2023年現(xiàn)代管理專題論文范文范本(精選17篇)

我們常常說“好記性不如爛筆頭”，總結(jié)可以幫助我們更好地記憶和理解知識(shí)?？偨Y(jié)中的反思和收獲是重點(diǎn)，要突出重點(diǎn)加以歸納。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇一

我國(guó)企業(yè)要實(shí)施管理創(chuàng)新,首先,必須要進(jìn)行管理思維的變革,要變縱向思維為橫向思維;其次,中國(guó)企業(yè)要堅(jiān)持“人本管理”的管理觀念,以人的全面自由的發(fā)展為核心,積極推動(dòng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)思路、組織結(jié)構(gòu)、管理模式、管理制度的創(chuàng)新,改善企業(yè)管理創(chuàng)新的內(nèi)外部環(huán)境,在企業(yè)中建立起濃厚的管理創(chuàng)新意識(shí)和氛圍;再次,樹立新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念,要追求管理思維的即時(shí)性和有效性,注重信息的挖掘、整合運(yùn)用以及風(fēng)險(xiǎn)管控。

由于工作數(shù)量的不斷增加,生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)過程變得更加復(fù)雜,必須進(jìn)行管理體制創(chuàng)新,將企業(yè)原來相對(duì)獨(dú)立的管理職能組織成為聯(lián)系緊密、協(xié)調(diào)一致的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)統(tǒng)一體。

另外,創(chuàng)新要獲得成功,必須有一個(gè)有效的組織結(jié)構(gòu)和富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)性管理。組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新在管理創(chuàng)新中有著重要的意義。管理的重點(diǎn)要由對(duì)物的管理轉(zhuǎn)向?qū)θ说墓芾怼Ｖ匾暺髽I(yè)文化,注意人際關(guān)系,使管理進(jìn)入人的內(nèi)心世界,相信人,尊重人的價(jià)值和能力。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇二

建筑施工企業(yè)在生產(chǎn)過程中為了不斷加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提升，促進(jìn)建筑工程項(xiàng)目的順利推進(jìn)，擴(kuò)大企業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍和經(jīng)營(yíng)實(shí)力，需要對(duì)工程項(xiàng)目管理進(jìn)行創(chuàng)新，在工程項(xiàng)目管理過程中，應(yīng)該要積極融入和諧理念，對(duì)管理的觀念進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)企業(yè)的機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新等，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的和諧發(fā)展。

1.加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理觀念創(chuàng)新。

工程項(xiàng)目施工管理進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提就是觀念的創(chuàng)新，只有在新觀念的指引下，才能保證各種生產(chǎn)要素不斷改革發(fā)展，凝聚共識(shí)，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理水平不斷提升?，F(xiàn)代化的管理不是單獨(dú)的管理，工程項(xiàng)目是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，因此管理過程中也應(yīng)該要以和諧管理的理念，以創(chuàng)新的思維方式對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理，要根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，加強(qiáng)企業(yè)所有員工的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)員工之間的和諧發(fā)展，無論是高層的管理人員還是具體的施工人員，都要將企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)做自己的一種使命，將創(chuàng)新工作切實(shí)落到實(shí)處。工程項(xiàng)目管理觀念的創(chuàng)新是員工之間能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提，只有做到了工程項(xiàng)目管理的改革，才能促進(jìn)施工人員和管理人員能夠懷著全新的意識(shí)去工作，從而促進(jìn)施工人員與管理人員之間的和諧相處，在施工過程中促進(jìn)各種問題的解決。工程項(xiàng)目管理觀念的創(chuàng)新，將促進(jìn)各種施工管理方案的創(chuàng)新，促進(jìn)工作模式不斷改革和創(chuàng)新。

2.加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)創(chuàng)新。

組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新是和諧管理的基礎(chǔ)。建筑施工企業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在發(fā)生相應(yīng)的變革。加強(qiáng)建筑企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也應(yīng)該要本著和諧發(fā)展的原則，明確企業(yè)的項(xiàng)目部在施工過程中的具體權(quán)益。當(dāng)前很多企業(yè)的工程項(xiàng)目部往往只是對(duì)自身的利益考慮較多，沒有將項(xiàng)目部的運(yùn)作和企業(yè)的整體發(fā)展進(jìn)行有效的銜接，為企業(yè)的發(fā)展留下了隱患。項(xiàng)目部是工程項(xiàng)目管理的重要陣地，項(xiàng)目經(jīng)理對(duì)企業(yè)的各種資源，具有一定的決策權(quán)和指揮權(quán)。當(dāng)前項(xiàng)目部缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制的約束，一般說來，建筑施工企業(yè)同時(shí)進(jìn)行多個(gè)建筑項(xiàng)目的施工，企業(yè)、項(xiàng)目、員工三個(gè)方面的協(xié)調(diào)工作存在一定問題，因此在實(shí)際的工程項(xiàng)目管理過程中，要對(duì)企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)建筑施工企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)之間的和諧發(fā)展，各個(gè)部門能夠發(fā)揮更加正常的效能，將建筑工程項(xiàng)目管理的內(nèi)容提到更高的層次，從企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益出發(fā)，促進(jìn)企業(yè)、項(xiàng)目、員工三個(gè)方面的協(xié)調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展進(jìn)行全新的定位。

3.加強(qiáng)管理體制創(chuàng)新。

建筑施工企業(yè)對(duì)企業(yè)的組織和機(jī)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新改革之后還要進(jìn)行機(jī)制和體制的不斷創(chuàng)新，管理體制是管理過程中的一種準(zhǔn)則，只有實(shí)現(xiàn)和諧管理，才能使得新的組織和機(jī)構(gòu)發(fā)揮相應(yīng)的效應(yīng)。建筑工程項(xiàng)目的周期是合同期，進(jìn)行項(xiàng)目管理的項(xiàng)目部的建立，應(yīng)該要對(duì)工程項(xiàng)目管理的機(jī)制和體制進(jìn)行相應(yīng)的改革。比如建立有限責(zé)任制度，企業(yè)是各種工程項(xiàng)目的投資主體，在工程項(xiàng)目的管理過程中，企業(yè)要制定具體的`資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，做到產(chǎn)權(quán)明晰，建立新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，可以用股東的方式來加強(qiáng)自己職責(zé)的體現(xiàn)。同時(shí)要加強(qiáng)企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)制度的建立，根據(jù)邊界清楚的法人財(cái)產(chǎn)來確定項(xiàng)目部獨(dú)立法人的地位，使得項(xiàng)目部能夠真正地走向市場(chǎng)，獨(dú)立承擔(dān)法人責(zé)任。還要形成科學(xué)的法人管理結(jié)構(gòu)，促使項(xiàng)目部分公司對(duì)各種合同的有效執(zhí)行，對(duì)工程項(xiàng)目的質(zhì)量、工期、成本等方面進(jìn)行有效的控制，同時(shí)避免出現(xiàn)由于管理不善和合同缺陷所帶來的風(fēng)險(xiǎn)與問題。

4.加強(qiáng)工程項(xiàng)目技術(shù)創(chuàng)新。

工程項(xiàng)目的技術(shù)的創(chuàng)新指的是企業(yè)在發(fā)展的過程中要應(yīng)用各種新的知識(shí)和技術(shù)、工藝、裝備等方面的創(chuàng)新，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的管理和創(chuàng)新，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量以及附加值，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。技術(shù)是工程項(xiàng)目不斷順利推進(jìn)的關(guān)鍵，是當(dāng)前工程項(xiàng)目管理過程中的重要內(nèi)容，也是和諧理論視角下加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理的核心內(nèi)容。工程項(xiàng)目技術(shù)的創(chuàng)新也要本著和諧發(fā)展的理念和原則，以促進(jìn)工程項(xiàng)目和諧發(fā)展為目標(biāo)，根據(jù)市場(chǎng)的需求來確定具體的產(chǎn)品的類型，根據(jù)產(chǎn)品來確定具體的生產(chǎn)技術(shù)以及生產(chǎn)工藝，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)和工藝來確定技術(shù)和工藝是自主研發(fā)還是合作研發(fā)，從而對(duì)生產(chǎn)技術(shù)和工藝進(jìn)行改革。工程項(xiàng)目的管理要采用這種順序進(jìn)行管理和改革，才能創(chuàng)造出更多符合社會(huì)需求的產(chǎn)品，才能有效地保證施工進(jìn)度和質(zhì)量，保證工程項(xiàng)目的各項(xiàng)內(nèi)容能夠和諧發(fā)展，從而獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。技術(shù)的創(chuàng)新也是為機(jī)制和體制創(chuàng)新提供條件的基礎(chǔ)，是其他方面創(chuàng)新的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的保障。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建筑工程項(xiàng)目施工管理模式也逐漸創(chuàng)新改革。在和諧管理理念的視角下，加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理的創(chuàng)新，是當(dāng)前工程項(xiàng)目建設(shè)過程中的重要措施。在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)該要加強(qiáng)各方面的創(chuàng)新，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理的各個(gè)子系統(tǒng)的和諧發(fā)展，最終提高工程項(xiàng)目管理水平。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇三

(一)大一新生班干部選拔模式對(duì)于大一新生班干部的選拔而言，由于大家來自不同的地域，所處的生活環(huán)境、性格特點(diǎn)等情況的不熟悉，使得大一新生班干部的選拔在整個(gè)大學(xué)期間難度最大。

我們?cè)谶x拔班干部入圍人選時(shí)，采用民主選舉和現(xiàn)代企業(yè)管理中人力資源管理360度考核原理相結(jié)合(如圖1)的方式進(jìn)行：首先，通過學(xué)生的個(gè)人書面申請(qǐng)，并結(jié)合他們?cè)谲娪?xùn)、體檢、迎新等的平時(shí)表現(xiàn)等方面進(jìn)行初審，確定班委會(huì)的候選人;然后通過同學(xué)、兄弟班級(jí)的投票，學(xué)生會(huì)、任課教師和輔導(dǎo)員的評(píng)議確定班干部的入圍人選。

對(duì)入圍的班干部人選暫不設(shè)具體的班委職位，采取先對(duì)他們進(jìn)行興趣島測(cè)試、mbti性格測(cè)試和職業(yè)能力傾向測(cè)試，掌握班干部入圍人選各自的興趣、性格和能力特征與今后潛在的職業(yè)發(fā)展傾向。

然后再通過一個(gè)月左右的班級(jí)日常管理工作在每位入選者中進(jìn)行輪流布置，觀察每位入選者完成的工作成效，結(jié)合入圍者的性別、任課教師的評(píng)價(jià)等最終確定每位入選者在班委會(huì)中的具體職位。

(二)老生班干部換屆工作高校班干部任期一般為一學(xué)年，對(duì)于二、三年級(jí)的老生班干部換屆而言，由于同學(xué)們經(jīng)過一、兩年時(shí)間的相處，學(xué)生之間都已經(jīng)比較了解，在進(jìn)行換屆選舉時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理中的關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)kpi(keyperformanceindicators)技術(shù)。

現(xiàn)代企業(yè)管理中的kpi評(píng)價(jià)指標(biāo)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理績(jī)效的系統(tǒng)考核體系，它通過考察被考核者工作績(jī)效中的可量化的關(guān)鍵指標(biāo)來對(duì)被考核者進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方式。

對(duì)于班干部而言，kpi評(píng)價(jià)指標(biāo)主要可以包括院系班級(jí)活動(dòng)的參與度、本人的綜合測(cè)評(píng)情況、領(lǐng)導(dǎo)與組織能力、對(duì)班級(jí)所作的工作與貢獻(xiàn)、個(gè)人考勤、成績(jī)、本人獲獎(jiǎng)情況、同宿舍同學(xué)的獲獎(jiǎng)情況、宿舍衛(wèi)生狀況等等。

當(dāng)然，在班級(jí)同學(xué)對(duì)新一屆班干部候選人投票前要將kpi指標(biāo)與班級(jí)全體同學(xué)進(jìn)行充分討論，通過后再進(jìn)行投票。

同時(shí)，針對(duì)學(xué)校在不同時(shí)期的方針、政策、教育教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容不同，kpi指標(biāo)也可以進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

二、班干部的使用與培養(yǎng)。

(一)引入試用期、充分理解權(quán)責(zé)關(guān)系，提高班干部使用水平在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下我們對(duì)每一屆班干部都要設(shè)定試用期。

建議大一新生班干部為3個(gè)月左右，也就是大一上學(xué)期結(jié)束，這主要是考慮到新生班干部是剛進(jìn)校不久就選拔出的，選舉人對(duì)每位班干部的個(gè)性、特點(diǎn)、能力等情況掌握的`不是很全面;對(duì)于每年換屆產(chǎn)生的老生班干部而言，班干部的試用期建議在1個(gè)月左右。

在試用期內(nèi)，可以進(jìn)一步考察班干部的德、智、體全面情況，了解他們的工作能力是否與所承擔(dān)的職位相稱;鼓勵(lì)班干部創(chuàng)造性地開展工作，幫助他們樹立威信。

對(duì)試用期內(nèi)表現(xiàn)不好、不稱職、履行職責(zé)不到位或出現(xiàn)責(zé)任事故的班干部，應(yīng)區(qū)別情況，采取取消或延長(zhǎng)試用期等辦法，把好轉(zhuǎn)正關(guān)。

培養(yǎng)班干部的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感，這樣，班干部會(huì)覺得自己做的事情很有意義，班級(jí)的學(xué)生們也愿意為創(chuàng)建一個(gè)令人滿意的、溫馨的集體而努力。

幫助班干部形成正確的人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)他們的社會(huì)化進(jìn)程和人格的全面健康發(fā)展;采用班干部傳、幫、帶的形式，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)班級(jí)，提高全體班級(jí)同學(xué)的社會(huì)化素養(yǎng)，形成他們基本的工作能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，我們還要大膽放手讓班干部管理班級(jí)，充分發(fā)揮班干部的核心作用，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓班干部樹立一定的威信;對(duì)班干部在工作開展過程中遇到的困難和疑惑要及時(shí)給予幫助和指導(dǎo)，要鼓勵(lì)他們，充分發(fā)揮他們的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

三、班干部的管理。

(一)建立健全投訴和監(jiān)督機(jī)制大學(xué)生雖然生理上已是成人但在心理上還未成熟，在開展某些工作時(shí)會(huì)出現(xiàn)意氣用事、依性子做事的情況。

所以要運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理中的監(jiān)督和投訴機(jī)制。

定期不定期監(jiān)督班干部的工作情況、檢查班級(jí)管理記錄，隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

比如在國(guó)家助學(xué)金的評(píng)定過程中，主持會(huì)議的班干部最好是沒有申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金的，且整個(gè)過程要接受輔導(dǎo)員和全班同學(xué)的監(jiān)督;建立和健全投訴制度，積極引導(dǎo)班干部在開展班級(jí)工作中要謙心請(qǐng)教、認(rèn)真學(xué)習(xí)及時(shí)采納班級(jí)同學(xué)的正確意見，不搞一言堂，培養(yǎng)班干部的溝通能力、組織能力和解決實(shí)際問題的能力。

也就是我們常說的自選動(dòng)作;每位班干部述職后還設(shè)置同學(xué)提問和建議的環(huán)節(jié)，幫助每一位班干部了解普通同學(xué)的心聲、認(rèn)識(shí)自身的不足，以便今后改進(jìn)工作。

在班干部述職工作完成后，必須要求每一位班干部結(jié)合口頭呈述和同學(xué)提問的情況提交一份書面述職報(bào)告，使他們對(duì)下步工作計(jì)劃進(jìn)思考，并對(duì)述職報(bào)告規(guī)定格式。

對(duì)班干部提交上來的述職報(bào)告我們必須認(rèn)真閱讀，從語法、結(jié)構(gòu)、用詞各方面對(duì)班干部進(jìn)行指導(dǎo)，以進(jìn)一步提高班干部的寫作水平和邏輯思維能力。

通過班干述職也可以對(duì)班干部的思想道德品質(zhì)、工作能力等進(jìn)行全面細(xì)致的考察，根據(jù)他們自身的發(fā)展趨勢(shì)，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)、使用;對(duì)班干部本身而言，通過述職在鍛煉他們的口頭表達(dá)能力和臨場(chǎng)發(fā)揮能力同時(shí)，可以使班干部對(duì)本學(xué)期的工作進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提升自身。

四、班干部的滿意度調(diào)查。

對(duì)于班干部管理工作的好壞，可以引入現(xiàn)代企業(yè)管理中的顧客滿意度調(diào)查進(jìn)行檢驗(yàn)。

在開展前，要預(yù)先設(shè)計(jì)好問卷調(diào)查表，問卷的內(nèi)容可以根據(jù)需要自行設(shè)計(jì)，如對(duì)班委的貢獻(xiàn)、評(píng)價(jià)，班級(jí)的建設(shè)、管理、活動(dòng)、考勤、班風(fēng)等的認(rèn)可度，相關(guān)的意見和建議，未來的發(fā)展方向和目標(biāo)，對(duì)班干部和輔導(dǎo)員的要求等。

問卷最好采取封閉式、不記名的方式以班級(jí)為單位開展，這樣，學(xué)生可以自由的、暢所欲言的表達(dá)想法、意見和建議。

滿意度調(diào)查問卷收集、整理完畢后必須認(rèn)真進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果除了可以檢驗(yàn)班干部管理工作的成效外，也是今后培養(yǎng)社會(huì)化人才方面的重要依據(jù)。

高校的班干部管理是搞好班級(jí)管理工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校德育、教學(xué)等各項(xiàng)工作順利開展的中流砥柱，只有在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下選拔、使用、培養(yǎng)和管理好一批優(yōu)秀的班干部，以點(diǎn)帶面，才能使班級(jí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解企業(yè)的預(yù)科班，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的企業(yè)化人才。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇四

摘要：

鑒于目前的稅負(fù)，企業(yè)在當(dāng)前環(huán)境下進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策都應(yīng)該考慮稅收因素的影響，稅收因素可以說是除了融資因素外，決定企業(yè)盈利的重大因素，過高的稅收成本抵消了企業(yè)的盈利空間，而為了追求利潤(rùn)不惜冒著違法的風(fēng)險(xiǎn)偷稅漏稅又會(huì)使企業(yè)承受嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。如何在充分評(píng)估稅收風(fēng)險(xiǎn)、在合法的前提下進(jìn)行稅務(wù)籌劃、降低稅收成本增加企業(yè)利潤(rùn)空間是每個(gè)企業(yè)都不得不面對(duì)的重大問題。

