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關于憂患意識議論文800字篇一

敬愛的黨組織：

美國康奈爾大學做過一個有名的溫水青蛙的實驗，青蛙在溫水里活活被燙死卻渾然不知，孟子也說過，生于憂患，死于安樂。我國現(xiàn)在安靜團結，各項事業(yè)蒸蒸日上，在這種繁榮和諧的表象之下，很多人，包括我們的大學生開始麻痹大意，飄飄然自以為是，忽略了應有的憂患意識。

成為一名合格的黨員，更是要以身作則，在實踐中為人民服務，可能我們目前只是學生，為人民服務的能力有限?？墒俏覀円３智逍训念^腦，對祖國和人民懷著熱切的關心，為創(chuàng)建和諧社會貢獻自己的力量。

匯報人：

關于憂患意識議論文800字篇二

杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了憂國憂民的憂患意識，這種憂患意識不僅貫穿于他的詩歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。

憂患意識，是指社會危機引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發(fā)展進程中，一些有識之士因為有較高的文化素養(yǎng)和認識社會的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)狀的不足而希望變革創(chuàng)新，并以詩文抨擊社會現(xiàn)實，對人類社會的憂患表現(xiàn)得更突出，這成為他們創(chuàng)作活動的動力。所謂“憤怒出詩人”就是這個道理。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。

一

作為偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結合現(xiàn)實，其中充滿著濃厚的憂患意識。這種意識貫穿他的一生，并且隨著時間的推移，越到晚年越是強烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關注的就是個人的抱負和功名的追求。自從他為求仕途人長安再次應試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關注社會現(xiàn)實，思考國家的現(xiàn)狀。自此，他的憂患意識也由個人前途的憂慮逐漸轉為對國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉為“君不見漢家lli東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對唐玄宗盲目發(fā)動開邊拓土的不義戰(zhàn)爭給農業(yè)生產(chǎn)帶來的危害深為擔憂;他對清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！彼吹酱笥瓿蔀模蛻n慮勞動人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實，他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。

“安史之亂”的爆發(fā)使唐王朝陷入了戰(zhàn)爭的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰(zhàn)爭的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經(jīng)歷了與民同難的艱險流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動人民，憂患意識更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務割剝，不暇憂反側”，他希望有賢德的官吏實行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”

二

杜甫詩歌的憂患意識，無論是憂時憂國，還是憂慮民生，都有其深厚的思想文化淵源和社會根源。杜詩的憂時憂國，是從他“忠君”的儒家正統(tǒng)思想出發(fā)，與國家前途命運的盛衰起伏密切相關的一種憂患意識。這種意識在他的詩歌中表現(xiàn)得非常強烈。例如：“胡為將暮年，憂世心力弱”、“豈無成都酒，憂國只細傾”、“在家常早起，憂國愿年豐”、“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”，等等。他的詩歌充滿著對國家前途命運的關注與憂心，具有強烈的愛國熱忱。針對玄宗的黷武戰(zhàn)爭，他指出：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已!”他諷刺楊氏兄妹的荒淫生活，并與國家的命運聯(lián)系在一起：“朝廷歡娛后，乾坤震蕩中”。面對“安史之亂”帶來的國難，他唱出：“國破i河在”的悲歌，鼓勵朋友們“濟時肯殺身”、“臨危莫愛身”，他堅信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”。對那些搞分裂割據(jù)的叛將“談笑行殺戮，濺血滿長纓”的行為他切齒痛恨，真切地表達了盼望國家安定統(tǒng)一的'強烈愿望;杜詩的憂慮民生，是杜甫對社會**中生靈涂炭的憂慮，是他內心儒家“仁愛”、“民貴君輕”思想的具體體現(xiàn)，也是他長期接近勞動人民的結果。在他的筆下，描寫了眾多的人民形象：農民、士兵、織婦、船夫、漁父、負薪的女子、無告的寡婦、被迫應征的老漢、提前服役的兒童，詩人不僅從多方面表現(xiàn)了他們的悲慘生活，而且還表達了他們的愿望要求：“誰能叩君門，下令減租賦!”“縣官急索租，租稅從何出?”"“安得務農息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢!”杜詩中廣泛地反映了人民遭受的苦難，表達了對人民的深切同情。他在長安時就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，正是勞動人民創(chuàng)造的財富養(yǎng)活了這些剝削者。面對擴邊戰(zhàn)爭給人們到來的災難，他呼喊：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！痹凇叭簟薄ⅰ叭齽e”中，詩人一方面對勞動人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國家的安危又鼓勵人們奔赴前線殺敵衛(wèi)國：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒”，在自己的茅屋被風雨摧毀時，他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”即使自己凍死也心甘情愿!這種推己及人的思想，是超越了個人生死利益的對民生疾苦的關心和憂慮。這已經(jīng)超越了儒家：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身準則，在他極少“達”過的一生中，無論窮達，他始終都要兼濟天下，真可謂“于黎民，無刻不關其念”。黃徹說他：“其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節(jié)”(《碧溪詩話》)卷十)，朱弁也說他：“窮能不忘兼善，不得志而不能忘澤民”(《風月堂詩話》卷下)，都指出了他強烈的憂民責任感已超過了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未墜素業(yè)”的家庭，始終自稱“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有為”的積極進取精神影響他一生，“許身一何愚，竊比稷與契”是他人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。

