2023年孔子論語(yǔ)論文通用(大全12篇)

增加閱讀量，培養(yǎng)閱讀興趣和提升閱讀素養(yǎng)。注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，可以避免文章出現(xiàn)不明確或歧義的表達(dá)。下面是一些總結(jié)的寫作技巧和要點(diǎn)，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

孔子論語(yǔ)論文通用篇一

讀完論語(yǔ)后，我覺(jué)得過(guò)去有句話叫半部論語(yǔ)治天下。在一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是全國(guó)官員招聘考試的指定教科書。

然而，隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境發(fā)生了變化，治理國(guó)家的方式自然會(huì)發(fā)生xx的變化。

因此，在21世紀(jì)的今天，通過(guò)20xx多年前形成的《論語(yǔ)》上制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家是不現(xiàn)實(shí)的。

所以我遵循開放社會(huì)的理論，從xx從視野的角度來(lái)看，圍繞如何學(xué)習(xí)文化知識(shí)和如何學(xué)習(xí)生活的'主題，從整個(gè)論語(yǔ)中選擇了一半的相關(guān)部分，根據(jù)教育、孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮儀、正義、觀察、朋友、鬼神、抱負(fù)、反思、紳士這12個(gè)分類推薦給你，希望學(xué)習(xí)如何生活參考。另外，保險(xiǎn)xx完整的論語(yǔ)xx，在這本書的結(jié)尾，我們還附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一方面可以讓大家了解《論語(yǔ)》中選擇的部分的具體來(lái)源，另一方面也可以為有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供便利。

孔子論語(yǔ)論文通用篇二

1、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

2、禮以行之，孫以出之，信以成之。

3、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！

4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。

5、逝者如斯夫，不舍晝夜。

6、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！

9、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

10、人不知而不慍，不亦君子乎？

11、君子周急不繼富。

12、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！

13、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

14、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

15、不知命，無(wú)以為君子也。

16、君子欲訥于言而敏于行。

17、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

18、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。

19、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

20、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

21、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

22、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

23、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。

24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

25、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

26、甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！

27、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

28、君子恥其言而過(guò)其行。

29、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。

30、不知生，焉知死。

31、夫人不言，言必有中。

32、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

33、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

35、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

36、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

37、不義而富且貴，于我如浮云。

38、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

39、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！

40、天生德于予，桓雎其如予何？

41、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

42、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

43、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。

44、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

45、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

46、君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。

47、仁者必有勇，勇者不必有仁。

48、幼而不悌，長(zhǎng)而無(wú)述，老而不死，是為賊。

49、有則改之，無(wú)則加勉。

50、夫子溫、良、恭、儉、讓。

51、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

52、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

53、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

54、三思而后行。

55、往事已不諫，來(lái)者猶可追。

56、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

57、歲寒，然后知松柏之后凋也。

58、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

59、愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

61、學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。

62、古者言之不出，恥恭之不逮也。

63、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。

64、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

65、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

66、天下之眾本在一人。

67、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

68、學(xué)而知不足，思而得遠(yuǎn)慮。

69、道之以告德，齊之以禮。

70、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

71、學(xué)如不及，猶恐失之。

72、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

73、先行其言而后從之。

74、貧而無(wú)怨，富而不驕。

75、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

76、小人之過(guò)也必文。

77、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

78、詩(shī)三百，思無(wú)邪。

79、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

80、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

81、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

孔子論語(yǔ)論文通用篇三

1、孔子語(yǔ)錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W(xué)》 (大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

(所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪-惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

3、孔子語(yǔ)錄：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！鬃印洞髮W(xué)》

(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)

4、孔子語(yǔ)錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》

(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W(xué)》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)

8、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

( 不愿意別人加給自己的.，也不要加給別人。)

9、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鬃印吨杏埂?/p>

(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、孔子語(yǔ)錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

11、孔子語(yǔ)錄：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>

(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)

(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)

17、孔子語(yǔ)錄：禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)

19、孔子語(yǔ)錄：不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

20、孔子語(yǔ)錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

孔子論語(yǔ)論文通用篇四

1)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

2)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

3)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

4)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”

5)孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”

6)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

7)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾。

8)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

9)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

10)賢哉，回也!