關(guān)鍵詞:稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；稅務(wù)籌劃；稅務(wù)管理。

一、現(xiàn)代企業(yè)所面臨的稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)面臨的稅收風(fēng)險(xiǎn)，主要包括了少交稅款而造成企業(yè)被罰款、聲譽(yù)受損的風(fēng)險(xiǎn)，也包括多交稅款、承擔(dān)較重的稅收的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)橹骺陀^原因少繳稅款而面臨被稅務(wù)機(jī)關(guān)征收稅收滯納金、罰款等風(fēng)險(xiǎn)以及由此造成的聯(lián)動(dòng)影響，包括：企業(yè)上市受阻、企業(yè)信譽(yù)受損而流失客戶以及企業(yè)銀行貸款資信評(píng)級(jí)降低等。因?yàn)橹骺陀^原因多繳納稅款而造成企業(yè)利益不必要的流出和浪費(fèi)等風(fēng)險(xiǎn)。因此，企業(yè)稅務(wù)管理必須加強(qiáng)對(duì)稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識(shí)和防范、控制。

（一）稅收分配不平衡引起的稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。稅收政策是政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求而確定的指導(dǎo)制定稅收法令制度和開展稅收工作的基本方針和基本準(zhǔn)則。稅收總政策在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性，稅收的具體政策則要隨經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治形勢(shì)的變化而變化。

（二）不同時(shí)期稅收政策變化導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)一般說來，稅收政策的制訂總是延遲于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)模式在運(yùn)行很長(zhǎng)一段時(shí)間后才會(huì)出臺(tái)對(duì)應(yīng)的稅收政策。而稅收政策在制訂時(shí)存在模糊和歧義，又要在運(yùn)行一段時(shí)間后不斷出臺(tái)對(duì)稅收政策實(shí)施的解釋。而企業(yè)面臨的具體的主管稅務(wù)機(jī)關(guān)甚至主管稅務(wù)人員不同，在執(zhí)行同一稅收政策時(shí)對(duì)稅法的理解不同，也會(huì)造成稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

（三）企業(yè)財(cái)務(wù)人員的專業(yè)能力引起的稅收風(fēng)險(xiǎn)。財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)低，對(duì)稅法理解不透、把握不準(zhǔn)；稅法本身制定的不夠完善；企業(yè)的數(shù)據(jù)不規(guī)范，財(cái)務(wù)人員依據(jù)失真的會(huì)計(jì)信息計(jì)算稅額，從而導(dǎo)致計(jì)算的不正確，造成無意識(shí)偷稅漏稅或少繳稅進(jìn)而給企業(yè)帶來稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。（四）企業(yè)內(nèi)部控制引起的稅收風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)管理層為了增加利潤(rùn)，或使報(bào)表利潤(rùn)符合公眾或銀行等相關(guān)機(jī)構(gòu)的指標(biāo)，納稅風(fēng)險(xiǎn)淡薄或者對(duì)稅務(wù)籌劃有誤解，通過xx、虛開發(fā)票等非法手段達(dá)到偷稅的目的，使企業(yè)面臨較高的稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

二、企業(yè)加強(qiáng)稅務(wù)管理的意義。

（一）加強(qiáng)稅務(wù)管理有效降低稅收成本稅收是重要的財(cái)政收入來源，特別對(duì)地方財(cái)政有著支柱的作用，因此各地財(cái)政都會(huì)下達(dá)稅收指標(biāo)，從而使企業(yè)不可避免地承擔(dān)較重的稅負(fù)。通過加強(qiáng)稅務(wù)管理，有效地節(jié)稅，可以最大限度的利用稅收優(yōu)惠政策，減少因稅務(wù)處理不當(dāng)導(dǎo)致的多繳稅款、提前繳納稅款或避免因盲目稅務(wù)籌劃導(dǎo)致的稅收罰款，從而增加稅后利潤(rùn)。

（二）加強(qiáng)稅務(wù)管理有助于改善內(nèi)控并加強(qiáng)企業(yè)稅務(wù)管理。必須提高各種稅收知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高納稅意識(shí)。要求企業(yè)會(huì)計(jì)人員熟悉各項(xiàng)稅收法律法規(guī)，特別是國(guó)稅與地稅之間的模糊地帶，更是得深入把握。企業(yè)會(huì)計(jì)人員同時(shí)也應(yīng)該熟悉國(guó)家相關(guān)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度，更高層次的稅務(wù)籌劃還要求財(cái)務(wù)人員了解企業(yè)基本的運(yùn)營(yíng)以及公司相關(guān)的業(yè)務(wù)流程，應(yīng)從整體上提高企業(yè)的財(cái)務(wù)管理水平和企業(yè)管理人員的納稅意識(shí)。

三、企業(yè)加強(qiáng)稅務(wù)管理的方式。

（一）設(shè)置內(nèi)部稅務(wù)管理機(jī)構(gòu)。企業(yè)內(nèi)部應(yīng)設(shè)置專門稅務(wù)管理機(jī)構(gòu)，并配備專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平高的管理人員，建立稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范控制系統(tǒng)。研究國(guó)家的各項(xiàng)稅收法規(guī)，稅收優(yōu)惠政策，對(duì)企業(yè)的納稅工作進(jìn)行統(tǒng)一籌劃、統(tǒng)一管理，減少企業(yè)不必要的損失。企業(yè)還應(yīng)建立內(nèi)部稅務(wù)審計(jì),通過內(nèi)部審計(jì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部控制中的薄弱問題，注意職務(wù)分離控制、業(yè)務(wù)程序控制等，防止單位內(nèi)部人員舞弊導(dǎo)致稅務(wù)犯罪行為的發(fā)生。通過稅務(wù)審計(jì)，檢查、監(jiān)督稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范控制程序的執(zhí)行力度，來保證整個(gè)稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制程序能夠得到有效的執(zhí)行。同時(shí)防止企業(yè)因?yàn)閮?nèi)外部因素的變化而引起企業(yè)的稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，有效的避免稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）利用外部稅務(wù)中介機(jī)構(gòu),企業(yè)可以聘請(qǐng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所、管理咨詢公司等專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行稅務(wù)代理或咨詢，提高稅務(wù)管理水平。也可以參加稅務(wù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期培訓(xùn)，聘請(qǐng)專家或購(gòu)買培訓(xùn)機(jī)構(gòu)顧問服務(wù)。確保企業(yè)在內(nèi)部稅務(wù)人員對(duì)相關(guān)政策理解不準(zhǔn)確時(shí)得到專業(yè)的指導(dǎo)，避免因內(nèi)部財(cái)稅人員專業(yè)能力限制引發(fā)的稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

（三）加強(qiáng)稅企溝通企業(yè),要安排既熟悉稅法、又具有良好溝通能力的財(cái)務(wù)人員與稅務(wù)征收管理部門時(shí)常溝通，以致能獲得稅務(wù)征求管理部門在稅法執(zhí)行方面的指導(dǎo)和幫助，及時(shí)了解國(guó)家或地方下發(fā)的各項(xiàng)文件，爭(zhēng)取有利于公司的各項(xiàng)稅收補(bǔ)助。在企業(yè)如對(duì)外投資、涉足新行業(yè)、股權(quán)收購(gòu)等重大事項(xiàng)的時(shí)候，主動(dòng)向稅務(wù)機(jī)關(guān)咨詢相關(guān)的稅務(wù)法規(guī)，保證企業(yè)依法納稅，防范稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，減少不必要的稅務(wù)稽查。

（四）將稅務(wù)籌劃貫穿企業(yè)整個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，重視稅務(wù)籌劃工作，通過合理稅務(wù)籌劃降低稅負(fù)。在投資、籌資、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)充分運(yùn)用稅務(wù)籌劃。通過盈利預(yù)算、成本控制、動(dòng)態(tài)成本監(jiān)控等各種財(cái)務(wù)管理手段及時(shí)調(diào)整稅收籌劃方案。并在納稅時(shí)間性差異上充分利用稅收政策安排延遲納稅、節(jié)約資金成本。

四、結(jié)論。

稅收與國(guó)計(jì)民生、與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理息息相關(guān)。企業(yè)作為納稅人，既要依法履行納稅義務(wù)，又要充分享受國(guó)家的稅收優(yōu)惠政策，這就要求企業(yè)決策者和管理者加強(qiáng)節(jié)稅意識(shí)、在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中加強(qiáng)稅務(wù)管理，通過合理方式方法控制、減少、降低、規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，降低稅收負(fù)擔(dān)，提高企業(yè)整體利潤(rùn)。企業(yè)稅務(wù)籌劃要針對(duì)具體的問題具體分析,在符合稅收法律政策的前提下合理降低企業(yè)稅收成本、延遲企業(yè)納稅時(shí)間、節(jié)約企業(yè)資金成本。

參考文獻(xiàn)：

[1]蓋地，張曉.企業(yè)稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理:風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與防控.天津財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院.[j]財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì).

[2]金道強(qiáng).企業(yè)稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)及其防范.[j]冶金財(cái)務(wù).2005（09）.

[3]曹毅瑋.加強(qiáng)企業(yè)稅務(wù)管理之我見.[j]民航經(jīng)濟(jì)與技術(shù)，2000.

[4]孟慶啟.論實(shí)現(xiàn)稅務(wù)管理現(xiàn)代化.[j]當(dāng)代財(cái)經(jīng)，2004.

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇五

摘要:隨著現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)一步的國(guó)際化和市場(chǎng)化,企業(yè)越來越覺得管理創(chuàng)新的重要性,創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉,企業(yè)管理創(chuàng)新對(duì)企業(yè)的全面發(fā)展有著極其重要的意義。就如何進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新進(jìn)行了一些探討。

1企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

(1)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。創(chuàng)新主體對(duì)成就的追求、對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的向往、對(duì)社會(huì)責(zé)任的道義渴望,更強(qiáng)化了他們創(chuàng)新的沖動(dòng)。

(2)企業(yè)自身發(fā)展的需要。企業(yè)管理要有一定的模式和方法,但不論什么模式或什么方法,根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展,都不可能是一成不變的,即所謂“管理無定式”。

(3)消費(fèi)市場(chǎng)提出更高的要求。由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化的不斷發(fā)展,利用新技術(shù)的速度大大加快,產(chǎn)品的生命周期大大縮短,加之消費(fèi)者的消費(fèi)水平不斷提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化不斷加快,這就要求企業(yè)不斷地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新,開發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品。

(4)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈日益激烈。企業(yè)為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展,就要千方百計(jì)控制成本,提高質(zhì)量,增加品種,擴(kuò)大銷售,這就要求企業(yè)創(chuàng)建新的組織結(jié)構(gòu),運(yùn)用新的服務(wù)和銷售模式,采取新的管理策略和程序,使管理組織能夠靈活應(yīng)變。

企業(yè)管理的創(chuàng)新是有利于企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略,它符合國(guó)家政策導(dǎo)向,符合國(guó)際企業(yè)管理發(fā)展的.新趨勢(shì),符合管理本土化的要求,符合“入世”后提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的要求。

2當(dāng)前企業(yè)管理創(chuàng)新存在的不足。

(1)管理相對(duì)太粗放,當(dāng)前很多企業(yè)的管理不夠細(xì)化。

(2)管理組織相對(duì)落后。

(3)企業(yè)管理者素質(zhì)亟待提高,企業(yè)缺乏管理創(chuàng)新精神。

(4)科研開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力不足,企業(yè)發(fā)展缺乏后勁。

主要是企業(yè)產(chǎn)品總體水平不高、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、裝備水平低、超前意識(shí)差、科技開發(fā)投入少、企業(yè)發(fā)展無后勁,導(dǎo)致企業(yè)無力進(jìn)行管理創(chuàng)新。

(5)企業(yè)財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督機(jī)制不健全。企業(yè)財(cái)務(wù)缺乏應(yīng)有的監(jiān)督審查管理機(jī)制。

(6)激勵(lì)約束機(jī)制不相配套以及企業(yè)文化建設(shè)不健全。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇六

有史以來，隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，管理日益成為人們社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)容之一，并且越來越明顯地呈現(xiàn)出“管理是重要的生產(chǎn)力”，是人類文明的基本特征。人類“群居”的社會(huì)性與資源配置的有效性從一開始就賦予了管理的必然性與能動(dòng)性，從而也就決定了管理學(xué)的科學(xué)性與適合性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論是研究辛亥革命以來中華民族追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的管理行為、活動(dòng)、觀念、理論及其規(guī)律性的科學(xué)，既屬于現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)術(shù)范疇，又與一般管理學(xué)不同，有著自身必要與明顯的學(xué)科特征。

所謂管理，即在特定環(huán)境下對(duì)組織擁有的基本要素進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標(biāo)的活動(dòng)與過程。就管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可主要概括為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實(shí)踐層面則可以通過戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)等管理傳導(dǎo)作用而體現(xiàn)為一系列具體的實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的行為與過程。一方面，管理是相對(duì)于組織的目標(biāo)性與績(jī)效性;另一方面，也是相對(duì)于組織由于分工的存在而需要合作、協(xié)作以及相應(yīng)的劃分與組合。馬克思曾指出:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)—不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)—所產(chǎn)生的各種一般職能。”這種職能就是管理。例如，單獨(dú)的演奏者是自己指揮自己，而合奏的樂隊(duì)則需要統(tǒng)一指揮。這里，指揮對(duì)于樂隊(duì)而言，其實(shí)就是一種具體形式的管理，他的行為與方式就是確保樂隊(duì)的合奏能夠協(xié)調(diào)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的必要條件。一個(gè)沒有指揮的宏大樂團(tuán)很難合奏出優(yōu)美和諧的樂曲。同理，很難想象在沒有管理的情況下會(huì)產(chǎn)生古代中國(guó)的萬里長(zhǎng)城和秦兵馬俑、古埃及的金字塔以及古希臘的城邦制度等。歷史到了今天，管理越來越體現(xiàn)為生產(chǎn)力現(xiàn)代化的必然，同時(shí)，也越來越成為生產(chǎn)關(guān)系時(shí)代化的內(nèi)涵。管理不但是科學(xué)、是藝術(shù)、是素質(zhì)、是能力，而且是軟實(shí)力(基礎(chǔ)國(guó)力、國(guó)民素質(zhì))、是軟環(huán)境、是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三配置方式(另有市場(chǎng)方式與計(jì)劃方為、是更重要的生產(chǎn)力。

管理活動(dòng)是很復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，受到若干因素(包括不確定因素)的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。認(rèn)識(shí)管理的規(guī)律性和把握管理的特征，正是管理學(xué)的任務(wù)，是管理者的基本功，也是做好管理工作的基本條件。管理行為與活動(dòng)的規(guī)律性及其特征，實(shí)際上就是中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀依據(jù)。

(一)管理是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一。

馬克思在《資本論》中曾深刻指出:“資本家的管理不僅是一種由社會(huì)勞動(dòng)過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會(huì)勞動(dòng)過程的特殊職能，它同時(shí)也是剝削社會(huì)勞動(dòng)過程的職能，因而也是由剝削者與他所剝削的原料之問不可避免的對(duì)抗決定的……因此，如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是兩重的—因?yàn)樗芾淼纳a(chǎn)過程本身具有兩重性:一方面是制造產(chǎn)品的社會(huì)勞動(dòng)過程;另一方面是資本的價(jià)值增值過程，—那么，資本主義的管理就其形式來說是專制的?！笨梢?，管理既有同生產(chǎn)力、現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性，又有同生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)基本制度相聯(lián)系的社會(huì)屬性。

與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力相聯(lián)系，管理的自然屬性體現(xiàn)為兩個(gè)方面:第一，管理是社會(huì)勞動(dòng)過程的一般要求。人們的共同勞動(dòng)決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會(huì)化的必要條件。共同勞動(dòng)的規(guī)模越大，勞動(dòng)的社會(huì)化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會(huì)勞動(dòng)過程中具有特殊作用，只有通過特定的管理才能具體實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程中各種要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)必需的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，管理的社會(huì)屬性也體現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面，管理作為一種社會(huì)活動(dòng)，只能在一定的社會(huì)歷史條件卜和一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行;另一方面，管理實(shí)質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說到底是人們之問的利益關(guān)系。

管理的兩重性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，管理的自然屬性不可能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)基本制度，有內(nèi)容而無形式。同時(shí)，管理的社會(huì)屬性也不可能孤立于生產(chǎn)力的發(fā)展而單獨(dú)存在，有形式而無內(nèi)容。另一方面，管理的自然屬性要求具有一定社會(huì)屬性的生產(chǎn)關(guān)系和組織形式與其相適應(yīng)。同時(shí)，管理的社會(huì)屬性也必然對(duì)相應(yīng)的自然屬性產(chǎn)生影響并發(fā)生作用。由此，可以得出結(jié)論:具體的管理行為與活動(dòng)包括與之相聯(lián)系的管理理論是特定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，必然與一定的生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，因而具有地域或國(guó)別特征。中國(guó)現(xiàn)代管理理論自然與中國(guó)特定生產(chǎn)力的狀況、特征、水平以及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、特征、體現(xiàn)相聯(lián)系，從而必然具有自身的學(xué)科特征。

(二)管理是社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的統(tǒng)一。

一般而言，管理必須具備兩個(gè)基本條件:一是共同的活動(dòng)，二是一致的目標(biāo)，體現(xiàn)為多樣性與目的性的結(jié)合。也就是說，管理相對(duì)于共同活動(dòng)具有社會(huì)性，相對(duì)于一致目標(biāo)具有文化性。文化是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，既是組織的靈魂，也是管理的精神支柱。社會(huì)性與文化性是管理活動(dòng)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。由此，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論而言，其社會(huì)性直接、具體體現(xiàn)為相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系;其文化性直接、具體體現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)文化，從而必然深化其學(xué)科特征。

