關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字(實(shí)用8篇)

邀請(qǐng)函是邀請(qǐng)他人參加特定活動(dòng)或事件的一種書面方式。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和連貫的思路。通過閱讀這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，我們可以開拓視野，拓寬思路，提升自己的表達(dá)能力。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇一

敬愛的黨組織：

美國康奈爾大學(xué)做過一個(gè)有名的溫水青蛙的實(shí)驗(yàn)，青蛙在溫水里活活被燙死卻渾然不知，孟子也說過，生于憂患，死于安樂。我國現(xiàn)在安靜團(tuán)結(jié)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，在這種繁榮和諧的表象之下，很多人，包括我們的大學(xué)生開始麻痹大意，飄飄然自以為是，忽略了應(yīng)有的憂患意識(shí)。

成為一名合格的黨員，更是要以身作則，在實(shí)踐中為人民服務(wù)，可能我們目前只是學(xué)生，為人民服務(wù)的能力有限?？墒俏覀円３智逍训念^腦，對(duì)祖國和人民懷著熱切的關(guān)心，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

匯報(bào)人：

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇二

杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了憂國憂民的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)不僅貫穿于他的詩歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。

憂患意識(shí)，是指社會(huì)危機(jī)引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識(shí)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一些有識(shí)之士因?yàn)橛休^高的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀的不足而希望變革創(chuàng)新，并以詩文抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類社會(huì)的憂患表現(xiàn)得更突出，這成為他們創(chuàng)作活動(dòng)的動(dòng)力。所謂“憤怒出詩人”就是這個(gè)道理。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。

一

作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，其中充滿著濃厚的憂患意識(shí)。這種意識(shí)貫穿他的一生，并且隨著時(shí)間的推移，越到晚年越是強(qiáng)烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關(guān)注的就是個(gè)人的抱負(fù)和功名的追求。自從他為求仕途人長(zhǎng)安再次應(yīng)試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考國家的現(xiàn)狀。自此，他的憂患意識(shí)也由個(gè)人前途的憂慮逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉(zhuǎn)為“君不見漢家lli東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對(duì)唐玄宗盲目發(fā)動(dòng)開邊拓土的不義戰(zhàn)爭(zhēng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的危害深為擔(dān)憂;他對(duì)清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！彼吹酱笥瓿蔀?zāi)，就憂慮勞動(dòng)人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對(duì)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)，他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，成長(zhǎng)為一位自覺的憂國憂民的詩人。

“安史之亂”的爆發(fā)使唐王朝陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經(jīng)歷了與民同難的艱險(xiǎn)流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動(dòng)人民，憂患意識(shí)更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔(dān)憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務(wù)割剝，不暇憂反側(cè)”，他希望有賢德的官吏實(shí)行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深?！?/p>

二

杜甫詩歌的憂患意識(shí)，無論是憂時(shí)憂國，還是憂慮民生，都有其深厚的思想文化淵源和社會(huì)根源。杜詩的憂時(shí)憂國，是從他“忠君”的儒家正統(tǒng)思想出發(fā)，與國家前途命運(yùn)的盛衰起伏密切相關(guān)的一種憂患意識(shí)。這種意識(shí)在他的詩歌中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。例如：“胡為將暮年，憂世心力弱”、“豈無成都酒，憂國只細(xì)傾”、“在家常早起，憂國愿年豐”、“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”，等等。他的詩歌充滿著對(duì)國家前途命運(yùn)的關(guān)注與憂心，具有強(qiáng)烈的愛國熱忱。針對(duì)玄宗的黷武戰(zhàn)爭(zhēng)，他指出：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已!”他諷刺楊氏兄妹的荒淫生活，并與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起：“朝廷歡娛后，乾坤震蕩中”。面對(duì)“安史之亂”帶來的國難，他唱出：“國破i河在”的悲歌，鼓勵(lì)朋友們“濟(jì)時(shí)肯殺身”、“臨危莫愛身”，他堅(jiān)信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”。對(duì)那些搞分裂割據(jù)的叛將“談笑行殺戮，濺血滿長(zhǎng)纓”的行為他切齒痛恨，真切地表達(dá)了盼望國家安定統(tǒng)一的'強(qiáng)烈愿望;杜詩的憂慮民生，是杜甫對(duì)社會(huì)**中生靈涂炭的憂慮，是他內(nèi)心儒家“仁愛”、“民貴君輕”思想的具體體現(xiàn)，也是他長(zhǎng)期接近勞動(dòng)人民的結(jié)果。在他的筆下，描寫了眾多的人民形象：農(nóng)民、士兵、織婦、船夫、漁父、負(fù)薪的女子、無告的寡婦、被迫應(yīng)征的老漢、提前服役的兒童，詩人不僅從多方面表現(xiàn)了他們的悲慘生活，而且還表達(dá)了他們的愿望要求：“誰能叩君門，下令減租賦!”“縣官急索租，租稅從何出?”"“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢!”杜詩中廣泛地反映了人民遭受的苦難，表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。他在長(zhǎng)安時(shí)就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，正是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富養(yǎng)活了這些剝削者。面對(duì)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人們到來的災(zāi)難，他呼喊：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！痹凇叭簟?、“三別”中，詩人一方面對(duì)勞動(dòng)人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國家的安危又鼓勵(lì)人們奔赴前線殺敵衛(wèi)國：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，在自己的茅屋被風(fēng)雨摧毀時(shí)，他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”即使自己凍死也心甘情愿!這種推己及人的思想，是超越了個(gè)人生死利益的對(duì)民生疾苦的關(guān)心和憂慮。這已經(jīng)超越了儒家：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身準(zhǔn)則，在他極少“達(dá)”過的一生中，無論窮達(dá)，他始終都要兼濟(jì)天下，真可謂“于黎民，無刻不關(guān)其念”。黃徹說他：“其窮也未嘗無志于國與民，其達(dá)也未嘗不抗其易退之節(jié)”(《碧溪詩話》)卷十)，朱弁也說他：“窮能不忘兼善，不得志而不能忘澤民”(《風(fēng)月堂詩話》卷下)，都指出了他強(qiáng)烈的憂民責(zé)任感已超過了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未墜素業(yè)”的家庭，始終自稱“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有為”的積極進(jìn)取精神影響他一生，“許身一何愚，竊比稷與契”是他人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。

