大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫(實(shí)用8篇)

總結(jié)是對(duì)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的提煉和歸納，使其更加有價(jià)值和穩(wěn)定。如何管理財(cái)務(wù)是每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和掌握的技能。以下是一些有關(guān)健康的小貼士，希望對(duì)大家有所幫助。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇一

摘要：長(zhǎng)征的精神就是樂(lè)于吃苦，不懼艱難的革命樂(lè)觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大精神力量。當(dāng)代的大學(xué)生更要具備這樣的精神來(lái)面對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活?？朔钪械膲毫εc困難，從而使自己走向成功。從而更好適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。因此我們需要堅(jiān)定理想信念，樹立集體主義價(jià)值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，要有組織紀(jì)律性。做到以上四點(diǎn)就是對(duì)長(zhǎng)征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)征艱苦奮斗集體主義價(jià)值理想信念。

前言。

長(zhǎng)征是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部史無(wú)前例、雄偉壯麗的史詩(shī)。“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。盡管，紅軍長(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去了七十年，但它的豐功偉績(jī)，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊(cè)，萬(wàn)古流芳，長(zhǎng)征精神萬(wàn)歲！所以身為社會(huì)主義的當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也是自己獲得成功的基石。

一、培養(yǎng)艱苦奮斗精神。

不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒(méi)有崇高的精神支撐是不可能的?！耙粋€(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”[3]長(zhǎng)征途中，戰(zhàn)士們沒(méi)有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒(méi)有鞋子穿，自己動(dòng)手編制草鞋，沒(méi)有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒(méi)有房子宿營(yíng)，他們就抱成一團(tuán)，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中，在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過(guò)來(lái)，才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命，無(wú)論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。

貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒(méi)有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明，一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財(cái)富。上世紀(jì)80-90年代出生的大學(xué)生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì)環(huán)境中，在父母老師的層層呵護(hù)中長(zhǎng)大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。正是因?yàn)槿绱?，?duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。

二、要有組織紀(jì)律性。

嚴(yán)明戰(zhàn)斗紀(jì)律、群眾紀(jì)律和組織紀(jì)律是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的又一重要法寶。長(zhǎng)征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實(shí)行民主集中制，個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。

嚴(yán)明的組織紀(jì)律和良好的行為習(xí)慣也正是當(dāng)代大學(xué)生所必須加強(qiáng)的。在當(dāng)前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學(xué)生的日常行為習(xí)慣與大學(xué)生形象不符，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責(zé)任意識(shí)低，少有真實(shí)的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮；消費(fèi)行為上，不考慮自身的消費(fèi)實(shí)力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀(jì)律當(dāng)做束縛人的咒語(yǔ)，把個(gè)人無(wú)原則的行為當(dāng)做準(zhǔn)繩，行為習(xí)慣充滿一種反理性的因素。紀(jì)律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習(xí)慣隨意使當(dāng)代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺(jué)道德意識(shí)和行為習(xí)慣的重要階段，因此，當(dāng)代大學(xué)生要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等行為規(guī)范，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺(jué)遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。

三、樹立集體主義價(jià)值觀。

長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無(wú)不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí)要注意，1、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí)，并不抹殺個(gè)人利益的合理性，它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開個(gè)人積極性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心，在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。

四、堅(jiān)定理想信念。

長(zhǎng)征之所以能成功其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵(lì)他們克服種種困難，勇往直前。

在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅(jiān)定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。在社會(huì)主義中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標(biāo)，莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇二

摘要：以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫追求的執(zhí)政理念；是提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的根本途徑；是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的核心內(nèi)容；是加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：執(zhí)政理念；思想意蘊(yùn)；實(shí)踐意義。

2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀(jì)委第六次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出：要做到以人為本、執(zhí)政為民最根本的是要牢固樹立和自覺(jué)實(shí)踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。這對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的實(shí)踐意義。

