考慮到各種限制因素，我們需要尋找一種更靈活的解決方案?？梢酝ㄟ^提出問題的方式來激發(fā)讀者對總結內容的思考?？偨Y范文中的案例和觀點可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。

規(guī)則與人情篇一

規(guī)則是有人情的蘆葦。在非主觀因素造成規(guī)則被破壞的情況下，寬以人情，能使社會更和諧。正如上?！白钣腥饲槲丁苯痪钭猿?。在一次執(zhí)勤期間，他攔住了一輛違法右轉的摩托車，并準備開單罰款。這時，摩托車司機卻氣憤地質問道，指示牌上明明寫著六點后不許右轉，而現(xiàn)在還沒到六點，怎算違規(guī)?而當該司機看到自己的手表時，才發(fā)現(xiàn)手表沒電停擺，而實際上已超過六點。無奈的司機只能低頭認錯，并懊惱地對后座的妻子說：“以后你治療買藥的錢又少了。”聽到這番話，交警李自成感到十分為難，但最后還是開出了罰單，里面夾著一張100元人民幣。而這位交警的行為被媒體曝光后，也受到市民的稱贊，上海的社會氛圍更加和諧。法制之外，應有人情。摩托車司機并非惡意違法，而是因為手表停擺這種非主觀因素而造成違法。誠然，法律是鐵面無私的，但若每個人都只是會剛性遵守法律，而不會柔性地應對各種突發(fā)情況，恐怕這個社會的矛盾會越來越嚴重?？梢?，讓社會更和諧有序，我們需要有人情的規(guī)則。

規(guī)則應是有人情的蘆葦。尊重規(guī)則，遵守規(guī)則，這是每個公民的道德素質。在非主觀因素造成的情況下，我們更應把規(guī)則理解為對人的尊重，對人權的尊重，如此，我們的社會才會發(fā)展得更健康，人與人之間的關系也將更和諧，更有人情味。

規(guī)則與人情篇二

20高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網(wǎng)民因此指責規(guī)則不合理，工作人員人情淡薄等但是我想說：別為人情違背了規(guī)則有規(guī)則才有人情。

規(guī)則的發(fā)展亦給人民生活帶來了可喜變化美國的1787年法律，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發(fā)展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，這規(guī)則才得以日臻完善，越來越能反映人民的'呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。

陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意；相反，如果人人都遵守規(guī)則，社會秩序安定，人們的道德素養(yǎng)自然會提高以此可見，有規(guī)則才有人情我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規(guī)、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣他們是恪守規(guī)則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。

有規(guī)則，才有人情我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，這樣，人情自然顯現(xiàn)。

規(guī)則與人情篇三

高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網(wǎng)民因此指責規(guī)則不合理，工作人員人情淡薄等。但是我想說：別為人情違背了規(guī)則。有規(guī)則才有人情。

規(guī)則的發(fā)展亦給人民生活帶來了可喜變化。美國的1787年憲法，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發(fā)展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，這規(guī)則才得以日臻完善，越來越能反映人民的呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。

陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意;相反，如果人人都遵守規(guī)則，社會秩序安定，人們的道德素養(yǎng)自然會提高。以此可見，有規(guī)則才有人情。我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規(guī)、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣。他們是恪守規(guī)則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。

有規(guī)則，才有人情。我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，這樣，人情自然顯現(xiàn)。

上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規(guī)定拒之門外。這個事件告訴我們：無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用。

當規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應以規(guī)則作為第一標準。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”?！捌菁臆姟倍嘤赏粭l村的父老兄弟組成。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰(zhàn)之師。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊。據(jù)謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重。

“無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構成良好的“方圓”，建設美好的社會。

規(guī)則與人情篇四

沒有規(guī)矩，不成方圓，相信這句話很多人都聽到過，不管是在社會中還是在哪里，規(guī)則的存在都有著非常重要的作用。

我們所說的法律，其實就是對我們行為的最低的要求，除了法律，當然還有道德底線，這是生而為人的最基本要求。

那么，為什么還會有那么多人，去違反規(guī)則呢？我分析主要有以下幾個原因。

一是認知不清，破壞規(guī)則的人，往往都有一個共同的特征，那就是對自己沒有一個正確的認知，不知道自己在社會中扮演什么樣的角色。當然他們也不可能會去尊重被人，不懂得如何與人和善相處。

這樣的人，往往是人格不夠完整，當然造成這種結果的原因可能多方面的，我們不能說完全是他的錯，但一定會相信，總有他們吃虧的時候。

二是太過自我，破壞規(guī)則的人，無非是想讓自己獲得更大的利益，而不會去考慮被人的需求，只顧著自己舒服，這種人也是被人厭惡，但大多數(shù)人也不會去跟他們計較。

