堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文一

海納豐川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基?！閼?yīng)明

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

1、管鮑之交，將相和

2、寇準(zhǔn)的氣量。北宋名相寇準(zhǔn)因賞識(shí)丁謂，推薦他參知政事（副相），丁謂非常感激寇準(zhǔn)，對(duì)他很尊敬，他們常在書(shū)中?。ㄔ紫嘧h事之處）吃飯。一次寇準(zhǔn)飲湯，不慎將湯羹濺落在胡須上，丁謂馬上起身，將寇準(zhǔn)胡須上的湯徐徐拂去?？軠?zhǔn)笑著說(shuō)：“參政乃為長(zhǎng)官拂須耶！”丁謂在眾同僚面前感到很難堪，自此懷恨在心，屢次加害寇準(zhǔn)，使寇準(zhǔn)一再貶官，直貶至嶺南荒僻之地，后來(lái)丁謂也遭貶斥嶺南，寇準(zhǔn)家人意欲加以報(bào)復(fù)，但寇準(zhǔn)卻有容人之量，反派人送禮物去慰問(wèn)丁謂?？梢?jiàn)言語(yǔ)不可不慎，氣量不可不宏。 一、道理論據(jù)：

海納豐川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基?！閼?yīng)明

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性。——斯特恩

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文二

沒(méi)有人愿意提即的一首歌，潦倒地唱道，“小松樹(shù)快長(zhǎng)大”。是的，松樹(shù)常青，可它在老化我們也在沒(méi)有察覺(jué)中長(zhǎng)大，長(zhǎng)大中，多了一種美麗，叫做距離。

兒時(shí)，我們用肆意的笑聲，裝點(diǎn)著歡喜現(xiàn)在，我們用快樂(lè)，覆蓋了心底。沉默時(shí)，發(fā)現(xiàn)最中心的那個(gè)位置，叫做墓地，追蹤墓地的源處，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)滿苔蘚的石碑：父母早已為你備好了最初的馬匹。我們的未來(lái)沒(méi)有了純潔，只能涂上父母認(rèn)為最燦爛的一筆油漆，成了揮霍的世界，還沒(méi)有計(jì)算出失去了哪些。終于懂得為什么哲人告戒自己，最殘酷的，是事實(shí)。我們?cè)缫蚜?xí)慣，把痛苦過(guò)濾為笑意，剩下的殘?jiān)?，叫做記憶?/p>

記憶里，少了份無(wú)知，多了層感動(dòng)。

陰霾的天空，我們從沒(méi)有關(guān)心它和晴朗有什么不同。厄運(yùn)踩著微笑說(shuō)還會(huì)回來(lái)的時(shí)候，我們聽(tīng)從，我們等候，甚至守侯。天使也看不透，我們的血液，在灰色空間里滲透。

我不喜歡下雨，雖然我喜歡雨露。

你喜歡看蝴蝶的翅膀被風(fēng)折落，即便你不愿想象那只蝴蝶就是自己。

她癡癡地期待幸福，即使她不希望得到幸福。

沒(méi)有人知道，“我們”，是我、你、和她。

我說(shuō)我聽(tīng)見(jiàn)，我眼里的孩子恭敬地說(shuō)著“站住，棒棒糖還我”。

你說(shuō)你書(shū)多，輸?shù)靡捕唷?/p>

她說(shuō)我們都在緊拉著遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

我們?cè)囍屝穆晵暝?，讓心聲澎湃，可最后，還是無(wú)奈。

我們?cè)囍谜嬲\(chéng)和童年去征服，可最后，還是失敗。

我們?cè)跓o(wú)趣中顫抖，終于欣奇地找到了假面的驕傲――成功地把朋友當(dāng)成對(duì)手，可最后，對(duì)于各方，都是傷害。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)，不是為了夢(mèng)想，是為了父母以我們?yōu)榘恋目释．?dāng)我們堅(jiān)定父母之愛(ài)的那一秒，他們正慈愛(ài)地說(shuō)你們現(xiàn)在還不能微笑。于是，整個(gè)世界都亂了套。成長(zhǎng)在光陰的隧道外告訴我孝道，我點(diǎn)頭，我只好苦笑著說(shuō)我會(huì)做到。

我在黑暗的街道里奔跑，一路上跌跌撞撞。我沒(méi)有信仰，只有父母替我選擇的方向。

紙船沉落的時(shí)候，沒(méi)有人告訴它是因?yàn)槲⒗说耐埔平痿~(yú)被灌到魚(yú)缸的時(shí)候，沒(méi)有人告訴它那是因?yàn)槿祟惡妹孀拥男枰?/p>

