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2023年介紹端午節(jié)的由來作文(優(yōu)秀8篇)
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2023年介紹端午節(jié)的由來作文(優(yōu)秀8篇)
2023-11-11 03:15:31    小編:zdfb

人生充滿了各種各樣的選擇,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)慎重考慮并做出正確的決策。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地概括出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。以下是教育專家總結(jié)的培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的方法和途徑,請(qǐng)大家積極嘗試。

介紹端午節(jié)的由來作文篇一

五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒時(shí),居三毒之端,所端午節(jié)又叫“五月端”。

為什么叫端午節(jié)說法二。

端午亦稱端五,是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。

為什么叫端午節(jié)說法三。

端午節(jié),每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié),又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,五月初五就叫做端午。從史籍上看端午”二字最早見于晉代周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。到了唐代,因唐玄宗八月五日生,宋景為了討好皇帝,避”五”字的諱,將“端五”正式改為“端午”而這一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說:“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同?!睆淖置嫔蟻碇v,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語有開頭、初始的意思,稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說:“京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數(shù)以至五謂之端五?!惫湃思o(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,五月正是“午月”,而午時(shí)又為“陽辰”,所以端午也叫“端陽”。午,古人與“五”通用,故端午、端五同義。還有一種說法,因唐太宗的生日是八月初五日,為了避諱,改五為午,從此,端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同,人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

棹歌亂響喧振水陸觀者如云?!碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注:“競(jìng)渡始于武陵及今舉楫而相和之其音咸呼云:‘何在’斯沼屈之義?!笨梢妰珊貐^(qū)祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬故有此俗。

又如浙江地區(qū),是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,是源于紀(jì)念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式,無非是點(diǎn)香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說,“圖個(gè)吉利”,表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競(jìng)渡開始時(shí),氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競(jìng)渡歌》:“……兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的,如今也爭(zhēng)著來看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來,掉如飛劍,鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿,作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同,不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來,國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽,吸引了各國健兒。

除了比賽速度外,劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹,船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來,如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首,浮吹以娛”,是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,戲于湖中”。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。

天津市天文學(xué)會(huì)理事、民俗專家趙之珩介紹說,早在南北朝時(shí)期,就有三種關(guān)于龍舟競(jìng)渡起源的說法。一說紀(jì)念屈原。據(jù)說屈原五月初五投汨羅江,被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)后,大伙都拼命劃船前去相救。后來就演變成端午節(jié)舉行龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗;二說是紀(jì)念吳國大將伍子胥;三說與越王勾踐有關(guān)。

吳、越都處江南水鄉(xiāng),河湖交錯(cuò),民間習(xí)慣以舟代車,都很有條件形成競(jìng)渡之俗。

龍舟競(jìng)渡之俗,廣泛流行于我國長(zhǎng)江中下游地區(qū)及西南各少數(shù)民族地區(qū)。千百年來,賽龍舟已成為民間一項(xiàng)規(guī)模宏大的民俗游藝活動(dòng)。雖然古時(shí)賽龍舟不一定在端午時(shí)舉行,但如今卻大都在每年的端午節(jié)前后進(jìn)行,從這一點(diǎn)也可看到,賽龍舟源于救屈原一說在群眾中有更大的影響。

民俗專家介紹說,每逢舉行賽龍舟的活動(dòng)時(shí),就像一次盛大的節(jié)日來臨。有些地方五六十只龍舟同時(shí)參賽,每只船頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭,色彩絢麗,形態(tài)各異,有金龍、黃龍、白龍、烏龍等。開賽號(hào)令一響,只只龍舟猶如離弦之箭、出山之虎,奮勇爭(zhēng)先,一往無前。

每只船上鼓鑼喧天,喊聲陣陣,你追我趕,力爭(zhēng)上游。河岸兩側(cè)人頭攢動(dòng),萬眾歡騰。前來吶喊助威的觀眾,群情激昂,歡聲震天??廴诵南业凝堉鄹?jìng)渡,把端午節(jié)的節(jié)日氣氛推向了高潮。

