最新從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右范文(實(shí)用20篇)

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今全球所面臨的重要議題，我們需要關(guān)注并采取行動(dòng)。總結(jié)應(yīng)該具有啟發(fā)性和激勵(lì)性，為讀者提供一些有價(jià)值的思考。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作思路。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇一

(1987年8月29日)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志。要實(shí)現(xiàn)我們的雄心壯志，不改革不行，不開放不行。我們要走的路還很長，任務(wù)還很艱巨。我們要艱苦奮斗，一心一意搞建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力。

今年十月我們黨要召開十三大。十三大歸根到底是改革開放的大會(huì)。十三大要重申我們黨十一屆三中全會(huì)以來制定的一系列方針和政策，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，相應(yīng)地進(jìn)行政治體制改革。十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會(huì)使黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時(shí)保證我們政策的連續(xù)性。

你們到農(nóng)村去看了一下嗎?我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。農(nóng)村實(shí)行承包責(zé)任制后，剩下的勞動(dòng)力怎么辦，我們?cè)瓉頉]有想到很好的出路。長期以來，我們百分之七十至八十的農(nóng)村勞動(dòng)力被束縛在土地上，農(nóng)村每人平均只有一兩畝土地，多數(shù)人連溫飽都談不上。一搞改革和開放，一搞承包責(zé)任制，經(jīng)營農(nóng)業(yè)的人就減少了。剩下的人怎么辦?十年的經(jīng)驗(yàn)證明，只要調(diào)動(dòng)基層和農(nóng)民的積極性，發(fā)展多種經(jīng)營，發(fā)展新型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這個(gè)問題就能解決。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。那不是我們領(lǐng)導(dǎo)出的主意，而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的。把權(quán)力下放給基層和人民，在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民，這就是最大的民主。我們講社會(huì)主義民主，這就是一個(gè)重要內(nèi)容。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)反過來對(duì)農(nóng)業(yè)又有很大幫助，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

政治體制改革很復(fù)雜，每一個(gè)措施都涉及千千萬萬人的利益。所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。我們不能照搬資本主義國家那一套，不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。比如共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)丟不得，一丟就是**局面，或者是不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦不穩(wěn)定甚至**，什么建設(shè)也搞不成。我們有過“大民主”的經(jīng)驗(yàn)，就是“文化大革命”，那是一種災(zāi)難。我們的經(jīng)濟(jì)體制改革，也是有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行，不能搞無政府主義。

我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。

選自《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版，第251～252頁。導(dǎo)讀：

1987年8月29日，鄧小平在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)說：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”這是在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)中國國情的科學(xué)結(jié)晶。

社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是黨在十一屆三中全會(huì)以來探索中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的基礎(chǔ)上逐步形成的。黨的十三大以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的基礎(chǔ)，詳細(xì)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出了社會(huì)主義初級(jí)階段是我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。在這個(gè)階段，我們所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還會(huì)長期存在，但已不是主要矛盾。解決現(xiàn)階段的主要矛盾，必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分。

正確認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)，是我們觀察當(dāng)代中國問題的根本立足點(diǎn)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須從中國實(shí)際出發(fā)，搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨正確地分析國情，作出我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和政策，同時(shí)又拒絕了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇二

社會(huì)主義制度建立后，對(duì)于中國這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過新民主主義革命和時(shí)間不長的社會(huì)主義改造建立起來的社會(huì)主義社會(huì)，中國共產(chǎn)黨一直進(jìn)行著極其艱苦和有益的探索，但直到十一屆三中全會(huì)以前總的來說處于不完全清醒狀態(tài)。1987年鄧小平提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后是中國的實(shí)情。

鄧小平提出“十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會(huì)使黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時(shí)保證我們政策的連續(xù)性?！碑?dāng)時(shí)中國已經(jīng)有了一些在改革開放中進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，要繼續(xù)推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)出發(fā)點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)，年輕化的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)我國的實(shí)際國情和國際經(jīng)濟(jì)局面有更超前的見解，同時(shí)使我國領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)更具朝氣，年輕領(lǐng)導(dǎo)班子在職時(shí)間長，有利于政策的持續(xù)化。

“你們到農(nóng)村去看了一下嗎?”我個(gè)人認(rèn)為這句話一語中的，我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。文化大革命期間，鄧小平曾被下方到南方的農(nóng)村地區(qū)帶過好些年，他親眼見證了農(nóng)村的貧窮與落后，同時(shí)也深感農(nóng)村發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國發(fā)展的重要性。當(dāng)時(shí)農(nóng)民連溫飽都解決不了，發(fā)展農(nóng)村迫在眉睫，把權(quán)力下放給農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)與農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展是符合我國當(dāng)時(shí)基本國情的一重大舉措。

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是必須的，我們不能照搬資本主義那一套。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)穩(wěn)定的根基，上層領(lǐng)導(dǎo)的每一個(gè)措施都涉及千千萬萬人的利益，所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行?！按筌S進(jìn)”、“文化大革命”等錯(cuò)誤的發(fā)生，主要原因是當(dāng)時(shí)沒喲偶人情我國的基本國情，盲目的追求發(fā)展而造成的，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，做出符合我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件的措施才是發(fā)展的正確道路。

從鄧小平的一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)理論，我們不僅要了解國家的的發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，我們個(gè)人做事情也要從實(shí)際出發(fā)，知道自己想要什么，自己現(xiàn)在處于什么水平，應(yīng)該怎么做，定下合適的目標(biāo)，有目的的規(guī)劃自己的人生，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇三

今年暑假，我們?nèi)胰サ搅宋遗瓮丫玫拿绹归_了一次豐富多彩的旅行。在那里，我不僅感受到了美國獨(dú)特的文化和精神，體驗(yàn)了美國人獨(dú)立自主的生活方式，也遇到了一些麻煩，接受了一些教訓(xùn)。

我們沿著傳說中美麗的一號(hào)公路從洛杉磯開車去舊金山。太平洋就在路的一側(cè)，藍(lán)藍(lán)的天空和海水連在一起，形成了美麗的天際線。另一側(cè)是郁郁蔥蔥茂密的樹林。一層一層的白云在藍(lán)天的映襯下，顯得那么純潔和神圣。一些海鷗時(shí)不時(shí)地從金黃色的沙灘飛起，飛向遙遠(yuǎn)的天邊。海邊的大石頭上，有一些海獅在上面懶洋洋地曬太陽，旁邊的水里也有海獅在追逐打鬧。正當(dāng)我深深地陶醉之時(shí)，突然聽到媽媽說，我們的汽油快要用光了。我不以為然地想，路上會(huì)有加油站的。后來走的居然全是山路，曲曲折折，上坡又很費(fèi)油，真是雪上加霜啊。我開始有點(diǎn)兒擔(dān)心起來，這深山野林里沒有加油站怎么辦??？爸爸先把車內(nèi)的空調(diào)關(guān)掉，媽媽趕緊用導(dǎo)航查找最近的加油站，然后說再開大約十五分鐘就有加油站了。我長長地舒了一口氣，心里的石頭終于落了下來。可是，當(dāng)我們到達(dá)導(dǎo)航顯示的加油站時(shí)，發(fā)現(xiàn)“closed”字樣，原來這家加油站已經(jīng)關(guān)閉了。我的心又一次提了起來，車廂里的氣氛頓時(shí)變得更加嚴(yán)肅，誰都不敢吱聲。

看到油表上顯示剩余的`里程數(shù)越來越少時(shí)，我的心扭在了一起。這時(shí)媽媽突然開口說到，剩下的汽油肯定到不了目的地了。如果我們找不到加油站，被困在路上，怎么辦？聽媽媽說完，我更加緊張了，感覺神經(jīng)緊繃在一起，額頭和手心里冒出了細(xì)細(xì)的汗珠，腦子里經(jīng)常蹦出一些我們被困在路上的畫面，我努力使自己把注意力轉(zhuǎn)移到風(fēng)景上面，不再去想這件事情?？擅窟^一會(huì)兒，我就會(huì)不由自主地想起來。時(shí)間一分一秒地過去了，誰也沒有再說一句話。我忍受不了這種煎熬，開始和媽媽討論起救援的問題。媽媽說手機(jī)沒有信號(hào)，沒有網(wǎng)絡(luò)，怎樣救援呢？如果真的在汽油用完之前還沒有找到加油站的話，我們只能盡快找到一個(gè)安全的地方停車，然后在公路邊求助。請(qǐng)求別人帶我們?nèi)ゼ佑驼編б煌捌突貋?。好吧，這就是最后的可行方案。

開始下山了，爸爸盡量不踩油門，節(jié)省汽油。過了很長一段時(shí)間，路慢慢變得平緩起來，導(dǎo)航顯示前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)加油站。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，我們終于堅(jiān)持到了正常運(yùn)營的加油站。之后的行程在輕松的氛圍中度過，風(fēng)景顯得更加美麗迷人了。事情雖然幸運(yùn)地圓滿解決了，但是我每次想起來就有點(diǎn)兒后怕。如果我們當(dāng)時(shí)出發(fā)前檢查油箱，及時(shí)加滿油就好了。還有后面的行程居然那么長都是山路，這也是我們沒有預(yù)料到的?？偨Y(jié)這次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一是對(duì)行程要做充分的了解和規(guī)劃，二是汽車開長途前，一定要檢查油箱的狀態(tài)。

經(jīng)歷了這件事情之后，我知道了充分準(zhǔn)備的重要性。在生活中無論我們干什么事情，都需要提前準(zhǔn)備充分，才能使事情正常圓滿地進(jìn)行；否則，事情就可能會(huì)變得很糟糕，從而不能順利地進(jìn)行。因此，我們凡事都要提前準(zhǔn)備充分。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇四

——題記。

看出我的學(xué)習(xí)狀態(tài)下滑的語文老師，把我拉到辦公室進(jìn)行了一番語重心長的談話，使我那幾近崩潰的內(nèi)心重又恢復(fù)了活力。滿血復(fù)活的我又向老師請(qǐng)教學(xué)好語文的方法，老師告訴我：只有符合自己語文學(xué)情的方法，才是最好的方法。而至于我的語文學(xué)情怎樣，老師只說等我分析完期中試卷各題得分就明白了。

半信半疑的我，只得拿出自己的期中語文試卷開始分析起各題得分情況：選擇題部分，滿分30分，我只得了9分，選詞填空、語病、標(biāo)點(diǎn)全錯(cuò)，小閱讀只對(duì)了1題；大閱讀部分，滿分20分，我只得了4分；作文部分，滿分50分，我得了38分……至此，我終于知道了我的語文學(xué)情：選擇題與大閱讀，是我最弱的部分；作文，反倒是我的強(qiáng)項(xiàng)。

經(jīng)過長達(dá)兩個(gè)月的語文弱項(xiàng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，在七下期末考試?yán)?，我終于憑借語文96分的優(yōu)秀成績(jī)升上了普高線。成功上線的我，并沒有沉浸于成功的喜悅中，而是把這張語文試卷貼在了桌角，以此來提醒自己：只有符合自己學(xué)情的方法才是最好的方法！

窗外月光明亮，我的內(nèi)心也更加明亮，因?yàn)槲疑钪郝?lián)系實(shí)際，方可成功！

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇五

“我們終于把這件事做成了，我們終于結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國?！敝煸袄鴦⒉疁氐氖郑壑虚W爍著興奮的光芒，大聲喊道?；蕡D霸業(yè)，一切要從實(shí)際出發(fā)。