我唯一堅(jiān)實(shí)的倚靠，是匿跡的歡呼，我被成長(zhǎng)的磨礪，砍伐得只剩下暫時(shí)的毅力，花園里的雜草叢說(shuō)我只配被嘲笑，我拄著曾經(jīng)我們的擁有，倒退著前進(jìn)。對(duì)于以前，我們只能說(shuō)曾經(jīng)擁有。忽然記起，你說(shuō)過(guò)，曾經(jīng)擁有，只是不知足的長(zhǎng)久。

我在迷宮里，感覺(jué)到了她和你，你們卻說(shuō)，其實(shí)，我們對(duì)火熱，執(zhí)著得太多。

我停留，也終于清楚，人的本能，是走進(jìn)通往明天的古城。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文三

寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！旯?/p>

寬容，是理解，溝通的橋梁。不懂得寬容，拒人于千里之外，誰(shuí)可以保持一種輕傲，卻常處于孤立于被動(dòng)之中。

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事。在一個(gè)美國(guó)的市場(chǎng)里，有一個(gè)中國(guó)婦人的攤位，生意特別好。引起其他攤販的不滿，大家時(shí)常有意無(wú)意的把垃圾掃到她的店門(mén)口，這個(gè)中國(guó)婦人只是笑笑，不予計(jì)較。反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣(mài)菜的莫斯科婦人觀察了她好幾天。忍不住，問(wèn)道：“大家都把垃圾掃到你這里來(lái)，你為什么不生氣？”中國(guó)婦人笑著說(shuō)：“在我們國(guó)家，過(guò)年的時(shí)候大家都會(huì)把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會(huì)賺很多的錢(qián)?，F(xiàn)在每天都有人送錢(qián)到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來(lái)越好嗎？”從此以后，那些垃圾，就再也不會(huì)出現(xiàn)了，這些人都愿意和中國(guó)婦人友好相處。

這個(gè)中國(guó)婦人寬容的胸懷，確實(shí)令人驚嘆。她寬容了別人，也為自己用的了，一個(gè)融洽的人際關(guān)系。自然他的生意越來(lái)越好，如果他不采取這種方式，而是針?shù)h相對(duì)，那就局，可想而知。捫心自問(wèn)，我們與別人有矛盾的時(shí)候，是否能夠像文中的中國(guó)婦人那樣以直抱怨，與人為善呢。我們?cè)谝粋€(gè)大集體中生活，每個(gè)人都有權(quán)利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我們都應(yīng)該努力的，互相共存，而不是直接了當(dāng)?shù)闹肛?zé)別人性格的不是。

容人之過(guò)，就是能夠?qū)捜菟说倪^(guò)失，甚至罪過(guò)，寬容，能夠容納下世間的一切。

宰相肚里能撐船，不就是這個(gè)道理嗎？

但寬容并不是無(wú)原則的，不是縱容別人去犯錯(cuò)，而是允許別人會(huì)出錯(cuò)，從讓他更好地改正。

人的一生中，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，誰(shuí)沒(méi)有做過(guò)幾件讓自己悔恨的事呢。再遇到別人有對(duì)不起自己的言行時(shí)，我們是不是也應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心的寬容和理解他人呢？

寬容是一種博大的胸懷，有容乃大，同學(xué)們，當(dāng)我們能裝下別人的過(guò)錯(cuò)，或者自己的缺點(diǎn)時(shí)，才能裝下整個(gè)世界的風(fēng)風(fēng)雨雨。那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寬容的魅力是無(wú)窮盡的。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文四

暖暖的陽(yáng)光斜斜地照著，蒙蒙的春雨淅淅地下著，抬頭望：枝間又萌出一片新綠。

——題記

自從我們呱呱墜地的那一天起，就在時(shí)刻享受著來(lái)自各個(gè)方面的關(guān)懷。面對(duì)這些無(wú)言的付出，我們可曾想過(guò)——感恩。

感恩父母，是他們給了我們生命，給了我們享受一切美好的權(quán)利。他們張開(kāi)有力的雙臂，為我們遮蔽風(fēng)雨，直到我們的羽翼豐滿，勇敢的飛向藍(lán)天。而他們，只是默默的守候在空蕩蕩的巢中。烏鴉反哺，羔羊跪乳，父母不會(huì)苛求我們?cè)S多，感恩，只是在他們工作勞累之時(shí)遞上的一杯熱茶，在他們熟睡時(shí)掖好的被角……