他“每飯未嘗忘君”，不僅對唐王朝忠心耿耿，“忠君愛民”的思想也深入骨髓，他主張實行“仁政”、“德治”。這些儒家思想已經(jīng)融化到其血液中，成為其詩歌中體現(xiàn)的憂患意識的內在動因，也成為詩人一生堅持不輟的創(chuàng)作主題。

另外，詩人所處的唐王朝由盛轉衰的社會環(huán)境和詩人漂泊艱辛的一生經(jīng)歷，使得他詩歌中的憂患意識表現(xiàn)得強烈和突出。詩人生活的唐王朝正是從鼎盛轉向衰落的急遮變化的社會大動蕩時期，各種社會矛盾尖銳復雜。統(tǒng)治階級內部爾虞我詐，李林甫和楊國忠的先后執(zhí)政，使得國事日非，朝政日昏。邊將和藩鎮(zhèn)的飛揚跋扈，加重了受壓迫人民的不滿?！鞍彩分畞y”又將唐王朝推向深淵。這種現(xiàn)實必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社會現(xiàn)狀，內心尺度與現(xiàn)實的反差使得他對現(xiàn)實社會產(chǎn)生強烈的憂患意識;他“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的長安十年窮愁潦倒、“苦搖乞食尾，?？制囟魅钡睦厣?、“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生涯更增添了詩人詩歌中難以消解的憂患意識。

關于憂患意識議論文800字篇三

憂患意識，是指意識到自身各種可能面臨的危險和風險，積極地預防，及時應對問題的態(tài)度和思想。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常遭遇著各種形式的風險和困難，如果沒有憂患意識，就很難有效地應對和解決問題。在本文中，我將分享我對憂患意識的認識和心得體會。

憂患意識并不是過于悲觀或消極，而是根據(jù)各種可能出現(xiàn)的風險情況，積極地預防和應對。它不僅是一種心態(tài)，更是一種行動，為人們的安全和健康保障提供了有力的支持。同時，憂患意識還可以促進人們的自我完善，增強自我調節(jié)和管理能力，提高人們的危機應對能力。

第三段：憂患意識的價值與意義。

憂患意識的重要性不言而喻，它是防范于未然的重要工具。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會面對各種風險和問題，例如自然災害、人為事故、疾病等等，如果我們缺乏憂患意識，就難以有效地應對這些問題。而如果我們具備了憂患意識，在發(fā)生風險和問題的時候，我們就可以在最短時間內采取措施避免和化解問題的影響。

憂患意識并不是天生就有的，它需要我們通過自己的努力來培養(yǎng)。首先，我們應該保持警惕性，時刻關注自身和周圍的風險情況。其次，我們需要進行信息收集和分析，掌握各種可能出現(xiàn)的問題和應對方法。最后，我們需要定期對自身、家庭和社會進行風險評估和規(guī)劃，以提高應對能力，避免意外損失。

第五段：結語。

憂患意識是一種積極面對生活的態(tài)度，是保障安全和健康的重要手段。我們應該時刻保持警惕，掌握應對方法，做好規(guī)劃，從而更好地應對各種可能出現(xiàn)的風險和困難。只有以一種積極、主動、科學的態(tài)度去面對生活，才能夠更好地應對挑戰(zhàn)，贏得成功。

關于憂患意識議論文800字篇四

從前有兩條魚，一起游啊游。有一天，兩條魚游到了一個帶線的蚯蚓面前，小魚很想吃掉在它眼前現(xiàn)成的美餐。

旁邊的老魚卻告訴小魚說：這帶著線的蚯蚓，不能吃，雖說很美味誘人，可是如果你吃了它就會被漁夫拿去在油鍋里炸著吃，烤著吃，他們會用一切殘忍的手段，把你致死，然后吃掉。小魚并不相信老魚所說的。它對老魚的話似乎有點恥笑。

它對老魚說：外面的世界一定非常美好，您看，凡是上去的魚都沒有回來，也都不愿再回來！天天在這水里生活多沒勁啊！我想外面的世界肯定很精彩！我要和他們一樣，從此不在這無聊的水里了。