他“每飯未嘗忘君”，不僅對(duì)唐王朝忠心耿耿，“忠君愛民”的思想也深入骨髓，他主張實(shí)行“仁政”、“德治”。這些儒家思想已經(jīng)融化到其血液中，成為其詩歌中體現(xiàn)的憂患意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)因，也成為詩人一生堅(jiān)持不輟的創(chuàng)作主題。

另外，詩人所處的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)環(huán)境和詩人漂泊艱辛的一生經(jīng)歷，使得他詩歌中的憂患意識(shí)表現(xiàn)得強(qiáng)烈和突出。詩人生活的唐王朝正是從鼎盛轉(zhuǎn)向衰落的急遮變化的社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，各種社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爾虞我詐，李林甫和楊國忠的先后執(zhí)政，使得國事日非，朝政日昏。邊將和藩鎮(zhèn)的飛揚(yáng)跋扈，加重了受壓迫人民的不滿?！鞍彩分畞y”又將唐王朝推向深淵。這種現(xiàn)實(shí)必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社會(huì)現(xiàn)狀，內(nèi)心尺度與現(xiàn)實(shí)的反差使得他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí);他“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的長(zhǎng)安十年窮愁潦倒、“苦搖乞食尾，?？制囟魅钡睦厣?、“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生涯更增添了詩人詩歌中難以消解的憂患意識(shí)。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇三

憂患意識(shí)，是指意識(shí)到自身各種可能面臨的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)，積極地預(yù)防，及時(shí)應(yīng)對(duì)問題的態(tài)度和思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常遭遇著各種形式的風(fēng)險(xiǎn)和困難，如果沒有憂患意識(shí)，就很難有效地應(yīng)對(duì)和解決問題。在本文中，我將分享我對(duì)憂患意識(shí)的認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。

憂患意識(shí)并不是過于悲觀或消極，而是根據(jù)各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)情況，積極地預(yù)防和應(yīng)對(duì)。它不僅是一種心態(tài)，更是一種行動(dòng)，為人們的安全和健康保障提供了有力的支持。同時(shí)，憂患意識(shí)還可以促進(jìn)人們的自我完善，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)和管理能力，提高人們的危機(jī)應(yīng)對(duì)能力。

第三段：憂患意識(shí)的價(jià)值與意義。

憂患意識(shí)的重要性不言而喻，它是防范于未然的重要工具。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和問題，例如自然災(zāi)害、人為事故、疾病等等，如果我們?nèi)狈n患意識(shí)，就難以有效地應(yīng)對(duì)這些問題。而如果我們具備了憂患意識(shí)，在發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)和問題的時(shí)候，我們就可以在最短時(shí)間內(nèi)采取措施避免和化解問題的影響。

憂患意識(shí)并不是天生就有的，它需要我們通過自己的努力來培養(yǎng)。首先，我們應(yīng)該保持警惕性，時(shí)刻關(guān)注自身和周圍的風(fēng)險(xiǎn)情況。其次，我們需要進(jìn)行信息收集和分析，掌握各種可能出現(xiàn)的問題和應(yīng)對(duì)方法。最后，我們需要定期對(duì)自身、家庭和社會(huì)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和規(guī)劃，以提高應(yīng)對(duì)能力，避免意外損失。

第五段：結(jié)語。

憂患意識(shí)是一種積極面對(duì)生活的態(tài)度，是保障安全和健康的重要手段。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，掌握應(yīng)對(duì)方法，做好規(guī)劃，從而更好地應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和困難。只有以一種積極、主動(dòng)、科學(xué)的態(tài)度去面對(duì)生活，才能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得成功。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇四

從前有兩條魚，一起游啊游。有一天，兩條魚游到了一個(gè)帶線的蚯蚓面前，小魚很想吃掉在它眼前現(xiàn)成的美餐。

旁邊的老魚卻告訴小魚說：這帶著線的蚯蚓，不能吃，雖說很美味誘人，可是如果你吃了它就會(huì)被漁夫拿去在油鍋里炸著吃，烤著吃，他們會(huì)用一切殘忍的手段，把你致死，然后吃掉。小魚并不相信老魚所說的。它對(duì)老魚的話似乎有點(diǎn)恥笑。

它對(duì)老魚說：外面的世界一定非常美好，您看，凡是上去的魚都沒有回來，也都不愿再回來！天天在這水里生活多沒勁啊！我想外面的世界肯定很精彩！我要和他們一樣，從此不在這無聊的水里了。

天真的小魚沒有相信老魚對(duì)它的忠告。于是他檔不住誘惑，飽享了美味。可是當(dāng)吃到嘴的.時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，它錯(cuò)了，錯(cuò)在沒有相信老魚的話。當(dāng)身上的魚鱗被一片一片刮下時(shí)，它多么希望宰殺它的主人能夠聽到它內(nèi)心疼痛的呼喚，可它叫不出來，睜眼睛的力氣也沒有，油炸的疼痛更難忍，眼淚早已經(jīng)哭干?？上н@一切都晚了……”