時(shí)間回到二十年前的那個(gè)夜晚，在漫天璀璨的星光下，朱元璋登上城樓，凝視遠(yuǎn)方，突然，他大喊一聲：“這廣袤的土地何時(shí)才能屬于我？這滿天的星河何時(shí)才能屬于我？”

就在這時(shí)，有人拍了拍他的肩膀，他轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)是劉伯溫，劉伯溫深施一禮，尊敬地對(duì)他說：“將軍，您若想稱霸天下，必須要知道稱王的秘訣？”

“秘訣？稱王不就是四處征戰(zhàn)，將自己的敵人全部消滅嗎？”朱元璋緊緊捏住拳頭，大聲說道。劉伯溫又施一禮，說：“不，將軍，這種方法是錯(cuò)誤的。我有一個(gè)辦法，可以讓您必得天下?！?/p>

“哦！是嗎？那快快告訴我！”朱元璋眉毛一挑，興奮地說道?！斑@個(gè)秘訣只有三句話，那就是‘高筑墻、廣積糧、緩稱王’，將軍只須按這九個(gè)字行事，一定可以實(shí)現(xiàn)您的目標(biāo)。”劉伯溫說完這些，捋了捋胡子，轉(zhuǎn)身離去。

第二天，朱元璋吩咐工匠們加固城墻，多修建一些哨所崗?fù)?，自己則下到城中，訪民情，解民憂，得到了老百姓本站的大力擁護(hù)。同時(shí)，朱元璋還命令自己的官員大力發(fā)展生產(chǎn)，將糧稅全部收入國庫，以備不時(shí)之需。漸漸地，朱元璋治理的地方越來越富裕，天下老百姓都知道亂世之中有個(gè)“世外桃源”，于是都來投奔朱元璋，朱元璋的實(shí)力越來越強(qiáng)。

與此同時(shí)，其他的起義軍自相殘殺，朱元璋得了漁翁之利，他的軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，老百姓安居樂業(yè)，“少有所養(yǎng)、老有所依”。最后，在其他起義軍疲憊至極之時(shí)，朱元璋出兵，一舉消滅了各個(gè)敵人。可他還是并不著急稱王稱皇，而是整頓了全國軍民，休養(yǎng)生息，讓自己在百姓心中樹立了極大威望。最后，朱元璋在老百姓的擁戴下，成為了大明王朝的開國皇帝，他收復(fù)失地，統(tǒng)一了泱泱華夏。

為什么朱元璋能夠成為最后的勝利者？就是因?yàn)?，他聽從了劉伯溫的建議。雖然朱元璋心中有著自己稱王稱皇的夢(mèng)想，但他腳踏實(shí)地，一步一步向前，一步一步發(fā)展自己，從不好高騖遠(yuǎn)，從不冒險(xiǎn)急進(jìn)，永遠(yuǎn)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際制定自己的行動(dòng)，所以他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，登上權(quán)力的巔峰。

成功要從實(shí)際出發(fā)，朱元璋知道立國根本在于民心，得民心者得天下。只有一切從實(shí)際出發(fā)，成功才會(huì)一步一步向你靠近。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇六

小貓爬上樹來,試著往上飛,結(jié)果飛不起來.它就說:“向上飛不行就向下飛?！苯Y(jié)果一飛,摔得小貓頭暈?zāi)垦?，大家都笑了?/p>

看了這個(gè)故事,讓我明白了一個(gè)哲理:做人要以自己實(shí)際為限度,不做超越限度的事,不說超越限度的話,否則會(huì)害了自己。

也告訴我們:在法律上,現(xiàn)實(shí)面前,人人平等,不因?yàn)榱瞬黄鸱鉃樯系热?也不因?yàn)槠椒捕鉃橄碌热?我們要謙虛做人,做一個(gè)腳踏實(shí)地的平凡人,范文大全做一個(gè)一切從實(shí)際出發(fā)的人。

我們千萬不能像這只想飛的貓那樣,否則就會(huì)“賠了夫人又折兵?！?/p>

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇七

識(shí)記：（1）哲學(xué)的基本問題；（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：（1）列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；（2）用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。

過程與方法。

可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

通過培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國國情，從而激發(fā)為國爭(zhēng)光的愛國熱情。

建議。

教材分析。

一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第一點(diǎn)理由：

所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過列舉各方面的實(shí)例來表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。

二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第二點(diǎn)理由：

要分為兩層來說明問題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。

關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容；第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系；第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇小爸饔^與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€(gè)國家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一?！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（或者叫變化了的實(shí)際）。同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

第二層以講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念（如個(gè)性、共性），可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來處理。

三、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第三點(diǎn)理由：

教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說明。教材的思路是這樣的：

第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。“想問題”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以，人們活動(dòng)的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系、相互作用的過程。

第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。

第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識(shí)和行動(dòng)”，什么叫“錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)”；并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

1、關(guān)于馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件，可利用學(xué)生學(xué)過的世界史知識(shí)稍加說明。

2、講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，應(yīng)同舊唯物主義作對(duì)比。著重從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來看，指出它實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一。一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的觀點(diǎn)是既唯物又辨證的。另一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對(duì)自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對(duì)社會(huì)的看法也是既唯物又辨證的。

3、舊唯物主義（包括唯心主義也是如此），只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐去改變世界。用這個(gè)對(duì)比來說明馬克思主義哲學(xué)不僅注重方法，而且它本身就是科學(xué)的方法論。

4、指明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一次革命性變革，它還會(huì)在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。

五、青年學(xué)生要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義。

1、堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

`?????要結(jié)合“議一議”，以討論的方式進(jìn)行為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點(diǎn)要多用事實(shí)列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心；第二，有礙社會(huì)安定；第三，破壞社會(huì)主義建設(shè)。

2、要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。在前一框題專門講述過這一點(diǎn)，此處稍加提示就可以了。

3、客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

要調(diào)查研究，了解學(xué)生在這方面的長處和缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。在課堂中，盡可能由學(xué)生談出自己在這方面的體會(huì)，根據(jù)事前所做的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，注意從世界觀上總結(jié)道理。要注意到，這里說的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調(diào)查和講解需要有這兩方面的內(nèi)容。

4、正確估量和對(duì)待自己。

以學(xué)生討論為主，從世界觀上總結(jié)道理。每個(gè)人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實(shí)。別人認(rèn)識(shí)它，它就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。所以教材才說，“把自己作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象來認(rèn)識(shí)”，“徹底地反思自己”。中國古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認(rèn)識(shí)自己的。

六、唯物主義同唯心主義的根本問題。

1、對(duì)哲學(xué)史料的講解，采取概述與重點(diǎn)介紹相結(jié)合的方法。

2、在劃界中進(jìn)行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。中應(yīng)充分利用教材所提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。

3、作好理論說明?？上戎v根本觀點(diǎn)，后講兩類史料；也可先講兩類史料，后總結(jié)觀點(diǎn)；還可按課文順序進(jìn)行。無論怎樣，通過史料的介紹，最終要把理論觀點(diǎn)說準(zhǔn)。

七、正確認(rèn)識(shí)和把握國情的意義。

1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對(duì)我國基本國情的探索。一方面，我們有一些可貴的見解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會(huì)之后，才作出我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

2、對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，本來是學(xué)生經(jīng)過初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識(shí)，但可能會(huì)遺忘了，或者是當(dāng)時(shí)就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡(jiǎn)要地說明。教材對(duì)此有說明，但較少。下面是引自《xx大報(bào)告》的一段論述，供使用。

“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍嘉幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間?！?/p>

3、對(duì)于第一個(gè)意義，要從理論和實(shí)踐兩方面去講解。

在理論方面，運(yùn)用前面學(xué)過的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實(shí)際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說明從國情出發(fā)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義必須解決的首要問題。

在實(shí)踐方面，以改革開放前后的變化作對(duì)比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對(duì)比，以事實(shí)來證明從我國國情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

4、對(duì)于第二個(gè)意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個(gè)方面去講解。

總的來說，要結(jié)合本節(jié)第一框題說過的“從實(shí)際出發(fā)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。

從制定路線來說，要介紹黨的基本路線提出的過程，說明它的正確性。應(yīng)對(duì)基本路線的內(nèi)容有一定的說明，分析時(shí)主要是明確它符合我國的實(shí)際；要簡(jiǎn)要地分析“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”與我國國情的關(guān)系，即與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系；可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)體制狀況，著重說明為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為什么要堅(jiān)持改革開放。應(yīng)聯(lián)系三中全會(huì)以來我國取得的偉大成就，用事實(shí)來說明它的正確性。

講述第二個(gè)意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點(diǎn)。《xx大報(bào)告》指出：“總的來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系?！薄八谝淮伪容^系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。”以上引文還不是全部?jī)?nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個(gè)意義時(shí)，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說明鄧小平理論的科學(xué)性。

八、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1、“一切從實(shí)際出發(fā)的含義”是重點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)含義，學(xué)生在理解中一般來說不會(huì)存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系。

第二，弄清楚其基本含義。

實(shí)際是指客觀存在著的一切事物，一切從實(shí)際出發(fā)是要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時(shí)候都不能偏離。

馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。

主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一正確的思想意識(shí)和行動(dòng)。

主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)。

理解這一問題關(guān)鍵要把握一點(diǎn)：整個(gè)社會(huì)歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)生著變化?？陀^現(xiàn)實(shí)的變化要求我們的思想和意識(shí)也要不斷地隨著變化。在看問題辦事情的過程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不能用過去的老眼光來看待新問題，也不能用今天的眼光看待過去的事物。

關(guān)于這個(gè)問題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國的基本國情是客觀的實(shí)際。主觀符合客觀要求我們?cè)谥贫h的基本路線的時(shí)候要符合我國的基本國情。要從我國的客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策。我國的國情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國的基本國情。只有符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國的基本國情。

5、“青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上”是難點(diǎn)。

廣大青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們?cè)鯓酉雴栴}、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)于青年學(xué)生來說，首先要了解我們的過去，吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有了解了過去，才能夠在過去歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際來想問題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)還需要參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真了解我國的基本國情，這樣才能夠?qū)旧纤鶎W(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用?？傮w來說，青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過書本了解中國的基本國情；另一方面，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身了解中國的國情。

書本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國情，把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上的重要意義。主要有：

（1）只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

（2）只有了解國情、立足國情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（3）只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問題。

6、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是重點(diǎn)。

唯物主義與唯心主義的根本分歧關(guān)系到后面的哲學(xué)的兩大基本派別的學(xué)習(xí)，在這里主要分清它們之間的區(qū)別：

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

7、“舊唯物主義的缺陷”是難點(diǎn)。

這一部分書本主要用小字進(jìn)行了說明，要讓學(xué)生明白，舊唯物主義雖然也是堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，但同馬克思主義哲學(xué)相比較，它們本身又有著缺陷：

（1）舊唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，將物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)相混淆。

（2）舊唯物主義是機(jī)械唯物主義，它將唯物論和辯證法相分離。沒有認(rèn)識(shí)到世界是在不斷地變化發(fā)展的。認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)變化而不承認(rèn)發(fā)展。