天真的小魚沒有相信老魚對它的忠告。于是他檔不住誘惑，飽享了美味?？墒钱敵缘阶斓?時候才發(fā)現(xiàn)，它錯了，錯在沒有相信老魚的話。當身上的魚鱗被一片一片刮下時，它多么希望宰殺它的主人能夠聽到它內心疼痛的呼喚，可它叫不出來，睜眼睛的力氣也沒有，油炸的疼痛更難忍，眼淚早已經(jīng)哭干?？上н@一切都晚了……”

這小小的故事告訴我們很多道理，有時候，我們人也是這樣。告訴你有永遠的生命，有末世的審判，有火湖-永遠的滅亡。你們偏偏不信，告訴你火湖是多么的可怕，你們不信。告訴你們犯罪不悔改是要滅亡的，都不信。

原來地球上根本沒有所謂的“取之不竭”的資源；原來地球的承受也有限度；原來一草一木的存在會關系到整個世界的氣候；原來沒有一縷青煙是憑空消失的。

氣候已經(jīng)混亂了，季風不再規(guī)律，時節(jié)不再準確，自然規(guī)律的破壞都是災難性的、不可逆轉的。大地開始痙攣了，它的每一次抽搐都會給地表帶來巨大的破壞。

也許你們不會相信，在這里，我想告訴親愛的朋友們。你們要相信，這是真的，宇宙中有一位神是存在的。

關于憂患意識議論文800字篇五

憂患意識是一種自我覺醒的心態(tài)，它是對生活中各種風險的預見性和應變能力，是保障個人和社會穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。過去的人們往往忽視這種心態(tài)，但現(xiàn)在越來越多的人意識到了它的重要性。在這篇文章中，我將分享我的憂患意識心得體會，希望大家能從中受益。

第二段：自我識別。

意識到自己存在風險、存在安全隱患是憂患意識的第一步。我常常會透過自己生活和工作中的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)其中的不安全因素。比如：家里燈泡換不及時、電線老化、孩子總是忘帶門卡、去旅行沒做好安全準備等等。只有這樣，我才能意識到自己需要預見這些風險，并加以應對。

第三段：應對能力。

憂患意識不僅僅是意識到風險，更需要有應對能力。比如，我們可能會在家中備一些常用急救藥物；我們可能會在出行前做好行程安排和旅行意外事件預判；我們可能會參加一些安全防范類的自我保護訓練等等。這些做法都是基于憂患意識產(chǎn)生的，能夠有效地提高我們在面對危險時的反應能力，保障我們的生命安全。

第四段：分享心得。

憂患意識不僅僅是個人的需求，它也應被大眾認真對待。我經(jīng)常和身邊的朋友、同事分享我的憂患意識心得。比如，如何避免電器老化造成火災；如何正確應對突發(fā)事件等等。通過這樣的交流和分享，大家不僅能學到更多的安全知識，也能更好地意識到自身的安全問題。

第五段：總結。

憂患意識是一個需要逐漸培養(yǎng)和發(fā)展的過程。而且，不僅僅是個人，社會組織和國家安全也都需要憂患意識的普及和應用。作為一個有責任的公民，我們應當積極傳播憂患意識，和大家一起維護一個安全和諧的社會環(huán)境。

關于憂患意識議論文800字篇六

演講稿。

作為演講者在演講時所依據(jù)的文稿,是演講成功的關鍵。下面是小編為大家收集關于安全憂患意識演講稿，歡迎借鑒參考。

只有擁有憂患意識，強化憂患意識，才能促進我們的生產(chǎn)和發(fā)展的活力，才能我們安全工作的動力，最終促進我們車間生產(chǎn)和安全的和諧、順利發(fā)展。

這個問題困擾了大家很長時間，也是一個我們自己很難解答的問題。因為我們中國自古就自認為自己是一個文明大國，文明古國，地大物博，人口眾多。我們認為我們的中國是一天朝上國，是所有國家的國。所以我們就自傲，就少了一點憂患意識，少了在文化、科技、經(jīng)濟發(fā)展上的上進心。在很多時候我們中國就自以為是的駐足不前，或者沉迷在自我為中心的陶醉中。導致了我們自己，我們國家和我們民族的落后。

而那些西方落后的小國家，卻恰恰相反。因為他們不但國家小的可憐，有些國家還不如我們一個市大，而且土壤貧瘠，山地眾多，礦產(chǎn)資源匱乏。導致了他們國家的貧窮落后和他們國家的人員稀少。在這種環(huán)境壓力的逼迫下，他們在自然不自然中就擁有了憂患意識，有了生存和富強的憂患意識。這些典型的國家就是日本、韓國等小國家。為了在這個強者生存的世界里能夠活下來，他們就不得不努力的發(fā)展自己和奮斗。一方面他們想盡方法，利用自己身邊的天然資源，充分地利用和發(fā)展他們。另一方面，他們努力使用自己的智慧和頭腦，靠科技和技術發(fā)展自己的國家。而且還大幅度地、全方面地利用和學習別人的先進之處，并使之得到最大的發(fā)揮。正是因為如此，他們總是在努力的發(fā)展自己;正是如此他們雖然弱小，卻很強大;正是如此我們的火藥和科技在別的國家得到了很好的發(fā)展;正是如此我們受到了炮火的摧殘。