感恩恩師，是他們讓我們的靈魂接受了圣潔的洗禮。三尺講臺(tái)，是他們實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人理想的舞臺(tái)；小小教鞭，揮動(dòng)著他們?cè)耘鄺澚旱男拍睢Ｈ藗兂０阉麄儽茸骷t燭，說(shuō)的是他們默默奉獻(xiàn)不求回報(bào)；人們常把他們比作園丁，說(shuō)的是他們辛勤工作只為桃李芬芳。感恩，只需一張令人欣慰的成績(jī)單，只需輕輕道一聲：“老師，您辛苦了！”

感恩社會(huì)，是愛(ài)的力量溫暖著世間的每一個(gè)角落，化悲痛為希望。08年5月12日14時(shí)28分，這是一個(gè)全中國(guó)13億人民不會(huì)忘卻的時(shí)刻！那一刻，地動(dòng)山搖，倒塌的不僅是建筑物，死去的不僅是遇難者，有些看不見(jiàn)的東西也在劇烈震顫，淚水奪眶而出。只用了3個(gè)小時(shí)，解放軍出動(dòng)10萬(wàn)兵力，向?yàn)?zāi)區(qū)挺進(jìn)。人們紛紛走上街頭募捐，盡上一份綿薄之力。一個(gè)人的力量時(shí)微小的，但是，在這個(gè)被愛(ài)包圍的世界里，無(wú)數(shù)小愛(ài)匯聚成一股愛(ài)的洪流，注入災(zāi)區(qū)。正是社會(huì)的力量，我們頂住了洪水，抵擋了“非典”與“禽流感”的侵襲，融化了暴風(fēng)雪帶來(lái)的災(zāi)難，更在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f中保護(hù)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的尊嚴(yán)！感恩社會(huì)，只用伸出你的雙手，去撫摸每一個(gè)受傷的心靈，讓他們不再哭泣；只用露出你甜美的微笑，用真誠(chéng)融化每一塊堅(jiān)冰。

感恩，并不需要做出什么驚天動(dòng)地的大事，唯一要做的，只是用自己坦誠(chéng)的心去愛(ài)更多人。

秋風(fēng)蕭蕭，落葉飄飄，它融入泥土，安然入夢(mèng)。又是春天，他含笑看枝間長(zhǎng)出片片新綠。

——后記

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文五

生活需要苦難

苦難是繭，苦難是蛹！沖破苦難的繭，我們才能振翅高飛！苦難的繭要由我們自我沖破，沒(méi)有人能施舍一雙翅膀給你，如若不然你不會(huì)擁有自我的一片天！

有的鷹能活到80歲，但有的鷹只能活到40歲！

鷹長(zhǎng)到40歲，爪子和羽毛將長(zhǎng)到很長(zhǎng)很長(zhǎng)！以前銳利的爪深深陷入鷹的皮肉；羽毛也老化鷹也不能飛上藍(lán)天！這時(shí)的鷹有兩種選?。阂皇堑戎劳龅慕蹬R：二是將自我的爪子，羽毛都拔掉，獲得重生！

這是苦難的重生！

鷹用喙將自我的爪子，羽毛拔掉，于是鷹鮮血淋淋，體無(wú)完膚！但數(shù)月后，鷹獲得重生，它能再次在藍(lán)天之上翱翔！再活40年，幸福的死去！

苦難背后是天堂！

生活需要苦難就像金子需要高溫才能成為金飾；就像荒蕪的土地需要開(kāi)墾才能成為肥沃的田地；就像湛藍(lán)的天空需要暴風(fēng)雨才會(huì)有彩虹出現(xiàn)！

一個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)是苦難的，但卻涌現(xiàn)出一大批偉人：毛澤東，周恩來(lái)，朱德，劉伯承！他們之中沒(méi)有誰(shuí)的生活不苦難！然而，就在這苦難之中，他們成長(zhǎng)，長(zhǎng)得頂天立地，為生活在水深火熱之中的廣大貧困中國(guó)老百姓支撐起一片天！

雪災(zāi)，暴亂，地震，這是中華民族的苦難！但它體現(xiàn)中華民族偉大抗?fàn)幘瘢喝硕▌偬欤?/p>

要考驗(yàn)一個(gè)民族有多么偉大，看它經(jīng)歷了多少苦難！

要看看一個(gè)國(guó)家有多么堅(jiān)強(qiáng)，看它戰(zhàn)勝了多少苦難！

要促就一個(gè)成功，堅(jiān)韌的人，請(qǐng)讓他（她）經(jīng)歷苦難！

生活中不能沒(méi)有苦難，生活需要苦難！

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文六

每個(gè)人都會(huì)有會(huì)開(kāi)心、傷心的時(shí)候，就像是天空一樣，時(shí)而晴朗，時(shí)而陰沉。

星期五，輪到我們年級(jí)做香牌啦！大家都開(kāi)開(kāi)心心的去多媒體參加。我們對(duì)著視頻，邊看邊做。我做的香牌十分漂亮，自己也很喜歡。本來(lái)那天挺開(kāi)心的，可是天有不測(cè)風(fēng)云，就在那天，我被冤枉了……

