最新潮汕民風(fēng)民俗作文(模板14篇)

總結(jié)是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)工作的重要手段。培養(yǎng)良好的體育精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，有助于改善整體表現(xiàn)?？偨Y(jié)是難忘的回憶總能讓人心生感慨，也使人更加珍惜眼前的一切。寫(xiě)總結(jié)之前，先梳理一下過(guò)去一段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，做好準(zhǔn)備。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇一

這是一個(gè)風(fēng)俗眾多的民族，那風(fēng)光秀麗、山清水秀。

彝族，源于漢史記載的“西南夷”，彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，主要聚集在云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬(wàn)，中國(guó)登記了800多萬(wàn)人，越、老、緬等國(guó)還有近百萬(wàn)人口。

那兒服飾多彩繽紛。有細(xì)膩的梁山服飾，古樸的折疊涼山服飾，粗糙的折疊烏蒙山服飾，多彩的折疊紅河服飾。

那兒食品多彩多樣，素有玉米，蕎麥，大米、土豆，葷有牛、羊、豬、雞肉，好喝酒，有甜、辣兩種。

那兒節(jié)兒日盛大，火把節(jié)在農(nóng)歷6月24日，家家殺雞宰羊，煮蕎麥飯。晚上點(diǎn)燃火把，唱歌慶祝。

那兒建筑富有特色，先用泥土為料，修建時(shí)用夾板固定，填土夯實(shí)成土墻，多為三間或五間。

聽(tīng)了我的介紹，是不是很想去玩呢？希望你提供更多的旅游寶典哦!

潮汕民風(fēng)民俗作文篇二

家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)我的家鄉(xiāng)在美麗的余杭我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢锸俏疑L(zhǎng)的地方那里有我童年的回憶有我童年的快樂(lè)。

說(shuō)起家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)啊，那可是說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完的，因?yàn)槊總€(gè)民俗民風(fēng)的歷史都是十分的長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

吃咸茶，是其中的一個(gè)民風(fēng)，特別是在過(guò)年的時(shí)候喝上一杯心里喝得暖暖的，這喝咸茶其實(shí)是一種獨(dú)特的喝茶方式，只有在余杭本地才能喝到，頗有情趣，這喝咸茶已經(jīng)流傳了很久了至今還廣為流傳著，這咸茶是以少量的茶葉配上多種材料可以根據(jù)自己的喜好來(lái)隨意的搭配但是這其中必不可少的是橙子皮、烘青豆、野芝麻，用水沖泡，透過(guò)玻璃杯可以看見(jiàn)杯中的茶葉在翻滾釋放出自己的香味，這么多材料在杯底構(gòu)成了一幅畫(huà)似乎呈現(xiàn)的就是這余杭的青山綠水，十分的美。

輕聞一下啊!這橘子的濃香、茶葉的清香、芝麻的醇香完美的融合在了一起，成為一種更加清新完美的香味，令人不愿重重的去聞這香味生怕破壞了這完美的氣息，喝上一口茶中帶有淡淡的咸味，為什么叫做吃咸茶呢?這也是有原因的，其實(shí)這杯底的材料也可以吃，可是這杯底的材料這么吃呢，可用手堵住杯口，另一只手輕拍杯底，這材料就出來(lái)了，可以吃，真可謂是聞之清香，食之可口啊，待客時(shí)主人家必須捧出這清香的咸茶，這是待客之禮。

喝上一杯茶邊喝茶邊拉家常，談笑風(fēng)生，有的會(huì)唱山歌，一唱眾和，哼哼小曲。

直到吃完這茶中的材料，大家才會(huì)起身離開(kāi)。

你們是不是也想來(lái)嘗嘗這咸茶呢?不喝不知道，一喝忘不了。

歡迎你來(lái)我的家鄉(xiāng)—余杭，來(lái)品嘗這美味的咸茶。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇三

老爺”。每年正月初四到二月上旬，潮汕幾乎天天要“鬧熱”，也可以說(shuō)天天有社日，天天都有鄉(xiāng)村鬧游神。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，光正月十六那一天，潮安、澄海、饒平三縣，就有360個(gè)鄉(xiāng)村選在這一天“營(yíng)老爺”(潮汕稱游神叫營(yíng)老爺)。難怪有人把正月稱之為“時(shí)間最長(zhǎng)的潮汕農(nóng)民的狂歡節(jié)”!

“營(yíng)老爺”一般是把神像請(qǐng)上轎，文縐縐抬著它游全鄉(xiāng)，以示對(duì)神明的恭敬。此習(xí)俗全國(guó)好多地方都有，不足為奇。潮汕人也同樣敬畏神明，只是有些鄉(xiāng)村敬神的方式很特別，他們是先虐而后敬——先對(duì)神明“施暴”，給神明種種下馬威，讓它狼狽不堪，然后再對(duì)他恭敬。當(dāng)?shù)匚幕朔Q這種游神方式為“轎子上的摔跤”，你越是把平時(shí)神圣不可侵犯的神靈弄得面目全非，狼狽不堪，說(shuō)明你越有本事，也越能征兆你明年財(cái)運(yùn)亨通，全家安康。