（3）舊唯物主義在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上卻走向了唯心主義。

教法建議。

1、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)：可以列舉正反兩方面的實(shí)例進(jìn)行說明，或者針對(duì)我國社會(huì)上或其它各種存在的某些問題進(jìn)行分析，例如一些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧實(shí)際的瞎指揮、科學(xué)研究上的脫離實(shí)際的后果等。也可以讓學(xué)生對(duì)某些地區(qū)的不顧實(shí)際的做法進(jìn)行調(diào)查訪問，讓學(xué)生清楚不從實(shí)際出發(fā)的危害。

2、正確認(rèn)識(shí)和把握國情的意義：讓學(xué)生課下搜集關(guān)于講述我國國情的資料，上課時(shí)結(jié)合課本上的內(nèi)容，參照學(xué)生找出來的材料，讓學(xué)生對(duì)這些材料進(jìn)行分組討論：如果違背這些基本國情會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，最后由進(jìn)行歸納。

3、青年學(xué)生了解國情的意義：可以引導(dǎo)學(xué)生從國家和社會(huì)的不同角度進(jìn)行思考：當(dāng)代青年不了解國情的后果。

4、唯物主義和唯心主義的根本分歧：可以先將這兩個(gè)派別的哲學(xué)家的不同觀點(diǎn)列出來，讓學(xué)生比較他們的不同。然后，針對(duì)這些觀點(diǎn)讓學(xué)生自己畫出表格總體比較二者的不同點(diǎn)。

5、哲學(xué)的基本問題：這個(gè)問題可以簡(jiǎn)要地講述一下哲學(xué)史，但不要講得太多、太深，在這個(gè)過程中要偏向于講述自古以來不同哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的爭(zhēng)論，說明任何一種哲學(xué)首先都要解決這個(gè)問題。所以，它是哲學(xué)的基本問題。

6、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論：只要列舉馬克思主義哲學(xué)在世界觀和方法論上的正確觀點(diǎn)進(jìn)行說明即可。

唯物主義與唯心主義的根本分歧。

復(fù)習(xí)提問：

導(dǎo)入??新課。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧()。

唯物主義思想和觀點(diǎn)：

(i)"天地合而萬物生"，"陰陽接而變化起"。

(2)天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?"，

(3)"人病則憂懼，憂懼見鬼出。

(4)"形存則神存、形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。

(5)"氣者，理之依也。"、

唯心主義思想和觀點(diǎn)：

(l)"心外無物"；

(2)"存在即被感知"；

(3)"物是觀念的集合"。

"想一想"心外無物存在即被知"為什么是唯心主義的觀點(diǎn)？

(簡(jiǎn)單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)。

提問：唯物主義根本觀點(diǎn)和唯心主義根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么?

學(xué)生回答后，歸納：

(看漫畫)他們分別是什么觀點(diǎn)?

(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。)。

唯物主義和?心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么?

(學(xué)生回答后，歸納。)。

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧()。

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

正是由于不同的哲學(xué)家對(duì)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題有著不同的理解，因此便形成了哲學(xué)的基本問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答使哲學(xué)被劃分為兩大派別。

代???表。

觀??????點(diǎn)。

唯物。

主義。

總體觀點(diǎn)。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的基礎(chǔ)。

形

式

古代樸素唯物主義。

荀子、王充、范縝、王夫之。

把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

近代機(jī)械唯物主義。

（形而上學(xué)）。

費(fèi)爾巴哈。

把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想。

辨證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思、恩格斯。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

唯心主義。

總體觀點(diǎn)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

形???式。

主觀唯心主義。

王守仁、貝克萊等。

世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的。

客觀唯心主義。

一切宗教、黑格爾。

世界是由某種神靈或某種不可捉摸的理念創(chuàng)造的。

(學(xué)生回答后，歸納講解。)。

古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。這些對(duì)物質(zhì)概念的解釋，往往經(jīng)受不住檢驗(yàn)，在這種情況下，馬克思主義對(duì)以前的哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)形成了辨證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場(chǎng)史的觀察也是既唯物又辯證的。由此可以看出：

同時(shí)，我們還可以看到：

毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

指出，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的。我們應(yīng)該根據(jù)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際來不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。對(duì)于青年學(xué)生來說，更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。()。

提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?

(學(xué)生回答后，歸納。)。

第四，正確估量和對(duì)待自己。()。

我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。

設(shè)計(jì)。

一、主觀必須符合客觀。

3、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

（1）是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求（從具體工作來看）。

（2）是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提（從黨的工作大局來看）。

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

2、?哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別。

哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題?物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，

3、?馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

4、?青年學(xué)生應(yīng)自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

（1）堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

（2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。

（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

（4）正確估量和對(duì)待自己。

探究活動(dòng)。

基本國情。

國土面積??。

可利用國土資源面積??。

農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度??。

農(nóng)業(yè)人口??。

工業(yè)機(jī)械化程度??。

文盲比重??。

大學(xué)以上文化程度比重??。

科學(xué)技術(shù)水平??。

東部地區(qū)人均生活水平??。

西部地區(qū)人均生活水平??。

全國平均生活水平??。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇八

為了促進(jìn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)，目前許多地方政府把積極引導(dǎo)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)當(dāng)成了一項(xiàng)重要工作。應(yīng)該說，地方政府重視農(nóng)民工就業(yè)的做法是值得肯定的。這些鼓勵(lì)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的措施如果能落實(shí)到位的話，對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響。

在這方面，各地采取的主要措施有如下幾個(gè)方面：其一，成立返鄉(xiāng)農(nóng)民工再就業(yè)服務(wù)中心;做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工調(diào)查統(tǒng)計(jì)工作，并建立農(nóng)民工個(gè)人檔案，及時(shí)為農(nóng)民工提供政策咨詢和就業(yè)指導(dǎo);其二，規(guī)劃返鄉(xiāng)農(nóng)民工養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)園和種植創(chuàng)業(yè)園，為有創(chuàng)業(yè)意愿的農(nóng)民工提供土地、稅收等各項(xiàng)優(yōu)惠政策;其三，啟用農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)“綠色通道”，工商人員上門了解實(shí)際情況，幫助當(dāng)事人準(zhǔn)備注冊(cè)登記材料，盡快辦理相關(guān)手續(xù);其四，建立返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)就業(yè)基金，對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工初次創(chuàng)業(yè)給予行政事業(yè)性收費(fèi)全額補(bǔ)助和創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼;其五，對(duì)小額擔(dān)保貸款政策進(jìn)行了調(diào)整，返鄉(xiāng)農(nóng)民工和農(nóng)村富余勞動(dòng)力被納入政策優(yōu)惠范疇，可享受全額貼息;其六，將吸納返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工就業(yè)企業(yè)的小額擔(dān)保貸款額度提高到數(shù)百萬元;其七，采取大力宣傳返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)典型等辦法，鼓勵(lì)有資金懂技術(shù)的返鄉(xiāng)人員實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)更多的人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

但根據(jù)目前各地的情況來看，雖然出臺(tái)了各種措施，但真正能做到位的并不多。這主要有兩方面的原因，首先，現(xiàn)在許多地方領(lǐng)導(dǎo)并沒有真正下決心解決農(nóng)民工就業(yè)問題，只不過是上級(jí)這樣要求，媒體天天這樣講，搞些花架子來取悅上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和媒體，最多搞出幾個(gè)典型以獲得一些政績(jī);其次，地方領(lǐng)導(dǎo)也深知在目前這樣的情況下，要返鄉(xiāng)農(nóng)民工去創(chuàng)業(yè)絕非易事，不值得花太多的.資源去真正落實(shí)這些措施。

返鄉(xiāng)農(nóng)民工在有創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)的不易。這不僅僅有本身的素質(zhì)問題，也不僅僅需要政府給的政策環(huán)境問題，更需要有一定的市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特性，就是以產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)格獲勝，在公平交易的時(shí)代，購買者并不能因?yàn)槟闶欠掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工而對(duì)你的產(chǎn)品有特別的關(guān)愛。如果養(yǎng)殖出來的產(chǎn)品沒有地方要或價(jià)格低而成本高，這樣的創(chuàng)業(yè)就會(huì)失敗，不僅得不到效益，反而會(huì)背負(fù)一屁股債務(wù)，會(huì)勞民傷財(cái)。而且，政府的優(yōu)惠政策也并不是那么好拿的，它會(huì)要求一定的資金和人員規(guī)模，甚至要求雇多少返鄉(xiāng)農(nóng)民工等等。如果為了得到這些優(yōu)惠，而不量力而行，或搞花架子弄虛作假，或不顧實(shí)際情況盲目擴(kuò)張，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中都會(huì)自食惡果。

對(duì)各級(jí)政府而言，在幫助那些真正有能力創(chuàng)業(yè)的返鄉(xiāng)農(nóng)民工的同時(shí)，也要對(duì)他們進(jìn)行必要的風(fēng)險(xiǎn)教育，要讓他們對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗有必要的經(jīng)濟(jì)和心理準(zhǔn)備。千萬不要為了政績(jī)、為了趕時(shí)髦出風(fēng)頭而片面鼓動(dòng)沒有能力的返鄉(xiāng)農(nóng)民工去創(chuàng)業(yè)。而且，對(duì)創(chuàng)業(yè)的形式也要有更多的理解，不要為了追求好看，一定要上什么規(guī)模，上什么檔次，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工去擺小攤、做小販也應(yīng)算創(chuàng)業(yè)。

事實(shí)上，無論在什么樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，能自主創(chuàng)業(yè)的終究是一小部分人。就返鄉(xiāng)農(nóng)民工而言，除少數(shù)能創(chuàng)業(yè)之外，大多數(shù)人也應(yīng)得到各級(jí)政府的關(guān)懷。目前有些地方在這方面有許多經(jīng)驗(yàn)是值得推廣的。如一些地方政府，針對(duì)返鄉(xiāng)青年農(nóng)民工，開設(shè)了食品加工技術(shù)、食品質(zhì)量檢驗(yàn)、畜禽養(yǎng)殖技術(shù)、電工技術(shù)和電子電器等專業(yè)培訓(xùn)，使每位返鄉(xiāng)青年都掌握一門技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)再就業(yè);又比如某些地方政府組織返鄉(xiāng)農(nóng)民工積極投工投勞，參與冬修水利、通村公路、沼氣池、校舍等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件、村容村貌和人居環(huán)境，進(jìn)一步加快新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程。這些做法，雖然不如培植幾個(gè)返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)典型那樣被新聞媒體熱捧，但對(duì)廣大返鄉(xiāng)農(nóng)民工而言則是最實(shí)在的。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇九

堅(jiān)持是雨，幫我們洗除煩躁，留下清涼：堅(jiān)持是太陽，幫我們驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來溫暖：堅(jiān)持是風(fēng)，幫我們揚(yáng)帆啟航，走向成功……堅(jiān)持說起來容易，做起來難。只要你能堅(jiān)持，那成功就近在咫尺了。