做完香牌后，老師讓我把地上的垃圾清理干凈，我只能照做。順便把旁邊的一個(gè)同學(xué)的垃圾也清理了?？衫蠋煵](méi)有告訴我垃圾要自己帶回去。

回到教室后，我和幾名同學(xué)開(kāi)心地討論著香牌，這時(shí)，老師怒氣沖沖的走進(jìn)教室，喊道：“誰(shuí)是最后一排的？給我站這兒來(lái)！”（我是最后一排的）緊接著就是“教育”我們。

“誰(shuí)讓你們把垃圾扔在桌上的？！說(shuō)，誰(shuí)扔的！”我弱弱地舉起了手?！澳銈冋媸翘屛襾G臉了！你們丟的是我的臉！”老師“口水飛濺”?！叭齻€(gè)中隊(duì)干部，一個(gè)都不管??！”（我是其中之一）“誰(shuí)把自己的垃圾自己帶回來(lái)了？給我拿過(guò)來(lái)看看！”

一番篩選后，只剩我和另一位同學(xué)了，我倆孤孤單單地站在人群當(dāng)中。那天我感覺(jué)心里好苦，我比別人多撿了兩份垃圾，是因?yàn)闆](méi)聽(tīng)見(jiàn)才沒(méi)拿走的。

放學(xué)時(shí)收到了同學(xué)的安慰，雖然還是有些不愉快，但我想，通過(guò)這次老師給我的苦，我認(rèn)識(shí)到以后做事要細(xì)心，考慮得要全面。所以遇到挫折的苦，也是未來(lái)更大的收獲，我以后做事，還會(huì)有苦，但更會(huì)收獲甜！

我滿意地望著自己親手做的香牌，露出了甜甜的微笑，難過(guò)已經(jīng)煙消云散了。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文七

到底何為珍惜？珍惜按照字面意思就是重視而又愛(ài)惜！

世界上有一種人很愚蠢，那就是等到失去他所擁有的東西后才會(huì)后悔，從不懂得珍惜為何物！與其等到失去后后悔，不如在擁有時(shí)好好珍惜。

當(dāng)你變老而無(wú)一點(diǎn)成就的時(shí)候，你會(huì)后悔，后悔自己年輕的時(shí)候不努力，沒(méi)干出一番事業(yè)，一無(wú)所成，荒廢了一生！當(dāng)父母年老的時(shí)候，你會(huì)后悔，因?yàn)槟闼坪鯙榱俗非笞约旱哪繕?biāo)，而忽略了愛(ài)你的父母，沒(méi)有好好盡孝和感恩，糊涂了一生！當(dāng)你失去你的朋友與愛(ài)人的時(shí)候，你會(huì)后悔，后悔自己想要索取的太多，卻吝嗇的不想付出，沒(méi)有好好地珍惜，悲觀了一生！

青春本該是張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我的美好年華，為何我們卻將它給白白浪費(fèi)了？

我們用我們的青春時(shí)期去與父母吵架頂嘴成為叛逆；我們用整個(gè)青春去談一場(chǎng)沒(méi)有未來(lái)的戀愛(ài)成為早戀；我們用我們的青春去游戲而荒廢學(xué)業(yè)成為厭學(xué)。是否最美好的年華就是這個(gè)樣子？

青春就像是一場(chǎng)夢(mèng)，有酸苦有甜蜜，是花一般的季節(jié)。青春應(yīng)該有夢(mèng)想、有追求，而不是每天不切實(shí)際的瞎想，青春的我們就應(yīng)該煥發(fā)活力，而不是選擇墮落。有這樣一句話說(shuō)到：“青春在人的一生中只有一次，而青春時(shí)期比任何時(shí)期都最強(qiáng)盛美好。因此，千萬(wàn)不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠(yuǎn)。”青春也需要我們好好去珍惜！

腦海中忽然憶起這樣的一句話：“你有多討厭現(xiàn)在的自己，就有多后悔曾經(jīng)沒(méi)有努力。”是啊，有多少次曾后悔自己以前的選擇，可是人生卻無(wú)法重來(lái)。但是與其后悔從前，還不如好好奮斗未來(lái)，人生的路還很長(zhǎng)，沒(méi)必要讓自己一直活在后悔中?；蛟S，還有更好的值得我去珍惜！