三是不知所謂，這種倒是很好少見了，大多數(shù)是那些不太與人交往的存在，比如一個古代人穿越到現(xiàn)在，他當然不知道何為紅綠燈，何為法律，但是這種人還是很少見的，畢竟你不能一直宅在家里。

那么，規(guī)則的意義到底是什么呢？

首先，人類屬于群居動物，如果任何事情都要求絕對的公平，那最后就會造成絕對的不公平，所以這個時候就要有規(guī)則的存在，就比如食堂排隊打飯一樣，人人都想第一個打，那最后就是大家都打不成。所以大家規(guī)規(guī)矩矩排隊，是最適合的方式。

再比如，交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，如果人人都說自己有急事，而不去遵守這些規(guī)則，最后就會造成，誰也走不了，交通陷入癱瘓。

其次，規(guī)則的存在，會讓社會更加有序，一些約定俗成的規(guī)則，約束著我們的行為，不至于出現(xiàn)各種混亂，才會讓社會健康的發(fā)展下去。

比如先來后到，尊老愛幼等等，這些規(guī)則一方面讓社會運行通暢，另一方面也體現(xiàn)了一個人的素質。

所以，我認為，規(guī)則的意義，就是讓你成為一個什么樣的人，是人人唾棄的傷風敗俗之人，還是文質彬彬的高素質的人，在遵守規(guī)則的時候，就表現(xiàn)得尤為突出。

就像新聞里曝光的，阻攔高鐵發(fā)車、高鐵上吸煙、酒后開車這些事情，他們都是規(guī)則的破壞者，自然會受到法律和道德的制裁。

所以，守規(guī)矩才能走得更遠，懂規(guī)則才能塑造人生形象，這就是規(guī)則存在的意義。

規(guī)則與人情篇五

上海高考考生遲到考場，其母求情又下跪，最終仍未能參加考試。網(wǎng)上對此引發(fā)了一場大討論，大多數(shù)人抨擊高考規(guī)則的無情和工作人員的冷漠，捍衛(wèi)“人情”之益。而私以為，規(guī)則的重要性遠大于人情，所謂無規(guī)則不成方圓。

追溯到夏商周時代，規(guī)則意識已經普遍。上有內外服，分封宗法制，下有禮樂制約束人們行為。說這些規(guī)矩封建落后也可，但就是因為規(guī)矩的存在，夏商周才繁榮穩(wěn)定了幾百年，社會才和平安定，若是失去規(guī)則，便戰(zhàn)亂頻繁民不聊生，春秋戰(zhàn)國之混亂便是很好得例證。何為規(guī)矩？規(guī)矩便是一系列約束引導人們行為的規(guī)章制度、規(guī)范。規(guī)矩在最初誕生之時就已成為了超越人力和思維可以操縱的最高準則，規(guī)矩的'制定往往由多數(shù)人討論協(xié)商而來，并且代表最廣大的利益。一個國家的成熟與否總是要先看其法治建設和法律體系的完善與否，因為只有至高無上的規(guī)則并且公民都擁護愛戴它，國家才能興旺發(fā)達，永葆繁榮。

若失去了規(guī)矩，我們可以想象得到這個世界將會一片混亂。時期的慌亂已經讓我們吸取了足夠多的教訓，只因為法律被完全的踐踏，人權被完全地藐視，原本力量就已微弱的中國在這場荒誕的浩劫中倒退了幾十年，損失了幾千億的經濟收入，更制造了一堆冤假錯案，導致眾多文盲，其嚴重后果至今仍影響我們當今社會的發(fā)展。我們還可以把目光放到國外，哪一個沒有完整法律體系且法治建設淺薄的國家可以保持長久的穩(wěn)定和發(fā)展？從中我們可以看到規(guī)矩的重要性。

再來說高考的規(guī)則。高考規(guī)則的制定之初衷，就是為了維護考場秩序穩(wěn)定，以來保障考生更好地發(fā)揮水平以完成考卷。若是“人情”大于“規(guī)則”，每個遲到作弊的考生都被寬容被理解了，那公正之意何在，考試之意義何在？我認為，遲到的考生不能進行考試，只能自責其未防患于未然，未擺正心態(tài)來對待這次如此重要的考試，實在不能怪罪于規(guī)矩的存在。

規(guī)則與人情篇六

上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規(guī)定拒之門外。這個事件告訴我們：無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用。