一、以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫的執(zhí)政理念。

以人為本、執(zhí)政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進(jìn)行的革命實(shí)踐和新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)出我們黨對(duì)馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中深刻地認(rèn)識(shí)到，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價(jià)值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”的著名論斷。他強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！薄?〕他還說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄?〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的確立，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提出了關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。他一貫把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判斷“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)”、“評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)20世紀(jì)90年代初國(guó)際環(huán)境風(fēng)云變幻、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折以及對(duì)社會(huì)主義的中國(guó)和執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從長(zhǎng)期執(zhí)政的高度充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個(gè)代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執(zhí)政為民理念發(fā)展到一個(gè)新的階段。江澤民反復(fù)告誡全黨，在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾工作路線，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他認(rèn)為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)，才能建立起黨執(zhí)政的最堅(jiān)實(shí)階級(jí)基礎(chǔ)和最廣泛群眾基礎(chǔ)，才能無(wú)往而不勝?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”，把對(duì)“最廣大人民”的理解從主客體的關(guān)系深入到主體間的關(guān)系，進(jìn)一步深化了黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的內(nèi)涵，并作出了新世紀(jì)的符合時(shí)代發(fā)展要求的注解。

二、以人為本、執(zhí)政為民是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的根本途徑。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，是黨的建設(shè)的根本任務(wù)。判斷一個(gè)政黨先進(jìn)不先進(jìn)，執(zhí)政能力強(qiáng)不強(qiáng)，不僅要看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益的本領(lǐng)?？偟膩?lái)看，經(jīng)過(guò)這些年開展貫徹“三個(gè)代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等活動(dòng)，各級(jí)黨組織、廣大黨員干部的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)有了很大的發(fā)展和提高。但在實(shí)際工作中，仍然存在一些與先進(jìn)性要求不符和執(zhí)政能力不高的問(wèn)題，嚴(yán)重傷害了人民群眾對(duì)黨和政府的感情和信心，對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展有百害而無(wú)一利。必須把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、總攬全局的能力，以科學(xué)執(zhí)政促進(jìn)發(fā)展，以民主執(zhí)政凝聚人心，以依法執(zhí)政化解矛盾，切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執(zhí)政實(shí)踐中，努力為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

三、以人為本、執(zhí)政為民是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的核心內(nèi)容。

推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過(guò)上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴(yán)的幸福生活。這與以人為本、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷程表明，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得快，什么時(shí)候人民生活改善就大，國(guó)勢(shì)就強(qiáng)，社會(huì)就穩(wěn)定；相反，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢或停滯，國(guó)家就困難，人民生活的改善就受影響，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)就出現(xiàn)問(wèn)題。新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國(guó)力增強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、祥和，全國(guó)呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。

20世紀(jì)50年代末期黨的指導(dǎo)思想發(fā)生脫離實(shí)際的偏差，加上嚴(yán)重自然災(zāi)害爆發(fā)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。之后不久，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論指導(dǎo)下發(fā)生了““””，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了瀕臨破產(chǎn)的邊緣，拉大了我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家以及周邊一些國(guó)家的差距，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性難以體現(xiàn)。正是洞察到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢或停滯對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)危害的嚴(yán)重性，黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將黨的工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。從此，拉開了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為中心，作為首要關(guān)注點(diǎn)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發(fā)展提到“黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的高度。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同樣高度重視，千方百計(jì)緊抓不放，不斷取得新的成績(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年到2010年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長(zhǎng)到40萬(wàn)億元左右，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活總體達(dá)到小康水平。可以說(shuō)，在正確指導(dǎo)思想的指引下，通過(guò)全國(guó)人民的努力奮斗，改革開放30多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了輝煌成就，創(chuàng)造了世界奇跡。

發(fā)展是有規(guī)律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發(fā)展的方式、途徑關(guān)系著發(fā)展的速度和質(zhì)量，它們受方向制約而為目的服務(wù)；發(fā)展的方向、目的決定著發(fā)展的方式、途徑，發(fā)展方向，就是發(fā)展的目的指向；發(fā)展目的，就是為什么要發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展。發(fā)展的目的和方向不明確或不正確，發(fā)展的方式和途徑不合理或不恰當(dāng)，就不可能取得良好的綜合發(fā)展效果。我們必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來(lái)；注重社會(huì)公平正義，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難，夯實(shí)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