(三)管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

管理的科學(xué)性意味著任何管理都有其內(nèi)在邏輯性，管理是科學(xué)，并且具有普遍性?？陀^存在著普遍適用的管理理論、原則和方法，有一整套獨(dú)立于其他學(xué)科的，反映客觀管理過程一般的條件、內(nèi)容、特征、演變以及規(guī)律性的理論體系，即管理科學(xué)。管理的科學(xué)性是管理的普適性與有效性的前提與基礎(chǔ)。因此，從總體而言，管理是有邏輯性、程序性、目的性的活動(dòng);管理的藝術(shù)性意味著管理活動(dòng)中管理主體相對(duì)于管理客體的權(quán)變性與靈活性，強(qiáng)調(diào)管理者必須適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化，熟練而又靈活地運(yùn)用管理的相應(yīng)原則與方法，形成有個(gè)性的管理技能、技巧，從而在管理的大舞臺(tái)上不斷演出一幕幕既生動(dòng)又活潑的“好戲”來!可以說，管理不僅是一種知識(shí)，更是一種實(shí)踐;不僅是一種能力，更是一種技巧;不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。特別是當(dāng)今社會(huì)，管理越來越注重人性、關(guān)系、環(huán)境、倫理以及多樣化、自主化、具體化，實(shí)踐與悟性是把握管理真諦的鑰匙。由此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征不言而喻。

(四)管理是目的性與績(jī)效性的統(tǒng)一。

所有的管理都具有目的性，所有的管理也都講求績(jī)效性。沒有目的性的管理必然無所適從，不講求績(jī)效性的管理自然一派混亂。具有明確的目的性，同時(shí)也特別講求績(jī)效性的管理，才是現(xiàn)代管理，也是科學(xué)管理?，F(xiàn)代科學(xué)管理不僅管理者具有明確、切實(shí)、可行的目的性，而且這種目的性也被組織成員所認(rèn)同;不僅管理者實(shí)實(shí)在在抓績(jī)效，而且成為組織的全員行為。只有組織的目的性與績(jī)效性統(tǒng)一的管理才是真正意義上的現(xiàn)代管理。由此，這正是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征所在。

(五)管理是配置與環(huán)境的統(tǒng)一。

現(xiàn)代管理是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的，因而資源與要素的配置不能不是現(xiàn)代管理的重要方面與內(nèi)容。與此同時(shí)，自然資源與生產(chǎn)要素又與環(huán)境密不可分，管理的一系列特征、原則與規(guī)律既是客觀環(huán)境的反映，又是隨著客觀環(huán)境的發(fā)展與變化而發(fā)展與變化的。這里，環(huán)境是自變量，管理是因變量，既尊重、注重客觀環(huán)境，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，又有管理的動(dòng)態(tài)性與靈活性，綜合性與創(chuàng)造性。管理的基本原則之一，“權(quán)變管理”就是管理這一基本特征的理論概括，其基本要義與理論基礎(chǔ)就是把握實(shí)際，因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜、因事制宜，反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義、唯心主義，講求唯物性、邏輯性、發(fā)展性、辯證性。簡(jiǎn)言之，環(huán)境是配置的約束，管理是環(huán)境的函數(shù)。由此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性得到理論支持。

社會(huì)存在的管理及其管理理論有多種形式，各種管理與管理理論既有共同之處，也有自身的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)、西方管理理論、企業(yè)管理、公共管理、行政管理等既存在共同之處，也有自身特征，把握中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征，對(duì)于更好地理解與掌握中國(guó)現(xiàn)代管理理論具有重要的意義。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為正在拓展中的新研究領(lǐng)域，與其他相關(guān)管理學(xué)科最大不同點(diǎn)在于:一是關(guān)于中國(guó)的，以現(xiàn)代化和諧社會(huì)為要旨，不是普適性的;二是關(guān)于現(xiàn)代的，以辛亥革命為開端，不是全程性的。從學(xué)科屬性考慮，還包括以下四個(gè)方面。

區(qū)別不同學(xué)科的關(guān)鍵在于各自研究對(duì)象的不同。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問題是如何實(shí)現(xiàn)“最小、最大”，亦即稀缺資源的效率與利益問題;而管理學(xué)研究的根本問題則是如何把握“用人、分錢”，亦即組織資源的配置與績(jī)效問題?？梢姡?jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)各自有著自己特定的研究領(lǐng)域與專門的研究對(duì)象，有自己獨(dú)立的.學(xué)科體系和有特色的理論主線，有一系列涵義明確的基本概念與核心范疇，以及有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證其正確的系統(tǒng)性原理與原則。最重要的是，人們的社會(huì)活動(dòng)對(duì)該學(xué)科的需要及其對(duì)于人們社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)意義。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，是管理學(xué)的分支學(xué)科，有其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科所具有的基本特征，如客觀性、實(shí)踐性、真理性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性等。但中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象的空間范圍與時(shí)問跨度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一般管理學(xué)，限定在中國(guó)的范圍內(nèi)以及辛亥革命后。由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對(duì)象方面有共性，因而同屬于管理理論;也由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對(duì)象方面的差異性，因而中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)又不屬于同一學(xué)科，具有相對(duì)獨(dú)立性。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本目的在于歸納、概括、總結(jié)并指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐過程中的管理行為與活動(dòng)。管理行為與活動(dòng)的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了管理理論內(nèi)容的綜合性，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)乎各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的社會(huì)活動(dòng)，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。這種綜合性包含著很強(qiáng)的概括性、科學(xué)性與應(yīng)用性，因而既是多個(gè)學(xué)科的綜合化，又是多種學(xué)科的邊緣化。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實(shí)踐，在于應(yīng)用。如果中國(guó)現(xiàn)代管理理論不付諸于實(shí)踐與應(yīng)用，就是空中樓閣。我們說管理理論既是科學(xué)，又是藝術(shù)，其本意就在于:科學(xué)是相對(duì)于實(shí)踐而言，藝術(shù)是相對(duì)于應(yīng)用而言。沒有實(shí)踐，無所謂科學(xué);沒有應(yīng)用，也就無所謂藝術(shù)。在這里，科學(xué)的含義是指對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義;藝術(shù)的含義是指管理者能夠熟練地運(yùn)用管理理論，并且通過巧妙的技能(素質(zhì)、能力、方法、技巧絮高效率地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。管理的倍加效應(yīng)往往是通過管理的科學(xué)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的。說管理是環(huán)境的函數(shù)，就是在強(qiáng)調(diào)管理理論的實(shí)踐性與應(yīng)用性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論同樣如此。中國(guó)現(xiàn)代管理理論在我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐與應(yīng)用中大有文章、大有空問、大有作為。

軟科學(xué)(社會(huì)科學(xué))是相對(duì)于硬科學(xué)(自然科學(xué))而言的。所謂管理理論是軟科學(xué)，一方面是指管理在現(xiàn)實(shí)的過程中往往不能完全精確化、定量化，也就是說，在給定條件下有時(shí)不一定能夠得到確定或預(yù)期的結(jié)果。因?yàn)橛绊懝芾硇Ч囊蛩靥?，而且許多因素又是無法事先預(yù)知的，或者具有很大的不確定性。特別是，管理主要是與人打交道，在人力資源與人力資本的管理中，人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，包括心理因素既不可忽略又難以精確測(cè)量，諸如人的思想、情緒、個(gè)性、作風(fēng)、特點(diǎn)、習(xí)慣等，以及人際關(guān)系、組織文化、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都是影響管理績(jī)效的重要因素，但又都是模糊量，我們只能盡力使其確切或精確。另一方面，是指管理還有類似于計(jì)算機(jī)軟件的功能與效果的涵義，也就是說，在管理活動(dòng)中，同樣存在著“硬件系統(tǒng)”和“軟件系統(tǒng)”，前者主要是指實(shí)實(shí)在在存在著的人力、物力、財(cái)力等因素，后者主要是指權(quán)力、信息、行為、過程以及管理活動(dòng)所引發(fā)的效應(yīng)、變化等無形因素。中國(guó)現(xiàn)代管理理論屬于軟科學(xué)，并不意味著其科學(xué)性與實(shí)踐性就可以打折扣，也不意味著其缺乏理論性與原則性，而是其具有較大的能動(dòng)性、靈活性與彈性特征。

(一)特定性與限定性的統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的特定性是指其研究對(duì)象的環(huán)境與條件，即其研究對(duì)象的空間性僅為中國(guó)，而不是泛指世界各國(guó)或中國(guó)之外的其他國(guó)家，因而不同于一般管理學(xué)或其他的國(guó)別管理學(xué);限定性是指中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象從時(shí)問性考慮僅以辛亥革命為上限與開端，之前的中國(guó)近代管理思想與中國(guó)古代管理思想在研究過程中可能涉及，但以辛亥革命之后管理理論的研究為轉(zhuǎn)移，因而也不同于中國(guó)管理思想通史以及中國(guó)古代管理思想史和中國(guó)近代管理思想史。也就是說，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，因而其研究對(duì)象的環(huán)境與條件是特定的，研究的起點(diǎn)與范圍是限定的。

(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論在從實(shí)踐中來、為實(shí)踐服務(wù)的過程中，積極借鑒各國(guó)管理實(shí)踐與理論成果，借助于相關(guān)知識(shí)與方法，不斷提煉、概括、總結(jié)現(xiàn)代管理的規(guī)律性并通過理論化的形態(tài)加以體現(xiàn)，從而形成較為系統(tǒng)的理論體系。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實(shí)際，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐為學(xué)科取向是其重要特點(diǎn)?？疾熘袊?guó)現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展，確實(shí)是在我國(guó)的管理實(shí)踐以及管理體制改革過程中逐步形成的應(yīng)用學(xué)科，它以現(xiàn)實(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)體制管理作為研究對(duì)象，總結(jié)中國(guó)富民強(qiáng)國(guó)過程中的管理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，解決管理體制改革過程中面臨的問題，努力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)是其最重要的學(xué)科目標(biāo)。正是理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國(guó)現(xiàn)代管理理論能不斷地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論發(fā)展中豐富、完善自身，從而獲得內(nèi)在的強(qiáng)勁動(dòng)力。

(三)一般性與特殊性的統(tǒng)一。

管理具有兩重性—自然屬性與社會(huì)屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會(huì)協(xié)作生產(chǎn)和社會(huì)公共生活的過程中，具有自身的一般規(guī)律，使得管理活動(dòng)和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，管理是特定歷史環(huán)境與條件的產(chǎn)物，作為一種社會(huì)活動(dòng)，是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，必然體現(xiàn)出生產(chǎn)資料占有者的意志，使得管理具有特定的社會(huì)歷史性質(zhì)，使得管理活動(dòng)和方法具有特殊性。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論是一般性與特殊性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，又可以把現(xiàn)代管理的方式與方法歸納概括為兩個(gè)層次，即實(shí)質(zhì)方法與技術(shù)方法。實(shí)質(zhì)方法是由于社會(huì)屬性和社會(huì)發(fā)展階段不同而采用的適合自身實(shí)際情況的管理方式，必然體現(xiàn)該社會(huì)的特定生產(chǎn)關(guān)系，包括法律手段、政策手段、思想政治手段等，如戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理、績(jī)效管理、人力資源與人力資本管理、企業(yè)文化管理等;技術(shù)方法則是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新，但與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系屬性的相關(guān)性不大，可以為不同社會(huì)制度的人們共同采用，如計(jì)算機(jī)與管理信息系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)的普遍應(yīng)用。對(duì)于管理實(shí)質(zhì)方法，中國(guó)現(xiàn)代管理理論必須充分注意國(guó)情的不同和把握社會(huì)歷史文化等方面的差異，其體現(xiàn)為管理的特殊性;對(duì)于管理技術(shù)方法，應(yīng)該積極借鑒和吸收，其屬于管理的一般性。也就是說，由于管理的二重性，某些管理方法、技術(shù)乃至理念也是可以超越社會(huì)制度的不同而具有普適性的。

(四)綜合性與專門性的統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是在社會(huì)發(fā)展史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)管理思想史、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、工商管理學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、非營(yíng)利組織管理學(xué)以及中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論等基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基本概念與體系設(shè)計(jì)，同時(shí)吸收人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、財(cái)政學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)與方法而形成的一門新學(xué)科，具有明顯的借鑒、交叉、嫁接、融合等特點(diǎn)，具有綜合性;與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在創(chuàng)建與創(chuàng)新過程中，又有自身明確、獨(dú)立的研究對(duì)象;有相對(duì)必要、穩(wěn)定的研究任務(wù)與研究方法;有自己確切、系統(tǒng)的概念鏈條與基本內(nèi)容;并且有在研究規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、核心概念、理論主線等若干方面獨(dú)到的特點(diǎn)與風(fēng)格，具有專門性。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)的先進(jìn)成果，但中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離我國(guó)特殊的基本國(guó)情。由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究是在一個(gè)較短的時(shí)期里開展起來的，缺乏必要的基礎(chǔ)理論積累，易于出現(xiàn)純學(xué)術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國(guó)現(xiàn)代管理理論看作是一種特定的管理學(xué)，而切斷或割裂與其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。這種傾向是十分有害的。中國(guó)現(xiàn)代管理理論還應(yīng)該是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一，不僅要解決“如何做”的問題，也要解決“為誰做”的問題;不僅要回答在實(shí)踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會(huì)問題如何解決的“管理”問題，同時(shí)更要回答“為何做”和“為誰做”的“公共”問題。

(五)規(guī)范性與實(shí)證性的統(tǒng)一。

作為以實(shí)際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的中國(guó)現(xiàn)代管理理論，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、概念與認(rèn)識(shí)的說明與證實(shí)，在研究過程中通過對(duì)事實(shí)、過程、經(jīng)驗(yàn)的分析與歸納，提出相應(yīng)的假設(shè)或有待驗(yàn)證的判斷、命題或理論，并由事實(shí)、過程、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽所提出的假設(shè)、命題或理論，這實(shí)際上包含著研究的規(guī)范性與實(shí)證性;在客觀反映、描述與歸納、分析的基礎(chǔ)上，解釋相關(guān)現(xiàn)象及其規(guī)律，并運(yùn)用經(jīng)過證實(shí)的概念或理論對(duì)相關(guān)的現(xiàn)象及其發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而回答管理活動(dòng)與過程中提出的“為什么”“是什么”等問題，這又是一個(gè)規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的過程。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論是規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的科學(xué)。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的管理理論，必然涉及模式選擇、價(jià)值判斷等問題，所以中國(guó)現(xiàn)代管理理論不僅要解決“是什么”“為什么”的實(shí)證問題，還要提出“應(yīng)當(dāng)如何”“必須如何”的規(guī)范性問題，把價(jià)值分析與判斷作為研究的重要方面。

(六)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論不僅包括組織、企業(yè)等各類微觀管理，也包括國(guó)家層面的宏觀管理。中國(guó)現(xiàn)代管理理論與國(guó)家的宏觀政策、法律制度、社會(huì)文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國(guó)家的制度設(shè)計(jì)、治理模式、政府職能等直接影響其研究的深度、廣度、內(nèi)容與水平;在微觀管理層面，則更多地強(qiáng)調(diào)管理的技術(shù)因素(當(dāng)然，環(huán)境條件以及組織文化會(huì)對(duì)管理的風(fēng)格與方式等產(chǎn)生重要的影響)以及權(quán)變?cè)瓌t。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代管理理論也具備一般管理理論的基本特征，如計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容與要求。

在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有無管理的組織，也沒有無組織的管理，不是管理別人就是被別人管理。學(xué)習(xí)、掌握、改進(jìn)和完善管理的理論、模式、內(nèi)容、方法關(guān)系到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與每個(gè)人的切身利益。管理出效率，管理出利益，管理是科學(xué)，管理是重要的生產(chǎn)力。要掌握并提升管理技能及管理理論，就要學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和深化現(xiàn)代管理的理念、內(nèi)容、特征、原則等，培養(yǎng)管理素質(zhì)，增強(qiáng)管理技能，提高管理效率與效果。這些，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中都與中國(guó)現(xiàn)代管理理論分不開。

(一)有利于國(guó)家與社會(huì)的治理。

中國(guó)古人很早就顯現(xiàn)出杰出的治國(guó)智慧，古語云:“服人者，以德服為上，才服為中，力服為止。”其精辟之處，在于高度概括出了管理的意義與精髓，體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵和倫理道德。古往今來，在治國(guó)理論和社會(huì)管理實(shí)踐中，以德服人是最高境界的協(xié)調(diào)藝術(shù)，也是最有實(shí)效的管理經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人講求修身、齊家而達(dá)到治國(guó)安邦，平治天下，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的治理與和諧。無論是儒家，還是道家、墨家等都在相當(dāng)程度上推崇以德治國(guó):法家主張以法治國(guó)，重視法律在政治和社會(huì)中的作用，實(shí)際上是肯定法在管理中的作用。雖然，諸子百家各家各派各有各的主張和提倡，但是，中華上下五千年的文明史告訴我們，經(jīng)過時(shí)問與歷史檢驗(yàn)的、方方面面的管理知識(shí)與理念，都與國(guó)家與社會(huì)的治理密切相關(guān)。同樣，西方國(guó)家歷史上積累下來的管理學(xué)有價(jià)值、有意義的理念與經(jīng)驗(yàn)也是與國(guó)家與社會(huì)的治理密切相關(guān)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

(二)有利于履行職責(zé)與提高績(jī)效。

組織管理是在有確定目標(biāo)的、具有精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)功能的有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，并且是在與外部環(huán)境相聯(lián)系的特定社會(huì)實(shí)體中進(jìn)行的，是同組織成員一起，并通過一系列相關(guān)者使組織活動(dòng)完成得更好、更有效的行為與過程。隨著社會(huì)分工的日益深化、細(xì)化和具體化，以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的日趨提高，管理就更具有理論和實(shí)際意義。管理的基本內(nèi)容首先是履行職責(zé)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜，管理實(shí)際上就是要制定目標(biāo)與方針，通過相應(yīng)的傳導(dǎo)與配置，實(shí)施既定的戰(zhàn)略與決策，從而達(dá)到最佳績(jī)效并充分達(dá)成組織目標(biāo)。換言之，管理就是依據(jù)組織目標(biāo)，在具體實(shí)施的過程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)置問題、分析問題、解決問題，按層級(jí)、按部門、按職能分解落實(shí)，及時(shí)有效配置資源和協(xié)調(diào)關(guān)系，并促使各方面、各環(huán)節(jié)同心協(xié)力履行職責(zé)和義務(wù)，以有利于提高組織的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這個(gè)過程本身既是一個(gè)履行職責(zé)、有效管理的過程，也是一個(gè)增強(qiáng)管理能力、提高管理績(jī)效的過程。完整、準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)匕盐张c落實(shí)管理技能與管理理論，既有利于提高組織的管理能力，也有利于提高組織的管理績(jī)效。

