高考作文素材【范文10篇】

(一)“兄弟同心，其利斷金。”

【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國人說：“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

毛利族諺語說：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民?！?014年11月20日習(xí)近平同新西蘭總理約翰·基會(huì)舉行會(huì)談

【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》

【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬?cái)嘟饘?志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

(二)“以心相交者，成其久遠(yuǎn)?！?/p>

【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?，成其久遠(yuǎn)?！?/p>

中國一貫主張，國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱，都是國際社會(huì)平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國人民的真誠朋友》

【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說·禮樂篇》

【釋義】以權(quán)勢作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

(三)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>

【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴。“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>

當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補(bǔ)，互利共贏。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國人民的真誠朋友》

【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。—(春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

1.我們的缺點(diǎn)在于，因?yàn)橥饨邕^多地改變了自己。

一禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一人說：它老蜇人，何必救它?禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因?yàn)樗奶煨?，而放棄了我的天性?/p>

2.為客戶節(jié)省時(shí)間，錢才能進(jìn)來快些。

夜市有兩個(gè)面線攤位。攤位相鄰、座位相同。一年后，甲賺錢買了房子，乙仍無力購屋。為何?原來,乙攤位生意雖好，但剛煮的面線很燙，顧客要15分鐘吃一碗。而甲攤位，把煮好的面線在冰水里泡30秒再端給顧客，溫度剛好。

3.很多時(shí)刻，我們不是敗在缺陷上，而是敗在優(yōu)勢里。

三人出門，一帶傘，一帶拐杖，一空手?；貋頃r(shí)，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，第三個(gè)好好的。原來，雨來時(shí)有傘的大膽地走，卻被淋濕了;走泥路時(shí)，拄拐杖的莽撞地走，時(shí)常摔倒;什么都沒有的，大雨來時(shí)躲著走，路不好時(shí)小心走，反倒無事。

4.原諒他人，其實(shí)是升華自己。

曼德拉曾被關(guān)壓27年，受盡虐待。他就任總統(tǒng)時(shí)，邀請了三名曾虐待過他的看管參預(yù)。當(dāng)曼德拉起身恭敬地向看管致敬時(shí)，在場所有人甚至全部世界都靜了下來。他說：當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)牢大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。

5.讓老板認(rèn)為你可有可無，你被踢開的日子就不遠(yuǎn)了。

兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“切!越努力越遭熬煎!”誰知主人后來想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹?最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的懶馬效應(yīng)。

6.一個(gè)不愿付出、不愿冒風(fēng)險(xiǎn)的人，一事無成對他來說是再自然不過的事。

有人問農(nóng)民：“種了麥子了嗎?”農(nóng)民：“沒，我擔(dān)心天不下雨?！蹦侨擞謫枺骸澳悄惴N棉花沒?”農(nóng)民：“沒，我擔(dān)心蟲子吃了棉花?！蹦侨嗽賳枺骸澳悄惴N了什么?”農(nóng)民：“什么也沒種，我要確保安然。”

7.抓住人道的弱點(diǎn)，無事不成。

有個(gè)白叟愛僻靜，可鄰近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集過來，說：我這很冷僻，感謝你們讓這更熱鬧，說完每人發(fā)三顆糖。孩子們很高興，天天來玩。幾天后，每人只給2顆，再后來給1顆，最后就不給了。孩子們生氣說：今后再也不來這給你熱鬧了。白叟僻靜了。

1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢?，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊。“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬讀書人。

誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)

4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號(hào)開遍大江南北，將半個(gè)中國的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。

語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。

語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)

7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國吾民的真情;要 魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)

9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他?！?/p>

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)

11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

莎士比亞的研究者們也說過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價(jià)《紅縷夢》時(shí)，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)

12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)

13.風(fēng)是春使?！安恢?xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。

風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。(2000，河南考生《文學(xué)與多彩風(fēng)》)

14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返。“空山不見人，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。“詩中有畫，畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號(hào)。(2000，河南考生《詩人的答案》)

15.如果沒有空間和時(shí)間的限制，我會(huì)背上一個(gè)旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”;我會(huì)與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂愁;我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會(huì)與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。(2000，河南考生《你想做什么》)

16.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢;只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂。錢三強(qiáng)的人生最美麗，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對話，他還夢想創(chuàng)造中國的貝爾實(shí)驗(yàn)室;袁隆平的人生最美麗，因?yàn)樗嘀渤隽顺夒s交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最美的。(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)

17.有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個(gè)字：天下為私。

德國的柏林墻是歷史的見證者，它告訴我們一個(gè)本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點(diǎn)而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一半》)

18.湛藍(lán)的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍(lán)，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風(fēng)迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個(gè)秋哇!(2000，河南考生《美是豐富多彩的》)

19.漢語是什么?漢語是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執(zhí)過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統(tǒng)文化熏陶的學(xué)究如是說。(2000，河南考生《答案是豐富多彩的》)

20.在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。

在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。

我還可以欣賞戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。

[名言警句]

1.思考是行為的種子?！獝勰?/p>

2.思索，連續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見光明?！ｎD

3.偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉?！ず掌澙锾?/p>

4.要審慎地思考，但要果斷地行動(dòng)。?！茽栴D

5.不善思索的有才能的人，必定以悲劇收場。——甘必大

6.一個(gè)人年輕的時(shí)候不會(huì)思索，他將一無所獲?！獝鄣仙?/p>

7.人的思想是受他的文化所約束的，他的思想特征是由他的文化環(huán)境鑄造而成的?！獝垡蛩固?/p>

8.觀水有術(shù)，必觀其瀾?！献?/p>

[事實(shí)論據(jù)]

惟一的腿蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基才華橫溢，可是有一次為了描繪一個(gè)孤獨(dú)的男子怎樣保護(hù)和疼愛他的心上人，苦思冥想了兩天，還是一無所獲。到了第三天晚上，他又想得頭昏腦脹，在睡夢中，他忽然吟出了下面的詩句：

我將保護(hù)和疼愛你的身體，就像一個(gè)在戰(zhàn)爭中殘廢了的，對任何人都不需要了的兵士愛護(hù)著他惟一的腿。

將愛人比作傷殘士兵的“惟一的腿”，形象生動(dòng)，感情深沉，還帶著一絲淡淡的孤獨(dú)和惆悵所以如果你在寫作時(shí)埋怨自己沒有靈感，那只是因?yàn)槟闳鄙倭丝嗫嗨妓鳌?/p> {title4}

關(guān)于青春的名人名言

1.青春的朝氣和前進(jìn)不已的好奇心若消失，人生就沒有意義了.——穆勒

2.人的青春是短暫的，但是，如果卑劣地度過這短暫的青春，就顯得太多了.——莎士比亞

3.誰能保持永遠(yuǎn)的青春，便是偉大的人.——郭沫若

4.青春須早為，豈能長少年.——孟郊

5.春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收獲，冬天就不能品嘗.——海德

6.希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值?——雪萊

7.青春是一本太倉促的書.——席慕容

8.青春是在它即將逝去的時(shí)候最具有魅力.——塞涅卡

9.自信和希望是青年的特權(quán).

10.青年人充滿活力，像春水一樣豐富.——拜倫

12.青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么.——易卜生

13.青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢，當(dāng)你醒來時(shí)，它早已消逝得無影無蹤.——莎士比亞

14.青春最漂亮的裝飾應(yīng)該是勇氣.——德雷*馬克

15.世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！春天就像黃金，你想做成什么，就能做成什么.——高爾基

16.青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài).——塞涅卡

17.青春是一年的青春，青春是生命的春天.——雨果

一、 直接描寫型

1.秋風(fēng)颯颯，吹走了炎夏，代之而來的是秋天的涼爽。早晨，陽光透過窗子灑在地板上，帶來陣陣暖意，朝霞也很滋潤，鑲嵌在蒼老的枝葉上，澄碧的藍(lán)天上飄著緩緩流云，涼爽的秋風(fēng)之中，秋意顯得更加優(yōu)美、深沉。

2.四周寧靜，只有大自然的聲音，放眼望去，綿綿的群山，綠綠的田野，青青的河水，蔚藍(lán)的天空下漂浮著幾朵白云，身邊芳草吐翠，燕舞鶯歌，澄澈甘甜的溪水貫穿整個(gè)樹林，好一幅自然和諧圖啊!(江蘇淮安卷《夢中的和諧》)

3.滿目蔥蘢，花木成群，樹影婆娑，花枝搖曳，四周是郁郁蔥蔥的翠竹，清風(fēng)拂過，叢葉舞動(dòng)，剛勁之中又顯些柔娟?；▍哺叩湾e(cuò)落，粉紅的，潔白的，鵝黃的，淡紫的，花兒在寂靜的空氣中悄悄地飄散著微微清香。(湖北宜昌卷《我的夢中小屋》)

4.秋高氣爽的季節(jié)里，遠(yuǎn)山是一片淺藍(lán)中的一縷悄無聲息的黛青。黃昏時(shí)分，一片朦朧的山體上方，鑲嵌的是一道神秘的金紫。冬晨，一夜雪花過后，遠(yuǎn)山是一道柔美的銀色曲線，是那樣的清遠(yuǎn)高潔。春光明媚中，遠(yuǎn)山充滿生機(jī)，若有若無的，在溫暖的春風(fēng)里曬太陽。如火的夏季里，它的影像似乎豐滿了許多，凝神細(xì)視，似乎能看到山間濕潤的氣息在蒸騰。(山東臨沂卷《讀遠(yuǎn)山》)

5.風(fēng)徐徐，將泛著金絲的葉兒拂在一處。暮色將啟。粼粼的水波蕩漾開去，揉成一道道金邊，與延伸的青石小道渾然一體。(浙江寧波卷《溝通》)

6.煙波浩淼，水天相接，蔚藍(lán)色的海面上，白帆點(diǎn)點(diǎn)，波翻浪涌;幾只覓食的海鷗不時(shí)掠過海面，微風(fēng)中隱約傳來悅耳的鴿哨聲。海，遼闊深邃的大海以它磅礴的氣勢，喧囂著將層層海浪推向岸邊。沙灘，就像裸露著的少女的胴體，承受著海浪一次次輕柔的愛撫，每一次海潮退去，都留下一道道白色濕潤的吻痕。(廣西百色卷《迷人的海濱》)

二、情景交融型

1.白云悠悠的日子，天空格外的湛藍(lán)，大地異常的空寂。疾風(fēng)過處，綠草上躍動(dòng)著一顆充滿活力的心。一顆心，再配一雙腳，便勾勒出了我去遠(yuǎn)方放牧青春的風(fēng)景線。(上海卷《充滿活力的歲月》)

2、.面的清風(fēng)吹走了薄霧，映入眼簾的是一片大大的荷花池。池中荷花千嬌百媚，有的亭亭玉立，有的鶴立雞群，有的則連冒出水面的勇氣也沒有。這一幕，流淌著淡淡的碧光。我猶如進(jìn)入了蓬萊仙境，一天的開始由大自然的美景拉開了序幕。(山東高青卷《大自然的聲音》)

3.和煦的陽光掠過微微皺起波紋的水面，清冽晶瑩的水兒綻放著迷離動(dòng)人的光澤。我小心翼翼地掬起它，那么柔軟、脆弱，心中惟恐它會(huì)突然墜落，化為云煙。透過它明亮的身軀，我清楚地看到了我自己。于是，我迷茫了：我是水，還是水的我?(湖北武漢卷《水》)

4.窗外，細(xì)雨蒙蒙，微風(fēng)夾雜著細(xì)雨撲窗而來，拂過我的臉上。那是怎樣一種享受，怎樣的一種愜意，堅(jiān)硬之中透著一絲溫柔，微痛之間夾雜絲絲舒坦。(四川南充卷《窗外，那雨》)

5.你能想像，站在街口，望過去是蓊郁的、沒有邊際的梧桐樹，那是怎樣的撩人心魄的美麗!我喜歡摸它盤虬臥龍的樹干，聆聽著樹葉沙沙的耳語，透過葉隙欣賞那灑落在地上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的陽光。(湖北宜昌卷《小街真美麗》)

三、巧用修辭型

1.他獨(dú)坐窗前，深黑色的天空被窗棱劃成幾塊。顆顆繁星散落在那皎潔的上弦月的周圍，仿佛夕陽愛撫下的湖面上泛起粼粼金輝，夜很美，很靜，簡直棱人不忍呼吸。(河南卷《最美麗的心靈》)

2.西沉的紅日，把縷縷落寂的橘紅涂滿天際。夕陽下，滄桑古老的小道上充滿著迷離的格調(diào)，顯得格外的幽靜。天地萬物似乎都酣醉在這片凝固著卻極短暫的美麗之中，止住了一切聲響。(山東高青卷《琴聲感動(dòng)我心》)

3.黃龍洞的水，或漫不經(jīng)心地凝聚，或絲簾般地垂落，或琴弦般地涌流。點(diǎn)點(diǎn)成趣，絲絲流情。正是這秀色和餐的水，千回百次地澆注、滴落，使得黃龍洞內(nèi)參差錯(cuò)落的鐘乳石千奇百怪，像玉筍頂埂，像利劍，像猛獸，像飛禽。有的如少女沉思，有的如佛祖落塵。這像與不像之間，便留給我們許多想像的空間。(湖南益陽卷《走進(jìn)神奇的地下魔宮》)

4.已是深秋了，岸上，金黃的落葉仿佛是枯干的蝴蝶，無力地在風(fēng)中打著卷兒，悵然地被卷入江水，江水載著滿滿一河的葉，如同載著愁思，滔滔地向著漫漫長夜進(jìn)軍。夜，靜謐極了，幽幽的江水似乎在向人們訴說著什么……(廣東卷《我看見了長江》)

5.太陽已經(jīng)接近山頂，滿山滿坡白晃晃的陽光漸漸變成微黃的顏色，但空氣還是熱烘烘的，夾雜著稻谷、干草和泥土的氣息，像一條毛茸茸的大毛巾將人裹住，不痛快不舒服。(廣西百色卷《鄉(xiāng)村的黃昏》)

(1)引言

不重視人才的民族是沒有前途的民族，不重視人才的國家是沒有希望的國家。"能用人者，無敵于天下。"未來的競爭，說到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。

(2)事實(shí)論據(jù)

駱賓王年少才高

駱賓王是初唐有名詩人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱為"初唐四杰"。

駱賓王七歲就能寫詩，有名的《鵝》篇就是他七歲時(shí)的作品：

鵝，鵝，鵝，

曲頸向天歌，

白毛浮綠水，

紅掌撥清波。

這首詩生動(dòng)有趣，白鵝寫得有聲有色。駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對武則天。他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚(yáng)天下。連武則天讀了也洗漢曰："宰相安得失此人。"

徐悲鴻慧眼識(shí)抱石

1933年的夏天，任南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授的徐悲鴻，率領(lǐng)學(xué)生到廬山寫生，歸來途經(jīng)南昌。他在南昌的臨時(shí)住所，接待了來訪的青年傅抱石。年青的傅抱石在小學(xué)當(dāng)代課教師，生活清苦。徐悲鴻仔細(xì)地看了他帶來作品--圖章的拓片和畫。發(fā)現(xiàn)傅抱石是個(gè)人才，很有前途。第二天冒雨來到傅家，對傅抱石說："您應(yīng)該去留學(xué)，去深造，你的前途不可限量。""經(jīng)費(fèi)困難，我給你想辦法。"

為了傅抱石的留學(xué)經(jīng)費(fèi)，徐悲鴻新自去找當(dāng)時(shí)國民黨的江西省主席熊式輝。以他的聲名和自己的一張畫，從熊式輝那里爭得了一筆經(jīng)費(fèi)，讓傅抱石去日本留學(xué)。

傅抱石后來終于成為一代繪畫大師。事實(shí)證明徐悲鴻沒有看錯(cuò)人。

莫扎特14歲當(dāng)院士

18世紀(jì)奧地利著名作曲家莫扎特，生于樂師家庭，自幼學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，6歲隨父往德、法、英、荷、意等國旅行演出。8歲時(shí)創(chuàng)作了第一批鋼琴曲和交響曲，11歲時(shí)開始寫作歌劇。

有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說："這些樂曲是他父親代寫的。"德國波倫音樂學(xué)院為辨清真?zhèn)危蜑榇伺e行了一次特殊考試。把小莫扎特一個(gè)人單獨(dú)鎖在一個(gè)房間里，交給他一個(gè)密封的紙包，紙包里有題目，限他在六個(gè)小時(shí)之內(nèi)，按題目譜成鋼琴曲。誰知不到半小時(shí)，小莫扎特就要求開門。房門打開了，小莫扎特拿著寫滿音符的譜紙，從容地走出來了。他在半小時(shí)之內(nèi)完成了通常需要6小時(shí)到8小時(shí)才能完成的樂譜?？茖W(xué)院的院士們驚呆了。

波倫音樂科學(xué)院決定破格選拔年僅14歲的莫扎特為院士。

巴羅舉薦牛頓

巴羅是英國著名的劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)講座的首任教授。他了現(xiàn)牛頓是很有才華的學(xué)生，為了培養(yǎng)他，就把牛頓要到自己身邊當(dāng)助手。經(jīng)過兩年多的認(rèn)真指導(dǎo)，精心培養(yǎng)，牛頓的科學(xué)研究水平有了很大提高。又過了兩年，巴羅眼看自己的學(xué)生在知識(shí)、創(chuàng)造性的新理論研究等各方面進(jìn)步很快，并正在超過自己，感到萬分高興。

為了給牛頓創(chuàng)造獨(dú)立工作和晉升的機(jī)會(huì)。年僅39歲的巴羅，毅然決定讓賢，推薦牛頓當(dāng)上數(shù)學(xué)講座的教授。

(3)理論論據(jù)

千金易得一士難。

宋?陸游《劍南詩稿?寄杖錫平老》

有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

郁達(dá)夫《懷魯迅》

生才貴適用，幸勿多苛求。

清?顧嗣協(xié)《雜興》

興邦在人材。

宋?陸游《劍南詩稿?凄凄行》

古稱國之寶，谷米與賢才。

唐?白居易《雜興三首》

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。

郁達(dá)夫《懷魯迅》

治國經(jīng)邦，人才為急。

孫中山《上李鴻章書》

賢才，國這寶也。

《明通鑒》

杰出人物

理論論據(jù)：

1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

2.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——李白

3.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>

4.文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青

5.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

6.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同

7.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?/p>

8.沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！暨_(dá)夫

9.給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！⒒椎?/p>

事實(shí)論據(jù)：

【課文論據(jù)】

有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個(gè)沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基—科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔科維奇……無數(shù)后代音樂家甚至專門創(chuàng)作出有關(guān)巴赫的主題音樂。音樂家們用音樂語言才有的特殊方式(按照音樂樂理體系，巴赫的德文拼音BACH在樂譜中對應(yīng)的B是7，A是6，C是1，H是7，將這四個(gè)音符連綴起來就是巴赫名字的音樂專稱)，用他們心心相通的語匯，以他們鐘情的樂器的鳴奏，向巴赫呼喚，表示著對巴赫的敬意。

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪水，當(dāng)世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，大河更改河道，小溪卻一如既往，依然涓涓在流，清清在流，靜靜在流。

——肖復(fù)興《小溪巴赫》

【中國古代論據(jù)】

項(xiàng)羽，著名軍事家，中國軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國歷史上的最強(qiáng)武將。是力能扛鼎氣壓萬夫的一代英雄豪杰。號(hào)西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項(xiàng)羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊封十八諸侯，大政皆由羽出，號(hào)為“霸王”，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。他的出現(xiàn)，為中國的歷史掀起了一場風(fēng)云，寫下了一段不朽的神話。在西方人眼中，項(xiàng)羽是唯一可以和迦太基名將漢尼拔比肩的中國古代將領(lǐng)，被譽(yù)為：東方的漢尼拔。

【中國現(xiàn)代論據(jù)】

宋藹齡、宋美齡、宋慶齡是中國著名的“宋氏三姐妹”，是20世紀(jì)中國最顯耀的姐妹組合。宋慶齡成為國母，愛國愛民，萬民景仰;宋美齡嫁給蔣介石，權(quán)勢顯赫，呼風(fēng)喚雨;宋藹齡聯(lián)姻孔祥熙，善于積財(cái)，富甲天下。她們對20世紀(jì)的中國擁有不可思議的影響力，在一定程度上影響了中國的歷史進(jìn)程，也因而成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

【國外論據(jù)】

瑪麗·居里(Marie Curie)，(1867.11.7—1934.7.4)出生于波蘭，因當(dāng)時(shí)波蘭被占領(lǐng)，轉(zhuǎn)入法國國籍。是法國的物理學(xué)家、化學(xué)家。世界著名科學(xué)家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素，被人稱為“鐳的母親”，一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)(第一次獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，第二次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng))。在研究鐳的過程中，她和她的丈夫用了3年零9個(gè)月的時(shí)間才從成噸的礦渣中提煉出了0.1g鐳。作為杰出科學(xué)家，居里夫人有一般科學(xué)家所沒有的社會(huì)影響。尤其因?yàn)槭浅晒ε缘南闰?qū)，她的典范激勵(lì)了很多人。

用材建議：

古今中外的杰出人物我們可以舉出很多很多，他們在各自的領(lǐng)域創(chuàng)出了不朽的業(yè)績，也對歷史的發(fā)展起著推動(dòng)作用，作出杰出貢獻(xiàn)，有著不可替代的地位，同時(shí)他們的人格也光照千秋，永遠(yuǎn)成為人們的榜樣。

1。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

2。老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

3。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。粗茶淡飯，喝水(而不必一定喝酒)，彎曲手臂就可以枕在上面睡覺，樂趣也就在其中了。(樸實(shí)的生活之樂)。不道義，富有，地位高貴，對于我來說，就像浮云一樣。

4。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來，如此罷了?！?/p>

5。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可怕的?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。

7。楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！你的德行為什么衰敗了呢？過去的是無法挽回了，未來的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧！現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了！”孔子下了車，想和他談?wù)?。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

8。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個(gè)君主不可以侍奉？哪個(gè)百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人?！J(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。

9。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[譯文](孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了?！?/p>

10。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的。

11?！墩撜Z》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽?！笨鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>

12?！白员┱卟豢捎醒砸?，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

13。人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉！——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？”

14。《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！?/p>

15?！驹摹?/p>

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！?/p>

曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁①然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”--《論語。子路》

必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

16。君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利?！坝鳌睉?yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用”。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。

17。子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也?！埂熬又粨?dān)心自己沒有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己?！薄墩撜Z》--孔子

18。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！币馑际亲迂曊f：“君子的過錯(cuò)就像日食月食一樣：有過錯(cuò)時(shí)，人人都看得見;改正的時(shí)候，人人都仰望著?！?/p>

19?！墩撜Z·雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑际牵核^仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存發(fā)展，不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

高考作文寫作素材：周恩來

周恩來——純潔與忠誠的象征

在一個(gè)沒有神的年代，在一個(gè)不再有救世主的年代，在一個(gè)懷疑一切也盲信一切的時(shí)代，周恩來這位名揚(yáng)四海的偉人像一部不朽的傳奇，時(shí)刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。

周恩來，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠;他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來這個(gè)名字，叫了一百多年，周總理這個(gè)稱呼，呼喚了將近半個(gè)世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國半個(gè)世紀(jì)的艱辛探索，和這個(gè)名字相伴，和這個(gè)稱呼相隨。

他是一個(gè)充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻(xiàn)給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一扌不黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。

在這個(gè)日益喧囂的社會(huì)，在這個(gè)容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。

重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個(gè)毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時(shí)代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價(jià)值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時(shí)空的人格精神，感受作為一個(gè)中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅(jiān)定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却?，等待我們走出浮躁與迷惘，以一個(gè)后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對話。

我們永遠(yuǎn)需要這種愛，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時(shí)空，照耀著我們前行！

他是一個(gè)信心十足又謙虛有禮的人。他的一舉一動(dòng)，幾乎完全像個(gè)中國固有的君子學(xué)者。他講話用詞是直率并且強(qiáng)有力的，沒有一點(diǎn)古老中國的裝腔作勢，又沒有恭恭敬敬的陳詞濫調(diào)。

——切斯?特朗寧

作為一個(gè)現(xiàn)代人，周總理的現(xiàn)代意識(shí)非常發(fā)達(dá)，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個(gè)重要性——密切交往和平等相等——融合在一起，塑造一種最理想的新型關(guān)系。

——老舍夫人胡絜青

周恩來是我認(rèn)識(shí)的共產(chǎn)黨最偉大的人物，中國我只佩服幾個(gè)人，周恩來是第一個(gè)。

——張學(xué)良

周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開朗的、坦率的。

——美國著名記者兼作家海倫?福斯特?斯諾

在許多方面，周恩來象征著中國的形象，那正是西方人愿意看到的：堅(jiān)持而講道理，有文化修養(yǎng)，不是好戰(zhàn)的。

——英國著名廣播家兼評論家大衛(wèi)?勞森

周恩來是歷史上留下偉大業(yè)績的人物?！恼Z言精練，行動(dòng)敏捷。正如他自己所強(qiáng)調(diào)的那樣，他的言行表現(xiàn)了一個(gè)人費(fèi)盡心血解決與當(dāng)時(shí)8億人民息息相關(guān)的、無盡無了的日常問題的內(nèi)心緊張狀態(tài)，反映了希望下一代人保持意識(shí)形態(tài)上的信仰所作的努力?？傊?，周恩來是我見過的人當(dāng)中最使我感動(dòng)的兩三個(gè)人物之一。

——美國前國務(wù)卿基辛格

周恩來生于江蘇淮安?；窗彩莻€(gè)文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁華的地方。周恩來“少游江淮，縱覽名勝”，熱愛祖國的山河和歷史上的英豪，懷有強(qiáng)烈的民族自豪感。

周恩來的母親萬氏，精明強(qiáng)干，周恩來從小就耳濡目染。他在不滿一周歲時(shí)過繼給了叔父。養(yǎng)母陳氏知識(shí)豐富，會(huì)詩文書畫，教周恩來認(rèn)字誦詩，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動(dòng)人民的艱苦生活。

在他不到10歲的時(shí)候，本來已經(jīng)衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個(gè)母親相繼去世，父親為了生活而長年在外謀事，幼小的周恩來不得不去向富戶叩門借債，或是送衣物進(jìn)當(dāng)鋪典押。

1910春天，12歲的周恩來隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽)，進(jìn)銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書，半年后，轉(zhuǎn)入沈陽東關(guān)模范丙等小學(xué)堂。這一年，日本軍國主義正式吞并中國的鄰邦朝鮮。在東北當(dāng)年日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，留下過少年周恩來的足跡?！皯浖壮侥曩馍裢?，想日俄戰(zhàn)兮心酸?！币淮危ｉL在課堂上問大家為什么讀書時(shí)，周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，滲透在他的各項(xiàng)活動(dòng)中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺參加革命的。

1917夏，周恩來中學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備去日本留學(xué)。他給同學(xué)贈(zèng)言說：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)?！边@句話表明了他的一貫志愿。但是，怎樣才能使中華騰飛？當(dāng)時(shí)中國大地上有教育救國說、實(shí)業(yè)救國說，甚至軍國主義救國說等等。周恩來是一個(gè)扎實(shí)、謹(jǐn)慎的青年，他需要認(rèn)真考察一番。俄國十月社會(huì)主義革命爆發(fā)了。他開始接觸馬克思主義，科學(xué)社會(huì)主義影響著周恩來的思想，周恩來的思想開始變化，正如他在詩句中所說：“人間的萬象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍。”

五四時(shí)期，周恩來已經(jīng)在系統(tǒng)地宣傳馬克思的學(xué)說。他是我國馬克思主義早期傳播者之一。

周恩來深深感到苦難的中國需要有根本的改造，而改造必須有更加強(qiáng)大的社會(huì)力量，要“到民間去”，進(jìn)行“農(nóng)工組織之運(yùn)動(dòng)”。而且必須有正確的思想、理論來指導(dǎo)。周恩來后來談到自己的共產(chǎn)主義信仰時(shí)，說道：自己的“思想是顫動(dòng)于獄中”，一種革命意識(shí)的萌芽，“是從這個(gè)時(shí)候開始的”。

11月，周恩來來到法國，進(jìn)一步研究馬克思主義，考察和學(xué)習(xí)歐洲無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)。他說：“虔心考察以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！?/p>

周恩來初到歐洲的時(shí)候，對于采取什么主義來救中國，思想上還沒有最后確定。他辨析了工團(tuán)主義、社會(huì)主義、無政府主義等各派思潮，終于認(rèn)定：中國應(yīng)該走社會(huì)主義的道路。

7月下旬，周恩來回國。隨后，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時(shí)又是中共廣東區(qū)委常委兼軍事部部長。他根據(jù)法、俄革命經(jīng)驗(yàn)，在國民革命軍中創(chuàng)建了許多全新的制度，成為中國軍隊(duì)中革命政治工作的最早開拓者。