四、以人為本、執(zhí)政為民是加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的本質(zhì)要求。

腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對(duì)腐敗現(xiàn)象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權(quán)謀私、貪贓枉法，就會(huì)喪失民心，葬送政權(quán)。加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉潔，從本質(zhì)上講，就是要切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這不僅關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，也關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，關(guān)系億萬(wàn)人民的福祉。從當(dāng)前看，反腐倡廉建設(shè)總體來(lái)講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風(fēng)廉政建設(shè)還面臨著不少國(guó)際國(guó)內(nèi)的壓力，存在一些突出問(wèn)題，需要高度重視。

從國(guó)內(nèi)情況看，黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)在給黨注入巨大活力的同時(shí)，也帶來(lái)許多前所未有的新課題新考驗(yàn)。在思想文化方面，少數(shù)黨員干部受資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化的侵蝕，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失、道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義滋長(zhǎng)。

在體制機(jī)制方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理體制和監(jiān)督制約機(jī)制還不完善，從政行為、企業(yè)行為、市場(chǎng)行為還不規(guī)范，社會(huì)主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的空間和漏洞。

在反腐倡廉工作方面，一些經(jīng)過(guò)多年整治的老問(wèn)題仍時(shí)有反彈，又出現(xiàn)了一些案件易多發(fā)的新領(lǐng)域；有的黨員干部違紀(jì)違法問(wèn)題仍然比較嚴(yán)重，一些權(quán)力集中、資金密集、資源稀缺、監(jiān)管薄弱的領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現(xiàn)新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫(yī)療收費(fèi)、國(guó)有企業(yè)改制、食品藥品安全、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的問(wèn)題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責(zé)任事故和群體性事件；領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)還存在一些突出問(wèn)題。

在國(guó)際情況方面，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，總體態(tài)勢(shì)對(duì)我國(guó)是有利的，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。從黨員隊(duì)伍的情況看，隨著我們黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，黨員結(jié)構(gòu)和隊(duì)伍狀況都發(fā)生了很大變化。新中國(guó)成立之初，我們黨的黨員總數(shù)是400多萬(wàn)，他們基本上都經(jīng)受過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和對(duì)敵斗爭(zhēng)的鍛煉。改革開放之初，黨員發(fā)展到3600多萬(wàn)，其中絕大多數(shù)是新中國(guó)成立后入黨的。

現(xiàn)在，黨員已達(dá)到7800多萬(wàn)，其中70%多是改革開放以來(lái)入黨的。黨員成分越來(lái)越多樣化，流動(dòng)黨員增多，黨員在黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題，教育和管理黨員的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，積極順應(yīng)人民群眾的愿望和呼聲，通過(guò)端正黨風(fēng)、嚴(yán)肅黨紀(jì)，堅(jiān)決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設(shè)的新成效，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，更加積極主動(dòng)地發(fā)揮建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕毛澤東選集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1095.

〔2〕毛澤東選集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1096.

〔3〕十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)：〔m〕。中央文獻(xiàn)出版社，2005：83.

〔4〕十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)：〔m〕。中央文獻(xiàn)出版社，2005：369.

〔5〕十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)：〔m〕。中央文獻(xiàn)出版社，2009：42.

