2023年古典舞蹈鑒賞論文(匯總12篇)

在日常生活中，我們需要關(guān)注和探索許多不同的領(lǐng)域。多進行寫作練習(xí)和修改，可以提高寫作的流暢度和表達效果。接下來是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

古典舞蹈鑒賞論文篇一

摘要：音樂是人類富有精神價值的文化藝術(shù)，它和人的生活情趣、審美情趣、語言、行為、人際關(guān)系緊緊相連。它是表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的藝術(shù)，它是人們的精神糧食，在社會中是不可缺少的。作為音樂中的瑰寶，古典音樂也在人們的生活中充當(dāng)了重要角色。它集聚了大師們的思想和靈魂，凝聚了他們的辛勤和汗水。傾聽古典音樂，就像是在撫慰我們的靈魂。時代在前進，但歷史留給我們的珍寶也不能丟失。因此現(xiàn)在的人們需要重溫古典音樂，讓古典音樂不會因時代的改變而被拋棄。

中世紀(jì)（1450年前）。

這一時期主要是羅馬天主教會所保存的在教堂中廣為演唱的單身歌曲集。大多用于兩種禮拜儀式：一是彌撒，歌詞為紀(jì)念基督最后晚餐及其獻身事跡，這是教堂儀式的中心；二是日課，就是修道院每天詠唱的八課圣事，主要以詩篇為主。

巴洛克時期（約公元1600—1750）。

這一時期的音樂是現(xiàn)代演奏會的先河。作曲家手下的巴洛克音樂帶有顯見的特性：華麗、復(fù)雜、藻飾、扭曲，著重于超現(xiàn)實和雄偉宏奇，這些特質(zhì)都能彼此融會貫通。如果說文藝復(fù)興時代（以及后來的古典時代）代表著井然的秩序和澄澈的表現(xiàn)，那么巴洛克時代（及后來的浪漫時代）就代表著騷動、不安和疑慮。四聲部的和聲，以及加上文字指示和弦的數(shù)字低音都產(chǎn)生與巴洛克時期。同時舊的教會調(diào)式消逝，大小調(diào)音階系統(tǒng)和沿用至今的相關(guān)調(diào)性崛起。另外節(jié)奏思想也在這個時期萌芽。

古典主義時期（約公元1750—1820）。

浪漫主義時期（約公元1820—1900）。

也許有的人會說我不是不喜歡古典音樂，而是覺得它太深奧，自己不容易懂，因此就不會靜心去聽，慢慢地也就不會去聽了。是的，古典音樂是大師們心靈與肉體的結(jié)晶，它具有高深層的含義，也許正是由于它那高深的精神境界讓我們遠離它。因此有的人不敢接受，許多愿意嘗試接受它的人卻又不知道該如何去欣賞它。

另外，古典音樂的曲目和演奏形式都太單調(diào)，又都太強調(diào)嚴(yán)肅性，也許是因為古典音樂需要一個嚴(yán)肅的氛圍，但音樂本身就有嚴(yán)肅性，那么再加上它的宣傳方式，那不就加大了古典音樂和人們的距離。當(dāng)作曲家的經(jīng)典作品像出土文物一樣被開發(fā)出來時，就會被眾多樂團和指揮大師們翻來覆去地演奏了一百多年，縱然經(jīng)典作品數(shù)量眾多，但畢竟還是有限，當(dāng)一部作品被大量樂團演奏了無數(shù)遍，當(dāng)一部作品被聽眾欣賞了無數(shù)遍之后，需求的減少也就成了必然。然而和其相比流行音樂曲目風(fēng)格不斷變化，數(shù)目也無限制，表演形式也多變化，正迎合了人們的興趣。還有如果想要獲得一張古典音樂會的門票是多么的難，也因為其票額高讓很多人在音樂會場前止步。

還有隨著社會的進步，古典音樂也受著商業(yè)化浪潮的沖擊，但由于其不論是內(nèi)容還是形式都不能迎合商業(yè)化浪潮，它也不會有利益可圖，因此在商業(yè)化浪潮面前它是力不從心的。但怎么能因此將古典音樂逼向絕路。在諾曼。萊布雷的《誰殺了古典音樂》中指責(zé)音樂明星利欲熏心，經(jīng)紀(jì)公司幕后操作，唱片業(yè)主唯利是圖，從而聯(lián)手將古典音樂推向死路。

其次，人們對音樂的欣賞還停留在表面，只聽旋律而不感受其他的，因此那些歡快旋律的，朗朗上口的流行音樂便成了人們的摯愛?？傊畯耐庠诘谋碚饔^察，古典音樂聽眾的老齡化，市場份額縮??；就社會支撐而論，體制運轉(zhuǎn)不暢，財政危機四伏；以內(nèi)在機制來說，曲目普遍保守，新作缺乏沖擊。

四解決問題的辦法。

在的古典音樂進入了轉(zhuǎn)折關(guān)頭，那么我們又該采取什么手段來保存我們寶貴的歷史文化財富，我們該付出什么努力來拯救古典音樂。首先，就其本身而言古典音樂應(yīng)該從宣傳方式上減少它的嚴(yán)肅性從而縮短與人的距離。它可以用多樣式的宣傳方式來宣傳，并且要用更加貼近大眾的姿態(tài)來展示自己。另外，在擁有其本身的精髓的基礎(chǔ)上，古典音樂應(yīng)該努力與時代“合拍”，不僅僅與其他音樂進行溝通，而且也與當(dāng)代的形式、技術(shù)、和生活發(fā)生聯(lián)系。這樣古典音樂也跟上時代的步伐，縮短和人們的距離。

其次，對于人們來說不僅僅要去聆聽古典音樂，還應(yīng)該從深層次上去品味，欣賞它，體味其內(nèi)在的寓意。因此我們要加強古典音樂的欣賞的積極性，主動了解古典音樂，多聽古典音樂，找出自己喜歡的類型，此外，自己除了在家聆聽外還可以走進音樂會場感受真正的音樂盛宴。另外，對于青少年的古典音樂素養(yǎng)還要加強，在音樂教程中多加古典音樂曲目，在教授過程中要求學(xué)生明白基本的古典音樂知識點，學(xué)會聆聽并自己對其內(nèi)在的精華進行品味形成自己的思想。還應(yīng)該從小培養(yǎng)兒童的古典音樂素養(yǎng)，這樣日積月累對古典音樂進行正確的認(rèn)識有很大幫助。

另外，在現(xiàn)在商業(yè)化浪潮的沖擊之下，政府應(yīng)該給予更大的支持。這樣在便可以同那些古典樂迷一起保護這一文化。

讓古典音樂重新煥發(fā)光彩不僅僅是樂音工作者的任務(wù)，每一個普通公民都有責(zé)任去拯救屬于我們自己的燦爛文化。如今的社會繁華，喧鬧，然而當(dāng)耳朵里響著古典音樂時，閉上眼你會感受到一個純凈的世界，在這個世界里你會遠離城市的喧囂，煩惱，這就是古典音樂的魅力。古典音樂是心靈的音樂，因此我們要齊心協(xié)力將它帶回現(xiàn)代生活，讓它走進大眾生活，讓它重新綻放光芒。

參考文獻：

古典舞蹈鑒賞論文篇二

舞蹈是一項集音樂、服裝、表演于一體的綜合性的表演藝術(shù)。優(yōu)秀的舞蹈作品具有審美價值、群眾基礎(chǔ)、傳播意義及強大的藝術(shù)生命力，在人類和社會的發(fā)展進步中一直發(fā)揮著積極的作用。對優(yōu)秀舞蹈作品進行分析和欣賞是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，通過對舞蹈作品及舞蹈創(chuàng)作者的分析，挖掘作品蘊含的深層意蘊，深刻體會到舞蹈作品要表達的主旨和情感，從而為舞蹈作品表演及編創(chuàng)等教學(xué)活動奠定基礎(chǔ)。本文擬對舞蹈教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈作品分析與欣賞的重要性及其教學(xué)活動做一簡要敘述。

舞蹈論文；舞蹈作品；舞蹈教學(xué)；賞析。

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。我國古代樂舞理論中說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也?！?/p>

舞蹈是一門綜合性藝術(shù)。學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以強身健體，保持形體，塑造氣質(zhì)，訓(xùn)練邏輯思維能力和記憶力，還是可以表達人們內(nèi)心情感。在舞蹈藝術(shù)中，不僅需要音樂節(jié)奏的配合、服飾的搭配、動作順序的記憶，還需要選擇合適的燈光、布置布景等。舞蹈藝術(shù)以其無可替代的功能在現(xiàn)代生活和高校素質(zhì)教育中煥發(fā)出青春活力，起到至關(guān)重要的作用。

（一）學(xué)校實施美育的主要途徑。

在教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈作品的分析與欣賞，為學(xué)生感受、評判藝術(shù)提供了有利條件，也是我國教育體系中學(xué)校教學(xué)實施美育的有效途徑。在教學(xué)中加強優(yōu)秀作品的分析和欣賞，通過對舞蹈作品本身形體美的發(fā)現(xiàn)和舞蹈作品深層意蘊的挖掘，使學(xué)生在靈魂上獲得一種滿足，在愉悅中陶冶性情，引發(fā)學(xué)生對人類的發(fā)展和社會的進步產(chǎn)生深刻積極的思索。