當規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應以規(guī)則作為第一標準。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”?！捌菁臆姟倍嘤赏粭l村的父老兄弟組成。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰(zhàn)之師。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊。據(jù)謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重。

“無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構成良好的“方圓”，建設美好的社會。

規(guī)則與人情篇七

20高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網(wǎng)民因此指責規(guī)則不合理，工作人員人情淡薄等。但是我想說：別為人情違背了規(guī)則。有規(guī)則才有人情。

規(guī)則的發(fā)展亦給人民生活帶來了可喜變化。美國的1787年憲法，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發(fā)展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，這規(guī)則才得以日臻完善，越來越能反映人民的呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。

陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意;相反，如果人人都遵守規(guī)則，社會秩序安定，人們的道德素養(yǎng)自然會提高。以此可見，有規(guī)則才有人情。我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規(guī)、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣。他們是恪守規(guī)則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。

有規(guī)則，才有人情。我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，這樣，人情自然顯現(xiàn)。

上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規(guī)定拒之門外。這個事件告訴我們：無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用。

當規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應以規(guī)則作為第一標準。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”。“戚家軍”多由同一條村的父老兄弟組成。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰(zhàn)之師。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊。據(jù)謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重。

“無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構成良好的“方圓”，建設美好的社會。

規(guī)則與人情篇八

什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，人情也就隨之形成了。

沒有人情，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有人情的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當人情不足以約束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是人情的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的`積雪滑倒。這就是人情的底線——規(guī)則劃出來的。

理想的社會應是規(guī)則與人情并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出人情的底線；同時，人情也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。

一個人被外在的規(guī)則和內在的人情約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與人情相輔相成，這個社會才能充滿希望。人情是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將人情埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。

文檔為doc格式。

規(guī)則與人情篇九

有規(guī)則，才有人情。我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，小編收集了規(guī)則與人情。

作文。

歡迎閱讀。

20xx年6月9日，上海，某高考考場外。一輛壞了的自行車，一個遲到2分鐘的考生，一扇緊閉的大門，一位跪下的母親。

還有鐵石般的規(guī)則，和寒透了的人心。這場規(guī)則與人情的短兵相接，以人情的慘敗告終，然而規(guī)則的勝利并不讓人歡呼雀躍。我有一言不得不發(fā)：

的確，我們耳熟能詳?shù)氖侨饲榉簽E、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉過正的辯解，因為極端的規(guī)則是另一種噩夢，因為規(guī)則只是中性的形式，因為規(guī)則自身沒有善惡可言，因為規(guī)則需要人情充實的內涵，而非僅作為敵人。

沒有人情的規(guī)則，只是壓迫的工具。陳勝、吳廣因暴雨而耽誤了赴役的期限，就會遭受不由分說的一律處死，這樣的規(guī)則就是殺人如麻的儈子手。日本四十七浪人在等級制度下，賣妻殺子成全主公的威名，這樣的規(guī)則就是扭曲人性的惡魔。古印度種姓制度劃分四大種姓，剝奪民眾的自由與尊嚴，這樣的規(guī)則就是踐踏真理的暴徒。上述例子或許古老而偏頗，且看如今!酷法何必秦律，君不見拆遷平墳毀古跡，刑訊逼供誤判刑，條條在案;犧牲何必浪人，駐京辦攔截上訪，維穩(wěn)保安毆打群眾，樁樁有理;歧視何必種姓，排擠打壓農民工，地域貧富有界限，“上海資源不給外人”，歷歷在目。法律法規(guī)，政策條列，若無人情，就都是殺人的刀，害人的毒。

所幸規(guī)則與人情并非壁壘森然。各地城管工作方式大整頓，溫情執(zhí)法幾乎讓人轉怒為笑，惹人嗔怪。河南平墳事件中，不乏將倫理道德引入政策制定者。法學家的努力終于以“拆遷”改“搬遷”、“直系親屬可不作證”得到了回報。

然而不能忘記，從救助站中走出的流浪者，身上還有繩索留下的淤青。不能忘記，數(shù)以千計的上訪者，在進京的最后一站再也無法前進。不能忘記，牢獄中還有多少無辜者，在誘騙下葬送一生，求訴無門。不能忘記，還有多少缺少人情的規(guī)則，在為丑惡與不公大開綠燈。

我們應該時刻質問：規(guī)則豈可無人情!

