思考是思索問題、回顧經(jīng)驗的重要環(huán)節(jié)。如何養(yǎng)成良好的生活習慣？這是每個人都需要思考的問題。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和學習。

無規(guī)矩不成方圓篇一

有這樣一則笑話：一個人和他的女朋友逛街，看到紅燈便闖了過去。女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做，就跟他分手了。他又結(jié)識了一個女友，逛街時，看見了紅燈，便老老實實地等，女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？這雖是一則笑話，卻道出了一個事實，就是一些人對法律、規(guī)則的漠視。事實上，在我們的身邊，規(guī)則意識缺失的現(xiàn)象隨處可見。小到闖紅燈、軋黃線、隨地吐痰、亂丟垃圾，大到隨意違約、坑蒙拐騙、行賄受賄。對這些現(xiàn)象，有的人似乎已是習以為常、司空見慣，甚至還把這種違規(guī)違法的行為歸納為另一種規(guī)則，叫做“潛規(guī)則”。在一些人眼里，按“潛規(guī)則”辦事，似乎是一種機智，一種“能力”。人們常說的一句話是：規(guī)則是死的，人是活的。還有一句話叫“與政策賽跑”。個人行為遇到規(guī)則“黃線”的時候，有的人常常不是規(guī)范自己的行為，而是習慣去找關(guān)系“通融”，用金錢“擺平”，借權(quán)力“放行”。而一個執(zhí)掌規(guī)則的人，如果學會網(wǎng)開一面、下不為例、特事特辦、法外施恩，才被認為“會處事”、“會做人”。而真正講原則、守規(guī)矩的人，卻被譏為死板、迂腐，沒有開拓精神。于是，在有些人心里，規(guī)則可以靈活掌握，法律富有彈性，秩序可以隨意調(diào)整?，F(xiàn)在我國公民可以到不少國家旅游，對這個問題似乎看法也大不相同。有人說，有些外國人很迂腐，公共場所只有兩三個人一起也要排隊。有人說，這恰恰說明了人家公德意識強，法制觀念強。我所生活的城市常看到這樣一種現(xiàn)象，只有兩三個人購物、買票或乘車，也是一哄而上、你爭我搶、擁擠在一起、誰也不讓誰。兩個人一起也排隊并不好笑，而沒有規(guī)則意識、不講先來后到才是可悲的。某地為招商引資，開出了免稅、免費、審批手續(xù)可“先上車后買票”等優(yōu)惠政策，不曾想恰是這些優(yōu)惠把人嚇跑了。因為人家認識到，不尊重法律和規(guī)則，就不可能有良好的秩序，誰還敢在這里投資。個人意志高于社會規(guī)則，個體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非?？膳碌氖虑椤]有規(guī)矩，不成方圓。法律和規(guī)則是社會運行的基石，是社會有序運轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。法制意識不強和執(zhí)法力度不夠，是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長了人們不擇手段實現(xiàn)個人目的的風氣。規(guī)則形同虛設(shè)，社會必定混亂無序。衡量一個國家、一個城市的文明程度，一個重要標志就是政府和每一個公民的規(guī)則意識、法律意識。愿我們每一位公民，尤其是執(zhí)法者，都著力培養(yǎng)自己的規(guī)則意識和法制意識。須知，良好的法制環(huán)境是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

無規(guī)矩不成方圓篇二

我們每個人為人處世不僅要有原則，更要有規(guī)則。孟子曾說過；“沒有規(guī)矩，不成方圓?！鄙钪刑幪幎加幸?guī)矩，否則社會就會亂成一鍋粥。而有了規(guī)則之后違反規(guī)則就會付出代價。還曾記得曾經(jīng)在乳制品行業(yè)曾是巨頭的三鹿集團？它因為不遵守國家規(guī)定，在奶粉里添加三聚氰胺，造成無數(shù)家庭的孩子成為大頭娃娃的悲劇，最后它也破產(chǎn)了。三鹿的故事告誡我們；要遵守規(guī)則。