像沖出廟門(mén)，神轎如行于水中，沖破人浪前進(jìn)。此時(shí)，守候已久的各位好手躍然而起，有的憑蠻力進(jìn)攻，有的用智慧偷襲——人和神的摔跤與角力就此開(kāi)始。整個(gè)游神過(guò)程，只要你有足夠力氣，任何人都可以跳上神轎，對(duì)神施行種種“暴力”——或捋神須，或扯神袍，或與神摔跤角力，直至把神掀翻下地，或把神拖到海邊泥灘里把它弄得全身是泥……說(shuō)老爺坐在神轎上倒不如說(shuō)老爺坐于小舟上，顛簸于汪洋大海之中，因?yàn)樵谒乃闹埽侨说暮Ｑ?。那位把舵的總指揮時(shí)不時(shí)把舵晃蕩一下，憑蠻力者剛爬上轎又被蕩下去，用智慧偷襲者雖已爬上轎卻又必須開(kāi)始和神的保鏢“過(guò)招”。身板油光溜滑的神保鏢多少占了便宜，舞神者有勁沒(méi)處使，又被摔下去了。不過(guò)，到底摔神者人多勢(shì)眾，一撥失敗了，又一撥再上。諸神淹沒(méi)在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中，寡不敵眾，只一眨眼功夫，已有一尊神被從轎上掀翻落地，美須公便成了光下巴。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)時(shí)辰的角力，五尊平時(shí)神圣不可侵犯的神像都被拖到池塘邊，勝利者先讓他們水中跳芭蕾，浸夠了泡夠了又再抱上來(lái)，輪流把偶像們?cè)跔€泥灘里拖呀翻呀滾呀，不讓神靈們?cè)萎吢叮鹕砻撀?，全身粘泥巴不罷手。連平日最受討海人崇敬的天后媽祖也未能幸免。當(dāng)?shù)剡€有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)要是誰(shuí)能最后把媽祖也摔下轎了，他明年一定大發(fā)!

不要以為潮汕鹽灶鄉(xiāng)人拖神摔神是不敬神明，恰恰相。

反，與神共舞，和神對(duì)話，正是最原始的信仰崇拜。哪個(gè)討海人不是對(duì)神明懷有十二分的敬畏?他們這種沿襲了幾百年的信仰習(xí)俗，可以解讀為是對(duì)神崇拜到了極致的表現(xiàn)。

與神共舞是有嚴(yán)格時(shí)間限制的，只見(jiàn)時(shí)辰一到，村民們都不約而同把家中所有鞭炮點(diǎn)響。這時(shí)，全村山動(dòng)地?fù)u，鞭炮聲震耳欲聾，到處硝煙彌漫。在鞭炮聲漸稀漸稀之際，神的“護(hù)衛(wèi)”做了個(gè)手勢(shì)，大喝一聲：“恭送圣駕回宮!”這一聲吆喝有無(wú)上的權(quán)威，眾舞神者令行禁止。剛才還鬧哄哄的人群，剎那間悄然無(wú)聲，于是舞神者就恭恭敬敬地把“老爺”請(qǐng)進(jìn)轎中，再恭恭敬敬地把神抬回宮廟。第二天，就由“鄉(xiāng)里老大”選時(shí)擇吉日，請(qǐng)來(lái)有名工匠，給“老爺”再塑金身，重新穿袍戴帽安胡須，讓“老爺”再次容光煥發(fā)，威嚴(yán)如舊。又再擇吉開(kāi)“光”，將“老爺”請(qǐng)上神龕。請(qǐng)上神龕的“老爺”已是神圣不可冒犯。討海的漢子，每有大的汛期，都要備辦豐厚“福牲”，在“老爺”神前禱告，祈求“老爺”保佑，然后才心無(wú)掛礙地?fù)P帆出海。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇四

坐了一天的火車，終于從杭州到了南昌，開(kāi)始了我們的江西之旅。先介紹一下我的小伙伴吧，最小的是李炯延，才上二年級(jí);與我年紀(jì)差不多的是李箏，只比我小幾個(gè)月;還有王笑飛，說(shuō)到王笑飛，他可是大有來(lái)頭，這不，最近考上了杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，媽媽還讓我去請(qǐng)教一下呢;還有一位“大朋友”，叫王騰飛，已經(jīng)考上了大學(xué)，還是重點(diǎn)大學(xué)呢!

一到南昌，我們放好行李，吃完中飯，就“飛奔”到了“騰王閣”。才到了一會(huì)，我、王笑飛，王騰飛，就沖了上去。你可能很奇怪，我們干嘛要這么急，告訴你吧，我們要比賽誰(shuí)看得既仔細(xì)又快，勝出的人可獲得晚上打撲克的名額。

第一層到了，其實(shí)是一個(gè)半地下的展廳，里面有許多古代的文物，有官服、官帽、兵器……最有趣的要數(shù)那一雙雙繡花鞋了，那可真是小得不得了，連一個(gè)嬰兒的腳都穿不進(jìn)去，我這下，可算是見(jiàn)到了裹腳的威力了。