（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然選擇。

進入21世紀(jì)，社會呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，單一的人才已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會需要各種素質(zhì)綜合發(fā)展的復(fù)合型人才，因此，加強對優(yōu)秀作品的分析和欣賞是提高學(xué)生綜合組織的必然選擇。一方面通過優(yōu)秀舞蹈作品的熏陶，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；另一方面還能拓寬學(xué)生的視野，將舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實生活有機結(jié)合，藝術(shù)來源于生活，又反過來為生活增添光彩，為人個體生命的發(fā)展提供源源不斷的動力。

高校推進藝術(shù)素質(zhì)教育，可以充分發(fā)揮其審美文化的育人功能，較好地滿足當(dāng)代90后大學(xué)生成長成材的需要。

在欣賞舞蹈作品表演時，觀看者通過作品中展現(xiàn)出的一系列動態(tài)形象、背景構(gòu)圖、技藝表演、表情等帶入角色，進而潛移默化地受到心靈感染。

90后大學(xué)生需要有欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和感受美的心靈，這樣有利于他們熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，學(xué)生都希望自己能具備良好的形象、體態(tài)和高雅的氣質(zhì)。舞蹈鑒賞課的熏陶培養(yǎng)，可以幫助其在走向社會、面試工作、公共場合等都應(yīng)付得體，學(xué)生具備了由心靈散發(fā)出的真善美、舉止言談高雅、衣著打扮不俗、行走體態(tài)端正等，真正意義上達到了心靈美、儀態(tài)美和行為美的標(biāo)準(zhǔn)，時刻以飽滿的熱情和自信對待生活。

學(xué)生在賞析舞蹈作品時，看到喜歡的作品，就可以在實踐課中模仿并學(xué)習(xí)它。這樣有利于大學(xué)生提高動腦和手舞足蹈的能力，有利于大學(xué)生強身健體。舞蹈動作訓(xùn)練不僅可以美化并保持大學(xué)生的形體，還可以塑造氣質(zhì)，健身強身。因為舞蹈藝術(shù)是動態(tài)的，是改變體能的最佳方法。舞蹈能調(diào)節(jié)人腦的中樞神經(jīng)，調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，改變?nèi)梭w的原有不良機體，并且這一切都是在輕松愉快的舞步中實現(xiàn)的。

因此，對于90后大學(xué)生來說，通過舞蹈鑒賞課實踐模仿學(xué)習(xí)一系列動作，可以增強體魄，美化他們的形體，達到健身強身的作用。

3、舞蹈鑒賞課有利于增強學(xué)生的團結(jié)意識。

“五十六個民族，五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家?！甭牭竭@首歌曲，就在腦中浮現(xiàn)出各民族人民手拉著手、載歌載舞、氣氛融洽的景象。

在多數(shù)90后獨生子女的大學(xué)生中，欣賞不同風(fēng)格和形式的舞蹈也可以給他們帶來不同的美育意義。比如：欣賞集體舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團結(jié)友愛意識，加強學(xué)生的集體榮譽感、團隊意識、互幫互助。欣賞熱血力量型舞蹈，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、熱情、果斷和進取的意識。主要是讓學(xué)生看懂角色人物的思想感情所展現(xiàn)出的舞蹈主題，讓大家在歡樂的氣氛中互相探討，融聚在一起。

曾經(jīng)聽過一個關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的講座，在講到現(xiàn)代90后大學(xué)生心理健康問題時，那位教授說，在他看來，“學(xué)藝術(shù)的學(xué)生一定不會有心理疾病問題，因為他們有發(fā)泄的渠道，他們可以盡情唱歌跳舞”。

舞蹈鑒賞課可以讓大家在一起互相學(xué)習(xí)，一起探討，一起舞蹈，盡情揮灑汗水，用舞蹈肢體語言發(fā)泄和表達。鼓勵大家都說出來，舞出來，表現(xiàn)出來?？梢钥隙?，舞蹈鑒賞課程是審美教育的重要組成部分，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。舞蹈鑒賞使學(xué)生明白生活中的是非善惡，用一顆積極向上的心去面對生活，熱愛生活，同時發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神，領(lǐng)略舞蹈帶來的氛圍和意境，培養(yǎng)團隊意識、集體主義精神和審美修養(yǎng)，強身健體，美化心靈，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

綜上所述，在教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈的分析和鑒賞，既能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也能促進學(xué)生的綜合發(fā)展。藝術(shù)源于生活，又高于生活，在對優(yōu)秀舞蹈作品進行分析和欣賞時，也要注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性，將現(xiàn)實性與藝術(shù)性有機結(jié)合，對舞蹈作品的深層意蘊進行挖掘，從而促進發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美以及創(chuàng)造美能力提升。

古典舞蹈鑒賞論文篇三

古典詩詞是高校語文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨開設(shè)課程進行選修。作為語文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究內(nèi)容，古典詩詞歷來為師生所喜愛，不僅因為其篇幅較短，蘊含豐富，還在于古典詩詞自身獨特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過實踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵教學(xué)法具有重要的作用。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。

我國傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動回答問題，更不要說積極與老師交流了。上課時不愛發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認(rèn)為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類”，這使得很多學(xué)生寧愿被動地讓老師提問，也不愿在學(xué)生中“受到指責(zé)”或“另眼相看”，認(rèn)為低調(diào)、委婉比較好一些。實際上，這是一種封閉式自我保護方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會。

因此，教師要在教學(xué)過程中利用時機，采取激勵教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩詞鑒賞課程自身的特點決定了采取激勵教學(xué)法會起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計，鼓勵學(xué)生主動回答問題，并對其進行記錄。對主動背誦課文的學(xué)生當(dāng)堂給予表揚，作為日常表現(xiàn)成績考核的重要參考。對多次主動站起來回答問題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對其進行獎勵，期末成績考核評優(yōu)。多運用激勵教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動性也得到明顯增強，同時帶動其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。

二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強競爭意識。

學(xué)習(xí)是個人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人自信心不斷增強的過程。在古典詩詞教學(xué)過程中，教師通過激勵教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵和贊賞中，學(xué)生自信心會得到明顯提升，也會對自身提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。教師的鼓勵和表揚不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵對于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。

因此，在教學(xué)中，教師時刻注意利用激勵教學(xué)法授課，會培養(yǎng)學(xué)生堅定的信心、頑強的毅力，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，讓學(xué)生無論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會活動中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動參與進去，拼搏精神自然會得到提升，克服困難的勇氣也會增強，素質(zhì)就會得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標(biāo)不明確，自信心不強，心理脆弱，經(jīng)不起批評，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對人生的理解、感悟，蘊含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問的范例，進而增強學(xué)生對作品的理解、把握和對人生價值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴展思維的深度和廣度，提升思想和認(rèn)知水平。

三、促進學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

激勵性的語言能對學(xué)生心理起到正面積極的促進作用。處于成長中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對其表現(xiàn)進行肯定和鼓勵，使其感受到自己被關(guān)注、被認(rèn)可，實際上這是個人成才過程中必經(jīng)的過程體驗。缺少這種過程體驗，學(xué)生的個人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。

培養(yǎng)人才、促進學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進行更多的探索，要把激勵教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對學(xué)生給予關(guān)注，要激勵學(xué)生提高自己的能動性和成功感，對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時的積極評價，激發(fā)學(xué)生時刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對激勵教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認(rèn)識到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實可行的精細化管理方式，促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強績效管理、質(zhì)量管理提升的同時，還要從受教育者的角度入手，加強調(diào)查研究，進行科學(xué)實驗研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進步較大的學(xué)生給予鼓勵等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會迅速得到提升，同時也會促進就業(yè)工作順利開展。

四、提高學(xué)生語言表達能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。

語言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。語言能力的提升對學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開與他人的交流，無論匯報工作、撰寫工作總結(jié)、傳達會議精神、起草合同、客戶服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說賀詞等等，都需要利用語言?？梢哉f我們生活在語言的世界，離開語言我們難以溝通交流和開展工作。

因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開設(shè)發(fā)展語言能力的相關(guān)課程，來提升學(xué)生的交際能力，提高其語言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫作、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩詞鑒賞等課程的開設(shè)，對于學(xué)生語言能力的發(fā)展會起到很好的促進作用。古人云“腹有詩書氣自華”，說的就是讀書多了會表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書更多指的是文學(xué)作品。古典詩詞鑒賞課程具有促進學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵學(xué)生多到圖書館借書，在小說世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進而使學(xué)生在不自覺的過程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。

偉大的教育家孔子在《論語》中寫道：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！闭f的就是啟發(fā)激勵的作用。為促進學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運用激勵教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]崔香一,李修樂.淺談激勵教學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].中國教師,2014(10).

[2]潘利.對語文課堂激勵教學(xué)法的運用研究[j].學(xué)子(教育新理念),2014(10).

[3]陶艷.激勵措施在語文教學(xué)中的運用[j].上海教育科研,2014(9).

[4]施欣,嚴(yán)秀琳.語文課堂教學(xué)中教師贊美與激勵的運用[j].語文學(xué)刊,2011(1).

[5]王淑萍.在語文課堂中進行激勵教育[j].語文教學(xué)與研究,2014(4).

