最新山水美景的抒情散文通用(優(yōu)秀9篇)

生活是充滿了各種經(jīng)歷和感悟，總結(jié)能夠讓我們更好地理解和把握生活的真諦。在寫作之前，我們可以閱讀一些優(yōu)秀的范文或參考資料，以擴(kuò)大我們的視野和豐富我們的寫作素材。小編精心挑選了以下幾篇總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

山水美景的抒情散文通用篇一

對善者愈寬，其人愈善；對惡者愈寬，其人愈惡。

靠贊美聲活著的人很少不是虛假的人。偉大的事業(yè)不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆風(fēng)順。

艱難給我成長，信任給我責(zé)任，愛心給我奉獻(xiàn)，無私給我魅力，無我給我幸福，誠信給我成功，無戰(zhàn)給我不敗。

既便飽學(xué)之士若沒有明確的理想，也必將一事無成。三藏十二部無非是告訴大家，見地，修證，最后還是要落在行愿上。

佛菩薩一直都是有求必應(yīng)，只是眾生看不淸佛菩薩的回應(yīng)方式。只有開悟的人才理解明師和佛菩薩度眾生的方式。

快樂平安，上進(jìn)無私這是眾生對佛菩薩最好的回報。

能夠隨遇而安是踐行因果的體現(xiàn)，是解脫自在的'體現(xiàn)。

世上最討厭的話是失敗者的理由。找一百個理由證明自己不是懦夫，卻不用一個行動來證明自己是個勇士。學(xué)佛心里想的，口上說的都不算，要身體力行才算。

僅僅懷才是不可能遇到知音，還必須具備謙虛謹(jǐn)慎、忍耐奉獻(xiàn)、敬上愛下等等，單憑一個才字是無法具足因緣條件的。

智慧為人簡單，知識處事復(fù)雜。位高打動小人心，徳高打動君子心。

凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能萬花叢中惟你笑。

內(nèi)心沒有覺照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有內(nèi)心變成覺照，無明才會消失，輪回才會停止。

煩惱斷在煩惱中，智慧出在煩惱中，菩提成在煩惱中，福報修在煩惱中。

剛聞起七又解七，生死未了永在七。出家不了個中意，不如回家抱娃去。

內(nèi)心沒有樹立正念才會招感外面的惡緣與自身相應(yīng)。內(nèi)心生起的善念不夠強(qiáng)烈，所以才無法產(chǎn)生外界的善緣。

欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禪，非禪不慧。道本無心，無心入道。佛是假名，道也妄立。欲識佛去處，只這語聲中。

佛門不是保險公司，只知道一味的求佛菩薩保佑，但是自己的言行卻違背因果怎能會有好報呢。

佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、擋得住誘惑、經(jīng)得起折騰、受得起打擊、丟得起面子、忍得住污辱、頂?shù)米毫?、杠得起?zé)任、放得下生死、此時正是修行時。

微笑招感陽氣（正面能量）嚴(yán)肅招感陰氣（負(fù)面能量），微笑可以與萬物對話，嚴(yán)肅則是把自己和萬物封閉切斷開。

如果你的心態(tài)總認(rèn)為自己很不幸，會接二連三招來更多的不幸，時常認(rèn)為自己很幸福，便會接二連三招來幸福。負(fù)面的心態(tài)無法招感正面的力量，正面的心態(tài)從不會招感負(fù)面的力量。

責(zé)任心也是信仰，當(dāng)你越是有責(zé)任心的時候，你越會覺得沒有責(zé)任需要你承擔(dān)，當(dāng)你具備了全部的信仰的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己沒有信仰，一切都是自然的，本能的，本來就應(yīng)該如是的。

山水美景的抒情散文通用篇二

“天地?zé)o邊,道亦無窮,各有所悟,不求從于他人,道有千萬,我取其一!”

“蓋天地間皆道矣!至于技渺矣!技也而進(jìn)于道亦寡矣!”

道窮則變，物窮則反!

道德菩薩非正果今日方知我是我!

水枯而明珠現(xiàn)云散而皓月當(dāng)空。

心似浮云常自在意似流水任東西。

世事正如兩分，有陰便有陽，有善便有惡。有仁義便有偽詐。那人間偽圣孔孟，偽教儒道，立言標(biāo)榜仁義道德，企圖滅盡偽詐，也正如標(biāo)榜仁慈，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽消長，吾只知天數(shù)或是陰戚陽衰，或是陽戚陰衰。不曾聞得陰戚陽滅，陽戚陰滅。

立大仁義，必有大偽詐;立大慈悲，必有大魔。人間曾有人言語：滿紙仁義道德之間，只有二字，為“吃人”。

道之所在，雖千萬人吾往矣。

義之所當(dāng)，千金散盡不后悔。

情之所鐘，世俗禮法如糞土。

興之所在，與君痛飲三百杯。

遙細(xì)來時路，蜜語共嬋娟?？蓱z當(dāng)時月，無語寄纏綿。

殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骨。

身為化外之人，卻六根不凈，今日終遭天遣，貧道替天行道，卻也奈何不得……。

所言是，盜跖之語不可為非;所言非，雖堯舜之語不可為是。

古來仁德專害人，道義從來無一真!

秋風(fēng)未動蟬先覺，暗送無常死不知。

牝雞司晨，徒亂天數(shù)。

吾明心見性，吾禮敬如來!吾以大智慧滅癡、貪、嗔三昧!吾終得見觀自在!

山水美景的抒情散文通用篇三

進(jìn)入三月，花樹一株一株地接踵開放，連大蒜也長出了長長的綠芽，又一個春天到來了。

昨日，3月16日清晨，7點(diǎn)鐘，迷糊中，我聽見客廳里的電話鈴響，迷糊中感覺夫過去接聽電話，他習(xí)慣性地說：“……楊瑩還在睡覺，你留下電話，等她醒來我讓她打給你……”夫還未來得及記下電話號碼，卻聽他的語氣開始變化，“……啊，那讓我趕緊叫醒她……”他剛走進(jìn)臥室叫我時，我已披上睡袍準(zhǔn)備接聽這個電話。

這是王式儉的愛人打來的一個報喪電話，電話那端的王夫人哭著說：“王式儉昨晚8點(diǎn)不在了……”

我握著聽筒站在那里半天說不出話來，一時連句安慰王夫人的話也想不起，只想著，王式儉，上次看他時才要退休的樣子，準(zhǔn)確地說，過幾天，到了4月1日，他才61歲啊。

今日，在省作協(xié)門口，等著創(chuàng)研部副主任許如珍先生的時候，碰到一些熟人經(jīng)過，問我干什么去，我說去送送王式儉，他們聽后急急地走了，有人說：“哦，他一直就有病的……”有人不知道王式儉是誰。

今日，在三兆殯儀館一號告別廳前的電子牌上，顯示著等待舉行遺體告別儀式的遺體名字，我在陌生的名字里看見了三個熟悉的字：“王式儉”，那是我們詩社的詩友的名字呵!那是常常與我交流詩歌的王式儉啊!在這里排隊(duì)的王式儉，他的名字排在一串遺體名字的最后。王式儉的獨(dú)生女王元今年上初二了，王元抱著爸爸的遺像，眼望著天空，眼角掛著淚。

送人，是令人傷心的，這里的場面比電影里的鏡頭更真實(shí)，更刺激人的感官，一場接一場放映著永不重復(fù)的內(nèi)容，所以，我很怕送人，尤其怕看見親人間生離死別的場面，此時，溢出的淚不敢擦，只怕一擦越發(fā)收不住了。

一號廳是這里最小的一個遺體告別廳，里面只可站立一二十個人。今天，來這里送詩人的，除了他的遺孀親屬，除了他生前單位里的幾個同事，除了許如珍和我，沒有看到別的詩友，王夫人說，她也給我們詩社的另兩位詩人打過電話，一位電話有變，一位家里沒人。

在這小小的告別廳里，聽王式儉生前所在的單位鐵三中一位領(lǐng)導(dǎo)講著王式儉——一位好教師、一位好詩人的生平簡介，一個很小眾的故事。詩人走得孤獨(dú)而安詳，如靜靜落著花瓣的一株丁香樹，一路開著，散發(fā)著淡淡的體香，含香而去。

殯儀館的院子里，白色的玉蘭花，一株，一株，煙花般寂寞地盛開著。今年丁香花開的日子，還未到來，可是，就要到了呀。

往年，春節(jié)期間我會去看一些文朋師友，今年春節(jié)因外婆去世，便誰家也未去了。每到正月十五，我也會收到一些朋友的賀卡、電話或短信，其中就會有王式儉的一個賀卡或電話，雖無禮物，能被詩友這樣記得，心里已很感動。今年十五我未接到王式儉的電話，我只怪自己與詩友們疏于聯(lián)絡(luò)，也沒往別處想。

還記得，上世紀(jì)80年代初，詩人王式儉與中學(xué)生的我同在西安市文聯(lián)主辦的刊物《長安》(《美文》前身)編輯部里幫忙，那時，在文聯(lián)和雜志社舉辦的一些文學(xué)活動中我們常常碰到，卻很少說話。他看上去很清瘦，很文弱，但五官清秀，臉膛白皙，高高的鼻梁上架一副金絲眼鏡，背脊如圓規(guī)畫出的弧，更顯謙恭。

當(dāng)時，王式儉在《長安》雜志上發(fā)表了一組題為《丁香小輯》的小詩，小詩寫得清新而秀逸，我很喜歡，它使我想起海涅的一些詩，正是那組詩的緣故，我稱他“丁香先生”，并想看看他的其他詩，王式儉便寫了個地址給我。他的字小而方正、清秀，似一朵朵丁香花朵。

我拿著他寫的地址，找到了緊貼著北城墻的一個小院，那是一個很有詩意的小院。推開未拴的小木門，眼前，花葉扶疏，馨香陣陣，綠茸茸、青幽幽的世界里點(diǎn)綴著紫丁香、紅玫瑰、白槐花，仔細(xì)看，竟還有石榴、梨樹和柿子，我疑心自己是到了植物園某個幽靜的角落。腳下的石階連接著通往幾間房屋的小徑，我正欲邁步走過去，不知從何處竄出一條大黃狗來，吠叫著直撲我腳下，嚇我一跳，我一邊拉拉背著的書包，一邊想著是進(jìn)是退，正狼狽不堪時，旁邊廂房里出來一位大嫂牽走了狗，小院很快又恢復(fù)了寧靜。我又要邁步往前走，丁香先生從小徑上走過來了，他告訴我剛才牽狗的那位大嫂是他的三嫂，然后轉(zhuǎn)過身——他轉(zhuǎn)身很慢，比一般人要困難一些，他走在前面，帶我向那個主屋走去。掀起竹簾，看見地上蹲著的一只黑白相間的花貓，正定睛看著走進(jìn)來的我。屋里八仙桌旁坐著一位慈祥的白發(fā)老奶奶，也正微笑看著我，王先生介紹說老奶奶是他的母親，他給我倒了一杯白開水后坐下來，屋里霎時靜了下來，是能聽到銀針掉到地上的那種靜，他的母親默默地坐著，那只大花貓也沒有聲音。

我終于知道了他的故事。他是他們家里最小的孩子，卻也趕上了上山下鄉(xiāng)，1968年，他到陜西乾縣楊漢公社北倪大隊(duì)插隊(duì)落戶，三線建設(shè)時他主動請戰(zhàn)，1971年，他響應(yīng)祖國的召喚，主動要求參加了5850x隊(duì)學(xué)兵連，投身到襄渝鐵路建設(shè)之中，并在艱苦的條件下做出了令他一生引以自豪的成績，同時也因此不幸身患類風(fēng)濕疾病，落下了拖累一生的殘疾。1974年，他調(diào)入西安鐵三中，成為了一名優(yōu)秀的中學(xué)教師。由于殘疾，四十來歲時還未娶妻生子，與母親相依為命。他一生淡泊清閑而又充實(shí)，身殘志堅(jiān)，倒使我們身體健康的人從他身上得到了自信、鼓勵和力量。如今像他這種境界的人是不多了，很多健康的人都活得不如他。

一個人是一個世界，“丁香先生”生活在他那個與世相對隔離的世界里。寫詩的人慢慢地聚在一起，那是很自然的事情。沒過多久，當(dāng)我再次去“丁香先生”那里的時候，詩人艾路先生和王琰女士已經(jīng)在那里了，我們四人詩歌風(fēng)格靠近“新月派”，皆喜愛徐志摩詩意，于是，在“丁香先生”的倡導(dǎo)下成立了“新月詩社”(后改名為“菩提樹詩社”)，四人輪流擔(dān)任社長。這樣，四個世界合成一個世界了。沒有任何的功利目的，僅僅因了一種共同的愛好，四人每隔兩周聚一次，讀各自的詩，談各自的詩，交流感覺，交流詩壇信息，當(dāng)日本詩人、漢學(xué)家前川幸雄來西安時，詩人田奇先生把我們詩社推薦給前川幸雄，前川幸雄后來把我們四人的詩選入他在日本出版的推介陜西詩人的《西安的詩人》一書中?；貞浧饋恚覀冊娚缭诋?dāng)時有過那么一點(diǎn)影響，然而，我們卻從未坐在一起吃過一頓飯，每次活動時，包括邀田奇、楊爭光、楊紹武等詩人來與我們一起活動，我們都是各自提前在自家里吃過飯才奔集合點(diǎn)的。后來我們自編了一本詩集書名為《四人集》，也曾跑了幾家出版社，雖未能出版，但我們?nèi)愿械胶苡幸饬x。后來我陷入戀愛結(jié)婚的事，便很少去參加詩社活動了，再后來，漸漸地詩社活動不再堅(jiān)持，不知不覺彼此間斷了走動。有幾年未見到“丁香先生”。其實(shí)，那時四個人活得都很艱難，滿心的不得意，艾路先生的妻子身患重病，離異的王琰女士獨(dú)自帶著孩子掙扎，我一邊上學(xué)，一邊勤工儉學(xué)在《長安》編輯部里幫忙，四人雖一直疲于奔命，雖都找不到寫作最舒服的狀態(tài)，卻仍都滿含著希望和激情，孩子般一片純真，持自己的一種本色追求著精神，熱愛著詩歌，熱愛著生活，把眼前的苦淡忘后一點(diǎn)一點(diǎn)地熬過去，相信太陽總會出來，堅(jiān)守著心靈的家園，堅(jiān)持為靈魂寫作，哪怕寫得很難、很慢，至少可待在詩的理想里尋找一份溫暖，于苦難中向往美好、表達(dá)美好。一個個孤獨(dú)的漂泊者，一朵朵小花，相互靠在一起才溫馨、才好看。

忽然一天，接到了“丁香先生”的一封信，說他主編的由陜西人民出版社出版的《陜西詩人四十家作品選》來了，其中收進(jìn)了我的兩首詩，讓我抽空去取樣書。當(dāng)我捧著油墨味很重又散發(fā)著泥土芳香的樣書時，不禁對面前這位體弱多病的詩人肅然起敬，為他偉大而樸素的人格。我感覺他以質(zhì)量選入了本省詩人的詩作是一件不易同時也是很有意義的事情，因?yàn)樗且缘胤教厣蜁r代特色相結(jié)合的，在盛產(chǎn)詩歌的上世紀(jì)80年代，它更顯出了豐富性。我想象著他是怎樣在平日里悄聲地從刊物上搜集著大家的詩，把它們剪貼在一起;想象著他是怎樣費(fèi)力地在編輯出版成書的過程里奔波，不禁想起他的兩句詩：“在荊榛樹間/你忍受著垂死的劇痛/完成自己畢生的絕唱”，丁香樹雖纖弱，但影響不了它開花和散發(fā)自己的幽香。如今讀著《陜西詩人四十家作品選》里錄入的胡征、田奇、玉杲、毛錡、梅紹靜、賈平凹、楊爭光、胡寬、沈奇等這些詩人的詩文和評介文字時，感覺已具有一種歷史感。

有幾個詩人在過河時遇到了橋?又有幾個口渴時遇到了泉呢?哪個不是獨(dú)自苦苦尋找到了橋，還得交那過橋費(fèi)，交不起折回者大有人在呵;找到了河，還得交那買水錢，否則你就得渴死，還徒勞自己白白跑了那么遠(yuǎn)。眼下，那普洱茶如國畫價格一樣被炒得熱燙，然而，何時何物有真必有假，假在何處，人們是懶得去管的，真在何處也無人出來說清楚它，喜歡喝的人只管自自在在、糊里糊涂地喝著，總是有人受益。如今，看不起“哭窮”的人，更看不起“真窮”的人，不如快樂往返在“鄉(xiāng)間的小橋”上，只要滿足，隨時可享到幸福，人這一生，要強(qiáng)，只有把自己先做強(qiáng)才行。當(dāng)下對精神層面的關(guān)注度已大大降低，存在一種重物質(zhì)輕精神的傾向，文學(xué)嚴(yán)重邊緣化，但像王式儉這樣通過寫作和著書立說體現(xiàn)自己人生價值者大有人在，他把所有的業(yè)余時間都用在專心寫作上，王式儉的詩集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》都是他自費(fèi)出版的。后來再見時，他的母親已經(jīng)老去，他也已娶妻生女，沉醉在“鄉(xiāng)間的小橋”上。我感覺這棵丁香樹雖瘦弱，心中卻充滿了開放的歡樂，沒有幽怨，只是一味地抽出自己心里蘊(yùn)了很久的春芽兒，讓一層層的花兒靜悄悄地盡情開放，散發(fā)出蘊(yùn)藏很久的幽香，那小小的花朵看似片片脆弱，卻從不見沮喪，總是那么自信和堅(jiān)強(qiáng)。纖瘦的“丁香先生”在路上踽踽獨(dú)行，不急不徐地走著，我看見那株彎彎的丁香樹自自然然地生長在安靜的小院里。

丁香看上去不艷麗，也不壯觀，瘦細(xì)的枝上生長著紫色的白色的碎花兒，還有心形的葉子，它們在路邊的樹叢里默立無語，悄悄散發(fā)著淡淡的幽香，而正是這獨(dú)有的芳香吸引著很少經(jīng)過那里的路人。別致的松柏、古槐會給人留下很深的印象，而一些不引人注目的丁香、木樨也會使人駐足觀望。

殘疾的身體使王式儉無法在課堂上授課，雖已是病魔纏身，他仍自強(qiáng)不息，妻子沒有工作，一邊在社區(qū)里做家教，一邊充當(dāng)了丈夫的“秘書”，他們從不怨命，一個愛文學(xué)，愛到發(fā)癡，一個愛丈夫，愛得無悔無怨。在妻子的細(xì)心照料下，王式儉繼續(xù)在病床上筆耕不輟，完成了《詩的自述》、《關(guān)于詩的詩》、《略論21世紀(jì)詩歌的民族性和時代特征》等文學(xué)著作和學(xué)術(shù)專著，獲得各種獎項(xiàng)三十余種，成為中國作家協(xié)會會員和中國教育家協(xié)會理事。

每次去王家，我都碰上他們吃面條，于是，我感覺他們家的每頓飯幾乎都是面條似的，蔬菜和副食很少，精神上豐富無比，生活上卻如此簡單。我在想，他去世前患了糖尿病，與他多年的飲食習(xí)慣也多少有些關(guān)系的吧。我知道他是自尊的，愛面子的，一次聊完文學(xué)話題后，我小心翼翼地婉轉(zhuǎn)地問一些他們生活上的事。當(dāng)我說想把自己和女兒的一些舊衣舊物送給他的妻女，他不是拒絕而是客氣地說“你自己留著穿吧”，我就知道他們不嫌棄，回來便整理一些送了過去。

王式儉的一生，是為詩歌而活的一生。詩歌，小眾的詩歌，是王式儉的宗教，一種文字精神支撐著他拖著病體一直頑強(qiáng)地活著，長年累月生活在自己的精神與藝術(shù)的探索里。他的生命雖然只有短短的61年，卻也是無怨無悔的一生。他的一生，是多災(zāi)多難的一生，也是勤懇奮斗的一生，清貧樸實(shí)的一生，自強(qiáng)不息的一生。這株生長在苦難中的丁香樹，開滿了一樹詩意的花兒，永遠(yuǎn)的丁香花彌漫了詩人的一生，那是一種愛詩的情結(jié)。

我在想，一些人一生里并未寫出什么，卻很舒服地當(dāng)了一輩子所謂的“專業(yè)作家”，他們是真正的作家嗎?其實(shí)，真詩人、真作家并非被標(biāo)明的，即便他們的書不被出版，他們滿心的詩情與文章也會彌漫他們的一生，他們盡管很傻，一生省吃儉用自費(fèi)出版幾本詩集，他們一直在追逐心中自認(rèn)為是偉大的目標(biāo)，但又刻意地在和心中的夢想保持著距離，他們放棄夢想，回到十分真實(shí)而時常會很殘酷的地面，在煎熬中成長和成熟，盡全力應(yīng)對生活，他們得打點(diǎn)好現(xiàn)實(shí)而具體的生活，當(dāng)他們打點(diǎn)好了許多“具體的現(xiàn)實(shí)”，然后才能再次拾起自己擱置多年的做一個真詩人、真作家的夢想，然而，這時已沒有多少精力，人生奮斗的目標(biāo)到底在哪里呢?在我們活得越來越明白時，自然也看到了一種追求文學(xué)的精神。而那些一生都生活得很舒適，一直在用詩歌、用文人身份來附庸風(fēng)雅的人，他們與這些以生命來愛詩歌的人，怎能一樣?于是，如今的詩壇，我不再看詩人詩名之大小了，我只看這個人的詩是否可以打動自己敏感的神經(jīng)。如果論詩情、論真假、論藝術(shù)水準(zhǔn)，王式儉是“論”得起的，王式儉至少該是個真詩人。

遺憾的是，在我副刊編輯期間，他給我寄過很多詩稿和詩集出版書訊，皆因無合適版面而未能刊發(fā)。2008年，終于有了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，在我多次努力下，副刊終于以春天的名義舉辦了一次有詩人參加的詩會，3月27日，我在《華商報》副刊“‘春天詩歌’征文優(yōu)秀來稿選登”欄目里編發(fā)了他的一首寫春天的詩《采擷》：

你說：

春天了

你采些什么

我說：

我要采擷石竹

和月桂

我還要采一支葦?shù)?/p>

送給我的老師

因?yàn)樗侵?/p>

已經(jīng)枯黃破碎

你說：

春天了

你采些什么

我說：

我要采擷春鵑

和野薇

我還要采一束丁香

送給我心愛的姑娘

因?yàn)槿ツ昴鞘?/p>

早已凋謝枯萎

你說：

春天了

你采些什么

我說：

我要采擷蘭草

和望春

我還要采一株靈芝

送給我慈愛的母親

因?yàn)槟窃缟陌装l(fā)

已布滿她的雙鬢

春天里，當(dāng)各種花兒競相開放的時候，我們自然想起了丁香，想起了詩集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》，想起城墻的一角，那個安靜的小院，我們自然要懷念不為很多人知道的一位叫王式儉的詩人，想起他在臨終前還自費(fèi)出版了《中華新詩英華》和《王式儉詩學(xué)論集》兩部著作，他臨走的前一天，在病床上終于見到從印廠拉回來的他最后出版的一本書《王式儉詩學(xué)論集》。他一生癡情于文學(xué)，以生命相托于文學(xué)，他該是欣慰的。可見，樸實(shí)而強(qiáng)大的文學(xué)可給人帶來多么大的力量。

生與死，不由我們支配的，人生多么的渺小，真如一朵小小的花，他走得時候，給家人什么也未來得及說，他那是不想走呵，他只是沿著清香花瓣的小路往溫馨的詩國走去，讓自己成為詩路上一朵含笑離去的小花。他是一塊燃盡的煤，他把青春和生命獻(xiàn)給了自己熱愛的理想，在歲月中，不知不覺透支了自己的健康。如此寂寞的命運(yùn)，也許他是早已料到了的，他是樂在其中的。

以前，我們都過于“透明”，在冰涼涼的世界里不懂得“迂回”，不會處事，常常吃了虧說不出什么，只能放在心里傷自己，當(dāng)被人欺負(fù)時，我們相互鼓勵，我們不能去和一些人爭辯什么，也不能避免與他們生活在同一個世界，我們只能做到“獨(dú)善其身”，佛教里不是講“煩惱即菩提”么，當(dāng)你戰(zhàn)勝了煩惱，你就獲得了菩提心。我常怕見人，因?yàn)槲乙廊慌屡錾弦恍┳屪约汉鋈徊豢鞓返娜撕褪?，怕讓自己情緒忽然低落，如今，周圍又少了這樣一位可相互鼓勵的詩友，如今，我們已天各一方。

臨別，王夫人問：“你還寫么?”

“寫呵。”我說。

她竟笑了，嘆口氣道：“唉，你們這些人啊……”她這一笑，使我倒有些黯然。

山水美景的抒情散文通用篇四

3.相濡以沫，未若相忘于江湖!

4.你是個務(wù)實(shí)的人。無論是學(xué)什么東西，都要入迷進(jìn)去，才能學(xué)出效果來。

5.老子革了你的命!

6.心如赤子,意如剛鐵。

7.“你的拳法白練了?！蓖醭粗苡贶?，嘆了口氣：“其實(shí)拳術(shù)最終目的不是殺人，也不是養(yǎng)生。而是給弱者受辱的`時候能有以命搏命，血濺五步的機(jī)會。練拳的人沒有這點(diǎn)兒血性，練得再高，也是個懦弱的弱者。

你看似很狠，其實(shí)骨子里面真的是個懦弱的女人。練拳的，胸懷要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不報?你自己受辱了，不敢血濺五步，卻來報復(fù)別人，實(shí)在是………….哎!”

8.秋風(fēng)未動蟬先覺，暗送無常死不知。

9.鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲，巢堂檀兮。

10.你自己還在迷霧之中，其實(shí)今天地這一拳，能打出來，這是必然。我和你結(jié)交這么久了，你地人我也多有了解，不會看錯的，你地心意堅(jiān)定，而且蓬勃，有一股默然能御的意境，顯然，有一股浩然磅礴的大氣，對你感觸很大，你被這股磅礴浩然的大氣影響，舉手投足，一拳一腳，都帶有這股氣勢。

越是集中精神，遇到強(qiáng)敵，你的心意勃發(fā)，這股氣勢就越能發(fā)揮出來。就算功力比你強(qiáng)的對手，遇到了你，也要被你拳腳的氣勢縮震懾，處在下風(fēng)。

你只要面臨強(qiáng)敵，就一定能夠超出自己平時的水平，這是你心意中蘊(yùn)藏的東西，平息不受刺激，不顯露罷了。練拳人，一味苦練，那是不行的，還要配合到心意的感動，一感動，人就會投入，忘記生死痛苦，愛恨情仇。這樣的拳法，才是真正的上乘拳術(shù)，你顯然以前專門修煉過心和意。

不然，也不會屢屢在強(qiáng)敵壓境之時，爆發(fā)出身體內(nèi)蘊(yùn)藏的最強(qiáng)力量。

11.說把司徒光喂鯊魚，要是被鱷魚吃掉了，那以后在唐門之中，還有什么威信存在?

12.那一吻的沉淪`那一吻的相濡以沫。

13.“姐姐，如果這個世界，真的有神仙，我能飛升，也不為了長生，只為了保佑你生生世世都平安?！?/p>

14.國術(shù)打法一打就犯法。

15.練法要學(xué)老子，心中空虛。養(yǎng)法要學(xué)孔子，循規(guī)蹈矩。打法要學(xué)魔鬼遇神殺神。

山水美景的抒情散文通用篇五

一個不爭的事實(shí)擺在人們面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，綠樹紅墻，梵音縹緲，不時會納入眼簾傳入耳鼓，這些大隱于市小隱歸山的佛堂，道觀，與青山相伴，與綠水并存，構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，給游歷山水的人們，給名山秀水蒙上了一層神秘的面紗。

沒有探討過廟宇道觀隱在深山的原因，就覺得它肅穆莊嚴(yán)，就覺得它脫俗清逸，假如您行在山水間，眼中充滿了單一綠色，正覺得乏目時，忽然出現(xiàn)了綠樹掩映的紅墻，還有那高聳入云的塔尖，那是什么感受，疲憊的眼睛豁然一亮，精神為之一振，再游走起來定是另番感受。

西游記家喻戶曉，鑒真東渡歷盡風(fēng)浪，唐三藏，鑒真，這些歷史上確實(shí)有名的大德高僧，把中華的歷史打上了中外交流的印記。老子的紫氣東來青牛出關(guān)為道家仙蹤蒙上了神秘的色彩。普陀山的觀音菩薩，九華山的地藏菩薩，五臺山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩，四大佛教名山是他們各自的道場，這些去處，無疑都是山水的精華所在。

洛陽白馬寺戴著中華第一寺的桂冠，敦煌石窟，龍門石窟，云岡石窟以其久遠(yuǎn)的歷史昭示著釋迦佛祖的落戶遠(yuǎn)征，更有那說不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巔俯視莽莽群山。在海之南，南山寺面對大海的波濤，一百零八米高的觀音法像遙看南海，他們在清幽的大山里，在大漠的深處，在黃河岸邊，在大海潮涌的沙灘，在九州知名的山水間，接受世人的敬仰與香火。

追尋歷史，華夏五千年造就著自己的神仙，供奉著自己的'祖先，更有那好學(xué)的先皇請來了佛祖釋迦牟尼，光大著真善美，與中華的儒教、道教結(jié)合起來，為自己的王朝統(tǒng)治堆砌著理論基礎(chǔ)，漸漸的形成了具有中華特色的三教共存的局面。

山水清幽適于供奉，山水發(fā)于自然更適合高賢居住，山水神秘更適于大德享用。在悠悠歷史中，佛、道、儒已經(jīng)融入了華夏文化，以形成了歷史的標(biāo)識，嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善，道德真經(jīng)，扶危救困深得百姓稱道，于是，一個有著深遠(yuǎn)淵源的宗教，與華夏道德信仰完美地結(jié)合在一起了。人們把他們高高在上的供奉著，與自己的信仰互為補(bǔ)充的完善著，以自己的虔誠希望得到護(hù)佑，在膜拜先哲的同時祝福著自己。

在渾厚的大山里，在白云飛度的山之巔，伸出了飛檐的一角兒，寺廟是那么自然的與大山融為一體，在懸崖絕壁上，在大山的深坳里古剎是那么神秘的被人們接受，在深邃的山洞里，在幽靜的溪水旁，本土道觀是那么虛無縹緲的洞察著人世間。

行走山水間，不時會有鑲嵌在大山陡峭之處的石階，不時會有鋪墁在清溪水邊的小徑，把你引向環(huán)境清幽的廟宇道觀，你可以得到片刻的身心休息，撫慰你煩躁的心情。看著威嚴(yán)的法像，聽著晨鐘暮鼓，跟隨布納青衣的和尚尼姑出沒于廟宇回廊，裊裊梵音，寥寥青煙，凡夫俗子是否也體會到天上人間的味道。你再品一品佛家道長的齋飯，就著那山水間的天籟之音，一襲脫俗之感悠然而來。

山水廟宇結(jié)合的這樣的天衣無縫，似乎少了誰都不是完美的。自然與人文點(diǎn)綴著山水，心情在這里得到安慰，這不正是我們旅途追求的安逸嗎，山水廟宇不都是不可缺憾的風(fēng)景嗎，人們都是向往山水的，隨著生活水平的不斷提高，不盡人流涌向山水之間，人們吸納山水沁出的靈氣，享用山水帶來的天功造物，欣賞山水現(xiàn)出的千變?nèi)f化，拜會山水雕鑿的鬼斧神工。這真是：佛家參禪需靜心，道家得道求安逸，山水天生好去處，一柱清香緣分聚。

山水美景的抒情散文通用篇六

喜歡旅游，喜歡在大地上行走，不知覺萌發(fā)了對土地的探求。

自然萬物深不可測，悠悠天地物競天擇，我們?nèi)祟愘囈陨娴膸状笠厮?、陽光、空氣就是天麟人選的結(jié)果。最終，水流淌在大地上，陽光照射在大地上，萬物孕產(chǎn)的空氣同樣產(chǎn)自大地上，這一切的自然造物，都與土地發(fā)生著直接或必然的聯(lián)系。

我們生存的這個星球，人們把它命名為地球，看來地球的存在是針對依賴土地而言的。我們住在土地上建起的房屋內(nèi)，我們每天行走在土地上，我們每天吃著土地里生產(chǎn)的糧食，我們四季輪回的耕耘在土地上。放眼環(huán)顧，土地托舉著山脈，土地包容著水流，土地上還生存著除了我們?nèi)祟愐酝獾钠渌参锷`，萬物都在土地上腳踏實(shí)地的生存、生長、索取。

山水是美麗的，人們往往顧及山水的美麗而忘記了土地的存在。細(xì)細(xì)的品來，山水的風(fēng)光秀麗只不過是匍匐在土地上的張揚(yáng)。

這山，隆起于大地高高在上。

山清水秀是人們的向往，窮山惡水是人們的厭惡，秀麗的山峰美麗的山巒還得依賴植物的.裝點(diǎn)。山的表面可能是巖石，這只能彰顯山的突兀雄渾，沒有綠意的裝飾，這樣的山可能被人們打入另冊了。就是山表皮那么一點(diǎn)點(diǎn)的植被土，就是山縫里那么一點(diǎn)點(diǎn)貧瘠的土壤，讓植物有了落腳生根的地方，至此，山川青黛峰巔插花煥然了大山的容貌，讓大山有了生機(jī)。這樣的風(fēng)景才備受人們的推崇，才稱得上是景區(qū)。從山腳下一直向上延伸的綠色，不同層次的生長著喬木，荊棘，樹木、花草，把大山打扮得花團(tuán)錦簇郁郁蔥蔥。日復(fù)一日年復(fù)一年落葉歸根，積少成多浮塵變土化腐朽為神奇。正是人們忽視的土，在做著毫無疑問的不求彰顯的默默表白。

那水，流淌在土地上纏綿。

有山無水不風(fēng)景。江河湖海是水的王國也是人們趨之若鶩的地方。我們明明看見，土地大度的把自己豁開讓出了河道，更是涵養(yǎng)的把自己沉淀變成了海底和湖泥。澎湃的大海纏綿的水流與土地相依著，脾氣大的時候土地還得忍受沖刷蠶食的膚痛。有了忍讓才有了水鄉(xiāng)澤國，有了沉穩(wěn)才現(xiàn)出了大海汪洋，就地球而言是‘三山六水一分田’就是這一分的土地，美化著、劃分著、阻隔著、積淀著山川河流，養(yǎng)育著萬物生靈。

水本身是柔美的，但發(fā)起脾氣來勢不可擋?！鴣韺跛畞硗裂凇?，往往土在水的面前是那么的無能為力又不堪一擊。發(fā)洪水了，洶涌的水流裹挾著泥土下泄，咆哮的黃河，即使在平常也是濁浪滔天泥沙俱下，把好端端的土地剝離、沉積成了高于地面的懸河。有失就有得，水流在搬運(yùn)土地，歲月在造就奇跡，滄海桑田的變遷又營造出多少的肥沃農(nóng)田糧倉平原。黃河的沖刷讓入海處的土地面積在不斷地擴(kuò)大，在失去的同時我們也有了新的收獲。這其中黃河具有代表性，其他的大江大河亦然。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也有土戰(zhàn)勝水的時候，那是人為的效力，水漲堤高，高峽出平湖的景象也不足為奇。

在自然界風(fēng)對土也是侵略者。土順著風(fēng)勢悄然的移動著，狼煙滾滾的沙塵暴更是讓土壤快速的移動腳步。這些土塵飄揚(yáng)在天降落在地，降落在山巔，降落在縫隙，做了一次無奈被動的旅行，對于大山來講，似乎降土比降雨還來得更踏實(shí)些，水土流失畢竟是大山的切膚之痛。土塵的到來，無疑成就了大山物種的生長光大了山峰的美麗。

山水圖畫的組成離不開土的功績，細(xì)想起來就是如此。我們應(yīng)該感嘆，這皇天后土，這萬物仰賴的大地，這大地母親造就了天地空間。您看，地平線上剛剛升起的朝陽把土地映襯得那么美，宇宙中陽光的大美與土地的絕美融在一起了。

山水美景的抒情散文通用篇七

又有人以為，山卻正是坦途上的碑刻，你越過了它，它為你贊嘆，設(shè)想登上山峰時的歡樂，又是另一種的豪邁；所以不可無山。更何況山不在高，有仙則靈，你何妨仙它一仙：此路是我開，此樹是我裁，今天有我在，萬方朝天拜…。

殊不知，水恰是山輕吟的詩，山以水養(yǎng)顏，水以山壯志，你即然在路上，豈可沒有詩情畫意？如若不然，你何必一條道走到黑？有諺云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山無盡頭，是路繞著山走”。

山水美景的抒情散文通用篇八

深山古廟里，有一口鐘。據(jù)說，撞響它，聲音清越得能驅(qū)散瘟疫。

但在這座廟里，只有一個僧人，能撞得出這樣的鐘聲。渾厚悠遠(yuǎn)的鐘聲飛出寺院，回蕩在青山碧水之間，一圈一圈的無形的漣漪，似乎一直蕩到了天國。

大家都認(rèn)為這個撞鐘的人定是位得道的高僧。

終于有一天，這位得道高僧告訴了大家一個驚天的秘密。他每次撞鐘，心里都念著一個女子。這清越的鐘聲，是送給那已經(jīng)遙隔陰陽、生死兩茫茫的愛人聽的。他用了心中所有的思念和摯愛撞出了最動聽的鐘聲。

眾人愕然：原來，他不但不是什么得道的高僧，甚至還是一個未絕紅塵俗念的檻內(nèi)之人。

故事中癡情的僧人已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但那不絕的鐘聲還縈繞在我的心頭。

“得道”，“道”是什么？誰人又能“得”？

若說“道”是天地萬物之法則規(guī)律，那么，“得道”便是對這法則規(guī)律的'洞察敬畏，從心所欲，而不逾這最高貴的“矩”。而在這所有的法則與規(guī)律之中，于人而言，最神圣與純潔的莫過于人之本性與真情。

懷抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而對人生最美好的情感——愛——的真誠與執(zhí)著的追求，恰恰在最大程度上體現(xiàn)了人的真情與本性。

世上本無佛，佛皆來自紅塵。來自紅塵的佛并非是棄了紅塵、絕了俗念，正相反，蓮花臺上的佛，正是對俗世有了太多太多的照拂，對紅塵有了太深太深的悲憫，才把那小小的擁抱一個個體生命的愛，升華成了普照天地、溫暖乾坤的大愛。

那個撞鐘的僧人，心中有一位美麗的女子；俯視蒼生的佛，心中有整個浩渺無窮的宇宙。而我們每個有幸為人、愿意以真誠的心靈歌唱的生命，心中皆有一個佛。

每一支動聽的歌，每一首雋永的詩，每一章傳世而不朽的樂曲背后，皆靜立著一座佛。

為他吟誦，為他詠唱，心有澄明圣潔之感，恰似靜悄悄、清朗朗的夜里，高懸一輪皎潔的月亮。

佛、道、

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山水美景的抒情散文通用篇九

人類歷史早已證明，大凡一個民族或種族，皆發(fā)源興盛于某一水系。滾滾江河水猶如母親甘甜的乳汁一樣哺育了人類，也孵化出了燦爛的人類文明。最典型的當(dāng)屬發(fā)端于底格里斯河與幼發(fā)拉底河的美索不達(dá)米亞文明和孕育于尼羅河畔的古埃及文明，以及印度河、黃河滋養(yǎng)下的印度文明與華夏文明。正因如此，各民族才會不約而同地將這些河流親切地譽(yù)為“母親河”。

我的家鄉(xiāng)也有這樣一條“母親河”，她的名字就叫象峪河。我的“母親河”舊稱“小涂水”，民間又俗稱為“向陽河”。她屬于汾河支流與烏馬河北岸的支流，全長六十三公里，流域總面積達(dá)三百四十多平方公里。作為山西省太谷縣境內(nèi)的第二大河流，史上并無記載她發(fā)源于哪朝哪代，只知她的上游有東、南、北三源，而其正源――東源，發(fā)源于太谷、榆次、和順三縣交界之處的八賦嶺。象峪河的上游，植被郁郁蔥蔥，形成了古老的區(qū)域性原始森林，而河谷大多呈v型，谷深、坡陡、水急。遇到雨季，千流競發(fā)，呼嘯而下，銀花碎玉撞擊于巨石之上，亂似飛雪，巨大的轟鳴聲常常響徹山谷。千百年來，一瀉而下的象峪河并無固定河道，常奪舊官道渲泄洪水，甚而會如脫韁之野馬，洶涌澎湃，向兩岸四處漫溢。民國二十一年(1932)之后，經(jīng)自然沖刷與歷代百姓人工開挖，才逐漸固定成為今日之河槽。

我的家鄉(xiāng)――范村，一處黃土覆蓋的丘陵地區(qū)，居于象峪河的中上游。河水如莽撞的壯漢一樣，從上游奔騰而來，行至范村，卻轉(zhuǎn)而變成了一位溫潤的少女，只緩緩流動在廂形的開闊河槽中，并一路向西，逶迤奔向了遠(yuǎn)方。

我的祖輩就在象峪河水沖擊而成的河谷兩側(cè)，櫛風(fēng)沐雨，耕耘收獲，養(yǎng)兒育女，生生不息。象峪河水與南岸巍峨的南山遙相呼應(yīng)，不僅灌溉著百畝良田，默默滋養(yǎng)了一代又一代憨厚樸實(shí)的鄉(xiāng)民，而且，還賦予了鄉(xiāng)民幾多靈氣，使得這里鐘靈毓秀，造就了許許多多傳奇人物與他們的傳奇故事。

就在象峪河上游北岸，有一個行政劃分隸屬于范村鎮(zhèn)的明清古村落，名叫“上安村”。就是這樣一個不起眼的小山村，居然祖祖輩輩人才輩出――入仕做官者竟繁若星辰。在山村中散落的一百多塊廟碑和墓碑上，無言地記載了這個小村落曾經(jīng)輝煌的歷史印跡。在現(xiàn)有家譜所記載的不足家族五分之一的人口中，就有品級官員六十余人，而石碑上記載的僅七品縣官則多達(dá)七百多個。更為神奇的是，在這里，明清時還出過數(shù)位閣老以及若干一品大官和一品誥命夫人。而最具代表性的，莫屬牛先年與牛天畀兩人。牛先年早年曾是乾隆皇帝的老師，而牛天畀在乾隆年間，官至湖廣總督兼總兵。就是這樣一位?？偙?，位列滿清王朝一百二十位功臣之一，生前戰(zhàn)功赫赫、位極人臣，即便死后，也是殊遇有加。乾隆皇帝按照旗員一品大臣之禮下令例賜，并親自為其撰寫了祭文和碑文。時至今日，太谷縣檔案館依然保存著滿漢兩種文字書寫的御制青石碑文，而他的畫像則保存到了故宮紫光閣。

源遠(yuǎn)流長的象峪河不僅哺育了我的祖輩，而且也是我兒時伙伴們的天堂。夏日的象峪河就像斜臥在南山腳下的一位慵懶的少女，只把那長長的秀發(fā)流瀉而成了清粼粼的河水。象峪河的水，最深處也不過一米有余，淺處更是清澈見底。一叢叢深綠的水草隨了回旋的溪流來來回回?fù)u晃著頭腦，就像個調(diào)皮的孩子；偶有幾十尾小魚兒成群結(jié)隊(duì)，輕快地穿梭于水草與石子之間，似乎是與那一群大腦袋細(xì)尾巴的蝌蚪在嬉戲打鬧。河水沖過鵝卵石，晝夜發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲，就像母親哼唱的催眠曲，這首曲子與一起一落的蛙鳴應(yīng)和著，直引得河岸兩側(cè)密林中的各色雀兒也不安分起來，紛紛撲啦啦飛到蔥蘢的草葉間，一邊覓食，一邊嘰嘰喳喳亂叫個不停。

就在這廣袤的藍(lán)天下，一群野孩子光著腳丫，穿林過草，嘻嘻哈哈哈跑到了河水邊。也不管周圍有沒有人，三下五除二就能褪下“二股筋”背心與小褲衩，就如下餃子一樣，“撲通撲通”，一個接一個躍入了清洌洌的河水中。河水激起幾朵淺淺的浪花，似乎在敞開胸懷迎接這群快樂的小伙伴。小伙伴們其實(shí)并不會游泳，但對于鄉(xiāng)下的孩子來說，“狗刨”還是會的。有幾個伙伴玩累了，就會光著屁股立在那里，雙手掬起河水，惡作劇地向同伴潑去。這下不打緊，大伙兒瞬間歡騰起來，這邊的人驚叫著，那邊的人就又組織起了反擊――你潑我，我潑你，身上、臉上、頭上，水淋淋地往下滴，都弄不清哪滴是河水，哪滴是汗水了。有體力不支敗下陣去的小伙伴，會呼嘯著逃向河岸。河岸上遍布大大小小的鵝卵石，在陽光照射下微微有些發(fā)燙，而且踩在上面多少有點(diǎn)烙腳，但就是這樣的溫度，卻是那樣地暖，那樣地貼心，仰面躺在上面，不消一會兒，就能把身上的水滴烘干。

有幾個淘氣的伙伴一刻也閑不住，他們就如靈巧的猴子一樣，三下兩下就爬到了河岸邊粗壯而直立的白楊樹上。伴隨著咔嚓咔嚓幾聲脆響，一根根樹枝兒被折斷后，瞬間就能在小伙伴手中編織成一頂頂“草帽”。這“手藝”是從電影里解放軍叔叔那里學(xué)的，帽子雖說簡陋了些，卻是足以遮陽。就這樣，一人一頂“草帽”，順便再從河水中捕得幾尾小魚，裝進(jìn)預(yù)先準(zhǔn)備好的罐頭瓶里，三五成群，打鬧著、嬉笑著、浩浩蕩蕩地，就像凱旋的軍隊(duì)一樣一溜煙奔回了鎮(zhèn)子。

冬天的象峪河相比于夏日時分，更像是一位飽經(jīng)滄桑的老者，已變得沉靜了許多。河水早就結(jié)成了厚厚的冰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，冰面反射著冬日的陽光，明亮得晃人的眼。河岸邊高大的白楊樹光禿禿的'，喜鵲把窩高高地建在樹杈上，就那樣立在枝椏間“嘎嘎”地鳴叫著。夏季里郁郁蔥蔥的蘆草也已枯萎，頂端卻開出了串串如棉絮一般的蘆花。只須把蘆草桿齊刷刷地扎在一起，就能做成有如道士手中拂塵一般的物件。然而，更讓伙伴們歡喜的是，這個季節(jié)正是溜冰的大好時候。取兩根等長的四棱木條，分別在底面上打兩個孔，然后找兩根粗粗的鐵絲，將鐵絲兩頭彎曲后，釘進(jìn)孔中。而后用鋸條鋸幾塊薄木板，釘在四棱木條上面，這樣，一個簡易的滑冰車就做好了。光有滑冰車那是不夠的，還需找來兩根尺把長的粗鋼筋，在爐火中燒紅后，一頭用錘子敲打出尖尖來，另一頭還要彎出手柄。這樣，滑冰的用具也就一應(yīng)俱全了。

就這樣，伙伴們一人一套滑冰車，紛紛將滑冰車放到冰面上，然后盤腿往冰車上一坐，雙手緊握鋼筋手柄，一扎一推，冰車就會如離弦的箭鏃一樣，“倏”地一聲，向遠(yuǎn)處疾馳而去。冰面寬闊，平如明鏡，冰車兒前逐后趕，還有撞在一起的，只惹得伙伴們哄笑起來，那爽朗朗的笑聲驚跑了鵲兒，也驚艷了溫馨的冬歲。

歡樂自不待言，但偶爾也會有意外發(fā)生。遇到河水結(jié)冰較薄的地方，一不小心，冰車就會陷落于冰窟之中，直把棉衣棉褲都弄了個透濕。這樣的尷尬，是逃不掉母親銳利的眼睛的。遇到她老人家心情好，無非責(zé)備幾句；若恰遇老人家心煩之際，屁股是免不了要遭點(diǎn)小罪的。家里的掃炕笤帚是母親常用的“家法”，只待屁股被打紅了之后，母親就會含淚催促著讓換上干衣，而后默默地把打濕的棉衣棉褲晾到火爐邊，一邊烤著，一邊翻騰著，只待細(xì)細(xì)地把它們烤干后才會放心。

歡騰的象峪河給了童年無盡的歡樂，伴隨著她潺潺的淺吟低唱，匆匆流逝的日子也就演繹成了一首首輕快的歌謠。在這首歌中，沒有物質(zhì)匱乏的愁緒，沒有歲月艱難的苦澀，唯有輕靈靈的音符始終在耳邊回旋！