一切美好的事物都值得我們?nèi)フ湎?，點(diǎn)滴的幸福雖然唾手可得，卻也來(lái)之不易。一個(gè)人最可悲的是每天總是忙著賺錢(qián)，卻不懂得真正的享受生活，做一輩子的守財(cái)奴。

所謂的珍惜就是及時(shí)的感恩、及時(shí)的享受生活、珍惜幸福，學(xué)會(huì)知足，遠(yuǎn)離后悔與貪婪。

倘若你學(xué)會(huì)了珍惜，那么你就離幸福觸手可及！

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文八

沒(méi)有賣(mài)不出去的“豆子”，也沒(méi)有注定會(huì)一事無(wú)成的人。天生我材必有用，不要只因如今的坎坷給前途帶來(lái)的迷茫而困惑，自暴自棄。

如同一塊普通的石頭，用它裝飾房屋，嫌他不夠華美，砌墻嫌它不夠堅(jiān)固，但是它可以用來(lái)鋪路或者用于別的。

日本漫畫(huà)家岸本齊史當(dāng)初因?yàn)樗呢S富想象力打動(dòng)了編輯，在之后的一段時(shí)間，為了維持生計(jì)，他畫(huà)了許多跟隨當(dāng)時(shí)風(fēng)尚的漫畫(huà)，因而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的漫畫(huà)界始終沒(méi)能脫穎而出。之后，在他人的點(diǎn)醒下，他堅(jiān)持著畫(huà)有著自我畫(huà)風(fēng)的忍者類的漫畫(huà)，當(dāng)時(shí)日子很拮據(jù)，但是終于挺過(guò)來(lái)了，待到之后{火影忍者}的問(wèn)世，自己終于達(dá)到了當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想。他的成功一方面得易于自己的堅(jiān)持，還有就是完成了當(dāng)初的蛻變。

魯迅當(dāng)初是學(xué)醫(yī)的，之后棄醫(yī)從文，反倒成了一代文豪。班超當(dāng)時(shí)做刀筆史，之后投筆從戎，從而保障了大漢王朝西部的安寧。

孫中山是我國(guó)近代的重要人物，推翻清王朝，建立了中華民國(guó)，確立三民主義。而他當(dāng)初如同康有為，梁?jiǎn)⒊粯?，寄望于清王朝的改革，?dāng)初有一腔投國(guó)熱情，想為國(guó)效力，自己興高采烈的梳著大辮子去見(jiàn)李中堂大人，沒(méi)成想，李大人對(duì)這個(gè)乳臭未干的小毛孩子打擊太大了。總之，孫先生的建議對(duì)中堂大人來(lái)說(shuō)，屁用沒(méi)有。正是載興而來(lái)，敗興而歸。說(shuō)得唾沫星子滿天飛，中堂大人一甩手，頓時(shí)心就涼了，大清朝不成了。為了國(guó)家的前途，孫中山干脆揭竿而起，搞起了革命。當(dāng)初清廷的無(wú)能促使孫中山改變了看法。假如當(dāng)初李鴻章接納了他，又會(huì)如何？總之，歷史的細(xì)節(jié)改變，具體的發(fā)展，無(wú)從而知之。不過(guò)大清終究要?dú)w于塵土。孫中山也是因?yàn)樗母淖兌兊脗ゴ蟆?/p>

千里馬一直不被人知道是千里馬，但是心中了解自己的才干，那就把它展示于人，令人知道自己的價(jià)值所在，又何必苦苦等待伯樂(lè)，伯樂(lè)可不是常有的！

樹(shù)挪死，人挪活，一枚曲別針拿到哥倫布尚未發(fā)現(xiàn)的新大陸，可能就價(jià)值增加數(shù)倍。一塊土地總有它適合種植的作物，即使是草，可還會(huì)多動(dòng)物提供食物。

假如總是撞了南墻也不回頭，一味堅(jiān)持自己所不適合的，追求不合實(shí)際的。不知變通，即使自己再?zèng)]有出路。但是人總要有一些需要改變的，為了更好。固執(zhí)下去可能一世默默無(wú)聞。

窮則變，變則通，通則久。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文九

近年來(lái)，地球上原本平穩(wěn)的人道主義格局再次出現(xiàn)動(dòng)搖。

人道主義是什么？人道主義就是提倡關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。歷史上，也不乏高呼“人道主義”口號(hào)的國(guó)家。如我們所熟悉的法國(guó)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期把人道主義的內(nèi)涵具體化為“自由”“平等”“博愛(ài)”等口號(hào)，它們后來(lái)也變?yōu)榱宋覀兯煜さ姆▏?guó)的三色國(guó)旗。

人道主義在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起著反對(duì)封建制度的作用。而資產(chǎn)階級(jí)革命成功以后，人道主義就成了資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本主義的一種制度。