何謂“龍舟”?據(jù)聞一多先生有關(guān)越民族圖騰祭說可知,當(dāng)時(shí)所用的舟就刻畫有龍的紋樣,這正是龍舟稱謂的來源?,F(xiàn)在所見的龍舟仍是這樣,船頭制造成龍頭形,船體畫有龍鱗。至于古代的龍舟到底是個(gè)什么樣子,清人范祖述在《杭俗遺風(fēng)》中對(duì)西湖龍舟有較詳細(xì)的描述:

西湖有龍舟四五只,其船長(zhǎng)約四五丈,頭尾均高,彩畫如龍形,中艙上下兩層,首有龍頭太子及秋千架,均以小孩裝扮。太子立而不動(dòng),秋千上下攤移,旁列十八般武藝,各式旗幟,門列各槍,中央高低五色彩傘,尾有娛蚣旗,中艙下層敲打鑼鼓,旁坐水手劃船。

龍舟競(jìng)渡是一種民間競(jìng)技活動(dòng),是有一定的競(jìng)賽規(guī)則和勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)的。一般說,古時(shí)的競(jìng)渡規(guī)則和今天的差不多,勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)則有所不同,今天的競(jìng)渡以達(dá)到終點(diǎn)的先后為勝負(fù),比的主要是速度。古時(shí)比競(jìng)渡速度固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),但還有一些較復(fù)雜的花樣。比如“搶標(biāo)”,是指在劃到終點(diǎn)的時(shí)候各船搶奪浮標(biāo)以定勝負(fù)。標(biāo)分魚標(biāo)、鴨標(biāo)、錢標(biāo)等,因其上系有紅錦緞,所以也叫“錦標(biāo)”。另外,還有搶奪比較高難的錢、鴨等物,金屬入水則沉;鴨入水則游,搶錢要下到水里去搶奪,因此爭(zhēng)奪起來就要困難些,其場(chǎng)面也會(huì)更加激烈。這需要很好的水性和技巧。

古代龍舟競(jìng)渡,以唐宋時(shí)為最盛。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》所載:“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競(jìng)渡歌》中生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)龍舟競(jìng)渡的熱烈場(chǎng)面:

五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外,江上早聞齊和聲。鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來;棹影千波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望相目如瞬。

明代,北京民間于端午也曾有賽龍舟的活動(dòng),《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·里二泗》載“里二泗近張灣,有佑民觀,中建玉皇閣醮壇,塑河神像……前臨運(yùn)河,五月朔至端陽日,于河內(nèi)斗龍舟,奪錦標(biāo),香會(huì)紛紜,游人絡(luò)繹?!被实垡嗳ノ髟范俘堉?、劃船,與諸大臣宴樂。

至清代,在端午節(jié)期間,順治、乾隆,乃至道光初年,皇上均有龍舟競(jìng)渡之舉,《清朝野史大觀》卷二記載:

順治十一年端午,召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸,游西苑,至北橋登岸,幸南臺(tái)歡宴至暮。自后遇午日,宮中每以龍舟酬次。乾隆間,五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲(亭名)。王公大臣及內(nèi)廷詞臣,亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺(tái),皇太后觀競(jìng)渡處也。嘉慶間,移于澄虛榭宴賞。高宗詩云:‘中流九龍舟,誰肯相參差。’仁宗詩云:‘九龍順軌原無競(jìng)’,據(jù)此可識(shí)龍舟之?dāng)?shù)。道光初年,尚沿競(jìng)渡故事,其后停止。

清代民間既有競(jìng)渡,又有游船之娛。運(yùn)河二閘等處,游船自端午開業(yè),都人聚飲于船,或劃拳行令,吟詩作賦,或邀票友輪唱互賞。興來,則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道:“……浮瓜沉李,水閣涼亭,陣陣荷風(fēng)劃龍舟。奪橋競(jìng)彩相爭(zhēng)勝,鑼鼓叮咚采蓮歌,悠悠揚(yáng)揚(yáng)真好聽,燕語鶯聲。”即是這種風(fēng)俗的反映。

民國期間,端午節(jié)北海公園亦曾應(yīng)節(jié)舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎(jiǎng)劃船競(jìng)賽,為當(dāng)年京城一大盛事。

以上就是關(guān)于賽龍舟的資料介紹,大家現(xiàn)在對(duì)賽龍舟又有沒更加深入的了解了呢?

傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

介紹端午節(jié)的由來作文篇二

一說認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證,端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日,認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。

二說認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述:屈原在五月初五投汨羅江而死,楚人哀之,每逢此日,以竹筒盛米,投江祭之。

三說是據(jù)《禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。

四說認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載,端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

五說認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文,端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。

六說認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述,端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道:浙江虞巫上祝曹盱,五月初五在曹娥江上婆娑起舞,迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上,舉行各種儀式,以悼念伍子胥。

七說認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。

八說是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載,端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。

九說認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日,萬物方盛,夏至日,陰氣蔭生,恐物不懋,故在五月初五以五色印為門戶飾,以懲惡氣。

十說是民間有一傳說認(rèn)為,端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧,后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f分悲哀,將這一天定為端午節(jié),以示悼念。

在上述這些傳說中,端午紀(jì)念屈原一說因屈原的愛國主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩作的深遠(yuǎn)影響,秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州,為人們所認(rèn)同并相沿迄今。

端午節(jié)時(shí),我國江漢平原的人民必食黃鱔佳肴,他們認(rèn)為“端午黃鱔賽人參”。

1.“端”出幸福,“午”住快樂;“端”出吉祥,“午”住如意;“端”出平安,“午”住健康;“端”出好運(yùn),“午”住財(cái)富。端午節(jié)來臨,愿你好運(yùn)無限!

2.艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽?!D宋绻?jié)快樂!

3.艾意濃濃,粽飄香;字字情長(zhǎng),祝福至;端午節(jié)日問聲好,小小短信心愿?jìng)?;祝你生活都如意,事事順利健康長(zhǎng);天天快樂幸福多,夢(mèng)想成真好運(yùn)來;端午快樂!

4.把祝福做成一個(gè)粽子,包成快樂的樣子,順著好運(yùn)的路子,帶上成功的點(diǎn)子,穿過思念的巷子,在端午走進(jìn)您的日子,給您幸福一輩子!

5.采擷艾葉掛門前,避邪驅(qū)蚊過夏天。香甜粽子端桌上,甜甜蜜蜜共團(tuán)圓。馥郁醇酒共舉杯,端午佳節(jié)樂開懷!祝愿好朋友端午節(jié)快樂,甜甜蜜蜜,團(tuán)團(tuán)圓圓!

6.菖蒲蒼茫茫,茂盛在端陽;艾葉青又長(zhǎng),思念在飄香;龍舟氣昂昂,快樂灑春江;粽子裹著糖,笑容沾臉上;問候輕輕傳,情意絲絲淌。端午佳節(jié),祝你歡暢!

7.吃著香甜粽,美好祝福送;飲著雄黃酒,好運(yùn)年年有;窗外掛菖蒲,生活多富足;全家看龍舟,福壽雙豐收。端午節(jié)到,祝你事業(yè)蒸蒸日上,生活欣欣向榮,日子紅紅火火,全家幸福平安!

8.鋤禾日當(dāng)午,今天是端午;誰知短信息,句句皆祝福。祝福你:端午佳節(jié)開心如意,友情愛情充滿得意,學(xué)業(yè)事業(yè)稱心滿意,生活瑣事盡如人意。

9.淡淡煙雨淡淡愁,淡淡明月上西樓,淡淡魚兒水中游,淡淡蝴蝶落繡球,淡淡胭脂淡淡酒,淡淡酒解淡淡愁,淡淡思念給朋友,祝端午節(jié)快樂!