）

古典舞蹈鑒賞論文篇四

隨著日前教育對傳統(tǒng)文化的重視，古典詩歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，不但能夠豐富知識，增強底蘊，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識和民族自信心，因此，有必要在古典詩歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。

研究性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究課題，獨立自主地開展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專題進行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實施過程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時，“問題教學(xué)法”是進行研究性學(xué)習(xí)的有益探索?！皢栴}教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識解決問題。

維大膽嘗試學(xué)會質(zhì)疑學(xué)會探究，最后達到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：

問題是教育的源頭。

眾所周知，當(dāng)我們對一門學(xué)科的問題逐漸清晰最后形成體系的時候，這個學(xué)科才會正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門學(xué)科的教學(xué)，都可以用問題來進行梳理和展開。這樣我們會發(fā)現(xiàn)，在古典詩歌教學(xué)中，很多存在爭議的問題都是源自一個模糊不清的定義和評價標(biāo)準(zhǔn)，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問題，對其進行系統(tǒng)的、長期的、扎實的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識，而是再現(xiàn)知識的生成軌跡，感受知識生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動。教育的過程也不是為了傳承知識，更應(yīng)建構(gòu)知識的生成方法、過程與價值，而任何知識的生成都是從問題開始的，問題與教育天生有著不解之緣，所以問題是教育之源。

問題是思維的核心。

每當(dāng)人在面臨著問題，為處理這個問題而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知加工活動。因此，問題是對自我的拷問。課堂教學(xué)中如果沒有問題，會怎么樣？它就會灌輸和強制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個性。李白有沒有個性，蘇軾有沒有個性，李白為什么會不可一世，東坡為什么會瀟灑曠達？因為他們發(fā)現(xiàn)了問題，且這個問題必須以遺世而獨立的姿態(tài)去對待才能凸顯其價值。一個人為什么會沒有鮮明的個性呢?因為他認(rèn)同別人，那他就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會去質(zhì)疑別人、拷問自己。因此，鑄就學(xué)生的個性，就必須強化學(xué)生的問題意識，進而使其精神上趨于成熟、理性。問題是知識的大門，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類文明的教育而言，問題是一切教育的原點。

問題是教學(xué)的資源。

沒有問題，就沒有富有價值的思考，就沒有真正意義上的教育。教育是通過問題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機；所謂問題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過程中的問題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢，這就是課堂里的諸多思維個體以及這些個體之間通過對話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會帶來的無窮的方法空間。所以課堂上組織對話，是解決問題最具可能性的途徑之源。人類從來都沒有停止思考求知的步伐，所以問題總是會紛至沓來。問題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問題更有價值，因為它將成為下一節(jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問題越多，說明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。

關(guān)鍵詞一深刻。

選擇問題要深刻。上一堂課，就像下一盤圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當(dāng)然也要適度，因為課堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點”。在一堂古典詩歌鑒賞課堂上，會遇到很多問題，會有很多看問題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個任務(wù)的學(xué)生最需解決的問題跟進，這樣便于教學(xué)評價與檢測，使詩歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。

關(guān)鍵詞二豐富。

解決問題的過程要豐富多彩。“點”選擇好了，接下來就是要將點演繹成線、面與體，使之成為一個豐富而具體的點。事實上也就是對第一部分提出的“問題”采取行動的思維和實踐過程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問題無以自拔，我們就適時將其歸并。這樣做會使課堂充滿大開大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問題很多，但會在不同的教學(xué)時間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機對他們各個擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會引起的教學(xué)效益相差甚遠，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價值的重點、難點、疑點問題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。

關(guān)鍵詞三層次。

問題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點之后，如何排列成線，使之成為一個教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開有意味的形式——獨特的秩序感。這種秩序感當(dāng)中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無奇的生活語境。

三、以唐詩鑒賞為例，介紹如何在課堂上運用問題教學(xué)法。

（一）老師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價值的問題。

問題既是紐帶，也是標(biāo)志。課堂中的問題討論應(yīng)該是圍繞問題進行的討論。課堂中的問答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再發(fā)現(xiàn)問題的過程。沒有問題就沒有課堂。然而，問題究竟應(yīng)該由誰提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過由師生互動提出，由師生互動提出勝過由教師提出，由教師提出勝過不提出。當(dāng)然，這里有一個預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價值的問題，但必須通過學(xué)生生成出來，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：比如；在鑒賞唐詩《送杜少府之任蜀州》時，交通和通訊都已很發(fā)達的今天，每當(dāng)朋友分手的時候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂觀心情，但是在科技并不發(fā)達的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說出如此樂觀自信的詩句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫送別的詩詞，甚至可以選擇當(dāng)代的流行歌曲，讓同學(xué)們說出每一個送別詩詞或歌曲中分別表達的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當(dāng)代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。

（二）在學(xué)生解決問題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問題解決的方向和主次。

學(xué)生尋找問題答案讀的過程中，學(xué)生的回答一定會五花八門。但是，在這些五花八門的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問題的方向。就上述問題，也許同學(xué)們會介紹出王勃該詩的寫作背景、寫給誰？在什么時候什么地點寫的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點和生平故事？對文學(xué)有怎樣的貢獻？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會找到各種各樣的資料。這時候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個時候能更好的發(fā)揮出來。追問關(guān)鍵性的問題，將次要的作為簡單了解帶過。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會的精神風(fēng)貌和整個唐代寬容大氣的文化氣度時，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細說明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩會在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時候的王勃會認(rèn)為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會相信自己與最親愛的朋友分別之后，自信樂觀的心情會勝于離別的哀傷。答案當(dāng)然是大家都健康的、好好的活著，不會有什么災(zāi)難降臨，不會有戰(zhàn)爭發(fā)生，不會有疾病臨到，不會有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問，會讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個怎樣的朝代，為什么會讓生活在里面的百姓能如此心胸開闊，朝氣蓬勃，對生活抱有如此樂觀開朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會在對這些問題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會背景對詩人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩人獨特的性格個性決定的。這樣，就使問題解決得到篩選，最后確定了詩歌鑒賞的方法和方向。即了解寫作背景的同時。了解詩人的性格個性。這兩個原因主要決定了詩人的寫作風(fēng)格、視角、人生見解和審美情趣。

結(jié)語：問題式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，篩選問題，歸納問題，解決問題，反思問題。問題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價值的問題并且找到追蹤答案的思路。同時，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問題，教學(xué)相長。"專業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問題解決過程，學(xué)習(xí)者在此期間，對自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義?！?/p>

參考文獻：

[1]張奇譯.《問題解決心理學(xué)》［英］ertson著.中國輕工業(yè)出版社,,9.

[2]范瑋譯.《問題解決的教與學(xué)——一種跨學(xué)科協(xié)作學(xué)習(xí)的方法》［美］。

古典舞蹈鑒賞論文篇五

對于一個理科生來說，像舞蹈鑒賞這類的課，就一個學(xué)期的時間，總讓人覺得時間走的很快。不同于自己專業(yè)性質(zhì)的課程，似有一種魔力吸引著我們。

一、古典芭蕾的“開、繃、直、立”和幾何圖形。

在芭蕾藝術(shù)的發(fā)展中,它那科學(xué)的人體運動法則和高貴典雅的美學(xué)風(fēng)范具有懾人的永恒魅力。

芭蕾的“外開”是在腳“一字”開(兩腳完全向外打開,只有腳跟靠在一起形成一條直線)的基礎(chǔ)上達到膝蓋、胯部、肩膀的外開。這是腳的一位;二位——兩腳還在一條線上,兩腳跟之間相距一腳掌;三位——兩腳外開靠攏,腳的腳跟位于另一腳的中間;四位——一只腳在外開保持不動的基礎(chǔ)上,另—只腳向前一小步位置,前后腳平行,前腳腳跟與后腳腳尖沖齊;五位——兩腳的腳掌整個外開貼緊,一腳的腳尖位于另一只腳的腳跟旁。腳的五種位置是古典芭蕾貴族氣質(zhì)的集中體現(xiàn),而這五種腳位在日常生活中并不適用。

芭蕾的“繃”不僅表現(xiàn)在苞蕾特有的腳背、腳趾的繃直,也表現(xiàn)在動作過程中腿部、腰部等部位的繃直和控制?！伴_繃直立”的芭蕾弘揚著基督教的“神選意識”——所有基督徒的精神世界都必須隸屬上帝。法國宮廷培育出的芭蕾,其挺拔直立的飛速旋轉(zhuǎn)形成一種脫離地球引力的離心式的沖動,一方面帶來進取和執(zhí)著,另一方面也帶來唯我獨尊——進取和執(zhí)著,跨越雷池一步即變成攻擊和偏執(zhí)。

橫膈膜、內(nèi)肋骨的肌肉支持肋骨腔,拖住胸部。從腰部開始,脊椎充分伸展。背部的彎曲極大地違背了芭蕾高貴氣質(zhì)和崇高理性的象征。芭蕾的審美原則拒絕“粗腰豐臀”,而是講究女性曲線。這與當(dāng)今的審美趨勢不謀而合。芭蕾對臀部采用“前收腹,后加緊”來縮減臀部的體積和厚度。通過肩、髖、膝、踝等關(guān)節(jié)的外開,讓臀部緊緊夾在兩股之間,消除臀部的下墜、膨脹和厚度。芭蕾的動作腿必須保持從胯關(guān)節(jié)開始的外開,并且以從胯部到腳趾尖的“繃直”感來有效抵制大腿容易堆積的脂肪。總之,芭蕾舞中的每一個細小的動作變化都是對古典和規(guī)范的追崇。