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇三

3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究。

4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究。

5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究。

6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究。

7.大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感調(diào)查。

8.當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析。

9.當(dāng)代個(gè)性青年個(gè)性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考。

10.大學(xué)學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r的分析。

11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析。

12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究。

13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查。

14.校園食品安全調(diào)查。

15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇四

還記得那時(shí)，我剛剛步入大學(xué)的校園，我對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬，對(duì)新鮮事物充滿著好奇。所以在做任何事情的時(shí)候都非常的積極主動(dòng)，我當(dāng)上了班長(zhǎng)、參見了學(xué)校的生活部社團(tuán)。并且我在進(jìn)入學(xué)校的第一個(gè)學(xué)期，認(rèn)識(shí)了幾乎所有04級(jí)的學(xué)生。這不得不說(shuō)是一個(gè)美好的開始。

在日常的學(xué)習(xí)生活中，我理科和邏輯思維強(qiáng)的天賦逐漸的顯現(xiàn)了出來(lái)，這些優(yōu)點(diǎn)讓我在計(jì)算機(jī)方面的課程中發(fā)揮出了優(yōu)勢(shì)，激發(fā)了我學(xué)習(xí)上的很大興趣，我也找到了一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是成為一名杰出的軟件架構(gòu)工程師。

日后的三年中，我不斷為我的這一目標(biāo)而努力，我的知識(shí)儲(chǔ)備也越來(lái)越豐富了。由于我的專業(yè)是電子商務(wù)，主要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、管理、金融方面的課程。在學(xué)習(xí)中，我越發(fā)的對(duì)金融方面的知識(shí)有了興趣，也明白金融的重要性。我個(gè)人又非常地喜愛世界政治、歷史，金融又離不開政治；隨著年齡的增長(zhǎng)我對(duì)個(gè)人的理財(cái)有了一定的認(rèn)識(shí)，如何規(guī)劃家里的資金成了我的又一個(gè)必須懂得的東西；因此金融方面知識(shí)的學(xué)習(xí)逐漸的走入了我的學(xué)習(xí)規(guī)劃當(dāng)中。--年我經(jīng)人介紹看了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書，我對(duì)此很有感觸，也為我的國(guó)家未來(lái)可能要贏來(lái)的一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)而擔(dān)憂。我有一個(gè)理想，成為一個(gè)銀行家。來(lái)更充分的發(fā)揮我所學(xué)到的知識(shí)，來(lái)保衛(wèi)我的國(guó)家，使我的國(guó)家發(fā)展的更加完善、合理、強(qiáng)盛。

在我大學(xué)生活期間，我遇到了很多對(duì)我的人生有觸動(dòng)的人。

王立柱老師，他是我的《c/c++與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》老師，是從他的課開始，我對(duì)編程有了很大興趣。他是我生平遇到的最好的老師之一，他讓我知道了一個(gè)好的老師不但可以交會(huì)他講授的這門課程，還可以將所有的知識(shí)體系聯(lián)系到一起，以及交會(huì)你怎么去做人、做一個(gè)好的人。通過(guò)他生動(dòng)而邏輯的語(yǔ)言，我對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有了興趣，他讓我知道了英語(yǔ)原來(lái)也有詞根、每個(gè)單詞意味著一段故事，最后簡(jiǎn)化成了一個(gè)單詞，最終融匯成一門語(yǔ)言；通過(guò)它，我對(duì)歷史也有了很大的興趣，他讓我了解了加密解密的發(fā)展，了解了第二次世界大戰(zhàn)，了解了圖靈對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的貢獻(xiàn)。王老師更讓我明白了做事先做人這個(gè)看似簡(jiǎn)單而又深邃的道理。至今他的每一句話都牢牢地刻在我的腦海中。

我的哥哥尹錚，他是同齡人中，與我血緣最近的人，他學(xué)習(xí)的也是電子商務(wù)專業(yè)。從他身上我明白了很多的東西。堅(jiān)持不懈就會(huì)進(jìn)步，不管將來(lái)會(huì)不會(huì)成功；無(wú)論哪方面，只要你有一個(gè)愛好，將它走到底，也會(huì)是有用的、也是你的財(cái)富；思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，有目標(biāo)。明白自己在做什么，想要做什么；做事情的時(shí)候，要顧全大局，將所有的因素都考慮進(jìn)去。這些是我從哥哥身上看到的一些我應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西的總結(jié)。