如果要我用一個(gè)字來(lái)形容二樓，那就是“小”。不是樓房小，而是物品小，告訴你，二樓全部都是微雕，那微雕可真是精細(xì)，一塊指甲般大小的石頭，能刻上長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇文章，得拿顯微鏡看才能看清。

三樓沒(méi)有展廳，不過(guò)可以到陽(yáng)臺(tái)上去看江景。

四樓是些姓氏文化，值得一提的是五樓，五樓有一個(gè)高倍望遠(yuǎn)鏡，可以把江邊的風(fēng)景看得清清楚楚。我一看，江邊真是好風(fēng)光，八一大橋與南昌大橋橫跨在贛江上，遠(yuǎn)處是秋水廣場(chǎng)，與騰王閣遙遙相對(duì)，襯出了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！痹龠h(yuǎn)處還可以看到一個(gè)摩天輪，據(jù)說(shuō)是全亞洲最高的。此時(shí)王笑飛突發(fā)其想，編了首打油詩(shī)：“今天星期六，我去騰王閣，爬了幾層樓，熱得大汗流?！毙Φ梦覀兦把龊蠓?。

要是你去騰王閣，六樓是個(gè)休息的好去處。要是運(yùn)氣好，就能欣賞到歌舞表演，非常好看。就算運(yùn)氣差，也能坐在長(zhǎng)椅上聊天吹空調(diào)，多好呀!

騰王閣還不錯(cuò)吧!

潮汕民風(fēng)民俗作文篇五

山神節(jié)：由于長(zhǎng)白山盛產(chǎn)人參，雖然清初嚴(yán)設(shè)禁令不準(zhǔn)人們進(jìn)山采挖，但是私采的人還是與年俱增的，特別是康熙后期，山東、河北農(nóng)民大量破產(chǎn)，這些破舊產(chǎn)農(nóng)民為生活計(jì)便翻山過(guò)海來(lái)到長(zhǎng)白山老林子里偷入禁區(qū)采挖，絡(luò)繹不絕。進(jìn)山采挖人參，俗稱“放山”，是一項(xiàng)十分艱苦危險(xiǎn)的勞動(dòng)。既要躲避官府的緝拿，又要與嚴(yán)酷的大自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，因此需要由五、七人或十幾人組織起來(lái)集體行動(dòng)。領(lǐng)頭的叫“把頭”，人多時(shí)再設(shè)個(gè)“二把頭”。進(jìn)山時(shí)，先由把頭領(lǐng)著大伙祭拜山神爺(俗稱老把頭)，燒香擺供，磕頭許愿，禱詞曰：“山神爺老把頭在上，弟子進(jìn)山取貨，請(qǐng)給指路，讓我樣開(kāi)眼，拿了大貨，發(fā)了大財(cái)，回來(lái)一定殺雞宰豬給你還愿?！?/p>

放山季節(jié)一般是開(kāi)始于農(nóng)歷三月清明至白露期間，這時(shí)的采參叫作“放芽草市”，也叫“放掃帚市”，六七月叫“放紅榔頭市”。由于放山是在農(nóng)歷三月開(kāi)始，故而人們將每年的農(nóng)歷三月初十，作為山神爺把頭節(jié)。山里農(nóng)家，特別是進(jìn)山挖參的人都要燒香上供，給山神爺把頭過(guò)生日，人家做些好吃的舉杯慶祝。祭祀時(shí)，還有一套似唱非唱的禱告詞，曰：

“家住萊陽(yáng)本姓孫，翻山跨海來(lái)挖參，三天吃了個(gè)喇喇蛄，挖不到人參不甘心!”

人參節(jié)：近幾年來(lái)，長(zhǎng)白山區(qū)的撫松、渾江、通化等市縣，常于每年七、八月間舉行人參節(jié)。屆時(shí)，全城張燈結(jié)彩，載歌載舞，展開(kāi)一片以人參為主題的文化娛樂(lè)活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，富有濃厚的山區(qū)特色和風(fēng)韻，有許多精彩的地方是外地人見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞的。因此，每年節(jié)日期間吸引來(lái)大量游客，其中有許多外地的以及國(guó)外的客商趁此機(jī)會(huì)來(lái)洽談生意要，協(xié)商各種投資與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。

在人參節(jié)舉辦的各項(xiàng)文化活動(dòng)中，最具有地方特色的，莫過(guò)于“摹擬式深山采參活動(dòng)”。參加這項(xiàng)旅游活動(dòng)的人，事先都要穿上當(dāng)年放山人的服裝，帶上蚊帽，背上背筐，分頭地拿上剪刀、快斧、鏟子、鹿骨、簽子、索寶緄、銅錢(qián)、紅頭繩等器具，然后由把頭帶領(lǐng)進(jìn)山，按照事先設(shè)置好的路線進(jìn)山挖寶。當(dāng)把頭將他們帶到預(yù)定的地點(diǎn)后，把頭在前面用索寶棍撥開(kāi)草叢放“頭棍”，在他旁邊的三把頭放“二棍”，然后一字排開(kāi)每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最邊上的人叫“放邊棍”。這樣的并排前進(jìn)尋找，叫作“壓趟子”。按照當(dāng)年的老規(guī)矩，壓上趟子后，人們便不準(zhǔn)說(shuō)笑打鬧，必須聚精會(huì)神地尋找。有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了人參，便高聲喊：“棒槌!”這叫作“喊山”，別人聽(tīng)見(jiàn)后，立即接問(wèn)：“幾品葉?”這叫作“應(yīng)山”。喊山人發(fā)現(xiàn)瞅準(zhǔn)后，馬上回答說(shuō)，三品葉或者是四品葉、五品葉。