(三)有利于培育素質(zhì)與增強(qiáng)效能。

五、結(jié)語。

從中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征來說，不再像傳統(tǒng)管理學(xué)那樣更多地將自己限制在組織內(nèi)部或企業(yè)管理范圍內(nèi)，而是把研究范圍擴(kuò)展到宏觀領(lǐng)域，包括政府職能和社會(huì)治理方面;在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論由“兩個(gè)層次”發(fā)展為“三個(gè)層次”，即增加了傳導(dǎo)層次，并且把配置概念引入了中國(guó)現(xiàn)代管理理論;在研究重點(diǎn)方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論從以往管理學(xué)的“內(nèi)部取向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴獠咳∠颉保芍匾暀C(jī)構(gòu)、過程和程序的研究轉(zhuǎn)到重視環(huán)境、戰(zhàn)略、傳導(dǎo)、配置與項(xiàng)目、績(jī)效的研究;在研究方法方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論重視規(guī)范研究，注重量化與案例方法的應(yīng)用，廣泛吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和政策分析等學(xué)科的理論與技術(shù)手段。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，離不開更開放的學(xué)術(shù)視野和更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。概而言之，既要從西方相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷程與基本內(nèi)容之中吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與營(yíng)養(yǎng)，更要充分吸納國(guó)內(nèi)多種意見、看法與爭(zhēng)鳴，從而把整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展，建立在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜的全面而充分的學(xué)術(shù)交流、討論與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其理論成果能夠更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。

相信改革開放的全面深化和管理水平的不斷提高，一定會(huì)為現(xiàn)代管理理論在中國(guó)的發(fā)展注入持久的活力，從而具有中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)理論、中國(guó)聲音。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與成熟，必然為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供相應(yīng)的理論支持與指導(dǎo)。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇七

心理學(xué)關(guān)于模仿的研究表明：人們總是喜歡模仿他喜愛的人，而不愿意模仿他討厭的人。這在我們多年的教學(xué)實(shí)踐中也得到證實(shí)——通常受學(xué)生歡迎的教師所擔(dān)任的學(xué)科，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)成績(jī)就相對(duì)要好得多。師生的關(guān)系處理好了，師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道，學(xué)其道”。事實(shí)上，師生關(guān)系是教師工作中最重要的一種關(guān)系，也是影響教學(xué)活動(dòng)效果的關(guān)鍵因素。那么，在提倡和諧師生關(guān)系的今天，我們教師該怎樣做呢？下面談?wù)勎业臏\見。

一、創(chuàng)設(shè)平等的數(shù)學(xué)課堂，保證和諧的師生關(guān)系。

1、教師語言要激情。

教師衣著得體，儀態(tài)大方，話語親切，都會(huì)讓學(xué)生一下就喜歡上了你。如在課堂上始終保持飽滿的`情緒、充沛的感情，都會(huì)使課堂富有激情而生動(dòng)。只有教師的語言飽含激情，富有煽動(dòng)性，學(xué)生的情感才會(huì)受到感染，才能產(chǎn)生共鳴，閃現(xiàn)智慧之光。

2、教師態(tài)度要寬容。

在課堂中，學(xué)生往往會(huì)冒出許多出人意料的“高見”，有的和學(xué)習(xí)內(nèi)容毫無關(guān)系，有的看起來有悖常理；但只要不是故意搗蛋，只要學(xué)生是在動(dòng)腦，教師都應(yīng)該耐心傾聽。如果我們善于傾聽，就會(huì)捕捉到學(xué)生的靈感，也許會(huì)有意想不到的收獲。

3、教師鼓勵(lì)要經(jīng)常。

一位美國(guó)教育家說過：“贊許猶如陽光。”的確，在一個(gè)班級(jí)中，學(xué)生的長(zhǎng)相、性格、品格各不相同，成績(jī)有好有差，但無論是哪一個(gè)，無一例外都希望得到教師的表揚(yáng)與肯定，渴望照耀到那贊許鼓勵(lì)的陽光。教師要以平等寬容的態(tài)度，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，大膽發(fā)言，讓學(xué)生勇于在課堂上表現(xiàn)自己。

所以，在我們的教學(xué)中，請(qǐng)不要再吝嗇我們的贊美！

二、關(guān)愛班級(jí)的所有學(xué)生，加深和諧的師生關(guān)系。

1、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。

班級(jí)中，教師首先關(guān)注的往往是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。但大多數(shù)老師往往只是關(guān)注學(xué)困生和班中的學(xué)習(xí)尖子。對(duì)于學(xué)困生都能加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生也能注意適當(dāng)提高要求，因材施教。/其實(shí)，那些學(xué)習(xí)不好也不壞的學(xué)生，更要關(guān)注。讓這些“灰色”學(xué)生也亮起來，要讓他們知道，老師很欣賞他、很關(guān)心他的學(xué)習(xí)，很希望他取得更大的進(jìn)步。這樣，教師就關(guān)注到了每個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到了老師的期待，他們會(huì)投入加倍的熱情在學(xué)習(xí)中，班級(jí)的學(xué)習(xí)優(yōu)異者會(huì)大大增加。

2、關(guān)懷學(xué)生的身體。

我常常在班中發(fā)現(xiàn)一些孩子身體不好，有的還為此落下了作業(yè)。作為教師，我會(huì)首先關(guān)懷他們的身體情況，及時(shí)地詢問一下，及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，讓他知道老師和爸爸媽媽一樣關(guān)心他，學(xué)生常常會(huì)很感動(dòng)。

3、關(guān)心學(xué)生的思想。

作為一名教師，要善于從學(xué)生的言行舉止中捕捉學(xué)生內(nèi)心的情感變化。有的可能是學(xué)習(xí)上有困難，出現(xiàn)了畏難情緒；有的可能是家庭出現(xiàn)了矛盾；有的沉迷于電視，游戲……教師都要與他們及時(shí)溝通，取得一致，讓所有孩子都能健康快樂地學(xué)習(xí)、生活。

陶行知說過：“誰也不覺得你是老師，你卻成了真正的老師?！?/p>

教學(xué)活動(dòng)中的和諧，是教師與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、教師的講授與學(xué)生的訓(xùn)練等多對(duì)矛盾達(dá)到盡可能完美的統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，我們要通過民主平等、生動(dòng)活潑、寬松愉快而又嚴(yán)謹(jǐn)有致的教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，有效地激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生有一種解放感、輕松感，在學(xué)習(xí)中心情愉快、情緒飽滿、思維活躍、感想敢說，那么，課堂將會(huì)處處閃耀著智慧之光，從而收到最佳效果。

[

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇八

摘要：德育工作面臨許多新問題。我們廣大教師只有遵循教育規(guī)律，勇于探索德育的新路子，在德育觀念、教育內(nèi)容、德育途徑和方法上敢于創(chuàng)新，真正確立學(xué)生的主體地位，把握時(shí)代德育脈搏，全面開放德育渠道，創(chuàng)新有實(shí)效性的德育方法。

關(guān)鍵詞：德育創(chuàng)新地位脈搏渠道方法。

德育是素質(zhì)教育的靈魂?！拔逵⑴e，德育為首”的教育口號(hào)，已說明了廣大教育工作者對(duì)這一問題的正確認(rèn)識(shí)。然而，在新形勢(shì)下，德育工作面臨許多新問題。我們廣大教師只有遵循教育規(guī)律，勇于探索德育的新路子，在德育觀念、教育內(nèi)容、德育途徑和方法上敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)德育工作的新局面，德育之花才能不敗。

一、真正確立學(xué)生的主體地位。

傳統(tǒng)的德育突出表現(xiàn)在教育思想上的主觀性，教育方法上的控制型、他動(dòng)式，忽視了學(xué)生是社會(huì)生活的主體，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)、消極接受的狀態(tài)。這樣的德育可以說收效甚微，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新人才也是極為不利的。

德育的創(chuàng)新就是要轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，把依靠外力的德育轉(zhuǎn)向內(nèi)化的德育，著力研究學(xué)生主體意識(shí)、主體人格、主體能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的需求。努力克服教師包辦代替主宰德育的現(xiàn)象。一是讓學(xué)生自己組織教育活動(dòng)。如藝術(shù)節(jié)的開展，校園的美化，班級(jí)環(huán)境的布置等都有學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案，親自動(dòng)手。學(xué)生在活動(dòng)的全過程中，當(dāng)主人，想象美、創(chuàng)造美、感知美、欣賞美。二是讓學(xué)生自己參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。道理和情感不是以來外力灌輸轉(zhuǎn)移的，只有讓學(xué)生親自參與了學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、故事會(huì)，感知材料，身臨其境，觸動(dòng)心靈，才能真正明白其中道理。三是讓學(xué)生自己管理事務(wù)。班務(wù)、隊(duì)務(wù)是孩子們的事，應(yīng)該有孩子們自己當(dāng)家作主。自己的領(lǐng)袖自己選，自己的先進(jìn)自己評(píng)，自己的板報(bào)自己辦。如評(píng)選小記者、小播音員、小主持人、小編委、小交警等，發(fā)揮他們的.特長(zhǎng)，鍛煉他們的能力。四是讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活。學(xué)生在生活中，有成功的喜悅，有失敗的懊悔，有挫折的打擊，教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)，自己反思，自己總結(jié)，讓他們自己去認(rèn)識(shí)勝不驕、敗不餒、挫不折的道理，以便日后更好地做人。

這種以學(xué)生為主體的德育觀念強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生內(nèi)塑，注重的是學(xué)生的能動(dòng)性，使德育工作人格化。學(xué)生認(rèn)識(shí)的升華、道德情感的不斷積累、行為規(guī)范的養(yǎng)成都是有內(nèi)驅(qū)而成。這樣的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有長(zhǎng)效性。

二、把握時(shí)代德育脈搏。

進(jìn)入了新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人的思想觀念帶來了很大沖擊，改革開放，中國(guó)入關(guān)，多元思想文化入境，使我們的教育更具世界性，給學(xué)校德育內(nèi)容也提出了新的要求。因此德育創(chuàng)新必須整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系，以“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為出發(fā)點(diǎn)來研究德育內(nèi)容，德育必須包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育等內(nèi)容。當(dāng)前要特別注意四個(gè)方面的教育和培養(yǎng)：一是民族精神的培養(yǎng)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，增強(qiáng)民族的凝聚力顯得尤為重要。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我們偉大的民族，偉大的人民，偉大的祖國(guó)，樹立中華民族的利益高于一切的理想，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。這種民族精神、民族的凝聚力是孩子們將來立足世界民族之林不喪國(guó)格、不失人格的堅(jiān)實(shí)基石。二是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚著創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)靠創(chuàng)新教育。學(xué)校組織的教育活動(dòng)要有利于鼓勵(lì)學(xué)生探險(xiǎn)、冒尖、敢想、敢說、敢為。讓學(xué)生在奇思妙想的設(shè)計(jì)、制作、發(fā)明中展示思維的感悟、靈感的火花，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能。三是生存能力的培養(yǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)需要訓(xùn)練學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)關(guān)心、會(huì)合作、會(huì)做人的本領(lǐng)。新時(shí)代科技長(zhǎng)國(guó)層出不窮，只有善于不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；社會(huì)發(fā)展迅速，從小要學(xué)會(huì)關(guān)心，要關(guān)心他人、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心地球生態(tài)；未來社會(huì)，人際交往更為頻繁，學(xué)生從小要學(xué)會(huì)與人協(xié)作共事，既能與熟人相處，又能與生人共事，既能與中國(guó)人合作，又能與外國(guó)人打交道，做一個(gè)心理健康、勤勞、善良、遵紀(jì)守法的好公民。四是鑒別能力的培養(yǎng)。紛繁的世界，多元的文化，七彩的人生，需要人們有較強(qiáng)鑒別能力。學(xué)校要敞開德育的大門，讓學(xué)生接近復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，接觸中西方多彩的文化，不斷提高鑒別真與假、善與惡、美與丑、是與非的能力。

三、全面開放德育渠道。

封閉使人落后，學(xué)校的德育創(chuàng)新要緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去自我感受，自我認(rèn)識(shí)，自我提高。

敞開德育的大門，帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)。變封閉型教育為開放型教育格局，組織學(xué)生走出校門，訪問勤勞致富的專業(yè)大戶，采訪名企業(yè)的經(jīng)理、廠長(zhǎng)，在校外德育基地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大課堂去學(xué)習(xí)，去感知，去認(rèn)識(shí)社會(huì)上存在的諸多種經(jīng)濟(jì)成分、多元文化以及多種生活方式，同時(shí)還需要幫助學(xué)生分清主次，明辨是非，以疏代堵，擇善從之，伸正抑邪，不斷提高社會(huì)適應(yīng)能力。

擴(kuò)大德育時(shí)空，溝通各條育人渠道，變平面型教育為立體型德育網(wǎng)絡(luò)。溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)各條育人渠道，形成教育合力。學(xué)校要充分發(fā)揮三大塊課程的育人功能，學(xué)科課程要滲透德育，活動(dòng)課程要蘊(yùn)涵德育，環(huán)境課程要蘊(yùn)涵德育。實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人。要發(fā)揮家教的育德作用，堅(jiān)持定期家訪和家長(zhǎng)會(huì)制度，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)科學(xué)育人水平，知道家長(zhǎng)對(duì)孩子思想、學(xué)習(xí)、身體等方面全面負(fù)責(zé)。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)和青少年教育基地，在組織青少年開展科技、文藝、體育等學(xué)習(xí)訓(xùn)練活動(dòng)中，始終應(yīng)把育德放在重要位置。只有形成立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成一股教育的合力，德育工作才有力度。

四、創(chuàng)新有實(shí)效性的德育方法。

德育生效必須有創(chuàng)新方法。德育方法的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在育人有法，教無定法，貴在得法。

創(chuàng)設(shè)新意，激活情趣。所謂新意，就是在德育內(nèi)容中引入新信息，并通過靈活的形式以形感人，以聲激情，激活學(xué)生興奮點(diǎn)。因此德育要探索啟發(fā)式德育方法，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段育人，研究能引趨、激情、明理、健心的方法，學(xué)生喜聞樂見，增強(qiáng)德育效果。

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，立足錘煉。學(xué)校德育要引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去錘煉。如帶學(xué)生到農(nóng)村、兵營(yíng)、企業(yè)、福利院開展活動(dòng)。讓學(xué)生在豐富的社會(huì)生活實(shí)踐中親身感受、體驗(yàn)各行各業(yè)的艱難困苦，認(rèn)識(shí)成就各業(yè)必須付出艱辛的勞動(dòng)。

一法為主，多法并用。針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，不同的教育內(nèi)容，應(yīng)選用不同的教育方法。在新的形勢(shì)下，我們要認(rèn)真研究典型激勵(lì)法、事例明理法、實(shí)踐陶冶法、情感體驗(yàn)法、自我教育法、心理矯正法、比較辨析法，示范指導(dǎo)法的靈活運(yùn)用。通過“八法”活用，引導(dǎo)學(xué)生明理、激情、導(dǎo)行、做人，提高整體素質(zhì)。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇九

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。教學(xué)中，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)主體理念，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，設(shè)顯真實(shí)的任務(wù)情境，成立學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)切磋、協(xié)作。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代流行于我國(guó)的教育理論思潮，它是教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)過長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)觀，并在學(xué)習(xí)方面提出的一系列新主張，深刻地影響著人們對(duì)于學(xué)習(xí)的理解。

1。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的思想淵源。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以追溯到18世紀(jì)的哲學(xué)家維柯。維柯認(rèn)為，人能夠清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。到18世紀(jì)后期，康德在他的批判哲學(xué)中進(jìn)一步指出，人的認(rèn)識(shí)對(duì)象是人自己確立的、主體只能利用內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展知識(shí)。到了20世紀(jì)，杜威、皮亞杰和維果斯基分別對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的形成做出了重大貢獻(xiàn)。杜威提出的“經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的中心是主體在有目的選擇對(duì)象基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造，學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中建構(gòu)他們知識(shí)的過程。皮亞杰提出的“兒童認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)，是一種個(gè)體“自我構(gòu)建”，思維的發(fā)生發(fā)展過程，是主客體在相互作用的過程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而使圖式不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過程。維果斯基提出了“人的心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”。他認(rèn)為“人內(nèi)部的心理活動(dòng)不可能從其外部的行為及其發(fā)展的社會(huì)情境中分離出來，人的社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的?！奔磳W(xué)習(xí)是一種社會(huì)的構(gòu)建，是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化歷史背景的作用下，在“活動(dòng)”與“社會(huì)交往”中發(fā)展認(rèn)知圖式的過程。他們被認(rèn)為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。同時(shí)，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅目茖W(xué)哲學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的思想和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了影響。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容。

2。1對(duì)知識(shí)的理解。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是不確定的，僅是一種解釋，但具有動(dòng)態(tài)性。知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、一種假設(shè)，會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。因此，知識(shí)并不能提供對(duì)任何問題和活動(dòng)都實(shí)用的方法，知識(shí)的運(yùn)用要根據(jù)具體的情境，并在具體問題的情境中對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。同時(shí)。知識(shí)是學(xué)習(xí)者在與經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)話的過程中積極主動(dòng)建構(gòu)起來的，每個(gè)學(xué)習(xí)者基于自己的背景經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)建起對(duì)知識(shí)的理解，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一知識(shí)有著不同的理解。建構(gòu)主義的這種對(duì)知識(shí)的理解決定了他們把學(xué)習(xí)視為一種個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的過程，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性和權(quán)威性的接受式學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的沖擊。

2。2對(duì)學(xué)習(xí)的理解。

2。2。1對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解。

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)知識(shí)的過程，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)（知識(shí)、技能、態(tài)度價(jià)值觀等）的建構(gòu)或“生長(zhǎng)”，正如人的有機(jī)體生長(zhǎng)一樣。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，它同時(shí)包括基于新、舊經(jīng)驗(yàn)間的相互作用而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。新舊經(jīng)驗(yàn)的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)意義理解認(rèn)同的過程；而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)意義改造的過程。同化、順應(yīng)過程的循環(huán)往復(fù)，使得學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡中得到不斷發(fā)展和改造。