這小小的故事告訴我們很多道理，有時(shí)候，我們?nèi)艘彩沁@樣。告訴你有永遠(yuǎn)的生命，有末世的審判，有火湖-永遠(yuǎn)的滅亡。你們偏偏不信，告訴你火湖是多么的可怕，你們不信。告訴你們犯罪不悔改是要滅亡的，都不信。

原來地球上根本沒有所謂的“取之不竭”的資源；原來地球的承受也有限度；原來一草一木的存在會(huì)關(guān)系到整個(gè)世界的氣候；原來沒有一縷青煙是憑空消失的。

氣候已經(jīng)混亂了，季風(fēng)不再規(guī)律，時(shí)節(jié)不再準(zhǔn)確，自然規(guī)律的破壞都是災(zāi)難性的、不可逆轉(zhuǎn)的。大地開始痙攣了，它的每一次抽搐都會(huì)給地表帶來巨大的破壞。

也許你們不會(huì)相信，在這里，我想告訴親愛的朋友們。你們要相信，這是真的，宇宙中有一位神是存在的。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇五

憂患意識(shí)是一種自我覺醒的心態(tài)，它是對(duì)生活中各種風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)見性和應(yīng)變能力，是保障個(gè)人和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。過去的人們往往忽視這種心態(tài)，但現(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到了它的重要性。在這篇文章中，我將分享我的憂患意識(shí)心得體會(huì)，希望大家能從中受益。

第二段：自我識(shí)別。

意識(shí)到自己存在風(fēng)險(xiǎn)、存在安全隱患是憂患意識(shí)的第一步。我常常會(huì)透過自己生活和工作中的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)其中的不安全因素。比如：家里燈泡換不及時(shí)、電線老化、孩子總是忘帶門卡、去旅行沒做好安全準(zhǔn)備等等。只有這樣，我才能意識(shí)到自己需要預(yù)見這些風(fēng)險(xiǎn)，并加以應(yīng)對(duì)。

第三段：應(yīng)對(duì)能力。

憂患意識(shí)不僅僅是意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)，更需要有應(yīng)對(duì)能力。比如，我們可能會(huì)在家中備一些常用急救藥物；我們可能會(huì)在出行前做好行程安排和旅行意外事件預(yù)判；我們可能會(huì)參加一些安全防范類的自我保護(hù)訓(xùn)練等等。這些做法都是基于憂患意識(shí)產(chǎn)生的，能夠有效地提高我們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)時(shí)的反應(yīng)能力，保障我們的生命安全。

第四段：分享心得。

憂患意識(shí)不僅僅是個(gè)人的需求，它也應(yīng)被大眾認(rèn)真對(duì)待。我經(jīng)常和身邊的朋友、同事分享我的憂患意識(shí)心得。比如，如何避免電器老化造成火災(zāi)；如何正確應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等等。通過這樣的交流和分享，大家不僅能學(xué)到更多的安全知識(shí)，也能更好地意識(shí)到自身的安全問題。

第五段：總結(jié)。

憂患意識(shí)是一個(gè)需要逐漸培養(yǎng)和發(fā)展的過程。而且，不僅僅是個(gè)人，社會(huì)組織和國家安全也都需要憂患意識(shí)的普及和應(yīng)用。作為一個(gè)有責(zé)任的公民，我們應(yīng)當(dāng)積極傳播憂患意識(shí)，和大家一起維護(hù)一個(gè)安全和諧的社會(huì)環(huán)境。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇六

演講稿。

作為演講者在演講時(shí)所依據(jù)的文稿,是演講成功的關(guān)鍵。下面是小編為大家收集關(guān)于安全憂患意識(shí)演講稿，歡迎借鑒參考。

只有擁有憂患意識(shí)，強(qiáng)化憂患意識(shí)，才能促進(jìn)我們的生產(chǎn)和發(fā)展的活力，才能我們安全工作的動(dòng)力，最終促進(jìn)我們車間生產(chǎn)和安全的和諧、順利發(fā)展。

這個(gè)問題困擾了大家很長(zhǎng)時(shí)間，也是一個(gè)我們自己很難解答的問題。因?yàn)槲覀冎袊怨啪妥哉J(rèn)為自己是一個(gè)文明大國，文明古國，地大物博，人口眾多。我們認(rèn)為我們的中國是一天朝上國，是所有國家的國。所以我們就自傲，就少了一點(diǎn)憂患意識(shí)，少了在文化、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的上進(jìn)心。在很多時(shí)候我們中國就自以為是的駐足不前，或者沉迷在自我為中心的陶醉中。導(dǎo)致了我們自己，我們國家和我們民族的落后。

而那些西方落后的小國家，卻恰恰相反。因?yàn)樗麄儾坏珖倚〉目蓱z，有些國家還不如我們一個(gè)市大，而且土壤貧瘠，山地眾多，礦產(chǎn)資源匱乏。導(dǎo)致了他們國家的貧窮落后和他們國家的人員稀少。在這種環(huán)境壓力的逼迫下，他們?cè)谧匀徊蛔匀恢芯蛽碛辛藨n患意識(shí)，有了生存和富強(qiáng)的憂患意識(shí)。這些典型的國家就是日本、韓國等小國家。為了在這個(gè)強(qiáng)者生存的世界里能夠活下來，他們就不得不努力的發(fā)展自己和奮斗。一方面他們想盡方法，利用自己身邊的天然資源，充分地利用和發(fā)展他們。另一方面，他們努力使用自己的智慧和頭腦，靠科技和技術(shù)發(fā)展自己的國家。而且還大幅度地、全方面地利用和學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)之處，并使之得到最大的發(fā)揮。正是因?yàn)槿绱?，他們總是在努力的發(fā)展自己;正是如此他們雖然弱小，卻很強(qiáng)大;正是如此我們的火藥和科技在別的國家得到了很好的發(fā)展;正是如此我們受到了炮火的摧殘。