處于法國(guó)對(duì)人道主義的保護(hù)，二戰(zhàn)后有許多曾經(jīng)是法國(guó)殖民地的國(guó)家紛紛獨(dú)立，其中自然有中非共和國(guó)。但是令法國(guó)，也令中非沒(méi)有想到的是，中非的獨(dú)立卻成為了成事不足敗事有余的一場(chǎng)失敗的人道主義變革。

自1960年脫離法國(guó)殖民統(tǒng)治獨(dú)立以來(lái)，中非共和國(guó)共政變和內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷。與此同時(shí)，宗教沖突和族裔暴力嚴(yán)重肆虐，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。2013年，主要由穆斯林組成的武裝團(tuán)體“塞雷卡”推翻了信仰__的總統(tǒng)博齊澤所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，在全國(guó)的__與穆斯林之間引發(fā)大規(guī)模暴力事件，導(dǎo)致數(shù)千人死亡，以__為主的武裝團(tuán)體“反巴拉卡”在沖突中發(fā)展壯大，開(kāi)始與“塞雷卡”交戰(zhàn)。

如今，中非的人道主義危機(jī)雖有所減緩，但是真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)成真正的人道主義國(guó)家仍然需要繼續(xù)的努力。聯(lián)合國(guó)中非共和國(guó)問(wèn)題特別代表恩迪亞耶在去年在向安理會(huì)匯報(bào)中非局勢(shì)最新進(jìn)展時(shí)表示，中非共和國(guó)所有的盟友及合作伙伴，包括聯(lián)合國(guó)安理會(huì)在內(nèi)，都應(yīng)共同努力，“將數(shù)百萬(wàn)中非人和平、繁榮與發(fā)展的夢(mèng)想變?yōu)槌志玫默F(xiàn)實(shí)”。

恩迪亞耶重申，隨著今年二月中非共和國(guó)政府與多個(gè)反對(duì)派武裝在首都班吉簽署《和平與和解協(xié)議》，和平的希望再度重燃，落實(shí)這一協(xié)議也成為聯(lián)合國(guó)中非穩(wěn)定團(tuán)的主要任務(wù)之一。身兼中非穩(wěn)定團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的恩迪亞耶表示，自上一次在六月向安理會(huì)進(jìn)行匯報(bào)以來(lái)，協(xié)議的落實(shí)取得了一些進(jìn)展，但也依舊面臨許多挑戰(zhàn)……

不僅是中非，敘利亞、東南亞、拉丁美……當(dāng)今世界的很多地方都陷入違背人道主義的困局，這是我們每個(gè)人都不愿看到的。所以，就像恩迪亞耶所說(shuō)的那樣，我們應(yīng)該把數(shù)百萬(wàn)中非人——更包括世界上所有人的和平、繁榮與發(fā)展的夢(mèng)想變?yōu)槌志玫默F(xiàn)實(shí)！

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十

詩(shī)是一盞不滅的燈，任天變地變。任花開(kāi)花落，也任緣來(lái)緣去。——題記

有如源自遠(yuǎn)方的呼喚，詩(shī)靈悄然蘇醒。徜徉于那片詩(shī)歌的天空，捕捉那些詩(shī)意的云彩。然后，我獲取了很多很多……

獨(dú)處珠簾，春雨潺潺。春天的景色早已凋殘，薄薄的絲被禁不住五更襲來(lái)的春寒。

一晌貪歡，夢(mèng)幻飄緲。好夢(mèng)從來(lái)容易醒，醒來(lái)方知身是客。寄人階下，又有冷雨凄風(fēng)，只愿貪戀那一時(shí)的狂歡。殘夢(mèng)驚醒，料峭春寒。醒來(lái)的李煜，走出去，憑欄而立，思念起遙遠(yuǎn)的故國(guó)，感嘆亡國(guó)的悲哀，卻又說(shuō)不要遠(yuǎn)望曾經(jīng)擁有的大好江山，倉(cāng)皇離別，再次見(jiàn)到，卻黯然神傷……

水流逝，花落盡，春天一去不復(fù)返。今非昔比，世事滄桑，有如天上人間……

讀著《浪淘沙》，我獲取了那份同李煜對(duì)故國(guó)往事的思念。

凄涼秋天，黃昏時(shí)分。一棵飽經(jīng)滄桑的老樹(shù)，以及纏繞在樹(shù)的枯藤。晚歸的烏鴉棲落在樹(shù)上，哀轉(zhuǎn)不絕；老樹(shù)的旁邊，殘破的小橋下，溪水潺潺流著；溪邊的小丘上，幾處茅屋寂然倚著。

