寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的一種創(chuàng)作活動(dòng)，可以用于傳遞信息、表達(dá)思想和感情?？偨Y(jié)要盡量簡(jiǎn)潔明了，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的描述。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解不同人的總結(jié)方式和表達(dá)風(fēng)格，從而拓寬自己的思路。

漢字的演變及故事篇一

一文書(shū)寫(xiě)字常把筆畫(huà)寫(xiě)錯(cuò)。一次造名冊(cè)，將“陳”字的“阝”寫(xiě)在了右邊，被長(zhǎng)官打了二十大板。書(shū)生從此記住“阝”是應(yīng)當(dāng)寫(xiě)在左邊的，結(jié)果不幸又寫(xiě)錯(cuò)了“鄭”字，又挨了二十大板。一日，一姓聶之人托他寫(xiě)張狀子，文書(shū)大驚失色：“我寫(xiě)了兩個(gè)‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來(lái)三個(gè)‘耳’，要我命啊？！”

漢字的演變及故事篇二

倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

倉(cāng)頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！?/p>

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。

甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱(chēng)契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的`古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱(chēng)為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱(chēng)之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。

發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。中國(guó)商代和西周早期（約公元前16～前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)?？淘诩?、骨上的文字早先曾稱(chēng)為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱(chēng)甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見(jiàn)）或獸骨（以牛肩胛骨為常見(jiàn)）進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等）刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存（見(jiàn)甲骨檔案）。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。

金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

篆書(shū)分為大篆和小篆。

代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者?！崩钏棺鳌秱}(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作，《愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說(shuō)是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)?？滴踝值渖蠈?duì)所有的字還注有小篆寫(xiě)法。

隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。

隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫?shū)的名家很多，如“歐體”（唐-歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權(quán)）、“趙體”（宋元-趙孟頫）等。初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，正如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。

東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng)，南書(shū)蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

唐代的楷書(shū)，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。

漢字的一種書(shū)體。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書(shū)為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。

介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻(xiàn)之。

漢字的演變及故事篇三

漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一種文字。漢字的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

甲：張三還借咱們家倆雞蛋沒(méi)還呢，我要記一下。

在文字出現(xiàn)之前，人們經(jīng)常用結(jié)繩的方法來(lái)幫助記事。

后來(lái)到了原始農(nóng)耕文化時(shí)期，距今五六千年的半坡、大汶口遺址，人們學(xué)會(huì)在陶器上刻畫(huà)一些符號(hào)，這是原始文字的雛形。

隨著時(shí)間推移，商朝時(shí)期，甲骨文出現(xiàn)。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)槭强淘邶敿缀瞳F骨上面的，所以人們稱(chēng)之為甲骨文。

大臣：大王，遷都是大事，等我們問(wèn)問(wèn)上蒼再做打算吧！

于是，商王盤(pán)庚組織大臣把遷都大事刻在龜甲上，通過(guò)看龜甲上的裂紋走向，發(fā)現(xiàn)遷都是吉利的好事，因此，商王帶著平民和奴隸，渡過(guò)黃河，搬遷到殷，也就是現(xiàn)在的安陽(yáng)。

商周青銅文明發(fā)達(dá)，于是又出現(xiàn)了一種新的文字形式——金文，又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器等上面的文字。古代稱(chēng)青銅叫金，所以后世稱(chēng)青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及主人的功績(jī)等內(nèi)容。

隨著歷史發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)末年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，那時(shí)各國(guó)文字并不相同，一天，趙國(guó)的一個(gè)商人想想齊國(guó)的一個(gè)富商借錢(qián)，于是他登門(mén)造訪。