按照當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，管人參都叫棒槌;人參鳥(niǎo)叫棒槌鳥(niǎo)。幾品葉是指人參枝幾簇對(duì)生的葉子而言。品葉越高，人參的生長(zhǎng)年限越長(zhǎng)，價(jià)錢(qián)也就越高。如果發(fā)現(xiàn)有數(shù)棵人參生長(zhǎng)在一起的，便叫“幾品是堆”或“幾品葉片”。

喊山過(guò)后，大家便趕湊過(guò)來(lái)，由把頭帶領(lǐng)挖參。挖之前先用兩端拴銅錢(qián)的紅頭繩將參系住。

(據(jù)說(shuō)是怕人參跑了，實(shí)際是取得準(zhǔn)確定位的意思)，然后用樹(shù)棍支個(gè)架子將人參罩住，這才能動(dòng)鏟子破土挖參。遇到參須子要特別小心謹(jǐn)慎，一根也不能挖斷。挖斷須子的參，便不那么值錢(qián)了。等到把須子周圍的土用鹿骨簽子都剔除干凈后，便由把頭將人參起出來(lái)，然后有人剝下附近的樺樹(shù)皮將它包好。

整個(gè)采參過(guò)程，規(guī)定十分嚴(yán)格，操作十分謹(jǐn)慎，也帶有一股神秘的色彩。摹擬采參活動(dòng)，也必須完全按照這個(gè)規(guī)程來(lái)做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事先在旅游路線上都栽埋下了人參，所以參加者一般都能找到人參的，因此操作起來(lái)情趣盎然，決不會(huì)掃興而歸，一棵也找不到的。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇六

說(shuō)到民俗文化，自然少不了過(guò)年時(shí)的習(xí)俗。而山東作為一只幫過(guò)年時(shí)的習(xí)俗十分多樣，今年過(guò)年回到老家，剛剛到村口我便感受到了濃濃的節(jié)日氣氛。

家家戶戶的門(mén)前都貼著嶄新的對(duì)聯(lián)。春聯(lián)已對(duì)賬工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好的形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，貼春聯(lián)是中國(guó)人過(guò)年的重要習(xí)俗。

當(dāng)人們?cè)谧约杭业拈T(mén)口貼著春聯(lián)的時(shí)候，意味著春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要貼漂亮的紅春聯(lián)于門(mén)上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氛圍。春聯(lián)表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

到了除夕下午，大家就要上山祭祖。除夕祭祖是中國(guó)流傳至今的傳統(tǒng)風(fēng)俗之一，一方面是源于“百善孝為先”和“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)觀念，在辭舊迎新之際對(duì)祖宗先輩表示孝敬之意和表達(dá)懷念之情；另一方面是由于人們相信祖先神靈可以保佑子孫后代，使子孫后代興旺發(fā)達(dá)。

這一傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳，人們每逢除夕總要進(jìn)行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。聽(tīng)爺爺說(shuō)，在過(guò)去，祭祖儀式一般在除夕下午族人祠堂舉行。身穿盛裝的同一姓氏家族參加儀式，較為隆重。老百姓一般都在吃團(tuán)圓飯之前在家中的先祖圖譜前擺起美酒佳肴進(jìn)行祭拜。

到了大年三十晚上，在外地工作的人們都回到了家中，與家人團(tuán)圓。團(tuán)圓飯十分豐盛，美酒佳肴通通上桌。團(tuán)圓飯自然少不了餃子，吃餃子寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓、平安如意是過(guò)年必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。最后，在一聲聲鞭炮中人們結(jié)束了舊的一年，開(kāi)啟新的一年的生活。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇七

這次的新年注定是不一般的。

拜年之際，偶然在墻上看見(jiàn)幾張海報(bào)，“舞獅”標(biāo)題登時(shí)讓我來(lái)了興致：“此景”作為中國(guó)民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，認(rèn)為能夠驅(qū)邪辟鬼，而恰逢春節(jié)之季，舞獅助慶必定十分熱鬧新奇。好奇心的驅(qū)使下，我決定前往一探究竟。

陣陣敲鑼打鼓聲與歡呼聲便相互混雜著傳入我的耳中。那“咚鏘咚鏘咚咚鏘”的聲音在我腦中反復(fù)回響，揮之不去，帶給我無(wú)限驚喜。今日所見(jiàn)竟然是青島并不常見(jiàn)到的南獅，又稱“醒獅”。南獅獅頭有些接近傳說(shuō)中年獸的樣子，且色彩艷麗，令人眼前一亮。其中的各種活動(dòng)中，“大頭佛”與“采青”等項(xiàng)目可謂是古人的“智慧結(jié)晶”了。