二、古典美學(xué)對人體的塑造。

芭蕾訓(xùn)練的科學(xué)性和系統(tǒng)性體現(xiàn)在由淺入深、循序漸進的規(guī)范系統(tǒng)的教學(xué)步驟中。從對學(xué)生外開性、穩(wěn)定性的教學(xué)到控制、跳、轉(zhuǎn)等技巧的掌握,芭蕾對人體的塑造和運用具有科學(xué)性和合理性。古典芭蕾的正確姿勢依賴于人的骨盆,舞者應(yīng)感覺是從腿上拉起,前后收緊,腹部的肌肉由前向上拉,用臀部的肌肉下拉來保持平衡;不要肚子太用力.胸部盡量展開以減少脊椎拉長的長度;要提長背部的肌肉以避免重心后倒。

外開來自髖關(guān)節(jié),膝、踝在一條直線上,反對用腳來轉(zhuǎn)。二位收回時提胯很重要,雙腿在收回時要同時靠向中心線。外開的確立和控制要用肌肉來完成,其中大腿內(nèi)側(cè)肌肉最為重要。活動的時候大腿的后部提向身體的中心,將腿向外轉(zhuǎn)開,腿的后部拉長。連接腿和骨盆大塊的臀部肌肉也負責(zé)外開的任務(wù)。人體重力通過腳的前部和腳后跟的前半部分作用于地面,胯放直,重心放在腳掌,臀部肌肉和骨后肌群在控制重心時起至關(guān)重要的作用。人體重力轉(zhuǎn)移的原則是當(dāng)重力離開新的動作腿之前,身體應(yīng)有意識地向新的支撐腿移動,直到重力轉(zhuǎn)移完成。

如果違背這一訓(xùn)練原則,沒有嚴(yán)格按照芭蕾訓(xùn)練規(guī)范去做,演員的內(nèi)側(cè)肌群沒有做到充分伸展,沒有使肌肉達到縱軸上拉長,就會影響肌肉線條,產(chǎn)生練粗腿的后果。

通過一個學(xué)期的舞蹈鑒賞課程學(xué)習(xí)，它讓我從一個對舞蹈一無所知的人變成了一個學(xué)會欣賞舞蹈、體會舞蹈、具備舞蹈審美能力的人。老師熱情奔放的講解，以及在課堂上觀看的各地具有名族風(fēng)情的舞蹈。它們給我的心靈帶來了一種前所未有的的震撼，特別是看到我國各名族舞蹈的時候，我能深深的體會到中華民族五千年文化的底蘊。在舞蹈鑒賞課上我明白了舞蹈是富有教育意義的一種健康高雅的藝術(shù)活動，它能提高大學(xué)生審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力。

古典舞蹈鑒賞論文篇六

古典詩詞是高校語文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨開設(shè)課程進行選修。作為語文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究內(nèi)容，古典詩詞歷來為師生所喜愛，不僅因為其篇幅較短，蘊含豐富，還在于古典詩詞自身獨特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過實踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵教學(xué)法具有重要的作用。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。

我國傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動回答問題，更不要說積極與老師交流了。上課時不愛發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認(rèn)為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類”，這使得很多學(xué)生寧愿被動地讓老師提問，也不愿在學(xué)生中“受到指責(zé)”或“另眼相看”，認(rèn)為低調(diào)、委婉比較好一些。實際上，這是一種封閉式自我保護方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會。

因此，教師要在教學(xué)過程中利用時機，采取激勵教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩詞鑒賞課程自身的特點決定了采取激勵教學(xué)法會起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計，鼓勵學(xué)生主動回答問題，并對其進行記錄。對主動背誦課文的學(xué)生當(dāng)堂給予表揚，作為日常表現(xiàn)成績考核的重要參考。對多次主動站起來回答問題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對其進行獎勵，期末成績考核評優(yōu)。多運用激勵教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動性也得到明顯增強，同時帶動其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。

二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強競爭意識。

學(xué)習(xí)是個人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人自信心不斷增強的過程。在古典詩詞教學(xué)過程中，教師通過激勵教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵和贊賞中，學(xué)生自信心會得到明顯提升，也會對自身提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。教師的鼓勵和表揚不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵對于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。

因此，在教學(xué)中，教師時刻注意利用激勵教學(xué)法授課，會培養(yǎng)學(xué)生堅定的信心、頑強的毅力，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，讓學(xué)生無論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會活動中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動參與進去，拼搏精神自然會得到提升，克服困難的勇氣也會增強，素質(zhì)就會得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標(biāo)不明確，自信心不強，心理脆弱，經(jīng)不起批評，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對人生的理解、感悟，蘊含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問的范例，進而增強學(xué)生對作品的理解、把握和對人生價值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴展思維的深度和廣度，提升思想和認(rèn)知水平。

三、促進學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

激勵性的語言能對學(xué)生心理起到正面積極的促進作用。處于成長中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對其表現(xiàn)進行肯定和鼓勵，使其感受到自己被關(guān)注、被認(rèn)可，實際上這是個人成才過程中必經(jīng)的過程體驗。缺少這種過程體驗，學(xué)生的個人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。

培養(yǎng)人才、促進學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進行更多的探索，要把激勵教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對學(xué)生給予關(guān)注，要激勵學(xué)生提高自己的能動性和成功感，對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時的積極評價，激發(fā)學(xué)生時刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對激勵教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認(rèn)識到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實可行的精細化管理方式，促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強績效管理、質(zhì)量管理提升的同時，還要從受教育者的角度入手，加強調(diào)查研究，進行科學(xué)實驗研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進步較大的學(xué)生給予鼓勵等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會迅速得到提升，同時也會促進就業(yè)工作順利開展。

四、提高學(xué)生語言表達能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。

語言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。語言能力的提升對學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開與他人的交流，無論匯報工作、撰寫工作總結(jié)、傳達會議精神、起草合同、客戶服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說賀詞等等，都需要利用語言?？梢哉f我們生活在語言的世界，離開語言我們難以溝通交流和開展工作。

因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開設(shè)發(fā)展語言能力的相關(guān)課程，來提升學(xué)生的交際能力，提高其語言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫作、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩詞鑒賞等課程的開設(shè)，對于學(xué)生語言能力的發(fā)展會起到很好的促進作用。古人云“腹有詩書氣自華”，說的就是讀書多了會表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書更多指的是文學(xué)作品。古典詩詞鑒賞課程具有促進學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵學(xué)生多到圖書館借書，在小說世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進而使學(xué)生在不自覺的過程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。

偉大的教育家孔子在《論語》中寫道：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”說的就是啟發(fā)激勵的作用。為促進學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運用激勵教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[2]潘利.對語文課堂激勵教學(xué)法的運用研究[j].學(xué)子(教育新理念),2014(10).

[3]陶艷.激勵措施在語文教學(xué)中的運用[j].上海教育科研,2014(9).

[4]施欣,嚴(yán)秀琳.語文課堂教學(xué)中教師贊美與激勵的運用[j].語文學(xué)刊,(1).

[5]王淑萍.在語文課堂中進行激勵教育[j].語文教學(xué)與研究,2014(4).

）

古典舞蹈鑒賞論文篇七

：芭蕾舞被譽為"足尖上的精靈",在訓(xùn)練和表演中，鋼琴伴奏占有重要的地位。鋼琴伴奏者應(yīng)該具備過硬的鋼琴基本功，高度的審美和音樂鑒賞能力，良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

針對目前階段來講，在藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中，音樂以及舞蹈之間一直具有著十分密切的關(guān)系，同時二者之間也是不可分開的，尤其是在芭蕾舞教學(xué)中，更加需要有音樂來進行伴奏作為輔助，只有這樣才能夠更加具體的體現(xiàn)出藝術(shù)的感染力。因為芭蕾舞在表演的過程中要求表演者必須要有著良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要對情感進行準(zhǔn)確的把握，更要精準(zhǔn)地掌握音樂的內(nèi)涵，使舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美。所以，在芭蕾舞教學(xué)時，尤其是在基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，芭蕾舞老師必須要重視學(xué)生對音樂感覺的培養(yǎng)。本文主要是對芭蕾舞教學(xué)和鋼琴伴奏之間的關(guān)系進行研究。

(一)鋼琴伴奏作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的引導(dǎo)。在芭蕾舞教學(xué)的過程中，其基礎(chǔ)的訓(xùn)練是其不可缺少的一部分，同時也是更好的培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容所在。在芭蕾舞教師對學(xué)生進行基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，必須要對鋼琴伴奏進行重視。在以往的芭蕾舞教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，因為芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練量大且十分枯燥，教學(xué)的時間也比較長，因此，學(xué)生通常會表現(xiàn)出十分厭煩的情緒。但是，如果教師能夠把鋼琴的伴奏音樂更好地結(jié)合到教學(xué)中去，并且利用鋼琴伴奏的音樂氣質(zhì)，節(jié)奏變化，來對基礎(chǔ)訓(xùn)練的工作進行調(diào)節(jié)，以此來提高教學(xué)質(zhì)量，從而獲得更好的課堂效果。除此之外，老師還可以利用鋼琴伴奏來引導(dǎo)芭蕾舞動律方面的作用，可以不斷地調(diào)整舞蹈的基礎(chǔ)動作來完善教學(xué)，同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，鋼琴的伴奏能夠更好的使其舞蹈教學(xué)做到更為細致，同時也能夠為其提供更好的基礎(chǔ)保障。