10.豆沙粽子沒有牛肉粽子好吃,牛肉粽子沒有蜜棗粽子好吃,蜜棗粽子沒有開心粽子好吃,開心粽子沒有健康粽子好吃。我用真心實(shí)意的手藝,誠摯打造專屬你的端午大粽子送給特別的你!祝你“粽”是快樂與歡笑,“粽”是健康又幸福。端午節(jié)快樂!

11.端午到,掛香包,吃粽子,家家戶戶真熱鬧!艾蒿高高門前舞,驅(qū)邪氣,防五毒,高高興興過端午。

12.端午到,祝?!棒铡眲?dòng)員,愿你笑開顏。薪水“粽”是上漲,干活“粽”是不忙,前途“粽”是輝煌,愛情“粽”是如糖,身體“粽”是健康!端午節(jié)快樂!

13.端午到來喜洋洋,家家戶戶聚一堂。龍舟競(jìng)渡歌聲揚(yáng),吶喊聲聲震大江。美酒佳肴端桌上,粽子飄香勸君嘗。佳節(jié)不忘朋友誼,短信送到問候長(zhǎng)。祝你端午心歡暢,幸福快樂繞身旁!

14.端午的花盛放,端午的粽子香,端午的思念最悠長(zhǎng);端午的酒清香,端午的艾葉長(zhǎng),端午的緬懷在胸膛;端午的龍舟長(zhǎng),端午的夢(mèng)悠揚(yáng),端午的傳統(tǒng)不能忘。愿你端午時(shí)節(jié)快樂。

15.端午端午又來到,清新的艾草香隨風(fēng)飄飄,熏個(gè)艾草澡把蚊蟲趕跑;遠(yuǎn)遠(yuǎn)看幸福的炊煙裊裊,吃個(gè)端午粽讓福氣環(huán)繞;賽一賽龍舟工作節(jié)節(jié)高,笑一笑看生活幸福美好;從此后快樂好運(yùn)隨你跑,祝你端午節(jié)日心情妙。

介紹端午節(jié)的由來作文篇三

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

一、躲午習(xí)俗。

農(nóng)歷五月五端午節(jié),民間認(rèn)為這一天不吉利,有“躲午”的習(xí)俗。周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏,家家都在門旁插艾蒿以驅(qū)避邪穢,小孩身上要佩戴棉布縫制的狗、小人等,這些東西要小心保護(hù),忌諱丟失,否則年內(nèi)將有災(zāi)難。躲過端午之后,要將所佩戴的東西扔到水里,以祛除災(zāi)禍。

二、陽刃之日,毒氣攻身。

此日為五月初五,從農(nóng)歷氣象上看,正是夏至左右,故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實(shí)際上的羊刃日,這個(gè)農(nóng)歷的五月,陽刃為兇,本來就是所謂的“毒月”,共有“九毒日”,而端午又是“九毒”之首,故稱為“毒日”。而從五行上看,任何一種五行過旺或過衰,都會(huì)形成邪氣,都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康,構(gòu)成威脅與傷害;何況這個(gè)時(shí)節(jié),也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時(shí)候;故這一天需要在房門上,插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒,或在兒童身上灑雄黃酒,以驅(qū)蟲避邪,保障健康。

三、祭祀之日,陰氣傷身。

端午節(jié)的一個(gè)最重要最普遍的內(nèi)容,就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原,有的地方還祭祀忠臣伍子婿,祭祀孝女曹娥等,這天要包很多粽子,然后把粽子投入江中,就象給死人上墳一樣,而剩下的則自己享用,所以粽子實(shí)際上也是一種祭祀供品。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷,故此日也象清明節(jié)一樣,人為制造出很強(qiáng)的陰氣,而這些陰氣,與陽氣一樣,也會(huì)傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人;如抑郁寡歡,心情不好,身體痛苦等等。故端午節(jié)這天,是諸事不宜的,更不適合上任、搬家、動(dòng)工、開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng);也不適合參加娛樂活動(dòng)等,而歸寧父母,與家人團(tuán)聚才是正確的選擇。