說完了這些，再說說我們自己。我們很好，我們身邊的設(shè)備很好，我們的安全工作很好。這就是我們員工的意識(shí)，缺乏安全的，沒有憂患的意識(shí)。這就是我們車間很多員工的意識(shí)，是一個(gè)很危險(xiǎn)的意識(shí)。意味著什么?大家知道嗎?意味著我們要落后，意味著我們要吃安全的苦頭，意味著我們要在以后的工作里找我們失敗的原因，總結(jié)失敗的教訓(xùn)。

正是因?yàn)檫@樣的意識(shí)，這樣的沒有安全憂患的意識(shí)。我們的員工在做工作時(shí)，不但自己粗心大意，為了圖省事，為了偷懶，不按我們車間和我們公司的安全操作規(guī)程操作。還在遇到自己身邊同事違章操作時(shí)，不吭聲，不說話。原因嗎，很簡(jiǎn)單。一是因?yàn)樽约阂彩强傔@樣違章操作的，怎會(huì)好意思說別人。二是怕得罪人，對(duì)自己有沒有什么好處，為什么要說，為什么要落壞呢?沒有好處的事情自己才不會(huì)做呢?三是事不關(guān)己，高高掛起。

正是在這種思想觀念下，正是在這種沒有憂患的思想觀念下。我們雖然天天在喊安全的。

口號(hào)。

雖然在做無休止的安全培訓(xùn)雖然在開無休止的安全會(huì)議卻沒有得到我們所期望的安全效果。因此我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦胁坏獔?jiān)持我們先前的安全工作還要讓我們的職工擁有安全憂患有安全憂患的意識(shí)有顧全大局的憂患意識(shí)。使我們的職工不但可以在自己工作的時(shí)候時(shí)時(shí)刻刻地考慮到安全能夠正確地安全操作。還可以在遇到別人違章操作時(shí)能夠積極地、主動(dòng)地、勇敢地站出來制止別人違章操作。只有這樣我們車間我們個(gè)人的安全工作才能很好地開展起來我們的安全工作才能很好地在我們車間運(yùn)行我們的安全才能很好地與我們相伴。

我們要抓安全工作，我們要抓員工的安全和憂患意識(shí)。使我們車間的每一名員工都是我們車間的安全員和安全大使，在我們車間里很好地實(shí)施和落實(shí)我們的安全工作，監(jiān)督好我們自己和別人做好我們車間的安全工作。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同志大家好：

我叫姜維，來自我們轉(zhuǎn)向架焊接車間，今天我演講的題目是《思想決定行為憂患意識(shí)奠定安全基礎(chǔ)》。首先，我來講一個(gè)小故事可能有很多人聽過“有位記者到大西北一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村去采訪，在山坡上遇到一個(gè)看似年齡應(yīng)該還在上小學(xué)的兒童在放羊。

記者就問：娃，為什么不上學(xué)而在這里放羊?娃說：為什么要上學(xué)?

記者說：那你放羊?yàn)榱耸裁?娃說：羊長(zhǎng)大了可以賣錢。

記者又問：賣了錢以后呢?娃：有了錢可以蓋房子。

記者：蓋房子為了什么呢?娃：娶媳婦。

記者：娶了媳婦呢?娃不耐煩了：生娃。

記者：那娃長(zhǎng)大了干什么?娃：放羊。

看似這個(gè)故事很自然，可卻反應(yīng)出一種思想。思想決定行為，就人的活動(dòng)層面而言是完全正確的。人的活動(dòng)包括主觀心理活動(dòng)和客觀機(jī)體活動(dòng)兩個(gè)方面。主觀心理活動(dòng)的核心內(nèi)容是思想活動(dòng);客觀機(jī)體活動(dòng)的重要形式是行為活動(dòng)。所以思想支配著行為，而行為卻能造成安全隱患和質(zhì)量意識(shí)。

只有擁有憂患意識(shí)，強(qiáng)化憂患意識(shí)，才能促進(jìn)我們的生產(chǎn)和發(fā)展的活力，我們才能擁有工作的動(dòng)力，最終促進(jìn)我們車間生產(chǎn)和安全的和諧、順利發(fā)展。

說完了這些，再說說我們自己。我們很好，我們身邊的設(shè)備設(shè)施也很好，我們的安全工作還很好。這就使得我們員工的安全意識(shí)，缺乏安全性，沒有憂患的意識(shí)。這就是我們車間很多員工的意識(shí)，也是一個(gè)很危險(xiǎn)的意識(shí)。意味著什么?大家知道嗎?意味著我們要落后，意味著我們要吃安全的苦頭，意味著我們要在以后的工作中尋找我們失敗的原因，總結(jié)失敗的教訓(xùn)。

正是因?yàn)檫@樣的意識(shí)，這樣的沒有安全憂患的意識(shí)。我們的員工在做工作時(shí)，不但自己粗心大意，為了圖省事省時(shí)間，為了偷懶，不按我們車間和我們公司的安全操作規(guī)程操作。還在遇到自己身邊同事違章操作時(shí)，不吭聲，不說話。原因嗎，很簡(jiǎn)單。一是因?yàn)樽约阂彩墙?jīng)常這樣違章操作的，怎么會(huì)好意思說別人。二是怕得罪人，對(duì)自己又沒有什么好處，為什么要說，為什么要找事呢?沒有好處的事情自己才不會(huì)做?三是事不關(guān)己，高高掛起。