趙商：久聞孔兄大名。

齊商：哪里哪里，您過(guò)獎(jiǎng)了。

趙商：最近我有一筆大買(mǎi)賣(mài)，想跟您借點(diǎn)錢(qián)周轉(zhuǎn)一下資金，看您方便不？

齊商：這個(gè)好說(shuō)，不過(guò)需要你立個(gè)字據(jù)為證才好。

趙商：這是當(dāng)然。

于是趙商拿出寫(xiě)好的欠條請(qǐng)齊商過(guò)目，誰(shuí)知齊商看后緊皺眉頭，一口回絕了。原來(lái)兩國(guó)文字不一樣，齊商以為是趙商在騙人，拒絕把錢(qián)借給他。

后來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，秦始皇才命令丞相李斯把六國(guó)的文字統(tǒng)一為秦國(guó)的小篆，在全國(guó)推廣。

小篆實(shí)行后，一次秦國(guó)的一個(gè)小孩要給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父親寫(xiě)信，發(fā)現(xiàn)小篆實(shí)在不好寫(xiě)，于是為了方便日常書(shū)信往來(lái)，民間也同行一種更為簡(jiǎn)潔的隸書(shū)。

后來(lái)又相繼出現(xiàn)了草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)。雖然字形已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但它們的基本結(jié)構(gòu)仍是相通的。西漢時(shí)，為了書(shū)寫(xiě)便捷，人們把隸書(shū)的筆畫(huà)連接起來(lái)，或有所簡(jiǎn)省，于是形成了“草書(shū)”。

草書(shū)雖然書(shū)寫(xiě)方便，但辨認(rèn)困難。到東漢，又出現(xiàn)了楷書(shū)和行書(shū)?？瑫?shū)形體方正，筆畫(huà)平直，后來(lái)成為我國(guó)文字的標(biāo)準(zhǔn)字體。行書(shū)既不像草書(shū)那么潦草，也不像楷書(shū)那么端正，書(shū)寫(xiě)辨認(rèn)都比較方便，逐漸成為我們?nèi)粘Ｍㄓ玫淖煮w。

漢字的演變及故事篇四

中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。

在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。

漢字的演變及故事篇五

在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學(xué)者席地而坐，相互打著手勢(shì)，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國(guó)古代文字畫(huà)的創(chuàng)造者。

蒼頡，是黃帝的史官，也稱(chēng)作史皇。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預(yù)知?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)。他在童年時(shí)代就聰敏超群，喜歡在地上寫(xiě)寫(xiě)劃劃，但總感到遺憾，人間尚無(wú)文字?。∏嗄陼r(shí)代，他愛(ài)動(dòng)腦筋，思考各種問(wèn)題，尤其對(duì)人們使用的語(yǔ)言應(yīng)如何記錄下來(lái)非常熱心，他總想有對(duì)人們使用的語(yǔ)言應(yīng)如何記錄下來(lái)非常熱心，他總想有一天要造出文字來(lái)。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構(gòu)造，鳥(niǎo)獸植物的生長(zhǎng)習(xí)性，這些，為他后來(lái)創(chuàng)造文字奠定了基礎(chǔ)。

沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長(zhǎng)期以來(lái)與蒼頡朝夕切磋，研究治國(guó)方略，情投意合，結(jié)下了深厚友誼。

這個(gè)時(shí)候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開(kāi)始建設(shè)昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳；讓伶?zhèn)惤刂褡鞯?，使民間能聽(tīng)到音樂(lè)；還讓巫彭研究醫(yī)術(shù)，為百姓治病除疫。黃帝又召開(kāi)了多國(guó)的首領(lǐng)會(huì)議，共同商討事情，很類(lèi)似一種結(jié)盟會(huì)，后人就說(shuō)這是“萬(wàn)國(guó)盛會(huì)”。他想以文治武功統(tǒng)治神州，并號(hào)召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻(xiàn)一點(diǎn)力量?？稍谶@一系列的活動(dòng)和日益擴(kuò)大的交流中，都靠的是結(jié)繩記事，結(jié)果造成極大的困難。

面對(duì)神州大地的開(kāi)發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進(jìn)行了大量的調(diào)查，仔細(xì)研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車(chē)、魚(yú)。