說完了這些，再說說我們自己。我們很好，我們身邊的設備很好，我們的安全工作很好。這就是我們員工的意識，缺乏安全的，沒有憂患的意識。這就是我們車間很多員工的意識，是一個很危險的意識。意味著什么?大家知道嗎?意味著我們要落后，意味著我們要吃安全的苦頭，意味著我們要在以后的工作里找我們失敗的原因，總結失敗的教訓。

正是因為這樣的意識，這樣的沒有安全憂患的意識。我們的員工在做工作時，不但自己粗心大意，為了圖省事，為了偷懶，不按我們車間和我們公司的安全操作規(guī)程操作。還在遇到自己身邊同事違章操作時，不吭聲，不說話。原因嗎，很簡單。一是因為自己也是總這樣違章操作的，怎會好意思說別人。二是怕得罪人，對自己有沒有什么好處，為什么要說，為什么要落壞呢?沒有好處的事情自己才不會做呢?三是事不關己，高高掛起。

正是在這種思想觀念下，正是在這種沒有憂患的思想觀念下。我們雖然天天在喊安全的。

口號。

雖然在做無休止的安全培訓雖然在開無休止的安全會議卻沒有得到我們所期望的安全效果。因此我們在以后的工作中不但要堅持我們先前的安全工作還要讓我們的職工擁有安全憂患有安全憂患的意識有顧全大局的憂患意識。使我們的職工不但可以在自己工作的時候時時刻刻地考慮到安全能夠正確地安全操作。還可以在遇到別人違章操作時能夠積極地、主動地、勇敢地站出來制止別人違章操作。只有這樣我們車間我們個人的安全工作才能很好地開展起來我們的安全工作才能很好地在我們車間運行我們的安全才能很好地與我們相伴。

我們要抓安全工作，我們要抓員工的安全和憂患意識。使我們車間的每一名員工都是我們車間的安全員和安全大使，在我們車間里很好地實施和落實我們的安全工作，監(jiān)督好我們自己和別人做好我們車間的安全工作。

尊敬的各位領導，各位同志大家好：

我叫姜維，來自我們轉向架焊接車間，今天我演講的題目是《思想決定行為憂患意識奠定安全基礎》。首先，我來講一個小故事可能有很多人聽過“有位記者到大西北一個偏遠山區(qū)的農村去采訪，在山坡上遇到一個看似年齡應該還在上小學的兒童在放羊。

記者就問：娃，為什么不上學而在這里放羊?娃說：為什么要上學?

記者說：那你放羊為了什么?娃說：羊長大了可以賣錢。

記者又問：賣了錢以后呢?娃：有了錢可以蓋房子。

記者：蓋房子為了什么呢?娃：娶媳婦。

記者：娶了媳婦呢?娃不耐煩了：生娃。

記者：那娃長大了干什么?娃：放羊。

看似這個故事很自然，可卻反應出一種思想。思想決定行為，就人的活動層面而言是完全正確的。人的活動包括主觀心理活動和客觀機體活動兩個方面。主觀心理活動的核心內容是思想活動;客觀機體活動的重要形式是行為活動。所以思想支配著行為，而行為卻能造成安全隱患和質量意識。

只有擁有憂患意識，強化憂患意識，才能促進我們的生產(chǎn)和發(fā)展的活力，我們才能擁有工作的動力，最終促進我們車間生產(chǎn)和安全的和諧、順利發(fā)展。

說完了這些，再說說我們自己。我們很好，我們身邊的設備設施也很好，我們的安全工作還很好。這就使得我們員工的安全意識，缺乏安全性，沒有憂患的意識。這就是我們車間很多員工的意識，也是一個很危險的意識。意味著什么?大家知道嗎?意味著我們要落后，意味著我們要吃安全的苦頭，意味著我們要在以后的工作中尋找我們失敗的原因，總結失敗的教訓。

正是因為這樣的意識，這樣的沒有安全憂患的意識。我們的員工在做工作時，不但自己粗心大意，為了圖省事省時間，為了偷懶，不按我們車間和我們公司的安全操作規(guī)程操作。還在遇到自己身邊同事違章操作時，不吭聲，不說話。原因嗎，很簡單。一是因為自己也是經(jīng)常這樣違章操作的，怎么會好意思說別人。二是怕得罪人，對自己又沒有什么好處，為什么要說，為什么要找事呢?沒有好處的事情自己才不會做?三是事不關己，高高掛起。