在荒涼的古道上，在凜冽的西風(fēng)中，孤獨(dú)的馬致遠(yuǎn)疲憊地騎著一匹瘦馬，漂泊在夕陽(yáng)西下的天涯，心傷腸斷。

讀著《天凈沙·秋思》，我獲取了那份同馬致遠(yuǎn)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

行云杳杳，流水脈脈；楊柳依依，輕舟悠悠；蔓草凄凄，彩虹飄飄。

夕陽(yáng)西沉攜著徐志摩無(wú)盡離愁，云彩絢麗幻化了徐志摩多少別緒。悵望云天，淚下點(diǎn)點(diǎn)生命的涅磐，何時(shí)再遇？那太濃太濃的離愁，如何驅(qū)去？那太深太深的情絲，又怎樣安排？徘徊，在青草更青處再次泛舟尋夢(mèng)，滿載一船星輝。回望，在星輝斑斕里再次跣足狂歌，懷念美好時(shí)光。但，徐志摩不能放歌?？v使悵然中有淚，也只在心頭。

萬(wàn)種希望，千般心愿，只化作今晚的康橋。在夏蟲(chóng)的沉默中，揮手作別……悄悄的他走了，正如他悄悄的來(lái)，他揮一揮衣袖，不帶一片云彩。

讀著《再別康橋》，我獲取了那份同徐志摩對(duì)康橋的離愁別緒。

后記：懷念故國(guó)思緒飛，古道瘦馬西風(fēng)吹，作別云彩衣袖揮，優(yōu)美意境靈感歸，徜徉詩(shī)海獲體會(huì)，夢(mèng)里搖曳人已醉。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十一

擁有的方式

自幼就聽(tīng)說(shuō)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。

如果說(shuō)"擁有"是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸?？鞓?lè);而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值。

花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖;藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢(qián)，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)剩瑹o(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。"古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。 舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車(chē)，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十二

古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見(jiàn)，古時(shí)之人就把修

身放在了

第一位。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者， 安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩(shī)中寫(xiě)道：“心若冰清，天塌不驚”。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。記得從書(shū)上看過(guò)這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天

塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，

安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開(kāi)花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家;也許是富五車(chē)，也許家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡?！币苍S這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。 安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十三

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!

可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文采用議論文的寫(xiě)法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰;正反對(duì)比，論證充分;靈活引用，恰到好處;過(guò)渡自然， 銜接緊密;結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。在論證過(guò)程中，作者從國(guó)家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開(kāi)得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說(shuō)理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語(yǔ)文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十四

莫讓浮云遮望眼

"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就經(jīng)過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到必須作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最貼合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。

視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。

如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。

一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導(dǎo)?，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎

"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫忙我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十五

勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢

在我看來(lái)，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。

另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂到達(dá)政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十六

閱讀的三重境界

人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂(lè)，然后與志同道合者大擺龍門(mén)，是很愜意很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。

閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣(mài)、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終構(gòu)成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。

聽(tīng)說(shuō)大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都包含某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”?？上У氖?，我還沒(méi)能到達(dá)這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。

魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十七

議論文基本寫(xiě)法介紹

開(kāi)頭：用某個(gè)事例、某種現(xiàn)象、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：觀點(diǎn)鮮明、正確、切合題意?？蓡为?dú)成段，可附在開(kāi)頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。

道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)貼合或不貼合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。

四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開(kāi)頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的'提出十分自然，它能夠是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，能夠是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒(méi)有“開(kāi)頭”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出觀點(diǎn)?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十八

議論文的三要素

1、論點(diǎn)

論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章僅有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般能夠有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：

①文題如《改造我們的學(xué)習(xí)》

②開(kāi)篇如《改造我們的學(xué)習(xí)》

③文章中間如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》

④結(jié)尾如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”

2、論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能堅(jiān)持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶能夠移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。

選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)

①論據(jù)必須具有典型性。

典型就是指論據(jù)要具有代表性。

②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類似的資料不是說(shuō)不能夠用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不一樣呢？

③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不一樣，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的資料即可。

3、論證

論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的資料也較多。

①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎樣辦）

也即：引論本論結(jié)論

常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：

a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

常用的論證方法

a、例證法，用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

《簡(jiǎn)筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。那里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)《社戲》中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。

b、喻證法，增強(qiáng)了作品論證的形象性。

運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的.相似性。魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。

c、比較論證：這種方法能夠增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。

今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)資料：

背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，應(yīng)對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。

a：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（a一臉的無(wú)奈）

b：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（b一臉歡樂(lè)狀）

文章中寫(xiě)的這段話比較鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，所以我選擇前者。

d、引證法，除引用名人名言以外，我提議同學(xué)們應(yīng)當(dāng)多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話：人與人如此的不一樣。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往?！疤K小妹說(shuō)，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)……（《—花—世界》）