2。2。2對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的理解。

學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是完成意義的構(gòu)建，形成對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。建構(gòu)主義者反對(duì)加涅所謂的直線結(jié)構(gòu)或布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)為知識(shí)是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)所組成，學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)人或開始，學(xué)習(xí)者在意義建構(gòu)的過程中，可遇到結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良好的領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域，是指學(xué)生懂得概念、原理、技能等，所包含的原理是單一的，角度是一致的，是非情境化的或去情境化的學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，是每個(gè)任務(wù)都包含復(fù)雜的概念，各種原理與概念的相互作用很不一樣，是非結(jié)構(gòu)化的、情境性的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)應(yīng)是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境的結(jié)合，學(xué)習(xí)的結(jié)果是要建構(gòu)圍繞關(guān)鍵概念組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括事實(shí)、概念、概括化，以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過程知識(shí)等等。

2。2。3對(duì)學(xué)習(xí)條件的理解。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)的情境要與實(shí)際情境相符合；注重協(xié)作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的討論、互相學(xué)習(xí)；并為學(xué)生提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和充分的學(xué)習(xí)資源。因此，主體、情境、協(xié)作和資源是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件。

2。3對(duì)學(xué)生的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是建立在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀批判基礎(chǔ)上形成的，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供了重要的啟示，在教師的實(shí)際教學(xué)中，可有意識(shí)地吸取，加以合理利用。

3。1重視學(xué)生的主體性。轉(zhuǎn)換教師教學(xué)主體理念。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生的主體作用被忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，分析、收集資料，學(xué)生要由被動(dòng)接受灌輸知識(shí)的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這對(duì)傳統(tǒng)的教師的教學(xué)主體理念發(fā)出挑戰(zhàn)?！耙粋€(gè)教師必須從性急演講者轉(zhuǎn)向知識(shí)教練，他可以是某個(gè)角色模擬者、可以是咨詢者、也可以是調(diào)解者，或者是對(duì)話者或者是質(zhì)問者?！耙虼?，教師不再只是單純的教書匠，而能像專家一樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知方式，研究如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生解決問題的能力和思維。教師不再是知識(shí)信息的傳播者，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。教師在教學(xué)過程中，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中形成矛盾的地方，設(shè)計(jì)問題以啟發(fā)學(xué)生的思維，并與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)策略，提供各種便利的學(xué)習(xí)條件。

3。2重視學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)靠傳授是無效的，其基本方式是基于原有經(jīng)驗(yàn)的概念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)，即新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用時(shí)引起的認(rèn)知沖突或認(rèn)知心理不平衡時(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)所發(fā)生改變的過程。因此，在教學(xué)中，要引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。首先，教師不能強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)生實(shí)施“灌輸”，要重視學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把原有的'正確觀念作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新知識(shí)形成意義地建構(gòu)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生的注意力、維持學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的有效動(dòng)機(jī)、關(guān)心學(xué)生頭腦中發(fā)生的事情、傾聽、解釋學(xué)生所說、所做，建立起學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的“模型”。第三，教師通過探究性的實(shí)驗(yàn)、提供事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象以揭示其與書本知識(shí)之間的“不協(xié)調(diào)”、揭示有關(guān)書本理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距和矛盾、直觀教學(xué)等途徑使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的原有經(jīng)驗(yàn)與新現(xiàn)象或事實(shí)之間的不一致或矛盾沖突。第四，教師要注意學(xué)生盡管引發(fā)認(rèn)知沖突，但有可能出現(xiàn)拒絕新觀念、通過機(jī)械記憶來納人新觀念的現(xiàn)象。所以，頗斯納等提出，新觀念納人要滿足四個(gè)條件：“對(duì)原有觀念的不滿、新觀念的可理解性、新觀念的合理性和新觀念的有效性。”只有這樣，學(xué)生才會(huì)反思和修改自己的原有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，接受新的理論。

3。3成立學(xué)習(xí)共同體。實(shí)現(xiàn)充分切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)過程。

傳統(tǒng)的教學(xué)總是忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性，把學(xué)習(xí)看作是學(xué)生單獨(dú)在頭腦中進(jìn)行的活動(dòng)或背景，而非實(shí)際學(xué)習(xí)過程中的一部分。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)充分的切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會(huì)過程。因此，學(xué)習(xí)共同體受到了關(guān)注，學(xué)習(xí)共同體有利于實(shí)現(xiàn)充切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會(huì)過程。首先，教師要與學(xué)生的其它助學(xué)者（專家、支持服務(wù)者等）共同構(gòu)成團(tuán)體，圍繞著所關(guān)注的各種問題生成公共知識(shí)進(jìn)行討論，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，建構(gòu)一種平等的、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛。其次，教師不再只是講，而是先保留自己的想法，激發(fā)、聆聽和洞察學(xué)生的想法，以提供有針對(duì)性的引導(dǎo)。第三，教師要?jiǎng)?chuàng)造一切機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生之間通過合作解決問題、如小組討論、觀點(diǎn)交流、論辯等形式，使學(xué)生在協(xié)作的過程中學(xué)會(huì)對(duì)自己和別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和評(píng)判，看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。第四，在合適的條件下，教師要帶領(lǐng)學(xué)生與其他社區(qū)進(jìn)行有意義的互動(dòng)，并與有關(guān)領(lǐng)域中的專家或?qū)嶋H工作者進(jìn)行交流，使學(xué)生明白某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W科的核心問題，而不是表面的知識(shí)點(diǎn)。

3。4設(shè)任務(wù)情境。并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的工具與資源。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是在特定的社會(huì)文化背景下、具體的社會(huì)情境中發(fā)生的。學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)的情景中通過感受、體驗(yàn)獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。因此，在教學(xué)中要為學(xué)生提供真實(shí)的任務(wù)情境。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，并與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)有一定的同構(gòu)性，以便使學(xué)生按自己需要參與搜集、整理和生成信息資源。其次，情境中學(xué)習(xí)過程要與現(xiàn)實(shí)的問題解決過程相類似，教師要讓學(xué)生看到他的思維過程，看到其中成功和錯(cuò)誤的嘗試，以便對(duì)學(xué)生的思維起到示范、引導(dǎo)的作用。第三，學(xué)生要理解該情境中的限制規(guī)則，洞悉情境之中所提供的支持條件，從而形成協(xié)調(diào)的時(shí)間參與方式，適應(yīng)其中的交流與交往規(guī)則。第四，教師要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)活動(dòng)所必須的工具與資源，這些工具主要包括為完成特定探究項(xiàng)目而必須的專用設(shè)備（儀器、裝置等），而且還要有各種學(xué)習(xí)材料（儀器使用手冊(cè)、工具書、科學(xué)參考文獻(xiàn)等）、視聽媒體以及網(wǎng)絡(luò)資源和基于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知工具等，以使學(xué)生能夠在實(shí)踐活動(dòng)中靈活運(yùn)用有關(guān)工具、資源等。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十

近年來，隨著新課程改革的進(jìn)一步深入，教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生了巨大改變，新的教育理念正在逐步形成、完善。知識(shí)正以前所未有的速度更替著，它更新的速度以月、以天甚至以小時(shí)為單位計(jì)算。而我們每天面對(duì)的是個(gè)性差異、活生生的、有思想的新型學(xué)生，過去那種包辦代替的保姆式的、警察式的班主任已不能適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代要求。新的形勢(shì)要求我們班主任改變工作方式方法，以人為本，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生主人翁的作用，共同管理班級(jí)，共同搞好學(xué)生自身的思想工作，創(chuàng)建新型的班級(jí)管理制度。

一、實(shí)行值日班長(zhǎng)制，讓學(xué)生自己管理班級(jí)。

班級(jí)是學(xué)生的班級(jí)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性是管好班級(jí)的前提條件，基于這一點(diǎn)，借新課程改革的東風(fēng)，我在所帶的班級(jí)實(shí)行了值日班長(zhǎng)制，讓學(xué)生自己來管理班級(jí)。具體操作如下：我班有五十五位學(xué)生，一周有五天的上課時(shí)間，這樣我先利用班會(huì)課時(shí)間舉行值日班長(zhǎng)競(jìng)選演說，再由同學(xué)無記名投票方式選出五位得票最高的同學(xué)當(dāng)班長(zhǎng)，一人一周一日，然后由這些班長(zhǎng)各自挑選九名同學(xué)（每組同學(xué)不重復(fù)）組成當(dāng)日值日的“內(nèi)閣”大臣，根據(jù)學(xué)校創(chuàng)建文明班級(jí)和班級(jí)管理工作的需要由值日班長(zhǎng)進(jìn)行分工，各負(fù)其職，最后引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立值日檔案，一個(gè)月評(píng)比一次，看誰值日的情況最好，給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，值日最差的給予引導(dǎo)甚至撤換。本來我這樣做無非是想減輕自己的一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)擔(dān)而已，沒想到一推行值日班長(zhǎng)制，值日的同學(xué)為了“輸人不輸鎮(zhèn)，輸鎮(zhèn)壞看臉”，各自發(fā)揮自己的聰明才智，調(diào)動(dòng)集體的力量，不斷冒出新的“點(diǎn)子”，縱向橫向建立了很多有特色的班級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，一時(shí)間我班成為學(xué)?！拔鍩o五有”的學(xué)習(xí)典型，成為遵守《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的標(biāo)兵，成為創(chuàng)建文明班級(jí)的楷模。

二、加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

班級(jí)是學(xué)生在校滯留時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所，是他們學(xué)習(xí)的主要地方，在推行值日班長(zhǎng)制的同時(shí)，我也著手進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)溫馨、良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先營(yíng)造正確的輿論導(dǎo)向。班級(jí)輿論是班級(jí)文化建設(shè)的重頭戲，對(duì)于班級(jí)輿論，作為班主任必須加以引導(dǎo)。錯(cuò)誤的輿論對(duì)于班風(fēng)建設(shè)的不良影響是巨大的，初中學(xué)生畢竟思想還不成熟，容易附和盲從，只有正確的輿論導(dǎo)向，才能引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，為此我組織學(xué)生充分學(xué)習(xí)和討論《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《學(xué)校創(chuàng)建文明班級(jí)評(píng)估細(xì)則》，廣泛征求同學(xué)的意見，在此基礎(chǔ)上，訂出切實(shí)可行的、為絕大部分學(xué)生所能遵守的《班級(jí)公約》，有力地指導(dǎo)學(xué)生的一言一行，規(guī)范他們的行為；再來樹立學(xué)習(xí)的榜樣。有了正確的輿論導(dǎo)向，還須有明確的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)此我在班級(jí)黑板報(bào)里開設(shè)了“光榮榜”專欄，及時(shí)公布好人好事、學(xué)習(xí)工作積極分子等光榮事跡。在榜樣的帶動(dòng)下，大家競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)覺醒，學(xué)習(xí)興趣劇增，班級(jí)幫、趕、超的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，同學(xué)們不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，掀起一波又一波的學(xué)習(xí)高潮；最后加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)。我在征求全體同學(xué)的意見基礎(chǔ)上，圍繞班級(jí)實(shí)際，在班級(jí)里設(shè)立圖書角（采取由學(xué)生捐助或自行交流或班費(fèi)購(gòu)置等方式）、開辟?gòu)堎N學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)園地、張掛名人名言、貼上班訓(xùn)、設(shè)置文明登記簿、添置衛(wèi)生工具、出好每一期的黑板報(bào)等等，把整個(gè)班級(jí)布置得美觀、溫馨、整潔，讓同學(xué)有一種家的感覺，培養(yǎng)同學(xué)自覺做到“班級(jí)是我家，整潔靠大家”，人人動(dòng)手，維護(hù)班級(jí)環(huán)境，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)自主探索的`學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

在搞好紀(jì)律、環(huán)境的前提下，我著手抓學(xué)生的學(xué)習(xí)，三管齊下，抓好班級(jí)建設(shè)。首先變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。我通過收集那些有杰出成就的科學(xué)家、政治家、企業(yè)家的事跡報(bào)道、傳記等，在主題班會(huì)上適時(shí)介紹給學(xué)生，以此打動(dòng)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，成就欲。另外結(jié)合學(xué)科教育介紹科學(xué)研究的最新成果，學(xué)科研究的前沿動(dòng)態(tài)，激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、立志獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的熱情。抓住契機(jī)，利用時(shí)事激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自尊心，例如：中國(guó)駐南大使館中落下的導(dǎo)彈，日本在科教書中篡改、否認(rèn)侵華罪行等，提升學(xué)生的理想境界，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的理想，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中深刻體會(huì)“落后就要挨打”的道理，從而煥發(fā)出為民族振興、祖國(guó)富強(qiáng)，為維護(hù)世界和平而學(xué)習(xí)的熱情，自覺投身到學(xué)習(xí)這個(gè)偉大的革命事業(yè)中來；再來化“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣關(guān)鍵是變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。因此我在傳授知識(shí)的同時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生明確學(xué)科的價(jià)值和意義。同時(shí)把握好教學(xué)中的“度”，即教學(xué)的深度、練習(xí)和考試的難度，作業(yè)量的適度，寓教于樂，讓學(xué)生在成功的體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。還要注重情感激勵(lì)，少批評(píng)多表揚(yáng)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，在愉悅中學(xué)習(xí)；最后變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。用身邊同學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，用“未來社會(huì)的文盲是沒有掌握獲取知識(shí)方法的人”來啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)、研究學(xué)法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。還要經(jīng)常進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。根據(jù)個(gè)性差異，因材施教，做到既有整體上的指導(dǎo)，又有個(gè)別指導(dǎo)。經(jīng)常創(chuàng)造條件讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)法交流。讓學(xué)生在交流中吸收和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)和完善自己的學(xué)法，同時(shí)也讓學(xué)生明確“最好的方法是適合自身特點(diǎn)的學(xué)法”，避免生搬硬套，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不覺中高漲。

當(dāng)你步入我們校園，一眼你就會(huì)看到一個(gè)窗戶最明亮、桌椅最整齊、書聲最明朗的班級(jí)，那就是我班，一個(gè)充滿溫馨、和諧、人性化、積極向上、課改氛圍濃厚的班級(jí)，我愛我班！

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十一

人類社會(huì)的發(fā)展依賴于人們的創(chuàng)新活動(dòng)，一個(gè)民族如果沒有創(chuàng)新精神，也就不會(huì)有希望。同樣，創(chuàng)新是現(xiàn)代學(xué)校管理發(fā)展的動(dòng)力，是學(xué)校生存的源泉，對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

管理的創(chuàng)新是指管理的改革和創(chuàng)造，是新的構(gòu)想、新的觀念的產(chǎn)生到應(yīng)用的整個(gè)過程，它包括：觀念的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新、實(shí)踐的創(chuàng)新和業(yè)績(jī)的創(chuàng)新。

1．觀念的創(chuàng)新：早在19，我國(guó)就在基本教育領(lǐng)域率先將教育定位于服務(wù)，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校管理，以制度為保障，率先提出教育就是服務(wù)的觀念，將學(xué)校的'核心功能定位于保證和不斷改進(jìn)對(duì)學(xué)生及其相關(guān)的服務(wù)。

國(guó)內(nèi)教育界也率先提出了“現(xiàn)代學(xué)校管理制度”的理念?，F(xiàn)代教育必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)管理，借現(xiàn)代企業(yè)精神、現(xiàn)代企業(yè)最新管理成果與國(guó)際先進(jìn)管理標(biāo)準(zhǔn)接軌，從教育實(shí)際特別是學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校的管理理念。

2．制度的創(chuàng)新：現(xiàn)代學(xué)校管理依據(jù)最新的科學(xué)管理理論，對(duì)學(xué)校管理的各個(gè)要素進(jìn)行系列的創(chuàng)新整合，同時(shí)創(chuàng)建許多新的學(xué)校管理制度，是對(duì)學(xué)校管理制度的創(chuàng)新和發(fā)展。

3．實(shí)踐的創(chuàng)新：根據(jù)學(xué)校教育管理規(guī)律和特征進(jìn)行創(chuàng)新和改造，建立起適應(yīng)于教育行業(yè)，尤其是中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的系統(tǒng)全面的質(zhì)量管理體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校自身督導(dǎo)評(píng)估管理體系與教育行政主管部門的督導(dǎo)評(píng)估體系的結(jié)合。

4．業(yè)績(jī)的創(chuàng)新：有了以上幾點(diǎn)，才會(huì)有業(yè)績(jī)的創(chuàng)新。

二、管理創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代學(xué)校管理的意義。

與創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)的是“維持”，兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有效的管理在于適度維持和適度創(chuàng)新的結(jié)合。但是，僅有維持的“有序”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橐坏┫到y(tǒng)封閉起來，只能自發(fā)地走向無序。因此，把創(chuàng)新列入一切管理活動(dòng)是取得成功的第一素?！叭狈?chuàng)新是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)衰敗的最大單個(gè)原因”。

教育管理系統(tǒng)一般是由教育管理者、管理目標(biāo)、管理。

[1][2][3][4][5]。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十二

要想使園林管理符合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要和人們逐漸增長(zhǎng)的文化需求，就要不斷對(duì)園林管理提出新的管理理念和更加符合城市發(fā)展的管理措施。

3．1聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展低碳園林。

在最近幾年里，人與自然的關(guān)系越來越惡劣，越來越緊張，出現(xiàn)了很多的社會(huì)環(huán)境問題，尤其是一系列的自然環(huán)境問題對(duì)人類的正常生活造成了不利影響，因而，現(xiàn)代園林管理就要不斷地聯(lián)系實(shí)際，把人們對(duì)于自然環(huán)境和園林管理的新要求與發(fā)展越來越迅猛的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)展低碳園林。所謂低碳園林就是在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到要選取適合當(dāng)?shù)氐闹脖?、植物種類，同時(shí)考慮到建設(shè)園林時(shí)所用的材料，在給人們創(chuàng)造出更好的生活居住環(huán)境的同時(shí)也可以達(dá)到節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的效果。把人們提倡的低碳理念運(yùn)用到現(xiàn)代園林管理中，從園林的設(shè)計(jì)到施工使用材料都采用這種新型的理念，不僅可以有效的實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目的，還對(duì)城市的未來發(fā)展方向做出了明確的規(guī)劃。我國(guó)的北方由于氣候相對(duì)比較干燥，降水大多集中在7月、8月，而且在一年四季中冬季的時(shí)間較長(zhǎng)，因此對(duì)北方的園林進(jìn)行設(shè)計(jì)與管理時(shí)要結(jié)合地域?qū)嶋H，做出科學(xué)合理的規(guī)劃。例如在北方的園林中可以種植五角楓、欒樹、金葉槐等落葉觀葉類喬木，白皮松、油松等常綠觀葉類喬木，丁香、連翹、海棠、碧桃、榆葉梅、金銀木、珍珠梅等觀花植物，選取這些本地的植物與樹種，降低了運(yùn)輸造成的能耗，保證了成活率和景觀效果。例如山西是個(gè)缺水的省份，太原市境內(nèi)的汾河幾乎要干涸。太原以創(chuàng)建國(guó)家園林城市為契機(jī)，投入近14億元對(duì)汾河進(jìn)行治理。經(jīng)過治理，原來幾乎干涸的河道得以有效地恢復(fù)，太原增加了水面面積308萬m2。如今，臨近汾河的地方還建起了汾河景區(qū)和濱河公園，供市民和游客休憩游玩，原來很少有人去的汾河岸邊如今熱鬧非凡。正是有了這次汾河的集中治理，以及對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的改造和提升，太原市的熱島效應(yīng)降低了1℃，人均綠地增加了1m2。同時(shí)太原通過采取拆遷建綠、拆違還綠、拆墻透綠、見縫插綠、破硬增綠、借地造綠等多種形式，城市綠化量大幅度提升，土地利用效率大大提高。

