生活是充滿了各種經(jīng)歷和感悟，總結(jié)能夠讓我們更好地理解和把握生活的真諦。在寫(xiě)作之前，我們可以閱讀一些優(yōu)秀的范文或參考資料，以擴(kuò)大我們的視野和豐富我們的寫(xiě)作素材。小編精心挑選了以下幾篇總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

山水美景的抒情散文通用篇一

對(duì)善者愈寬，其人愈善；對(duì)惡者愈寬，其人愈惡。

靠贊美聲活著的人很少不是虛假的人。偉大的事業(yè)不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆風(fēng)順。

艱難給我成長(zhǎng)，信任給我責(zé)任，愛(ài)心給我奉獻(xiàn)，無(wú)私給我魅力，無(wú)我給我幸福，誠(chéng)信給我成功，無(wú)戰(zhàn)給我不敗。

既便飽學(xué)之士若沒(méi)有明確的理想，也必將一事無(wú)成。三藏十二部無(wú)非是告訴大家，見(jiàn)地，修證，最后還是要落在行愿上。

佛菩薩一直都是有求必應(yīng)，只是眾生看不淸佛菩薩的回應(yīng)方式。只有開(kāi)悟的人才理解明師和佛菩薩度眾生的方式。

快樂(lè)平安，上進(jìn)無(wú)私這是眾生對(duì)佛菩薩最好的回報(bào)。

能夠隨遇而安是踐行因果的體現(xiàn)，是解脫自在的'體現(xiàn)。

世上最討厭的話是失敗者的理由。找一百個(gè)理由證明自己不是懦夫，卻不用一個(gè)行動(dòng)來(lái)證明自己是個(gè)勇士。學(xué)佛心里想的，口上說(shuō)的都不算，要身體力行才算。

僅僅懷才是不可能遇到知音，還必須具備謙虛謹(jǐn)慎、忍耐奉獻(xiàn)、敬上愛(ài)下等等，單憑一個(gè)才字是無(wú)法具足因緣條件的。

智慧為人簡(jiǎn)單，知識(shí)處事復(fù)雜。位高打動(dòng)小人心，徳高打動(dòng)君子心。

凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能萬(wàn)花叢中惟你笑。

內(nèi)心沒(méi)有覺(jué)照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有內(nèi)心變成覺(jué)照，無(wú)明才會(huì)消失，輪回才會(huì)停止。

煩惱斷在煩惱中，智慧出在煩惱中，菩提成在煩惱中，福報(bào)修在煩惱中。

剛聞起七又解七，生死未了永在七。出家不了個(gè)中意，不如回家抱娃去。

內(nèi)心沒(méi)有樹(shù)立正念才會(huì)招感外面的惡緣與自身相應(yīng)。內(nèi)心生起的善念不夠強(qiáng)烈，所以才無(wú)法產(chǎn)生外界的善緣。

欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禪，非禪不慧。道本無(wú)心，無(wú)心入道。佛是假名，道也妄立。欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲中。

佛門(mén)不是保險(xiǎn)公司，只知道一味的求佛菩薩保佑，但是自己的言行卻違背因果怎能會(huì)有好報(bào)呢。

佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、擋得住誘惑、經(jīng)得起折騰、受得起打擊、丟得起面子、忍得住污辱、頂?shù)米毫?、杠得起?zé)任、放得下生死、此時(shí)正是修行時(shí)。

微笑招感陽(yáng)氣（正面能量）嚴(yán)肅招感陰氣（負(fù)面能量），微笑可以與萬(wàn)物對(duì)話，嚴(yán)肅則是把自己和萬(wàn)物封閉切斷開(kāi)。

如果你的心態(tài)總認(rèn)為自己很不幸，會(huì)接二連三招來(lái)更多的不幸，時(shí)常認(rèn)為自己很幸福，便會(huì)接二連三招來(lái)幸福。負(fù)面的心態(tài)無(wú)法招感正面的力量，正面的心態(tài)從不會(huì)招感負(fù)面的力量。

責(zé)任心也是信仰，當(dāng)你越是有責(zé)任心的時(shí)候，你越會(huì)覺(jué)得沒(méi)有責(zé)任需要你承擔(dān)，當(dāng)你具備了全部的信仰的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有信仰，一切都是自然的，本能的，本來(lái)就應(yīng)該如是的。

山水美景的抒情散文通用篇二

“天地?zé)o邊,道亦無(wú)窮,各有所悟,不求從于他人,道有千萬(wàn),我取其一!”

“蓋天地間皆道矣!至于技渺矣!技也而進(jìn)于道亦寡矣!”

道窮則變，物窮則反!

道德菩薩非正果今日方知我是我!

水枯而明珠現(xiàn)云散而皓月當(dāng)空。

心似浮云常自在意似流水任東西。

世事正如兩分，有陰便有陽(yáng)，有善便有惡。有仁義便有偽詐。那人間偽圣孔孟，偽教儒道，立言標(biāo)榜仁義道德，企圖滅盡偽詐，也正如標(biāo)榜仁慈，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽(yáng)消長(zhǎng)，吾只知天數(shù)或是陰戚陽(yáng)衰，或是陽(yáng)戚陰衰。不曾聞得陰戚陽(yáng)滅，陽(yáng)戚陰滅。

立大仁義，必有大偽詐;立大慈悲，必有大魔。人間曾有人言語(yǔ)：滿紙仁義道德之間，只有二字，為“吃人”。

道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。

義之所當(dāng)，千金散盡不后悔。

情之所鐘，世俗禮法如糞土。

興之所在，與君痛飲三百杯。

遙細(xì)來(lái)時(shí)路，蜜語(yǔ)共嬋娟。可憐當(dāng)時(shí)月，無(wú)語(yǔ)寄纏綿。

殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無(wú)尸骨。

身為化外之人，卻六根不凈，今日終遭天遣，貧道替天行道，卻也奈何不得……。

所言是，盜跖之語(yǔ)不可為非;所言非，雖堯舜之語(yǔ)不可為是。

古來(lái)仁德專(zhuān)害人，道義從來(lái)無(wú)一真!

秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，暗送無(wú)常死不知。

牝雞司晨，徒亂天數(shù)。

吾明心見(jiàn)性，吾禮敬如來(lái)!吾以大智慧滅癡、貪、嗔三昧!吾終得見(jiàn)觀自在!