(二)鋼琴伴奏是其舞蹈教學(xué)過程中有機的成分。在芭蕾舞教學(xué)的過程中，有些人則認(rèn)為鋼琴的伴奏僅僅需要對音樂進行調(diào)整，其實，兩者是相互相助的。除了需要彈奏技巧嫻熟，同時，彈奏的樂感，觸鍵都對芭蕾舞動作的動勢進行配合，這是大家經(jīng)常忽略的問題，所以，對于好的鋼琴伴奏必須要了解訓(xùn)練的內(nèi)容以及訓(xùn)練目的，這樣才能夠更好的運用音樂的節(jié)奏，幫助學(xué)生們找到舞蹈感覺，使其學(xué)生能夠更好的學(xué)會芭蕾舞。

在芭蕾舞教學(xué)的過程中，對于鋼琴伴奏的使用其主要的情況就是芭蕾舞教學(xué)的特點所決定的，與此同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，對于鋼琴伴奏的老師也提出了很多的要求，使其能夠更好的配合芭蕾舞教學(xué)。

(一)要不斷培養(yǎng)教師的樂感以及節(jié)奏。在鋼琴伴奏的過程中，其伴奏教師不僅要具有著優(yōu)良的樂感，同時還應(yīng)該有著十分豐富的芭蕾舞教學(xué)知識，這樣能夠更好的掌握鋼琴伴奏和芭蕾舞的藝術(shù)規(guī)律。鋼琴教師即興的伴奏主要是在沒有鋼琴譜的情況下，能夠在最短的時間內(nèi)將和聲織體在自己的頭腦中進行快速以及簡潔的彈奏出來。在即興伴奏的過程中，其伴奏能力的強弱在很大程度上將會影響著舞蹈課程的正常進行。在鋼琴伴奏的過程中，其伴奏教師要按芭蕾舞課程教學(xué)的實際情況，與此同時也能夠把以前所積累下來的音樂及曲調(diào)等進行組合，以此來配合舞蹈教學(xué)動作的需要。

芭蕾舞基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，對鋼琴伴奏教師的要求越來越高。在日常的教學(xué)過程中逐步養(yǎng)成良好的應(yīng)變能力，為此能夠快速的識別以及選擇合適的課題來進行教學(xué)。為此，伴奏教師必須要熟識樂理的基礎(chǔ)知識以及不斷加強樂曲的累計，通過日益學(xué)習(xí)，將調(diào)性的豐富運用進行歸納，熟練應(yīng)用，讓配樂更加豐滿。使鋼琴伴奏成為芭蕾舞教學(xué)的一部分內(nèi)容。

在舞蹈教學(xué)的過程中，節(jié)奏是至關(guān)重要的一個因素，并且它也能夠成為聯(lián)系結(jié)合音樂和舞蹈這兩門藝術(shù)的紐帶。教師首先要對節(jié)奏以及動作進行講解分析，同時還應(yīng)該對每個動作在固定相應(yīng)的節(jié)拍上進行強調(diào)，使鋼琴伴奏老師理解該動作的動勢，第一拍是收的動作還是開的動作，只有經(jīng)過細致得配合，才能能夠更為精確地演繹教學(xué)內(nèi)容，完全與動作契合。

(二)在教學(xué)過程中要符合教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)上文所述，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，鋼琴的伴奏具有著十分重要的作用，能夠更好的為芭蕾舞教學(xué)提供良好的基礎(chǔ)，因此，在芭蕾舞教學(xué)的過程中對于鋼琴伴奏的使用，必須要使伴奏的曲目能夠符合教學(xué)內(nèi)容。例如，將把桿動作plie和adage、battementtendujete和battementfrappe的音樂就是存在著不同，在前兩個的動作中，要求慢拍，并且節(jié)奏要平穩(wěn)控制地，伴奏的氣氛要淡雅以及旋律如歌般流暢。然而，后兩個動作的音樂伴奏要使用四分之二拍，其節(jié)奏鮮明，果斷有點的彈奏。從其具體動作的特點內(nèi)容來講，plie和adage之間的音樂也是存在著不同，plie的音樂需要有著纖細的柔美，就像是動作一樣能夠彈出優(yōu)美的線條來，而且需要有張弛力。而adage的動作角度來看，必須要求著腿部的肌肉能夠具有著比較好的收縮以及伸展的能力，在訓(xùn)練的過程中，也要求著控制身體的平衡以及穩(wěn)定性的能力，同時也要求著腿腳、手臂以及腿部肌肉之間的協(xié)調(diào)的優(yōu)美舞姿，在彈奏音樂的過程中，特別注意動作配合之間的延伸感，控制力。并且，在進行彈奏的過程中，鋼琴老師必須要保證每一個的音符都能夠彈奏的充足，同時，彈奏的旋律也要更加的連貫。battementtendujete和battementfrappe的伴奏則不僅僅要節(jié)奏輕快有彈性，同時還要根據(jù)動作的開合，挑選符合動律重拍點的樂曲。不同的舞蹈動律決定不同的伴奏音樂，不同的音樂氣質(zhì)體現(xiàn)不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵，只有了解教學(xué)的訓(xùn)練目的，才能更好地輔助教學(xué)，展現(xiàn)藝術(shù)的美好，同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，才能夠更好的體現(xiàn)出鋼琴伴奏的功能，為芭蕾舞教學(xué)提供出更好的保障。

(三)促進芭蕾教學(xué)工作水平。經(jīng)過多年的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗在一定的程度上充分的證明，鋼琴伴奏老師一定要注重和芭蕾教師的配合，由于這兩個老師之間的配合以及默契的程度上就會在一定的程度上對教學(xué)工作水平起著決定性的作用。不管是伴奏老師，還是授課老師，都要有著對藝術(shù)有著一定的熱情和執(zhí)著，不僅可以通過語言，表情進行交流，同時還能夠通過相關(guān)的動作進行交流，從而建立起默契以及配合意識，相互促進，相互襯托，達到教學(xué)過程中的目的及要求。

在芭蕾舞教學(xué)的過程中，優(yōu)秀的鋼琴伴奏者不僅僅能夠作為舞蹈藝術(shù)的指導(dǎo)，同時還能夠更好的作為芭蕾舞教師的幫手，在進行訓(xùn)練的課程中，也具有不可或缺的地位，因此，鋼琴伴奏具有著十分重要的意義。為了能夠更好的將鋼琴伴奏在芭蕾舞教學(xué)過程中發(fā)揮出更重要的作用，鋼琴伴奏者必須要在實踐的過程中進行積極的探索，努力和舞蹈教師進行密切配合，以此為學(xué)生創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，為舞蹈教學(xué)事業(yè)添磚加瓦。

古典舞蹈鑒賞論文篇八

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過得。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗。本文主要介紹了舞蹈的幾個性質(zhì)特征。

舞蹈；心得；性質(zhì)。

作為一名從事舞蹈工作多年的舞者，我慶幸自己選擇了這個職業(yè)，我很熱愛跳舞，因為舞蹈是一種表情的藝術(shù)，舞蹈家采用任何形式進行表演，都是通過特定的生活內(nèi)容的表述，抒發(fā)舞者各種繁復(fù)多樣的情感，使觀眾在審美中引起情感的共鳴，進而受到思想上的陶冶和感染。所以我覺得舞蹈可以給人帶來快樂，可以帶觀眾進入舞者的世界，給人以美的享受，給人以心靈上的震撼。

藝術(shù)是人類審美活動的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術(shù)都是反映社會生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一，于時空中以身體為語言作“心智交流”的人體的運動表達藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其它的道具。舞蹈本身有多無的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、禮儀等。

作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M行的舞蹈活動，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈，包括有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞蹈等。

從舞蹈家內(nèi)心之情，外化為具體可見的形象，再通過其所表現(xiàn)出的情感，喚起觀眾的共鳴。這樣一個藝術(shù)傳達過程，必須以情帶舞，以舞傳情，進而達到情景交融，引人入勝。經(jīng)舞帶情，是從無形到有形。即將以舞帶情，是從無形到有形。即將孕育舞蹈家內(nèi)心的無形之情，憑借訓(xùn)練有素的人體外化為生動具體可感的舞蹈形象。而以舞傳情，是化有形為無形。即通過飽含情感的舞蹈形象，激起觀眾的情感反應(yīng)。豐富飽滿的情感給舞蹈的展開提供了堅實的內(nèi)心依據(jù)；性格化、美化，有超高技巧的舞又恰到好處的表現(xiàn)了內(nèi)心的情。情與舞的統(tǒng)一創(chuàng)造了既有真實感又有形式美的舞蹈形象，進而引起觀眾的審美興趣，產(chǎn)生了情感共鳴，從而完成了藝術(shù)傳達任務(wù)。