記得前幾個(gè)星期，老師讓我們練習(xí)八百米長跑，因?yàn)殚L跑是我們的弱項(xiàng)，加上馬上就是體育節(jié)了，每班都要選出6名運(yùn)動(dòng)員。很快輪到我們這一組了，同學(xué)們都胸有成竹的站在起跑線上。“嘀！”隨著老師的哨令，大家都已迅雷不及掩耳之勢(shì)沖了出去。而擅長跑步的我在第一圈一直領(lǐng)先?？纱笫虏幻?，第二圈時(shí)已經(jīng)有幾位同學(xué)超過了我，“哎呀，不好！”我叫到。很快，我便和前面的同學(xué)來了一場(chǎng)“拉力賽”，可我拼命的跑，也沒能追上。算了，不和她并肩前進(jìn)了，我還是自己跑吧。由于剛剛的一通角逐，我的體力透支了不少，腦袋嚴(yán)重供氧不足，汗如雨下。我卻無力地顛了兒下，大口大口的喘著氣，就這樣，我慢慢跑完了第四圈。四肢無力和被人“超車”讓我越發(fā)疲憊?，F(xiàn)在，我感到終點(diǎn)那樣的遙不可及，想成為長跑運(yùn)動(dòng)員的美夢(mèng)徹底破滅了。正當(dāng)我打算放棄時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)還有同學(xué)在為我加油！頓時(shí)，一股暖流流遍了我的全身，勞累的汗水和感激的淚水交織在一起，化為動(dòng)力填補(bǔ)了我心中的空缺。我咬咬牙，準(zhǔn)備堅(jiān)持到底。這時(shí)，媽媽的話在我耳邊回響：“堅(jiān)持就是勝利！”是啊，我一定要堅(jiān)持。我使出吃奶的勁兒，拼盡全力沖向終點(diǎn)。汗水濕透了衣服，我堅(jiān)持了；四肢沒有了知覺，我也堅(jiān)持了……五十米，十米，五米，太棒了，我成功了！在沖過終點(diǎn)的那一刻，我終于明白了堅(jiān)持真正的含義。

有句格言說得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。雖然我沒能跑進(jìn)前三，但我已經(jīng)滿足了。堅(jiān)持這兩個(gè)字將深深烙在我的心中，陪伴我走向成功彼岸。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十

一切從實(shí)際出發(fā)，是審時(shí)度勢(shì)的眼光;一切從實(shí)際出發(fā)，是謀而后動(dòng)的謹(jǐn)慎;一切從實(shí)際出發(fā)，是具體情況具體分析的睿智。

古有曹劌立足實(shí)際軍情以少勝多。

魯莊公十年春，強(qiáng)齊攻弱魯，曹劌為謀士，跟隨魯莊公出戰(zhàn)。當(dāng)莊公欲依照常規(guī)擊鼓進(jìn)軍之時(shí)，曹劌沒有聽之任之，而是分析了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的實(shí)際作戰(zhàn)規(guī)律，將作戰(zhàn)時(shí)機(jī)安排在齊人三鼓之后;當(dāng)莊公不假思索準(zhǔn)備趁勝追擊之時(shí)，曹劌又根據(jù)“大國難測(cè)，或恐設(shè)伏”的現(xiàn)實(shí)情況，阻止了莊公出擊;最后，曹劌更是根據(jù)齊軍轍亂旗靡的現(xiàn)實(shí)情況，排除了隱患，方才讓莊公下令追擊。正是曹劌處處從實(shí)際出發(fā)，才能準(zhǔn)確分析戰(zhàn)況，揚(yáng)長避短，最終成就了“長勺之戰(zhàn)”以少勝多的奇跡。

今有扶貧干部依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)情精準(zhǔn)扶貧。

四川甘孜藏族自治州德格縣，“腳下”的金沙江奔騰不息，“頭上”的雪山綿延不絕，最遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離縣城280多公里，脫貧攻堅(jiān)之戰(zhàn)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，扶貧干部發(fā)現(xiàn)，德格縣雖然資源稀缺，走不了一般鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品外銷的路子;但當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖止に嚻穮s獨(dú)具特色。于是，扶貧辦干部決定根據(jù)德格縣的特點(diǎn)發(fā)展手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。在扶貧隊(duì)的幫扶下，當(dāng)?shù)爻闪⒘瞬厮囃ㄊ止に嚻酚邢薰?，本站錦主營藏族文創(chuàng)產(chǎn)品。公司以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式形成市場(chǎng)供應(yīng)鏈，培養(yǎng)手工藝人，創(chuàng)造了工作機(jī)會(huì)。近年來，德格縣已經(jīng)形成了千余人的手工藝人隊(duì)伍，每年為貧困家庭增收數(shù)百萬元。

縱觀古今，凡成事者，不惟有超世之才，亦必有具體問題具體分析之智。反觀我們自身，多少人，盲目復(fù)制“學(xué)霸”的成功而心力交瘁，卻不曾從自己的個(gè)性特點(diǎn)、能力水平出發(fā)去探索適合自己的方法;多少人，選擇專業(yè)時(shí)，一味聽從“過來人”的經(jīng)驗(yàn)，而不考慮從時(shí)代現(xiàn)狀、個(gè)人志趣出發(fā)自主理性選擇專業(yè)。這些南轅北轍、削足適履的血淚教訓(xùn)，往往就是因?yàn)槊撾x實(shí)際。

實(shí)際如同我們腳下厚實(shí)的泥土，只有立足于此，方能向下扎根，向上生長;我們?nèi)裘撾x于此，難免會(huì)成為無根浮萍，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下風(fēng)雨飄搖。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，方能有所作為。

以上就是《從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字從實(shí)際出發(fā)精選議論文五篇》的范文全部?jī)?nèi)容，講的是關(guān)于實(shí)際、出發(fā)、我們、自己、一切、小貓、一個(gè)、沒有等方面的內(nèi)容，希望網(wǎng)友能有所收獲。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十一

在我們的工作中，不論是為他人服務(wù)還是為了自己的發(fā)展，都需要從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際即現(xiàn)實(shí)，是我們面對(duì)的具體情境和問題。只有從實(shí)際出發(fā)，我們才能真正解決問題，實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)。通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)和思考，我們可以更好地適應(yīng)環(huán)境，提高工作效率，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步。在此，我將分享我在工作中的體會(huì)和心得。

第二段：明確目標(biāo)，聚焦實(shí)際需求。

在工作中，首先要明確目標(biāo)，將注意力聚焦在實(shí)際需求上。只有明確目標(biāo)，我們才能有方向地前進(jìn)，不會(huì)迷失在瑣碎的事務(wù)中。在我曾經(jīng)的工作中，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的任務(wù)需要完成。而拿到任務(wù)時(shí)，我會(huì)迅速思考：這個(gè)任務(wù)的實(shí)際需求是什么？如何實(shí)現(xiàn)最好的效果？然后，我會(huì)制定一個(gè)明確的計(jì)劃，將注意力集中在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上，不會(huì)被瑣事分散。

第三段：注重實(shí)踐，積極行動(dòng)。

在工作中，光有目標(biāo)是不夠的，行動(dòng)才是最重要的。從實(shí)際出發(fā)，需要我們將思想付諸實(shí)踐，積極行動(dòng)起來。在一次重要的項(xiàng)目中，我被安排負(fù)責(zé)一項(xiàng)需要調(diào)研的任務(wù)。我通過深入了解業(yè)務(wù)，參觀實(shí)地，與相關(guān)人員交流，獲取實(shí)際資料，最終得出了準(zhǔn)確的調(diào)研結(jié)果，并提出了切實(shí)可行的建議。正是因?yàn)樽⒅貙?shí)踐，我才能獲得更多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，提高自己的工作能力。

第四段：緊跟時(shí)勢(shì)，及時(shí)調(diào)整。

在工作中，實(shí)際情況會(huì)不斷變化，我們需要緊跟時(shí)勢(shì)，及時(shí)調(diào)整工作方向。通過及時(shí)調(diào)整，我們才能在工作中保持靈活性和適應(yīng)性，并更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。在我曾經(jīng)的一次項(xiàng)目中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，傳統(tǒng)的銷售模式已經(jīng)不再適用。我積極地學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解市場(chǎng)趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整工作策略。正是因?yàn)榫o跟時(shí)勢(shì)，我才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷進(jìn)步，取得了出色的業(yè)績(jī)。

第五段：總結(jié)體會(huì)，持續(xù)改進(jìn)。

總結(jié)是從實(shí)際中獲取的重要經(jīng)驗(yàn)，也是進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)的基礎(chǔ)。通過總結(jié)體會(huì)，我們可以反思工作中的不足之處，發(fā)現(xiàn)問題所在，并提出改進(jìn)措施。在我曾經(jīng)的一次項(xiàng)目中，我遇到了一些問題，導(dǎo)致工作進(jìn)展緩慢。通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵在于溝通不暢和計(jì)劃不周。于是，我采取了主動(dòng)溝通和制定詳細(xì)計(jì)劃等改進(jìn)措施。經(jīng)過持續(xù)的努力和改進(jìn)，我終于克服了困難，圓滿完成了任務(wù)。

結(jié)尾：總結(jié)全文。

從實(shí)際出發(fā)是我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁３值膽B(tài)度和方法。通過明確目標(biāo)、注重實(shí)踐、緊跟時(shí)勢(shì)、總結(jié)體會(huì)，我們可以更好地適應(yīng)工作環(huán)境，提高工作效率，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步。當(dāng)我們不斷從實(shí)際出發(fā)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的難題變得更容易解決，而成功也將會(huì)更加接近我們。因此，在我們的工作中，我們應(yīng)該始終牢記從實(shí)際出發(fā)，不斷提升自己，開拓創(chuàng)新，以實(shí)踐證明我們的成就。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十二

自新中國成立以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了讓中華民族屹立于世界民族之林。一代接著一代建設(shè)者們?cè)谔剿髦?、努力著。社?huì)主義的建設(shè)，一直都在磕磕碰碰中走過，改革開放已經(jīng)30多年了。我們走到了今天，在今天，這個(gè)偉大的國家在各個(gè)方面已經(jīng)有了令人矚目的成就，人民生活水平的提高，國家綜合實(shí)力的提升，這都?xì)w功于一代又一代辛勞的共和國建設(shè)者們。

一九八七年八月二十九日，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平發(fā)表了《一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)》的講話。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。至今，已過去25個(gè)年頭，它所帶來的影響仍然還存在。當(dāng)時(shí)的中國，已經(jīng)是改革開放了9個(gè)年頭，農(nóng)村已實(shí)行了家庭承包責(zé)任制，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)有了較好的改善，勞動(dòng)力有了較多的剩余，這時(shí)候出現(xiàn)了發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和多種經(jīng)營方式。由于思想的活躍，廣大的勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力是無窮的，出現(xiàn)了許多從沒有過的經(jīng)濟(jì)形式，這一現(xiàn)象得到了鄧小平的肯定，曾多次講話要支持廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，并及時(shí)制定相關(guān)政策和優(yōu)惠政策，改革放權(quán)，進(jìn)一步解放和加快生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情，制定了百年三步走戰(zhàn)略。任務(wù)艱巨，初步的改革開放，已經(jīng)讓中國的大地充滿了活力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是重要任務(wù)。

國家的長治久安需要穩(wěn)定的政治環(huán)境。自新中國成立以來，中國大陸的政治體制改革一直都是小范圍改革，沒有比較大的政治體制改革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政治的進(jìn)步，在當(dāng)前的政治體系下，中國共產(chǎn)黨成為了唯一的執(zhí)政黨，為此，中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外面臨的壓力都是不小的，一黨執(zhí)政，所帶來的問題就是民主比較缺失。多黨制的執(zhí)政確實(shí)比較民主，但是別忘了前蘇聯(lián)，政治體制的改革將前蘇聯(lián)推向了滅亡。即使是繼承了大部分蘇聯(lián)財(cái)產(chǎn)的俄羅斯，至今也沒有達(dá)到前蘇聯(lián)的高度。