隨著一聲響亮的“咚”，一紅一金兩只獅子中間，一個(gè)頭戴“大頭佛”、手里搖著大葵扇的人像喝醉了酒一樣“亂入”舞臺(tái)。他走近那頭金獅子，一個(gè)翻身竟直接騎了上去，還用扇子輕蔑地拍了拍它的頭。那金獅原本還能勉強(qiáng)忍耐，現(xiàn)在見(jiàn)此，哪受得了這樣的“羞辱”，頓時(shí)“怒發(fā)沖冠”“火冒三丈”，開(kāi)始在場(chǎng)地內(nèi)狂奔，并使出“河?xùn)|獅吼”的“大招”，那氣勢(shì)，氣吞山河，驚天動(dòng)地，好比真正的雄獅一樣“萬(wàn)‘獅’莫當(dāng)”。接著，只見(jiàn)他一個(gè)“咸魚(yú)翻身”，把“大頭佛”摔倒在了地上?？粗按箢^佛”滑稽的樣子，全場(chǎng)人不約而同爆發(fā)出笑聲，我也想：這個(gè)表演果真是新年鬧“獅”！

“大頭佛”灰溜溜地下臺(tái)后，才真正到了舞獅的高潮——采青。相傳“采青”原先是有“反清復(fù)明”之意，現(xiàn)時(shí)一般是取其意頭，有“生猛”，生意興隆的象征，遂大家對(duì)其特別期待。先是紅獅子打頭陣，率先一躍，整個(gè)跳了上梅花樁。它在梅花樁上來(lái)回地奔走，一會(huì)兒?jiǎn)文_向上一跳，一會(huì)兒后退幾步，像是個(gè)頑皮的孩子。不久，那金獅子也輕輕松松地上來(lái)了，與紅獅子相遇的時(shí)候，它便一側(cè)身，與紅獅子擦肩躍過(guò)，讓觀眾們連連叫好。兩獅越跳越高，是時(shí)間采青了。這時(shí)，紅獅子來(lái)到了最高的一根木樁，下蹲，蓄力向上一跳，用大嘴把竹竿上的“青”咬了下來(lái)，人群便爆發(fā)出了經(jīng)久不息的熱烈掌聲。

一人挑逗，二獅爭(zhēng)“青”，真是好一場(chǎng)新年鬧“獅”??！這個(gè)新年注定要大鬧一場(chǎng)！

潮汕民風(fēng)民俗作文篇八

潮汕人過(guò)年，從臘月廿三就已開(kāi)始，到正月十五元宵節(jié)方落下帷幕，其間的高潮當(dāng)是“除夕”和“新年”。祭祖、貼春聯(lián)、圍爐、送壓歲錢(qián)、守歲、辭歲??這些習(xí)俗都要在過(guò)年夜(潮汕地區(qū)對(duì)“除夕”的說(shuō)法)之前完成。游神：把老爺請(qǐng)上金膝木雕做成的.金壁輝煌的“轎子”，由選定的年輕力壯的青年抬的著，前導(dǎo)抬著“××老爺出巡”、“肅靜”、“迴避”等匾額，猶如古代官員出巡。

潮汕民間舞蹈，如英歌舞、車鼓舞、駱駝舞、蜈蚣舞、麒麟舞、鱷魚(yú)舞、白馬舞、孔雀舞、鰲魚(yú)舞、雙鵝舞、舞鯉魚(yú)、舞九鱷、布馬舞、舞獅、舞龍、耍竹龍等，都是游神賽會(huì)時(shí)的把戲。

潮汕鑼鼓隊(duì)：每年正月至二月，各鄉(xiāng)各里游神賽會(huì)的標(biāo)旗隊(duì)，有潮劇戲出人物，有潮樂(lè)隊(duì)，有潮汕鑼鼓隊(duì)，還有茶擔(dān)。標(biāo)旗隊(duì)中穿袍的鄉(xiāng)里老大、著唐裝的童佬，洋洋大觀。晚間，在老爺宮前的戲臺(tái)上演潮劇，做木偶戲，熱鬧非凡。有的鄉(xiāng)村游神鑼鼓隊(duì)光鑼就有36面，有的鄉(xiāng)村游神后，連續(xù)演大戲。游神時(shí)鑼鼓聲、鞭炮聲震耳欲聾;人們的個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。這些美妙絕倫的交織在一起，匯成了一首悅耳的新年頌歌，它是那么和諧，那么令人心醉。

發(fā)“壓肚腰”：午夜十二點(diǎn)，新年鐘聲響起時(shí)，家里的長(zhǎng)輩則要給小輩們發(fā)“壓肚腰錢(qián)”(利市)，已經(jīng)參加工作的小輩也要封紅包孝敬長(zhǎng)輩。“送壓歲錢(qián)是潮汕過(guò)年夜習(xí)俗中重要的一項(xiàng)，家里的長(zhǎng)輩要給小孩壓歲錢(qián)，俗語(yǔ)叫‘壓肚腰’，意思是孩子們一年從頭到尾腰包里都會(huì)滿滿實(shí)實(shí)、富富裕裕?！贝笕私o小孩分發(fā)壓歲錢(qián)的同時(shí)，照例還有一番勉勵(lì)祝福的吉利話。到了睡覺(jué)時(shí)，將這份禮物名副其實(shí)地“壓”在孩子們的枕頭底下，伴隨他們度過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和的除夕夜，共迎新的一年到來(lái)。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇九