端午為何要?jiǎng)濤堉邸?/p>

賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一,也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一,在中國南方地區(qū)普遍存在,在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗,而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

關(guān)于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動(dòng),其起源可追溯至戰(zhàn)國時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等,是廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。

介紹端午節(jié)的由來作文篇四

據(jù)《史記》記載,屈原是春秋時(shí)期楚國大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,并力主聯(lián)齊抗秦,但卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),楚懷王聽信讒言,將屈原趕出都城,流放到沅、湘流域。在流放期間,寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)。公元前278年,秦軍攻破楚國都城。眼見自己的祖國被侵略,屈原心如刀割,五月五日,終在寫下了絕筆《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以身殉國。

屈原死后,楚國百姓異常哀痛,紛紛到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身,拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟到江里,讓魚蝦吃飽不去咬屈大夫的身體,人們看見后紛紛仿效。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,后來發(fā)展成粽子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子的`風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

介紹端午節(jié)的由來作文篇五

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié),本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。

1、紀(jì)念屈原。

據(jù)說,端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗,是為了紀(jì)念我國歷史上偉大的詩人屈原,也正是因?yàn)槿绱私夥藕笤讯宋绻?jié)定名為“詩人節(jié)”。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一,也是我國已知最早的著名詩人,世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

在我國歷史上,端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的說法已經(jīng)有1500多年的歷史了。相傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就成了吃粽子的習(xí)俗。

2、紀(jì)念伍子胥。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》,是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著:“按五月五日競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也?!闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥,與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子,則有當(dāng)?shù)氐挠涊d:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也?!?/p>

春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥投奔吳國,帶吳伐楚,五戰(zhàn)五勝,攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太守受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3、紀(jì)念孝女曹娥。

此說出自東漢《曹娥碑》。在浙江紹興,端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲,晝夜沿江號(hào)哭尋找父親。過了17天,在五月五日這一天她也投江而亡,五日后從江中抱出父親的尸體,就此傳為神話。據(jù)史料記載,自宋代以來,歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事褒揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

4、吳越民族圖騰祭之說。

這種說法來自詩人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史》。聞一多認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因?yàn)槎宋绻?jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習(xí)俗。此外,古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,聞一多認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。

聞一多對(duì)于古代神話和傳說深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中,考證了端午節(jié)的起源。他指出端午節(jié)本是我國古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖族祭的節(jié)日,距今至少有四五千年歷史。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災(zāi)害和瘟疫蟲害的威脅,便以“龍”作為自己民族的圖騰,希望“龍能保護(hù)自己”,并“斷發(fā)文身”,將自己裝飾成龍子的模樣。

每逢夏熟季節(jié)五月五日這一天,他們都要舉行盛大的圖騰祭,將各種食物置于竹筒里,或裹以樹葉,放于水中,獻(xiàn)給圖騰神,同時(shí)也自己食用。為了取悅圖騰神,還制作了龍形木舟,在水上爭(zhēng)相競(jìng)渡,擊鼓,以此來敬神娛神。

5、夏至說。

中國社會(huì)科學(xué)院研究中心副主任、高級(jí)研究員劉德謙認(rèn)為,端午節(jié)的最早起源來自夏至說。他在《“端午”始源又一說》和《中國趣談》中表示,權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并沒有提到五月初五要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫在了夏至節(jié)中。而端午節(jié)風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動(dòng),實(shí)際上與屈原無關(guān)。

此外,《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)?!庇纱硕宋绻?jié)的最早起源當(dāng)是夏至。

1、端午節(jié)習(xí)俗:賽龍舟。

賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。

其實(shí),“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。

3、端午節(jié)習(xí)俗:寫符念咒。

古人認(rèn)為,五月五日為惡月、惡日,因此端午節(jié)這天一定要在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。而且掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式,例如說必須在端午日出或正午時(shí)書寫,書寫材料用生朱,硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等等。