舞蹈最重要的特性是動作性，凡舞必動，不動不能成舞。但又非凡動皆能成舞，只有過提練美化、節(jié)律化的動作才可能成舞，這就需要講究“動而合度”。人體的動從形式角度看可分三類，即形、質(zhì)、勢，有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜之分；質(zhì)，有剛?cè)?、粗細，強弱、輕重之別；勢，有疾徐、動靜、驟散、進退、沉升之態(tài)。這些對立的因素，如果能恰如其分地統(tǒng)一在人體動的過程中就謂之合度，達到了和諧，從而形成多樣統(tǒng)一的舞蹈美。舞蹈藝術(shù)的動，除了要求具有形式美外，在內(nèi)容的表達上也有個合度的部題，這就是合乎舞蹈反映生活的規(guī)律，正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關(guān)系。

古往今來，人們習(xí)慣于通過對舞蹈演員超舞蹈技巧表演的欣賞，達到怡情悅性的美感。同時，高超的技藝對塑造不同性格的人物形象亦是不可或缺的重要的表現(xiàn)手段。因此舞蹈家們經(jīng)過創(chuàng)造性的勞動，努力提高自己的舞蹈技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

一個舞蹈演員除了要具有舞蹈基本能力和舞蹈技巧能力外，還要有藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。集中一，就是具有在熟練技巧能力基礎(chǔ)上的舞蹈藝術(shù)獨創(chuàng)性。有無獨創(chuàng)性是區(qū)別一個普通的舞者還是一們舞蹈藝術(shù)家的尺度所在。因此一個成熟的舞蹈家，應(yīng)當(dāng)在具有獨特的風(fēng)格和能發(fā)揚獨特所長的舞蹈作品，才能在舞蹈百花園中獨領(lǐng)風(fēng)騷，流久遠。舞蹈家只有風(fēng)采獨具，才能舞韻長存。

舞蹈是表演的藝術(shù)，任何的作品想成功推上舞臺，一定要依靠演員出色的表演。而舞蹈表演是藝術(shù)性、技巧性、科學(xué)性相結(jié)合的體系，它蘊涵的內(nèi)容是豐富的。舞蹈表演首先要掌握好動作技巧和韻律，編導(dǎo)演員要注意掌握好舞臺造型和技巧表演能力，并結(jié)合音樂和舞美等藝術(shù)氛圍，讓觀眾領(lǐng)略表演的意韻。眾所周知，舞蹈藝術(shù)是情感的藝術(shù)，無論舞蹈藝術(shù)家用任何形式進行表演，都是在以“情”動人，通過特殊生活內(nèi)容的表述，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家的“喜”、“怒”、“哀”、“樂”之情，使群眾在欣賞中情不自禁，產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)出與“情”共舞。而舞蹈表演沒有適度的夸張就失去藝術(shù)觀賞的價值。和其它的表演不同，比如影視要求很生活化很自然化，因為影視要有景實、人實等，所以鏡頭或變焦距等技法也屬影視中的夸張手法。總之，所有情節(jié)都屬于藝術(shù)夸張的手法。舞蹈表演與這些是相通的。

舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，它和人類的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。世界上沒有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大，偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力，陽光總在風(fēng)雨后，也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西，用舞者的汗水來點燃我們生活的激情，用舞蹈的精華來滋養(yǎng)我們的生命。

古典舞蹈鑒賞論文篇九

舞蹈的細化分類，以舞蹈生態(tài)學(xué)的角度，即為舞詞。舞詞為單位構(gòu)成舞蹈，很顯然，舞詞的動作特點就是細部的舞種動作特點。中國古典舞的肢體動作，是來源于戲曲、武術(shù)、芭蕾以及史籍、壁畫等方面的資源，廣采博收之后，形成了其動作的基本特點。古典舞身韻有動作從反面做起之說，即逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后的運動規(guī)律，一個動作和動勢是往左，但卻必須變成從右起勢，起勢的過程必以呼吸為帶動，意識起，呼吸起動作。中國古典舞身韻的呼吸，不單單是氣在體內(nèi)的運行方式，更是中國古典舞中動作走勢的牽引主體。例如:身韻中的元素訓(xùn)練提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提，提、沉是由呼吸帶動軀干做上下的直線運動，在做沉?xí)r，由呼吸氣沉丹田下沉，同時它的動勢是先由提起法兒，在做提時，則是在沉的基礎(chǔ)上再深呼吸，由沉的微彎狀態(tài)變成提的直立狀態(tài)，氣息要有往上的感覺，其動勢變成了先由沉起勢，提沉訓(xùn)練最后所要達到的目的是提不止沉不完的貫通階段。如果只立足于運動的角度，中國古典舞的動勢實質(zhì)，其實就是一種氣象，即氣之循環(huán)往復(fù)、無始無終的運動意象。

還有，中國古典舞具有其動作體系當(dāng)中獨特的軸心點一腰。腰，不止在中國古典舞中具有軸心點的作用，在人類身體也處在中線位置，其本來的作用就是上下身的節(jié)點和某些動作的旋轉(zhuǎn)軸心。中國古典舞相比較于其它舞種，更為明顯和合理的運用了人類的腰的特點，并將美感與柔韌發(fā)揮到極致。中國古典舞動作的運行規(guī)律是動律元素由心意帶動呼吸，再由呼吸支配腰部而體現(xiàn)的。也就是表示，意識帶動精神，精神轉(zhuǎn)化為意圖，再由意圖產(chǎn)生物質(zhì)動作，而最為重要的轉(zhuǎn)化過程，是以腰為點發(fā)散到全身以實現(xiàn)。平圓、立圓、8字圓三種最基本、最典型的運動路線和軌跡就是以腰為軸所產(chǎn)生的，是整個肢體運動造成的圓線軌跡，不止是形要圓，也是運動時線路要圓。平圓:上肢動作運行時展現(xiàn)在觀眾面前的是一個圈狀的圓線運動，如磨盤狀，典型動作云肩轉(zhuǎn)腰。立圓:上肢動作運行時展現(xiàn)在觀眾面前的是一個平面的圓線運動，如車輪狀，典型動作搖臂轉(zhuǎn)肩。8字圓:肩部或者雙臂同時進行相反方向的兩個圓線運動，形成前后或者左后兩個相對稱的車輪式的圓線運動，如8字狀，典型動作風(fēng)火輪。中國古典舞的相當(dāng)一部分基礎(chǔ)動作都要在此三圓基礎(chǔ)上產(chǎn)生，例如:主干動作之一云肩轉(zhuǎn)腰，是古典舞中一切平圓動作的基礎(chǔ)，因為它包括了提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的全過程，其自身的形與神也極富有風(fēng)格性和韻律性，云肩轉(zhuǎn)腰不僅為圓的多變走向作好腰部的能力準(zhǔn)備，而且還可以由此派生出更豐富、更典型的以圓為特征的動作形式，平圓與傳統(tǒng)動作中鮮明的橫向動勢相結(jié)合，形成了中國古典舞動作在整體上具有橫向動勢的特征。

上文已說中國古典舞動作的運行規(guī)律是動律元素由心意帶動呼吸，再由呼吸支配腰部而體現(xiàn)的。何為心意?想要動作想要表達的意圖。為何想動作想表達?摒棄世俗的動因，主觀來分析，是因為有表達有動作的欲望和情緒，而正是這欲望與情緒，促成了動作的生成，舞蹈的生成。情感是肢體動作產(chǎn)生的主因，也是驅(qū)使一個動作繼續(xù)發(fā)展的動因。在中國古典舞的肢體動作中，情感在很大程度上具有整體性、連貫性和從一性。

氣的牽引作用引導(dǎo)情感在肢體動作的行進過程中灌注于全身，形成了情感表達的一致性，也就是說，呼吸牽引身體向_[發(fā)展，帶動的情緒也是整體往上，在這種動勢之下，情感不可能逆全身而動，去發(fā)展下行規(guī)律，也就只有隨之往上。同時，情感對于動作具有反作用力，情感基調(diào)是往下的，動作就不能往上，這就保證了一個動作的整體協(xié)調(diào)和情感完整。也正是因為中國古典舞的呼吸，其肢體動作具有相應(yīng)的連貫性，帶動了情感表達的連貫。呼吸是有規(guī)律可循的，舞蹈時，只能欲左先右，卻不能在左到一半時忽然往右，呼吸的牽引、氣的循環(huán)是不允許此類動作的突然變異的。

這就決定，情感跟隨呼吸完成一個動作的連貫表達之后，刁一能切換進入下一個動作的場景和情感。情感在中國古典舞肢體動作中的從一性，情感的表達是多層次多方面的，人類在瞬間可以表達數(shù)種不同的情感，但是，在肢體動作的單一行進過程中，情感是具有從一性的，也就是說，在一個動作里，情感是單一的，不能多元對立存在，就算是某一個舞蹈作品表現(xiàn)的是愛恨交織的情感，但在一個單位動作里，是沒有辦法也不存在統(tǒng)一情緒兩方的。整體性、連貫性、從一性，情感在中國古典舞肢體動作中的表達的三個特點，是相互依存的。從以上分析可以看出，在某些程度上，三個特點都依附中國古典舞所特有的肢體動作特點而存在，不以具體作品為轉(zhuǎn)移;它們是以單一的動作為依托，與物質(zhì)性動作相互作用，互為影響;并且三個情感特點之間包括其與動作之間并無矛盾關(guān)系，無戲劇沖突性。