余世維先生，我并不認(rèn)識(shí)他，他是一名職業(yè)經(jīng)理人。我看了很多他的講座，他的語(yǔ)言很有魅力，他讓我知道了，管理是一門很深的學(xué)問(wèn)，是一門很有意思的學(xué)問(wèn)。他常常舉一些日常生活中的例子，使我深受感觸，讓我明白了為什么細(xì)節(jié)決定成敗；讓我對(duì)原本印象中枯燥的管理學(xué)一下子有了興趣。

我像是一個(gè)嬰兒一樣，不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去成長(zhǎng)，他們讓我明白了我有很多不足，我不能保證我未來(lái)一定會(huì)成功，但是我可以保證今天一定比昨天做的好。

人，最重要的不是功成名就，而是身體健康。沒(méi)有一個(gè)好的身體做保證，我知道我什么都做不好。身邊發(fā)生的很多事情，讓我確信這一點(diǎn)。貪婪、權(quán)力、金錢是把雙刃劍，它們是我成長(zhǎng)的動(dòng)力，也是一個(gè)迷人的陷阱。我要明白這一切，客觀的去做好我自己，去權(quán)衡這一切。

我還在繼續(xù)的成長(zhǎng)，很多人逝去了，你們不會(huì)被時(shí)間所磨滅，我知道你們倒下了是為了我，讓我踩在你們的身上，能夠站得更高一些。我不能對(duì)不起我所吃過(guò)的每一粒米，我要讓所有的所有都明白，萬(wàn)物的價(jià)值。

大學(xué)的生活是美好的、是苦澀的。這些記憶將深深地烙印在我的腦海中。這是我大學(xué)的學(xué)習(xí)成果，我會(huì)受用終生。

接下來(lái)我所要面對(duì)的一段日子，就是去尋找我真正的第一份工作。這段時(shí)間也許會(huì)很艱難，但是我知道摔倒的次數(shù)越多，我就越堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)。

在以后的日子中，我會(huì)努力好好的去學(xué)習(xí)、去了解的東西，以便筑起我堅(jiān)固的長(zhǎng)城。希望5年以后我看到今天的這篇總結(jié)我并不會(huì)臉紅，而是自信的說(shuō)：我做到了。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇五

【內(nèi)容摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是黨性實(shí)踐性學(xué)科性相統(tǒng)一的理論體系?？梢詮?個(gè)方面推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)：科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況。

【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)書翰，法學(xué)博士，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任，教授，博士研究生導(dǎo)師，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十七大以后，在運(yùn)用這個(gè)理論體系武裝全黨的實(shí)踐中，我國(guó)理論界做了大量工作。研究和宣傳這個(gè)理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》再次強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”），增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。而真正實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的教育引導(dǎo)作用，就必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究。

為什么必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？正確地回答這個(gè)問(wèn)題，事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實(shí)現(xiàn)黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克??！盵1]在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進(jìn)一步探討科學(xué)社會(huì)主義這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級(jí)政黨的歷史使命，又是科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科任務(wù)。按照恩格斯所說(shuō)進(jìn)行科學(xué)研究，就必須在學(xué)科建設(shè)中深化和系統(tǒng)化科學(xué)社會(huì)主義。列寧也指出，對(duì)于世界各國(guó)的社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義具有不可遏止的吸引力。因?yàn)?，這個(gè)理論把嚴(yán)格的、高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)科學(xué)的最新成就。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)、增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學(xué)科建設(shè)的成果作為支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教學(xué)和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感召力。只有用這個(gè)理論體系教育和引導(dǎo)黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問(wèn)題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)其黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年，開始實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。其中的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是建設(shè)充分反映馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)與增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用是一致的。

怎么樣做到從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？從我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科劃分來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于一級(jí)學(xué)科——馬克思主義理論之下的二級(jí)學(xué)科。把這一理論體系當(dāng)作重要學(xué)科自覺(jué)地加以學(xué)習(xí)、宣傳，不僅能夠提高這個(gè)理論體系的教學(xué)質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個(gè)方面、一個(gè)組成部分來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，具體推進(jìn)這一重要學(xué)科的發(fā)展，我們認(rèn)為，關(guān)鍵要確定若干個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學(xué)講題與科研課題（這是基礎(chǔ)層面）。抓住統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科建設(shè)的研究方向和總體思路，就是抓住了學(xué)科建設(shè)的“牛鼻子”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)，目前宜確定7個(gè)研究方向。

一、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。

研究這個(gè)方向的問(wèn)題，不能停留在認(rèn)識(shí)“兩者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系”上面，而是要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的“脈”是什么，“進(jìn)”在何處。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)中有過(guò)3次重要論述。第一次是黨的十三大報(bào)告，使用了“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”的提法。第二次是黨的十七大報(bào)告，使用了“我們既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”的提法。第三次是在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)提法。黨的文獻(xiàn)所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。因此，可以說(shuō)，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認(rèn)識(shí)和作出的重大結(jié)論。

對(duì)于這個(gè)研究方向，我們應(yīng)當(dāng)把握兩個(gè)重點(diǎn)。一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系到底堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本原則。二是如何理解科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異。

關(guān)于第一個(gè)重點(diǎn)，十七大以來(lái)研究得比較充分，成果也比較多。一般認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系至少在以下8個(gè)方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會(huì)主義制度體制為根本方向，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個(gè)概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵?；驹瓌t主要是指觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的準(zhǔn)繩。基本原理主要是指具有普遍意義的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡(jiǎn)明，基本原理要比墓本原則豐富。

深入研究科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異之后，我們會(huì)看到，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義所具有的、鮮明的中國(guó)特色。這樣也就從學(xué)科建設(shè)的層面進(jìn)一步把握中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論。

研究這個(gè)方向的問(wèn)題，重點(diǎn)要研究為什么把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀（簡(jiǎn)稱“三大理論成果”）貫通起來(lái)，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個(gè)理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡(jiǎn)稱“四大基本問(wèn)題”）而展開和深化。這也是我們今天學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系與十七大之前學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系的不同之處。當(dāng)然，這個(gè)研究方向還包括多學(xué)科的研究方法。因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用多學(xué)科的方法加以研究，才能深化和拓展這個(gè)學(xué)科。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。

這個(gè)研究方向從總體上研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個(gè)層面進(jìn)行多學(xué)科的合作研究、共同攻關(guān)：一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和主題，二是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。應(yīng)該看到，“精髓和主題”貫穿這個(gè)理論體系的始終；“四大基本問(wèn)題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個(gè)重要問(wèn)題，都可以單列出來(lái)加以研究，但這個(gè)方向主要還是從3個(gè)層面有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進(jìn)行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)重要學(xué)科也就立起來(lái)了。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究。

這個(gè)研究方向主要包括兩門歷史。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國(guó)理論界多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個(gè)發(fā)展階段。在這個(gè)方向的研究中，需要搞清楚的一個(gè)重大問(wèn)題就是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個(gè)世紀(jì)五六十年代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民探索社會(huì)主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，還不能說(shuō)在廣大黨政干部的思想認(rèn)識(shí)中都已經(jīng)得到解決。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展史。我們認(rèn)為，這部歷史的起點(diǎn)至少應(yīng)當(dāng)從新中國(guó)成立算起。而理論界有一種觀點(diǎn)主張：中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，早在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行歷時(shí)13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個(gè)觀點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這部歷史重點(diǎn)要研究十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放史。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)。

這個(gè)研究方向是作為學(xué)科本身的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。

黨的十七大以后，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》（2009年1月）。該書把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，每個(gè)方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無(wú)疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎(chǔ)，沿著這個(gè)方向，目前還在繼續(xù)深入研究。

無(wú)論是把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，還是16條、或是13論等，都有一個(gè)邏輯建構(gòu)的問(wèn)題。因?yàn)椋鼈儾皇嵌鄠€(gè)方面內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個(gè)層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等。三是實(shí)現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎(chǔ)和根本等一系列前提。對(duì)于科學(xué)的理論體系而言，“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學(xué)社會(huì)主義概括為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)。運(yùn)用這一思想方法研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究。