今天我介紹的是家鄉(xiāng)的春節(jié)，也是小年，更是新的一個(gè)開(kāi)始。

這天，是家鄉(xiāng)過(guò)小年的日子，也是過(guò)春節(jié)的彩排。晚上，天一擦黑，就聽(tīng)見(jiàn)一陣陣鞭炮聲響起，這是要吃水餃了，每一年的這天吃睡覺(jué)之前都要放鞭炮，再燒些紙錢(qián)送灶王爺上天，干完這些才能吃水餃。這天還要把屋子整理好，準(zhǔn)備迎接新年的到來(lái)。

臘月三十也就是家鄉(xiāng)人口中的大年了，這天中午十二點(diǎn)，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)。晚上全家人坐在桌子上吃一頓團(tuán)圓飯。春節(jié)晚會(huì)開(kāi)始的時(shí)候，家家戶戶也都開(kāi)始包水餃了，邊包邊看，睡覺(jué)要等到晚上十二點(diǎn)時(shí)才行，吃完水餃以后才能睡。

正月初一早晨，人們穿上新衣，這時(shí)是小孩子們最開(kāi)心的時(shí)刻因?yàn)檫@時(shí)要收壓歲錢(qián)了，收完了壓歲錢(qián)，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之后就在家里等待別人來(lái)拜年。

過(guò)完春節(jié)后的幾天更不能閑著了，還要到別的親戚家這樣子來(lái)回走動(dòng)，晚上還要請(qǐng)?jiān)诖遄永锏拈L(zhǎng)輩吃飯。初二晚上包好水餃，凌晨四五點(diǎn)鐘去給死去的親人上墳。

這種日子一直持續(xù)到正月十五，這天必須要吃元宵，晚上一起放禮花，各種各樣的禮花在天空中呈現(xiàn)出來(lái)，給蔚藍(lán)的天空添上了幾筆彩色。

春節(jié)直到正月十五結(jié)束，春節(jié)過(guò)去之后，天氣逐漸變暖，孩子們開(kāi)始上學(xué)，大家又開(kāi)始為新的一年忙碌起來(lái)。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇十

白族是最喜歡熱鬧的民族之一,一年中各種節(jié)日不斷,數(shù)量之多,不亞于中西節(jié)并重的香港.著名的節(jié)日有三白街、繞三靈、石寶山歌會(huì)、蝴蝶會(huì)、浴佛節(jié)等.這些節(jié)日代代相傳,歷史遠(yuǎn)久、民族風(fēng)情濃郁,熱鬧異常.

除此以外,白族也和漢族一樣,每年農(nóng)歷正月初一至初十過(guò)春節(jié),農(nóng)歷七月十五日為祭祖節(jié).逢年過(guò)節(jié)白族有許多禮儀禁忌.元江縣的白族每年的三月會(huì)或天子廟會(huì)期間,禁止殺生.大理的白族大年初一不準(zhǔn)動(dòng)刀、挑水、潑水、掃地.怒江白族大年三十晚飯前祭祖時(shí),忌諱外人在常大年三十,要把借給別人的東西要回來(lái),否則來(lái)年找錢(qián)不順,糧信不豐.因而借了別人家的東西,必須在大年三十之前還給別人.大年初七為女人節(jié),婦女不做飯,不背水,也不做其他任何勞動(dòng),而是盡情地玩耍;大年初九為男人節(jié),男人休息.云龍縣的白族,七月半這一天不準(zhǔn)人們到處亂走.

歷史上白族崇拜本主,如今作為一種習(xí)俗保留下來(lái),表現(xiàn)為：幾乎每個(gè)村寨都有一個(gè)本主廟,廟內(nèi)供奉泥塑或木雕本主神像.進(jìn)入白族的本主廟,必須虔誠(chéng)、肅穆,禁止大聲喧嘩,禁止觸摸本主神像.白族也崇拜各種神靈.怒江州一帶的白族,如果有人生病,必須以牛、豬等做犧牲,進(jìn)行祭天活動(dòng).活動(dòng)一般在村子附近山頂上的一棵大樹(shù)下進(jìn)行,全寨人參加.這棵大樹(shù)被視為神圣不可侵犯,禁止砍伐.

白族大理三月街。

白族大理三月街是云南省遐邇聞名的物資交流大會(huì)和白族人民的傳統(tǒng)盛大節(jié)日,每年農(nóng)歷三目十日至二十一日在大理古城舉行.從佛教講經(jīng)廟會(huì)演變而來(lái),已有1000多年歷史,屆時(shí)除商貿(mào)盛會(huì)外還伴有賽馬和歌舞等活動(dòng),每年參加者數(shù)以十萬(wàn)計(jì).1991年起,被定為“大理白族自治州三月街民族節(jié)”.徐霞客在他的記述中贊道：“俱結(jié)棚為市,環(huán)錯(cuò)紛紜,千騎交集,男女雜沓,交臂不辨,十三省物無(wú)不至.”