論證方法還有引申論證、因果論證

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。

一個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。

嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。

注意議論文中的“但”“可是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有“‘但’字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。

注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的

語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考以往考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制本事，我們就有“近墨不黑”的條件。

三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考

成長(zhǎng)階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維本事也在不斷走向成熟。

像《樹(shù)木森林氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀點(diǎn)，等等。

四、材料議論文的寫(xiě)作

材料議論文的寫(xiě)作審題是關(guān)鍵，要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎(chǔ)，根據(jù)寫(xiě)作要求去構(gòu)思為文。

堅(jiān)定自己的選擇議論文800字 堅(jiān)定自己的選擇議論文十九

我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過(guò)程看，包括四個(gè)訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對(duì)規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

２、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計(jì)的寫(xiě)作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級(jí)上冊(cè)中“笑對(duì)失敗”、“善待他人”“好讀書(shū)，讀好書(shū)”等話題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。

３、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無(wú)遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點(diǎn)，求其較為牢固地掌握。那么，我們?cè)谥v完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對(duì)議論思路隨實(shí)際問(wèn)題的變化而變化的認(rèn)識(shí)。在這一階段我們同時(shí)還可輔以簡(jiǎn)單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級(jí)下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：

論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。論點(diǎn)必須要正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀實(shí)際，符合馬克思列寧主義科學(xué)真理；所謂“鮮明”，就是立場(chǎng)、態(tài)度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)和論據(jù)材料的統(tǒng)帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫(xiě)議論文，必須要有明確的觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）。

給材料寫(xiě)議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點(diǎn)。

寫(xiě)議論文，在提出中心論點(diǎn)后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實(shí)論據(jù)，二是理論論據(jù)，無(wú)論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)觀點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點(diǎn)不是緊扣這個(gè)觀點(diǎn)的，一定要忍痛割愛(ài)，棄之不用。如寫(xiě)《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無(wú)紙，母親用荻畫(huà)地教他寫(xiě)字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。因而寫(xiě)議論文所選論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致而且要正確無(wú)誤，還要典型、新鮮。

寫(xiě)議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)所用的理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會(huì)用事例，簡(jiǎn)單地認(rèn)為寫(xiě)議論文就是提出個(gè)觀點(diǎn)舉幾個(gè)例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無(wú)“證”，以“例”代“證”，寫(xiě)成的議論文是觀點(diǎn)與例子的簡(jiǎn)單疊加。比如，有個(gè)同學(xué)就材料《愛(ài)因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點(diǎn)是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點(diǎn)之后，第二段聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)議論時(shí)，舉了以下事例：

①愛(ài)迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國(guó)海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來(lái)反敗為勝。

③哥白尼等人堅(jiān)持以太陽(yáng)中心說(shuō)經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國(guó)名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來(lái)又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個(gè)字，中間論證竟用了５個(gè)事例，這５個(gè)事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來(lái)……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實(shí)際上只是簡(jiǎn)單羅列了一堆松散的材料，沒(méi)有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說(shuō)這個(gè)學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對(duì)學(xué)生事實(shí)論據(jù)選好后，無(wú)法說(shuō)理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

①例后評(píng)價(jià)法，即對(duì)所舉事例圍繞論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；

②正反對(duì)比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。

學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點(diǎn)、論據(jù)無(wú)法有機(jī)結(jié)合的狀況。

議論文一般是由提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點(diǎn)一般放在文章的開(kāi)頭部分即提出問(wèn)題──引論部分。如《談骨氣》一文，開(kāi)頭直接提出“我們中國(guó)人是有骨氣”這一中心論點(diǎn)；有時(shí)也可在文章中間部分提出中心論點(diǎn)，如《事事關(guān)心》一文，從對(duì)一副對(duì)聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書(shū)，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點(diǎn)；也有的中心論點(diǎn)是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來(lái)的，如孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)的。論證的過(guò)程主要安排在分析問(wèn)題──本論部分。論證的過(guò)程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來(lái)論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對(duì)照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫(xiě)給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過(guò)程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點(diǎn)；

③分析所給材料（緊扣論點(diǎn)）；

④聯(lián)系生活實(shí)際論證（緊扣論點(diǎn)）；

⑤總結(jié)（緊扣論點(diǎn)，照應(yīng)所給材料）。

這種模式與我國(guó)文章的傳統(tǒng)寫(xiě)法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評(píng)等，掌握這種模式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不無(wú)裨益的。