4、端午節(jié)習(xí)俗:端午吃粽子。

端午吃粽子是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗,不過在郴州蘇仙區(qū)坳上古村有著特別的吃烏米粽的習(xí)俗。坳上烏米粽屬當(dāng)?shù)鬲?dú)創(chuàng)具有食療效果的美味佳肴,是由山上野外的烏飯樹葉、擇子柴葉、金剛刺嫩頭、楓香樹嫩葉等十余種能食用的樹葉將其洗凈搗碎,過濾擠汁,再浸泡在糯米中,里面放有叉燒、咸蛋黃等餡,清蒸出來,香味四溢,不油膩,還具有健胃消食,祛風(fēng)除濕,清涼解毒之功效。

5、端午節(jié)習(xí)俗:插艾條。

俗話說:“清明插柳,端午插艾”。這里的“艾”是指艾蒿,它的莖葉有揮發(fā)性精油,獨(dú)特的香味可以驅(qū)蚊避蟲。端午節(jié)自古以來也是祛病防疫的節(jié)氣,因?yàn)檎迪闹?寒暑相交,家家都會(huì)在這一天打掃門庭,將艾條插在門上,殺菌消毒。

中國古代一直以紅、黃、白、青、黑五色為吉祥色。每年端午節(jié)清晨,大人起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。傳說五色線不能隨便丟棄,只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里,意味著讓河水將疾病沖走。據(jù)說,戴五色線的孩子可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,常保安康。

1、忌游泳。

有些地方在這一天忌游泳,尤其忌到曾經(jīng)溺死過人的地方游泳,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為,在端午節(jié)那天“溺死鬼”最兇,要找替身“還陽”。所以又有投粽子入河讓其分享免其作粽的習(xí)俗。

2、忌惡日。

由于五月為“惡月”,重五是個(gè)不吉利的日子,所以這天又有“躲午”的習(xí)俗,即周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏以逃脫災(zāi)禍。

3、兒童戴的香包忌丟失。

在北方一些地區(qū),小孩子有端午佩戴香包的習(xí)俗。小孩子戴的香包是不能丟失的,傳說如果小孩子丟失了佩戴的香包,一年之內(nèi)會(huì)有大災(zāi)。端午節(jié)過了以后,小孩子要將所戴的香包扔到水里,這樣才能免除火災(zāi)。

介紹端午節(jié)的由來作文篇六

是來源于屈原的故事:愛國詩人屈原為國王出了一個(gè)富國強(qiáng)民的好辦法,但是沒被他采納,還把屈原趕出宮去。屈原十分氣憤,跳進(jìn)了汩羅江。大家為了屈原不被江里的魚吃掉,就往汩羅江里丟粽子。于是,大家為了紀(jì)念愛國詩人屈原,每年都過端午節(jié)。

今年的端午節(jié),我和媽媽早早地來到了嘉陵江。那里早以是人山人海,我選了一個(gè)好地方坐了下來。

對(duì)面的那些龍舟有的裝飾著龍頭龍尾,栩栩如生;則有的卻沒有裝飾。隨著一棵紅色的信號(hào)彈劃過天空,龍舟競(jìng)渡便開始了,水手們爭(zhēng)先恐后地向前劃,猶如千里馬,猶如飛箭。龍舟上還響著響亮的鼓聲、鑼聲和水手們“嘿唷、嘿唷……”的叫喊聲,還有岸上人們的“加油”聲。水手們奮力沖刺,互不相讓,誰都不甘落后。雖然天氣涼爽,但是他們?nèi)允呛沽鳑驯常l都顧不得去擦身上的汗水。劃龍舟真是表現(xiàn)出了“千頃水面琉璃滑,百艘龍舟竟?fàn)幭取薄?/p>