貧富差距、國企壟斷、分配不均、地區(qū)差距、、、中國改革開放30多年來，所帶來的問題越積越多?，F(xiàn)在正是各種矛盾聚集在一起的時(shí)候，所以說中國的改革正處于深水區(qū)。

前國務(wù)院總理溫家寶說過，多小事情乘以13都是一個(gè)大問題。

經(jīng)濟(jì)體制的改革讓中國富起來了，讓中國成為了世界第二經(jīng)濟(jì)體，提高了人民的生活水平和國家綜合實(shí)力。改革所帶來的問題最終還是需要通過改革來解決。國有企業(yè)確實(shí)是壟斷了很多行業(yè)，但是如果沒有國有企業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)早就亂成一鍋粥了。連奶粉都可以造假的中國企業(yè)家，如果將壟斷行業(yè)放權(quán)的話，后果會(huì)怎么樣？中國的企業(yè)家大都是沒有企業(yè)家精神的一群人。將國家的經(jīng)濟(jì)命脈放給他們這些人，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)早就奔潰了。分配不均、貧富差距等一系列的問題，都需要通過改革來解決，這些問題，我們看到了，政府也看到了，但是解決起來絕對(duì)不是一件容易的事情。

根據(jù)國情改革。

國情不同，所帶來的很多方面都不同，世界上沒有任何一個(gè)國家的發(fā)展模式與中國的相同，中國特色社會(huì)主義道路。是一條艱巨的道路，一個(gè)擁有13億人口的大國，一個(gè)頂著各方壓力的執(zhí)政黨，一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和的國家。這些基本情況表明，中國的改革的之路，只能由自己探索，絕對(duì)不能隨便套用其他國家的模式。一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況出發(fā)，只有這樣，才能夠很好地解決現(xiàn)實(shí)中的問題，才有利于未來的發(fā)展，才能夠得到人民的支持。

今天的中國已經(jīng)不再是一百多年前那個(gè)受人欺辱的國家，今天的中國仍面臨著許多問題，一切從實(shí)際出發(fā)，這是任何時(shí)候都不能丟的。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，國家才能長治久安，人民才能幸福安康，中華民族才能屹立于世界民族之林。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十三

內(nèi)容摘要：職中學(xué)生的語文基礎(chǔ)較差，但是只要教師在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)策略，拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)活動(dòng)，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境，提高語言運(yùn)用能力，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，為職中生未來發(fā)展奠基，職中語文教學(xué)就會(huì)逐步走出困境。

大多數(shù)的農(nóng)村職業(yè)高中入學(xué)起點(diǎn)低，學(xué)生基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)能力有待提高，加之沒有養(yǎng)成好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)入職業(yè)高中后，更是片面地認(rèn)為，只要專業(yè)技能好，其它科目無所謂，更加放松了對(duì)語文的學(xué)習(xí)，在語文課上沒有探究的欲望，走神睡覺的情況屢見不鮮。面對(duì)這樣的學(xué)生群體，如何才能做到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)適應(yīng)工作要求，成為社會(huì)需要的專門人才呢，這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中要從職中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們積極投入到知識(shí)探究和學(xué)習(xí)中，在語文學(xué)習(xí)中提高語言運(yùn)用能力和人文修養(yǎng)。我的做法是：

一、以人為本，明確意義，培養(yǎng)興趣，

“讓學(xué)生多學(xué)一些，把什么都教給學(xué)生”是教師良好的愿望。但如果不管教學(xué)主體實(shí)際情況，不采取針對(duì)性的教學(xué)措施，不僅教師的良好愿望要落空，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)受到影響，如果教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，脫離了學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，不利于培養(yǎng)和提高語文應(yīng)用能力，不利于提升學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，讓學(xué)生看不到知識(shí)與他們現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，看不到語文在專業(yè)中的應(yīng)用，也就逐漸失去了學(xué)習(xí)語文的興趣和動(dòng)力。這就要求我們教師在語文教學(xué)中要自覺的從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，注重職中生的專業(yè)特點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，了解他們的思想活動(dòng)、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)方法等實(shí)際情況，這樣就便于從職中學(xué)生實(shí)際出發(fā)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)施教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，針對(duì)職業(yè)崗位群的需求做到“注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化能力，突出重點(diǎn)，學(xué)以致用”。在課堂上，我組織學(xué)生討論“職中為什么開設(shè)語文課”，通過討論使學(xué)生明確了語文課的主要功能是“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想品德素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。因?yàn)椴徽撌欠b專業(yè)，幼師專業(yè)，還是營銷專業(yè)，動(dòng)漫專業(yè)，計(jì)算機(jī)專業(yè)等，職中的大部分專業(yè)課與語文課的聯(lián)系都非常緊密。語文聽、說、讀、寫這些基本能力對(duì)其專業(yè)課的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助，通過討論好多學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果一個(gè)中職畢業(yè)生寫一封求職信，錯(cuò)別字連篇、詞不達(dá)意，如何讓用人單位相信求職者其它方面的能力？如果一個(gè)職中學(xué)生在應(yīng)聘面試時(shí)，語言含糊、表達(dá)不清，這樣的畢業(yè)生怎能讓用人單位感到滿意？如果一個(gè)職中生來連最基本的說明書都讀不通，看不懂，說不明，還怎能做到正確操作，熟練運(yùn)用呢？更何況良好的語文素養(yǎng)，能使一個(gè)人的思想靈魂更豐富，更好的熱愛生活，感受人生的豐富多彩，生活目標(biāo)更明確，生活更有意義，抗挫折能力也就更強(qiáng)。

當(dāng)學(xué)生明確了語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義以后，語文學(xué)習(xí)的興趣會(huì)得到普遍提升。美國心理學(xué)家和教育家布魯納指出：“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法是必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！币虼?，讓學(xué)生明白語文課學(xué)習(xí)對(duì)他們以后工作和學(xué)習(xí)的重要作用，才有可能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！睂W(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來的一種認(rèn)識(shí)傾向，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)中具有重要的作用。有了興趣，就能全神貫注地積極思維；有了興趣，就能克服困難，探究科學(xué)的奧秘；有了興趣，學(xué)習(xí)就不再成為負(fù)擔(dān)。

二、優(yōu)化策略，創(chuàng)設(shè)情境，重在應(yīng)用。

教師要引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方法，課堂上要改變教師一言堂、唱獨(dú)角戲的局面。教學(xué)活動(dòng)中要貫穿新的教學(xué)理念，做到以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。采取新的教學(xué)方法，比如創(chuàng)設(shè)情景、合作探究等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教師要能調(diào)動(dòng)起學(xué)生良好情緒，引起他們學(xué)習(xí)語文的興趣，如加入名人趣事、成語故事、對(duì)聯(lián)春秋、標(biāo)點(diǎn)的作用、說話的藝術(shù)、辯論的技巧、幽默的作用等讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文不僅有豐富多彩的內(nèi)容，而且還趣味無窮。

現(xiàn)在聽書讀寫和應(yīng)用文在各行各業(yè)中運(yùn)用越來越廣泛，突出應(yīng)用文寫作能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)正是順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。學(xué)生畢業(yè)后找工作要寫自薦信、應(yīng)聘信，面試時(shí)還要會(huì)大方、靈活應(yīng)答；當(dāng)技工師傅要能看圖紙說明書；當(dāng)文秘人員要能寫會(huì)議記錄……總之，生活就離不開語文，因此，在教學(xué)中要從學(xué)生姓“職”的需要出發(fā)，應(yīng)以學(xué)以致用為導(dǎo)向，為學(xué)生能更好地適應(yīng)社會(huì)需求著想，為學(xué)生走向社會(huì)搭建平臺(tái)。

三、改革評(píng)價(jià)，豐富活動(dòng)，拓寬課程。

隨著教學(xué)方法的改變，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該隨之調(diào)整。在評(píng)價(jià)過程中，可以采用小組評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，既發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，又能調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性。要和學(xué)生一起制定客觀公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要將平時(shí)作業(yè)、課堂參與情況、競(jìng)賽參與情況等納入評(píng)價(jià)系統(tǒng)。更重要的是教師的評(píng)價(jià)語應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心深處，真誠而親切的自然流露，就像一縷溫柔的春風(fēng)撫摸孩子，就像點(diǎn)點(diǎn)春雨滋潤孩子一樣。課堂中，教師每一句可能自以為無意性的評(píng)語，往往會(huì)左右學(xué)生聽課情緒，甚至影響學(xué)生的一生，教師在教學(xué)過程中，要將課堂中對(duì)學(xué)生的隨意性評(píng)語變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性評(píng)語，從而提高興趣，強(qiáng)化效果。

在講授戲劇單元時(shí)，讓學(xué)生劇情再現(xiàn)，充分體驗(yàn)劇中人物的典型性格和激烈的戲劇沖突；學(xué)習(xí)詩歌單元，對(duì)于需要背誦的篇目，先在各小組內(nèi)部進(jìn)行評(píng)選，選出優(yōu)勝者參加班里的“星光時(shí)刻”．學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)有很大的提高。詩歌單元結(jié)束后的詩歌朗誦會(huì)，更使很多以前很少有機(jī)會(huì)在全班同學(xué)面前講話的機(jī)會(huì)，這樣的鍛煉機(jī)會(huì)使他們有機(jī)會(huì)能展示自己，增加自信心，提升自我價(jià)值，尤其是擔(dān)任主持的同學(xué)，收獲會(huì)更大。教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，結(jié)合課文推薦讀物，課內(nèi)外閱讀得以相互促進(jìn)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣也提高了。

利用網(wǎng)絡(luò)資源引入“時(shí)代活水”。語文課程資源無處不在，網(wǎng)上資源博大精深，包羅生活萬象，只要善于捕捉課文的延伸點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)源源不斷地給課堂生活注入“時(shí)代的活水”，讓語文課堂與社會(huì)生活相接壤，充滿時(shí)代的氣息。地方課程資源的開發(fā)利用，使語文教學(xué)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際，使語文更貼近生活，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生喜愛地方文化，熱愛家鄉(xiāng)的情感，為將來更好地融入地方生活、工作奠下良好的基礎(chǔ)。

教學(xué)實(shí)踐證明，盡管職中學(xué)生的語文基礎(chǔ)較差，但是只要教師更新教育理念，開展教學(xué)改革，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)策略，拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)活動(dòng)，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境，提高語文學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在豐富的實(shí)踐過程中對(duì)語文知識(shí)深入理解，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和知識(shí)技能，提高他們運(yùn)用語文知識(shí)的能力，為職中生未來發(fā)展奠基，職中語文就會(huì)逐漸走出困境，柳暗花明。

關(guān)中道。

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從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十四

現(xiàn)如今，工作對(duì)于每個(gè)人來說都是必然的一部分。在我們的生活中，工作不僅僅是為了維持生計(jì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)的方式。在日常工作中，我們要做好工作，就需要從實(shí)際出發(fā)，下面我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)做工作從實(shí)際出發(fā)的心得體會(huì)。