凡是舞蹈藝術(shù)的范疇當(dāng)中，不論國家區(qū)域的區(qū)別，舞種的不同，都是由肢體語言來進行表達的，肢體語言構(gòu)成一連串的動作，動作相互串聯(lián)變成一個相對完整的體系，而后構(gòu)成完整的舞蹈作品。一個舞種的特點，完全可以從肢體動作、動作體系當(dāng)中體現(xiàn)出來，本章將從這幾個方面出發(fā)，以肢體動作的情感表達，動作體系的情感表達再到舞種本身的情感表達，去了解中國古典舞中情感表達的特點、形式、風(fēng)格等。

古典舞蹈鑒賞論文篇十

（一）對古典舞蹈的理解過于表面化。在中職的古典舞蹈教學(xué)中，學(xué)生和教師對于古典舞的理解都停留在表面的層次上，只是重視其外形的形體美，對于內(nèi)涵并不了解和重視，在教學(xué)中也過于重視對動作和形體的訓(xùn)練，但是更深層次的靈魂融合并不重視，所以在教學(xué)中只是一味地模仿古典舞蹈中的動作，但是對于舞蹈并沒有自己的認(rèn)識和理解，這就使得舞蹈徒具其型。

（二）教學(xué)方法比較古板。在中職的古典舞蹈教學(xué)中，大部分的教學(xué)都是依照傳統(tǒng)的方法進行示范和表演，教師在教學(xué)的過程中一味追求動作的規(guī)范性，這樣長時間的教學(xué)下來，就會使得學(xué)生對于古典舞的興趣降低，表現(xiàn)也會更加古板和僵硬，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大降低。這些都會對中職的古典舞蹈教學(xué)造成不利的影響。

（三）教學(xué)目標(biāo)不明確。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動開展的基礎(chǔ)，明確的教學(xué)目標(biāo)對于教學(xué)活動的開展和教學(xué)的效率、質(zhì)量都有重要的意義，但是現(xiàn)在的古典舞蹈教學(xué)普遍存在教學(xué)目標(biāo)不明確的問題，這嚴(yán)重影響了教學(xué)活動?，F(xiàn)在的中職古典舞蹈教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)普遍不清晰，很多的教師都是按照課程進度逐步開展教學(xué)活動，用古板的教學(xué)方法對學(xué)生進行教育，但是對于具體的教學(xué)目標(biāo)和相關(guān)的要求都不清楚，這樣就使得教學(xué)活動本身缺乏積極性和主動性，在很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展和能力的提高，對于古典舞蹈教學(xué)有十分不良的影響。

（四）學(xué)生基礎(chǔ)差。大多數(shù)中職的學(xué)生屬于零基礎(chǔ)，只有極個別的學(xué)生在小學(xué)或是初中參加過學(xué)校的`舞蹈演出，但是同樣沒有接受過正規(guī)專業(yè)的古典舞蹈學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這就使得教學(xué)的過程中很容易出現(xiàn)各種問題，教學(xué)的質(zhì)量下降。

（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練。古典舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練是十分重要的，是舞蹈的基礎(chǔ)，也是舞蹈訓(xùn)練中最為重要和最為核心的課程，舞蹈的基本功包括很多方面，主要的功效是提高腰部和腿部的軟度以及力量，幫助舞者更好地完成各個舞蹈動作。舞蹈的基本功訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)中極為重要的課程，通過對基本功的訓(xùn)練，使學(xué)生克服自然形態(tài)的各種毛病，掌握正確的形態(tài)；訓(xùn)練其肢體的柔韌度，形成其各部肌肉的緊張、松弛的控制能力和各關(guān)節(jié)的柔韌力量。培養(yǎng)其音樂感和伴隨音樂靈活、自如地運用手、眼、身、法、步各種動作的風(fēng)格韻律。所以在進行古典舞蹈的訓(xùn)練和教學(xué)中，要注意加強對基本功的訓(xùn)練，注重學(xué)生的腰部和腿部柔軟度的訓(xùn)練。

（二）身韻訓(xùn)練。身韻訓(xùn)練也是古典舞教學(xué)中極為重要的教學(xué)內(nèi)容，古典舞對于舞者的形體和身韻等的要求十分高，需要舞者具有優(yōu)美的形體、高超的技巧和相應(yīng)的神韻，要讓觀眾從中體會到舞蹈想要傳達的情感和思想。中國古典舞“神形兼?zhèn)洹笔侵腥A文化的根基精神，而身韻教學(xué)法為古典舞供給了最基本最關(guān)鍵的元素，它將外在練習(xí)“身法”和內(nèi)在陶冶“神韻”相聯(lián)系，把“形、神、勁、律”作為古典舞動作元素，并將它們結(jié)為一體，振其形，攝其神、模其勁、順其律，作為實現(xiàn)身韻教學(xué)的目的，并在教學(xué)中要求學(xué)生按照這個標(biāo)準(zhǔn)去做。身韻具有自身的系統(tǒng)性和練習(xí)要求，它練習(xí)學(xué)生“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著高藝術(shù)賞識價值。因此身韻課不僅能獨立的進行教學(xué)，還可以把它看成中國古典舞教學(xué)諸環(huán)節(jié)的精髓的有機組成部分。身韻的訓(xùn)練就是舞蹈語言的訓(xùn)練，主要的動律特征有提、沉、沖、靠、含、腆、移等，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套具有邏輯性的、可發(fā)展的語言結(jié)構(gòu)、短句訓(xùn)練等。所以在教學(xué)中，教師要在加強對學(xué)生的基本功訓(xùn)練之外，還要對學(xué)生講解舞蹈語言的相關(guān)知識，要對一個舞蹈進行比較詳細的分析，讓學(xué)生對其中的舞蹈語言表達有充分的了解，這樣能夠在表演中更好地應(yīng)用相應(yīng)的技巧等，更好地進行表演。

隨著世界日益朝多元化的方向發(fā)展，21世紀(jì)作為多元化的世界,對我國古典舞教學(xué)提出了更高的要求。運用開放的意識去感應(yīng)時代的脈搏，實現(xiàn)古典舞藝術(shù)和訓(xùn)練教學(xué)的多元化，在教學(xué)中要合理使用多元化的訓(xùn)練方法，提高古典舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的舞蹈人才。

古典舞蹈鑒賞論文篇十一

摘要：《大河之舞》就是在講述愛爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運用愛爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來講述這個歷史的發(fā)展過程,用民族的傳統(tǒng)來講民族的歷史,具備了民族的特點,它是帶有民族特色的歌舞劇。

關(guān)鍵字：大河之舞踢踏舞歌舞劇愛爾蘭。

在舞蹈鑒賞課上，我欣賞到了世界著名的《大河之舞》?！洞蠛又琛肥抢淞鲿车膼蹱柼m踢踏舞,是憂郁熱情的西班牙佛朗明哥,是氣質(zhì)優(yōu)柔的古典芭蕾,也是活力動感的現(xiàn)代舞。

《大河之舞》中的“大河”指的就是愛爾蘭的里菲河,里菲河就像我們的黃河一樣,是愛爾蘭民族的“母親河”,而恰恰是這一條“母親河”記載著愛爾蘭的歷史,《大河之舞》就是在講述愛爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運用愛爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來講述這個歷史的發(fā)展過程,用民族的傳統(tǒng)來講民族的歷史,具備了民族的特點,它是帶有民族特色的歌舞劇。

《大河之舞》被譽為“地板上的精靈”，該劇以傳統(tǒng)愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合熱情奔放的西班牙弗拉明戈舞，并汲取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓，共同營造出一場氣勢如虹，異彩紛呈的絕世舞作?！洞蠛又琛肥菒蹱柼m凱爾特人的驕傲，這種以踢踏舞為主的舞蹈和為踢踏舞專門編制的音樂，被稱作世界上最具震撼力的舞蹈和最富感染力的音樂。據(jù)說凱爾特人生來就有舞蹈的天賦，他們對舞蹈的理解已經(jīng)達到至高無上的境界。踢踏舞已經(jīng)不單單是一個舞蹈，已經(jīng)成為愛爾蘭的民族藝術(shù)之魂和驕傲。同時它也成為一個媒介，連接了愛爾蘭的過去與未來，連接了愛爾蘭的民族與世界，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

《大河之舞》的劇情是詩化般的，神話、傳說、歷史混合成愛爾蘭那最初的朦朧而清晰的印象，如泣如訴的愛情、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭和永恒不死的自由，讓心靈奔騰不息地穿行在愛爾蘭那如詩的曠野上。在這里，藝術(shù)渲染了一個極具縱深感的背景。器樂和人聲無比完美地結(jié)合起來，使愛爾蘭的傳統(tǒng)音樂旋律誕生出了新的靈魂。悠揚蒼涼的愛爾蘭風(fēng)笛延續(xù)著古老的情懷，激揚的小提琴挑動著每一根敏感的心弦，讓人們一次又一次被愛爾蘭的文化和歷史所感動。