規(guī)則無處不在，是我們生活中不可或缺的一部分。遵守規(guī)則可以給我們?nèi)粘Ｉ钪袔碇T多好處，遵守規(guī)則是一個良好的習慣。

遵守學校的紀律可用讓我們好好學習，投入更多的精力在學習上，還可以營造一個良好的學習氛圍，培養(yǎng)我們的好習慣。規(guī)則無時無刻不在影響著我們，它對我們的好處也是顯而易見的。就如八達嶺動物園里的那兩個游客，如果他們遵守動物園的規(guī)定，那么他們就不會遭到老虎的傷害，從而受傷、甚至命喪虎口。可是他們沒有遵守規(guī)則，所以，他們?yōu)樽约哼`反規(guī)則的行為付出了代價。所以我們一定要遵守規(guī)則。

人若處于黑暗，規(guī)則就是驅(qū)散黑暗的明燈。人要遵守規(guī)則，不遵守規(guī)則就會付出代價。自嚴打貪污以來，有不少的貪官都落入法網(wǎng)，被法律制裁。這些貪官是我們不遵守規(guī)則最好的例子。他們?yōu)闋帄Z功名利祿而去當官，當上高官后，拿著人民的血汗錢卻不為人民辦事，反而剝削百姓，貪污受賄，隨意違反法律。最后，他們終于為自己的行為付出了代價。我們應(yīng)以此為警示，讓自己養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習慣。

沒有規(guī)矩，不成方圓。我們每個人都應(yīng)該自覺遵守規(guī)則，尊重規(guī)則。讓規(guī)則成為我們在黑暗中前行的一盞明燈，讓不遵守規(guī)則而引發(fā)的慘劇不再發(fā)生。

無規(guī)矩不成方圓篇三

說到?jīng)]規(guī)矩，令我想到了在我們生活中的一件事。

因為二、三兩排靠窗的同學共用一個窗戶嘛，所以到底是把窗戶讓給第二排，還是第三排，這就成了一個很嚴肅的問題。為什么說這是個嚴肅的問題呢？因為如果把窗戶讓給第二排，第三排就會提建議，反之，第二排就會抗議。而且，不是明爭就是暗搶，總之分歧很大很大。

像這樣的拉鋸戰(zhàn)，一點也不利人利己，所以就在這時，出現(xiàn)了一個偉大的英雄——規(guī)矩。有了規(guī)矩，一切都好辦。比如說今天一天窗戶全歸第二排，明天一天窗戶全歸第三排，這樣一來所有的麻煩都迎刃而解，所以我越發(fā)越覺得規(guī)矩在我們的生活變得重要起來。

吃喝拉撒，這是我們身體基本的規(guī)矩；按時完成作業(yè)，這是做作業(yè)的規(guī)矩；排隊打飯，這是關(guān)于紀律的規(guī)矩。總而言之，還是那句話：沒有規(guī)矩，不成方圓。

謝謝大家，我的演講完了。

無規(guī)矩不成方圓篇四

“沒有規(guī)矩不成方圓”是人盡皆知的一句話。規(guī)矩是我們成長中重要的一課，有規(guī)矩才能辦好任何事，反之就沒有一點兒頭緒。

那么家中的規(guī)矩叫什么呢？叫“家規(guī)”。我們家也有許許多多的家規(guī)，主要有兩大點，第一點：出門必須要和家人說清楚去哪兒，幾點回家。有一次我沒有遵守這個家規(guī)就引來了麻煩。

有一天中午大家都睡了，我因為身體原因而不能睡覺，我開始在寫作業(yè)，作業(yè)寫好了她們還沒醒，我就在那兒想，有什么辦法可以不無聊，我絞盡腦汁終于想到，哎呀！要不然我去同學家玩吧，我越想越開心，完全把家規(guī)丟在身后了，我馬上跑出去，一邊跳一邊唱歌，真開心。我在朋友家玩到忘了時間，哎呀都六點了。我還是慢慢悠悠的蹦跶著，在快到家的時候我看見媽媽站在門口，用手機拍打著手，一副焦急的樣子，我疾步走到媽媽身邊，剛想開口，媽媽卻一把抱住我說：“你這孩子，去哪玩了，你知不知道我們很擔心”，我說：“對不起！下次不會了?！苯?jīng)過這件事，我們家把這條“家規(guī)”設(shè)定為永遠有效家規(guī)。后來我不管去哪我都跟家人說，就算是早上去讀書也要說過，傍晚回來也要說。這一家規(guī)我已銘記于心，也成為我們家。