首先，做工作要充分了解自身能力和實(shí)際情況。無論是在職場(chǎng)還是生活中，我們都需要先了解自己擅長的領(lǐng)域和能力范圍，再做出相應(yīng)的決策和規(guī)劃。只有在充分了解自己的基礎(chǔ)上，我們才能選擇適合自己的工作內(nèi)容和發(fā)展道路。例如，在我剛踏入職場(chǎng)的時(shí)候，我就深入思考自己的專業(yè)背景和興趣愛好，并根據(jù)這些因素選擇了一份與自己專業(yè)相關(guān)的工作。這個(gè)決策的背后，是對(duì)自身實(shí)際情況的全面了解和深入思考。

其次，做工作要結(jié)合實(shí)際情況制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃。在工作中，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些問題，我們需要制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，合理安排工作進(jìn)度和資源分配。例如，我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司擔(dān)任市場(chǎng)推廣經(jīng)理，每天都面臨著大量的工作任務(wù)和項(xiàng)目推進(jìn)。為了保證項(xiàng)目順利進(jìn)行，我制定了詳細(xì)的工作計(jì)劃，并逐一分解成可執(zhí)行的任務(wù)。通過合理的目標(biāo)和計(jì)劃，我能夠更好地應(yīng)對(duì)各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，提高工作效率，實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。

第三，做工作要注重實(shí)際效果和成果評(píng)估。在工作中，我們付出了很多努力，但最終關(guān)鍵還是要看到實(shí)際效果和成果。只有通過評(píng)估和反思，我們才能不斷優(yōu)化工作方法和策略，提高工作質(zhì)量和效果。例如，在我擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理的一次大型活動(dòng)中，我們投入了大量的時(shí)間和資源。活動(dòng)結(jié)束后，我們沒有立即慶祝成功，而是進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)估和總結(jié)。通過分析數(shù)據(jù)和參與者的反饋，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題和不足之處，進(jìn)而提出了改進(jìn)方案。這種持續(xù)的評(píng)估與反思，讓我們不斷進(jìn)步，為下一次的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，做工作要靈活應(yīng)變和追求創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)，變化是常態(tài)。在工作中，我們需要隨時(shí)做好應(yīng)對(duì)變化和新情況的準(zhǔn)備，不斷調(diào)整工作計(jì)劃和策略。同時(shí)，我們也要積極追求創(chuàng)新，尋找新的解決方案和機(jī)會(huì)。例如，在我擔(dān)任團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)之前的工作方法已經(jīng)不能適應(yīng)目前的需求。為了突破瓶頸，我鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員提出新的想法和建議。經(jīng)過多次討論和試驗(yàn)，我們嘗試了一種新的工作模式，取得了良好的效果。這種靈活應(yīng)變和積極創(chuàng)新的態(tài)度，讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中保持了競(jìng)爭(zhēng)力。

最后，做工作要不斷學(xué)習(xí)和自我提升。隨著社會(huì)的發(fā)展和工作的變化，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，提升自己的能力和素質(zhì)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和自我提升，我們才能適應(yīng)工作的需求，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。例如，在我的職業(yè)生涯中，我一直注重學(xué)習(xí)和進(jìn)修。無論是參加專業(yè)培訓(xùn)，還是自主學(xué)習(xí)，我都努力保持自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過不斷學(xué)習(xí)，我不僅掌握了新的知識(shí)和技能，還拓寬了自己的視野，為職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總結(jié)起來，做好工作要從實(shí)際出發(fā)，做到充分了解自身能力和實(shí)際情況、制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃、注重實(shí)際效果和成果評(píng)估、靈活應(yīng)變和追求創(chuàng)新、不斷學(xué)習(xí)和自我提升。通過這些方法和策略，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)工作中的各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。只有從實(shí)際出發(fā)，我們才能盡最大的努力，取得最好的效果。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十五

高二教案（第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》復(fù)習(xí)教案）

（1）物質(zhì)概念的基本含義；

（2）宗教觀念的本質(zhì)；

（3）哲學(xué)的基本問題；

（4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。

2.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識(shí)

(1)用科學(xué)研究的成果說明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物；

(2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性；

(3)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的；

(4)通過闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”；

(5)分析意識(shí)的不同類型，說明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映；

(8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；

（1）運(yùn)用意識(shí)反作用原理結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)，說明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義；

（2）用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國基本國情的關(guān)系；

（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系；

（1）進(jìn)行無神論教育，鮮明地反對(duì)宗教神學(xué)與封建迷信；

（2）進(jìn)行國情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問題的基本點(diǎn)放在國情之上；

(l)自然界、人類社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的；

(2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀必須符合客觀，說明黨的基本路線與國情的關(guān)系；

(3)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理說明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義。

復(fù)習(xí)難點(diǎn)

(l)人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；

(2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的；

(3)關(guān)于未來的正確判斷與預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映；

(4)主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

教學(xué)課型：

復(fù)習(xí)課。

教學(xué)時(shí)間：

2課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

通常說的“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用(意識(shí)能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問題所說的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原?哪個(gè)決定哪個(gè)?二是意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在?對(duì)這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)?？梢?，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說的“關(guān)系”是有不同之處的。

作為哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

8.意識(shí)的反作用，也包括對(duì)人自身的調(diào)節(jié)作用。

健康的心理情緒、充實(shí)的精神生活，可以使人奮進(jìn)，使人不斷地完善和發(fā)展?！耙粋€(gè)人如果沒有高尚的精神生活，就不會(huì)有真正的幸福情感。如果認(rèn)為唯物主義者只是關(guān)心物質(zhì)生活，不追求精神生活，那是對(duì)唯物主義極大的曲解?！边@是針對(duì)社會(huì)上的一些誤解對(duì)學(xué)生造成的影響而作出的回應(yīng)。同時(shí)，在該框題中還明確表述了“人們的意識(shí)領(lǐng)域，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)”這個(gè)觀點(diǎn)，并以如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化為例說明這個(gè)問題。

9.關(guān)于民族精神。

十六大報(bào)告把“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”放在非常突出的地位，指出“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。教材在本課運(yùn)用有關(guān)理論用了較多文字分析了這個(gè)問題。其中在第27頁中說，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品質(zhì)，不可能自立于世界民族之林。

四.與本課知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊

1.人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。

[熱點(diǎn)]6月1日9時(shí)，隨著一聲令下，三峽4個(gè)開啟的泄水底孔其中的一個(gè)被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂?duì)繅?mèng)縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。

206月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號(hào)和5號(hào)電站相繼發(fā)電成功。

[點(diǎn)擊]第一，早已被人的“實(shí)踐”活動(dòng)所證實(shí)，既然人類在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說明原有的認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對(duì)穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識(shí)事物提供了可能；二是從認(rèn)識(shí)主體看，人在長期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認(rèn)識(shí)能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷提高的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點(diǎn)。

2.意識(shí)的反作用與抗擊非典取得階段性勝利。

[熱點(diǎn)]年7月28日，全國防治非典工作會(huì)議在北京舉行。中共中央總書記、國家主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話指出，面對(duì)突如其來的非典疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，全黨全國人民在黨中央、國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持一手抓防治非典這件大事不放松，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經(jīng)濟(jì)較快增長的良好勢(shì)頭。這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步顯示了我國社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，更加堅(jiān)定了全國各族人民走中國特色社會(huì)主義道路的信心；極大地提高了我國人民戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；極大地增強(qiáng)了世界各國對(duì)中國發(fā)展前景的信心，擴(kuò)大了我國在國際上的影響。這再一次充分說明，有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的正確指引，有全黨全國人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的風(fēng)險(xiǎn)。

[點(diǎn)擊]馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我們必須樹立正確的思想意識(shí)，積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3.物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系與實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

[熱點(diǎn)]今年的《政府工作報(bào)告》中說，五年來，實(shí)施積極的財(cái)政政策，發(fā)行長期建設(shè)國債，是在特定情況下實(shí)行的特殊政策。我們始終堅(jiān)持經(jīng)常性預(yù)算不打赤字，建設(shè)性預(yù)算赤字不突破年初確定的規(guī)模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價(jià)持續(xù)負(fù)增長、利率水平較低的條件下，發(fā)行國債搞建設(shè)既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，又可以減輕銀行利息負(fù)擔(dān)，也不會(huì)引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長期建設(shè)國債資金使用中，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，注意向中西部地區(qū)傾斜。

[點(diǎn)擊]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我國政府根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不同形勢(shì)，實(shí)施調(diào)整宏觀調(diào)控政策，就反映了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；而正是由于宏觀調(diào)控政策正確反映了我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，因而促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則又體現(xiàn)了意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的道理。

五、單元復(fù)習(xí)效果考評(píng)（另附）。

六、本課知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖（略）。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十六

第一段：引言（150字）。

在工作中，我們經(jīng)常面臨與實(shí)際情況不相符的困境。因此，我們必須從實(shí)際出發(fā)，以解決問題和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為導(dǎo)向。這是一個(gè)重要的工作原則，能夠幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉酶玫某晒?。通過實(shí)踐，我印證了這一原則的重要性，并從中獲得了諸多心得體會(huì)。

第二段：了解實(shí)際情況（250字）。

要做好工作，首先要了解實(shí)際情況。這包括對(duì)組織的運(yùn)作方式、市場(chǎng)的需求、客戶的要求等的認(rèn)知。只有充分了解實(shí)際情況，并將其考慮在內(nèi)，我們才能制定出合適的工作計(jì)劃和策略。例如，在我的工作中，我負(fù)責(zé)市場(chǎng)調(diào)研和分析，了解行業(yè)趨勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài)，并將此信息轉(zhuǎn)化為決策和行動(dòng)。這使得我的工作更具針對(duì)性和可執(zhí)行性。

第三段：解決實(shí)際問題（250字）。

實(shí)際情況中常常出現(xiàn)問題，我們必須從實(shí)際出發(fā)，積極主動(dòng)地解決這些問題。首先，我們要全面分析問題，找出問題的原因和關(guān)鍵點(diǎn)。其次，我們要尋找解決問題的方法和途徑。這需要我們根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整，并選擇最合適的解決方案。最后，要確保解決方案的可行性和持久性，我們需要與相關(guān)人員進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，不斷改進(jìn)和優(yōu)化解決方案。從我的經(jīng)驗(yàn)中我發(fā)現(xiàn)，解決實(shí)際問題需要靈活的思維和堅(jiān)定的決心。

第四段：實(shí)現(xiàn)實(shí)際目標(biāo)（250字）。

做工作從實(shí)際出發(fā)的另一個(gè)重要方面是實(shí)現(xiàn)實(shí)際目標(biāo)。我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和資源來設(shè)定目標(biāo)，并制定出符合實(shí)際情況的行動(dòng)計(jì)劃。在實(shí)施計(jì)劃的過程中，要密切關(guān)注實(shí)際進(jìn)展，并及時(shí)調(diào)整策略和方法。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)際目標(biāo)需要堅(jiān)持不懈的努力和執(zhí)著的追求。只有將目標(biāo)與實(shí)際情況緊密結(jié)合，我們才能在工作中取得明顯的成果。

第五段：總結(jié)（300字）。

做工作從實(shí)際出發(fā)是一種系統(tǒng)性和全面性的工作方法。它要求我們?cè)诠ぷ髦谐浞至私鈱?shí)際情況，解決實(shí)際問題，并實(shí)現(xiàn)實(shí)際目標(biāo)。通過從實(shí)際出發(fā)，我們能夠更好地適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)，提高工作效率和質(zhì)量。此外，做工作從實(shí)際出發(fā)還能加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通，提高組織整體的工作能力。綜上所述，做工作從實(shí)際出發(fā)是一項(xiàng)重要的原則和技巧，對(duì)于提高個(gè)人和組織的工作效果具有積極的意義。