山水美景的抒情散文通用篇三

進(jìn)入三月，花樹(shù)一株一株地接踵開(kāi)放，連大蒜也長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的綠芽，又一個(gè)春天到來(lái)了。

昨日，3月16日清晨，7點(diǎn)鐘，迷糊中，我聽(tīng)見(jiàn)客廳里的電話鈴響，迷糊中感覺(jué)夫過(guò)去接聽(tīng)電話，他習(xí)慣性地說(shuō)：“……楊瑩還在睡覺(jué)，你留下電話，等她醒來(lái)我讓她打給你……”夫還未來(lái)得及記下電話號(hào)碼，卻聽(tīng)他的語(yǔ)氣開(kāi)始變化，“……啊，那讓我趕緊叫醒她……”他剛走進(jìn)臥室叫我時(shí)，我已披上睡袍準(zhǔn)備接聽(tīng)這個(gè)電話。

這是王式儉的愛(ài)人打來(lái)的一個(gè)報(bào)喪電話，電話那端的王夫人哭著說(shuō)：“王式儉昨晚8點(diǎn)不在了……”

我握著聽(tīng)筒站在那里半天說(shuō)不出話來(lái)，一時(shí)連句安慰王夫人的話也想不起，只想著，王式儉，上次看他時(shí)才要退休的樣子，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)幾天，到了4月1日，他才61歲啊。

今日，在省作協(xié)門(mén)口，等著創(chuàng)研部副主任許如珍先生的時(shí)候，碰到一些熟人經(jīng)過(guò)，問(wèn)我干什么去，我說(shuō)去送送王式儉，他們聽(tīng)后急急地走了，有人說(shuō)：“哦，他一直就有病的……”有人不知道王式儉是誰(shuí)。

今日，在三兆殯儀館一號(hào)告別廳前的電子牌上，顯示著等待舉行遺體告別儀式的遺體名字，我在陌生的名字里看見(jiàn)了三個(gè)熟悉的字：“王式儉”，那是我們?cè)娚绲脑?shī)友的名字呵!那是常常與我交流詩(shī)歌的王式儉啊!在這里排隊(duì)的王式儉，他的名字排在一串遺體名字的最后。王式儉的獨(dú)生女王元今年上初二了，王元抱著爸爸的遺像，眼望著天空，眼角掛著淚。

送人，是令人傷心的，這里的場(chǎng)面比電影里的鏡頭更真實(shí)，更刺激人的感官，一場(chǎng)接一場(chǎng)放映著永不重復(fù)的內(nèi)容，所以，我很怕送人，尤其怕看見(jiàn)親人間生離死別的場(chǎng)面，此時(shí)，溢出的淚不敢擦，只怕一擦越發(fā)收不住了。

一號(hào)廳是這里最小的一個(gè)遺體告別廳，里面只可站立一二十個(gè)人。今天，來(lái)這里送詩(shī)人的，除了他的遺孀親屬，除了他生前單位里的幾個(gè)同事，除了許如珍和我，沒(méi)有看到別的詩(shī)友，王夫人說(shuō)，她也給我們?cè)娚绲牧韮晌辉?shī)人打過(guò)電話，一位電話有變，一位家里沒(méi)人。

在這小小的告別廳里，聽(tīng)王式儉生前所在的單位鐵三中一位領(lǐng)導(dǎo)講著王式儉——一位好教師、一位好詩(shī)人的生平簡(jiǎn)介，一個(gè)很小眾的故事。詩(shī)人走得孤獨(dú)而安詳，如靜靜落著花瓣的一株丁香樹(shù)，一路開(kāi)著，散發(fā)著淡淡的體香，含香而去。

殯儀館的院子里，白色的玉蘭花，一株，一株，煙花般寂寞地盛開(kāi)著。今年丁香花開(kāi)的日子，還未到來(lái)，可是，就要到了呀。

往年，春節(jié)期間我會(huì)去看一些文朋師友，今年春節(jié)因外婆去世，便誰(shuí)家也未去了。每到正月十五，我也會(huì)收到一些朋友的賀卡、電話或短信，其中就會(huì)有王式儉的一個(gè)賀卡或電話，雖無(wú)禮物，能被詩(shī)友這樣記得，心里已很感動(dòng)。今年十五我未接到王式儉的電話，我只怪自己與詩(shī)友們疏于聯(lián)絡(luò)，也沒(méi)往別處想。

還記得，上世紀(jì)80年代初，詩(shī)人王式儉與中學(xué)生的我同在西安市文聯(lián)主辦的刊物《長(zhǎng)安》(《美文》前身)編輯部里幫忙，那時(shí)，在文聯(lián)和雜志社舉辦的一些文學(xué)活動(dòng)中我們常常碰到，卻很少說(shuō)話。他看上去很清瘦，很文弱，但五官清秀，臉膛白皙，高高的鼻梁上架一副金絲眼鏡，背脊如圓規(guī)畫(huà)出的弧，更顯謙恭。

當(dāng)時(shí)，王式儉在《長(zhǎng)安》雜志上發(fā)表了一組題為《丁香小輯》的小詩(shī)，小詩(shī)寫(xiě)得清新而秀逸，我很喜歡，它使我想起海涅的一些詩(shī)，正是那組詩(shī)的緣故，我稱(chēng)他“丁香先生”，并想看看他的其他詩(shī)，王式儉便寫(xiě)了個(gè)地址給我。他的字小而方正、清秀，似一朵朵丁香花朵。

我拿著他寫(xiě)的地址，找到了緊貼著北城墻的一個(gè)小院，那是一個(gè)很有詩(shī)意的小院。推開(kāi)未拴的小木門(mén)，眼前，花葉扶疏，馨香陣陣，綠茸茸、青幽幽的世界里點(diǎn)綴著紫丁香、紅玫瑰、白槐花，仔細(xì)看，竟還有石榴、梨樹(shù)和柿子，我疑心自己是到了植物園某個(gè)幽靜的角落。腳下的石階連接著通往幾間房屋的小徑，我正欲邁步走過(guò)去，不知從何處竄出一條大黃狗來(lái)，吠叫著直撲我腳下，嚇我一跳，我一邊拉拉背著的書(shū)包，一邊想著是進(jìn)是退，正狼狽不堪時(shí)，旁邊廂房里出來(lái)一位大嫂牽走了狗，小院很快又恢復(fù)了寧?kù)o。我又要邁步往前走，丁香先生從小徑上走過(guò)來(lái)了，他告訴我剛才牽狗的那位大嫂是他的三嫂，然后轉(zhuǎn)過(guò)身——他轉(zhuǎn)身很慢，比一般人要困難一些，他走在前面，帶我向那個(gè)主屋走去。掀起竹簾，看見(jiàn)地上蹲著的一只黑白相間的花貓，正定睛看著走進(jìn)來(lái)的我。屋里八仙桌旁坐著一位慈祥的白發(fā)老奶奶，也正微笑看著我，王先生介紹說(shuō)老奶奶是他的母親，他給我倒了一杯白開(kāi)水后坐下來(lái)，屋里霎時(shí)靜了下來(lái)，是能聽(tīng)到銀針掉到地上的那種靜，他的母親默默地坐著，那只大花貓也沒(méi)有聲音。

我終于知道了他的故事。他是他們家里最小的孩子，卻也趕上了上山下鄉(xiāng)，1968年，他到陜西乾縣楊漢公社北倪大隊(duì)插隊(duì)落戶(hù)，三線建設(shè)時(shí)他主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，1971年，他響應(yīng)祖國(guó)的召喚，主動(dòng)要求參加了5850x隊(duì)學(xué)兵連，投身到襄渝鐵路建設(shè)之中，并在艱苦的條件下做出了令他一生引以自豪的成績(jī)，同時(shí)也因此不幸身患類(lèi)風(fēng)濕疾病，落下了拖累一生的殘疾。1974年，他調(diào)入西安鐵三中，成為了一名優(yōu)秀的中學(xué)教師。由于殘疾，四十來(lái)歲時(shí)還未娶妻生子，與母親相依為命。他一生淡泊清閑而又充實(shí)，身殘志堅(jiān)，倒使我們身體健康的人從他身上得到了自信、鼓勵(lì)和力量。如今像他這種境界的人是不多了，很多健康的人都活得不如他。

一個(gè)人是一個(gè)世界，“丁香先生”生活在他那個(gè)與世相對(duì)隔離的世界里。寫(xiě)詩(shī)的人慢慢地聚在一起，那是很自然的事情。沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)我再次去“丁香先生”那里的時(shí)候，詩(shī)人艾路先生和王琰女士已經(jīng)在那里了，我們四人詩(shī)歌風(fēng)格靠近“新月派”，皆喜愛(ài)徐志摩詩(shī)意，于是，在“丁香先生”的倡導(dǎo)下成立了“新月詩(shī)社”(后改名為“菩提樹(shù)詩(shī)社”)，四人輪流擔(dān)任社長(zhǎng)。這樣，四個(gè)世界合成一個(gè)世界了。沒(méi)有任何的功利目的，僅僅因了一種共同的愛(ài)好，四人每隔兩周聚一次，讀各自的詩(shī)，談各自的詩(shī)，交流感覺(jué)，交流詩(shī)壇信息，當(dāng)日本詩(shī)人、漢學(xué)家前川幸雄來(lái)西安時(shí)，詩(shī)人田奇先生把我們?cè)娚缤扑]給前川幸雄，前川幸雄后來(lái)把我們四人的詩(shī)選入他在日本出版的推介陜西詩(shī)人的《西安的詩(shī)人》一書(shū)中?；貞浧饋?lái)，我們?cè)娚缭诋?dāng)時(shí)有過(guò)那么一點(diǎn)影響，然而，我們卻從未坐在一起吃過(guò)一頓飯，每次活動(dòng)時(shí)，包括邀田奇、楊爭(zhēng)光、楊紹武等詩(shī)人來(lái)與我們一起活動(dòng)，我們都是各自提前在自家里吃過(guò)飯才奔集合點(diǎn)的。后來(lái)我們自編了一本詩(shī)集書(shū)名為《四人集》，也曾跑了幾家出版社，雖未能出版，但我們?nèi)愿械胶苡幸饬x。后來(lái)我陷入戀愛(ài)結(jié)婚的事，便很少去參加詩(shī)社活動(dòng)了，再后來(lái)，漸漸地詩(shī)社活動(dòng)不再堅(jiān)持，不知不覺(jué)彼此間斷了走動(dòng)。有幾年未見(jiàn)到“丁香先生”。其實(shí)，那時(shí)四個(gè)人活得都很艱難，滿心的不得意，艾路先生的妻子身患重病，離異的王琰女士獨(dú)自帶著孩子掙扎，我一邊上學(xué)，一邊勤工儉學(xué)在《長(zhǎng)安》編輯部里幫忙，四人雖一直疲于奔命，雖都找不到寫(xiě)作最舒服的狀態(tài)，卻仍都滿含著希望和激情，孩子般一片純真，持自己的一種本色追求著精神，熱愛(ài)著詩(shī)歌，熱愛(ài)著生活，把眼前的苦淡忘后一點(diǎn)一點(diǎn)地熬過(guò)去，相信太陽(yáng)總會(huì)出來(lái)，堅(jiān)守著心靈的家園，堅(jiān)持為靈魂寫(xiě)作，哪怕寫(xiě)得很難、很慢，至少可待在詩(shī)的理想里尋找一份溫暖，于苦難中向往美好、表達(dá)美好。一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的漂泊者，一朵朵小花，相互靠在一起才溫馨、才好看。

忽然一天，接到了“丁香先生”的一封信，說(shuō)他主編的由陜西人民出版社出版的《陜西詩(shī)人四十家作品選》來(lái)了，其中收進(jìn)了我的兩首詩(shī)，讓我抽空去取樣書(shū)。當(dāng)我捧著油墨味很重又散發(fā)著泥土芳香的樣書(shū)時(shí)，不禁對(duì)面前這位體弱多病的詩(shī)人肅然起敬，為他偉大而樸素的人格。我感覺(jué)他以質(zhì)量選入了本省詩(shī)人的詩(shī)作是一件不易同時(shí)也是很有意義的事情，因?yàn)樗且缘胤教厣蜁r(shí)代特色相結(jié)合的，在盛產(chǎn)詩(shī)歌的上世紀(jì)80年代，它更顯出了豐富性。我想象著他是怎樣在平日里悄聲地從刊物上搜集著大家的詩(shī)，把它們剪貼在一起;想象著他是怎樣費(fèi)力地在編輯出版成書(shū)的過(guò)程里奔波，不禁想起他的兩句詩(shī)：“在荊榛樹(shù)間/你忍受著垂死的劇痛/完成自己畢生的絕唱”，丁香樹(shù)雖纖弱，但影響不了它開(kāi)花和散發(fā)自己的幽香。如今讀著《陜西詩(shī)人四十家作品選》里錄入的胡征、田奇、玉杲、毛錡、梅紹靜、賈平凹、楊爭(zhēng)光、胡寬、沈奇等這些詩(shī)人的詩(shī)文和評(píng)介文字時(shí)，感覺(jué)已具有一種歷史感。

有幾個(gè)詩(shī)人在過(guò)河時(shí)遇到了橋?又有幾個(gè)口渴時(shí)遇到了泉呢?哪個(gè)不是獨(dú)自苦苦尋找到了橋，還得交那過(guò)橋費(fèi)，交不起折回者大有人在呵;找到了河，還得交那買(mǎi)水錢(qián)，否則你就得渴死，還徒勞自己白白跑了那么遠(yuǎn)。眼下，那普洱茶如國(guó)畫(huà)價(jià)格一樣被炒得熱燙，然而，何時(shí)何物有真必有假，假在何處，人們是懶得去管的，真在何處也無(wú)人出來(lái)說(shuō)清楚它，喜歡喝的人只管自自在在、糊里糊涂地喝著，總是有人受益。如今，看不起“哭窮”的人，更看不起“真窮”的人，不如快樂(lè)往返在“鄉(xiāng)間的小橋”上，只要滿足，隨時(shí)可享到幸福，人這一生，要強(qiáng)，只有把自己先做強(qiáng)才行。當(dāng)下對(duì)精神層面的關(guān)注度已大大降低，存在一種重物質(zhì)輕精神的傾向，文學(xué)嚴(yán)重邊緣化，但像王式儉這樣通過(guò)寫(xiě)作和著書(shū)立說(shuō)體現(xiàn)自己人生價(jià)值者大有人在，他把所有的業(yè)余時(shí)間都用在專(zhuān)心寫(xiě)作上，王式儉的詩(shī)集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》都是他自費(fèi)出版的。后來(lái)再見(jiàn)時(shí)，他的母親已經(jīng)老去，他也已娶妻生女，沉醉在“鄉(xiāng)間的小橋”上。我感覺(jué)這棵丁香樹(shù)雖瘦弱，心中卻充滿了開(kāi)放的歡樂(lè)，沒(méi)有幽怨，只是一味地抽出自己心里蘊(yùn)了很久的春芽?jī)?，讓一層層的花兒靜悄悄地盡情開(kāi)放，散發(fā)出蘊(yùn)藏很久的幽香，那小小的花朵看似片片脆弱，卻從不見(jiàn)沮喪，總是那么自信和堅(jiān)強(qiáng)。纖瘦的“丁香先生”在路上踽踽獨(dú)行，不急不徐地走著，我看見(jiàn)那株彎彎的丁香樹(shù)自自然然地生長(zhǎng)在安靜的小院里。

丁香看上去不艷麗，也不壯觀，瘦細(xì)的枝上生長(zhǎng)著紫色的白色的碎花兒，還有心形的葉子，它們?cè)诼愤叺臉?shù)叢里默立無(wú)語(yǔ)，悄悄散發(fā)著淡淡的幽香，而正是這獨(dú)有的芳香吸引著很少經(jīng)過(guò)那里的路人。別致的松柏、古槐會(huì)給人留下很深的印象，而一些不引人注目的丁香、木樨也會(huì)使人駐足觀望。

殘疾的身體使王式儉無(wú)法在課堂上授課，雖已是病魔纏身，他仍自強(qiáng)不息，妻子沒(méi)有工作，一邊在社區(qū)里做家教，一邊充當(dāng)了丈夫的“秘書(shū)”，他們從不怨命，一個(gè)愛(ài)文學(xué)，愛(ài)到發(fā)癡，一個(gè)愛(ài)丈夫，愛(ài)得無(wú)悔無(wú)怨。在妻子的細(xì)心照料下，王式儉繼續(xù)在病床上筆耕不輟，完成了《詩(shī)的自述》、《關(guān)于詩(shī)的詩(shī)》、《略論21世紀(jì)詩(shī)歌的民族性和時(shí)代特征》等文學(xué)著作和學(xué)術(shù)專(zhuān)著，獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)三十余種，成為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員和中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事。

每次去王家，我都碰上他們吃面條，于是，我感覺(jué)他們家的每頓飯幾乎都是面條似的，蔬菜和副食很少，精神上豐富無(wú)比，生活上卻如此簡(jiǎn)單。我在想，他去世前患了糖尿病，與他多年的飲食習(xí)慣也多少有些關(guān)系的吧。我知道他是自尊的，愛(ài)面子的，一次聊完文學(xué)話題后，我小心翼翼地婉轉(zhuǎn)地問(wèn)一些他們生活上的事。當(dāng)我說(shuō)想把自己和女兒的一些舊衣舊物送給他的妻女，他不是拒絕而是客氣地說(shuō)“你自己留著穿吧”，我就知道他們不嫌棄，回來(lái)便整理一些送了過(guò)去。

王式儉的一生，是為詩(shī)歌而活的一生。詩(shī)歌，小眾的詩(shī)歌，是王式儉的宗教，一種文字精神支撐著他拖著病體一直頑強(qiáng)地活著，長(zhǎng)年累月生活在自己的精神與藝術(shù)的探索里。他的生命雖然只有短短的61年，卻也是無(wú)怨無(wú)悔的一生。他的一生，是多災(zāi)多難的一生，也是勤懇奮斗的一生，清貧樸實(shí)的一生，自強(qiáng)不息的一生。這株生長(zhǎng)在苦難中的丁香樹(shù)，開(kāi)滿了一樹(shù)詩(shī)意的花兒，永遠(yuǎn)的丁香花彌漫了詩(shī)人的一生，那是一種愛(ài)詩(shī)的情結(jié)。

我在想，一些人一生里并未寫(xiě)出什么，卻很舒服地當(dāng)了一輩子所謂的“專(zhuān)業(yè)作家”，他們是真正的作家嗎?其實(shí)，真詩(shī)人、真作家并非被標(biāo)明的，即便他們的書(shū)不被出版，他們滿心的詩(shī)情與文章也會(huì)彌漫他們的一生，他們盡管很傻，一生省吃?xún)€用自費(fèi)出版幾本詩(shī)集，他們一直在追逐心中自認(rèn)為是偉大的目標(biāo)，但又刻意地在和心中的夢(mèng)想保持著距離，他們放棄夢(mèng)想，回到十分真實(shí)而時(shí)常會(huì)很殘酷的地面，在煎熬中成長(zhǎng)和成熟，盡全力應(yīng)對(duì)生活，他們得打點(diǎn)好現(xiàn)實(shí)而具體的生活，當(dāng)他們打點(diǎn)好了許多“具體的現(xiàn)實(shí)”，然后才能再次拾起自己擱置多年的做一個(gè)真詩(shī)人、真作家的夢(mèng)想，然而，這時(shí)已沒(méi)有多少精力，人生奮斗的目標(biāo)到底在哪里呢?在我們活得越來(lái)越明白時(shí)，自然也看到了一種追求文學(xué)的精神。而那些一生都生活得很舒適，一直在用詩(shī)歌、用文人身份來(lái)附庸風(fēng)雅的人，他們與這些以生命來(lái)愛(ài)詩(shī)歌的人，怎能一樣?于是，如今的詩(shī)壇，我不再看詩(shī)人詩(shī)名之大小了，我只看這個(gè)人的詩(shī)是否可以打動(dòng)自己敏感的神經(jīng)。如果論詩(shī)情、論真假、論藝術(shù)水準(zhǔn)，王式儉是“論”得起的，王式儉至少該是個(gè)真詩(shī)人。

遺憾的是，在我副刊編輯期間，他給我寄過(guò)很多詩(shī)稿和詩(shī)集出版書(shū)訊，皆因無(wú)合適版面而未能刊發(fā)。2008年，終于有了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，在我多次努力下，副刊終于以春天的名義舉辦了一次有詩(shī)人參加的詩(shī)會(huì)，3月27日，我在《華商報(bào)》副刊“‘春天詩(shī)歌’征文優(yōu)秀來(lái)稿選登”欄目里編發(fā)了他的一首寫(xiě)春天的詩(shī)《采擷》：

你說(shuō)：

春天了

你采些什么

我說(shuō)：

我要采擷石竹

和月桂

我還要采一支葦?shù)?/p>

送給我的老師

因?yàn)樗侵?/p>

已經(jīng)枯黃破碎

你說(shuō)：

春天了

你采些什么

我說(shuō)：

我要采擷春鵑

和野薇

我還要采一束丁香

送給我心愛(ài)的姑娘

因?yàn)槿ツ昴鞘?/p>

早已凋謝枯萎

你說(shuō)：

春天了

你采些什么

我說(shuō)：

我要采擷蘭草

和望春

我還要采一株靈芝

送給我慈愛(ài)的母親

因?yàn)槟窃缟陌装l(fā)

已布滿她的雙鬢

春天里，當(dāng)各種花兒競(jìng)相開(kāi)放的時(shí)候，我們自然想起了丁香，想起了詩(shī)集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》，想起城墻的一角，那個(gè)安靜的小院，我們自然要懷念不為很多人知道的一位叫王式儉的詩(shī)人，想起他在臨終前還自費(fèi)出版了《中華新詩(shī)英華》和《王式儉詩(shī)學(xué)論集》兩部著作，他臨走的前一天，在病床上終于見(jiàn)到從印廠拉回來(lái)的他最后出版的一本書(shū)《王式儉詩(shī)學(xué)論集》。他一生癡情于文學(xué)，以生命相托于文學(xué)，他該是欣慰的?？梢?jiàn)，樸實(shí)而強(qiáng)大的文學(xué)可給人帶來(lái)多么大的力量。

生與死，不由我們支配的，人生多么的渺小，真如一朵小小的花，他走得時(shí)候，給家人什么也未來(lái)得及說(shuō)，他那是不想走呵，他只是沿著清香花瓣的小路往溫馨的詩(shī)國(guó)走去，讓自己成為詩(shī)路上一朵含笑離去的小花。他是一塊燃盡的煤，他把青春和生命獻(xiàn)給了自己熱愛(ài)的理想，在歲月中，不知不覺(jué)透支了自己的健康。如此寂寞的命運(yùn)，也許他是早已料到了的，他是樂(lè)在其中的。

以前，我們都過(guò)于“透明”，在冰涼涼的世界里不懂得“迂回”，不會(huì)處事，常常吃了虧說(shuō)不出什么，只能放在心里傷自己，當(dāng)被人欺負(fù)時(shí)，我們相互鼓勵(lì)，我們不能去和一些人爭(zhēng)辯什么，也不能避免與他們生活在同一個(gè)世界，我們只能做到“獨(dú)善其身”，佛教里不是講“煩惱即菩提”么，當(dāng)你戰(zhàn)勝了煩惱，你就獲得了菩提心。我常怕見(jiàn)人，因?yàn)槲乙廊慌屡錾弦恍┳屪约汉鋈徊豢鞓?lè)的人和事，怕讓自己情緒忽然低落，如今，周?chē)稚倭诉@樣一位可相互鼓勵(lì)的詩(shī)友，如今，我們已天各一方。

臨別，王夫人問(wèn)：“你還寫(xiě)么?”

“寫(xiě)呵?！蔽艺f(shuō)。

她竟笑了，嘆口氣道：“唉，你們這些人啊……”她這一笑，使我倒有些黯然。

山水美景的抒情散文通用篇四

3.相濡以沫，未若相忘于江湖!

4.你是個(gè)務(wù)實(shí)的人。無(wú)論是學(xué)什么東西，都要入迷進(jìn)去，才能學(xué)出效果來(lái)。

5.老子革了你的命!

6.心如赤子,意如剛鐵。

7.“你的拳法白練了?！蓖醭粗苡贶?，嘆了口氣：“其實(shí)拳術(shù)最終目的不是殺人，也不是養(yǎng)生。而是給弱者受辱的`時(shí)候能有以命搏命，血濺五步的機(jī)會(huì)。練拳的人沒(méi)有這點(diǎn)兒血性，練得再高，也是個(gè)懦弱的弱者。

你看似很狠，其實(shí)骨子里面真的是個(gè)懦弱的女人。練拳的，胸懷要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不報(bào)?你自己受辱了，不敢血濺五步，卻來(lái)報(bào)復(fù)別人，實(shí)在是………….哎!”

8.秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，暗送無(wú)常死不知。

9.鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲，巢堂檀兮。

10.你自己還在迷霧之中，其實(shí)今天地這一拳，能打出來(lái)，這是必然。我和你結(jié)交這么久了，你地人我也多有了解，不會(huì)看錯(cuò)的，你地心意堅(jiān)定，而且蓬勃，有一股默然能御的意境，顯然，有一股浩然磅礴的大氣，對(duì)你感觸很大，你被這股磅礴浩然的大氣影響，舉手投足，一拳一腳，都帶有這股氣勢(shì)。

越是集中精神，遇到強(qiáng)敵，你的心意勃發(fā)，這股氣勢(shì)就越能發(fā)揮出來(lái)。就算功力比你強(qiáng)的對(duì)手，遇到了你，也要被你拳腳的氣勢(shì)縮震懾，處在下風(fēng)。

你只要面臨強(qiáng)敵，就一定能夠超出自己平時(shí)的水平，這是你心意中蘊(yùn)藏的東西，平息不受刺激，不顯露罷了。練拳人，一味苦練，那是不行的，還要配合到心意的感動(dòng)，一感動(dòng)，人就會(huì)投入，忘記生死痛苦，愛(ài)恨情仇。這樣的拳法，才是真正的上乘拳術(shù)，你顯然以前專(zhuān)門(mén)修煉過(guò)心和意。

不然，也不會(huì)屢屢在強(qiáng)敵壓境之時(shí)，爆發(fā)出身體內(nèi)蘊(yùn)藏的最強(qiáng)力量。

11.說(shuō)把司徒光喂鯊魚(yú)，要是被鱷魚(yú)吃掉了，那以后在唐門(mén)之中，還有什么威信存在?

12.那一吻的沉淪`那一吻的相濡以沫。

13.“姐姐，如果這個(gè)世界，真的有神仙，我能飛升，也不為了長(zhǎng)生，只為了保佑你生生世世都平安?！?/p>

14.國(guó)術(shù)打法一打就犯法。

15.練法要學(xué)老子，心中空虛。養(yǎng)法要學(xué)孔子，循規(guī)蹈矩。打法要學(xué)魔鬼遇神殺神。

山水美景的抒情散文通用篇五

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)擺在人們面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，綠樹(shù)紅墻，梵音縹緲，不時(shí)會(huì)納入眼簾傳入耳鼓，這些大隱于市小隱歸山的佛堂，道觀，與青山相伴，與綠水并存，構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，給游歷山水的人們，給名山秀水蒙上了一層神秘的面紗。

沒(méi)有探討過(guò)廟宇道觀隱在深山的原因，就覺(jué)得它肅穆莊嚴(yán)，就覺(jué)得它脫俗清逸，假如您行在山水間，眼中充滿了單一綠色，正覺(jué)得乏目時(shí)，忽然出現(xiàn)了綠樹(shù)掩映的紅墻，還有那高聳入云的塔尖，那是什么感受，疲憊的眼睛豁然一亮，精神為之一振，再游走起來(lái)定是另番感受。

西游記家喻戶(hù)曉，鑒真東渡歷盡風(fēng)浪，唐三藏，鑒真，這些歷史上確實(shí)有名的大德高僧，把中華的歷史打上了中外交流的印記。老子的紫氣東來(lái)青牛出關(guān)為道家仙蹤蒙上了神秘的色彩。普陀山的觀音菩薩，九華山的地藏菩薩，五臺(tái)山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩，四大佛教名山是他們各自的道場(chǎng)，這些去處，無(wú)疑都是山水的精華所在。

洛陽(yáng)白馬寺戴著中華第一寺的桂冠，敦煌石窟，龍門(mén)石窟，云岡石窟以其久遠(yuǎn)的歷史昭示著釋迦佛祖的落戶(hù)遠(yuǎn)征，更有那說(shuō)不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巔俯視莽莽群山。在海之南，南山寺面對(duì)大海的波濤，一百零八米高的觀音法像遙看南海，他們?cè)谇逵牡拇笊嚼?，在大漠的深處，在黃河岸邊，在大海潮涌的沙灘，在九州知名的山水間，接受世人的敬仰與香火。

追尋歷史，華夏五千年造就著自己的神仙，供奉著自己的'祖先，更有那好學(xué)的先皇請(qǐng)來(lái)了佛祖釋迦牟尼，光大著真善美，與中華的儒教、道教結(jié)合起來(lái)，為自己的王朝統(tǒng)治堆砌著理論基礎(chǔ)，漸漸的形成了具有中華特色的三教共存的局面。

山水清幽適于供奉，山水發(fā)于自然更適合高賢居住，山水神秘更適于大德享用。在悠悠歷史中，佛、道、儒已經(jīng)融入了華夏文化，以形成了歷史的標(biāo)識(shí)，嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善，道德真經(jīng)，扶危救困深得百姓稱(chēng)道，于是，一個(gè)有著深遠(yuǎn)淵源的宗教，與華夏道德信仰完美地結(jié)合在一起了。人們把他們高高在上的供奉著，與自己的信仰互為補(bǔ)充的完善著，以自己的虔誠(chéng)希望得到護(hù)佑，在膜拜先哲的同時(shí)祝福著自己。

在渾厚的大山里，在白云飛度的山之巔，伸出了飛檐的一角兒，寺廟是那么自然的與大山融為一體，在懸崖絕壁上，在大山的深坳里古剎是那么神秘的被人們接受，在深邃的山洞里，在幽靜的溪水旁，本土道觀是那么虛無(wú)縹緲的洞察著人世間。

行走山水間，不時(shí)會(huì)有鑲嵌在大山陡峭之處的石階，不時(shí)會(huì)有鋪墁在清溪水邊的小徑，把你引向環(huán)境清幽的廟宇道觀，你可以得到片刻的身心休息，撫慰你煩躁的心情?？粗?yán)的法像，聽(tīng)著晨鐘暮鼓，跟隨布納青衣的和尚尼姑出沒(méi)于廟宇回廊，裊裊梵音，寥寥青煙，凡夫俗子是否也體會(huì)到天上人間的味道。你再品一品佛家道長(zhǎng)的齋飯，就著那山水間的天籟之音，一襲脫俗之感悠然而來(lái)。

山水廟宇結(jié)合的這樣的天衣無(wú)縫，似乎少了誰(shuí)都不是完美的。自然與人文點(diǎn)綴著山水，心情在這里得到安慰，這不正是我們旅途追求的安逸嗎，山水廟宇不都是不可缺憾的風(fēng)景嗎，人們都是向往山水的，隨著生活水平的不斷提高，不盡人流涌向山水之間，人們吸納山水沁出的靈氣，享用山水帶來(lái)的天功造物，欣賞山水現(xiàn)出的千變?nèi)f化，拜會(huì)山水雕鑿的鬼斧神工。這真是：佛家參禪需靜心，道家得道求安逸，山水天生好去處，一柱清香緣分聚。

山水美景的抒情散文通用篇六

喜歡旅游，喜歡在大地上行走，不知覺(jué)萌發(fā)了對(duì)土地的探求。

自然萬(wàn)物深不可測(cè)，悠悠天地物競(jìng)天擇，我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的幾大要素水、陽(yáng)光、空氣就是天麟人選的結(jié)果。最終，水流淌在大地上，陽(yáng)光照射在大地上，萬(wàn)物孕產(chǎn)的空氣同樣產(chǎn)自大地上，這一切的自然造物，都與土地發(fā)生著直接或必然的聯(lián)系。

我們生存的這個(gè)星球，人們把它命名為地球，看來(lái)地球的存在是針對(duì)依賴(lài)土地而言的。我們住在土地上建起的房屋內(nèi)，我們每天行走在土地上，我們每天吃著土地里生產(chǎn)的糧食，我們四季輪回的耕耘在土地上。放眼環(huán)顧，土地托舉著山脈，土地包容著水流，土地上還生存著除了我們?nèi)祟?lèi)以外的其它植物生靈，萬(wàn)物都在土地上腳踏實(shí)地的生存、生長(zhǎng)、索取。

山水是美麗的，人們往往顧及山水的美麗而忘記了土地的存在。細(xì)細(xì)的品來(lái)，山水的風(fēng)光秀麗只不過(guò)是匍匐在土地上的張揚(yáng)。

這山，隆起于大地高高在上。

山清水秀是人們的向往，窮山惡水是人們的厭惡，秀麗的山峰美麗的山巒還得依賴(lài)植物的.裝點(diǎn)。山的表面可能是巖石，這只能彰顯山的突兀雄渾，沒(méi)有綠意的裝飾，這樣的山可能被人們打入另冊(cè)了。就是山表皮那么一點(diǎn)點(diǎn)的植被土，就是山縫里那么一點(diǎn)點(diǎn)貧瘠的土壤，讓植物有了落腳生根的地方，至此，山川青黛峰巔插花煥然了大山的容貌，讓大山有了生機(jī)。這樣的風(fēng)景才備受人們的推崇，才稱(chēng)得上是景區(qū)。從山腳下一直向上延伸的綠色，不同層次的生長(zhǎng)著喬木，荊棘，樹(shù)木、花草，把大山打扮得花團(tuán)錦簇郁郁蔥蔥。日復(fù)一日年復(fù)一年落葉歸根，積少成多浮塵變土化腐朽為神奇。正是人們忽視的土，在做著毫無(wú)疑問(wèn)的不求彰顯的默默表白。

那水，流淌在土地上纏綿。

有山無(wú)水不風(fēng)景。江河湖海是水的王國(guó)也是人們趨之若鶩的地方。我們明明看見(jiàn)，土地大度的把自己豁開(kāi)讓出了河道，更是涵養(yǎng)的把自己沉淀變成了海底和湖泥。澎湃的大海纏綿的水流與土地相依著，脾氣大的時(shí)候土地還得忍受沖刷蠶食的膚痛。有了忍讓才有了水鄉(xiāng)澤國(guó)，有了沉穩(wěn)才現(xiàn)出了大海汪洋，就地球而言是‘三山六水一分田’就是這一分的土地，美化著、劃分著、阻隔著、積淀著山川河流，養(yǎng)育著萬(wàn)物生靈。

水本身是柔美的，但發(fā)起脾氣來(lái)勢(shì)不可擋。‘兵來(lái)將擋水來(lái)土掩’，往往土在水的面前是那么的無(wú)能為力又不堪一擊。發(fā)洪水了，洶涌的水流裹挾著泥土下泄，咆哮的黃河，即使在平常也是濁浪滔天泥沙俱下，把好端端的土地剝離、沉積成了高于地面的懸河。有失就有得，水流在搬運(yùn)土地，歲月在造就奇跡，滄海桑田的變遷又營(yíng)造出多少的肥沃農(nóng)田糧倉(cāng)平原。黃河的沖刷讓入海處的土地面積在不斷地?cái)U(kuò)大，在失去的同時(shí)我們也有了新的收獲。這其中黃河具有代表性，其他的大江大河亦然。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也有土戰(zhàn)勝水的時(shí)候，那是人為的效力，水漲堤高，高峽出平湖的景象也不足為奇。

在自然界風(fēng)對(duì)土也是侵略者。土順著風(fēng)勢(shì)悄然的移動(dòng)著，狼煙滾滾的沙塵暴更是讓土壤快速的移動(dòng)腳步。這些土塵飄揚(yáng)在天降落在地，降落在山巔，降落在縫隙，做了一次無(wú)奈被動(dòng)的旅行，對(duì)于大山來(lái)講，似乎降土比降雨還來(lái)得更踏實(shí)些，水土流失畢竟是大山的切膚之痛。土塵的到來(lái)，無(wú)疑成就了大山物種的生長(zhǎng)光大了山峰的美麗。

山水圖畫(huà)的組成離不開(kāi)土的功績(jī)，細(xì)想起來(lái)就是如此。我們應(yīng)該感嘆，這皇天后土，這萬(wàn)物仰賴(lài)的大地，這大地母親造就了天地空間。您看，地平線上剛剛升起的朝陽(yáng)把土地映襯得那么美，宇宙中陽(yáng)光的大美與土地的絕美融在一起了。

山水美景的抒情散文通用篇七

又有人以為，山卻正是坦途上的碑刻，你越過(guò)了它，它為你贊嘆，設(shè)想登上山峰時(shí)的歡樂(lè)，又是另一種的豪邁；所以不可無(wú)山。更何況山不在高，有仙則靈，你何妨仙它一仙：此路是我開(kāi)，此樹(shù)是我裁，今天有我在，萬(wàn)方朝天拜…。

殊不知，水恰是山輕吟的詩(shī)，山以水養(yǎng)顏，水以山壯志，你即然在路上，豈可沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意？如若不然，你何必一條道走到黑？有諺云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山無(wú)盡頭，是路繞著山走”。

山水美景的抒情散文通用篇八

深山古廟里，有一口鐘。據(jù)說(shuō)，撞響它，聲音清越得能驅(qū)散瘟疫。

但在這座廟里，只有一個(gè)僧人，能撞得出這樣的鐘聲。渾厚悠遠(yuǎn)的鐘聲飛出寺院，回蕩在青山碧水之間，一圈一圈的無(wú)形的漣漪，似乎一直蕩到了天國(guó)。

大家都認(rèn)為這個(gè)撞鐘的人定是位得道的高僧。

終于有一天，這位得道高僧告訴了大家一個(gè)驚天的秘密。他每次撞鐘，心里都念著一個(gè)女子。這清越的鐘聲，是送給那已經(jīng)遙隔陰陽(yáng)、生死兩茫茫的愛(ài)人聽(tīng)的。他用了心中所有的思念和摯愛(ài)撞出了最動(dòng)聽(tīng)的鐘聲。

眾人愕然：原來(lái)，他不但不是什么得道的高僧，甚至還是一個(gè)未絕紅塵俗念的檻內(nèi)之人。

故事中癡情的僧人已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但那不絕的鐘聲還縈繞在我的心頭。

“得道”，“道”是什么？誰(shuí)人又能“得”？

若說(shuō)“道”是天地萬(wàn)物之法則規(guī)律，那么，“得道”便是對(duì)這法則規(guī)律的'洞察敬畏，從心所欲，而不逾這最高貴的“矩”。而在這所有的法則與規(guī)律之中，于人而言，最神圣與純潔的莫過(guò)于人之本性與真情。

懷抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而對(duì)人生最美好的情感——愛(ài)——的真誠(chéng)與執(zhí)著的追求，恰恰在最大程度上體現(xiàn)了人的真情與本性。

世上本無(wú)佛，佛皆來(lái)自紅塵。來(lái)自紅塵的佛并非是棄了紅塵、絕了俗念，正相反，蓮花臺(tái)上的佛，正是對(duì)俗世有了太多太多的照拂，對(duì)紅塵有了太深太深的悲憫，才把那小小的擁抱一個(gè)個(gè)體生命的愛(ài)，升華成了普照天地、溫暖乾坤的大愛(ài)。

那個(gè)撞鐘的僧人，心中有一位美麗的女子；俯視蒼生的佛，心中有整個(gè)浩渺無(wú)窮的宇宙。而我們每個(gè)有幸為人、愿意以真誠(chéng)的心靈歌唱的生命，心中皆有一個(gè)佛。

每一支動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首雋永的詩(shī)，每一章傳世而不朽的樂(lè)曲背后，皆靜立著一座佛。

為他吟誦，為他詠唱，心有澄明圣潔之感，恰似靜悄悄、清朗朗的夜里，高懸一輪皎潔的月亮。

佛、道、

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山水美景的抒情散文通用篇九

人類(lèi)歷史早已證明，大凡一個(gè)民族或種族，皆發(fā)源興盛于某一水系。滾滾江河水猶如母親甘甜的乳汁一樣哺育了人類(lèi)，也孵化出了燦爛的人類(lèi)文明。最典型的當(dāng)屬發(fā)端于底格里斯河與幼發(fā)拉底河的美索不達(dá)米亞文明和孕育于尼羅河畔的古埃及文明，以及印度河、黃河滋養(yǎng)下的印度文明與華夏文明。正因如此，各民族才會(huì)不約而同地將這些河流親切地譽(yù)為“母親河”。

我的家鄉(xiāng)也有這樣一條“母親河”，她的名字就叫象峪河。我的“母親河”舊稱(chēng)“小涂水”，民間又俗稱(chēng)為“向陽(yáng)河”。她屬于汾河支流與烏馬河北岸的支流，全長(zhǎng)六十三公里，流域總面積達(dá)三百四十多平方公里。作為山西省太谷縣境內(nèi)的第二大河流，史上并無(wú)記載她發(fā)源于哪朝哪代，只知她的上游有東、南、北三源，而其正源――東源，發(fā)源于太谷、榆次、和順三縣交界之處的八賦嶺。象峪河的上游，植被郁郁蔥蔥，形成了古老的區(qū)域性原始森林，而河谷大多呈v型，谷深、坡陡、水急。遇到雨季，千流競(jìng)發(fā)，呼嘯而下，銀花碎玉撞擊于巨石之上，亂似飛雪，巨大的轟鳴聲常常響徹山谷。千百年來(lái)，一瀉而下的象峪河并無(wú)固定河道，常奪舊官道渲泄洪水，甚而會(huì)如脫韁之野馬，洶涌澎湃，向兩岸四處漫溢。民國(guó)二十一年(1932)之后，經(jīng)自然沖刷與歷代百姓人工開(kāi)挖，才逐漸固定成為今日之河槽。

我的家鄉(xiāng)――范村，一處黃土覆蓋的丘陵地區(qū)，居于象峪河的中上游。河水如莽撞的壯漢一樣，從上游奔騰而來(lái)，行至范村，卻轉(zhuǎn)而變成了一位溫潤(rùn)的少女，只緩緩流動(dòng)在廂形的開(kāi)闊河槽中，并一路向西，逶迤奔向了遠(yuǎn)方。

我的祖輩就在象峪河水沖擊而成的河谷兩側(cè)，櫛風(fēng)沐雨，耕耘收獲，養(yǎng)兒育女，生生不息。象峪河水與南岸巍峨的南山遙相呼應(yīng)，不僅灌溉著百畝良田，默默滋養(yǎng)了一代又一代憨厚樸實(shí)的鄉(xiāng)民，而且，還賦予了鄉(xiāng)民幾多靈氣，使得這里鐘靈毓秀，造就了許許多多傳奇人物與他們的傳奇故事。