鳥(niǎo)的形狀，比較簡(jiǎn)單直觀，就可按形造字；而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來(lái)表示。當(dāng)他們看見(jiàn)鳥(niǎo)留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥(niǎo)足模擬了一個(gè)“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號(hào)，分門(mén)別類(lèi)，修改剪裁，造出了記事類(lèi)的最初文字胚胎；他們把動(dòng)物和一些物體的形狀進(jìn)行抽象概括，描繪成了象形文字；把河流江海的流勢(shì)和波濤的起伏，匯融成水流的文字；把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象；又把禽鳥(niǎo)虎豹蟲(chóng)蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動(dòng)、奔騰豪放的形態(tài)文字；把表達(dá)人們思想活動(dòng)的一些內(nèi)容，用抽象的文字來(lái)表示，如把山字描寫(xiě)得三山并立，把水字寫(xiě)成了橫向流動(dòng)的水紋。這樣，他們就使我國(guó)產(chǎn)生了古老的圖畫(huà)文字，使人們能夠用圖畫(huà)記載歷史、法律，下達(dá)詔書(shū)，頒布政令，統(tǒng)一國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。

據(jù)說(shuō)，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來(lái)，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)樘炫氯藗儝仐夀r(nóng)耕去追求用錐刀刻寫(xiě)文字的小利，將來(lái)會(huì)鬧饑荒，就先降點(diǎn)備荒的糧米；而鬼向來(lái)作惡多端，怕有了文字會(huì)被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉；同時(shí)，也標(biāo)志著人們走向了有文化的古典文明的時(shí)代。

古代甲骨上的刻劃的符號(hào)被確認(rèn)為是商代文字是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的中國(guó)考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一?？墒撬陌l(fā)現(xiàn)過(guò)程，既十分偶然又極富戲劇色彩。

清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國(guó)子監(jiān)祭酒金石學(xué)家（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門(mén)外菜市口達(dá)仁堂買(mǎi)了一劑中藥。王懿榮無(wú)意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬(wàn)年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來(lái)，覺(jué)得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買(mǎi)下，后來(lái)又通過(guò)古董商范維卿等人進(jìn)行搜購(gòu)，累計(jì)共收集了1500多片。

安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，在中外學(xué)術(shù)界引起了重視。當(dāng)時(shí)在中國(guó)，考古這門(mén)科學(xué)已開(kāi)始受到西方現(xiàn)代技術(shù)和方法的影響。到1928年5月，當(dāng)時(shí)全國(guó)的最高科研機(jī)構(gòu)“中央研究院”成立，下設(shè)幾個(gè)研究所，其中的歷史語(yǔ)言研究所代所長(zhǎng)是中山大學(xué)文學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)傅斯年。他上任后即以關(guān)注殷墟甲骨文為首要大事，這年8月12日，委派中山大學(xué)副教授、三十四歲的河南南陽(yáng)人董作賓前往安陽(yáng)進(jìn)行調(diào)查。

元的充裕經(jīng)費(fèi)，購(gòu)置器材，調(diào)配人員，于1928年10月7日開(kāi)始發(fā)掘。這就拉開(kāi)了殷墟甲骨科學(xué)發(fā)掘的序幕，也奏響了我國(guó)現(xiàn)代的考古科學(xué)大進(jìn)展的樂(lè)章。

殷墟發(fā)掘共進(jìn)行了十五次，至1937年6月因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫中斷。出土有字甲骨二萬(wàn)四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有幾次由留美歸來(lái)的人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)專(zhuān)家李濟(jì)博士主持，另幾次分別由郭寶鈞、石璋如、董作賓主持。這些人才原本多不是考古專(zhuān)業(yè)科班出身，但憑著強(qiáng)烈的使命感，以相關(guān)學(xué)科的研究方法、個(gè)人的史學(xué)修養(yǎng)、國(guó)學(xué)根底，加上勤奮探索的精神，終于通過(guò)殷墟考古發(fā)掘這一重要實(shí)踐，取得了考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)等多方面的重大成就，也推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展。