這個(gè)研究方向的內(nèi)容比較充實(shí)，而理論界研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路稍遜于研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。所以，有必要加強(qiáng)這方面的研究。

黨的十七大概括中國(guó)特色社會(huì)主義道路的4個(gè)要點(diǎn)是：一個(gè)前提，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；一個(gè)核心，即社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；一個(gè)戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，即四位一體的奮斗目標(biāo)。研究這個(gè)方向的問(wèn)題，不僅要研究上述4個(gè)要點(diǎn)，還要研究中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是總道路。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領(lǐng)的8條具體道路分別是：中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色反腐倡廉道路、中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路。

現(xiàn)在的情況是，針對(duì)總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠，而這是深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時(shí)期，毛澤東提出研究中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，首先要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，之后再研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。今天，我們研究中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路，也要研究社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義總道路、中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路的規(guī)律。通過(guò)多學(xué)科的合力攻關(guān)，深刻揭示這3個(gè)層面的規(guī)律，進(jìn)而科學(xué)地闡釋兩者之間的共性與個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題。

七、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況。

這個(gè)研究方向容易被忽視。其實(shí)，無(wú)論是擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的影響，還是進(jìn)行這一理論體系的學(xué)科建設(shè)，都需要重視這個(gè)研究方向。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義，我們應(yīng)該如實(shí)、謹(jǐn)慎而又充分地予以估計(jì)。60年來(lái)，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對(duì)國(guó)際社會(huì)和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。

與上述研究相聯(lián)系的是，外國(guó)研究中國(guó)特色社會(huì)主義的狀況。我們的總體評(píng)價(jià)是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)綜合國(guó)力的提高，國(guó)際社會(huì)展開了關(guān)于“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的熱烈討論。中國(guó)的發(fā)展道路，正在被國(guó)外學(xué)術(shù)界所熱議，中國(guó)的話題，都要被有影響的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議所提及。“中國(guó)因素”，日益成為西方國(guó)家的政要和學(xué)者們認(rèn)識(shí)、分析國(guó)際形勢(shì)與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識(shí)到，當(dāng)今世界的發(fā)展需要中國(guó)。

我們也注意到，西方國(guó)家的一些人談?wù)撝袊?guó)的成就，總是有意淡化“社會(huì)主義”的色彩。由于價(jià)值觀，政治立場(chǎng)和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念。在他們看來(lái)，如果使用這個(gè)概念，就等于承認(rèn)社會(huì)主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，還存在著突出的問(wèn)題，就是不加區(qū)分地看待中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢(shì)和政治偏見解讀中國(guó)的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r(shí)地跟蹤研究國(guó)外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。這也是開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)的題中之義。

【參考文獻(xiàn)】。

[1][德]弗里德里希?恩格斯?！兜聡?guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》序言?1870年第二版序言的補(bǔ)充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.

[2]鄧小平。十三大的兩個(gè)特點(diǎn)[c]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.

來(lái)源：《中共中央黨校學(xué)報(bào)》。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇六

學(xué)號(hào):090730xx。

姓名:xxx《復(fù)興之路》片場(chǎng)宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長(zhǎng)河。全景追溯中華民族169年來(lái)中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中，觀看影片的全過(guò)程，使我回顧了中華民族160多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬(wàn)兩白銀，中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀(jì)初，華夏大地的一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮，那就是革命。革命之勢(shì)如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強(qiáng)繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局?！边@個(gè)時(shí)代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。

時(shí)光機(jī)器走到了1919年，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量；運(yùn)動(dòng)對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，致使第一次國(guó)共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗，一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而，中國(guó)的先進(jìn)人士向來(lái)不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束到新中國(guó)的建立，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。

當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)！是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國(guó)。在不同時(shí)期，最我們國(guó)家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民眾志成城、萬(wàn)眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國(guó)人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生，我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來(lái)的變故。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。