正是在這種思想觀念下，正是在這種沒有憂患的思想觀念下。我們雖然天天在喊安全的口號，雖然在做無休止的安全培訓，雖然在開無休止的安全會議，卻沒有得到我們所期望的安全效果。因此我們在以后的工作中不但要堅持我們先前的安全工作，還要讓我們的職工擁有安全憂患意識，有了安全憂患的意識才有顧全大局的意識。使我們的職工不但可以在自己工作的時候，時時刻刻地考慮到安全，能夠正確地安全操作。還可以在遇到別人違章操作時，能夠積極地、主動地、勇敢地站出來制止別人違章操作行為。只有這樣，我們車間，我們個人的安全工作才能很好地開展起來，我們的安全工作才能很好地在我們車間運行，我們的安全才能很好地與我們相伴。

我們要抓安全工作，我們要抓員工的安全與質量。使我們車間的每一名員工都是我們車間的安全員和質量標兵，在我們車間里很好地實施和落實我們的安全工作，監(jiān)督好我們自己和別人做好我們車間的安全工作。

大家好，今天我要演講的題目是“提高憂患意識，保障安全生產(chǎn)”，安全生產(chǎn)是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎，是員工生命權和健康權的重要保障，雖然我公司在這幾年的發(fā)展中，沒有出現(xiàn)大的安全生產(chǎn)事故，但絕不能沾沾自喜而陶醉其中，而是需要更進一步的提高每位員工的安全憂患意識，加強安全生產(chǎn)工作。

提高安全意識，加強安全教育和保護，是我們去禍避險的基本途徑。在呱呱落地咿呀學語時，有父母的寵愛和保護，生活在愛的搖籃里，享受著親人孜孜不倦的關照，蓋被子看是不是悶著;穿的衣服是不是怕著涼;在學走路的時候，有至親的攙扶，多少個叮囑常會在你的耳邊盤旋：走路要慢一點;這個東西不能吃;那個地方不能摸;走路要靠右走人行道……。帶著親人的希望，我們跨進了書聲瑯瑯校園，在接受知識教育的過程中，安全教育的內容也融匯其中，各項學生守則和老師地囑咐，即是對言語行為地約束，又是對安全行為的規(guī)范和啟迪。在學校的教育中，最重要的一點就是開啟了服從管理的意識，為今后的生活和工作奠定了良好的基礎。當懷揣著綺麗的夢幻，身負著遠大的理想，走進了紛繁迷離的社會，走進了機聲鳴鳴的企業(yè)，從一個社會知識的學習者，變成了社會實踐的參與者和改造者，這華麗的轉身，是一個呈上啟下作用，結束過去，面對未來。企業(yè)里的一些。

規(guī)章制度。

和操作規(guī)程，是前人血淚的濃縮，有的甚至是以生命做代價而陶鑄而成的，在我們向前行者表示敬仰時，為了自身和安全的環(huán)境，就必須遵守這些制度和規(guī)則。

在我們現(xiàn)實的生產(chǎn)中，往往有一種重生產(chǎn)輕安全，重效益輕制度，注重安全設施、知識地布置普及，而輕視安全意識地培養(yǎng)，在部分人當中，以為安全是可有可無的事情，這些現(xiàn)象的存在，直接影響了人身安全和生產(chǎn)安全。從統(tǒng)計的資料來看，90℅以上事故的發(fā)生，并不是設備或技術原因，而是人的因素造成的，其中安全意識防護不強占有很大的比例，這就促使我們必須引起足夠得重視。

三國時著名的將領關羽，曾溫酒斬華雄;封金掛印;出五關斬六將;水淹七軍，名聲不亦威乎，可由于驕傲大意失去荊州，最后造成敗走麥城而身首異處的悲劇。關羽的失敗，并不是武器(設施)不精良;武藝不高超(知識技術)，而是在意識形態(tài)了，沒有對自己的危險處境引起足夠的重視，假如歷史可以重寫，他一定會吸取教訓，重鑄輝煌的，可在生命的輪回里，每人都有也僅有這樣的一次人生機會。