20xx年高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網(wǎng)民因此指責規(guī)則不合理，工作人員人情淡薄等。但是我想說：別為人情違背了規(guī)則。有規(guī)則才有人情。

規(guī)則的發(fā)展亦給人民生活帶來了可喜變化。美國的1787年憲法，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發(fā)展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，這規(guī)則才得以日臻完善，越來越能反映人民的呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。

陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意;相反，如果人人都遵守規(guī)則，社會秩序安定，人們的道德素養(yǎng)自然會提高。以此可見，有規(guī)則才有人情。我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規(guī)、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣。他們是恪守規(guī)則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。

有規(guī)則，才有人情。我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，這樣，人情自然顯現(xiàn)。

規(guī)則是有人情的蘆葦。在非主觀因素造成規(guī)則被破壞的情況下，寬以人情，能使社會更和諧。正如上?！白钣腥饲槲丁苯痪钭猿伞Ｔ谝淮螆?zhí)勤期間，他攔住了一輛違法右轉的摩托車，并準備開單罰款。這時，摩托車司機卻氣憤地質問道，指示牌上明明寫著六點后不許右轉，而現(xiàn)在還沒到六點，怎算違規(guī)?而當該司機看到自己的手表時，才發(fā)現(xiàn)手表沒電停擺，而實際上已超過六點。無奈的司機只能低頭認錯，并懊惱地對后座的妻子說：“以后你治療買藥的錢又少了?！甭牭竭@番話，交警李自成感到十分為難，但最后還是開出了罰單，里面夾著一張100元人民幣。而這位交警的行為被媒體曝光后，也受到市民的稱贊，上海的社會氛圍更加和諧。法制之外，應有人情。摩托車司機并非惡意違法，而是因為手表停擺這種非主觀因素而造成違法。誠然，法律是鐵面無私的，但若每個人都只是會剛性遵守法律，而不會柔性地應對各種突發(fā)情況，恐怕這個社會的矛盾會越來越嚴重?？梢姡屔鐣椭C有序，我們需要有人情的規(guī)則。

規(guī)則應是有人情的蘆葦。尊重規(guī)則，遵守規(guī)則，這是每個公民的道德素質。在非主觀因素造成的情況下，我們更應把規(guī)則理解為對人的尊重，對人權的尊重，如此，我們的社會才會發(fā)展得更健康，人與人之間的關系也將更和諧，更有人情味。

規(guī)則與人情篇十

什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，人情也就隨之形成了。

沒有人情，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有人情的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當人情不足以約束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞?！皞€人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是人情的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是人情的底線――規(guī)則劃出來的。

理想的社會應是規(guī)則與人情并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出人情的底線；同時，人情也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內在的人情約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與人情相輔相成，這個社會才能充滿希望。人情是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將人情埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。

規(guī)則與人情篇十一

在現(xiàn)代法治社會中，規(guī)則與人情常相沖突。但社會走向法制化、制度化是不可逆轉的趨勢。小編收集了規(guī)則與人情作文，歡迎閱讀。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在現(xiàn)代法治社會中，規(guī)則與人情常相沖突。但社會走向法制化、制度化是不可逆轉的趨勢。因此，規(guī)則面前無人情，我們必須遵守規(guī)則。有了規(guī)則，社會才會在規(guī)范化的道路上越走越好。

上海一名高考學生因遲到而與高考擦肩而過，母親下跪求情卻也無補于事。對此，我們只能感到惋惜與同情。高考面向全中國這么多的學生，必須有高考的規(guī)則來保證其公平。在規(guī)則面前，人情是不足為道的。

古往今來，成功的領導者都遵守規(guī)則，制定一系列規(guī)則管理好自己的國家，組織好自己的隊伍。韓信睡著后，一個管理衣服的手下怕他著涼生病，便為他披上袍子。韓信醒后找來此人責問，并將他殺掉。在人情方面看來，我們認為這完全是不可取的做法。但韓信認為，此人沒有遵守自己的職業(yè)規(guī)則，做了不該做的事，因此必須受到處罰。

在規(guī)則面前，人情是冷的，但也因為遵守了規(guī)則，國家再規(guī)則的'指導下才越來越繁榮。

也許，有的人會心懷不軌，利用規(guī)則的漏洞作惡多端，利用人情來騙取不合法利益。所以，規(guī)則面前，只能遵守，只能惋惜，但卻不能因為人情而不去嚴格執(zhí)法。

在中國的現(xiàn)代社會中，民主法制越來越完善，頒布了許多法律法規(guī)來約束和規(guī)范人們的行為。這對于一個建設法制社會的國家來說是必須要做的。只有建立規(guī)則，完善規(guī)則，我們的社會才會更好更快地發(fā)展。

在規(guī)則與人情相沖突，我們或許要舍棄人情，做到大公無私，但另一方面，我們可以完善好規(guī)則，減少兩者的沖突。

讓我們在規(guī)則的引導下走得更遠更好吧!