正是在這種思想觀念下，正是在這種沒有憂患的思想觀念下。我們雖然天天在喊安全的口號(hào)，雖然在做無休止的安全培訓(xùn)，雖然在開無休止的安全會(huì)議，卻沒有得到我們所期望的安全效果。因此我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦胁坏獔?jiān)持我們先前的安全工作，還要讓我們的職工擁有安全憂患意識(shí)，有了安全憂患的意識(shí)才有顧全大局的意識(shí)。使我們的職工不但可以在自己工作的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻地考慮到安全，能夠正確地安全操作。還可以在遇到別人違章操作時(shí)，能夠積極地、主動(dòng)地、勇敢地站出來制止別人違章操作行為。只有這樣，我們車間，我們個(gè)人的安全工作才能很好地開展起來，我們的安全工作才能很好地在我們車間運(yùn)行，我們的安全才能很好地與我們相伴。

我們要抓安全工作，我們要抓員工的安全與質(zhì)量。使我們車間的每一名員工都是我們車間的安全員和質(zhì)量標(biāo)兵，在我們車間里很好地實(shí)施和落實(shí)我們的安全工作，監(jiān)督好我們自己和別人做好我們車間的安全工作。

大家好，今天我要演講的題目是“提高憂患意識(shí)，保障安全生產(chǎn)”，安全生產(chǎn)是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是員工生命權(quán)和健康權(quán)的重要保障，雖然我公司在這幾年的發(fā)展中，沒有出現(xiàn)大的安全生產(chǎn)事故，但絕不能沾沾自喜而陶醉其中，而是需要更進(jìn)一步的提高每位員工的安全憂患意識(shí)，加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作。

提高安全意識(shí)，加強(qiáng)安全教育和保護(hù)，是我們?nèi)サ湵茈U(xiǎn)的基本途徑。在呱呱落地咿呀學(xué)語時(shí)，有父母的寵愛和保護(hù)，生活在愛的搖籃里，享受著親人孜孜不倦的關(guān)照，蓋被子看是不是悶著;穿的衣服是不是怕著涼;在學(xué)走路的時(shí)候，有至親的攙扶，多少個(gè)叮囑常會(huì)在你的耳邊盤旋：走路要慢一點(diǎn);這個(gè)東西不能吃;那個(gè)地方不能摸;走路要靠右走人行道……。帶著親人的希望，我們跨進(jìn)了書聲瑯瑯校園，在接受知識(shí)教育的過程中，安全教育的內(nèi)容也融匯其中，各項(xiàng)學(xué)生守則和老師地囑咐，即是對(duì)言語行為地約束，又是對(duì)安全行為的規(guī)范和啟迪。在學(xué)校的教育中，最重要的一點(diǎn)就是開啟了服從管理的意識(shí)，為今后的生活和工作奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)懷揣著綺麗的夢(mèng)幻，身負(fù)著遠(yuǎn)大的理想，走進(jìn)了紛繁迷離的社會(huì)，走進(jìn)了機(jī)聲鳴鳴的企業(yè)，從一個(gè)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，變成了社會(huì)實(shí)踐的參與者和改造者，這華麗的轉(zhuǎn)身，是一個(gè)呈上啟下作用，結(jié)束過去，面對(duì)未來。企業(yè)里的一些。

規(guī)章制度。

和操作規(guī)程，是前人血淚的濃縮，有的甚至是以生命做代價(jià)而陶鑄而成的，在我們向前行者表示敬仰時(shí)，為了自身和安全的環(huán)境，就必須遵守這些制度和規(guī)則。

在我們現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)中，往往有一種重生產(chǎn)輕安全，重效益輕制度，注重安全設(shè)施、知識(shí)地布置普及，而輕視安全意識(shí)地培養(yǎng)，在部分人當(dāng)中，以為安全是可有可無的事情，這些現(xiàn)象的存在，直接影響了人身安全和生產(chǎn)安全。從統(tǒng)計(jì)的資料來看，90℅以上事故的發(fā)生，并不是設(shè)備或技術(shù)原因，而是人的因素造成的，其中安全意識(shí)防護(hù)不強(qiáng)占有很大的比例，這就促使我們必須引起足夠得重視。

三國時(shí)著名的將領(lǐng)關(guān)羽，曾溫酒斬華雄;封金掛印;出五關(guān)斬六將;水淹七軍，名聲不亦威乎，可由于驕傲大意失去荊州，最后造成敗走麥城而身首異處的悲劇。關(guān)羽的失敗，并不是武器(設(shè)施)不精良;武藝不高超(知識(shí)技術(shù))，而是在意識(shí)形態(tài)了，沒有對(duì)自己的危險(xiǎn)處境引起足夠的重視，假如歷史可以重寫，他一定會(huì)吸取教訓(xùn)，重鑄輝煌的，可在生命的輪回里，每人都有也僅有這樣的一次人生機(jī)會(huì)。