在我們接受安全理念的過程中，似乎有一種被迫無奈的感覺，這是安全意識形態(tài)里最大的誤區(qū)。大家一定要改變被動的接受觀念“要我安全”，主動地去尋求安全屏障地保護“我要安全”。請大家想一想，在企業(yè)中提高安全教育和安全防范，最大的受益者是誰呢?是老板還是管理人員?都不是，而應是我們自己。假如出現(xiàn)了安全事故，對一個企業(yè)來說，只是蒙受了經(jīng)濟損失，錢以后有機會還可以再賺回來的;可對于個人來說，可能是面臨著家破人亡的險境，生命是無法復制的，身體的損殘也是無法痊愈的，痛苦的只是你個人自己。所以在日常生產(chǎn)中，請不要自以唯大，不要藐視制度和法則，不要以為管理人員地苦口婆心是多此一舉。我們在家有父母，在學校有老師，在企業(yè)就有領導，他們是對大家的健康安全負責。應該懷著一顆感恩的心思，感謝所有在生活和工作中，對我們的安全提出過善意的提醒和幫助的人，因為有了他們，我們才能夠遠行，因為他們我們才能絕處逢生而保平安。

在我們執(zhí)行制度和準則的過程中，有一種僥幸的心理，特別是對于不良的習慣已經(jīng)習以為常，因為沒有遇險，也就沒有嘗到其危害的滋味。有這樣一個故事，說一個小和尚學剃頭，他剛開始在一個冬瓜上練習，每次剃完后，順手把刀子叉在冬瓜上，當然冬瓜是不會埋怨的。等到他出師后的一天，給一個德高望重的老師傅剃頭，他也是剃完頭，順手把刀子一叉，可這回不是冬瓜，而是老師傅的血肉臉龐，大家猜想小和尚的結果就可想而知了。這雖是一件小事，但我們從中吸取教訓，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，習慣成自然，良好的安全意識和行為，需要我們認真的樹立和培養(yǎng)，因此將會受益終生。

在我們公司生產(chǎn)區(qū)是嚴禁煙火的，有的人也許還不理解。大家都知道發(fā)生燃燒的三要素：可燃物;助燃物;著火點。我們生產(chǎn)用的天然氣、煤焦油都屬于易燃易爆的危化品(可燃物)，空氣充斥著我們周圍(助燃物)，為了防止火災，唯一的途徑就是控制著火點了。但好多人以為吸一支煙能怎么樣，可大家知道嗎?煙頭表面溫度在300℃左右，而中心溫度在800℃左右，足以把我們的所有產(chǎn)品和原料引燃。1987年5月6號發(fā)生的大興安嶺火災，使五萬同胞流離失所，193人葬身火海，主要原因還是工作人員違反吸煙規(guī)定，一根煙頭引起了這場自新中國成立后，損失最大的火災事故。細節(jié)的疏忽大意，往往會釀成“千里江堤，潰于蟻穴”的結局。

在我們身邊，事故縱然不是時刻會發(fā)生的，但因為隱患的存在，事故地發(fā)生卻是一種必然，所以只有剔除已經(jīng)存在安全隱患，檢點自己的不安全行為，才能從根本上杜絕事故。即使有99℅的安全，有1℅的遺漏，事故往往會乘虛而入，來干擾我們安全與健康，他人的經(jīng)驗和教訓，絕不能再以身踐行，而是直接去總結和吸取，高高興興上班，高高興興下班，這是親人、友人們的祝愿和期盼，我們只有常懷憂患之心，常行安全之事，才可能不會辜負他們內心地招喚和吶喊。

“安全生產(chǎn)，預防為主，綜合治理”，這既不是漂亮的口號也不是宣傳的標語，而是我們安全生產(chǎn)工作總的方針。真正的把每一步工作做到實處，可謂是任重而道遠，最重要的一點就是還需要所有員工安全理念上的協(xié)調，在內心深處引起共鳴。讓我們常懷“如履薄冰,如臨深淵”之意識，為了把公司的安全生產(chǎn)工作做得更好而共同努力吧!

關于憂患意識議論文800字篇七

詩歌是詩人情感的產(chǎn)物，詩人的喜怒哀樂都在詩中流露，而李白的憂患意識在其詩中也在多個方面得到體現(xiàn)。

云蔽日，不見長安，暗示著皇帝被奸邪小人包圍，而自己報國無門，故而心情沉痛。詩中所見所感與歷史教訓交織，表現(xiàn)出詩人憂國傷時的心情。除此之外，《宣州謝樓餞別校書叔云》(蘇教版八下)中，“棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，這種心情也有所體現(xiàn)?！氨憩F(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)?！鄙鲜鲈娋浞从沉死畎咨钌顡鷳n著由于上層的腐敗而風雨飄搖的大唐，這是他詩歌中憂患意識的體現(xiàn)。

安史之亂的爆發(fā)，對李白有著非常大的震動，使其愈加關注當時的政治，而上層權貴的荒淫享樂和人民的苦難形成了強烈的對比，愛國憂民的詩人對此有著強烈的不滿。

為此他寫了許多諷刺權貴的詩，例如《夢游天姥吟留別》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中寫到：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一吐心中郁悶，“正緣權貴在朝，才使得萬事全非，自己又豈能依附豪門，摧眉折腰以辱身降志呢?”詩人寫對名山仙境的美好向往，正是源于對權貴的不滿和抗爭，這種情緒是比較明顯的，詩人蔑視權貴和堅持自我的信念在詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。

