"總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。"寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。以下是一些精心策劃的市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告，供大家在制定市場(chǎng)策略時(shí)參考和借鑒。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇一

觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專(zhuān)供觀音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟(jì)群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。

石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。

海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱(chēng)作觀世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱(chēng)為觀自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。

當(dāng)您來(lái)到寺前肯定會(huì)奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內(nèi)。乾隆回宮后對(duì)此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國(guó)家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門(mén)進(jìn)入了。

經(jīng)過(guò)供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱(chēng)為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。

在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào)，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱(chēng)「觀音」，沿用至今。對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。

而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因?yàn)橛^音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿通達(dá)。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱(chēng)為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說(shuō)法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。

主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

察，這樣的塔在中國(guó)只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。

多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇二

門(mén)票：60.00元;套票90.00元(含景區(qū)門(mén)票、影票、擺渡電瓶車(chē)票)。

公交。

景區(qū)南門(mén)――大明宮丹鳳門(mén)站(推薦)：2路，262路，528路，717路，723路。

地鐵：乘坐西安地鐵2號(hào)線達(dá)安遠(yuǎn)門(mén)站后，可在北關(guān)站乘坐公交車(chē)達(dá)到大明宮丹鳳門(mén)站。

自駕：太華路上園區(qū)沿線及園區(qū)北門(mén)玄武門(mén)分布多個(gè)停車(chē)場(chǎng)方便自駕游客停放。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇三

水榭碼頭——踏雪尋蹤。

作為望海樓的對(duì)景，既豐富登樓遠(yuǎn)望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。

桃花島。

桃花島——桃源春曉。

陳庵之南是桃花島，島名切合《桃花扇》劇名?！半[龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類(lèi)的桃花品種，春時(shí)各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。這里廣植桃樹(shù)，春風(fēng)綠岸之時(shí)，桃紅復(fù)含宿雨，花光更染晨旭，一大片明艷的桃林景色，營(yíng)造出現(xiàn)代城市的一角桃花源。站在這里回望城河，河面開(kāi)闊，天光水影，恰喜一條小船在波心撒網(wǎng)，讓人想起唐人張志和《漁歌子》中的煙波畫(huà)意。

泰州桃園歷史。

紀(jì)念清代戲曲家孔尚任在泰寫(xiě)作《桃花扇》的主題公園。地處泰州南城河外側(cè)東岸。始建于20__年五月。核心景點(diǎn)為復(fù)建明清風(fēng)格的陳庵。庵堂前后三進(jìn)，局部?jī)蓪蛹軜?gòu)，以文字、圖片、古明清家具再現(xiàn)孔尚任出仕泰州治水期間寓居家庵創(chuàng)作《桃花扇》的場(chǎng)景。20__年元旦試開(kāi)放。20__年五月一日正式開(kāi)放。景區(qū)觀賞桃有三千六百多株、一百一十六個(gè)品種。從樹(shù)型上可分為矮化型、喬化型、龍柱型及垂枝型;從花色上可分為白色、粉色、紅色及雜色;從花型上可分為單瓣型、復(fù)瓣型、重瓣型、菊花型、鈴型。景區(qū)均衡配植早、中、晚期桃樹(shù)，桃花次第開(kāi)放，其花期可從三月中旬持續(xù)到四月下旬。20__年三月二十日至四月十五日泰州首屆桃花節(jié)在此舉辦。

泰州桃園建筑。

泰州桃園坐落在鳳城河風(fēng)景區(qū)，建有:。

1、水榭碼頭———踏雪尋蹤。作為望海樓的對(duì)景，既豐富登樓遠(yuǎn)望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。

2、桃花島———桃源春曉。水榭北上至桃花島，“隱龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類(lèi)的桃花品種，春時(shí)各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。

3陳庵———?dú)q寒三友。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場(chǎng)景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。

4、石舫———船舫觀戲。陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫(huà)舫，舫上置古戲臺(tái)，可供戲曲演出或票友活動(dòng)。

5、清風(fēng)閣———清風(fēng)送懷。陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時(shí)曾多次來(lái)泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩(shī)。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來(lái)，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。

6、藕花洲、浮香亭、齏湯橋———荷塘月色。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩(shī)，引來(lái)蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳?ài)蛴钟谥奚闲蕖案∠阃ぁ?，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩(shī)刻于石壁，稱(chēng)“四賢詩(shī)”?，F(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時(shí)在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩(shī)，夏夜暗香浮動(dòng)，頗能領(lǐng)略四賢意趣。

7、來(lái)鳳樓———聲聞四達(dá)。來(lái)鳳樓建于鳳凰墩上。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物，民間有“十兄弟共抬銅鐘”的傳說(shuō)，亦俗稱(chēng)“飛來(lái)鐘”?，F(xiàn)建來(lái)鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長(zhǎng)老所書(shū)“聲聞四達(dá)”四字，內(nèi)置由南京晨光集團(tuán)復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書(shū)鐘來(lái)歷。

陳庵。

陳庵——?dú)q寒三友。

桃園的核心景點(diǎn)當(dāng)數(shù)藕花洲向南的陳庵景塊。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場(chǎng)景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。清代戲曲家孫孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，落魄中寓居陳氏家庵(景中景)，在此完成《桃花扇》稿?！短一ㄉ取穭〗韬罘接?、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，構(gòu)思和戲文均達(dá)到新的藝術(shù)高度，飲譽(yù)梨園。復(fù)建的陳庵，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，西側(cè)辟有小花園。陳庵西側(cè)岸邊，建有水中畫(huà)舫，舫上構(gòu)置古戲臺(tái)，以合孔尚任在泰州舫亭觀戲的遺圖。水陸相連，劇壇遺事，這里無(wú)疑是中國(guó)戲曲史的凝重板塊。

石舫。

石舫——船舫觀戲。

陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫(huà)舫，舫上置古戲臺(tái)，可供戲曲演出或票友活動(dòng)。

清風(fēng)閣。

清風(fēng)閣——清風(fēng)送懷。

陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時(shí)曾多次來(lái)泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩(shī)。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來(lái)，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。

藕花洲、浮香亭、齏湯橋——荷塘月色。

鳳凰高墩的西側(cè)傍水是藕花洲景塊。洲取河岸曲勢(shì)，多植荷、梅。景塊內(nèi)建有浮香亭、齏湯橋、清風(fēng)閣，亭閣命名雅致，詩(shī)意蘊(yùn)藉。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩(shī)，引來(lái)蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳?ài)蛴钟谥奚闲蕖案∠阃ぁ保瑢⑻K軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩(shī)刻于石壁，稱(chēng)“四賢詩(shī)”?，F(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時(shí)在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩(shī)，夏夜暗香浮動(dòng)，頗能領(lǐng)略四賢意趣。浮香亭留傳蘇軾、蘇轍、秦觀、黃道潛等人的梅花詩(shī)，合為“四賢詩(shī)”。齏湯橋名則與宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤避難泰州時(shí)獲濟(jì)麥糝粥的傳說(shuō)相關(guān)。清風(fēng)閣為桃園新建最高建筑，三層八角重檐，閣高約二十米，以王安石《清風(fēng)閣》詩(shī)知名，佇立閣中，近可環(huán)視桃園美景，遠(yuǎn)可眺鳳城河兩岸的綺麗風(fēng)光。西與望海樓隔河相望，交流景色。一塊藕花洲，可謂縮微了泰州的宋代文化史。

來(lái)鳳樓。

來(lái)鳳樓——聲聞四達(dá)。在城河外側(cè)東岸，與望海樓一水之隔，與梅蘭芳紀(jì)念館一路相隔。景區(qū)內(nèi)有十余個(gè)景點(diǎn)。桃園北部是新壘加高的鳳凰墩，墩雖不太高，卻林木扶疏，有亭翼然凌于墩上，顯出城市山林的風(fēng)骨神貌。沿山徑拾級(jí)而上，可達(dá)飛來(lái)鐘樓。泰州民間有“十兄弟共抬銅鐘”的故事。說(shuō)的是龍卷風(fēng)卷來(lái)一對(duì)銅鐘，一個(gè)掉在城里鐘樓巷，一個(gè)掉在東城河里。今存光孝寺的是掉在鐘樓巷的;掉在城河里的，要嫡親的十兄弟才能抬起來(lái)。一戶人家有九兄弟，就讓一個(gè)女婿湊數(shù)，誰(shuí)知抬鐘時(shí)一個(gè)小舅子喊了一聲“姐夫”，鐘就掉進(jìn)城河里找不到了。新鑄銅鐘與光孝寺的南唐古銅鐘外觀相同。____年2月，此鐘與蘇州寒山寺鐘結(jié)為姐妹鐘，飛來(lái)鐘樓又名“來(lái)鳳樓”，有鳳來(lái)儀，“來(lái)鳳鳴鐘，聲聞四達(dá)”是泰州的盛事。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物。現(xiàn)建來(lái)鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長(zhǎng)老所書(shū)“聲聞四達(dá)”四字，內(nèi)置由南京晨光集團(tuán)復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書(shū)鐘來(lái)歷。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇四

澳門(mén)天后宮，20_年10月4日剛剛落成，歷時(shí)2年半，耗資2億澳門(mén)元。它坐落在澳門(mén)路環(huán)島的疊石塘山上，占地近7000平方米，是澳門(mén)迄今規(guī)模最大的廟宇。整個(gè)建筑按照閩南古建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)建造，并參照福建、臺(tái)灣等地媽祖廟的傳統(tǒng)規(guī)制布局，宮前有長(zhǎng)達(dá)60余米的階梯，厚實(shí)華麗的牌坊式山門(mén)、漢白玉圍起的祭壇和由回廊連為一體的大殿、梳妝樓、鐘樓和鼓樓等。主殿坐西朝東，氣勢(shì)恢弘，樓臺(tái)宇頂?shù)颀堬w檐，金色琉璃熠熠生輝。宮內(nèi)雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。高達(dá)3米的媽祖塑像鳳冠霞帔，慈眉善目，儀態(tài)端莊。

作為世界上惟一以媽祖命名的城市，澳門(mén)早在1488年就在內(nèi)港建起了第一個(gè)媽祖廟——媽祖閣.

天后官自20_年四月初十舉行奠基動(dòng)土儀式至今，主體建筑已基本建成。從此，多元文化的澳門(mén)又增添了一顆體現(xiàn)中國(guó)古建筑和閩南文化特色的璀璨明珠。這其中，凝聚子澳門(mén)中華媽祖基金會(huì)和澳門(mén)媽祖文化村天后宮同仁的心血，體現(xiàn)了行政長(zhǎng)官何厚鏵先生和澳門(mén)特區(qū)政府各部門(mén)的傾誠(chéng)支持,承載了泉州工匠師傅們的辛勒勞作。我們要特別提到的是,臺(tái)灣媽祖聯(lián)誼會(huì)、大甲鎮(zhèn)瀾宮董事會(huì)、媽祖發(fā)源地湄州媽祖祖廟董事會(huì)及泉州天后宮董事會(huì)給予我們一貫的幫助支持，自澳門(mén)中華媽祖基金會(huì)成立以來(lái)，我們弘揚(yáng)媽祖文化活動(dòng)的每一步，都伴隨著他們的積極參與和支持，充分體現(xiàn)了兩岸四地同胞血濃于水的情誼，體現(xiàn)了媽祖娘娘教化全世界華人要團(tuán)結(jié)如手足的精神力量。

媽祖文化，媽祖精神不但蘊(yùn)涵中華民族傳統(tǒng)的美德，也是人類(lèi)文明的結(jié)晶，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。在經(jīng)濟(jì)日益全球化,世界各國(guó)人民的利益日益休戚相關(guān)的新世紀(jì);弘揚(yáng)媽祖的博愛(ài)和平;救危濟(jì)困，開(kāi)拓進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)的精神,無(wú)凝是人類(lèi)消彌爭(zhēng)斗，揚(yáng)善除惡,共謀發(fā)展和福祉的最好教誨。

天后宮，又稱(chēng)天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、媽祖廟、圣母廟等，日本又稱(chēng)天妃神社，常見(jiàn)于中國(guó)大陸沿海，及香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地，在東亞其他地區(qū)如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士(主要為華人)之海外聚居地。從南中國(guó)以至全中國(guó)的海岸都有拜媽祖的信仰，認(rèn)為可保航海順利，所以每所天后廟正門(mén)都朝海。

相傳，媽祖于宋代開(kāi)國(guó)元年(920_年)3月23日出生于福建興化軍莆田縣的湄洲島，出生時(shí)已有特殊征兆：紅光滿室，香氣四溢;出生至滿月均沒(méi)有啼哭過(guò)，故取名林默娘。林默娘自童年起即有預(yù)測(cè)天氣的異能，常于海難發(fā)生時(shí)前往救人，至29歲時(shí)于鄉(xiāng)間湄洲峰上羽化升天。

其后每多顯靈，于海濱救人無(wú)數(shù)，于是沿海鄉(xiāng)民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙20_年(1683年)福建水師施瑯攻打臺(tái)灣鄭克塽，因戰(zhàn)船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險(xiǎn)。康熙帝知道后將天妃改加為“天后”，此后天后成為中國(guó)及東南亞華人社會(huì)里漁民和所有航海者普遍的守護(hù)神，有些漁民更會(huì)把孩子和天后“上契”。現(xiàn)今祖籍福建的林姓人士，多普遍認(rèn)同天后是他們的祖先。

澳門(mén)是惟一以媽祖命名的城市，媽祖文化的影響力可想而知，澳門(mén)之所以能形成今天這樣一個(gè)多元文化相互包容融合的最適宜人類(lèi)生活居住的地方，媽祖精神的教化力量不可小視。自澳門(mén)回歸祖**親懷抱以來(lái)，“一國(guó)兩制”順利實(shí)施，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，除了澳門(mén)人民的共同努力，還有行政長(zhǎng)官何厚鏵先生的睿智和特區(qū)政府的良好運(yùn)作，更有中央政府的支持，這一切使我們對(duì)未來(lái)充滿信心，澳門(mén)的明天一定會(huì)更加美好。

媽祖石雕圣像、澳門(mén)媽祖文化村牌坊和天后宮的相繼建成，使澳門(mén)媽祖文化村已初具雛形，我們將加快后續(xù)工程的進(jìn)行，讓澳門(mén)媽祖文化村成為澳門(mén)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的十個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為澳門(mén)人民接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的講堂，成為海內(nèi)外信眾交流膜拜的圣殿。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇五

蘇州的地理位置得天獨(dú)厚，位于長(zhǎng)江三角中心。東臨上海，南接浙江，西擁太湖，北靠長(zhǎng)江。由于靠近江海，處于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。這些都使得蘇州氣候溫和，四季分明。冬天寒冷潮濕，夏天濕熱多雨，春秋兩季較短。

唐詩(shī)中說(shuō)：君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。歷史悠久的蘇州，文化內(nèi)涵深厚，悠悠吳地，中華之源流。

自公元前514年，吳王闔閭命伍子胥在此地建造都城?！捌哐甙碎T(mén)六十坊”，周長(zhǎng)47里，八座路城門(mén)，八座水城門(mén)，此后蘇州城址再未移動(dòng)過(guò)位置，基本保持著“水陸并行，河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局和“小橋流水人家”的古樸風(fēng)貌。20__年蘇州榮獲全國(guó)首個(gè)古城旅游示范城市。顧頡剛曾說(shuō)過(guò)：蘇州城之古為全國(guó)之首。

蘇州的美譽(yù)也真是不少，“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“人文之邦”“絲綢之府”“工藝之市”。其中尤為人曉的就是水八仙了，茭白、蓮藕、荸薺、茨菰、紅菱、芡實(shí)、水芹、莼菜。碧螺春茶、太湖銀魚(yú)、珍珠和陽(yáng)澄湖大閘蟹等更是聞名遐邇;評(píng)彈、昆曲和蘇劇被譽(yù)為蘇州文化的三朵花;蘇繡與湖南湘繡、四川蜀繡、廣東粵繡被譽(yù)為我國(guó)的四大名繡;桃花塢木刻年畫(huà)與天津楊柳青木刻齊名，世稱(chēng)“南桃北楊”。

蘇州是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交相輝映的城市，也是個(gè)古典與科技交相碰撞的城市。古典的蘇州體現(xiàn)在蘇州的方方面面，不知大家是否注意到蘇州居民樓房的顏色，基本都是一白一黑，顯得對(duì)比強(qiáng)烈又十分淡雅。蘇州園林也同樣如此，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格色彩，溫婉脫俗，清淡素雅，體現(xiàn)了東方造園藝術(shù)精華，所以被譽(yù)為“園林之城”。中國(guó)四大名園中拙政園和留園就占了兩處，1997年蘇州古典園林作為中國(guó)園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。蘇州同時(shí)也是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典范，周莊、同里等古鎮(zhèn)完整地保留著明清居民的古樸風(fēng)貌和特色。文人價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值也是不可估量的。

高速發(fā)展的蘇州城緊跟著時(shí)代的步伐，隨著工業(yè)園區(qū)的建成，帶來(lái)了巨的飛躍，傾時(shí)五年打造的軌道交通一號(hào)線已于20__年4月28日開(kāi)始運(yùn)行，它是蘇州史上投資規(guī)模最大的城市建設(shè)工程，也是國(guó)內(nèi)第一個(gè)建設(shè)城市軌道交通的地級(jí)市。

目前，“一核四城”的城市格局已初具雛形，這是一次重大調(diào)整。蘇州不僅在招商引資方面成就驕人，gdp也位居全國(guó)前列，工業(yè)園區(qū)名列“亞洲十佳工業(yè)園”，蘇州的快速崛起成為了一個(gè)受人矚目的'現(xiàn)代化制造業(yè)基地和新興科技城市。

接下來(lái)大家就跟著我一起揭開(kāi)這座有著2500年歷史的文明古城吧。

謝謝大家。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇六

媽閣廟是中葡文化融合起點(diǎn)，也是澳門(mén)最著名的名勝古跡之一，至今已逾五百年，是澳門(mén)三大禪院中最古者。媽閣廟原稱(chēng)媽祖閣，在澳門(mén)東南方，俗稱(chēng)天后廟，建于一四八八年，正值明朝。背山面海，沿崖建筑，古木參天，風(fēng)光優(yōu)美。整座廟宇包括大殿、弘仁殿、觀音閣等四座主要建筑，石獅鎮(zhèn)門(mén)、飛檐凌空，是一座富有中國(guó)文化特色的古建筑。

10月28日，在澳門(mén)最高點(diǎn)，路環(huán)島的疊石塘山頂，又落成了全世界最高的媽祖雕像。她矗立在澳門(mén)的最高點(diǎn)，因此，無(wú)論從海面或還是陸地，都清晰可見(jiàn)。開(kāi)光以來(lái)原本人跡罕至的路環(huán)崗頂，一時(shí)車(chē)水馬龍，香火鼎盛。

每年春節(jié)和農(nóng)歷3月23日娘媽生辰日，是媽祖閣香火最鼎盛的時(shí)候。除夕午夜開(kāi)始，不少善男信女紛紛到來(lái)拜神祈福，廟宇內(nèi)外，一片熱鬧，而誕期前后，廟前空地會(huì)搭蓋一大棚作為臨時(shí)舞臺(tái)，上演神功戲。

神功戲是澳門(mén)媽閣水陸演戲會(huì)歷年的酬神習(xí)俗。“神功”是指為神做的功德。在節(jié)日、神誕等慶?；顒?dòng)上表演粵劇，表達(dá)“神人共樂(lè)”的精神。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇七

黑沙灣是澳門(mén)著名的天然海濱浴場(chǎng)，位于路環(huán)島。黑沙灣古稱(chēng)“大環(huán)”，呈半月形，坡度平緩，灘面廣闊，水質(zhì)明凈，寬約一公里。

黑沙灣海沙均勻，黝黑幼滑，據(jù)說(shuō)，黑色的細(xì)沙是由于海洋特定環(huán)境形成的帶黑的次生礦海綠石所致。[海綠石]受海流影響，被搬運(yùn)至近岸，再經(jīng)風(fēng)浪攜帶到海灘，使原來(lái)潔白明凈的白沙灘，變成迷人神秘的黑沙灘。每逢假日周末盛夏時(shí)節(jié)，黑沙海灘游人如鯽，熱鬧非常。

位于黑沙海灘旁的是黑沙綜合活動(dòng)中心，占地達(dá)18,500平方米，各種康樂(lè)設(shè)施一一具備，如網(wǎng)球場(chǎng)、排球場(chǎng)、小型高爾夫球場(chǎng)、多用途運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、兒童游泳池和奧林匹克標(biāo)準(zhǔn)游泳池等。晚上，活動(dòng)中心更辟有燒烤場(chǎng)地，供應(yīng)雞腿、豬排、牛排等肉類(lèi)，讓顧客享受燒烤的樂(lè)趣。

附近一個(gè)有百年歷史的小漁村也因此被稱(chēng)為黑沙村。在岸邊還有大片的木麻黃人工林帶，茂密蒼翠。黑沙灣環(huán)境優(yōu)美，可容上萬(wàn)人習(xí)泳，是一消暑休閑的好去處。澳門(mén)新八景之一的“黑沙踏浪”就是指此處風(fēng)景。是天然的海灘，是澳門(mén)著名的天然海浴場(chǎng)。

macao不是我的真名姓。葡萄牙語(yǔ)中，澳門(mén)被稱(chēng)為“macao”，這不是它本來(lái)的名字。早在數(shù)十年前，詩(shī)人聞一多就他的名作《七子之歌》中滿懷悲憤與深情地替澳門(mén)作了不平之鳴。這個(gè)烙著屈辱的名字與葡萄牙人的入侵有著不可分割的聯(lián)系。

澳門(mén)的別名甚多，如香山澳、濠江、鏡湖、海鏡、媽閣、澳門(mén)街、梳打埠等。這么多的名稱(chēng)大多與澳門(mén)的地理有關(guān)。從凼仔島眺看澳門(mén)半島，她的左右各有一座山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是兩扇開(kāi)啟的“門(mén)”，半島周?chē)h(huán)繞著海水，人稱(chēng)此種地形為“澳”。那么，連在一起，這方土地便稱(chēng)為“澳門(mén)”。

澳門(mén)半島貌如一只長(zhǎng)形小瓜，伸向西南，媽閣為其尖端，舊時(shí)文人以“蓮花”、“蓮莖”來(lái)形容它，故昔日的澳門(mén)又有“蓮山”、“蓮島”之稱(chēng)。過(guò)去，澳門(mén)北灣、南灣、西灣環(huán)抱海灣，如半邊圓鏡，故別名中又多見(jiàn)“鏡”字。而今日，這優(yōu)美的舊時(shí)風(fēng)光已成追憶。

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西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇八

商丘古城又稱(chēng)歸德府城，即明、清時(shí)期河南省商丘縣城。建于明正德六年，距今已有近500年的歷史。古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成。建于明正德六年（1511年）。城墻、城廓、城湖三位一體，使古城外圓內(nèi)方，成一巨大的古錢(qián)幣造型，建筑十分獨(dú)特。有商丘作為華夏之邦商品、商業(yè)、商文化發(fā)祥地之隱喻。城墻周長(zhǎng)3.6公里，有東西南北四門(mén)。城內(nèi)地勢(shì)為龜背形。城內(nèi)建筑多為四合院建筑。由于年代久遠(yuǎn)，兵禍天災(zāi)，古城曾多次被毀，又多次重建，但范圍都在南北十里之內(nèi)。城門(mén)為拱券式，至今保存完好。東門(mén)曰賓陽(yáng)，西門(mén)曰垤澤，南門(mén)曰拱陽(yáng)，北門(mén)曰拱辰。四門(mén)外原有四個(gè)甕城（即在城門(mén)外再建一小城，側(cè)面開(kāi)門(mén)，旨在加固城防），甕城又各有一個(gè)扭頭城門(mén)，北門(mén)向西，東門(mén)和西門(mén)向南，南門(mén)向東，所以，商丘古城古有“四門(mén)八開(kāi)”之說(shuō)。

古城風(fēng)景。

根據(jù)五行相生相克之說(shuō)，為防金木相克，古城東西兩門(mén)相錯(cuò)一條街，成為中國(guó)古城中的唯一。

今商丘古城內(nèi)街道仍保持著古代的建筑風(fēng)貌。坐落在古城內(nèi)明末清初著名文學(xué)家侯方域的“壯悔堂”招引著八方的游客。還有名聲在外的商丘三杰：職森、屠東、張珂。在城南古宋河邊有名揚(yáng)中外的、鐫刻著唐朝大書(shū)法家顏真卿手跡《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》的八關(guān)齋。明嘉靖以后至清初，商丘古城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士（宰相）、五位尚書(shū)以及十多位侍郎、巡撫、御史、總兵等。由于幾千年來(lái)黃河決口所致，在目前商丘古城以下還疊壓著西周宋國(guó)和漢唐朝時(shí)的睢陽(yáng)古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城等幾朝古城。

鱗次櫛比，內(nèi)有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。1986年，商丘古城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批歷史文化名城，1996年，歸德府城墻被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

城內(nèi)地勢(shì)呈龜背形狀，共93條街道,在古代的八卦學(xué)說(shuō)中，9是最大的數(shù)字，而3是萬(wàn)物的源泉，所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以93是一個(gè)吉利的數(shù)字。這93條街，把全城分割成200米見(jiàn)方的許多小塊，格局如同棋盤(pán)。俯瞰全城，如棋盤(pán)狀。建筑多為走馬門(mén)樓和四合院建筑群。根據(jù)五行相克相生的理論，為防金木相克，東西兩門(mén)相錯(cuò)。東門(mén)偏南，西門(mén)偏北，錯(cuò)開(kāi)一條街，出現(xiàn)了與南北軸線分別相交的兩個(gè)隅首。明嘉靖以后至清初，城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士（宰相）、五位尚書(shū)以及十幾位侍郎、巡撫、吏卒、總兵、著名文人，因此，官府、官宅建筑頗多。原有的水井、廁所為梅花形狀，布局合理。南門(mén)兩側(cè)建有兩個(gè)水門(mén)，將水排進(jìn)護(hù)城河。寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾，環(huán)繞全城。城南河面較寬，南北500多米，東西1300多米，水下疊壓著漢朝與唐朝的睢陽(yáng)故城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城舊址。護(hù)城大堤距城墻約500米，周長(zhǎng)9公里，基寬20米，頂寬13米，高3.3米。現(xiàn)存商丘古城已480多年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但保存得基本完好，為全國(guó)少見(jiàn)的古城遺存。

中山大街。

丘古城疊壓著元?dú)w德府城、宋南京城、唐漢睢陽(yáng)城、西周宋國(guó)都等幾座城池，為了古城的長(zhǎng)久存在，不得不考慮黃河定期不定期的漫、溢、決口和改道的造訪（據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前的3000多年間，黃河下游發(fā)生的漫、溢、決口和改道約有1500余次，其中在16世紀(jì)，平均4、5年就要發(fā)生一次）.商丘古城現(xiàn)在的格局于明弘治十六年（公元1503年）破土動(dòng)工，歷時(shí)八載于明正德六年（公元1511年）基本竣工，之后又幾經(jīng)修補(bǔ)完善，直至嘉靖十九年公元1540年在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭（即現(xiàn)存的城郭，已改建成環(huán)城公路）才形成城墻、城湖、城郭三位一體，形如“?古銅錢(qián)幣?外圓內(nèi)方”的獨(dú)特格局。這與世界遺產(chǎn)標(biāo)志的外圓內(nèi)方基本一致。

據(jù)載，商丘古城是歷代先民們智慧累積的創(chuàng)造，更是“象天法地、順天應(yīng)地、取法自然”思想的應(yīng)用，其目的就在于創(chuàng)造一個(gè)“天人協(xié)調(diào)、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬(wàn)年永固。鳥(niǎo)瞰商丘古城，外圓內(nèi)方，猶如一枚巨大的“古銅錢(qián)幣”。外為土筑的護(hù)城大堤，即城郭，呈圓形，象征天；內(nèi)為磚砌的城墻呈方形，象征地。外陽(yáng)而內(nèi)陰，陰陽(yáng)結(jié)合便是天地相生，如此整個(gè)城池便成為陰陽(yáng)合一、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了與日月同在的道理。

壯悔堂。

清初詩(shī)文大家侯方域故居。

壯悔堂。

位于商丘古城北門(mén)內(nèi)，為明末才子侯方域壯年著書(shū)處，是一明三暗。

五、前出后包、上下兩層的硬山式建筑。上下貫通的四排圓柱和八十八根根線構(gòu)造成一。

木間架，墻裝青磚，頂蓋壟瓦。屋脊有青獸壓頂。屋內(nèi)有木屏相隔。門(mén)窗鏤花剔線，圓柱浮雕龍鳳。該建筑通體顯現(xiàn)出清代匠人高超的建筑藝術(shù)。壯悔堂前20米處有五間過(guò)廳，建筑風(fēng)格與壯悔堂相同。侯方域（1618—1655年），字朝宗，號(hào)雪花，商丘人，清初詩(shī)文大家。祖父侯執(zhí)蒲為明朝太常侍卿，父侯恂為明末戶部尚書(shū)，叔父侯恪為明南京國(guó)子監(jiān)祭酒。候執(zhí)蒲、侯恂、侯恪都是進(jìn)步的東林黨首領(lǐng)，與魏忠賢的閹黨勢(shì)不兩立。

壯悔堂，為中國(guó)古典名劇《桃花扇》主人公、明末四大才子之一侯方域所建。壯悔堂莊重典雅，古色古香。五脊之上形態(tài)別致、姿勢(shì)各異的奇獸獨(dú)具風(fēng)采。樓里門(mén)窗和格扇的鏤花剔線精致。26根圓柱上龍鳳浮雕栩栩如生。根根圓柱同62根橫梁巧妙扣合的木質(zhì)結(jié)構(gòu)渾然天成，使樓的內(nèi)部骨架形成一個(gè)完善的整體，即使拆去四壁，樓堂仍安然無(wú)恙，建筑技巧令人叫絕。奇妙的設(shè)計(jì)和精巧的技藝令無(wú)數(shù)能工巧匠折服。

侯方域受其先輩的教育和影響，參加了進(jìn)步的愛(ài)國(guó)團(tuán)體復(fù)社，與魏志賢的余黨又展開(kāi)了積極的斗爭(zhēng)。秦淮名妓李香君對(duì)侯方域傾心相愛(ài)，并支持他揭露和抨擊閹黨。侯方域與李香君的愛(ài)情故事，被清代戲劇家孔尚任編成名劇《桃花扇》該劇除被多種劇種上演外，還搬上了銀幕和熒屏，影響頗大，成為中國(guó)戲劇史上的一塊豐碑。明朝滅亡后，三十五歲的侯方城回到歸德老家?；叵肫鹱约涸庥隹部?，事業(yè)一無(wú)所成，悔很不已，發(fā)誓終生不仕。他建造了壯悔堂，致力于研究學(xué)問(wèn)，創(chuàng)作詩(shī)文。在這里，完成了他的兩部文集。三十七歲時(shí)，因悲憤國(guó)事和思念香君，不幸染病身亡。

侯恂故居景點(diǎn)。

民間征集了大批珍貴古物充實(shí)其間。

穆氏四合院。

穆氏四合院的總體布局是：大門(mén)位于南邊，但不是正對(duì)南北方向，而是南偏東，位于東南角。門(mén)內(nèi)迎面有一墻，以致外人看不到宅內(nèi)的活動(dòng)。前院的側(cè)房置車(chē)馬、轎子等物，以備外出之用。正中是通往中宅的建筑。中宅院正堂屋五間，進(jìn)深3間，東西廂房各3間。正堂屋是供主人使用的客房、書(shū)櫥。廂房通常是雜用間和男仆的住處。最后是后樓，上下兩層，前后有過(guò)廳相通，后樓全宅的最高處，由后向前漸低，便于通風(fēng)透光，后樓的正中為正堂屋，是聚會(huì)活動(dòng)之所。東間供長(zhǎng)輩居住，西間是晚輩的住所，周?chē)凶呃冗B接。后樓的左右附以耳房、廚房、雜屋和廁所。整個(gè)后院是全宅的核心，也是全宅的生活區(qū)。

穆氏四合院。

后樓頂用藍(lán)色小瓦覆蓋，五脊六獸。由于藍(lán)瓦壓蓋板瓦，實(shí)為雙層屋頂，墻壁又寬又厚，加上下木檐，椽板厚寬。盛夏日光照射，屋內(nèi)涼爽如春；冬天冰天雪地，室內(nèi)仍溫暖如秋。厚重的青磚墻體，加上墻壁四角全用石板墊包，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又保溫涼爽。室內(nèi)用博古架隔扇劃分空間，上部裝紙頂棚，中宅和后樓的門(mén)窗皆用巨木雕刻，玲瓏剔透，花草人物圖案形象生動(dòng)，不拘一格，千變?nèi)f化。四周用磚墻封閉，院內(nèi)栽植花木盆景。

穆氏四合院整個(gè)建筑群80余間房屋，一宅三院五門(mén)相照，座北面南的清代建筑群，現(xiàn)存四合院是中宅院和樓院，共31間。中宅院正堂五間，進(jìn)深3間，明三暗五，前出后包，青磚小瓦，五脊六獸的硬山式建筑。前有過(guò)廳3間，東西廂房各3間，形成一個(gè)方正的四合院，是我國(guó)傳統(tǒng)的一種院落式住宅。其窗戶、隔扇皆為木質(zhì)透花雕刻，房檐處和山墻上的磚雕亦古樸典雅，人物、花鳥(niǎo)等雕刻造型別致，栩栩如生。

建筑以后樓為主體，以中宅為中心，左右對(duì)稱(chēng)，前低后高，清幽淡雅，構(gòu)成了安靜舒適的生活、居住環(huán)境，現(xiàn)已被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

歸德府文廟。

大成殿正面圖。

大成殿，又名孔廟，為祭孔圣地。原有大殿、欞星門(mén)、照壁、泮池、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、戟門(mén)、東西廡、啟圣祠、教諭宅和訓(xùn)導(dǎo)宅?，F(xiàn)僅存大殿和泮池。大殿面闊7間，進(jìn)深3間，9脊6獸，飛檐挑角，綠色琉璃瓦頂，單檐歇山，浮雕龍鳳大脊，正中飾一寶瓶。兩端置鴟吻，垂戧脊下均有獸形浮雕，檐下無(wú)斗拱，四周平出耍頭承托檐部。耍頭間開(kāi)方窗，四角四根托角梁，浮雕斜撐，房頂由32根胸圍1米的明柱擎起。柱下有1米高的鼓形柱礎(chǔ)，整座建筑高大雄偉，造型別致。

泮池：在大殿前，距大殿20米。半圓形，原中間有一座小橋。每逢重大祭日，官員和有功名者從橋經(jīng)過(guò)，無(wú)功名者從橋兩邊通過(guò)，可以說(shuō)它是一個(gè)等級(jí)標(biāo)志。

開(kāi)放后的大成殿正中間懸掛有孔子畫(huà)像，像前擺放有香案和功德箱。東、北、西墻懸掛有孔子周游列園講學(xué)傳道和典故故事的水墨畫(huà)及文字介紹。明倫堂西山墻懸掛孔子講學(xué)圖，東山墻懸掛有明倫堂簡(jiǎn)介，明清科舉制度，侯恪題重修明倫堂記。北墻懸掛沈鯉、宋犖、宋權(quán)、侯恂等明代官員畫(huà)像和簡(jiǎn)介）。院內(nèi)綠化按方案設(shè)計(jì)明倫堂前東側(cè)為桃李滿天下。明倫堂東側(cè)為天滿地圃。大成殿東側(cè)為歲寒三友、梅蘭竹菊等多種造型和寓意。另在綠地之中擺放有自然石，上刻有孔子的名言警句。整個(gè)景點(diǎn)充滿了文化氛圍。

北城門(mén)樓。

北城門(mén)樓。

時(shí)代:明。

建于明正德六年（1511），為古城堡式建筑，城池外圓內(nèi)方，形似銅錢(qián)。磚城墻周長(zhǎng)7.25華里，城門(mén)為拱卷門(mén)。城內(nèi)地勢(shì)為龜背形，俯瞰全城如棋盤(pán)狀。城內(nèi)建筑多為走馬門(mén)樓、五門(mén)相照的四合院建筑群。根據(jù)五行相克相生的理論，為防金木相克，東西兩門(mén)相錯(cuò)。東門(mén)偏南，西門(mén)偏北，錯(cuò)開(kāi)一條街，出現(xiàn)了與南北軸線分別相交的兩個(gè)隅首。寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾，環(huán)繞全城。水下疊壓著漢朝與唐朝的睢陽(yáng)古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府舊址。由于歸德古城的城墻和城門(mén)保存地較為完整，在全國(guó)已成為少有的古城之一。

北城門(mén)樓正面。

北城門(mén)樓側(cè)面。

中山大街和大隅首街功能定位。

商丘古城中山大街和大隅首街，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和觀察，我認(rèn)為如果要對(duì)此兩條街進(jìn)行功能定位。中山大街貫穿南北，也是人流叫密集的一條街道，所以商業(yè)活動(dòng)應(yīng)該有很好的發(fā)展前景。同時(shí)，中山大街的街道兩側(cè)大量布置傳統(tǒng)建筑，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)之余還可以開(kāi)辟旅游項(xiàng)目。因此，中山大街首要進(jìn)行商業(yè)發(fā)展，同時(shí)可以有計(jì)劃的發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

大隅首街的街道沒(méi)有中山大街那樣的商業(yè)街道布置，但是大隅首街沿街有很多旅游景點(diǎn)，如壯悔堂，歸德府文廟，穆氏四合院等，很適宜發(fā)展旅游，商業(yè)發(fā)展幾乎沒(méi)有前景，不適宜進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。因此，大隅首街切不可進(jìn)行商業(yè)投資，應(yīng)該加大旅游項(xiàng)目的發(fā)展。

中山大街目前存在問(wèn)題。

對(duì)于中山大街目前存在問(wèn)題，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：一是對(duì)于中山大街認(rèn)識(shí)不足，保護(hù)意識(shí)淡薄。二是中上大街“建設(shè)性破壞”觸目驚心!隨著城市化進(jìn)程的加快，歷史文化遺產(chǎn)被毀程度令人憂心，舊城改造中大拆大建，致使許多歷史傳統(tǒng)街區(qū)和歷史建筑遭到破壞。三是片面追求旅游經(jīng)濟(jì)效益，造成歷史文化遺產(chǎn)嚴(yán)重破壞，為了迎合旅游熱，不惜以拆毀傳統(tǒng)歷史街區(qū)為代價(jià)。四是保護(hù)規(guī)劃的滯后嚴(yán)重影響歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。五是保護(hù)資金的匱乏直接影響歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，許多歷史文化遺產(chǎn)處于自然消亡狀況，歷史文化遺產(chǎn)沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)的保護(hù)資金。六是對(duì)無(wú)形的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)還沒(méi)有引起重視。隨著城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，商丘古城的無(wú)形文化遺產(chǎn)也正快速消亡，搶救無(wú)形歷史文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)務(wù)之急。

對(duì)于中山大街提出相應(yīng)的規(guī)劃措施及建議：中山大街保護(hù)的措施。

一是對(duì)于中山大街保護(hù)，加強(qiáng)宣傳，提高認(rèn)識(shí)：不但要向廣大人民群眾宣傳，也要向各級(jí)、各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)宣傳，讓保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)走人千家萬(wàn)戶，深入人心，同時(shí)參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

二是要做好城市化進(jìn)程中歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先要知道中山大街有哪些歷史文化遺產(chǎn)，分布在何處，才能對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)。

三是正確處理好中山大街保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路。有些領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單地把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化，在舊城改造中大拆大建，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不重視，是歷史文化遺產(chǎn)遭受破壞、拆毀的主要原因。對(duì)該保護(hù)的中山大街傳統(tǒng)街區(qū)則進(jìn)行環(huán)境整治，保持立面原貌，更新室內(nèi)配套設(shè)施，改善人們的居住質(zhì)量，滿足人們對(duì)現(xiàn)代生活品質(zhì)的需求。

四是中山大街的文化傳統(tǒng)建筑在做好保護(hù)的前題下，合理利用中山大街歷史文化遺產(chǎn)。中山大街歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是為了發(fā)揮其作用，這并沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題是如何利用。

五是關(guān)于中山大街歷史文化和建筑盡快編制保護(hù)規(guī)劃，做到有規(guī)可循。在做好中山大街保護(hù)區(qū)的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，也要抓緊編制中山大街保護(hù)點(diǎn)歷史文化遺產(chǎn)的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，只有將中山大街納入城市總體規(guī)劃或村鎮(zhèn)總體規(guī)劃，有了“保護(hù)傘”，才能做到有規(guī)可循，依法保護(hù)。

六是中山大街應(yīng)該進(jìn)行多渠道籌集歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)資金。一是以國(guó)家投入為主。二是廣泛動(dòng)員全社會(huì)參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、維護(hù)、維修、展覽和科研，吸收境內(nèi)外企業(yè)、團(tuán)體、個(gè)人捐資贊助，建立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)基金。同時(shí)，在加強(qiáng)有形歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，要十分重視商丘古城以及中山大街無(wú)形歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)調(diào)查。

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇九

每當(dāng)春暖花開(kāi)特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國(guó)和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。

現(xiàn)在又開(kāi)發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開(kāi)發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴為期不遠(yuǎn)。

一片綠色陽(yáng)光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠(yuǎn)古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。

好了，快來(lái)沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽(yáng)，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開(kāi)朗好心情!

我們觀光的下一個(gè)景點(diǎn)是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長(zhǎng)滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護(hù)著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時(shí)帶回一山的鳥(niǎo)鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來(lái)五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠(yuǎn)的蒙古國(guó)，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動(dòng)人風(fēng)景和愛(ài)的樂(lè)章。

據(jù)中科院長(zhǎng)春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測(cè)定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國(guó)家飲用天然礦泉水技術(shù)評(píng)審組評(píng)審并報(bào)請(qǐng)國(guó)家地礦部批準(zhǔn)，確認(rèn)為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭(zhēng)年奧運(yùn)會(huì)指定飲品，爭(zhēng)取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個(gè)全國(guó)馳名商標(biāo)。

揚(yáng)成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿爾山居民至今沒(méi)有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤(rùn)可人。愛(ài)慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過(guò)我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤(rùn)我們的心田。

五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計(jì)，一天涌出421.6萬(wàn)元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價(jià)值，又豈能用億萬(wàn)算得清呢?大興安嶺為北方，為整個(gè)地球貢獻(xiàn)的氧氣又怎能用億萬(wàn)算得清呢?森林是人類(lèi)的搖籃，是人類(lèi)的母親啊!這時(shí)，您就會(huì)由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺(jué)保護(hù)她;就會(huì)由衷地敬佩百萬(wàn)畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會(huì)理解阿爾山市退耕還草萬(wàn)畝的決心。

一會(huì)兒，我們?nèi)ヮI(lǐng)略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處，是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū)，石峰大部分呈紅褐色，人稱(chēng)玫瑰峰。

玫瑰峰名字的由來(lái)，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，請(qǐng)各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過(guò)渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。

1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當(dāng))，但不甘心鐵木真強(qiáng)大起來(lái)，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進(jìn)犯。鐵木真誘敵深入，當(dāng)扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進(jìn)至哈拉哈河上源的闕奕壇時(shí)已疲憊不堪。

乃蠻聯(lián)軍神巫祭風(fēng)雪，誰(shuí)料阿爾山林區(qū)風(fēng)雪無(wú)常，反而轉(zhuǎn)向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢(shì)追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當(dāng)泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上，哲里麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強(qiáng)地帶傷沖下山峰，贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱(chēng)為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。

一位被俘的壯士對(duì)鐵木真說(shuō)：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過(guò)污染手掌般大的地。若叫我活，我愿效死命，深水可以橫斷，堅(jiān)石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠(chéng)和大丈夫氣度所感動(dòng)，說(shuō)道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴(lài)的朋友。你以后跟隨我，就叫者別吧!”者別也是后來(lái)成吉思汗的四狗之一。

闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強(qiáng)大起來(lái)。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉河地區(qū)整頓軍隊(duì)，建立怯薛軍(護(hù)衛(wèi)隊(duì))，推行軍政合一的千戶制，馴練了一支英勇無(wú)敵的漠北鐵騎?，F(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據(jù)地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進(jìn)的力量之源。

好了，玫瑰峰的遠(yuǎn)景已經(jīng)躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場(chǎng)回到現(xiàn)實(shí)，一起領(lǐng)略玫瑰峰的雄奇之美吧!

我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，遠(yuǎn)景有一種氣勢(shì)磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將，有的象真插云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當(dāng)年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無(wú)語(yǔ)，只有盤(pán)旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據(jù)說(shuō)這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代，從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，成為歷史的見(jiàn)證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上，左側(cè)山峰幾乎呈90度直角，非常險(xiǎn)峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來(lái)，好象風(fēng)吹便能晃動(dòng)。據(jù)說(shuō)這是騰格里天點(diǎn)化的成吉思汗。詩(shī)人伊德?tīng)柗蚩畤@玫瑰峰：“古今是關(guān)隘，曾有巨人來(lái)，雄偉玫瑰峰，可汗點(diǎn)將臺(tái)。”

西藏旅游景點(diǎn)英文介紹篇十

大明宮，大唐帝國(guó)的大朝正殿，唐朝的政治中心和國(guó)家象征，位于唐京師長(zhǎng)安(今西安)北側(cè)的龍首原。始建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐長(zhǎng)安城三座主要宮殿“三大內(nèi)”(大明宮、太極宮、興慶宮)中規(guī)模最大的一座，稱(chēng)為“東內(nèi)”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時(shí)達(dá)200余年。

大明宮是當(dāng)時(shí)全世界最輝煌壯麗的宮殿群，其建筑形制影響了當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的多個(gè)國(guó)家宮殿的建設(shè)。大明宮占地3.2平方千米，是明清北京紫禁城的4.5倍，被譽(yù)為千宮之宮、絲綢之路的東方圣殿。唐昭宗乾寧三年(8)，大明宮毀于唐末戰(zhàn)亂。

1961年，大明宮遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單。，西安市在原址建立大明宮國(guó)家遺址公園。6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，唐長(zhǎng)安城大明宮遺址作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

大明宮位于隋朝皇宮大興宮(唐稱(chēng)太極宮)之東北，京師長(zhǎng)安城外，初建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐太宗李世民為父親唐高祖李淵而修建的夏宮，也就是避暑用的宮殿。

貞觀九年(635年)五月，永安宮尚未建成，李淵病逝于京師長(zhǎng)安大安宮，營(yíng)建工程就此停止。李淵去世后，永安宮改稱(chēng)為大明宮，又稱(chēng)“東內(nèi)”。

時(shí)隔28年，高宗龍朔時(shí)期，大唐舉全國(guó)之力再興土木營(yíng)建大明宮。“龍朔二年(662年)，高宗染風(fēng)痹，惡太極宮卑下，故就修大明宮”。為修建大明宮，朝廷征收關(guān)內(nèi)道延、雍、同、岐、幽、華、寧、~、坊、涇、虢、絳、晉、蒲、慶等十五州121錢(qián)，且在龍朔三年(663年)二月減京官一月俸，以助修建。經(jīng)過(guò)此次大規(guī)模營(yíng)建，大明宮基本建成，更名為蓬萊宮，大唐皇室從太極宮遷入大明宮，開(kāi)啟了大明宮做為新的政治中心的序幕。

咸亨元年(670年)，蓬萊宮改名為含元宮，神龍?jiān)?7)，復(fù)名大明宮，此后大明宮尚有多次營(yíng)建和葺修，如玄宗開(kāi)元元年(7)曾修大明宮，憲宗元和十二年(8)、十三年(8)又曾兩次增修宮殿，“新造蓬萊池周廊四百間”，浚龍首池，起承暉殿，中唐和晚唐時(shí)期，朱和黃巢先后據(jù)大明宮稱(chēng)帝。唐僖宗時(shí)，大明宮屢遭兵火，最終于乾寧三年(896年)被燒毀。唐哀帝天v元年(9)，大明宮徹底毀于戰(zhàn)火。

城門(mén)。

大明宮宮城共有九座城門(mén)，南面正中為大明宮的正門(mén)丹鳳門(mén)，東西分別為望仙門(mén)和建福門(mén);北面正中為玄武門(mén)，東西分別為銀漢門(mén)和青霄門(mén);東面為左銀臺(tái)門(mén);西面南北分別為右銀臺(tái)門(mén)和九仙門(mén)。除正門(mén)丹鳳門(mén)有五個(gè)門(mén)道外，其余各門(mén)均為三個(gè)門(mén)道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門(mén)，正對(duì)玄武門(mén)。

丹鳳門(mén)。

丹鳳門(mén)是唐大明宮中軸線上的正南門(mén)，其長(zhǎng)度、質(zhì)量、規(guī)格為隋唐城門(mén)之最，體現(xiàn)其千般尊嚴(yán)、萬(wàn)般氣象的皇家氣派。它的規(guī)制之高、規(guī)模之大均創(chuàng)都城門(mén)闕之最，對(duì)研究唐長(zhǎng)安城和中國(guó)都城考古均有重要價(jià)值，被文物考古界譽(yù)為“盛唐第一門(mén)”。

丹鳳門(mén)沿用歷史長(zhǎng)達(dá)240余年，北面正對(duì)含元殿，兩者之間為長(zhǎng)600余米的御道。丹鳳門(mén)始建于唐高宗龍朔二年(662)，是大規(guī)模營(yíng)筑大明宮時(shí)，于大明宮南墻也即長(zhǎng)安城北郭墻東段開(kāi)辟修建的。唐肅宗至德二年(757年)，曾改名“明鳳門(mén)”，不久復(fù)名“丹鳳門(mén)”。自建成之日起，丹鳳門(mén)就成為唐朝皇帝出入宮城的主要通道，在大明宮諸門(mén)中規(guī)格最高。丹鳳門(mén)上有高大的門(mén)樓，是唐朝皇帝舉行登基、宣布大赦和改元等外朝大典的重要場(chǎng)所。

含元殿。

含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門(mén)以北、龍首原的南沿，是舉行重大慶典和朝會(huì)之所，也稱(chēng)“外朝”。主殿面闊十一間，加上副階為十三間，進(jìn)深四間，加上副階為六間。在主殿的東南和西南方向分別有三出闕翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。主殿前是以階梯和斜坡相間的龍尾道，表面鋪設(shè)花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門(mén)，左右各有橫貫東西的隔墻。

含元殿建造時(shí)充分利用了龍首原的高地，居高臨下，威嚴(yán)壯觀，視野開(kāi)闊，可俯瞰整座長(zhǎng)安城，王維有詩(shī)云：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，形容了它當(dāng)時(shí)的巍峨氣勢(shì)。

宣政殿。

含元殿正北是宣政殿，為皇帝臨朝聽(tīng)政之所，稱(chēng)為“中朝”。宣政殿前左右分別有中書(shū)省、門(mén)下省和弘文館、史館、御史臺(tái)館等官署。在殿前有三門(mén)并列的宣政門(mén)。

宣政殿作為常朝的殿堂，是大明宮中軸線上三座主要朝廷主殿的核心，大唐許多重大歷史事件和影響歷史進(jìn)程的詔令，都是從這里策劃和發(fā)出的。此殿的主要使用情況如下：

一、望朔受朝。

皇帝御宣政殿受朝，是經(jīng)常的活動(dòng)，它是望、朔視朝。

二、常朝。

平時(shí)的常朝聽(tīng)政，并非每天都有，一般是皇帝和宰相根據(jù)情況決定幾天一次朝會(huì)。

三、皇帝親躬。

宣政殿。

皇帝親躬的典禮、儀式多在宣政殿舉行，慶典結(jié)束后，一般都是登大明宮丹鳳門(mén)樓宣布天下，并宣布大赦令。

四、傳授國(guó)璽及新帝即位。

在宣政殿也舉行過(guò)太上皇向皇帝傳授國(guó)璽及皇帝即位儀式的情況，諸如：至德二年十二月，作為太上皇的玄宗，在宣政殿將國(guó)璽傳授給肅宗。翌年元旦，玄宗又在宣政殿冊(cè)肅宗尊號(hào)“光天文武大圣孝感皇帝”。

五、進(jìn)行殿試舉人。

皇帝經(jīng)常在宣政殿進(jìn)行殿試舉人，例如：乾元二年(759年)五月，即位未久的肅宗，在宣政殿對(duì)“文經(jīng)邦國(guó)”等四科舉人進(jìn)行御前殿試。

六、讀時(shí)令。

讀時(shí)令之禮創(chuàng)始于魏晉時(shí)期，即每年的立春、立夏、大暑、立秋、立冬五個(gè)節(jié)氣，都要在御前讀時(shí)令。節(jié)日這天，皇帝升御座，身穿與節(jié)氣相應(yīng)的服裝。尚書(shū)令以下各就其位，尚書(shū)三公捧著時(shí)令宣讀。唐時(shí)仍有沿襲，但是不那么嚴(yán)格了。

七、每年五月一日大會(huì)群臣。

從德宗貞元七年(791年)至憲宗元和三年(8)，皇帝每年的五月一日都要在此殿大會(huì)群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，場(chǎng)面極其隆重。

八、接見(jiàn)番邦使節(jié)。

例如，貞元四年(788年)十一月，德宗皇帝在宣政殿接見(jiàn)回紇的兩位公主及宰相。

紫宸殿。

紫宸殿位于宣政殿以北，稱(chēng)為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見(jiàn)皇帝，稱(chēng)為“入閣”，宣政殿之后有紫宸門(mén)，門(mén)內(nèi)有紫宸殿，為寢區(qū)主殿。紫宸殿東有浴堂殿、溫室殿，西有延英殿、含象殿，東西并列，是皇帝日?；顒?dòng)之所。紫宸殿北有橫街，街北即后妃居住的寢殿區(qū)。

紫宸殿為第三大殿，是大明宮的內(nèi)衙正殿，皇帝日常之間的一般議事，多在此殿，故也稱(chēng)天子便殿。

含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。

內(nèi)庭建筑。

梨園。

是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，也是唐代建筑中形體組合最復(fù)雜的大建筑群。建于高宗麟德年間，是皇帝宴會(huì)、非正式接見(jiàn)和娛樂(lè)的場(chǎng)所。唐代皇帝經(jīng)常在這里舉行宮廷宴會(huì)、觀看樂(lè)舞表演、會(huì)見(jiàn)來(lái)使的活動(dòng)，唐代宗曾在此一次歡宴神策軍將士3500余人。當(dāng)時(shí)，唐代的官員以能出席麟德殿宴會(huì)為榮，史載在麟德殿大宴時(shí)，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戲，還可在殿前擊馬球。

道教宮殿。

唐朝的統(tǒng)治者崇尚道教，認(rèn)老子為祖先，因此在大明宮內(nèi)也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建筑。三清殿位于宮城的東北隅，臺(tái)上是樓閣式建筑。道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個(gè)重要原因就是唐初門(mén)閥士族的傳統(tǒng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，若非系出名門(mén)，就很難得到社會(huì)的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門(mén)第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會(huì)自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”，道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教，而三清殿則成為大明宮中最重要的道教建筑。