在我們接受安全理念的過程中，似乎有一種被迫無奈的感覺，這是安全意識(shí)形態(tài)里最大的誤區(qū)。大家一定要改變被動(dòng)的接受觀念“要我安全”，主動(dòng)地去尋求安全屏障地保護(hù)“我要安全”。請(qǐng)大家想一想，在企業(yè)中提高安全教育和安全防范，最大的受益者是誰呢?是老板還是管理人員?都不是，而應(yīng)是我們自己。假如出現(xiàn)了安全事故，對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，只是蒙受了經(jīng)濟(jì)損失，錢以后有機(jī)會(huì)還可以再賺回來的;可對(duì)于個(gè)人來說，可能是面臨著家破人亡的險(xiǎn)境，生命是無法復(fù)制的，身體的損殘也是無法痊愈的，痛苦的只是你個(gè)人自己。所以在日常生產(chǎn)中，請(qǐng)不要自以唯大，不要藐視制度和法則，不要以為管理人員地苦口婆心是多此一舉。我們?cè)诩矣懈改?，在學(xué)校有老師，在企業(yè)就有領(lǐng)導(dǎo)，他們是對(duì)大家的健康安全負(fù)責(zé)。應(yīng)該懷著一顆感恩的心思，感謝所有在生活和工作中，對(duì)我們的安全提出過善意的提醒和幫助的人，因?yàn)橛辛怂麄?，我們才能夠遠(yuǎn)行，因?yàn)樗麄兾覀儾拍芙^處逢生而保平安。

在我們執(zhí)行制度和準(zhǔn)則的過程中，有一種僥幸的心理，特別是對(duì)于不良的習(xí)慣已經(jīng)習(xí)以為常，因?yàn)闆]有遇險(xiǎn)，也就沒有嘗到其危害的滋味。有這樣一個(gè)故事，說一個(gè)小和尚學(xué)剃頭，他剛開始在一個(gè)冬瓜上練習(xí)，每次剃完后，順手把刀子叉在冬瓜上，當(dāng)然冬瓜是不會(huì)埋怨的。等到他出師后的一天，給一個(gè)德高望重的老師傅剃頭，他也是剃完頭，順手把刀子一叉，可這回不是冬瓜，而是老師傅的血肉臉龐，大家猜想小和尚的結(jié)果就可想而知了。這雖是一件小事，但我們從中吸取教訓(xùn)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，習(xí)慣成自然，良好的安全意識(shí)和行為，需要我們認(rèn)真的樹立和培養(yǎng)，因此將會(huì)受益終生。

在我們公司生產(chǎn)區(qū)是嚴(yán)禁煙火的，有的人也許還不理解。大家都知道發(fā)生燃燒的三要素：可燃物;助燃物;著火點(diǎn)。我們生產(chǎn)用的天然氣、煤焦油都屬于易燃易爆的?；?可燃物)，空氣充斥著我們周圍(助燃物)，為了防止火災(zāi)，唯一的途徑就是控制著火點(diǎn)了。但好多人以為吸一支煙能怎么樣，可大家知道嗎?煙頭表面溫度在300℃左右，而中心溫度在800℃左右，足以把我們的所有產(chǎn)品和原料引燃。1987年5月6號(hào)發(fā)生的大興安嶺火災(zāi)，使五萬同胞流離失所，193人葬身火海，主要原因還是工作人員違反吸煙規(guī)定，一根煙頭引起了這場(chǎng)自新中國成立后，損失最大的火災(zāi)事故。細(xì)節(jié)的疏忽大意，往往會(huì)釀成“千里江堤，潰于蟻穴”的結(jié)局。

在我們身邊，事故縱然不是時(shí)刻會(huì)發(fā)生的，但因?yàn)殡[患的存在，事故地發(fā)生卻是一種必然，所以只有剔除已經(jīng)存在安全隱患，檢點(diǎn)自己的不安全行為，才能從根本上杜絕事故。即使有99℅的安全，有1℅的遺漏，事故往往會(huì)乘虛而入，來干擾我們安全與健康，他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，絕不能再以身踐行，而是直接去總結(jié)和吸取，高高興興上班，高高興興下班，這是親人、友人們的祝愿和期盼，我們只有常懷憂患之心，常行安全之事，才可能不會(huì)辜負(fù)他們內(nèi)心地招喚和吶喊。

“安全生產(chǎn)，預(yù)防為主，綜合治理”，這既不是漂亮的口號(hào)也不是宣傳的標(biāo)語，而是我們安全生產(chǎn)工作總的方針。真正的把每一步工作做到實(shí)處，可謂是任重而道遠(yuǎn)，最重要的一點(diǎn)就是還需要所有員工安全理念上的協(xié)調(diào)，在內(nèi)心深處引起共鳴。讓我們常懷“如履薄冰,如臨深淵”之意識(shí)，為了把公司的安全生產(chǎn)工作做得更好而共同努力吧!

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇七

詩歌是詩人情感的產(chǎn)物，詩人的喜怒哀樂都在詩中流露，而李白的憂患意識(shí)在其詩中也在多個(gè)方面得到體現(xiàn)。

云蔽日，不見長(zhǎng)安，暗示著皇帝被奸邪小人包圍，而自己報(bào)國無門，故而心情沉痛。詩中所見所感與歷史教訓(xùn)交織，表現(xiàn)出詩人憂國傷時(shí)的心情。除此之外，《宣州謝樓餞別校書叔云》(蘇教版八下)中，“棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，這種心情也有所體現(xiàn)。“表現(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)?！鄙鲜鲈娋浞从沉死畎咨钌顡?dān)憂著由于上層的腐敗而風(fēng)雨飄搖的大唐，這是他詩歌中憂患意識(shí)的體現(xiàn)。

安史之亂的爆發(fā)，對(duì)李白有著非常大的震動(dòng)，使其愈加關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治，而上層權(quán)貴的荒淫享樂和人民的苦難形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，愛國憂民的詩人對(duì)此有著強(qiáng)烈的不滿。