李白深受儒家思想的影響，十分關注民生，同情底層人民生活的苦難。隨著玄宗后期開始拓寬疆域，頻繁出兵，人民生活負擔加重，到了“安史之亂”之后，民眾生活十分困苦。

這些都激發(fā)了李白匡扶社稷、關心人民的憂患意識，這在他的一些詩歌中也有充分體現(xiàn)?！豆棚L》(人教版《語文讀本》第三冊)中“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，就描寫了安祿山攻破洛陽之后的凄慘情景，戰(zhàn)亂之后的國家滿目瘡痍，李白正視和關切現(xiàn)實，憂患意識十分明顯。在“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”(《關山月》)等詩中，詩人清楚地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，并且給予他們深切的關注與擔憂。

盛唐年間，玄宗勵精圖治，國家實行科舉制選拔人才，讀書人能夠依靠才華進入仕途，這對文人是極大的鼓勵。當時的李白像大多數(shù)人一樣，滿懷抱負，渴望建功立業(yè)。然而，詩人沒有料到的是，后期玄宗耽于享樂，任人唯親，官場風氣變得污濁，有志之士難以被重用。詩人的滿腹才華不能施展，很多士人懷才不遇，使他對壓抑人才的社會現(xiàn)狀十分不滿。

在《行路難》(蘇教版九下)中有詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，這種心情就有所體現(xiàn)。“這兩句想象離開長安后渡過黃河與攀登太行山的情景，實際上是以山川的險阻比喻世路的艱難?！痹娋渚哂斜扰d意味，生動地寫出了滿懷壯志的詩人在遭遇“賜金放還”的打擊之后的失望和不滿。諸如此類的詩句還有許多，例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》(人教版語文讀本第三冊)中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以及(《將進酒》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這些詩句都體現(xiàn)出詩人滿腹才學卻無人賞識的悲哀不滿之情，因此這類詩歌都體現(xiàn)了他的憂患意識。

人的情感并不是無端產(chǎn)生的，一種情感的出現(xiàn)是許多方面的原因導致的，李白的憂患意識也和他自身以及他所處的社會環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

盛唐思想文化開放，李白更是將儒家、道家、佛家、游俠、縱橫等多家思想集于一身，但對于李白影響最深的還是儒道兩家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質，都來源于這樣的思想基礎?！盵5]他對“不受約束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往?！盵6]所以李白在其詩歌中總是能夠直言心中情感，他對自我的追求使他不愿與世俗同流合污，隨波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗統(tǒng)治后期的種種弊病，并且以一種不受約束的方式表現(xiàn)出來。

而李白對于種種現(xiàn)實問題的關心和憂慮，渴望參與朝政，正是因為他深受儒家思想的影響?！袄畎资莻€功名心很強的人，有著強烈的‘濟蒼生’‘安社稷’的儒家用世思想?！盵7]即使李白清楚地看到了現(xiàn)實的黑暗，對朝廷失望，他也依舊希望建功立業(yè)，匡扶社稷，甚至曾在“安史之亂”中入永王李幕，從軍報國?？梢哉f李白積極入世，關心國家命運、人民疾苦的思想是貫穿其一生的。

儒道兩家產(chǎn)生的不同影響，兩家思想的交織，是李白詩中憂患意識的主要成因。

李白經(jīng)歷了由盛世走向衰頹的一個階段，玄宗前期在前人統(tǒng)治的基礎上勵精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，并且任人唯賢，使當時無論平民百姓還是才子賢人都渴望為國效力，所以當時的少年李白一心憂國為國。但是當他干謁失敗，前去長安求仕后，他的所見所聞讓他十分失望。他在長安看到了這個逐漸走向衰頹的朝廷的種種弊病，社會矛盾尖銳，人民生活困苦，他“看到的是官場的黑暗，心中充滿憤慨與不平。”《蜀道難》《行路難》等詩都體現(xiàn)了他的不滿。曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個清明繁華的年代，當玄宗后期社會問題逐漸爆發(fā)時，強烈的反差使得李白更加關心國家，所以在詩中表現(xiàn)了憂患意識。

“李白人格最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束?！彼娢闹械膽n患意識與他自身的個性有著很大關系，他正義善良、直率天真，即使現(xiàn)實世俗十分黑暗，也不與之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的認識使得他看清了大唐的衰頹，文人的歷史使命感將其憂國憂民的思想感情完全激發(fā)，他不滿社會壓抑人才，大膽譏諷當時權貴，同情人們群眾的苦難。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的個性讓他在詩中直言憂患，鋪陳時弊。其浪漫主義情懷也促使他不斷探尋，企圖找到一個解決目前困境的方法。