端午節(jié)不但要?jiǎng)濤堉?,搶鴨子?dāng)然也是必不可少的。

一只只鴨子“嘎嘎”地叫著,撲騰到水面。搶鴨者也紛紛跳入水中搶了起來。鴨子們就像頑皮的小孩子,搶鴨者就像孩子的媽媽,焦急地追著自己的小孩。突然,一個(gè)搶鴨者發(fā)現(xiàn)了自己的目標(biāo),便向那只鴨子撲過去,眼看鴨子就難逃一劫了,但是它又飛快地潛入水中,不一會(huì)兒,鴨子又浮了上來,搶鴨者又向它發(fā)起了“進(jìn)攻”,他終于捉到了鴨子。接著,他又游到一個(gè)鴨子特別多的地方,再向兩只挨得很緊的鴨子撲過去,抓住它們的翅膀。這兩只鴨子也落到了這為搶鴨勇士的手里。那些搶到了鴨子的勇士們滿懷激情地把自己的“獵物”高高舉起,贏來了人們一陣陣的歡呼。

塞龍舟、搶鴨子編制了一個(gè)完整的端午節(jié)。

一天黃巢見到一位大嫂手?jǐn)y著一個(gè)小孩子,背上背著一個(gè)大孩子,心懷好奇,便問大嫂道:“你背上背的何人,手上攜的又是何人?”大嫂流著淚答道:“背上大點(diǎn)是我小叔子,手中所攜小點(diǎn)是我親生兒子?!秉S巢聽后不解又問道:“這到底為何,你為什么這樣呀?”大嫂又答道:“小叔子雖然比我兒子年紀(jì)大,但我公婆已逃散,年老體弱生死未卜,無再生育能力,我年紀(jì)輕,就是把兒子丟了,以后還會(huì)生育,小叔子如被黃巢殺了就斷了一門香火。”

黃巢一聽,面紅耳赤,自覺慚愧,心想:一個(gè)婦道人家尚能這樣孝順并懂得做人道理。我何不順?biāo)浦?,賣個(gè)人情,饒了她們吧。便對(duì)大嫂說:“大嫂,難得你有這般好心,為避殺身之禍,你可在端午節(jié)那天在門首上掛菖蒲、艾葉作標(biāo)記,自會(huì)有用的。”

別了黃巢,大嫂攜兒背叔回到自己村上,并沿路將此話告知眾鄉(xiāng)鄰。一夜之間傳遍江南一帶,尤其是臺(tái)州地界最為盛行。端午節(jié)那天,黃巢指揮大軍殺奔江南而來,只見家家戶戶門上都掛菖蒲劍、艾葉,無法下手,如殺下去,又恐錯(cuò)殺大嫂一家,有失諾言。故而,令手下兵將繞道而過,不可擾亂臺(tái)州百姓。

所以每逢端午節(jié)臺(tái)州各地百姓每家每戶都在門上掛菖蒲插艾葉,成為當(dāng)?shù)亓?xí)俗。并且有詩為證。艾葉為旗招百福,菖蒲似劍祛千邪。

介紹端午節(jié)的由來作文篇七

今天是端午節(jié),你知道端午節(jié)的有來嗎?大家是不是有的知道有的不知道,那我就告訴大家吧!過端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣,排斥忠良,屈原屢勸不改,反被流放。

在放逐途中,屈原聽到秦國連敗楚國,國家命運(yùn)危在旦夕,于是在五月五日投河,就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。端午節(jié)的由來就是這樣的。我過端午節(jié)那天,南方會(huì)舉行賽龍舟吃粽子比賽。北方則會(huì)去踏青。請(qǐng)大家記住這個(gè)節(jié)日,弘揚(yáng)民族文化,繼承先輩的精神,讓我們一起努力。

傳說公元前340年,愛國詩人、楚國大夫屈原,面臨亡國之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說:“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?!庇谑牵藗儽阋浴拜匀~裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。

介紹端午節(jié)的由來作文篇八

1、吃粽子:

端午節(jié)為紀(jì)念詩人屈原有吃粽子的習(xí)慣,現(xiàn)今粽子的種類非常多,口味大不相同,有鮮肉粽、蛋黃粽、蜜棗粽、原味等等。這時(shí),根據(jù)實(shí)際情況控制粽子的攝入量,不要因?yàn)樨澝牢抖鴤松眢w。同時(shí)記得將粽子加熱后再吃,既安全衛(wèi)生,又減輕消化負(fù)擔(dān)。

2、吃蛋:

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,據(jù)說吃端午節(jié)粽鍋里的煮雞蛋夏天不會(huì)生瘡;把粽子鍋里煮的蛋放在正午時(shí)陽光下曬一會(huì)再吃,整個(gè)夏天都不會(huì)頭痛。

3、賽龍舟:

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),也是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見,賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動(dòng),更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

4、門口掛艾草和菖蒲:

端午節(jié)門口插艾草和菖蒲是人們的重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院,以菖蒲、艾草插于門口、懸于堂中,以求除疫避邪,家庭平安。

5、點(diǎn)雄黃酒:

雄黃是一種藥材,據(jù)說能殺百毒。在端午節(jié)時(shí),將雄黃泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒,據(jù)說,這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

6、端午節(jié)菖蒲水洗手:

因菖蒲的葉子形狀似劍,民間方士稱之為“水劍”,說它可“斬千邪”。

7、掛艾虎:

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟邪之物,也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。

8、畫額:

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,人們用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,二借虎為獸中之王,以示鎮(zhèn)邪。

端午習(xí)俗甚多,形式多樣、內(nèi)容豐富多彩,熱鬧喜慶。仲夏端午,飛龍?jiān)谔欤垰馔?,百邪皆避。端午?jié)是集祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩,這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開,寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子,端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演,歡樂的美食宴會(huì),都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。

治病防病。

艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

可見,古人插艾是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各民族共同的習(xí)俗。

求吉祥。

一般人也有在房屋前后栽種艾草,求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”,它的作用和靈符一樣,有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍,插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂,榴花懸門避黃巢,石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉,也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系,還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候,有一次黃巢經(jīng)過一個(gè)村落,正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子,手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的,黃巢非常好奇,就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢,所以就直接說因?yàn)辄S巢來了,殺了叔叔全家,只剩下這個(gè)惟一的命脈,所以萬一無法兼顧的時(shí)候,只好犧牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動(dòng),并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,就可以避黃巢之禍。

驅(qū)鬼辟邪。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?,象征?qū)除不祥的寶劍,因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼”。

而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅(qū)邪卻鬼”。

招百福。

艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法,就是用艾草作為主要成分,放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí),采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗(yàn)。是日采艾為人形,懸于戶上,可禳毒氣?!?/p>

采藥。

這是最古老的端午節(jié)俗之一?!断男≌份d:“此日蓄藥,以蠲除毒氣?!薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文:“五月五日,競(jìng)采雜藥,可治百病?!焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中,有五月捉蛤蟆的記載,亦是制藥用。

后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,如江蘇于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,懸掛起來晾干,即成蛤蟆錠,涂于膿瘡上可使消散。

沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。

采茶、制涼茶。

在北方一些地區(qū),喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,制成茶葉。廣東潮州一帶,人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對(duì)健康也有好處。

懸鐘馗像。

鐘馗捉鬼是端午節(jié)習(xí)俗,在江淮地區(qū),家家都懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢(mèng)見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝問,大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時(shí),一律張貼,以驅(qū)邪魔。

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在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?這里我整理了一
為了確定工作或事情順利開展,常常需要預(yù)先制定方案,方案是為某一行動(dòng)所制定的具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則、步驟和安排等。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的方案嗎?以下是
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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)
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計(jì)劃是提高工作與學(xué)習(xí)效率的一個(gè)前提。做好一個(gè)完整的工作計(jì)劃,才能使工作與學(xué)習(xí)更加有效的快速的完成。怎樣寫計(jì)劃才更能起到其作用呢?計(jì)劃應(yīng)該怎么制定呢?以下是小編收
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