3．2引入高素質(zhì)的人才。

現(xiàn)代園林管理的創(chuàng)新主要是來自園林規(guī)劃管理人員的不斷創(chuàng)新。管理人員的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)園林管理創(chuàng)新有很重要的意義。要想實(shí)現(xiàn)園林管理創(chuàng)新，就要以人為本，從根本上培養(yǎng)管理人員的創(chuàng)新意識(shí)和園林管理的專業(yè)素養(yǎng)，使其不僅要具備園林管理的專業(yè)技能知識(shí)，還要有敏銳的觀察能力和較高的審美情趣，這樣，就會(huì)以更加新穎和科學(xué)的方法進(jìn)行園林管理，實(shí)現(xiàn)園林管理在城市中的作用［3］。

3．3積極運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)和管理技術(shù)。

如今園林的發(fā)展出現(xiàn)了新局面和新要求，為了滿足園林管理的不斷發(fā)展和人們對(duì)園林管理的要求，在現(xiàn)代園林管理中要積極的應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和管理理念與管理手段，像培育苗木采用無土栽培、栽植苗木施用生根劑、栽后樹冠噴施抑制蒸騰劑、修剪后涂抹傷口保護(hù)劑、冬季防護(hù)噴施防凍液、樹體輸營(yíng)養(yǎng)液等技術(shù)已廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，有了很多的更加適用于園林管理的科學(xué)技術(shù)手段，例如，利用園林中樹種的造氧吸碳等功能進(jìn)行園林規(guī)劃與管理等，都是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，更加科學(xué)的分析、了解園林管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，就可以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在現(xiàn)有管理技術(shù)下的新方法。以我國(guó)山東的壽光市的園林綠化管理為例，在該園林綠化管理項(xiàng)目中選擇吸碳多、放氧多的生態(tài)樹種，例如常綠油松、百葉松等樹種進(jìn)行栽種。栽種綠化苗木960多萬株，綠化面積達(dá)到620余萬平方米，這些苗木每天可以吸收二氧化碳400多噸，造氧300多噸，日造氧量可供40多萬人呼吸。還在整個(gè)園林的南部采取常綠樹種和宜林喬木、灌木、花草相搭配的形式，在完善園林工作的同時(shí)也考慮了園林的人文方面的因素。

3．4園林管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來。

現(xiàn)代園林管理要緊密聯(lián)系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)需求，在園林管理中引入市場(chǎng)管理的機(jī)制。一方面可以更加高效的管理越來越多的園林項(xiàng)目，另一方面也可以更加了解經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，更加符合人們對(duì)園林管理的要求。在園林管理中可以積極應(yīng)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)逐漸成熟起來的管理技術(shù)。

3．5以參與代替管理，促進(jìn)全民參與。

現(xiàn)代城市園林綠化管理并不是城市規(guī)劃建設(shè)管理工作人員的單向責(zé)任，而是整個(gè)城市中所有居民的共同責(zé)任和義務(wù)。應(yīng)該發(fā)動(dòng)所有居民參與到現(xiàn)代園林管理中，通過各種形式的宣傳與宣講，調(diào)動(dòng)群眾參與園林管理的積極性，能夠在園林管理建設(shè)中貢獻(xiàn)出自己的力量，形成全民參與管理的新風(fēng)尚。使居民能夠參與到監(jiān)督園林管理工作中，可以對(duì)園林綠化管理過程中的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行監(jiān)督，要求相關(guān)部門公開財(cái)務(wù)狀況。針對(duì)園林管理中存在的問題提出合理建議，并且自覺參與到園林維護(hù)中，使園林管理工作不斷完善。

4結(jié)語。

雖然我國(guó)的現(xiàn)代園林管理建設(shè)存在著諸多的問題與不足，但是隨著城市規(guī)劃建設(shè)的不斷改進(jìn)創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的管理方法，能夠?qū)@林建設(shè)得更加符合人們的需要，更加符合城市可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，使人與自然可以更加和諧有序的相處。

參考文獻(xiàn):。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十三

葛兆光先生的《中國(guó)思想史》（兩卷本）出版以后，得到了學(xué)界的普遍關(guān)注。因作者對(duì)“寫法”的重視以及在思想史寫作的方法論層面上的嘗試性實(shí)踐，[1]其第一卷《七世紀(jì)前中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰世界》還榮膺首屆“長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)”的“專家著作獎(jiǎng)”。12月，該書第二卷《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》出版，筆者特別注意到，書名中去掉了“世界”二字，這或許暗示了作者寫作姿態(tài)（或者說是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“寫法”）的某種變化，在第二卷導(dǎo)言《續(xù)思想史的寫法》中，作者特辟一節(jié)專門討論了“作為思想史研究資源的后現(xiàn)代歷史學(xué)”，承接葛兆光先生的話題，本文擬對(duì)這“剪不斷、理還亂”的“后現(xiàn)代”以及“歷史學(xué)”提出幾點(diǎn)商榷意見，當(dāng)然文中也有若干“借題發(fā)揮”、陳言己見之處，請(qǐng)葛先生和讀者諸君明察。

一、“史皆文也”：文學(xué)還是文本？

jenkins）的說法，即把歷史看作“一種語言的虛構(gòu)物”、“一種敘事散文體論述”，并據(jù)此認(rèn)為后現(xiàn)代歷史學(xué)的觀念是將歷史學(xué)等同于文學(xué)，[2]我覺得這可能并不恰當(dāng)，至少是部分地誤解了后現(xiàn)代主義的主張。因?yàn)閲?yán)格說來，僅憑詹京斯的上述說法，還不足以認(rèn)定后現(xiàn)代歷史學(xué)是將歷史等同于文學(xué)。至于海登?懷特在《話語轉(zhuǎn)喻論》[3]一書中將歷史與文學(xué)等量齊觀的說法，我覺得應(yīng)當(dāng)從――如該書標(biāo)題所示――“轉(zhuǎn)喻”的角度去理解，如果僅僅停留在字面的理解，則可能犯下類似當(dāng)年武斷地批判貝克萊（“存在就是被感知”）的錯(cuò)誤?；蛘咄艘徊秸f，即使懷特毫無保留地認(rèn)為歷史即文學(xué)，我們恐怕也很難將這種極端的意見作為后現(xiàn)代歷史學(xué)的代言人。此外必須指出的是，葛先生在這里似乎還混淆了“歷史”和“歷史學(xué)”兩個(gè)概念。歷史是“過去”，而歷史學(xué)是關(guān)于歷史的理論。像其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科一樣，歷史學(xué)以解釋為主要目的，其本身并不存在“真”與“假”的問題。后現(xiàn)代歷史學(xué)至多是將歷史（記載）等同于文學(xué)（作品），而不可能將“歷史學(xué)”等同于文學(xué)。

8]所以，如果要把后現(xiàn)代歷史學(xué)的主張歸納為“史皆文也”的話，這里的“文”當(dāng)指“文本”，而不是葛先生所說的“文學(xué)”。

derrida）所謂“文本之外一無所有”的斷言確實(shí)是正確的。其實(shí)，類似的觀點(diǎn)也并非后現(xiàn)代歷史學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，早在1943年，卡爾?波普就指出，不可能有“真正如實(shí)表現(xiàn)過去”的歷史，而只有對(duì)歷史的各種解釋；沒有一種解釋是終結(jié)性的，每一代人都有權(quán)利（而且也有某種義務(wù)）做出自己的解釋；歷史解釋不是客觀的，而是為了回應(yīng)實(shí)際問題和決策中產(chǎn)生的需要，因此，在歷史中并沒有人類注定要走的路；在某種意義上說，歷史沒有意義。[10]這樣的觀點(diǎn)頗有一些“后現(xiàn)代”的味道，但卻從未聽到有人說波普是一個(gè)后現(xiàn)代主義者。應(yīng)當(dāng)看到，后現(xiàn)代主義作為一種文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)術(shù)思潮雖然已經(jīng)漸漸隱退，但另一方面，它的洞見與影響早已融入了我們的血液，成為我們的常識(shí)和思維方式的一部分了。換句話說，在某種程度上，我們都已經(jīng)是后現(xiàn)代主義者了！

說了一些為后現(xiàn)代主義辯護(hù)的話，但這并不意味筆者對(duì)它持一種毫無保留、全盤接受的態(tài)度――這種態(tài)度本身就是不符合后現(xiàn)代精神的。而且，當(dāng)我們言及后現(xiàn)代主義時(shí)，實(shí)際上是對(duì)一種學(xué)術(shù)、文化思潮的模糊指涉，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義本身就是“百花齊放”、“精彩紛呈”的，在被標(biāo)簽為“后現(xiàn)代主義”的一批思想家的學(xué)說之間也是互有抵牾、軒輊并存的。

二、對(duì)后現(xiàn)代歷史學(xué)[11]的態(tài)度與評(píng)價(jià)。

正如葛兆光先生所說，后現(xiàn)代主義學(xué)說包含了許多發(fā)人深省的洞見，我想，也許可以把它比喻為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的“相對(duì)論”吧：它瓦解了一切絕對(duì)主義的宏大敘事，具有極強(qiáng)的顛覆性。然而也正是這些特征，使它遭到了種種非議。具體到歷史學(xué)領(lǐng)域，把歷史“降格”為依附于文本的話語和敘述，[12]到底是不是不能接受的呢？對(duì)于這一問題，我想通過一個(gè)小例子來加以說明：關(guān)注新聞時(shí)事的人大都有這樣一種經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)有重要的考古新發(fā)現(xiàn)（也就是重構(gòu)歷史的`新“文本”）問世，便常常可以聽見“重寫××史”的輿論呼聲和學(xué)者主張，可以想見，隨著考古工作的不斷進(jìn)展，重寫歷史的過程是永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)的（否則就沒有歷史學(xué)了）?；蛘哒f，這是一個(gè)“主觀”歷史書寫（話語）逐漸接近“客觀”歷史本真的過程，但書寫是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到本真的，而所謂歷史本真，也只是存在于觀念中的一個(gè)無法真正企及的抽象目標(biāo)而已。如果歷史敘述是一塊無法消除的“玻璃”，那么我們?cè)诤畏N意義上能說歷史是真實(shí)的呢？真實(shí)難道不是相對(duì)的么？的確，我們無法否認(rèn)后現(xiàn)代主義“相對(duì)論”的深刻洞見。

承認(rèn)了歷史是依附于文本的話語和敘述之后，我們就來到了最后一個(gè)問題：歷史是否有一個(gè)最后的邊界和限度？[15]對(duì)于這個(gè)問題，我想從兩方面來談。

首先，如上所述，后現(xiàn)代歷史學(xué)并非將歷史等同于文學(xué)，說歷史可以“任意虛構(gòu)”對(duì)他們來說是一種“莫須有”的指責(zé)。后現(xiàn)代歷史學(xué)應(yīng)該是承認(rèn)這個(gè)最后的邊界和限度的，因?yàn)樗麄兯f的話語和敘述是依附于文本的，而后現(xiàn)代主義學(xué)者所謂的文本是無所不包的，不但歷史敘述是文本，那個(gè)“確實(shí)存在的‘過去’”同樣體現(xiàn)為文本。“最后的邊界和限度”實(shí)際上是“文本”的題中應(yīng)有之意。人們可以指責(zé)“文本”概念的泛化，但只要接受了這個(gè)前提，就無法否認(rèn)其闡釋的自恰性，它不但不違反邏輯，而且符合常識(shí)。

其次，對(duì)于這個(gè)問題的態(tài)度，或者說對(duì)于后現(xiàn)代歷史學(xué)的態(tài)度，實(shí)際上也折射出了一種學(xué)術(shù)和人生態(tài)度。有一次，葛兆光先生在課堂上談到了以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代理論與大乘佛教中的“空論”的相似性，我覺得這是一個(gè)比較恰切的類比。大而言之，無數(shù)智者學(xué)人都意識(shí)到人生是一個(gè)悖論：生有涯而知無涯，人生短暫而宇宙無限。從終極角度來看，人類的全部努力和創(chuàng)造可能都是沒有意義的。然而，人不僅是一個(gè)精神的存在，同時(shí)還是物質(zhì)的存在，所以“知其不可為而為之”――在事實(shí)上――就成了一種普遍的人生態(tài)度。[16]我以為，佛教的“空論”以及與其相似的后現(xiàn)代解構(gòu)一切的“相對(duì)論”實(shí)際上是對(duì)這類根本問題看得太真、走得太遠(yuǎn)。所以，人們對(duì)于后現(xiàn)代歷史學(xué)的種種保留、批評(píng)甚至排斥可能并不是因?yàn)樗e(cuò)了，而恰恰是因?yàn)樗_了，在終極意義上封閉了一切想象力和可能性，并因此顛覆了依存于想象力和可能性的日常倫理和生活實(shí)踐。后現(xiàn)代主義的悲壯之處就在于它試圖粉碎人們的生活之夢(mèng)。

注釋：

1參見首屆“長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭，載《讀書》20第11期，第159頁。

2“后現(xiàn)代歷史學(xué)最重要的觀念……也就是說，歷史學(xué)成了文學(xué)。”葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，復(fù)旦大學(xué)出版社，，第50－51頁。

3haydenwhite,tropicsofdiscourse,johnshopkinsuniversitypress,1987.

4例如，參見［美］斯蒂文?貝斯特、道格拉斯?凱爾納：《后現(xiàn)代理論》，張志斌譯，第一章“后現(xiàn)代理論探源”，中央編譯出版社，。

5

［美］波林?瑪麗?羅斯諾：《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》，張國(guó)清譯，上海譯文出版社，，“后現(xiàn)代術(shù)語詞匯表”，第5頁。

6?？拢╩ichelfoucault）就有一篇題為《這不是一只煙斗？》的論文，評(píng)析法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格利特（renemagritte,1898－1967）的一幅同名畫作。

7參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，第53頁。

8參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，，第159頁。

9葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，第69頁。

ch.25,“hashistoryanymeaning?”routledge&keganpaul,1966.

11從事后現(xiàn)代主義研究的學(xué)者大都承認(rèn)，后現(xiàn)代主義是難于定義的，其內(nèi)涵和外延都有很大的模糊性。然而盡管如此，把解構(gòu)主義（后結(jié)構(gòu)主義）作為后現(xiàn)代主義的主要特征應(yīng)該是沒有多少疑義的。后現(xiàn)代歷史學(xué)給我們帶來的沖擊和啟示也大都來自于這一層面。

12參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，第69頁。

13參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，第158頁。

14參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，第69頁。

15“承認(rèn)還是不承認(rèn)有一個(gè)確實(shí)存在的‘過去’，并確認(rèn)每一個(gè)歷史學(xué)家的‘?dāng)⑹觥约啊谋尽家苤朴谶@個(gè)曾經(jīng)存在的‘過去’？”

葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，第69頁。

16例如，雖然加繆認(rèn)為“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺”，荒謬是“人與世界之間的惟一聯(lián)系”，但他又主張反抗荒謬，指出人的高貴在于在這毫無意義的世界里重新獲得其地位。（《西西弗的神話》）史鐵生也說，“人的真正名字叫做：欲望”，活下去的理由在于“死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事?！保ā段遗c地壇》）。

17［奧］維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》，賀紹甲譯，商務(wù)印書館，1997，第105頁。

18馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，涂又光譯，北京大學(xué)出版社，1985，第382頁。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十四

在工程項(xiàng)目建設(shè)過程中，可以將工程項(xiàng)目看成是很多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，其中的任何一個(gè)子系統(tǒng)都會(huì)影響到工程項(xiàng)目的整體質(zhì)量。和諧是具有層次性的，不同層次的和諧具有不同的意義。和諧管理的目的就是為了能夠讓工程項(xiàng)目這個(gè)整體系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)不同層面上的和諧。即微觀和諧、中觀和諧和宏觀和諧。首先，微觀和諧指的是工程項(xiàng)目管理中的各個(gè)要素之間的和諧，這種和諧是系統(tǒng)和諧的第一個(gè)層次，反映在具體的工程項(xiàng)目中，即要實(shí)現(xiàn)各個(gè)子系統(tǒng)中的人與物之間的和諧，比如在工程項(xiàng)目管理中，施工人員與各種操作器械之間的和諧，是保證施工效率的重要因素。人要素與物要素之間的和諧，是其他各個(gè)環(huán)節(jié)能夠不斷順利發(fā)展的基礎(chǔ)，工程項(xiàng)目管理中的微觀和諧包括很多方面，比如設(shè)計(jì)單位按照設(shè)計(jì)規(guī)范等文件保證設(shè)計(jì)圖紙的正確性、經(jīng)濟(jì)性，施工單位按照要求去完成施等。其次，中觀和諧指的是在工程項(xiàng)目的各二級(jí)子系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)的一種和諧，在項(xiàng)目參與各方目標(biāo)多樣性的情況下追求一種平衡。宏觀和諧則指的是和諧的最高層次。表現(xiàn)為工程項(xiàng)目的子系統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧，與其他社會(huì)子系統(tǒng)之間的和諧，是一種宏觀層面上的和諧。宏觀和諧有助于工程建設(shè)項(xiàng)目的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任的發(fā)揮，屬于最高層次的和諧。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十五