（總字?jǐn)?shù)：1200字）。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十七

“客觀事實(shí)是最終的權(quán)威”是一條真理，對(duì)國家，組織和個(gè)人都有廣泛的指導(dǎo)價(jià)值，然而我們?cè)谄綍r(shí)的工作和生活當(dāng)中處理事情時(shí)，往往忘記了這條真理，把目標(biāo)或者行動(dòng)計(jì)劃建立在偏離客觀事實(shí)甚至是扭曲客觀事實(shí)的事物上，這樣的目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃是注定要失敗的。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢(shì)和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事求是的過程。

據(jù)說“夸父”本是一個(gè)巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠(yuǎn)北方一座名叫“成都載天”的大山上。他們個(gè)個(gè)都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇?？礃幼雍芸膳?，其實(shí)他們性情溫順善良，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫“夸父”。

兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達(dá)目的地，就在中途渴死了。

雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵(lì)著許多有志之士不斷進(jìn)取。

這就是夸父追日的故事，我們姑且不說夸父追日的神話色彩和勵(lì)志作用，我們來分析一下夸父追日的目的真的能夠達(dá)到嗎？答案是否定的，原因就在于他的目標(biāo)違背了客觀規(guī)律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發(fā)光的，必須借助于太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉(zhuǎn)，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會(huì)看到太陽總是從東方升起，西邊落下?？涓缚吹降奶栁餍?，實(shí)際上是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果。另外，地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，又在繞太陽公轉(zhuǎn)，并且地軸和公轉(zhuǎn)軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點(diǎn)只能在南、北緯23.5°之間移動(dòng)，結(jié)果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現(xiàn)差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個(gè)事實(shí)。

這個(gè)故事告訴我們目標(biāo)的制訂不能脫離既定的客觀事實(shí)，與其去追求太過虛無縹緲的東西，不如來得實(shí)際一些。

再說一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃脫離實(shí)際的故事。

戰(zhàn)國時(shí)，有一個(gè)宋國的農(nóng)夫，他每天都到田里辛苦地工作，來維持全家的生活。

有一天，那個(gè)農(nóng)夫又像往常一樣到田里工作的時(shí)候，看到一只跑得非常急的兔子，從草叢中竄出來時(shí)，竟然不小心一頭在田邊的大樹旁?！巴?！怎么有這種事？我真是幸運(yùn)。要是天天有這么樣的大兔子送上門來的話，不是比耕田的收獲更多嗎？而且田里的工作忙也忙不完，哪有在樹下?lián)焱米觼淼幂p松?。俊鞭r(nóng)夫心中想著，就撿起兔子回家去了。

從此以后，那個(gè)農(nóng)夫不再耕田了，每天就坐在田邊的大樹下，等候兔子來撞樹自殺。日子一天又一天地過去了，都沒有等到一只兔子，可是那個(gè)農(nóng)夫仍然不死心，還是每天坐在樹下?！昂?！我就不相信！今天等不到，明天總會(huì)等到吧！”

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十八

一切從實(shí)際出發(fā)，是審時(shí)度勢(shì)的眼光；一切從實(shí)際出發(fā)，是謀而后動(dòng)的謹(jǐn)慎；一切從實(shí)際出發(fā)，是具體情況具體分析的睿智。

古有曹劌立足實(shí)際軍情以少勝多。

魯莊公十年春，強(qiáng)齊攻弱魯，曹劌為謀士，跟隨魯莊公出戰(zhàn)。當(dāng)莊公欲依照常規(guī)擊鼓進(jìn)軍之時(shí)，曹劌沒有聽之任之，而是分析了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的實(shí)際作戰(zhàn)規(guī)律，將作戰(zhàn)時(shí)機(jī)安排在齊人三鼓之后；當(dāng)莊公不假思索準(zhǔn)備趁勝追擊之時(shí)，曹劌又根據(jù)“大國難測(cè)，或恐設(shè)伏”的現(xiàn)實(shí)情況，阻止了莊公出擊；最后，曹劌更是根據(jù)齊軍轍亂旗靡的現(xiàn)實(shí)情況，排除了隱患，方才讓莊公下令追擊。正是曹劌處處從實(shí)際出發(fā)，才能準(zhǔn)確分析戰(zhàn)況，揚(yáng)長避短，最終成就了“長勺之戰(zhàn)”以少勝多的奇跡。

今有扶貧干部依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)情精準(zhǔn)扶貧。

四川甘孜藏族自治州德格縣，“腳下”的金沙江奔騰不息，“頭上”的雪山綿延不絕，最遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離縣城280多公里，脫貧攻堅(jiān)之戰(zhàn)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，扶貧干部發(fā)現(xiàn)，德格縣雖然資源稀缺，走不了一般鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品外銷的路子；但當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖止に嚻穮s獨(dú)具特色。于是，扶貧辦干部決定根據(jù)德格縣的特點(diǎn)發(fā)展手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。在扶貧隊(duì)的幫扶下，當(dāng)?shù)爻闪⒘瞬厮囃ㄊ止に嚻酚邢薰荆鳡I藏族文創(chuàng)產(chǎn)品。公司以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式形成市場(chǎng)供應(yīng)鏈，培養(yǎng)手工藝人，創(chuàng)造了工作機(jī)會(huì)。近年來，德格縣已經(jīng)形成了千余人的手工藝人隊(duì)伍，每年為貧困家庭增收數(shù)百萬元。

縱觀古今，凡成事者，不惟有超世之才，亦必有具體問題具體分析之智。反觀我們自身，多少人，盲目復(fù)制“學(xué)霸”的成功而心力交瘁，卻不曾從自己的個(gè)性特點(diǎn)、能力水平出發(fā)去探索適合自己的方法；多少人，選擇專業(yè)時(shí)，一味聽從“過來人”的經(jīng)驗(yàn)，而不考慮從時(shí)代現(xiàn)狀、個(gè)人志趣出發(fā)自主理性選擇專業(yè)。這些南轅北轍、削足適履的血淚教訓(xùn)，往往就是因?yàn)槊撾x實(shí)際。

實(shí)際如同我們腳下厚實(shí)的泥土，只有立足于此，方能向下扎根，向上生長；我們?nèi)裘撾x于此，難免會(huì)成為無根浮萍，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下風(fēng)雨飄搖。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，方能有所作為。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇十九

識(shí)記：（1）哲學(xué)的基本問題；（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：（1）列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；（2）用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。

過程與方法。

教師可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國國情，從而激發(fā)為國爭(zhēng)光的愛國熱情。

唯物主義與唯心主義的根本分歧。

復(fù)習(xí)提問：

導(dǎo)入??新課。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)。

唯物主義思想和觀點(diǎn)：

(i)"天地合而萬物生"，"陰陽接而變化起"。

(2)天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?"，

(3)"人病則憂懼，憂懼見鬼出。

(4)"形存則神存、形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。

(5)"氣者，理之依也。"、

唯心主義思想和觀點(diǎn)：

(l)"心外無物"；

(2)"存在即被感知"；

(3)"物是觀念的集合"。

"想一想"心外無物存在即被知"為什么是唯心主義的觀點(diǎn)？

(簡(jiǎn)單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)。

提問：唯物主義根本觀點(diǎn)和唯心主義根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么?

學(xué)生回答后，教師歸納：

(看漫畫)他們分別是什么觀點(diǎn)?

(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。)。

唯物主義和?心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)。

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)。

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

正是由于不同的哲學(xué)家對(duì)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題有著不同的理解，因此便形成了哲學(xué)的基本問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答使哲學(xué)被劃分為兩大派別。

2.哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別(板書)。

(1)哲學(xué)的基本問題：

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。(板書)。

(2)哲學(xué)的基本派別：

唯物主義和唯心主義。(板書)。

代???表。

觀??????點(diǎn)。

唯物。

主義。

總體觀點(diǎn)。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的基礎(chǔ)。

形

式

古代樸素唯物主義。

荀子、王充、范縝、王夫之。

把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

近代機(jī)械唯物主義。

（形而上學(xué)）。

費(fèi)爾巴哈。

把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想。

辨證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思、恩格斯。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

唯心主義。

總體觀點(diǎn)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

形???式。

主觀唯心主義。

王守仁、貝克萊等。

世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的。

客觀唯心主義。

一切宗教、黑格爾。

世界是由某種神靈或某種不可捉摸的理念創(chuàng)造的。

(學(xué)生回答后，教師歸納講解。)。

古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。這些對(duì)物質(zhì)概念的解釋，往往經(jīng)受不住檢驗(yàn)，在這種情況下，馬克思主義對(duì)以前的哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)形成了辨證唯物主義和歷史唯物主義。

3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是什么?馬克思主義哲學(xué)的理論來源又是什么?

(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(板書)。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場(chǎng)史的觀察也是既唯物又辯證的。由此可以看出：

同時(shí)，我們還可以看到：

（2）馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書)。

毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

指出，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的。我們應(yīng)該根據(jù)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際來不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。對(duì)于青年學(xué)生來說，更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。(板書)。

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)。

第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。(板書)。

第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書)。

提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)。

第四，正確估量和對(duì)待自己。(板書)。

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)。

我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。

本課時(shí)結(jié)構(gòu)圖表如下：

板書設(shè)計(jì)?。

一、主觀必須符合客觀。

3、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

（1）是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求（從具體工作來看）。

（2）是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提（從黨的工作大局來看）。

學(xué)習(xí)歷史，多接觸社會(huì)生活，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，盡力了解民情，了解國情。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧。

1、?唯物主義與唯心主義的根本分歧。

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

2、?哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別。

哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題?物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，

3、?馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

4、?青年學(xué)生應(yīng)自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

（1）堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

（2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。

（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

（4）正確估量和對(duì)待自己。

探究活動(dòng)。

基本國情。

國土面積??。

可利用國土資源面積??。

農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度??。

農(nóng)業(yè)人口??。

工業(yè)機(jī)械化程度??。

文盲比重??。

大學(xué)以上文化程度比重??。

科學(xué)技術(shù)水平??。

東部地區(qū)人均生活水平??。

西部地區(qū)人均生活水平??。

全國平均生活水平??。

教學(xué)建議。

教材分析。

一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第一點(diǎn)理由：

所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過列舉各方面的實(shí)例來表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。

二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第二點(diǎn)理由：

要分為兩層來說明問題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。

關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容；第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系；第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇小爸饔^與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€(gè)國家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一?！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（或者叫變化了的實(shí)際）。同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念（如個(gè)性、共性），可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來處理。

三、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第三點(diǎn)理由：

教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說明。教材的思路是這樣的：

第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系?！跋雴栴}”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以，人們活動(dòng)的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系、相互作用的過程。

第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。

第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識(shí)和行動(dòng)”，什么叫“錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)”；并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

1、關(guān)于馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件，可利用學(xué)生學(xué)過的世界史知識(shí)稍加說明。

2、講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，應(yīng)同舊唯物主義作對(duì)比。著重從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來看，指出它實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一。一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的觀點(diǎn)是既唯物又辨證的。另一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對(duì)自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對(duì)社會(huì)的看法也是既唯物又辨證的。

3、舊唯物主義（包括唯心主義也是如此），只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐去改變世界。用這個(gè)對(duì)比來說明馬克思主義哲學(xué)不僅注重方法，而且它本身就是科學(xué)的方法論。