白族,分布在云南、貴州、四川等地,人口一百五十九萬(wàn)人.善于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè).有自己的語(yǔ)言.

白族服飾非常好看,因?yàn)槭恰鞍住弊?所以衣服是白色的,有幾朵粉色的小花繡在白衣服上,顯得格外漂亮;頭飾也很有特色,頭冠以風(fēng)、花、雪、月為題,冠左邊有一縷穗,代表“雪”,他的長(zhǎng)短就是代表人的大小(年齡).白族人稱女士為“金花”,稱男士為“阿鵬哥”(不包括小孩).

白族人待客用“三道茶”來(lái)代表對(duì)客人的尊敬、熱情.三道茶是白族待客禮節(jié).白族人常以“三道茶”款待親朋.一道茶以土罐烘烤的綠茶泡制而成,味香苦;二道茶以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開(kāi)水泡制而成,味甜香;三道茶是蜂蜜泡開(kāi)水,味醇甜.因開(kāi)始喝的是苦茶,喝了二三道茶后,嘴里有苦甜混合的舒適感,故有“‘三道茶’乃一苦二甜三回味”的說(shuō)法.

有一次,我和爸爸媽媽一起到云南大理去玩,導(dǎo)游帶我們到一家茶館品茶.到了大廳,我看見(jiàn)兩位白族阿姨正在泡茶,一位白族阿姨看見(jiàn)了我們,就請(qǐng)我們坐下,等候茶.一會(huì)兒,茶泡好了,他們請(qǐng)我們先品嘗第一道茶,我以為很好喝,就拿了一杯,咕嚕咕嚕喝了下去,“好苦啊!”我大叫起來(lái),一位白族阿姨見(jiàn)我大叫,就說(shuō)：“這三道茶一苦二甜三也苦.”我聽(tīng)了對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸,我們走吧,這三道茶很苦,我喝不下去.”爸爸笑著說(shuō)：“傻孩子,這三道是補(bǔ)血的.”我一聽(tīng),很驚訝：苦茶也能補(bǔ)血,真是太棒了.我叫阿姨給我把三道茶都倒上,咕嚕咕嚕地喝了下去,爸爸問(wèn)我：“感覺(jué)怎么樣?”“好極了!”我高興地叫起來(lái).我就這樣反復(fù)品嘗這“三道茶”.感覺(jué)真是好極了!

白族的習(xí)俗是“三道茶”,你有空,也去那里嘗嘗吧.

潮汕民風(fēng)民俗作文篇十一

有病服即能治病，無(wú)病服也能防病。如若成人一個(gè)月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒(méi)保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤(rùn)肺排毒之療效。

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市。

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天.各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來(lái)，擺開(kāi)陣勢(shì)，售花賣(mài)桔，十里長(zhǎng)街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠(chéng)膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運(yùn)來(lái)的大批水仙頭，人們買(mǎi)回后，精心培植，通過(guò)對(duì)水溫和日照的調(diào)節(jié)來(lái)控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開(kāi)放，這情景給人們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。俗語(yǔ)說(shuō)，“花開(kāi)富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇十二

五十六個(gè)，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話。五十六朵鮮花一起綻放，每朵鮮花都有著不同的民風(fēng)民俗，最吸引我的還是傣族。

對(duì)于我這種業(yè)余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨(dú)特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節(jié)砍下，將糯米放在竹節(jié)里，加水侵泡若干小時(shí)，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝?nèi)ブ裢驳谋∑?，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風(fēng)味食品。

傣族是一個(gè)盛產(chǎn)竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因?yàn)橹褡涌梢苑揽釤岷蜐駳狻?/p>

如果你是陽(yáng)歷的4月13日至4月15日到傣族來(lái)游玩，那么你要小心啦，因?yàn)檫@是傣族在過(guò)新年——潑水節(jié)，所以稍不留神，就會(huì)成為“落湯雞”!到了潑水節(jié)，傣族的男女老少就穿著的盛裝，挑著清水，先來(lái)到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開(kāi)，它象征著吉祥、幸福、。

大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋!傣族人民能歌善舞，所以在潑水節(jié)自然也少不了，孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態(tài)為基礎(chǔ)，在去與美的再創(chuàng)造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續(xù)跳上幾天似乎也不會(huì)累。

“百里不同風(fēng)千里不同俗”傣族雖然是少數(shù)民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點(diǎn)著這片土地，裝點(diǎn)著傣族人民幸福美滿的生活。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇十三

在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。

“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)，“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開(kāi)始?！澳沁_(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

摔跤是蒙古族特別喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語(yǔ)稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥(niǎo)形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長(zhǎng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái)，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。

那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂(lè)之中。

潮汕民風(fēng)民俗作文篇十四

清明時(shí)節(jié)人們最重要的民風(fēng)民俗主要是兩種，一為掃墓，二為踏青。

清明節(jié)大約始于周代，在我國(guó)有二千五百多年的長(zhǎng)久歷史?！翱鬃釉?jīng)說(shuō)，‘國(guó)之大事，在祀與戎’，意思是說(shuō)，國(guó)家的大事，在于祭祀和戰(zhàn)斗這兩件事。由此可見(jiàn)祭祀的主要性?！?/p>

