讀書是一種美妙的享受，和先賢們交友，看屈原寫《離騷》，莊子作《逍遙游》，李白執(zhí)劍出長(zhǎng)安，陸游夢(mèng)里帶吳鉤，吳敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹滿腔情絲寄紅樓。怎不令人蕩氣回腸，神思悠悠。

讀書是一種精神的追求，在歷史中奔走，看紂王迷妲己，懷王寵?quán)嵭?，隋煬帝拒諫幸揚(yáng)州，宋高宗聽(tīng)任莫須有，魏忠賢權(quán)傾朝野上下其手，西太后垂簾聽(tīng)政不分美丑，怎不叫人怒發(fā)沖冠，悲在心頭。

在我們年輕的世界了，讀書就是一種幸福。我們幸福地接受著知識(shí)的洗禮，讓自己越發(fā)的成熟穩(wěn)重，讓我們可以有資本去迎接未來(lái)的每一個(gè)挑戰(zhàn)，尋找屬于我們每個(gè)人的幸福。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇七

我想，每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，每個(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)體會(huì)和大家作一個(gè)交流。

常常說(shuō)興趣是最好的老師，對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣他就變成了我要學(xué)，而不是要我學(xué)，我要學(xué)就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動(dòng)員自己的潛能，就會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中全神貫注。如果是要我學(xué)，家長(zhǎng)要你學(xué)，老師要你學(xué)，為了考試而學(xué)，那可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩心理。

間的效率，努力使自己的各科學(xué)業(yè)成績(jī)都有所提高。

獨(dú)立完成作業(yè)是最重要的.，有時(shí)候一道題不會(huì)做，就放下來(lái)或者去問(wèn)老師或同學(xué)。這樣可能會(huì)有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時(shí)候會(huì)自己獨(dú)立的做出來(lái)。這樣的快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。即使想了很久還沒(méi)想出來(lái)，再去問(wèn)老師或同學(xué)，這時(shí)我們的收獲會(huì)更大。

在獲取知識(shí)和發(fā)展能力的進(jìn)程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學(xué)們應(yīng)該想一想自己是采用什么方法學(xué)習(xí)的，將優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)方法，老師和書本指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，直到找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

總之，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有明確目標(biāo)、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇八

多讀書，可以讓你多增長(zhǎng)一些課外知識(shí)。下面是小編收集整理的讀書手抄報(bào)，希望對(duì)你有所幫助！

高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睍€能帶給你許多重要的好處。

多讀書，可以讓你覺(jué)得有許多的寫作靈感，可以讓你在寫作文的方法上用的'更好。在寫作的時(shí)候，我們往往可以運(yùn)用一些書中的好詞好句，讓別人覺(jué)得你很有文采，美感，每讀一本好書，你都會(huì)從中得到終身受益的哲理。讀完《魯濱遜漂流記》你就應(yīng)該知道：對(duì)危險(xiǎn)的恐懼心理比看到危險(xiǎn)本身更可怕，所以我們面對(duì)人生路上的困難，必須勇敢的面對(duì)，并去戰(zhàn)勝它。

多讀書，可以讓你全身都有禮節(jié)，俗話說(shuō)：“第一印象最重要”，從你留給別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書，可以讓人感覺(jué)你知書達(dá)理，頗有風(fēng)度。

多讀書，可以讓你多增長(zhǎng)一些課外知識(shí)，培根先生說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量?！辈诲e(cuò)，多讀書，不僅增長(zhǎng)了課外知識(shí)，可以讓你感覺(jué)到渾身充滿力量。這種力量可以激勵(lì)著你不斷的前進(jìn)，不斷的成長(zhǎng)。每讀一本書，你都會(huì)從中獲取新的知識(shí)。前天，同學(xué)問(wèn)我：“為什么這兒下雨，不遠(yuǎn)處的地方不下雨呢？”我想起了前兩天看的《十萬(wàn)個(gè)為什么》，立馬給了他答案：夏天，天氣熱，太陽(yáng)一照，地上的水蒸發(fā)得快，就會(huì)形成積雨云。這種積雨云面積小，但移動(dòng)速度非?？?，這時(shí)，積雨云的正下方下大雨，積雨云邊上下小雨，而云塊還沒(méi)有飄到的地方就陽(yáng)光高照，還是大晴天呢！同學(xué)聽(tīng)了，連說(shuō)我聰明。我不好意思的抓了抓頭說(shuō)：“你只要多讀書，也會(huì)非常聰明的”。多讀書，可以讓你變得聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對(duì)手。在小學(xué)生涯中，我憑借著智慧戰(zhàn)勝了高年級(jí)的哥哥姐姐，獲得了知識(shí)競(jìng)賽第一名。書讓你變得聰明，你就可以勇敢的面對(duì)困難。讓你用自己的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁了一步。

多讀書，也能是你的心情變得快樂(lè)，讀書也是一種休閑，一種誤娛樂(lè)方式。讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動(dòng)，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無(wú)限快樂(lè)的事情。用讀書來(lái)為自己放松心情也是一種十分明智的方式。

讀書能陶冶人的情操，給人知識(shí)和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的人生道路打下良好、扎實(shí)的基礎(chǔ)。

有關(guān)讀書的手抄報(bào)篇九

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子。

4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子。

5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子?/p>

6、己所不欲，勿施于人——孔子。

7、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹。

8、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿。