最新思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)(實(shí)用11篇)

心得體會(huì)是鍛煉思考和表達(dá)能力的重要途徑。寫總結(jié)時(shí)要注意語氣積極，激發(fā)自己和讀者的積極性和進(jìn)取心?？捶段目梢宰屛覀兛吹絼e人對(duì)事物的獨(dú)到見解和深度思考，啟發(fā)我們拓寬思維。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇一

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生傳授思想道德與法律的基本知識(shí)和基本理論，提高學(xué)生法律意識(shí)和道德修養(yǎng)的重任，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐中，我采用了情境教學(xué)法，這種教學(xué)方法有利于提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，下面就談?wù)勎覍?duì)情境教學(xué)法的一些認(rèn)識(shí)和在實(shí)踐中所做一些探索。

一、情境教學(xué)法的含義與理論依據(jù)。

1．情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

2．情境教學(xué)法的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)過程是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學(xué)論文)由于學(xué)生的抽象思維能力較弱，對(duì)基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學(xué)中，利用情境教學(xué)就可以為學(xué)生架設(shè)一座由“生動(dòng)直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。

課堂作為教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，每一個(gè)人的行為都成為他人學(xué)習(xí)的.環(huán)境，我們隨時(shí)都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問題的欲望，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。

情境教學(xué)法運(yùn)用基礎(chǔ)首先在于：調(diào)查了解學(xué)生的實(shí)際情況、師生認(rèn)同將要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的具體情境的類型。其次要以創(chuàng)設(shè)多種情境為載體，展開情境教學(xué)。這是實(shí)施情境教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)多種情境，并以此為載體展開富有實(shí)效的情境教學(xué)。

高爾基曾說：“開頭是最困難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找到它”。在課程開始如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的誘發(fā)是情境教學(xué)的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣是首先要關(guān)注的問題，而如何激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣則成為教學(xué)成敗的焦點(diǎn)。為此在新課教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)一些易激起學(xué)生感興趣的題目來激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在學(xué)習(xí)《緒論》的內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過學(xué)生自身生動(dòng)的講述，讓學(xué)生真正體會(huì)到了道德修養(yǎng)在一個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)此門課程的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的欲望和積極性。

“寓教于樂”是思想政治理論課最佳的教學(xué)方法之一，只有樂于學(xué)習(xí)，才能在愉快中接受教育。過去，老師總是擔(dān)心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達(dá)到效果，結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費(fèi)盡心血，教學(xué)效果并不是很好。而情境教學(xué)卻不同，教師可以通過鋪設(shè)情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尤其是鋪設(shè)實(shí)在的情境，能夠使學(xué)生如同身臨其境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。這種情境主要是通過教學(xué)媒體來鋪設(shè)，教學(xué)媒體一般有：實(shí)物媒體，如現(xiàn)場(chǎng)照片，圖畫和相關(guān)道具等；光學(xué)媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等?！比缭谥v法律的內(nèi)容時(shí)，我利用投影播放一些真實(shí)的案例模擬片斷，讓學(xué)生用學(xué)過的法律知識(shí)來分析案例，由于是真實(shí)的情境再現(xiàn)，生動(dòng)形象，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果顯著。

3．情境實(shí)踐，突出主體，使學(xué)生體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的真正意義。

夸美紐斯說：“假如一個(gè)教師想用知識(shí)去照耀一個(gè)置身在無知之中的學(xué)生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)”。情境教學(xué)成功的關(guān)鍵在于通過創(chuàng)設(shè)典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學(xué)習(xí)者引入其中，使學(xué)習(xí)者仿佛進(jìn)入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場(chǎng)，觸動(dòng)學(xué)習(xí)主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學(xué)習(xí)主體在”真實(shí)”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗(yàn)和感悟，在充滿美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，這個(gè)環(huán)節(jié)可以通過角色的扮演來實(shí)現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應(yīng)的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩歌、小品、相聲，或以話劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結(jié)束后，教師因勢(shì)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的情感取向。這樣做的好處，一是通過同學(xué)扮演不同角色，讓其身臨其境體會(huì)不同的處境與情感，加深其對(duì)道德與法律規(guī)范價(jià)值的理解，并影響到其對(duì)行為的堅(jiān)持、反思與抉擇；二是通過現(xiàn)場(chǎng)表演和教師的總結(jié)煽動(dòng)，利用“場(chǎng)”的效果把同學(xué)的情感推向高潮，達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設(shè)和同學(xué)角色的代演，同學(xué)們從不同角度體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強(qiáng)對(duì)道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過再現(xiàn)與教材倡導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)的情境，一步步啟動(dòng)、激發(fā)、強(qiáng)化、輻射、遷移、升華學(xué)生的情感，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與倡導(dǎo)內(nèi)容之間的共鳴，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)道德、法律規(guī)范的踐履的意志。

4．利用情境，激發(fā)情感，使學(xué)生領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。

“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度價(jià)值取向逐步融入兒童的個(gè)性之中?！鼻榫辰虒W(xué)是站在人的活動(dòng)和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)高度來審視情境，創(chuàng)設(shè)情境。它力圖將人的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展置于核心地位，通過創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的、充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學(xué)生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課情境教學(xué)中，通過利用實(shí)物情境、音樂情境、現(xiàn)場(chǎng)感悟情境、語言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動(dòng)下去想象和體驗(yàn)人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價(jià)值歸屬，并通過情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學(xué)生人格的各個(gè)領(lǐng)域，促使學(xué)生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設(shè)立足于學(xué)生的活動(dòng)需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗(yàn)等鮮明特點(diǎn)，因而它極易使學(xué)生全身心地沉浸其中，通過自身的感悟、操作、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動(dòng)的發(fā)展，從而在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。

三、運(yùn)用情境教學(xué)法應(yīng)該注意的問題。

1．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。

情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因而，不同類型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設(shè)置。只有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預(yù)期的效果。

2．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

情境設(shè)置時(shí)，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的生活環(huán)境和知識(shí)背景，要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)、技能、考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度，要考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征，運(yùn)用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的同化與順應(yīng)，才能完成知識(shí)的意義建構(gòu)。此外還要努力克服教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上的絕對(duì)化和形式單一化的缺點(diǎn)。

實(shí)踐證明，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，增進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的體驗(yàn)、感悟度；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、優(yōu)化師生在教學(xué)中的作用，營(yíng)造一種民主、平等、和諧、激勵(lì)的教學(xué)氛圍；有利于學(xué)生在情緒情感體驗(yàn)中、在促進(jìn)智力發(fā)展中經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程；有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)實(shí)效；有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但教學(xué)有法，教無定法，不一定每堂課都采用同一種教學(xué)方法，也不一定整堂課里只采用一種教學(xué)方法，必須充分吸收各種教學(xué)方法的長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，才能有效提高《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實(shí)效性。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇二

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過課堂教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門課程具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)具有突出的自我修養(yǎng)性和實(shí)踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績(jī)效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識(shí)的同時(shí)，將教材知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識(shí)找到現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，用此來認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)，鍛煉能力，指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動(dòng)自身整體素質(zhì)的提高。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個(gè)人良好素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也是一個(gè)知行統(tǒng)一的過程?？梢哉f，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識(shí)，而是要使學(xué)生有一個(gè)把理論知識(shí)由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實(shí)現(xiàn)從道德意識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實(shí)踐起到了橋梁與紐帶的作用。實(shí)踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對(duì)學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。

實(shí)踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進(jìn)行某些實(shí)踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。對(duì)專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過程中穿插實(shí)踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識(shí)，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。

1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過各種形式來接受新的知識(shí)體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識(shí)的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，同時(shí)可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂觀，尤其對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對(duì)待的狀況。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開設(shè)的一門課程，一般來說安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實(shí)際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開設(shè)的。但是學(xué)生對(duì)該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時(shí)候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。

2.大學(xué)生課堂問題原因簡(jiǎn)析。

之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。

從學(xué)生自身狀況來看，考上大學(xué)后壓力減小，面對(duì)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對(duì)和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對(duì)所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導(dǎo)致各種課堂問題出現(xiàn)。

從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識(shí)，還不如說對(duì)著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識(shí)體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會(huì)使學(xué)生失去對(duì)課堂的向往。

從課堂管理方面來看，一般的大學(xué)對(duì)曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對(duì)課堂說話、吃東西、玩手機(jī)等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。

從社會(huì)環(huán)境的影響來看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對(duì)提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國(guó)、積累各種就業(yè)經(jīng)驗(yàn)、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。

三、課堂教學(xué)實(shí)踐方式的實(shí)踐。

就目前學(xué)生上課的狀況來看，對(duì)他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式?？梢哉f，好的、靈活的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對(duì)于新形勢(shì)而言，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯得更為重要。暫且不說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實(shí)踐相結(jié)合的課堂會(huì)顯得更受歡迎。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門增強(qiáng)學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅(jiān)守的主旨，這是非常重要的理念。

1.打破學(xué)生的'老套觀念。

作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達(dá)給學(xué)生是一個(gè)基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個(gè)基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號(hào)的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設(shè)置了一個(gè)障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺就是任課教師會(huì)用一種老套的“填鴨式”的教授方式進(jìn)行授課，而且課堂一定會(huì)是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗(yàn)式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生有一種參與的感覺。這樣，營(yíng)造一種活潑的課堂氛圍會(huì)大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。

2.上好第一堂課。

其實(shí)，學(xué)生自身有很多的想法無法實(shí)現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。因此，可以在課堂上留出一定的時(shí)間交給學(xué)生自由支配，給每個(gè)學(xué)生一定的時(shí)間做課前演講。本人授課的班級(jí)都是兩個(gè)或者三個(gè)班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問題，一個(gè)一個(gè)地解決不太現(xiàn)實(shí)，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時(shí)候，我會(huì)提前通知學(xué)生，每堂課都有一個(gè)我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會(huì)做好表格，第一次上課的時(shí)候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫要做“分享”的時(shí)間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)利用下課時(shí)間安排演講的順序。這樣一來，每個(gè)學(xué)生都有同樣的機(jī)會(huì)展示自己，實(shí)踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會(huì)按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動(dòng)漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等?？傊?，學(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個(gè)學(xué)生都很期待自己展示的時(shí)間。雖然時(shí)間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進(jìn)作用。

4.課堂與課下活動(dòng)相結(jié)合。

把學(xué)生課下的各項(xiàng)活動(dòng)與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時(shí)間做社會(huì)調(diào)查，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級(jí)的效果來看，這項(xiàng)工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對(duì)待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進(jìn)行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時(shí)生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識(shí)不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)問題來看待的時(shí)候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項(xiàng)工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進(jìn)行加工，也有個(gè)別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項(xiàng)課下活動(dòng)，學(xué)生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關(guān)注平時(shí)容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績(jī)效得以實(shí)現(xiàn)。

5.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。

多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時(shí)候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵(lì)志影片—《當(dāng)幸福來敲門》，學(xué)生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進(jìn)取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實(shí)踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對(duì)課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ?，轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。同時(shí)，要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用各種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇三

通過老師講解、視頻播放、學(xué)生演講等多樣化教學(xué)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生所肩負(fù)的責(zé)任和所必備的素養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》屬于我國(guó)高校"思想政治理論課"中的一門重要課程，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為重點(diǎn)，結(jié)合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成才的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課既具有較強(qiáng)的理論性、系統(tǒng)的知識(shí)性，又具有突出的實(shí)踐性和教育性，更具有鮮明的政治性和思想性。因此，它在當(dāng)今高校育人教育中具有十分重要的學(xué)科地位。

在高校開設(shè)"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體落實(shí)和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地，是實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀為主線，以教育和引導(dǎo)大學(xué)新生適應(yīng)大學(xué)生活，培養(yǎng)綜合素質(zhì)為切入點(diǎn)，針對(duì)在校大學(xué)生成才過程中經(jīng)常遇到的思想道德、人生價(jià)值和心理、戀愛、法律諸問題，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和教學(xué)實(shí)際，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)，較好地發(fā)揮著思想政治教育主渠道、主陣地的作用。

當(dāng)代的我們是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會(huì)共同生活作為青年學(xué)生形成思想和理論認(rèn)識(shí)的土壤，以思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)為主線，并通過它們之間的結(jié)合與統(tǒng)一，勾畫了我國(guó)社會(huì)所追求的基本社會(huì)秩序的方向、內(nèi)涵和樣式，也反映了我國(guó)社會(huì)在秩序領(lǐng)域的基本構(gòu)造和性格特點(diǎn)。它將思想道德教育與法制教育結(jié)合、思想道德覺悟與法制觀念結(jié)合、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)結(jié)合，以達(dá)到培養(yǎng)全面、健康發(fā)展的"社會(huì)人"、"道德人"、"法律人"的要求。

思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。"修養(yǎng)"不是脫離社會(huì)現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對(duì)人的束縛，而是在社會(huì)實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。青年大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識(shí)、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實(shí)踐根源。

對(duì)于法律修養(yǎng)部分而言，更重要的是理清法律條文在政治上、思想上的內(nèi)涵，要讓青年大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)在其構(gòu)成上的特點(diǎn)是追求自由自主的個(gè)體和強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器并存，認(rèn)識(shí)主體、主體的行為與法律規(guī)范之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)遵守法律規(guī)范與形成良好的社會(huì)秩序之間的關(guān)系。要能使青年大學(xué)生形成對(duì)于法律的總體認(rèn)知--法律規(guī)范是為了維護(hù)人（不僅是單一的個(gè)體，而且是全體社會(huì)成員）的自由、平等、正義而出現(xiàn)的，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而出現(xiàn)的。因此，它既實(shí)現(xiàn)人的需要，又約束人的行為；它通過國(guó)家的強(qiáng)大力量促使主體在滿足和實(shí)現(xiàn)自身各方面需要和利益的同時(shí)，又不去損害和妨礙他人、社會(huì)、國(guó)家的需要和利益的實(shí)現(xiàn)。法律所調(diào)整和規(guī)范的行為，都是主體在一定社會(huì)關(guān)系中的交互行為，法律規(guī)范主體行為的目的就在于確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。

從我們自身發(fā)展?fàn)顩r看，此時(shí)正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。在我們的思想、認(rèn)識(shí)、觀念逐步成熟和成型的大學(xué)時(shí)期，科學(xué)的理論武裝可以成為我們的行動(dòng)指南，可以確定自己的發(fā)展方向。()科學(xué)地傳播馬克思主義理論，可以讓我們學(xué)會(huì)能正確地掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。

從社會(huì)規(guī)范的層面上來看社會(huì)的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設(shè)目標(biāo)上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，思想道德修養(yǎng)更關(guān)注人的思想動(dòng)機(jī)，法律基礎(chǔ)更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動(dòng)機(jī)又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。把思想道德覺悟與法制觀念的增強(qiáng)相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對(duì)青年學(xué)生提出加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的反映。

在道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的講述中，在生動(dòng)搞笑的動(dòng)畫中，在真實(shí)新鮮的新聞中，在血淋淋的法盲案例中，在"大家之風(fēng)"的激勵(lì)中，我要做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是尋求解決實(shí)際問題的有效途徑；避免空洞的道德說教，循序漸進(jìn)、由淺及深的原則，避免空洞說教的最好辦法就是追求科學(xué)性，理論聯(lián)系實(shí)際。通過學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)主義法律的內(nèi)涵、本質(zhì)，社會(huì)主義法律體系，社會(huì)主義法律的運(yùn)行，樹立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)以及加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇四

公益活動(dòng),從普遍認(rèn)識(shí)的意義上可以理解為社會(huì)成員無償?shù)?、志愿地、有組織地服務(wù)于公共利益,從而滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益需求的活動(dòng)。社會(huì)成員參與公益活動(dòng)的行為是對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會(huì)成員的重要組成部分,參與公益活動(dòng)貼近時(shí)代發(fā)展的要求,符合大學(xué)生這一年齡階段的特點(diǎn)和愿望。積極參與社會(huì)公益活動(dòng),既是履行社會(huì)責(zé)任,繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時(shí)也對(duì)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的道德理想,加深關(guān)愛他人團(tuán)結(jié)互助的道德情感,增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,公益活動(dòng)的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過“思修”課的理論教學(xué)為參加社會(huì)公益活動(dòng)做好理論教育和價(jià)值宣傳,同時(shí)以參與社會(huì)公益活動(dòng)作為課程的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái),讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德行為,自我反思,自覺調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識(shí),主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學(xué)生對(duì)理論教育的理解力和認(rèn)可度,提高“思修”課的教育針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力、改善高?！八夹蕖闭n的教學(xué)效果。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇五

1教師的人格實(shí)在。要讓學(xué)生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強(qiáng)其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強(qiáng)自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)樂觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠(chéng)善良的道德人格。高尚的人品對(duì)學(xué)生的感染與影響將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，基礎(chǔ)課教師要想教好學(xué)生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營(yíng)造一種和諧活潑的氛圍，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，關(guān)鍵在于教師有沒有一種尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、以學(xué)生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識(shí)的智慧人格。教學(xué)效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學(xué)智慧，一個(gè)反應(yīng)靈敏、善辨是非善惡、在日常教學(xué)中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學(xué)生必然會(huì)被深深吸引，從而利于其教書育人?；A(chǔ)課教師除了應(yīng)具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感也必定會(huì)為其人格增色。

2教師的知識(shí)厚實(shí)。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要不斷更新已有的知識(shí)，始終站在學(xué)科、社會(huì)的前沿。只有這樣，學(xué)生才會(huì)為你的學(xué)識(shí)魅力而傾倒，并深深地信服你。

教師的學(xué)識(shí)魅力首先表現(xiàn)在對(duì)其所教學(xué)科的精通?；A(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對(duì)其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對(duì)教材要有高度的駕馭能力?；A(chǔ)課的使命說到底就是教學(xué)生做人，其育人目標(biāo)是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學(xué)、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅(jiān)持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導(dǎo)與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標(biāo)與育人理念，在上課時(shí)就能目標(biāo)明確，并始終圍繞這一主題開展教學(xué)，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準(zhǔn)掌握教材的同時(shí)，對(duì)教材所涉及的理論知識(shí)更要有縱深的了解，這樣才能講準(zhǔn)、講透、講深?；A(chǔ)課教師除了是一個(gè)專家外，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大雜家，應(yīng)當(dāng)具備復(fù)合、廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)課說到底是教學(xué)生如何做人的一門課程，做人的學(xué)問可以說涉及方方面面，到底怎樣做是對(duì)，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識(shí)，事事想在學(xué)生之前，學(xué)在學(xué)生之前，否則信手拈來的一些毫無考證的零星瑣碎片段連自己都無法說服，又如何去讓自己的學(xué)生信服。因此。具備復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)讓教師教得有底氣，說得有根據(jù)。學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煖Y博的學(xué)識(shí)魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學(xué)識(shí)魅力還體現(xiàn)在教師對(duì)最新知識(shí)的把握和運(yùn)用上?！?0后”的學(xué)生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說教，他們更熱衷于時(shí)尚新鮮的東西，或者至少是以時(shí)尚新鮮的方式接受理論知識(shí)。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識(shí)，也要學(xué)會(huì)把握時(shí)代的脈搏，始終站在學(xué)科、社會(huì)、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時(shí)尚的知識(shí)魅力吸引學(xué)生。

3傳授給學(xué)生的東西終生實(shí)用。所謂學(xué)以致用，即學(xué)生來學(xué)你這門課就是要在實(shí)際生活、工作中派得上用場(chǎng)。否則，學(xué)生會(huì)問學(xué)這門課要干什么用?實(shí)際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事的，可見，這門課具有不同于一般課程的超強(qiáng)實(shí)用性。一個(gè)老師工作再認(rèn)真負(fù)責(zé)，教案、課件做得再好，但講的東西若學(xué)生認(rèn)為沒用，學(xué)生也不會(huì)買賬，不會(huì)認(rèn)為其是個(gè)好老師。因此，堅(jiān)持教學(xué)的實(shí)用性是基礎(chǔ)課教學(xué)的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學(xué)生必然就會(huì)喜歡上這門課，基礎(chǔ)課的教學(xué)魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學(xué)生想上這門課，愛上這門課，要讓學(xué)生覺得學(xué)這門課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學(xué)魅力吸引學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)效。

1教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生?；A(chǔ)課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該始終將這門課的使命(教學(xué)生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例或其他教學(xué)載體時(shí)才能時(shí)刻提醒自己，這些東西學(xué)生愿意昕?不愿聽哪來的教學(xué)效果?不愿聽又如何實(shí)現(xiàn)教其做人的目標(biāo)?因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體時(shí)，一定要以貼近學(xué)生為基本原則，講學(xué)生自己的事，講學(xué)生身邊的事。講他們即將面對(duì)的事。教師要做到用他們身邊的真實(shí)典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實(shí)際上，在學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中，在學(xué)習(xí)、交往、集體活動(dòng)、戀愛、兼職、求職、心理等熱點(diǎn)問題方面的困惑很多，在遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親朋好友，必須獨(dú)立面對(duì)、解決一切的情況下，在大學(xué)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導(dǎo)，這種渴求欲望比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時(shí)的教學(xué)中做到對(duì)癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學(xué)生所思所想所憂，講學(xué)生想聽的東西，講對(duì)其有益的東西，用學(xué)生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學(xué)方式學(xué)生樂于接受。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，每當(dāng)教師在對(duì)著課本或ppt講理論時(shí)，學(xué)生抬頭率都不高，而每當(dāng)教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時(shí)，幾乎所有學(xué)生都抬起了頭。這充分說明，科學(xué)理論需要鮮活案例的激活，才會(huì)變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學(xué)，如果沒有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒有任何實(shí)效的枯燥說教，可以說，沒有案例就沒有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)從一定程度上講就是案例教學(xué)，教師要善于選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的典型案例來引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，并在師生互動(dòng)中使其受感染、受教育，從而切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果與魅力。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來那些毫無考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯(cuò)誤而誤導(dǎo)學(xué)生的案例，堅(jiān)決守住“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，但課堂教學(xué)有紀(jì)律”的底線。此外，“90后”大學(xué)生基本上都是看著動(dòng)畫長(zhǎng)大，打著游戲娛樂，成長(zhǎng)于高度動(dòng)感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識(shí)而排斥空洞枯燥的理論說教，因此，案例教學(xué)中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實(shí)際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時(shí)比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當(dāng)然，更要注意把握好度，在視頻的長(zhǎng)短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。

3教師語言與學(xué)生沒有距離。語言魅力從一定程度上講直接決定學(xué)生的到課率、抬頭率，直接決定教學(xué)的效果。教師的語言魅力主要體現(xiàn)在其語言的時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語言魅力，還必須在時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A(chǔ)課教師若能用學(xué)生的語言傳經(jīng)授道，學(xué)生將會(huì)覺得是多么的親切和樂于接受，如果再加上一些學(xué)生所熱衷和追捧的時(shí)尚因子，學(xué)生一定會(huì)拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學(xué)，其教學(xué)難度遠(yuǎn)大于小班教學(xué)，如果教師整個(gè)課堂都是在用一個(gè)語調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學(xué)生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機(jī)，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚(yáng)頓挫、富有激情的語言講解魅力是吸引學(xué)生注意力，讓其參與到你課堂中來，使你的課堂教學(xué)具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣是語言魅力的法寶，這是寓情理于快樂笑聲之中的最高教學(xué)境界。實(shí)踐證明，凡是自覺到課率高、課堂上抬頭率高、教學(xué)深受學(xué)生喜愛的教師一般無不具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。西方有些國(guó)家甚至將是否具有幽默感作為評(píng)價(jià)教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，看來這還是很有見地的。

課堂教學(xué)的好與壞最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴(yán)重缺乏學(xué)生參與、只有老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲且學(xué)生沒有收獲的死氣沉沉的課堂教學(xué)，“活”指的是有學(xué)生積極參與、師生互動(dòng)良好且學(xué)生收獲豐厚的參與式課堂教學(xué)。

1靜參與。靜參與是參與式課堂教學(xué)的起碼要求，也是底線。參與式教學(xué)絕非指整堂課或一次課大部分時(shí)間都是學(xué)生在弄(實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類課程除外)，筆者認(rèn)為那是借學(xué)生的主體地位推卸教師自己主導(dǎo)責(zé)任的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學(xué)規(guī)律的'做法。筆者認(rèn)為，靜參與主要是指教師在講課時(shí)不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學(xué)生的反應(yīng)，不要總是只有一種姿勢(shì)、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒有學(xué)生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚(yáng)些，要多走動(dòng)，要善于運(yùn)用自己語音語調(diào)，善于運(yùn)用自己的眼神、表情、手勢(shì)等各種肢體語言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學(xué)生的注意力，從而真正讓學(xué)生參與到自己的課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生跟著你的思路走，并學(xué)到知識(shí)受到啟發(fā)，讓課堂活起來。這是一種看似死、實(shí)則活，看似靜、實(shí)則動(dòng)的真正參與式教學(xué)，并且是具有真正實(shí)效的課堂教學(xué)。這是課堂教學(xué)的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學(xué)活動(dòng)絕大部分都是通過這種形式進(jìn)行的。

2動(dòng)參與。動(dòng)參與是參與式教學(xué)的常見形式，也是我們通常所說的師生互動(dòng)教學(xué)?！敖虒W(xué)”，顧名思義，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面，它是雙方相互作用的一種過程與活動(dòng)。因此，教學(xué)過程中就不能完全由教師唱獨(dú)角戲，動(dòng)態(tài)的參與式教學(xué)即師生互動(dòng)理所當(dāng)然就成為我們必需的一種教學(xué)形式。動(dòng)參與教學(xué)要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣，使其積極參與到課堂教學(xué)中來。在師生互動(dòng)的參與式教學(xué)過程中，教師要善于通過設(shè)疑-誘思-導(dǎo)理，即通過學(xué)生演講、討論或教師直接從導(dǎo)人的案例、問題人手，結(jié)合學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學(xué)生辯論、師生互動(dòng)中正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨善惡、分清是非，進(jìn)而讓其受到啟發(fā)，最終達(dá)到課后能自覺踐行的目的。

3心靈參與。參與式教學(xué)的最高境界應(yīng)是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識(shí)和生動(dòng)活潑的教學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出來的無窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學(xué)生為本，想學(xué)生所想、憂學(xué)生所憂、教學(xué)生所需，以自己的愛心、真心、真誠(chéng)去感動(dòng)學(xué)生。要教會(huì)別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學(xué)生名副其實(shí)的心靈工程師，理所應(yīng)當(dāng)將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標(biāo)。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇六

首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高質(zhì)量的前提。針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。

第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。

第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對(duì)該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。

其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。

第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。

第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。

第三，語言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。

再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。

社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇七

-----建筑與安全工程系*土木11-1班。

如何認(rèn)識(shí)愛情與人生的關(guān)系。

姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào)：

摘要：愛情是一個(gè)古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí)，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實(shí)中我們要正確的認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會(huì)給人生帶來幸福。

關(guān)鍵詞：愛情人生價(jià)值觀關(guān)系責(zé)任。

一、愛情的本質(zhì)。

愛情是人類社會(huì)生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí)，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個(gè)重要領(lǐng)地，也是每個(gè)人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福，而且也反映人類社會(huì)文明進(jìn)步的程度，社會(huì)道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請(qǐng)或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個(gè)人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對(duì)人品的期望會(huì)影響另一方對(duì)人品的追求，一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

（一）愛情的內(nèi)涵。

愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個(gè)溫暖的懷抱。有一個(gè)人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她?？墒瞧渲兴N(yùn)藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：

發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會(huì)要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實(shí)和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實(shí)上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會(huì)有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會(huì)性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊(yùn)涵著對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

（二）愛情的特征。

愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠(chéng)的對(duì)待它，珍惜它，在他（她）困難時(shí)予以支持，失敗時(shí)與以鼓勵(lì)，在他（她）開心時(shí)，一起快樂，悲傷時(shí)給他（她)安慰。而不是在擁有時(shí)無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她），哪怕一丁點(diǎn)的傷害。真正的愛一個(gè)人并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，一次深情的擁抱，一個(gè)深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時(shí)索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會(huì)存在~。

1、尊重人格平等。

2、自覺承擔(dān)責(zé)任。

3、文明、相親相愛。

4、不能誤把友情當(dāng)愛情。

5、不能片面的或者功利化的對(duì)待愛情。

二、愛情對(duì)于人生一些方面的影響。

在現(xiàn)實(shí)生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗(yàn)和人生價(jià)值。

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對(duì)我們每個(gè)人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時(shí)候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅(jiān)守一生，為愛而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會(huì)大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對(duì)愛情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動(dòng)。？愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會(huì)長(zhǎng)久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。

（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)。

（二）正確的愛情與道德的關(guān)系。

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對(duì)象時(shí)應(yīng)注意對(duì)方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠(chéng)相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養(yǎng)愛的能力。

（1）迎接愛的能力。如果一個(gè)人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折。

（1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會(huì)失去了平衡，戀愛即告終止。這時(shí)失戀的一方無論對(duì)另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。這樣作有助于你理解對(duì)方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。

（五）當(dāng)愛情受挫折時(shí)，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場(chǎng)，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。

（2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長(zhǎng)，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實(shí)在太深，無法排解時(shí)，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因?yàn)槭俣货瓴徽瘢J(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。

三、愛情與人生的認(rèn)識(shí)。

（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長(zhǎng)大一點(diǎn)，隨著見到的事物多了一點(diǎn)，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個(gè)別的關(guān)系。對(duì)于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤(rùn)滑劑比之發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運(yùn)轉(zhuǎn)并提前報(bào)廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動(dòng)力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個(gè)沒有愛情的人生將會(huì)是如何地不完整，將會(huì)是如何地缺乏激情與動(dòng)力?！懊恳粋€(gè)成功男人的背后總有一個(gè)默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國(guó)前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對(duì)，在建國(guó)后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國(guó)的外交提升到了一個(gè)歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻(xiàn)愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽(yù)世界，其對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個(gè)又一個(gè)難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會(huì)發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會(huì)獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤(rùn)物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會(huì)在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會(huì)有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。人生對(duì)愛情的作用體現(xiàn)在其對(duì)愛情的導(dǎo)向作用。有的人會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會(huì)完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對(duì)生活的希望和對(duì)未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆?；?zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會(huì)歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對(duì)著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時(shí)候，在自己脆弱的時(shí)候，想一個(gè)人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時(shí)候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡(jiǎn)單的行李去流浪。

（二）愛情對(duì)人生起到的作用。

正確的愛情帶動(dòng)完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對(duì)未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長(zhǎng)的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會(huì)感情越來越深厚，累積的生活動(dòng)力自然就會(huì)很多，人生就會(huì)更加美好。一些名言也很好闡述了這個(gè)道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖。

水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而愛情卻能和命運(yùn)抗衡。

——納撒尼爾？李。

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對(duì)正確。

——羅格林。

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅？伯頓。

愛情，是愛情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。

——維吉爾。

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟。

愛情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。

——瑟伯與懷特。

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對(duì)方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會(huì)留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對(duì)于愛情我們應(yīng)該怎樣？

首先，端正戀愛態(tài)度。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場(chǎng)悲劇。

其次，要正確對(duì)待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級(jí)的感情，愛情絕對(duì)是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對(duì)，不要感傷。其實(shí)這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會(huì)有的！

再次要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對(duì)灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛情是講門當(dāng)戶對(duì)，要看雙方的學(xué)識(shí)、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因?yàn)槲覀兪瞧矫?；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望取個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿恢的敲磶變芍亍?/p>

再之，要充分認(rèn)識(shí)愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個(gè)美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個(gè)浪漫到極點(diǎn)的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個(gè)紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會(huì)在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時(shí)候，才會(huì)避免一場(chǎng)又一場(chǎng)的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對(duì)人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點(diǎn)。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個(gè)叫尾生的男子，與一女子相約在一個(gè)橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了。“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記。

人生就是為了找尋愛的過程，每個(gè)人的人生都會(huì)有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動(dòng)了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！

參考文獻(xiàn)：

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇八

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編幫大家整理的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。

我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的.關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇九

當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國(guó)的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。因此，時(shí)代要進(jìn)步，那大學(xué)生就扮演了相當(dāng)重要的角色！

然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時(shí)代感和科學(xué)性，針對(duì)性，為把這門課程建設(shè)成為大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實(shí)際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會(huì)主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識(shí)體系，展開社會(huì)思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。

所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨槟康睾头较颉Ｎ覀儼凑丈鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。目前社?huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！那么我們又要如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？首先，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨(dú)立，學(xué)會(huì)生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說的：“我對(duì)于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！痹谖覀儗W(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄兌靡獙W(xué)以致用。此外，我們還要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最積極，最活躍的群體。

然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識(shí)，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。對(duì)此，我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且要從加強(qiáng)高校思想政策教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，成為國(guó)家，社會(huì)，人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備，從各方面發(fā)展并完善自我。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十

（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。

摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過真實(shí)的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一問題進(jìn)行了初步探討。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十一

摘要：科研項(xiàng)目號(hào)skb160“民辦高職院校理論課教學(xué)典型案例開發(fā)與研究”，是安徽省人文社會(huì)科研項(xiàng)目。運(yùn)用案例教學(xué)提高思想道修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量是此項(xiàng)目的支撐論文之一。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段。案例講解、剖析案例、案例討論，是案例教學(xué)的主要形式。搞好案例教學(xué)是教學(xué)需要。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于教育部指定課程，是任何高職高專院校大學(xué)生的必修課程。開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，可加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀、婚姻觀、職業(yè)觀教育，幫助大學(xué)生樹立法制觀念，培養(yǎng)法制素質(zhì)，促進(jìn)依法治國(guó)。高專院校都開設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，但是有的學(xué)校缺乏專業(yè)教師隊(duì)伍，有的缺少現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，有的課時(shí)不足，有的教師教學(xué)敷衍了事，學(xué)生自己管理自己。這些情況都需要改進(jìn)、提高。這些狀況，關(guān)系到大學(xué)生是成為國(guó)家人才，還是墮落成黨國(guó)罪犯的抉擇。提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生法制素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)運(yùn)民生，關(guān)系到每一個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。案例教學(xué)屬于重要的彌補(bǔ)手段。

案例教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中很重要。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段。可是，即使在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的案例教學(xué)中，也存在一些問題。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課案例教學(xué)中，有的教師隨意安排教學(xué)內(nèi)容，或偷工減料，或肆意拼湊教學(xué)內(nèi)容。也有些教師，在案例教學(xué)中，內(nèi)容與主題不符合，張冠李戴，如同答非所問、指鹿為馬，其實(shí)是盲人摸象，或是教師需要進(jìn)修，或是教師備課不足，或是教師缺乏一定的教學(xué)資料。改進(jìn)教學(xué)教學(xué)迫在眉睫。

案例教學(xué)資料比較缺乏。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例參考書是配套課本。但是，除此之外，沒有案例教學(xué)參考書。即使在網(wǎng)上搜索，也難以查找合適資料。可見，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)確實(shí)資料緊缺，研究人員極少。案例教學(xué)開拓了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的新途徑，增加了趣味性。作為高校教師，應(yīng)該自己鉆研案例教學(xué)多媒體ppt課件的制作，制作出高質(zhì)量、高水平、符合教學(xué)規(guī)律及適合教學(xué)學(xué)科的多媒體課件，積極進(jìn)行案例教學(xué)備課，認(rèn)真搞好案例教學(xué)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的`提高。

按照學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行案例討論教學(xué)，可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師，進(jìn)行案例講解，剖析案例，使大學(xué)生對(duì)道德、法制有正確的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，選擇最佳教學(xué)案例，在教學(xué)中正確運(yùn)用，是提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的需要。教學(xué)案例應(yīng)該適當(dāng)、適量。同時(shí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)，可理論聯(lián)系實(shí)際、教學(xué)聯(lián)系生活，營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。

案例講解，可放在某知識(shí)點(diǎn)講解開頭，引出要點(diǎn)。如，講解第七章第一節(jié)《建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》之前，可以結(jié)合維護(hù)法制，依法處決掉貪污受賄黑惡殺人的死刑犯胡長(zhǎng)清的ppt資料，展示法制風(fēng)采，強(qiáng)調(diào)反腐敗、掃黑除惡、依法治國(guó)的重要性。

案例講解，可以放在某知識(shí)點(diǎn)講解結(jié)尾，進(jìn)行總結(jié)。如，在講述第八章第三節(jié)《我國(guó)刑事訴訟法律制度》后，可以舉例，佘詳林殺妻冤案來龍去脈，把ppt演示給學(xué)生，把網(wǎng)上下載的視頻資料展示給大學(xué)生。刑事訴訟法既是依法打擊罪犯的工具，又是依法維護(hù)公民合法權(quán)益的保障。

案例資料，也可以作為課堂討論思考題。例如，某案例講述“學(xué)生甲借學(xué)生證給乙，用于在校園內(nèi)開店，辦理中國(guó)移動(dòng)開戶業(yè)務(wù)。一年后，甲收到法院傳票，原告（即中國(guó)移動(dòng)）說他拖欠電話費(fèi)7073元。甲找到乙，乙說原來是幫丙的男友辦的業(yè)務(wù)，現(xiàn)乙、丙兩人處朋友已經(jīng)分手了，乙找不到其男友丙了。甲是否應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)民事法律違約責(zé)任呢？答案：此合同，以甲的學(xué)生證開辦的，甲是合同當(dāng)事人，而且甲同意將學(xué)生證借給乙、由乙開辦業(yè)務(wù)，合同不存在欺詐或脅迫等情形，應(yīng)有效。甲應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任。甲讓乙代理自己簽訂合同后，將合同業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)讓給乙。乙又另行轉(zhuǎn)讓給他人的，屬于合同權(quán)利、義務(wù)同時(shí)轉(zhuǎn)讓，雖然甲并沒有實(shí)際使用此業(yè)務(wù)，也仍然應(yīng)受此合同約束，且承擔(dān)合同違約賠償法律責(zé)任。甲只需向乙追究責(zé)任即可。乙承擔(dān)責(zé)任后，可根據(jù)與丙及其男友之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議，向丙或其相應(yīng)男友或向兩人追究責(zé)任，具體是向丙追究還是向丙和其相應(yīng)男友兩人追究連帶責(zé)任，要看當(dāng)初乙和丙及其此男友之間的約定協(xié)議或合同內(nèi)容?！?/p>

以實(shí)際事實(shí)為依據(jù)，以各種法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法治，打擊違法犯罪，保障合法權(quán)益，很重要。搞好案例教學(xué)，以案學(xué)法，是從實(shí)際出發(fā)的需要。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課也是法治知識(shí)、法律素質(zhì)普及課程。在教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄滿堂灌的教學(xué)方法，采用案例剖析、案例討論、案例演示等多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力，提高教學(xué)的實(shí)用性。

運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，進(jìn)行案例演示教學(xué)，多媒體教學(xué)豐富多彩、形式多樣、信息量大、存儲(chǔ)量大。多媒體形式的案例演示教學(xué)，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的必然組成部分。如果缺乏思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)，大學(xué)生的法制理念從何養(yǎng)成？依法治理國(guó)家，從何談起？道德教育、普法教育，有利于預(yù)防犯罪、打擊犯罪，有利于增強(qiáng)國(guó)力，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高國(guó)民素質(zhì)，有利于提高13億國(guó)人的實(shí)際生活水平！如果沒有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的道德教育與法制教育，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)日益腐敗、日益黑暗，若長(zhǎng)此以往，則黨國(guó)難存！

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，日益凸顯其重要性。案例教學(xué)，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中越來越重要。只有把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程理論教學(xué)通過案例解析落到實(shí)處，才可以更好地培養(yǎng)一大批有道德素養(yǎng)與法制素養(yǎng)的大學(xué)生。

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（作者單位安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院）。