在古代清明前一日為寒食節(jié)，所以在寫(xiě)清明的詩(shī)中常涌現(xiàn)“寒食”，因兩節(jié)相近，民間逐步將兩節(jié)合二而一，清明節(jié)承載了原寒食節(jié)吊唁介子推“割股充饑”構(gòu)成掃墓祭祖的習(xí)俗，始終連續(xù)至今。

然而人們對(duì)“清明”的器重更在農(nóng)事之外，能夠從一些古詩(shī)詞中領(lǐng)會(huì)到。

自20xx年國(guó)務(wù)院宣布《對(duì)于更改〈全國(guó)年節(jié)及留念日放假措施〉的決議》后，清明節(jié)和端午、中秋等這些民族傳統(tǒng)節(jié)日都被定為法定假日，可見(jiàn)清明節(jié)在國(guó)人心中的地位。

“青餅”還有“青餅”稱“麻糍”之分。實(shí)在“青餅”和“麻糍”原料一樣，做法也一樣，只是形狀有差別。做“青餅”和“麻糍”原料都是經(jīng)由浸泡蒸熟的糯米，和一種叫做“青”的艾草嫩芽、葉在一起搗，充足混和后做成不同的外形，青餅為圓形小孩手掌大小，青餅因而也叫“艾餅”、“艾青餅”；“麻糍”只是把原料攤成一厘米厚的薄片后，用刀切成菱形而已，糍個(gè)別都是用糯米制作的糕點(diǎn)，還說(shuō)得從前，而“麻”應(yīng)該指芝麻，原料中不芝麻何來(lái)“麻糍”名稱，想起小時(shí)候是青餅麻糍一起喊的，還有同類的青團(tuán)子，青年糕的食品，我料想可能是青餅做成了麻糍樣子罷了，是后來(lái)把“青餅”兩字省略了?！扒囡灐逼胀](méi)有餡，也可以有餡，而“麻糍”是沒(méi)有餡的。艾草野生在山坡地上，小時(shí)候常去采摘?！鞍唷贝嬖诳咕⒖共《竞图訌?qiáng)免疫力等保健功能，應(yīng)當(dāng)屬于綠色保健食物。在洋溢著艾青特有幽香的制造青餅的處所，老是圍著一大群孩子、白叟、婦女，熱烈而溫馨。

杜牧在《清明》首句即刻畫(huà)了春雨綿延的清明時(shí)令特色，襯托回鄉(xiāng)祭掃逝去先祖、親人的行人紛紛壓制的心情，接著直言行人祭祀懷念親人的心境，“欲斷魂”寥寥三字，掃墓人對(duì)故去親人的哀痛愁緒躍然紙面。“何以解愁，唯有杜康”，行人想到借酒澆愁，于是呈現(xiàn)行人“借問(wèn)酒家何處有？”，“牧童遙指杏花村”有趣的一幕，平添無(wú)窮識(shí)詩(shī)趣和遐思。

南宋后期詩(shī)人吳惟信的《蘇堤清明即事》寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的另一面：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”。為不辜負(fù)梨花清風(fēng)，“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早”（辛棄疾《摸魚(yú)兒》）。所以人們尤其年青人趁著清明時(shí)節(jié)春景明媚傾城結(jié)伴遠(yuǎn)足踏青，縱情消遣游樂(lè)，“日暮笙歌收拾去”才舍得讓“萬(wàn)株楊柳屬流鶯”。

在咱們故鄉(xiāng)――浙江東部沿海一帶，清明節(jié)除跟各地一樣要掃墓、踏青外，還有一些奇特的風(fēng)俗。

清明節(jié)這一天，過(guò)去家門(mén)口也插枝柳條，但不知為什么。有人說(shuō)是為了紀(jì)念“教民稼穡”的神農(nóng)氏；有人說(shuō)企求吉利，因?yàn)榱κ蔷瓤嗑入y的觀世音用它揮拂清水播福四方的吉祥物；最有可能和已經(jīng)湮逝的“寒食節(jié)”有關(guān)，是紀(jì)念介子推的。唐代大詩(shī)人杜牧在他的千古絕唱《清明》詩(shī)中寫(xiě)道：

清明季節(jié)雨紛紜，路上行人欲銷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

由于“青”諧了“親”的音，祭祀，掃墓都在思念逝去的親人，所以“青餅”或“麻糍”，無(wú)論是清明祭奠俗稱清明羹飯，仍是外出掃墓都是必備的供品。掃墓俗稱上墳，掃墓時(shí)要為祖墳墳頭插上白色長(zhǎng)條紙錢(qián)讓它在風(fēng)中飄曳，不是燒的一種，而后焚香、掃除、除草，培土，這一天是可以動(dòng)土的，平時(shí)日子“太歲頭上不能動(dòng)土”。傳下來(lái)打掃完了還在墳頭撒一些拌了米飯的螺絲，當(dāng)初想起來(lái)，可能有向先人期求五谷豐收的意思，也是用“螺”諧“籮”，意思是籮裝米飯，吃用不盡。