為此他寫了許多諷刺權(quán)貴的詩，例如《夢(mèng)游天姥吟留別》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中寫到：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一吐心中郁悶，“正緣權(quán)貴在朝，才使得萬事全非，自己又豈能依附豪門，摧眉折腰以辱身降志呢?”詩人寫對(duì)名山仙境的美好向往，正是源于對(duì)權(quán)貴的不滿和抗?fàn)?，這種情緒是比較明顯的，詩人蔑視權(quán)貴和堅(jiān)持自我的信念在詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。

李白深受儒家思想的影響，十分關(guān)注民生，同情底層人民生活的苦難。隨著玄宗后期開始拓寬疆域，頻繁出兵，人民生活負(fù)擔(dān)加重，到了“安史之亂”之后，民眾生活十分困苦。

這些都激發(fā)了李白匡扶社稷、關(guān)心人民的憂患意識(shí)，這在他的一些詩歌中也有充分體現(xiàn)?！豆棚L(fēng)》(人教版《語文讀本》第三冊(cè))中“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，就描寫了安祿山攻破洛陽之后的凄慘情景，戰(zhàn)亂之后的國家滿目瘡痍，李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂患意識(shí)十分明顯。在“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”(《關(guān)山月》)等詩中，詩人清楚地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，并且給予他們深切的關(guān)注與擔(dān)憂。

盛唐年間，玄宗勵(lì)精圖治，國家實(shí)行科舉制選拔人才，讀書人能夠依靠才華進(jìn)入仕途，這對(duì)文人是極大的鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的李白像大多數(shù)人一樣，滿懷抱負(fù)，渴望建功立業(yè)。然而，詩人沒有料到的是，后期玄宗耽于享樂，任人唯親，官場(chǎng)風(fēng)氣變得污濁，有志之士難以被重用。詩人的滿腹才華不能施展，很多士人懷才不遇，使他對(duì)壓抑人才的社會(huì)現(xiàn)狀十分不滿。

在《行路難》(蘇教版九下)中有詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，這種心情就有所體現(xiàn)?！斑@兩句想象離開長(zhǎng)安后渡過黃河與攀登太行山的情景，實(shí)際上是以山川的險(xiǎn)阻比喻世路的艱難?！痹娋渚哂斜扰d意味，生動(dòng)地寫出了滿懷壯志的詩人在遭遇“賜金放還”的打擊之后的失望和不滿。諸如此類的詩句還有許多，例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》(人教版語文讀本第三冊(cè))中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以及(《將進(jìn)酒》(蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這些詩句都體現(xiàn)出詩人滿腹才學(xué)卻無人賞識(shí)的悲哀不滿之情，因此這類詩歌都體現(xiàn)了他的憂患意識(shí)。

人的情感并不是無端產(chǎn)生的，一種情感的出現(xiàn)是許多方面的原因?qū)е碌模畎椎膽n患意識(shí)也和他自身以及他所處的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

盛唐思想文化開放，李白更是將儒家、道家、佛家、游俠、縱橫等多家思想集于一身，但對(duì)于李白影響最深的還是儒道兩家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)?！盵5]他對(duì)“不受約束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往?！盵6]所以李白在其詩歌中總是能夠直言心中情感，他對(duì)自我的追求使他不愿與世俗同流合污，隨波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗統(tǒng)治后期的種種弊病，并且以一種不受約束的方式表現(xiàn)出來。

而李白對(duì)于種種現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)心和憂慮，渴望參與朝政，正是因?yàn)樗钍苋寮宜枷氲挠绊?。“李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的‘濟(jì)蒼生’‘安社稷’的儒家用世思想?！盵7]即使李白清楚地看到了現(xiàn)實(shí)的黑暗，對(duì)朝廷失望，他也依舊希望建功立業(yè)，匡扶社稷，甚至曾在“安史之亂”中入永王李幕，從軍報(bào)國?？梢哉f李白積極入世，關(guān)心國家命運(yùn)、人民疾苦的思想是貫穿其一生的。

儒道兩家產(chǎn)生的不同影響，兩家思想的交織，是李白詩中憂患意識(shí)的主要成因。

李白經(jīng)歷了由盛世走向衰頹的一個(gè)階段，玄宗前期在前人統(tǒng)治的基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，并且任人唯賢，使當(dāng)時(shí)無論平民百姓還是才子賢人都渴望為國效力，所以當(dāng)時(shí)的少年李白一心憂國為國。但是當(dāng)他干謁失敗，前去長(zhǎng)安求仕后，他的所見所聞讓他十分失望。他在長(zhǎng)安看到了這個(gè)逐漸走向衰頹的朝廷的種種弊病，社會(huì)矛盾尖銳，人民生活困苦，他“看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿憤慨與不平?！薄妒竦离y》《行路難》等詩都體現(xiàn)了他的不滿。曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個(gè)清明繁華的年代，當(dāng)玄宗后期社會(huì)問題逐漸爆發(fā)時(shí)，強(qiáng)烈的反差使得李白更加關(guān)心國家，所以在詩中表現(xiàn)了憂患意識(shí)。

“李白人格最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束?！彼娢闹械膽n患意識(shí)與他自身的個(gè)性有著很大關(guān)系，他正義善良、直率天真，即使現(xiàn)實(shí)世俗十分黑暗，也不與之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的認(rèn)識(shí)使得他看清了大唐的衰頹，文人的歷史使命感將其憂國憂民的思想感情完全激發(fā)，他不滿社會(huì)壓抑人才，大膽譏諷當(dāng)時(shí)權(quán)貴，同情人們?nèi)罕姷目嚯y。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的個(gè)性讓他在詩中直言憂患，鋪陳時(shí)弊。其浪漫主義情懷也促使他不斷探尋，企圖找到一個(gè)解決目前困境的方法。