1927至1931間，周恩來實(shí)際上主持中共中央日常工作，他是黨的白區(qū)工作的政策制定者、秘密保衛(wèi)工作的創(chuàng)建者。在長征途中，于1935召開的遵義會(huì)議上，他擁護(hù)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨，自己此后幾十年間一直自愿擔(dān)任輔佐。

抗日戰(zhàn)爭期間，周恩來長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)主持統(tǒng)戰(zhàn)工作，并兼管秘密戰(zhàn)線的斗爭。1946年回延安后，他作為中央軍委副主席兼總參謀長，伴隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，并協(xié)助指揮全國解放戰(zhàn)爭。

全國解放后，周恩來成了共和國的總管家，擔(dān)子之重，事務(wù)之繁，無人能比。周恩來在二十多年的時(shí)間里日理萬機(jī)，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已。這是周恩來為黨和國家獻(xiàn)身的忠誠誓言。這八個(gè)字貫穿了他的一生。1月7日晚，周恩來微睜雙眼，對病床前的醫(yī)生吳階平說：“我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里需要你們。”這是周恩來所說的最后一句話，他心里想的仍然是別人。

1月8日9時(shí)57分，一代偉人周恩來溘然長逝，終年78歲?！熬扌菤屄?，人們相告不成聲，欲言淚復(fù)垂?！眱|萬人民和國際友人沉痛悼念周恩來。他一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國的富強(qiáng)，為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高的目標(biāo)。

周恩來的人格精神

誰說這個(gè)年代不再有理想，只是大家都未看到前方的希望;有人總說中國人對共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的愛是一種崇拜，難道只有羅斯福、林肯，才是我們可以仰視的對象？何況我們不是你們說的那種仰視、不是頂禮膜拜，何況那是一種別人無法取代的力量。對周恩來的愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，倘是尋根，只往你們愛說的人性上找便可，而且決不是人性的污面，因?yàn)?，尤其是年輕一代，對他的敬意，決非思維的慣性。

周恩來不是完人。他也有缺點(diǎn)，也有錯(cuò)誤。周恩來自己在世的時(shí)候從來就不掩飾自己身上的缺點(diǎn)，甚至別人認(rèn)為已經(jīng)無法再找到缺點(diǎn)的時(shí)候，他也總是自覺地加以檢討。有一次，文藝界的朋友們建議他將自己一生的傳奇經(jīng)歷寫成書?？伤麑@些朋友說：“如果我要寫書，就寫我一生的缺點(diǎn)！”周恩來一生中從不宣傳自己。他曾反對把領(lǐng)袖人物偶像化。因?yàn)樗皇巧?，而是一位永遠(yuǎn)活在世人心中的活生生的人！

一生只講奉獻(xiàn)，從不索取，把個(gè)人有限的生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去，是周恩來人格精神的核心。周恩來晚年胸前一直佩戴著“為人民服務(wù)”的紀(jì)念章，這就是他一生只講奉獻(xiàn)，從不索取，把個(gè)人有限生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去的偉大人格和高尚情操的真實(shí)寫照。

對于周恩來，不僅人民尊重他，朋友欽佩他，就連當(dāng)年戰(zhàn)場上兵戎相見的人，都不乏對他的敬畏之感。在外交上，作為中華人民共和國的第一任外交部長、第一任國務(wù)院總理，周恩來為在國際上樹立起新中國的威望，進(jìn)行了長期艱巨的斗爭。凡是會(huì)見周恩來的外國人，都為他溫文爾雅的儀容、彬彬有禮的舉止、口若懸河的談吐、親切謙遜的態(tài)度所傾倒。在周恩來身上集中地體現(xiàn)了中華民族五千年文明的精粹。

周恩來，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠;他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來這個(gè)名字，叫了一百多年，周總理這個(gè)稱呼，呼喚了將近半個(gè)世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國半個(gè)世紀(jì)的艱辛探索，和這個(gè)名字相伴，和這個(gè)稱呼相隨。

他是一個(gè)充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻(xiàn)給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一抔黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。

在這個(gè)日益喧囂的社會(huì)，在這個(gè)容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。

重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個(gè)毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時(shí)代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價(jià)值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時(shí)空的人格精神，感受作為一個(gè)中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅(jiān)定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却却覀冏叱龈≡昱c迷惘，以一個(gè)后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對話。

我們永遠(yuǎn)需要這種愛，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時(shí)空，照耀著我們前行！