舞，氣勢如虹，像潮水一般沖擊著人們的視線和心靈。應(yīng)該說，“大河之舞”的舞蹈已經(jīng)深深融入了愛爾蘭厚重的文化之中。

我喜歡《大河之舞》，我折服于舞者富有激情而不失細膩的表演，驚嘆那復(fù)雜多變的節(jié)奏，明朗的舞步。與此同時，我的靈魂早已游走在愛爾蘭民族的血淚史里?！洞蠛又琛肥且徊繍矍楸瘎。蛘?，更是一個民族的辛酸史。舞蹈聚合了一個國家深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的企盼，正因為如此，原本單薄的舞蹈才會變的有些厚重，原本輕盈的舞蹈才會帶上些歷史的滄桑。在踢踏舞震撼的節(jié)奏里，我找尋到與芭蕾的靜謐全然不同的奔放與激情，同時，我的內(nèi)心有種情愫在暗暗滋生。光影浮動，每一次變幻預(yù)示著一次全新的發(fā)展。在《大河之舞》變幻莫測的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這樣一種方式講述一個家族的災(zāi)難歷程?！洞蠛又琛氛宫F(xiàn)出的是真愛、丑陋的人性理想與現(xiàn)實矛盾沖突的融合體。它就猶如是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然的抗?fàn)?，以及?jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長篇血淚史詩。歷史宛如一條長河，滔滔不絕地傳頌著智慧、勇氣、生命與愛?！洞蠛又琛纷屛蚁硎艿揭环N全新的感觀體驗，也將我的思想帶到了比舞蹈更本質(zhì)深遠的層面。

在《大河之舞》中，舞者的服裝并沒有特別之處，男舞者多數(shù)是上身白襯衫，下身黑褲子，而女舞者基本上是一身黑連衣裙。就舞者的動作來講，不管男女舞者，上身基本保持不動，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把人們的目光吸引到舞者的腳下，而舞者的腳下功夫才是“舞之魂”，那種千變?nèi)f化，美輪美奐的踢踏動作，點燃的是激情，敲擊的是震撼。在整個集體舞中，舞者的身高也不一定很整齊，但是他們的腳下的踢踏舞卻整齊如一，踢踏出來的節(jié)拍是那樣的和諧，那樣的震撼人心。每一位舞者的精湛技藝都讓人贊嘆不已，每一位舞者的敬業(yè)精神亦讓人油然起敬。舞蹈中不斷變換的形式以及獨特的三角隊行，快速卻毫無雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強烈的層次感和穿透力，在視覺和聽覺上都給人以空前的震撼力。布景更是將其劇情展現(xiàn)得淋漓盡致、絲絲入扣，將愛爾蘭人民熱愛自然、崇尚生命的精神表現(xiàn)得盡善盡美，并且使演員和布景完美地融合在了一起，你中有我，我中有你。《大河之舞》是一場力感、動感、質(zhì)感與美感兼具的百老匯音樂歌舞盛宴。

《大河之舞》具有舞臺化、戲劇化、現(xiàn)代化、商業(yè)化和國際化等特點，它有很多的藝術(shù)手段可以借鑒，強調(diào)的是現(xiàn)代人的現(xiàn)代化、節(jié)奏化，符合現(xiàn)代人的欣賞品味，因此它能夠舞動世界，深受世界人民的歡迎。我想它能夠獲得如此大的成功，是因為它不僅給人們帶來了娛樂，更洗滌了人們的心靈吧。

古典舞蹈鑒賞論文篇十二

華夏文明古國__中國,她在上下五千年的文明歷史中孕育著中國獨特的文化。在這個大的傳統(tǒng)文化下,又滋生了很多具有中國式的藝術(shù)文化,如中國的戲曲、武術(shù)、舞蹈等等。在我們這么豐富的文化國度里,如何更好的保護和發(fā)展我們具有中國風(fēng)格的藝術(shù)文化呢,這是我們每個從事各種領(lǐng)域的工作者一起努力的方向。

目前,在當(dāng)代中國的舞蹈發(fā)展中,中國古典舞存在著一種迷失發(fā)展方向的局面。中國古典舞是我國舞蹈界前輩在50年代提出的一門新的課題,它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法,結(jié)合我國的戲曲、武術(shù)、雜耍等藝術(shù)形式,形成的一種舞種。那么中國的古典舞在古代時期真的是以這種藝術(shù)形式存在的嗎?我們還有待考究,因此,我們可以嘗試一下在中國傳統(tǒng)文化—戲曲中,尋找答案。

中國戲曲是中華民族文化傳統(tǒng)中的一條血脈,又是中國人的思想意識、人生精神的存在形式。它以實際人生活動的戲劇形態(tài),保存了我們這個民族的許多歷史文化特征。它有別于世界其它民族的一種特殊形式的戲劇。它并不“早熟”,但它卻與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界上三種古老的戲劇。正因為它具有古老性,所以,我想從中來探索中國古典舞的身影。

戲曲始終趨于融合,趨于歌、舞、劇三者的綜合,戲曲經(jīng)歷了由簡到繁、由低級到高級的過程。在這個過程中,為了能把五光十色的人間生活都鋪展于小小的舞臺,也為了使過著單調(diào)枯燥日子的百姓能在觀看戲曲時感受到種種意想不到的精神娛樂。中國戲曲是在文學(xué)、音樂、舞蹈各種藝術(shù)成份中都充分發(fā)展,相互兼容的基礎(chǔ)上,形成了以對話、動作為表現(xiàn)特征的戲劇樣式。

宋、元以后勃勃興起的戲曲藝術(shù),是在繼承、融合前代多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。漢魏六朝再抵百戲的精湛技藝,隋唐音樂舞蹈的高度成就為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)和素材,準(zhǔn)備了戲曲藝術(shù)的各種構(gòu)件,舞蹈正是這些構(gòu)件中的重要構(gòu)件之一,從名人姚旅在《露書》中指出:古代歌舞乃“今戲場歌舞之遺意也。近世歌舞,道絕直云戲劇耳”?？梢姽湃艘焉钪璧甘菓蚯硌莸闹匾M成部分,那么,我可以得出一個結(jié)論,那就是中國戲曲當(dāng)中的戲曲舞蹈隱藏著中國古典舞蹈的身影。如:“云手”、“小五花”、“虎跳”、“前橋”、“翻”等技巧,在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展中依然存在于戲曲和中國舞蹈中。這些戲曲舞蹈的動作存在,說明了中國古典舞的動作形態(tài)也是可見而知的。

首先,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時間的流逝,依附社會的發(fā)展,在生活中通過勞動而達到目的的。所以舞蹈藝術(shù)本身就具有很鮮明的時間性,我國的舞蹈在夏商時代才進入表演藝術(shù)領(lǐng)域,在遠古的商朝中國就有樂和舞的存在了。到了周朝,就可以根據(jù)詳細記載看到所謂“大武之樂”的一種舞蹈,它的一招一式都很清楚。而且還有故事性。在春秋時代就已經(jīng)具有著裝含故事性的舞蹈,那么中國舞蹈的發(fā)展方向已經(jīng)明顯出現(xiàn)有扮飾人物來表現(xiàn)故事情節(jié)的可能了。從秦、漢作為中國戲曲早期淵源起,經(jīng)歷漢代“百戲”、唐代“參軍戲”至宋代“南戲”、元代“雜劇”。隨著歷史的前進,也有史實證明戲曲中的確保存了豐富的傳統(tǒng)舞蹈。

戲曲舞蹈保留了古代一些傳統(tǒng)的舞蹈,例如袖舞。袖舞的動作不但形象優(yōu)美,而且能鮮明地表達各種不同的感情,盛行于南朝及隋唐各代的“白佇舞”就是以舞袖為主,而戲曲舞蹈演員所用的長袖,就不僅是善舞美姿,更主要的是運用到刻畫人物上去,這是戲曲在繼承傳統(tǒng)舞蹈上的重要發(fā)展,現(xiàn)如今我們正在發(fā)展的古典舞也正是延續(xù)了戲曲舞蹈中的這部分特色。因此我認(rèn)為戲曲中的舞蹈與我們真正意義上的古典舞有著很深的淵源。比如說,在戲曲《白蛇傳》中,為了表現(xiàn)擴大了白素貞所倚重的水族群體,以水族與眾神將的對峙烘托白素貞爭斗的艱苦,這種為塑造人物而強化場面的處理,更令人感受到白素貞對愛情的'忠貞不渝,奮力戰(zhàn)勝邪惡的不屈精神。

現(xiàn)回頭來看,我國的傳統(tǒng)舞蹈,多半是載歌載舞的,它本身就具備了表現(xiàn)戲劇情節(jié)的因素,從這些跡象來看,反映出來的是中國傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)逐漸融入到中國戲曲的表演動作上了。中國戲曲一直延用至今的戲曲舞蹈,也說明是中國傳統(tǒng)舞的一種分支,也可以代表我們中國古典舞的一種藝術(shù)形式。

現(xiàn)在我們的古典舞大都在高難技術(shù)上發(fā)展,形成了一種接近雜技式的技術(shù)訓(xùn)練,戴愛蓮曾經(jīng)說過,雜技舞蹈化是一種進步,而舞蹈雜技化則是一個退步,她降低了舞蹈的審美功能。如果中國古典舞真朝這個方向發(fā)展,那簡直太悲哀了。我認(rèn)為中國古典舞可以在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上,大膽的進行挖掘和嘗試。

當(dāng)然中國古代的舞蹈發(fā)展是很輝煌的,但這種藝術(shù)的原始形態(tài)并沒有被很好的保存下來,那么如何去發(fā)展中國古典舞,并且為之尋找一條真正與歷史相符的發(fā)展道路呢?我認(rèn)為從中國的傳統(tǒng)文化——戲曲中是可以琢磨出一條道路來,這似乎比當(dāng)前的一些中國古典舞的發(fā)展面貌更能接近中國古代的舞。