前面我們分析了李白詩歌憂患意識(shí)的表現(xiàn)和成因，下面我們談?wù)勗诋?dāng)下研究李白詩歌憂患意識(shí)的積極意義。

優(yōu)秀的詩歌都是“情動(dòng)于中而形于言”，無論是蘇教版還是人教版，中學(xué)語文教材中的李白詩歌都極具抒情性，藝術(shù)風(fēng)格豪邁飄逸，具有浪漫主義色彩，這使得他的詩歌更能打動(dòng)人心。心憂天下，憂民愛民的思想感情也滲透在他“一生欲報(bào)主，百代期榮親”等詩歌中。當(dāng)代青年與大學(xué)生通過閱讀這些詩歌，可以體會(huì)到詩人當(dāng)時(shí)一心報(bào)國的澎湃感情，自覺樹立學(xué)習(xí)知識(shí)、關(guān)心國家、報(bào)效祖國的意識(shí)。

“盛唐人士積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了?！睒酚^曠達(dá)已經(jīng)成了李白詩的顯著標(biāo)志，像“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，都體現(xiàn)出了李白想要參與朝堂政治，匡扶社稷，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的態(tài)度，這對(duì)于當(dāng)代青年具有激勵(lì)和帶動(dòng)作用。尤其是即使詩人在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地遭受打擊，“但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。”“他把盛唐士人的入世進(jìn)取的精神高度升華了”，這對(duì)于當(dāng)代心理壓力不斷增大的人們來說無疑是一種精神養(yǎng)料，能夠鼓勵(lì)當(dāng)今人們笑對(duì)人生，不輕易言敗。

李白是一個(gè)非常自信的人，他的人生目標(biāo)從來不是偏安一隅，隨遇而安，而是能夠成為一代賢臣，輔佐皇帝開創(chuàng)盛世。這種理想不是空中樓閣，李白才華橫溢，既能夠堅(jiān)持報(bào)國之心，也能夠清醒地看待時(shí)勢(shì)，并渴望糾正時(shí)弊，建功立業(yè)。因此，表現(xiàn)憂患意識(shí)的詩歌體現(xiàn)出了他曠達(dá)高遠(yuǎn)的人生追求，對(duì)于當(dāng)代人培養(yǎng)高潔的人格具有引導(dǎo)作用，當(dāng)大多數(shù)人都追求安逸享樂時(shí)，正需要一股清正的力量來引導(dǎo)人們追求理想，而李白詩歌作為傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，能給人帶來積極正面的影響。

總的來說，中學(xué)語文教材中收錄的李白詩大多思想積極進(jìn)取，在手法和內(nèi)容上都有著鮮明的特色。但李白詩歌并不是浮于云端的浪漫主義，其詩歌中有著深切的`憂患意識(shí)，這與其自身性格、所接受的文化及其時(shí)代背景都息息相關(guān)。但是他的入世思想、愛國情懷、樂觀的人生態(tài)度，并不局限于當(dāng)時(shí)，對(duì)于現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄匾饬x和積極影響。詩仙李白的偉大思想以其獨(dú)特的魅力吸引著我們，并散發(fā)著永恒的光輝。

關(guān)于憂患意識(shí)議論文800字篇八

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們?cè)谧非蟪晒托腋５娜兆永铮苌儆袝r(shí)間去思考自己的內(nèi)心，去預(yù)防和應(yīng)對(duì)未來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要建立起憂患意識(shí)，積極擁抱挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)困境的能力，從而更好地應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的未來。

憂患意識(shí)是指在日常生活中，時(shí)刻關(guān)注可能出現(xiàn)的問題和危機(jī)，不僅預(yù)見突發(fā)狀況，同時(shí)考慮如何應(yīng)對(duì)和避免那些問題的發(fā)生。保持憂患意識(shí)并強(qiáng)化它可以讓人們?cè)诶Ь持懈玫貞?yīng)對(duì)危機(jī)，減輕損失，建立更加穩(wěn)定的生活。

建立憂患意識(shí)需要多方面的培養(yǎng)和鍛煉。首先，我們需要時(shí)刻提醒自己，預(yù)見未來可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，及時(shí)采取措施減輕風(fēng)險(xiǎn)。其次，我們需要多讀書、多學(xué)習(xí)，提升自身的知識(shí)水平和技能，以便更好地應(yīng)對(duì)面臨的困境。最后，我們需要多與人交流、分享經(jīng)驗(yàn)，了解別人怎么應(yīng)對(duì)相似的情況，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地應(yīng)對(duì)未知的事態(tài)。

在日常生活中實(shí)踐憂患意識(shí)可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。例如，我們可以定期做好生活、財(cái)務(wù)和健康規(guī)劃，制定并實(shí)行自己的應(yīng)急預(yù)案；在工作中，我們可以提前預(yù)見和應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問題，提高工作效率和工作質(zhì)量。更重要的是，堅(jiān)持實(shí)踐憂患意識(shí)，可以增強(qiáng)我們的自信和應(yīng)對(duì)困境的能力，使我們能夠更從容地應(yīng)對(duì)生活中各種變化和挑戰(zhàn)。

第五段：結(jié)語。

在我們面臨未知的時(shí)刻，做到保持憂患意識(shí)是很重要的。它不僅幫助我們應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況，減輕損失，而且還可以調(diào)整我們的思維方式，讓我們更加從容、自信地應(yīng)對(duì)生活和未來。因此，讓我們牢記憂患意識(shí)的重要性，努力完善自身應(yīng)對(duì)困境的能力，迎接屬于我們的未來！