規(guī)則與人情篇十二

周國平在《各自的朝圣路》中指出：“自認為具有'圣人'品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則?！?/p>

近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無視規(guī)則。

規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會，將群體的既有資源安排至最佳的維度?？v然千年之前的孔子駕著木車，將禮樂仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國人內心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過猶不及，這無論是對當事人本身或是受害者都不公平。

缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個能在歷史的長河中留下屬于自己的一頁？

從更深的角度去看，輕視規(guī)則實則導致了人們的過度寬容。這種妥協(xié)性的特點無疑是國人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準則。這無疑都是怯弱的，退縮的.，不作為的行為，只會假借人情的名義去規(guī)定自己內心的準則。擅定之人越多，堅硬的黏土之墻最終只會變成盤中散沙，隨風飄蕩，飛向自認為美好的彼岸，不過只是變成一群輸?shù)眠B自己都不曾意識到的人罷了。

規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會將你淹沒，使你默無聲息，喪失活力。

社會中的個體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險縱橫的黑夜，是火將你在萬千劫難中挽救，讓你安然度過。

所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們在遵守強有力的規(guī)則時，只要是不過分的人情，是可以協(xié)助我們取得更好的效果的，因此應該重規(guī)則，輔人情。

人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當兩者相輔相融，其樂融融還會遠嗎？

現(xiàn)代社會是法治的社會，規(guī)則的社會，依法治國是我們的方針政策。

規(guī)則與人情篇十三

高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網(wǎng)民因此指責規(guī)則不合理，工作人員人情淡薄等。但是我想說：別為人情違背了規(guī)則。有規(guī)則才有人情。

規(guī)則的發(fā)展亦給人民生活帶來了可喜變化。美國的1787年憲法，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發(fā)展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，這規(guī)則才得以日臻完善，越來越能反映人民的呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。

陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意;相反，如果人人都遵守規(guī)則，社會秩序安定，人們的道德素養(yǎng)自然會提高。以此可見，有規(guī)則才有人情。我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規(guī)、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣。他們是恪守規(guī)則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。

有規(guī)則，才有人情。我們需要的是遵守規(guī)則的秩序與完善規(guī)則的決心，這樣，人情自然顯現(xiàn)。

規(guī)則與人情篇十四

我曾經做過邪惡的天使投資人，做過氣急敗壞的雜志編輯，像王室公主那樣消費過，完全忽略了資金緊缺的紅色預警。我曾在名譽和財富的管理方面犯過一些錯誤，因此讓你們避免犯類似的錯誤是我最真摯的愿望。

對于人際交往，我的個人理論是：從第一次接觸某人的那一刻開始，比如說八秒，你憑直覺就能獲得關于這個人的充足信息，這就是所謂的“八秒規(guī)則”。

如果你的直覺系統(tǒng)十分敏銳，你習慣于跟著直覺走，那么從第一次握手時，從他提前或遲到兩分鐘出現(xiàn)的那一刻，從他在電話另一端講話的嗓音，從他發(fā)郵件的語氣，你就能了解這個人。只需要八秒，你身體的某個地方就能訴說你的感覺，比如你喜不喜歡他，他的性格是內向的還是外向的，他是個好奇的人還是個謹慎的人。

佛教中有這樣一句充滿智慧的話：“若伊始如此，則中途亦然，結尾也亦然?！?/p>

曾有位求職的男孩在第一次約見時讓我空等了很長時間，兩天之后，他打電話來重新約定時間。

“他有沒有道歉或解釋？”我問助理。

“沒有?！?/p>

我覺得他是唯一讓我無法坐視不管的'人（還沒有人讓我這樣關注過），而且我還可以教他學會尊重別人，于是，我忽略了他的不守信用和充滿兒戲的態(tài)度，決定雇用他。還需要我告訴你們事情的發(fā)展和結局嗎？他繼續(xù)以這樣或那樣的方式放我鴿子，直到我最終解雇了他。

仔細回想一下，你和別人第一次相遇時是什么感覺和狀態(tài)？它可能是整個宏觀事件中的微觀部分，但如果你此刻再仔細地思考一下，就會發(fā)現(xiàn)一開始便出現(xiàn)了許多決定性的信息。現(xiàn)在，你該設定好對自己有利的界線和尺度，按自己的希望與其發(fā)展下去。

如果你不相信佛陀或我說的話，那么請聽聽瑪雅·安吉洛怎么說：“在第一次見面時，人們就把自己展現(xiàn)給了你，請相信他們?！边@句話你能理解的，寶貝！