前面我們分析了李白詩歌憂患意識的表現(xiàn)和成因，下面我們談談在當下研究李白詩歌憂患意識的積極意義。

優(yōu)秀的詩歌都是“情動于中而形于言”，無論是蘇教版還是人教版，中學語文教材中的李白詩歌都極具抒情性，藝術風格豪邁飄逸，具有浪漫主義色彩，這使得他的詩歌更能打動人心。心憂天下，憂民愛民的思想感情也滲透在他“一生欲報主，百代期榮親”等詩歌中。當代青年與大學生通過閱讀這些詩歌，可以體會到詩人當時一心報國的澎湃感情，自覺樹立學習知識、關心國家、報效祖國的意識。

“盛唐人士積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。”樂觀曠達已經(jīng)成了李白詩的顯著標志，像“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復來”，都體現(xiàn)出了李白想要參與朝堂政治，匡扶社稷，實現(xiàn)自己人生理想的態(tài)度，這對于當代青年具有激勵和帶動作用。尤其是即使詩人在現(xiàn)實生活中不斷地遭受打擊，“但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。”“他把盛唐士人的入世進取的精神高度升華了”，這對于當代心理壓力不斷增大的人們來說無疑是一種精神養(yǎng)料，能夠鼓勵當今人們笑對人生，不輕易言敗。

李白是一個非常自信的人，他的人生目標從來不是偏安一隅，隨遇而安，而是能夠成為一代賢臣，輔佐皇帝開創(chuàng)盛世。這種理想不是空中樓閣，李白才華橫溢，既能夠堅持報國之心，也能夠清醒地看待時勢，并渴望糾正時弊，建功立業(yè)。因此，表現(xiàn)憂患意識的詩歌體現(xiàn)出了他曠達高遠的人生追求，對于當代人培養(yǎng)高潔的人格具有引導作用，當大多數(shù)人都追求安逸享樂時，正需要一股清正的力量來引導人們追求理想，而李白詩歌作為傳統(tǒng)文學中的優(yōu)秀作品，能給人帶來積極正面的影響。

總的來說，中學語文教材中收錄的李白詩大多思想積極進取，在手法和內容上都有著鮮明的特色。但李白詩歌并不是浮于云端的浪漫主義，其詩歌中有著深切的`憂患意識，這與其自身性格、所接受的文化及其時代背景都息息相關。但是他的入世思想、愛國情懷、樂觀的人生態(tài)度，并不局限于當時，對于現(xiàn)在的我們仍有重要意義和積極影響。詩仙李白的偉大思想以其獨特的魅力吸引著我們，并散發(fā)著永恒的光輝。

關于憂患意識議論文800字篇八

現(xiàn)代社會的競爭越來越激烈，人們在追求成功和幸福的日子里，很少有時間去思考自己的內心，去預防和應對未來的風險和挑戰(zhàn)。我們要建立起憂患意識，積極擁抱挑戰(zhàn)和風險，培養(yǎng)自己應對困境的能力，從而更好地應對不可預知的未來。

憂患意識是指在日常生活中，時刻關注可能出現(xiàn)的問題和危機，不僅預見突發(fā)狀況，同時考慮如何應對和避免那些問題的發(fā)生。保持憂患意識并強化它可以讓人們在困境中更好地應對危機，減輕損失，建立更加穩(wěn)定的生活。

建立憂患意識需要多方面的培養(yǎng)和鍛煉。首先，我們需要時刻提醒自己，預見未來可能面臨的風險和挑戰(zhàn)，及時采取措施減輕風險。其次，我們需要多讀書、多學習，提升自身的知識水平和技能，以便更好地應對面臨的困境。最后，我們需要多與人交流、分享經(jīng)驗，了解別人怎么應對相似的情況，從中學習經(jīng)驗和教訓，更好地應對未知的事態(tài)。

在日常生活中實踐憂患意識可以幫助我們更好地應對風險和挑戰(zhàn)。例如，我們可以定期做好生活、財務和健康規(guī)劃，制定并實行自己的應急預案；在工作中，我們可以提前預見和應對可能出現(xiàn)的問題，提高工作效率和工作質量。更重要的是，堅持實踐憂患意識，可以增強我們的自信和應對困境的能力，使我們能夠更從容地應對生活中各種變化和挑戰(zhàn)。

第五段：結語。

在我們面臨未知的時刻，做到保持憂患意識是很重要的。它不僅幫助我們應對突發(fā)狀況，減輕損失，而且還可以調整我們的思維方式，讓我們更加從容、自信地應對生活和未來。因此，讓我們牢記憂患意識的重要性，努力完善自身應對困境的能力，迎接屬于我們的未來！