內(nèi)容摘要：以批判現(xiàn)代性為特征的后現(xiàn)代主義包含著鮮明的和諧思想。后現(xiàn)代管理理論繼承了這種和諧思想，將批判的矛頭指向現(xiàn)代管理中的不和諧現(xiàn)象及其根源，極力倡導(dǎo)在管理過程中建立組織與世界、組織與組織、組織與員工之間的和諧關(guān)系。這一思想對(duì)當(dāng)今組織的管理變革有著重要的啟示，組織形態(tài)的無界化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、聯(lián)盟化，組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化和跨越職能的任務(wù)團(tuán)隊(duì)的建立，從剛性管理模式向柔性管理模式的轉(zhuǎn)變，都是適應(yīng)和諧管理思想的組織管理變革之舉。

20世紀(jì)80年代，后現(xiàn)代管理思想在西方興起，并迅速向世界蔓延，對(duì)長(zhǎng)期以來一直占據(jù)主流地位的西方現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)，它所包含的和諧管理思想對(duì)當(dāng)今組織的管理變革也有著重要的啟示作用。

后現(xiàn)代管理理論是西方后現(xiàn)代主義思潮向管理學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果。文藝復(fù)興時(shí)期后，西方哲學(xué)完成了從前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折，人的主體意識(shí)開始生成，人代替上帝成為世界的主宰。在以人類中心主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性學(xué)說的推動(dòng)下，人按照自己的意志實(shí)現(xiàn)著對(duì)世界的改造。到了20世紀(jì)，人類主體主義被進(jìn)一步放大，人對(duì)世界的改造也愈演愈烈，在建立起輝煌的現(xiàn)代文明的同時(shí)，人類也將自身推向危險(xiǎn)的邊緣：人類的生存環(huán)境不斷惡化，人的物欲不斷膨脹，以道德滑坡、理想迷失、信仰混亂為特征的精神危機(jī)不斷加劇……于是，人們開始反思現(xiàn)代性。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)，20世紀(jì)中后期起，一些思想家將批判的矛頭直指現(xiàn)代性學(xué)說賴以建立的基礎(chǔ)--以人為中心的主體主義和理性主義，后現(xiàn)代主義也就應(yīng)運(yùn)而生。在后現(xiàn)代主義看來，人與世界內(nèi)其他存在者的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，而是同一大家庭中不同成員之間的共生共存關(guān)系。“世界的形象既不是一個(gè)有待發(fā)掘的大倉(cāng)庫(kù)，也不是一個(gè)避之不及的荒原，而是一個(gè)有待照料、關(guān)心、收獲和愛護(hù)的大花園?！蓖高^其理論核心及其產(chǎn)生背景，我們可以強(qiáng)烈地感受到后現(xiàn)代主義對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)注，它極力倡導(dǎo)對(duì)世界的關(guān)愛，倡導(dǎo)和諧。后現(xiàn)代主義試圖重建人與自然、人與人之間的關(guān)系，它主張消除現(xiàn)代性所設(shè)置的人與世界之間的對(duì)立，主張通過倡導(dǎo)主體間性來消除人我的對(duì)立，它所倡導(dǎo)的人與世界、人與人之間的關(guān)系不再是相互對(duì)立的關(guān)系，而是一種相互成全的關(guān)系，這其中包含著鮮明的“和諧”思想。

作為一種泛文化思潮，后現(xiàn)代主義起初主要活躍于哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，在從西歐傳入美國(guó)后，后現(xiàn)代主義的理念和方法才逐步滲透到管理學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代后開始盛行于世界的后現(xiàn)代管理理論，雖然因其范圍不同而理論重點(diǎn)與后現(xiàn)代主義有所區(qū)別，但它繼承了后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)“和諧”的思想，以批判現(xiàn)代管理中的不和諧現(xiàn)象為基點(diǎn)，向自泰羅科學(xué)管理思想產(chǎn)生以來一起占據(jù)主流地位的西方現(xiàn)代管理理論發(fā)起了猛烈的攻擊。后現(xiàn)代管理學(xué)否定現(xiàn)代管理學(xué)對(duì)歷史和管理發(fā)展規(guī)律的樂觀描述，關(guān)注西方企業(yè)組織現(xiàn)代化以后的弊端。它認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)組織中的個(gè)人還被工業(yè)化文明的成果所壓迫。人成為管理制度的創(chuàng)造物，是被現(xiàn)代文明的產(chǎn)品所異化而存在的。在后現(xiàn)代管理理論看來，傳統(tǒng)管理學(xué)思想的起點(diǎn)是理性主義的，注重職能的研究和管理的理性面，希望管理學(xué)能夠步入“精密科學(xué)”的圣殿，而忽視管理的非理性主義方面。然而，它卻面臨基點(diǎn)不穩(wěn)的問題，整個(gè)管理理論大廈出現(xiàn)了傾斜。這個(gè)基點(diǎn)就是管理的非理性主義問題之一——組織的價(jià)值觀問題未能得到徹底地解決。后現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，傳統(tǒng)管理學(xué)中研究中的泰羅的理性假定的普遍主義實(shí)際上給管理學(xué)的發(fā)展帶來了太多的“命定性”的規(guī)定，其實(shí)質(zhì)是要將管理的發(fā)展“規(guī)范化”；把某一特定環(huán)境條件下管理發(fā)展的特征整理成嚴(yán)格的圖式，去套其他不同環(huán)境條件下其他企業(yè)的管理發(fā)展過程。

在現(xiàn)代社會(huì)，人類面臨的是不斷發(fā)展變化的世界，信息革命、經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等正全面、深刻、迅速地改變著世界和人類自身，變化成為后現(xiàn)代社會(huì)惟一不變的特征，因此管理的內(nèi)容也在不斷地變化和更新，而從過去的管理歷史中按線性規(guī)則歸納出的管理原則、管理制度等已不再具有普遍適用性?，F(xiàn)代管理理論忽視組織的多元性、差異性，不顧某個(gè)組織成功所依賴的具體情境和偶然性，而將其成功經(jīng)驗(yàn)套用到其他組織的管理中，給人們提供的是一種確定性和穩(wěn)定性的幻覺?，F(xiàn)代管理理論注重管理的理性面而忽視管理中的非理性因素，導(dǎo)致組織生態(tài)環(huán)境惡化、資源日漸枯竭，組織之間經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)和利益爭(zhēng)奪加劇，組織內(nèi)部沖突不斷、過度控制而導(dǎo)致組織內(nèi)的人為管理制度所異化。在后現(xiàn)代管理理論看來，這一切不和諧的根源就在于現(xiàn)代管理理論所賴以建立的普遍主義和理性主義。通過對(duì)現(xiàn)代管理理論的批判，后現(xiàn)代管理理論旨在追求一種和諧管理的思想，極力倡導(dǎo)在管理過程中建立起組織與世界、組織與組織、組織與員工之間的和諧關(guān)系。

后現(xiàn)代管理理論雖然沒有完整的理論體系，注重批判而失于建設(shè)，然而它所倡導(dǎo)的和諧管理的思想對(duì)當(dāng)今組織的管理變革有著重要的啟示作用。

尋求和諧的組織形態(tài)變革。

在現(xiàn)代管理理論中，組織是一種處于相對(duì)穩(wěn)定態(tài)的結(jié)構(gòu)，組織與外部存在著嚴(yán)格的邊界，組織與組織之間的關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)性的、“我們與他們”式的關(guān)系。組織的這種“結(jié)構(gòu)”概念使得組織難以適應(yīng)外部環(huán)境的'快速變化，也導(dǎo)致不同組織為了各自的利益而展開激烈的、“你死我活”的競(jìng)爭(zhēng)，甚至導(dǎo)致組織置信譽(yù)于不顧、商業(yè)道德淪喪。而在后現(xiàn)代管理理論看來，組織是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它隨外部環(huán)境的變化而產(chǎn)生、改變或消亡。根據(jù)組織的這種“過程”概念，組織的邊界是模糊的，組織與組織之間的關(guān)系在多數(shù)情況下是合作競(jìng)爭(zhēng)性的、“我們大家”式的關(guān)系。在當(dāng)今社會(huì)，組織的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和戰(zhàn)略行為日益表現(xiàn)出高度復(fù)雜化、不連續(xù)性和不確定的特征。新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，市場(chǎng)一體化、國(guó)際化日益加劇，產(chǎn)品生命周期趨于縮短，市場(chǎng)需求越來越多樣化，這一切要求組織能及時(shí)調(diào)整自己的邊界。社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等對(duì)組織之間協(xié)作經(jīng)營(yíng)和資源共享的促進(jìn)，要求組織改變“小而全”的經(jīng)營(yíng)模式而轉(zhuǎn)向按比較優(yōu)勢(shì)組織經(jīng)營(yíng)。因此，以增強(qiáng)組織適應(yīng)性、尋求組織與外部環(huán)境和諧為目標(biāo)的組織變革的一個(gè)重要趨勢(shì)應(yīng)是組織形態(tài)的無界化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、聯(lián)盟化。現(xiàn)代管理理論強(qiáng)調(diào)管理幅度，認(rèn)為一個(gè)管理者所能直接管理的下屬人數(shù)是有限的，下屬人數(shù)增加到一定程度就會(huì)超越管理者有效管理的范圍，而且越往高層，管理者所能有效管理的下屬越少。因此，組織的人數(shù)越多，管理層次一般也就越多。在這一理論指導(dǎo)下的組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)多為以等級(jí)為基礎(chǔ)、以命令控制為特征的層級(jí)式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以縱向分工為主，將組織劃分為若干層次，下一層次接受上一層次的指揮，命令自上而下逐級(jí)傳達(dá)，禁止越級(jí)指揮和越級(jí)匯報(bào)；在同一個(gè)縱向?qū)哟紊嫌职凑章毮苓M(jìn)行橫向分工，橫向職能部門之間往往有嚴(yán)格的界限，而且橫向部門之間通常不直接進(jìn)行溝通。層級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)相對(duì)穩(wěn)定環(huán)境下的較小規(guī)模的組織而言，或許是一種效率較高的組織形式，然而在當(dāng)今社會(huì)卻暴露出越來越明顯的不適應(yīng)性。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和組織的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，出現(xiàn)了一大批超級(jí)跨國(guó)公司，過多的管理層次使得這些“恐龍”公司難以有效運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，快速變化的環(huán)境要求組織能夠快速作出反應(yīng)，而層級(jí)結(jié)構(gòu)較多的管理層次和較長(zhǎng)的信息傳遞過程往往造成信息不暢、失真，決策遲緩，而且橫向部門之間因缺少溝通而導(dǎo)致協(xié)調(diào)難度較大，這大大削弱了組織的適應(yīng)能力。要改變這些不和諧狀況，必須摒棄層級(jí)結(jié)構(gòu)的組織形式。一是要減少組織內(nèi)部的縱向?qū)哟?，?shí)行扁平化的組織結(jié)構(gòu)。要減少管理層次，關(guān)鍵是要增加管理幅度，而日益先進(jìn)的管理信息系統(tǒng)等則為管理幅度的增加提供了可能。二是在橫向組織設(shè)計(jì)上，以跨越職能的任務(wù)團(tuán)隊(duì)等形式代替按職能劃分的部門，根據(jù)市場(chǎng)變化的要求組織和協(xié)調(diào)員工，使員工彼此依賴各自的能力進(jìn)行動(dòng)態(tài)的多方位的協(xié)作，從而增強(qiáng)組織的靈活性與適應(yīng)性。

尋求和諧的組織管理模式變革。

現(xiàn)代管理理論傾向于將組織設(shè)計(jì)成一部結(jié)構(gòu)精密、嚴(yán)格按規(guī)則運(yùn)行的機(jī)器，主要依賴于建立在理性權(quán)威基礎(chǔ)上的剛性制度實(shí)施管理。這種剛性管理模式一味地強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性，而不考慮人性，忽視了管理中人的情感、意志等一些非理性因素，從而造成組織管理與組織員工在一定程度上的對(duì)立，使員工產(chǎn)生失落感和不滿意，削弱了員工工作的主動(dòng)性和積極性，也使得組織目標(biāo)與員工個(gè)人目標(biāo)產(chǎn)生更大的背離。要消除現(xiàn)代管理所帶來的組織與其成員間的不和諧，必須實(shí)行剛性管理模式向柔性管理模式的轉(zhuǎn)變。與剛性管理以規(guī)章制度為中心、憑借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、獎(jiǎng)懲規(guī)則等手段對(duì)員工實(shí)施管理所不同，柔性管理主要依靠組織共同的價(jià)值觀、文化、精神氛圍進(jìn)行管理，在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制性方式，在員工心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而將組織意志轉(zhuǎn)化為員工個(gè)人的自覺行動(dòng)。要實(shí)施柔性管理，一是要關(guān)注員工的內(nèi)心世界，根據(jù)情感的可塑性、傾向性和穩(wěn)定性等特征去進(jìn)行管理，其核心是激發(fā)員工的積極性，消除其消極情感。管理者應(yīng)尊重下屬，善于溝通，對(duì)下屬員工寬容、仁慈，慎重對(duì)待下屬的要求。二是要實(shí)行分權(quán)式的領(lǐng)導(dǎo)方式，向員工授權(quán)，讓員工參與決策，激發(fā)員工的主動(dòng)性和責(zé)任感，使員工能自我管理，自覺把個(gè)人意志和組織意志結(jié)合起來，從而使每個(gè)員工心情舒暢地為組織作貢獻(xiàn)。三是實(shí)行制度管理向文化管理的轉(zhuǎn)變，這也是柔性管理的關(guān)鍵所在。通過培育組織文化，使員工形成共同的價(jià)值觀和共同的行為規(guī)范，主要依靠組織文化而非制度對(duì)員工實(shí)施管理，并在組織和成員間建立起富有意義的合作伙伴關(guān)系。

在后現(xiàn)代管理思想指導(dǎo)下的管理變革，其宗旨?xì)w結(jié)為一點(diǎn)就是改善組織的適應(yīng)力，增強(qiáng)組織的柔性，以求得組織與社會(huì)環(huán)境之間、組織與組織之間、組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間、組織與其成員之間的和諧。這種和諧管理的思想乃是后現(xiàn)代管理理論的建設(shè)性向度所在，也是后現(xiàn)代管理理論對(duì)管理學(xué)發(fā)展的積極意義所在。

參考資料：

3.王曉華．后現(xiàn)代主義的真諦[j]．。

探索與爭(zhēng)鳴，，（8）：31－33．。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十六

[摘要]和諧是后現(xiàn)代管理的重要思想，它對(duì)幼兒園管理的創(chuàng)新具有指導(dǎo)作用。和諧管理思想觀照下的幼兒園管理創(chuàng)新主要包括理念、組織、制度、操作等四個(gè)層面。

后現(xiàn)代管理自20世紀(jì)末在西方興起，就主張通過倡導(dǎo)主體間性來消除人我的對(duì)立，它所倡導(dǎo)的人與世界、人與人之間的關(guān)系不再是相互對(duì)立的關(guān)系，而是一種相互成全的關(guān)系，這其中包含著鮮明的“和諧”思想。后現(xiàn)代管理理論雖然沒有完整的理論體系，注重批判而失于建設(shè)，然而它所倡導(dǎo)的和諧管理思想對(duì)當(dāng)今幼兒園管理的創(chuàng)新有著重要的啟迪意義。在和諧管理思想觀照下的幼兒園管理的創(chuàng)新主要包括理念、組織、制度、操作等四個(gè)層面。

一、理念層面：尋求價(jià)值理性與工具理性的和諧。

工具理性是一種以：正具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀，而價(jià)值理性是以人的意義、人生的追求、目的、理想、信念、道德，以及人性的終極關(guān)懷為皈依的人文精神。工具理性著眼于“器”的因素和“物”的目的，價(jià)值理性矚目于“人”的因素和“道”的宗旨，它們是兩種相互對(duì)立的價(jià)值觀及其認(rèn)知方式。工具理性和價(jià)值理性的關(guān)系是：前者創(chuàng)造出某種人所需要的東西，而后者則以人本身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判這種東西對(duì)人是有害還是有益。在一個(gè)成熟的理性結(jié)構(gòu)中，工具理性和價(jià)值理性都應(yīng)有各自應(yīng)該具有的地位并保持必要的張力。價(jià)值理性不能過分地壓制工具理性，否則人類將喪失很大的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力；而工具理性更不可擴(kuò)展其地盤取消價(jià)值理性存在的地位，否則它將在取消了價(jià)值判斷中上升為一種超人的異化實(shí)體和力量，對(duì)人本身構(gòu)成否定。

我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)受現(xiàn)代科技理性宰制的時(shí)代，幾乎只有一種聲音，一種尺度，一種評(píng)價(jià)方式，那就是“效率”。受其影響，管理追求效率化、客觀化、精確化，并把它們作為幼兒園管理科學(xué)化、理性化的標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒園的管理中往往用工具理性取代人文精神，也就是把工具理性作為價(jià)值理性來追求，用工具理性消解價(jià)值理性。特別是科技的迅猛發(fā)展，某種程度上沖昏了現(xiàn)代人的頭腦，幻想技術(shù)能使人們找到人生的彼岸與現(xiàn)世的歸宿?！皞鹘y(tǒng)教育的人文屬性，早已消融在一套所謂科學(xué)性的機(jī)械程序中……電腦化的教育空間使教育轉(zhuǎn)換成了數(shù)字化的符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“數(shù)字化生存”使人類的想像力再也沒有了神話的質(zhì)樸、純情、執(zhí)著和形象色彩。大干世界、活潑人生、個(gè)性魅力，統(tǒng)統(tǒng)置換為數(shù)字化般的抽象符號(hào)?！笨萍及l(fā)展帶來的這種負(fù)面影響，迫使人們更加關(guān)注人的自由、人的情感、存在和價(jià)值，尊重、理解、溝通、信任等人文精神再次成為時(shí)代的呼喚?；貞?yīng)這種時(shí)代的呼喚，人文管理從幕后走向前臺(tái)。人文管理以價(jià)值理性為基礎(chǔ)，其核心就是高度重視人的情感因素，尊重人、依靠人、解放人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的共識(shí)、協(xié)作和積極參與幼兒園管理。從20世紀(jì)80年代后期起，一些幼兒園管理者開始把管理的目光轉(zhuǎn)向“人”“情”和其他非理性因素，把理性管理與人文管理相結(jié)合，既有嚴(yán)格制度制約，又重視滿足教師的需要和情感交流；既嚴(yán)格有序，又靈活有情，“高工作、高關(guān)心”，集兩種管理的優(yōu)點(diǎn)于一體，較好地調(diào)動(dòng)了教師的積極性，有利于教師良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。