金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱(chēng)鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來(lái)表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因去甲骨文不遠(yuǎn)，故字形近似。金文盛行于兩周。

金文字體整齊遒麗，古樸厚重，從總的情況看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化和符號(hào)化了；若與以后的小篆比，則結(jié)構(gòu)仍未定型，部分字的筆畫(huà)增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特別是周初金文因承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫(huà)性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫(huà)分布均勻?qū)ΨQ(chēng)，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)較甲骨文雍容厚重。

周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘也是金文中的上乘之作。

漢字的演變及故事篇六

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國(guó)幾千年的歷史，是中華民族的智慧結(jié)晶。中國(guó)的漢字，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。

古老的漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的漫長(zhǎng)演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)幾類(lèi)。

最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構(gòu)成的圖畫(huà)，均勻而優(yōu)美；后來(lái)逐漸演變成由字的筆畫(huà)構(gòu)成的圖片，這是當(dāng)代漢字的基礎(chǔ)。

在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件被皇親貴族廣泛應(yīng)用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見(jiàn)。

再后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，統(tǒng)一了貨幣和文字。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎(chǔ)，又發(fā)明了隸書(shū)。隸書(shū)打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)化了漢字，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，因此被使用了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

現(xiàn)在的漢字可作為習(xí)字的楷模，所以叫“楷書(shū)”?？瑫?shū)是在隸書(shū)基礎(chǔ)上修改而成的一種書(shū)體，也叫“正書(shū)”。還有一種叫做“行書(shū)”的字體，它是為了補(bǔ)救草書(shū)難以辨認(rèn)和楷書(shū)書(shū)寫(xiě)太慢而產(chǎn)生的，是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種書(shū)體，也是日常最常用的一種書(shū)體，因此又說(shuō)它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。

漢字是我國(guó)一份不朽的珍寶，在一代又一代中國(guó)人手中流傳，見(jiàn)證著一個(gè)又一個(gè)歷史。我堅(jiān)信，在世界舞臺(tái)的聚光燈下，漢字必將閃耀出更加璀璨的光芒。

漢字的演變及故事篇七

夫”——沖破天的氣概的“夫”生動(dòng)展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫?！胺颉北硎疽验L(zhǎng)大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時(shí)童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見(jiàn)，“夫”的本義是成年男子。其實(shí)“夫”表示這個(gè)男子已經(jīng)成熟、長(zhǎng)大。如漢：“一夫不耕，或受之饑?！逼湟馑际钦f(shuō)假如一個(gè)成年男子不耕種，有人就要挨餓。

古代稱(chēng)身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過(guò)我們不要認(rèn)為古人比現(xiàn)代人身材高，這是因?yàn)楣胖?尺約相當(dāng)于今天的0．6尺，也就是說(shuō)古代的大丈夫，即使是個(gè)子最高的人也不過(guò)2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動(dòng)，因此“夫”引申為從事不同體力勞動(dòng)的人。如：“為國(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉?！逼湟馑际侵T侯和大夫要治理好自己的'封地時(shí)，見(jiàn)到那些邪惡之事，就必須像種田的人見(jiàn)到的惡草那樣一定要根除。其中的“農(nóng)夫”就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車(chē)夫”等。

對(duì)“夫”字，有的學(xué)者提出了不同的看法：“夫”是表示過(guò)了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫(huà)，表示達(dá)到這一高度的人才可稱(chēng)“夫”。中記載：古代的征兵制度規(guī)定，國(guó)（都城）之男子七尺以上，野（相當(dāng)于今之農(nóng)村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內(nèi)。由此看來(lái)，當(dāng)時(shí)征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是中為什么記載有二毛（頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀(jì)很大的）兵。

“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實(shí)向人們展示男子中有志之士的風(fēng)采。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“夫”是這樣構(gòu)形的：“夫”字中的“人”是，即“人”的形象，當(dāng)“人”把兩手張開(kāi)，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來(lái)，再大的事物也大不過(guò)“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。