11)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。

12)不以其道，得之不去也。

13)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

14)見利思義，見危授命。

15)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

16)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

17)志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

18)君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

19)夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

20)君子泰而不驕，小人驕而不泰。

孔子論語(yǔ)論文通用篇五

如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒(méi)有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢。（中國(guó)作文網(wǎng)）。

孔子論語(yǔ)論文通用篇六

《論語(yǔ)》，我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了，那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響，對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未嘗不誨焉，覺(jué)得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說(shuō)服力和感染力。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)士人的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到忠孝，立刻肅然起敬，乃至于流涕。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化，對(duì)忠，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，孝是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，禮是偽善。于是，我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒(méi)有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái)；生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場(chǎng)上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求忠孝。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要忠；對(duì)朋友，對(duì)工作，要誠(chéng)，對(duì)父母，對(duì)老人要孝，對(duì)子女，對(duì)孩子要悌，對(duì)他人，乃至敵人，要有禮。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛(ài)其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武渴飲雪，饑吞氈，沒(méi)有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來(lái)得知真相后，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。

二是安貧樂(lè)道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)習(xí)慣了。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂靠山吃山，靠樹吃樹，撐死膽大的，餓死膽小的、馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些勾兌現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。法律允許范圍內(nèi)、違紀(jì)、違法懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待安貧樂(lè)道思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，瓦灶繩床，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有收受賄賂，覺(jué)得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示宦囊豐富，居然還被人舉報(bào)，上面居然還派員調(diào)查，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂(lè)道精神。

三是愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài)、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人出口成臟，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會(huì)公德，隨地亂丟臟物，公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地喧嘩、吸煙、吐痰；愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之，自己心中沒(méi)有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊、自愛(ài)，并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說(shuō)他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來(lái)吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒(méi)零錢，拿出一張10元大團(tuán)結(jié)付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有開始改革開放，人們生活水平不高，對(duì)賣甘蔗的來(lái)說(shuō)，10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí)，于是以一種周濟(jì)的心情，美國(guó)式的寬容，搖手說(shuō)不要了，然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒(méi)料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著，迅速追上來(lái)，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來(lái)說(shuō)，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要以德報(bào)恩，以直抱怨。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。

看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話，馬上有人說(shuō)寶氣，更不用說(shuō)身體力行了。君子敏于行而訥于言，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。

孔子論語(yǔ)論文通用篇七

1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

2、四海之內(nèi)皆兄弟也。

3、己所不欲，勿施于人。

4、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

5、德不孤，必有鄰。

6、禮之用，和為貴。

7、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

12、溫故而知新，可以為師矣。

13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

14、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。

15、三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

16、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

17、道不同，不相為謀。

18、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

19、不患無(wú)位，患所以立;不患莫人知，求為可知也。

20、唯仁者能好人，能惡人。

21、君子欲訥于言，而敏于行。

22、君子周而不比，小人比而不周。

23、君子喻于義，小人喻于利。

24、食不言，寢不語(yǔ)。

25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。

26、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

27、文質(zhì)彬彬，然后君子。

28、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

29、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

30、學(xué)如不及，猶恐失之。

31、君子泰爾不驕，小人驕而不泰。

32、君子恥其言而過(guò)于行。

33、篤信好學(xué)，守死善道。

34、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

35、子以四教：文、行、忠、信。

36、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

孔子論語(yǔ)論文通用篇八

印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展同讀一本書的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方、半部《論語(yǔ)》治天下等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。

讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺(jué)得稱為圣人還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。

讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如中庸之道，比如無(wú)友不如己者。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

在其位，謀其政。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的`視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)君子儒，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語(yǔ)；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上。孔子認(rèn)為要變天下無(wú)道為天下有道，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)仁的境界。從弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把學(xué)會(huì)做人即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的仁與德的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把仁與德當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張，教育對(duì)象有教無(wú)類。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的豺狼的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如由也果、賜也達(dá)、求也藝）《論語(yǔ)雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。）《論語(yǔ)先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂告諸往而知來(lái)者）《論語(yǔ)學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）《論語(yǔ)述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’）《論語(yǔ)子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，欲罷不能的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？孔子說(shuō)：可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也。子貢于是說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？孔子說(shuō)：賜也！始可與言《詩(shī)》已矣。）《論語(yǔ)學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。孔子提倡當(dāng)仁不讓于師）《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說(shuō)：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。）《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。

讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為教師形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的學(xué)而不厭，誨人不倦的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)以德服人的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

孔子論語(yǔ)論文通用篇九

論語(yǔ)是中國(guó)文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語(yǔ)錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國(guó)歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國(guó)人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語(yǔ)的理解和體會(huì)。

第二段：“學(xué)而篇”中的反思。

“學(xué)而篇”是《論語(yǔ)》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！焙汀叭诵校赜形?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這些話語(yǔ)凝聚了孔子的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到，只有通過(guò)實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。

第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。

“為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見解。就我的理解來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光。孔子強(qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民，同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實(shí)“治國(guó)有常，而利民為本”的理念。

第四段：“公冶長(zhǎng)篇”中的恒心和毅力。

在“公冶長(zhǎng)篇”里，孔子和公冶長(zhǎng)討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒(méi)有等到成功的人，都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會(huì)開花”。

第五段：結(jié)論。

總的來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國(guó)文化中的珍寶。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說(shuō)，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之?！边x擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的教誨，扎實(shí)做人，做有品味的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

孔子論語(yǔ)論文通用篇十

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

譯文：曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，我是否復(fù)習(xí)了呢?”