就在象峪河上游北岸，有一個(gè)行政劃分隸屬于范村鎮(zhèn)的明清古村落，名叫“上安村”。就是這樣一個(gè)不起眼的小山村，居然祖祖輩輩人才輩出――入仕做官者竟繁若星辰。在山村中散落的一百多塊廟碑和墓碑上，無(wú)言地記載了這個(gè)小村落曾經(jīng)輝煌的歷史印跡。在現(xiàn)有家譜所記載的不足家族五分之一的人口中，就有品級(jí)官員六十余人，而石碑上記載的僅七品縣官則多達(dá)七百多個(gè)。更為神奇的是，在這里，明清時(shí)還出過(guò)數(shù)位閣老以及若干一品大官和一品誥命夫人。而最具代表性的，莫屬牛先年與牛天畀兩人。牛先年早年曾是乾隆皇帝的老師，而牛天畀在乾隆年間，官至湖廣總督兼總兵。就是這樣一位?？偙?，位列滿清王朝一百二十位功臣之一，生前戰(zhàn)功赫赫、位極人臣，即便死后，也是殊遇有加。乾隆皇帝按照旗員一品大臣之禮下令例賜，并親自為其撰寫(xiě)了祭文和碑文。時(shí)至今日，太谷縣檔案館依然保存著滿漢兩種文字書(shū)寫(xiě)的御制青石碑文，而他的畫(huà)像則保存到了故宮紫光閣。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的象峪河不僅哺育了我的祖輩，而且也是我兒時(shí)伙伴們的天堂。夏日的象峪河就像斜臥在南山腳下的一位慵懶的少女，只把那長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)流瀉而成了清粼粼的河水。象峪河的水，最深處也不過(guò)一米有余，淺處更是清澈見(jiàn)底。一叢叢深綠的水草隨了回旋的溪流來(lái)來(lái)回回?fù)u晃著頭腦，就像個(gè)調(diào)皮的孩子；偶有幾十尾小魚(yú)兒成群結(jié)隊(duì)，輕快地穿梭于水草與石子之間，似乎是與那一群大腦袋細(xì)尾巴的蝌蚪在嬉戲打鬧。河水沖過(guò)鵝卵石，晝夜發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲，就像母親哼唱的催眠曲，這首曲子與一起一落的蛙鳴應(yīng)和著，直引得河岸兩側(cè)密林中的各色雀兒也不安分起來(lái)，紛紛撲啦啦飛到蔥蘢的草葉間，一邊覓食，一邊嘰嘰喳喳亂叫個(gè)不停。

就在這廣袤的藍(lán)天下，一群野孩子光著腳丫，穿林過(guò)草，嘻嘻哈哈哈跑到了河水邊。也不管周?chē)袥](méi)有人，三下五除二就能褪下“二股筋”背心與小褲衩，就如下餃子一樣，“撲通撲通”，一個(gè)接一個(gè)躍入了清洌洌的河水中。河水激起幾朵淺淺的浪花，似乎在敞開(kāi)胸懷迎接這群快樂(lè)的小伙伴。小伙伴們其實(shí)并不會(huì)游泳，但對(duì)于鄉(xiāng)下的孩子來(lái)說(shuō)，“狗刨”還是會(huì)的。有幾個(gè)伙伴玩累了，就會(huì)光著屁股立在那里，雙手掬起河水，惡作劇地向同伴潑去。這下不打緊，大伙兒瞬間歡騰起來(lái)，這邊的人驚叫著，那邊的人就又組織起了反擊――你潑我，我潑你，身上、臉上、頭上，水淋淋地往下滴，都弄不清哪滴是河水，哪滴是汗水了。有體力不支敗下陣去的小伙伴，會(huì)呼嘯著逃向河岸。河岸上遍布大大小小的鵝卵石，在陽(yáng)光照射下微微有些發(fā)燙，而且踩在上面多少有點(diǎn)烙腳，但就是這樣的溫度，卻是那樣地暖，那樣地貼心，仰面躺在上面，不消一會(huì)兒，就能把身上的水滴烘干。

有幾個(gè)淘氣的伙伴一刻也閑不住，他們就如靈巧的猴子一樣，三下兩下就爬到了河岸邊粗壯而直立的白楊樹(shù)上。伴隨著咔嚓咔嚓幾聲脆響，一根根樹(shù)枝兒被折斷后，瞬間就能在小伙伴手中編織成一頂頂“草帽”。這“手藝”是從電影里解放軍叔叔那里學(xué)的，帽子雖說(shuō)簡(jiǎn)陋了些，卻是足以遮陽(yáng)。就這樣，一人一頂“草帽”，順便再?gòu)暮铀胁兜脦孜残◆~(yú)，裝進(jìn)預(yù)先準(zhǔn)備好的罐頭瓶里，三五成群，打鬧著、嬉笑著、浩浩蕩蕩地，就像凱旋的軍隊(duì)一樣一溜煙奔回了鎮(zhèn)子。

冬天的象峪河相比于夏日時(shí)分，更像是一位飽經(jīng)滄桑的老者，已變得沉靜了許多。河水早就結(jié)成了厚厚的冰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，冰面反射著冬日的陽(yáng)光，明亮得晃人的眼。河岸邊高大的白楊樹(shù)光禿禿的'，喜鵲把窩高高地建在樹(shù)杈上，就那樣立在枝椏間“嘎嘎”地鳴叫著。夏季里郁郁蔥蔥的蘆草也已枯萎，頂端卻開(kāi)出了串串如棉絮一般的蘆花。只須把蘆草桿齊刷刷地扎在一起，就能做成有如道士手中拂塵一般的物件。然而，更讓伙伴們歡喜的是，這個(gè)季節(jié)正是溜冰的大好時(shí)候。取兩根等長(zhǎng)的四棱木條，分別在底面上打兩個(gè)孔，然后找兩根粗粗的鐵絲，將鐵絲兩頭彎曲后，釘進(jìn)孔中。而后用鋸條鋸幾塊薄木板，釘在四棱木條上面，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)易的滑冰車(chē)就做好了。光有滑冰車(chē)那是不夠的，還需找來(lái)兩根尺把長(zhǎng)的粗鋼筋，在爐火中燒紅后，一頭用錘子敲打出尖尖來(lái)，另一頭還要彎出手柄。這樣，滑冰的用具也就一應(yīng)俱全了。

就這樣，伙伴們一人一套滑冰車(chē)，紛紛將滑冰車(chē)放到冰面上，然后盤(pán)腿往冰車(chē)上一坐，雙手緊握鋼筋手柄，一扎一推，冰車(chē)就會(huì)如離弦的箭鏃一樣，“倏”地一聲，向遠(yuǎn)處疾馳而去。冰面寬闊，平如明鏡，冰車(chē)兒前逐后趕，還有撞在一起的，只惹得伙伴們哄笑起來(lái)，那爽朗朗的笑聲驚跑了鵲兒，也驚艷了溫馨的冬歲。

歡樂(lè)自不待言，但偶爾也會(huì)有意外發(fā)生。遇到河水結(jié)冰較薄的地方，一不小心，冰車(chē)就會(huì)陷落于冰窟之中，直把棉衣棉褲都弄了個(gè)透濕。這樣的尷尬，是逃不掉母親銳利的眼睛的。遇到她老人家心情好，無(wú)非責(zé)備幾句；若恰遇老人家心煩之際，屁股是免不了要遭點(diǎn)小罪的。家里的掃炕笤帚是母親常用的“家法”，只待屁股被打紅了之后，母親就會(huì)含淚催促著讓換上干衣，而后默默地把打濕的棉衣棉褲晾到火爐邊，一邊烤著，一邊翻騰著，只待細(xì)細(xì)地把它們烤干后才會(huì)放心。

歡騰的象峪河給了童年無(wú)盡的歡樂(lè)，伴隨著她潺潺的淺吟低唱，匆匆流逝的日子也就演繹成了一首首輕快的歌謠。在這首歌中，沒(méi)有物質(zhì)匱乏的愁緒，沒(méi)有歲月艱難的苦澀，唯有輕靈靈的音符始終在耳邊回旋！