4、指明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一次革命性變革，它還會(huì)在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。

五、青年學(xué)生要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義。

1、堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

`?????要結(jié)合“議一議”，以討論的方式進(jìn)行教學(xué)為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點(diǎn)要多用事實(shí)列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心；第二，有礙社會(huì)安定；第三，破壞社會(huì)主義建設(shè)。

2、要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。在前一框題專門講述過這一點(diǎn)，此處稍加提示就可以了。

3、客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

教師要調(diào)查研究，了解學(xué)生在這方面的長處和缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。在課堂教學(xué)中，盡可能由學(xué)生談出自己在這方面的體會(huì)，教師根據(jù)事前所做的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，注意從世界觀上總結(jié)道理。要注意到，這里說的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調(diào)查和講解需要有這兩方面的內(nèi)容。

4、正確估量和對(duì)待自己。

以學(xué)生討論為主，教師從世界觀上總結(jié)道理。每個(gè)人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實(shí)。別人認(rèn)識(shí)它，它就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。所以教材才說，“把自己作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象來認(rèn)識(shí)”，“徹底地反思自己”。中國古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認(rèn)識(shí)自己的。

六、唯物主義同唯心主義的根本問題。

1、對(duì)哲學(xué)史料的講解，采取概述與重點(diǎn)介紹相結(jié)合的方法。

2、在劃界中進(jìn)行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。教學(xué)中應(yīng)充分利用教材所提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。

3、作好理論說明?？上戎v根本觀點(diǎn)，后講兩類史料；也可先講兩類史料，后總結(jié)觀點(diǎn)；還可按課文順序進(jìn)行。無論怎樣，通過史料的介紹，最終要把理論觀點(diǎn)說準(zhǔn)。

七、正確認(rèn)識(shí)和把握國情的意義。

1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對(duì)我國基本國情的探索。一方面，我們有一些可貴的見解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會(huì)之后，才作出我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

2、對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，本來是學(xué)生經(jīng)過初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識(shí)，但可能會(huì)遺忘了，或者是當(dāng)時(shí)就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡(jiǎn)要地說明。教材對(duì)此有說明，但較少。下面是引自《xx大報(bào)告》的一段論述，供教師使用。

“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間?！?/p>

3、對(duì)于第一個(gè)意義，要從理論和實(shí)踐兩方面去講解。

在理論方面，運(yùn)用前面學(xué)過的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實(shí)際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說明從國情出發(fā)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義必須解決的首要問題。

在實(shí)踐方面，以改革開放前后的變化作對(duì)比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對(duì)比，以事實(shí)來證明從我國國情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

4、對(duì)于第二個(gè)意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個(gè)方面去講解。

總的來說，要結(jié)合本節(jié)第一框題說過的“從實(shí)際出發(fā)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。

從制定路線來說，要介紹黨的基本路線提出的過程，說明它的正確性。應(yīng)對(duì)基本路線的內(nèi)容有一定的說明，分析時(shí)主要是明確它符合我國的實(shí)際；要簡(jiǎn)要地分析“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”與我國國情的關(guān)系，即與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系；可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)體制狀況，著重說明為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為什么要堅(jiān)持改革開放。應(yīng)聯(lián)系三中全會(huì)以來我國取得的偉大成就，用事實(shí)來說明它的正確性。

講述第二個(gè)意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點(diǎn)。《xx大報(bào)告》指出：“總的來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系?！薄八谝淮伪容^系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。”以上引文還不是全部?jī)?nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個(gè)意義時(shí)，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說明鄧小平理論的科學(xué)性。

八、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1、“一切從實(shí)際出發(fā)的含義”是教學(xué)重點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)含義，學(xué)生在理解中一般來說不會(huì)存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系。

第二，弄清楚其基本含義。

實(shí)際是指客觀存在著的一切事物，一切從實(shí)際出發(fā)是要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時(shí)候都不能偏離。

2、“從哲學(xué)原理說明一切從實(shí)際出發(fā)的必要性”是教學(xué)重點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。

主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一正確的思想意識(shí)和行動(dòng)。

主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)。

3、“主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)難點(diǎn)?。

理解這一問題關(guān)鍵要把握一點(diǎn)：整個(gè)社會(huì)歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)生著變化。客觀現(xiàn)實(shí)的變化要求我們的思想和意識(shí)也要不斷地隨著變化。在看問題辦事情的過程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不能用過去的老眼光來看待新問題，也不能用今天的眼光看待過去的事物。

4、“黨的基本路線與我國國情的關(guān)系”是教學(xué)重點(diǎn)。

關(guān)于這個(gè)問題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國的基本國情是客觀的實(shí)際。主觀符合客觀要求我們?cè)谥贫h的基本路線的時(shí)候要符合我國的基本國情。要從我國的客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策。我國的國情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國的基本國情。只有符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國的基本國情。

5、“青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上”是教學(xué)難點(diǎn)?。

廣大青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們?cè)鯓酉雴栴}、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)于青年學(xué)生來說，首先要了解我們的過去，吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有了解了過去，才能夠在過去歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際來想問題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)還需要參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真了解我國的基本國情，這樣才能夠?qū)旧纤鶎W(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用。總體來說，青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過書本了解中國的基本國情；另一方面，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身了解中國的國情。

書本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國情，把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上的重要意義。主要有：

（1）只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

（2）只有了解國情、立足國情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（3）只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問題。

6、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是教學(xué)重點(diǎn)。

唯物主義與唯心主義的根本分歧關(guān)系到后面的哲學(xué)的兩大基本派別的學(xué)習(xí)，在這里主要分清它們之間的區(qū)別：

唯物主義。

唯心主義。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

世界的本質(zhì)是意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。

世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)。

物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)決定物質(zhì)。

意識(shí)是物質(zhì)的反映。

物質(zhì)是意識(shí)的反映。

7、“舊唯物主義的缺陷”是教學(xué)難點(diǎn)?。

這一部分書本主要用小字進(jìn)行了說明，教師要讓學(xué)生明白，舊唯物主義雖然也是堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，但同馬克思主義哲學(xué)相比較，它們本身又有著缺陷：

（1）舊唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，將物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)相混淆。

（2）舊唯物主義是機(jī)械唯物主義，它將唯物論和辯證法相分離。沒有認(rèn)識(shí)到世界是在不斷地變化發(fā)展的。認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)變化而不承認(rèn)發(fā)展。

（3）舊唯物主義在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上卻走向了唯心主義。

教法建議。

1、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)：教師可以列舉正反兩方面的實(shí)例進(jìn)行說明，或者針對(duì)我國社會(huì)上或其它各種存在的某些問題進(jìn)行分析，例如一些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧實(shí)際的瞎指揮、科學(xué)研究上的脫離實(shí)際的后果等。教師也可以讓學(xué)生對(duì)某些地區(qū)的不顧實(shí)際的做法進(jìn)行調(diào)查訪問，讓學(xué)生清楚不從實(shí)際出發(fā)的危害。

2、正確認(rèn)識(shí)和把握國情的意義：教師讓學(xué)生課下搜集關(guān)于講述我國國情的資料，上課時(shí)結(jié)合課本上的內(nèi)容，參照學(xué)生找出來的材料，讓學(xué)生對(duì)這些材料進(jìn)行分組討論：如果違背這些基本國情會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，最后由教師進(jìn)行歸納。

3、青年學(xué)生了解國情的意義：教師可以引導(dǎo)學(xué)生從國家和社會(huì)的不同角度進(jìn)行思考：當(dāng)代青年不了解國情的后果。

4、唯物主義和唯心主義的根本分歧：教師可以先將這兩個(gè)派別的哲學(xué)家的不同觀點(diǎn)列出來，讓學(xué)生比較他們的不同。然后，教師針對(duì)這些觀點(diǎn)讓學(xué)生自己畫出表格總體比較二者的不同點(diǎn)。

5、哲學(xué)的基本問題：這個(gè)問題教師可以簡(jiǎn)要地講述一下哲學(xué)史，但不要講得太多、太深，在這個(gè)過程中要偏向于講述自古以來不同哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的爭(zhēng)論，說明任何一種哲學(xué)首先都要解決這個(gè)問題。所以，它是哲學(xué)的基本問題。

6、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論：教師只要列舉馬克思主義哲學(xué)在世界觀和方法論上的正確觀點(diǎn)進(jìn)行說明即可。

從實(shí)際出發(fā)精選議論文800字左右篇二十

優(yōu)秀的****家并不是空有理論知識(shí)，他們通過深入民情和廣泛的實(shí)踐才得以成大事。

杰出的的軍事家并不是只看地圖，而是通過敵我分析和視察地形才敢排兵布陣;成功的老師，并不是講的知識(shí)多么高深系統(tǒng)，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況選擇最好的方式來授課。這些告訴我們，要從實(shí)際出發(fā)。

豐子愷畫的《賣羊圖》中，農(nóng)民用兩根繩子牽?jī)芍谎?。而有?jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都知道，只要牽著頭羊，后邊不論多少只羊都會(huì)跟著頭羊走這一常識(shí)?？梢?，不了解實(shí)際情況下進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)犯多么低級(jí)可笑的錯(cuò)誤。top100范文排行在施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》時(shí)，通過深入實(shí)踐或自身經(jīng)歷后，才寫出了生動(dòng)、形象的故事情節(jié)。如寫武松打虎一節(jié)，他想不出該怎樣描寫更栩栩如生，便找來一條長凳，把它當(dāng)作老虎與之搏斗，自顧自打了三天，琢磨了三天，終于寫出了活靈活現(xiàn)、栩栩如生的“母大蟲”，讓人印象深刻，可謂“實(shí)踐出真知”啊!

不僅是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，處理事情看待問題上，也要從實(shí)際出發(fā)，才能夠大體上不偏差，否則會(huì)釀成大錯(cuò)。

古時(shí)候有趙括的紙上談兵，空有一套理論而不切實(shí)際作戰(zhàn)，終究會(huì)兵敗山倒。還有閉門造車，不經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，還是沒有大用。近代內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人硬搬******理論，產(chǎn)生了左傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，致使紅軍不得不長征。而******從實(shí)際出發(fā)，分析了敵我形勢(shì)與力量，運(yùn)籌帷幄，挽救了國家和人民。改革開放時(shí)，有人認(rèn)為******是在搞資本主義，全不知，******是從實(shí)際出發(fā)來發(fā)展中國，這幾十年中國的迅速崛起，證明了從實(shí)際出發(fā)才能正確的解決問題。

“沒貓白貓，抓住老鼠就是好貓?！痹诿媾R選擇時(shí)，我們也要從實(shí)際出發(fā)，選擇更加合適的方式。當(dāng)我們?yōu)榭荚嚩鴱?fù)習(xí)時(shí)，面臨著幾種不同的方式選擇。如總結(jié)和做題，只有我們從自身的情況出發(fā)，明白哪些是薄弱緩解，對(duì)癥下藥，才可事半功倍。全面的范文寫作網(wǎng)站否則，做的只是無用功，無法獲得最好的效果。

做任何事情，從實(shí)際出發(fā)，才能更好的完成，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

我知道每一個(gè)人都有自己的貪念,有自己不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但我知道這是不切實(shí)際。所以每個(gè)人都要從自己實(shí)際出發(fā),做一個(gè)從實(shí)際出發(fā),謙虛的人。