4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，但是要憂慮自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：'思想純正，沒(méi)有邪-惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí)，)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑?！?/p>

11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”

12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉?”

譯文：孔子說(shuō)：“人沒(méi)有信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”

13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文：孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷?！?/p>

15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

譯文：孔子說(shuō)：“過(guò)去的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文：孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

譯文：孔子說(shuō)：“見到賢能的人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

譯文：孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣?”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文’也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為'文’。”

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

譯文：季文子做事要思考三次再行動(dòng)。孔子聽說(shuō)了，說(shuō)：“兩次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)人的'內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?/p>

24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?！?/p>

25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

譯文：孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)的時(shí)候，不感到滿足;教導(dǎo)人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了?！?/p>

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>

譯文：孔子在齊國(guó)聽《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè)的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界?！?/p>

29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?”

譯文：葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人。”

31、 子以四教：文、行、忠、信。

譯文：孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！?/p>

譯文：曾子說(shuō)：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

譯文：曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事?！?/p>

36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?”

譯文：孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文：孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，(我)才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

譯文：子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生?”

孔子說(shuō)：“大概就是'睡了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?/p>

44、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

譯文：子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官?！?/p>

45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

46、子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”

譯文：孔子說(shuō)：“如果在家里尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，卻在外邊經(jīng)常以下犯上，這樣的人很少；如果不犯上，卻作亂的，從來(lái)沒(méi)有。君子應(yīng)該守本分，做好自己應(yīng)做的事才是天地正道。尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，這是做人的根本啊!”

孔子論語(yǔ)論文通用篇十一

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。孔子。

4、見善無(wú)不及，見不善如探湯。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守?？鬃?。

7、鞭撲之子，不從父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?。

9、自古皆有死，民無(wú)信不立?？鬃?。

10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

11、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

13、過(guò)而不改，是為過(guò)矣?？鬃?。

14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。孔子。

15、不遷怒，不貳過(guò)?？鬃印?/p>

16、君子之仕也，行其義也。

17、逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?。

18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語(yǔ)》。

19、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?？鬃印?/p>

20、述而不作，信而好古?！墩撜Z(yǔ)述而》。

21、不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。

22、君子恥其言而過(guò)其行?？鬃印?/p>

23、人而無(wú)信，不知其可也孔子。

24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。孔子。

25、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

26、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃?。

27、不患人之不己知，患不知人也?？鬃?。

28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

32、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。孔子。

34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？孔子。

35、學(xué)而不厭，誨人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?？鬃印?/p>

42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

45、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?？鬃印?/p>

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

50、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)?？鬃印?/p>

51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子。

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

53、言必誠(chéng)信，行必忠正?？鬃?。

55、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

57、知之為知之，不知為不知，是知也。

58、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？孔子。

59、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

60、其使民也義。

61、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

63、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。

64、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃?。

孔子論語(yǔ)論文通用篇十二

3、 芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語(yǔ)》

5、 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子 《論語(yǔ)》

7、 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ——孔子 《論語(yǔ)》

9、 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?——孔子 《論語(yǔ)》

11、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語(yǔ)》

12、 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

13、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ——孔子 《論語(yǔ)》

14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語(yǔ)》

17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語(yǔ)》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語(yǔ)》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

27、 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語(yǔ)》

29、 詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” ——孔子 《論語(yǔ)》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語(yǔ)》

31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語(yǔ)》

32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語(yǔ)·里仁》

35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語(yǔ)》

36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語(yǔ)》

37、 關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》

38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

39、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語(yǔ)》

41、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語(yǔ)》

43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語(yǔ)》

44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語(yǔ)》

48、 君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

49、 “舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?——孔子 《論語(yǔ)》

50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語(yǔ)》

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多，在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。此時(shí)他已五十多歲，迫于形勢(shì)，他離開了魯國(guó)，開始了被后人稱之為周游列國(guó)的政治游說(shuō)，十四年中，東奔西走，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子。

孔子自二十多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解，到三十歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。魯昭公二十五年（前517年），魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公二十七年（前515年），齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子聽說(shuō)后向齊景公求救，齊景公說(shuō)：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉(cāng)皇逃回魯國(guó)。

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國(guó)政”，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了，直到魯定公九年（前501年）被任命為中都宰，此時(shí)孔子已五十一歲了?？鬃又卫碇卸家荒?，卓有政績(jī)，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國(guó)大治。魯定公十二年（前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)孫子故稱三桓，當(dāng)時(shí)的`魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了“墮三都”的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來(lái)“墮三都”的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年（前497年），齊國(guó)送八十名美女到魯國(guó)，季桓氏接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子五十五歲。

孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟六萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約十個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了五日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。

魯哀公二年（前493），孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國(guó)人聽說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃恿臍q時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，六十八歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。魯哀公十六年（前479年），孔子七十三歲，患病，不愈而卒。