每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國(guó)到一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的大國(guó)，我們從舞臺(tái)上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻。

每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對(duì)祖國(guó)的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個(gè)國(guó)家存在，這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。

我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈，我們堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)有更加燦爛、美好。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇七

3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研。

4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研。

5.對(duì)大學(xué)生課桌文化的思考與研究。

6.我校大學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)調(diào)查研究。

7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析。

8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析。

9.大學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理調(diào)查分析。

10.大學(xué)生生活消費(fèi)情況調(diào)查分析。

11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查。

12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析。

13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析。

14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。

15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。

大學(xué)毛概課程論文范文怎么寫篇八

大家上午好！

我是xx級(jí)xx班的xxx。在授位之際，非常榮幸能代表xx屆畢業(yè)生在此發(fā)言。

20xx年的6月，到了我們的畢業(yè)季，到了就要和母校話別，和同學(xué)老師們說(shuō)再見的時(shí)刻，心中的不舍之情油然而生。四年的時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝。從第一次踏上到大學(xué)的求學(xué)路，到如今學(xué)成授位的時(shí)刻，四年的時(shí)光歷歷在目。各種各樣的第一次，這些時(shí)刻，見證了我們從青澀走向成熟；學(xué)校的側(cè)門與濱河路相連，青舊的磚樓變成了如今的五教，二教門前的操場(chǎng)矗立著大大的視屏，老操場(chǎng)的看臺(tái)也改建為通往后校門的大路，這些改變，展現(xiàn)了校園的發(fā)展。然而，就是這些時(shí)刻和改變延伸出我們美好的回憶和無(wú)盡的懷念。

大學(xué)給了我們一方鍛煉自我和成長(zhǎng)自我的平臺(tái)，老師們不僅傳授給我們豐富的專業(yè)知識(shí)，更是給了我們裝上了奮飛的翅膀。他們不僅是傳道授業(yè)解惑，更是教會(huì)我們?yōu)槿颂幨?。我們由?dāng)初進(jìn)校時(shí)的天真無(wú)知、懵懂迷茫，到今天的成熟穩(wěn)重、壯志滿懷。這都是老師們辛勤培育和耐心引導(dǎo)的結(jié)果，在此，請(qǐng)?jiān)试S我提議，讓我們以熱烈的掌聲，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們對(duì)我們的培育之恩表示最真誠(chéng)的謝意！

今天，我們即將離開這片熟悉的土地，踏上屬于自己的新征程。

在社會(huì)的浪潮面前，我們有些忐忑。我們?cè)撊绾蝹鞒心感Ｎ幕?，不斷超越呢?/p>

母校給我們的最大財(cái)富，不是權(quán)威的理論，不是枯燥的課本，而是一種對(duì)理想的執(zhí)著信仰和由衷熱愛。當(dāng)?shù)赂咄氐睦辖處焸內(nèi)鐢?shù)家珍給我們?cè)忈寣W(xué)術(shù)概念時(shí)，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的中青年學(xué)者揮灑自如地展現(xiàn)他們恢弘的風(fēng)采時(shí)，我們看到的是追逐理想的光輝。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。這里嚴(yán)肅而自由的氛圍，勤奮好學(xué)的風(fēng)氣，悠久的傳承，厚重的積淀，已經(jīng)在我們身上深深烙下了印記。三分信仰，三分思辯，三分歷練，教育出了善于思考，勤于鉆研，理論和實(shí)踐同樣出色的學(xué)生。我們不管將來(lái)從事什么行業(yè)，都會(huì)時(shí)刻秉承艱苦創(chuàng)業(yè)的品性，這將給予我們負(fù)重自強(qiáng)的勇氣。

此時(shí)此刻，我們四年的努力得到老師的肯定，得到學(xué)校的肯定。我們已經(jīng)是合格的大學(xué)畢業(yè)生，我們智慧，健康，向上。我們已經(jīng)充分的做好準(zhǔn)備，迎接明天的到來(lái)！