漢字的演變及故事篇八

中國(guó)思想史上，有個(gè)人物，挺重要，他和同門(mén)師兄弟萬(wàn)章共同記錄、整理了他們的老師孟子的言論，形成了傳諸后世的《孟子》一書(shū)。這個(gè)人，叫公孫丑。在《孟子》中，他和萬(wàn)章都把自己深深擺了進(jìn)去，挺不謙虛，各占兩章，一上一下。中國(guó)人耳熟能詳、張口即來(lái)的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”就出自孟子和公孫丑的對(duì)話。幼時(shí)初讀《孟子》，非常詫異這個(gè)人得長(zhǎng)得多么出人意料、多么隨心所欲，才會(huì)被爹媽命名為“丑”?年齒漸長(zhǎng)，識(shí)得了幾個(gè)繁體字，才明白公孫丑的“丑”，是“子丑寅卯”的“丑”，而非“妍媸美丑”的“丑”，后者在漢字簡(jiǎn)化之前寫(xiě)作“醜”。

除了“丑”和“醜”，類(lèi)似的情況還有“面”和“麵”。前者是“面孔”的“面”，后者是“面條”的“面”，本來(lái)也是井水與河水，互相犯不著，如今也被活活擰成了一股水。上世紀(jì)90年代初，參加過(guò)一個(gè)研討會(huì)，海峽對(duì)岸來(lái)了位學(xué)者，閑聊中，他說(shuō)在大陸看到“面館”“吃面”“水煮面”“炸醬面”“來(lái)碗面”等表述，就渾身不自在。因?yàn)閷?duì)于使用繁體漢字的他來(lái)說(shuō)，“面”就是“臉”就是“面孔”。

漢字本質(zhì)上是表意文字，從古到今，每個(gè)字都其來(lái)有自，都傳承有序，都隱藏著自身演進(jìn)的邏輯，也都蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神密碼。一個(gè)漢字，就是一把鑰匙、一部時(shí)光機(jī)、一個(gè)精神dna，幫助我們界定自己，了解過(guò)去。胡適說(shuō)過(guò)：“發(fā)明一個(gè)字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績(jī)。”此話曾經(jīng)備受批評(píng)和攻訐。但實(shí)際上，發(fā)現(xiàn)一顆遠(yuǎn)在若干光年之外、和我們八萬(wàn)竿子都打不著的恒星，真不如去解讀、證實(shí)一個(gè)中國(guó)古字的意義。

如今闡釋漢字來(lái)龍去脈的著作與日俱增，名作佳著不在少數(shù)，其中一部，特色別具，自成一格，這就是瑞典學(xué)者林西莉的《漢字王國(guó)——講述中國(guó)人和他們的漢字的故事》。這部向中國(guó)之外的讀者普及漢字知識(shí)的。著作，用北京話來(lái)說(shuō)像是一個(gè)“雜拌兒”，不但有諸多常用漢字從甲骨文到當(dāng)代形態(tài)的演化進(jìn)程，還收錄了諸多照片、文物、圖案、實(shí)物、繪畫(huà)等等，甚至還穿插了林西莉本人負(fù)笈北大期間的親歷親聞，今日讀來(lái)，恍如隔世。

千萬(wàn)不要以為你比一個(gè)外國(guó)人更了解你天天使用的母語(yǔ)。比如，很簡(jiǎn)單的一個(gè)“王”字(是“王顧左右而言他”的“王”，不是“隔壁老王”的“王”)，我曾經(jīng)以為這個(gè)字的本意，是頂天立地、貫天通地、經(jīng)天緯地的大英雄，中間那一豎，連接起了天、地、人三橫。讀了林西莉的書(shū)，才知道，在甲骨文里，“王”原來(lái)是一柄斧子。當(dāng)然，這是一柄極特殊的斧子。