二、組織層面：尋求科層組織與專業(yè)組織的和諧。

科層組織具備效率與合理化、法規(guī)條例、分工與專門化、權(quán)威的層級(jí)節(jié)制、非個(gè)人取向、終身事業(yè)取向等理性特征。不可否認(rèn)，上述特征在幼兒園組織中均能找到，但我們并不能因此就認(rèn)定幼兒園是一個(gè)科層組織，其中還有非科層特征的存在。比如，幼兒園組織并不像工商企業(yè)組織或行政組織那樣具有明確一致的目標(biāo)以及清晰可分的工藝過程，因而不可能對(duì)教師的工作業(yè)績(jī)進(jìn)行完全客觀的評(píng)價(jià)；幼兒園組織中的主要角色是教師，而不是科層組織中的行政人員等。這就意味著幼兒園并非典型意義上的科層組織，它至多只能說是一個(gè)半科層組織。既然幼兒園只是一個(gè)半科層組織，那么其組織特性的另一半是什么呢?根據(jù)組織的專業(yè)性程度，幼兒園應(yīng)為半專業(yè)組織。作為一個(gè)半專業(yè)組織，專業(yè)人員在組織成員中所占的比例較大。這些專業(yè)人員往往具有以下一些特點(diǎn)：經(jīng)過訓(xùn)練而獲得的專門技能，如教學(xué)組織技術(shù)、人際溝通能力等；堅(jiān)實(shí)的一套專業(yè)人員的規(guī)范，包括無私奉獻(xiàn)的精神、服務(wù)幼兒園的理想、處事公正的原則等。某些幼兒園管理者沒有清醒地意識(shí)到幼兒園是一個(gè)半科層化、半專業(yè)化組織，一味地依靠命令、強(qiáng)制和逼迫等手段來維持紀(jì)律，其結(jié)果只能是引發(fā)和激化行政人員與專業(yè)人員的摩擦，在科層化管理的誤區(qū)里越陷越深。韋伯認(rèn)為：“科層制能使組織規(guī)模成長(zhǎng)擴(kuò)大，能使控制加強(qiáng)，能使效率提高，這是一種進(jìn)步。但是，它需要付出精神或情感方面的沉重的代價(jià)。過去那種由之賦予生活以目的和意義的個(gè)人之間忠誠(chéng)的聯(lián)系被科層制的非私人關(guān)系破壞了。對(duì)自發(fā)情感的滿足和歡樂被合理而系統(tǒng)地服從于科層制機(jī)構(gòu)的狹窄的專業(yè)要求所淹沒?？傊?，效率的邏輯殘酷地而且系統(tǒng)地破壞了人的感情和情緒，使人們淪為龐大的科層制機(jī)器中附屬的而不可缺少的零件?！庇變簣@是辦學(xué)實(shí)體、教育機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位，通常幼兒園的`規(guī)模并不很大，幼兒園的行政性事務(wù)也不很多，針對(duì)這種情況，幼兒園的行政管理應(yīng)盡可能地簡(jiǎn)約化，建立科層與專業(yè)雙向的幼兒園組織機(jī)構(gòu)。未來雙層取向的幼兒園管理機(jī)構(gòu)應(yīng)具有以下幾個(gè)特征：一是結(jié)構(gòu)扁平化。未來幼兒園組織將壓縮中間的管理層級(jí)，縮短決策與執(zhí)行之間的距離，使決策更加直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題；二是溝通網(wǎng)絡(luò)化。面對(duì)外部快捷和多維的變化，幼兒園組織內(nèi)的信息溝通與知識(shí)配置必須靈活而富有實(shí)效。因此，未來幼兒園組織必然用網(wǎng)絡(luò)溝通模式來代替垂直的層級(jí)溝通模式，以徹底適應(yīng)信息與知識(shí)的多極化配置需求。三是權(quán)力節(jié)點(diǎn)化。知識(shí)工作包含更多的自我引導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)工作，而高級(jí)上司的遙控指揮會(huì)起障礙作用。所以，未來幼兒園組織將在維護(hù)必要權(quán)威的基礎(chǔ)上，使幼兒園組織中的權(quán)力節(jié)點(diǎn)化，允許個(gè)人在所屬工作領(lǐng)域內(nèi)擁有完全的行為支配權(quán)；四是分工柔性化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)展，是一種以知識(shí)為主的融合性發(fā)展。專業(yè)分工仍然存在，但具體問題的解決卻依賴于各種力量的整合式協(xié)作。所以，幼兒園組織在內(nèi)部分工設(shè)計(jì)上，會(huì)盡量破除專業(yè)壁壘，實(shí)行柔性化設(shè)計(jì)，盡可能地強(qiáng)化幼兒園組織的協(xié)調(diào)、整合能力。

三、制度層面：尋求剛性制度與柔性制度的和諧。

在幼兒園管理中，制度約束是改變管理的無序狀態(tài)和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理局面，提高管理效率的一種管理思想與方法，它有利于促進(jìn)幼兒園管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化。但現(xiàn)在許多幼兒園管理缺乏對(duì)制度本身約束，最為根本的原因是制度本身忽略了管理的人文因素。目前，我們幼兒園的諸多管理制度僅僅只是對(duì)幼兒園的工作進(jìn)行了規(guī)定。例如，許多幼兒園通過建章立制強(qiáng)化了組織的管理職能；通過競(jìng)爭(zhēng)上崗、績(jī)效評(píng)估、結(jié)構(gòu)工資等，強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)功能；通過量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了對(duì)幼兒園工作行為的監(jiān)控等。這些管理制度、措施雖然在不同程度上促進(jìn)了幼兒園管理的規(guī)范化，提高了工作效率，但是制度本身在內(nèi)容方面仍然忽視了制度的對(duì)象――人的一些固有的特點(diǎn)，如情感和信息溝通方面的需求。因此，教師中的一些管理制度看似對(duì)教師管理行為進(jìn)行了規(guī)范與約束，強(qiáng)調(diào)了管理者的監(jiān)控作用，但由于忽視了管理制度的人文因素，將制度制約與人文關(guān)切對(duì)立起來，結(jié)果往往造成幼兒園人際關(guān)系緊張，束縛甚至壓抑了廣大教師的創(chuàng)造性，導(dǎo)致人們對(duì)制度的反感，以至于制度失效。

制定規(guī)章制度的目的在于愛護(hù)人、規(guī)范人。幼兒園制度的制訂宜采用柔性化策略，將剛性制度與柔性制度有機(jī)結(jié)合在一起。這就必須從尊重人、理解人、關(guān)心人出發(fā)，既要考慮其適度，又要考慮其適情；既不能定得過寬，又不能定得過嚴(yán)。執(zhí)行規(guī)章制度時(shí)，既要從“適度”出發(fā)，一視同仁，嚴(yán)格執(zhí)行，又要從“適情”出發(fā)，個(gè)別人個(gè)別對(duì)待，靈活變通。做到既不失規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，又不產(chǎn)生逆反心理；既強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)和義務(wù)，又要尊重教師的個(gè)性，重視他們的權(quán)利和需求；既要制定各種規(guī)章制度，規(guī)范教學(xué)工作的運(yùn)行，又力求簡(jiǎn)化，不要用繁文縟節(jié)束縛教師的手腳，給教師留有空間。剛性制度與柔性制度的和諧主要體現(xiàn)在：

(一)科學(xué)確定人性假設(shè)。

幼兒園管理制度的設(shè)計(jì)不應(yīng)以“工具人”與“經(jīng)濟(jì)人”為人性假設(shè)，而要以“生命人”為假設(shè)，從生命的視角去關(guān)照師生：師生有神秘的生命之魂，詩(shī)意的生命的感動(dòng)，鮮活的生命經(jīng)歷，旺盛的生命能量，濃郁的生命期待和真摯的生命追求。倡導(dǎo)生命關(guān)照的幼兒園管理制度，這種管理制度應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)人的基本尊重和關(guān)懷，它的設(shè)計(jì)不是用來壓抑人性，限制生命發(fā)展的多樣性，而是用來保證人性的張揚(yáng)，推動(dòng)生命健康成長(zhǎng)。

(二)以調(diào)動(dòng)和鼓勵(lì)積極性為目的，兼顧限制。

不論什么制度，從管理學(xué)上講，它畢竟只是管理的手段和方式，通過制度促進(jìn)組織創(chuàng)新，最大限度地調(diào)動(dòng)幼兒園人力、財(cái)力與物力，達(dá)到管理的最佳效果，才是管理的終極目標(biāo)。在幼兒園管理諸要素中，人是最活躍的因子，只有教師的積極性調(diào)動(dòng)起來了，幼兒園管理才能取得良好的效果。因此，幼兒園管理制度的設(shè)計(jì)應(yīng)以調(diào)動(dòng)積極性為主旨。如制定獎(jiǎng)勵(lì)制度調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，建立競(jìng)賽制度調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性等。當(dāng)然，由于制度本身具有制約性的特點(diǎn)，因此制度的制定與執(zhí)行也應(yīng)體現(xiàn)對(duì)幼兒園全體成員思想行為等方面的限制性。

(三)管理制度設(shè)計(jì)應(yīng)使教師體驗(yàn)到一種自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和滿足。

幼兒園管理制度設(shè)計(jì)中要有足夠的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)能使教師深刻感受到其事業(yè)成功和個(gè)人發(fā)展的無限可能性，從而激發(fā)士氣，使她們不斷奮發(fā)向上，追求成功。因此，完善的制度設(shè)計(jì)要給教師的教育教學(xué)創(chuàng)新和專業(yè)自主發(fā)展留下足夠的空間，尤其在涉及教學(xué)專業(yè)領(lǐng)域問題時(shí)宜粗不宜細(xì)。制度中有些內(nèi)容(如教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度)的設(shè)計(jì)，既要突出執(zhí)行的結(jié)果，也要看其執(zhí)行的過程，使人在整個(gè)執(zhí)行過程中而不僅僅是在執(zhí)行以后體會(huì)到一種自身價(jià)值的體現(xiàn)和滿足。

(四)管理制度的設(shè)計(jì)過程應(yīng)自始至終充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益。

幼兒園管理制度作為全園教師的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，其最終的貫徹執(zhí)行者是幼兒園每位教師。為使各項(xiàng)規(guī)章制度落實(shí)“到群眾中去”，就應(yīng)在設(shè)計(jì)的源頭上做好“從群眾中來”，多方面地征求教師和職能部門的意見和建議，充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，切忌幼兒園領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)人關(guān)起門來自行決策。

四、操作層面：尋求理性管理與人文管理的和諧。

理性管理是指以“工作”或“組織”為中心，強(qiáng)調(diào)建立有效的組織機(jī)構(gòu)、周密的工作計(jì)劃、嚴(yán)格的規(guī)章制度、明確的職責(zé)分工、嚴(yán)厲獎(jiǎng)懲和紀(jì)律強(qiáng)制的一種集權(quán)管理范式。它以科層管理為組織基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)采用科學(xué)的方法進(jìn)行量化管理，注重提高管理的功效。人文管理是指在管理過程中，要樹立整體人本觀，既重視人的價(jià)值與自由，把滿足人的需求和人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和目的，又充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展以及幼兒園與社會(huì)的共同進(jìn)步的一種分權(quán)管理范式。人文管理是以人性為前提，以感情為紐帶，以精神為寄托。

理性管理與人文管理是一對(duì)矛盾的范疇，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。其對(duì)立方面主要表現(xiàn)在理性管理以“工具人”“經(jīng)濟(jì)人”為價(jià)值預(yù)設(shè)，倚重理性分析，重視定量研究，強(qiáng)調(diào)制度控制。而人文管理則以“社會(huì)人”“自主人”“文化人”等為價(jià)值預(yù)設(shè)，這種管理范式重視發(fā)揮管理中的“柔”性及要求的功能，即價(jià)值的導(dǎo)向功能、信念的支持功能、情感的凝聚功能來實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

理性管理與人文管理兩種范式相互對(duì)峙與沖突，體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性，但兩者并非勢(shì)不兩立，兩者相互和諧統(tǒng)一，互為前提，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，相互補(bǔ)充，體現(xiàn)了矛盾的同一性。作為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，理性管理與人文管理構(gòu)成了幼兒園管理的有機(jī)整體，二者不可分割。一所幼兒園如果只強(qiáng)調(diào)人文管理，什么規(guī)章制度也沒有，或者有制度，但流于形式，甚至沒有執(zhí)行，這樣的幼兒園一定會(huì)紀(jì)律松馳，秩序混亂，無法實(shí)現(xiàn)管理育人的目的，人文管理就成了一句空話。反過來，一個(gè)幼兒園如果離開了人文思想，不關(guān)心教師、不信任教師、不尊重教師、不激勵(lì)教師，只用苛嚴(yán)的制度、死板的規(guī)章去管理，這種管理就失卻了其應(yīng)用的價(jià)值和意義，就可能成為束縛教師積極性、創(chuàng)造性的枷鎖。因?yàn)榻處熂仁枪芾淼膶?duì)象，但更是管理的主體，不符合教師情感要求，壓抑教師潛能發(fā)揮的管理容易走向其愿望的背面。管理實(shí)踐也證明，理性管理與人文管理應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十七

摘要：闡述了加快推進(jìn)基層農(nóng)技推廣服務(wù)體系改革和建設(shè)，加大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全等關(guān)鍵技術(shù)的支持力度，保障食物安全；推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，加快發(fā)展規(guī)?；?標(biāo)準(zhǔn)化$設(shè)施化和智能化種養(yǎng)，全面升級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

關(guān)健詞：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)；科技；創(chuàng)新。

加快推進(jìn)基層農(nóng)技推廣服務(wù)體系改革和建設(shè)，健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。完善農(nóng)業(yè)技術(shù)補(bǔ)貼制度，促進(jìn)先進(jìn)適用技術(shù)到田到戶。建好現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，推進(jìn)糧食高產(chǎn)創(chuàng)建和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建。大力推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的支持力度。

1加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，迫切需要農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新。

目前，農(nóng)業(yè)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加速轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心任務(wù)。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備條件明顯改善，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率和農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平明顯提高。但也必須清醒意識(shí)到，豐城市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展處于可以大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。保障糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，必須更加依靠科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)$內(nèi)生增長(zhǎng)。

1.1保障食物安全迫切需要科技。

近幾年來，豐城市糧食生產(chǎn)雖然年年有所增產(chǎn)，但農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施差，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱$比較效益偏低等問題依然存在。未來隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)居民對(duì)糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品的需求將會(huì)持續(xù)增加，保證糧食安全問題面臨更加嚴(yán)峻的`形勢(shì)。解決糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品供需矛盾，確保糧食安全，必須最終依靠科技創(chuàng)新，充分挖掘品種潛力，盡快突破農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重大技術(shù)瓶頸，大幅度提高農(nóng)業(yè)土地生產(chǎn)率，從根本上提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。

1.2確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全迫切需要農(nóng)業(yè)科技。

近年來，農(nóng)藥殘留$添加劑$防腐劑問題屢禁不止；此外，還有一些轉(zhuǎn)基因食品等由技術(shù)進(jìn)步所產(chǎn)生的新問題。按照.高產(chǎn)$優(yōu)質(zhì)$高效$生態(tài)$安全/的總體要求，確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，必須推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，加快發(fā)展規(guī)?；?標(biāo)準(zhǔn)化$設(shè)施化和智能化種養(yǎng)，全面升級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

1.3確保生態(tài)安全迫切需要科技。

目前，豐城市農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨資源綜合利用水平不高，農(nóng)業(yè)面源污染不斷加劇，污染物無害化處理能力低等問題，再加上氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的負(fù)面影響不斷加劇，資源環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的約束日益加重。緩解資源環(huán)境壓力急需加強(qiáng)資源環(huán)境領(lǐng)域重大共性關(guān)鍵技術(shù)研究，大力發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)$生態(tài)農(nóng)業(yè)$循環(huán)農(nóng)業(yè)$低碳農(nóng)業(yè)技術(shù)，加快開發(fā)清潔生產(chǎn)集成技術(shù)，建立實(shí)現(xiàn).低耗$高效$持續(xù)/的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。面對(duì)需求剛性增加，資源日益緊缺的嚴(yán)峻形勢(shì)，農(nóng)業(yè)發(fā)展只有依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，才能確保糧食安全，保障食品質(zhì)量安全；只有依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，才能改善生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。

2加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，迫切需要若干重大舉措。

加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，要明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，突出農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新重點(diǎn)，完善農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新機(jī)制，依靠科技創(chuàng)新$科技推廣和農(nóng)民培訓(xùn).三輪/驅(qū)動(dòng)，發(fā)揮政府引導(dǎo)$市場(chǎng)運(yùn)作的.雙軌/運(yùn)行作用，引領(lǐng)支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)。

2.1深化科技體制改革，構(gòu)建農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。

加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的歷史任務(wù)艱巨。需要進(jìn)一步深化科技體制改革，改進(jìn)現(xiàn)有的科技管理制度，完善項(xiàng)目申報(bào)$經(jīng)費(fèi)分配和過程管理辦法，突出農(nóng)業(yè)科研的公益性特征，探索新的科研組織模式和有效資助方式，形成有利于農(nóng)業(yè)科研基礎(chǔ)研究和公益研究健康快速發(fā)展的體制機(jī)制。

2.2著力提高農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新能力。

針對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)需求，以?shī)Z取農(nóng)業(yè)科技制高點(diǎn)$增強(qiáng)科技發(fā)展后勁，提高農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，全面提升科技自主創(chuàng)新能力。

2.3強(qiáng)化公益性農(nóng)技機(jī)構(gòu)改革，創(chuàng)新農(nóng)技推廣機(jī)制。

強(qiáng)化農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)公益性職能定位，積極推行.三權(quán)歸縣/，明確職能任務(wù)，合理設(shè)置機(jī)構(gòu)，科學(xué)核定編制，理順管理體制，完善改革配套措施，提高工資待遇，全面建立崗位責(zé)任制度。

2.4加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍建設(shè)，大力培訓(xùn)農(nóng)村實(shí)用人才。

按照農(nóng)業(yè)科技用人規(guī)律和基本需求，構(gòu)建農(nóng)業(yè)科研人才培養(yǎng)基地，加快構(gòu)建$科學(xué)培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才和團(tuán)隊(duì)。建立一套適應(yīng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要求的人才培養(yǎng)$使用$評(píng)價(jià)和激勵(lì)的機(jī)制和制度，加大新型農(nóng)民和農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)力度。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。