一條，永遠有效的家規(guī)。

我們家的第二點“家規(guī)”就是：“孝”。我們家孝敬主要針對老人，媽媽就是這條家規(guī)的領(lǐng)銜人物。有一次，我們家買了一個空調(diào)，鄰居的老奶奶是個農(nóng)民，也非常想要空調(diào)，媽媽就特意打電話請賣的人再運一個來，為此費了半天口舌才說下來，那位叔叔還答應(yīng)給老奶奶優(yōu)惠呢。過了幾天，老奶奶來我們家說空調(diào)沒用了，作為“修理小達人”的我，馬上答應(yīng)去給奶奶看看哪里壞了。哦，一看，原來是電池裝反了，爺爺聽后說昨天晚上遙控器掉地上了，電池胡亂裝了一下，沒想到就這樣了。哈哈，之后我還給爺爺普及了怎么裝電池。“修理小達人”又一次成功，耶！

我們家的家風還有很多，比如：不浪費，懂禮貌，講衛(wèi)生，不亂說臟話等等等等。一個民族，一種精神。一個家風，一種文化。帶著歷史的芬芳，未來從不曾斷裂，一直根植在我們的靈魂深處。家風，是一種力量的源泉；家風，是一種信念和傳承；家風，是一種家庭文化的凝聚；家風，更是一個民族的傳統(tǒng)作風，引領(lǐng)我們不卑不亢，引領(lǐng)我們積極向上，引領(lǐng)我們敢于擔當，引領(lǐng)我們以孝為先。好家風如春雨，潤物細無聲，在生活的點點滴滴之中不斷踐行！

無規(guī)矩不成方圓篇五

中國有句話叫做：“沒有規(guī)矩不成方圓”。這是放之四海而皆準的真理。說的是在做任何事情的時候都要有規(guī)矩和行為制度。制度是共同遵守的辦事的規(guī)程和行為準則。無論多么復(fù)雜的事情都可以用簡單的的事例加以說明。如有些人就不明白，就拿亂占交通要道的事情來說，就是有人顧交通要道的劃分，不守規(guī)矩，自行其是，亂闖交通要道，不僅阻礙他人出行，還有可能也危及他人的人身安全。沒有交通法則，事情就不會圓滿。

假若生活沒有圓面積，我們的生活會怎樣呢？我們要說的是不是表面的上圓，而是深刻的圓。生活中若沒有圓，沒有一個規(guī)則，一個道德來約束，一個規(guī)范來約束人們的行為，我們的生活的會怎樣？社會又怎樣？人與人又怎樣？國與國又怎樣？也許我們很多人沒有去思考過這個問題，或是根本沒過這種問題，只是每天按照自己的方式而生活著。不同的時期，不同的制度國家有著不同的社會背景和文化。但得依靠一個規(guī)矩處事，作為行為準則和標準。有一套制度，有一套規(guī)章，有一套做事處事的程序規(guī)范。那就是一種法律，那就是一種圓滿完成。法律是唯一國家制定和認可的準則。具有普遍性，和強制性。人人必須遵守。不得違反。

國有國法，家有家規(guī)。乃至一個國家，一個家庭。一個完善組織，都有自己的標準。無規(guī)矩不成方圓。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡同志關(guān)于樹立人“八榮人恥”社會主義榮辱觀的論述。再次闡明了這個既明了以又重要的社會哲理。世界要和平，國家要發(fā)展，國家要安定，百姓要富裕。離不開國家制定法律法規(guī)。世界要和平，需要聯(lián)合國的作用。只有做到有法可依，有單可循。強制人們該做那那些事情，不該做那些事情，這樣我們國家才會和諧。我們才能繁榮昌盛，安定和諧的發(fā)展環(huán)境。才能吸引更多的外商到和平的中國來投資建廠。而安定和諧的環(huán)境需要你我遵守。遵紀守法。只有形成了這種局面，才以保持和鞏固安定團結(jié)的政治和經(jīng)濟發(fā)展局面。才能全面建設(shè)小康社會，加快百姓富裕的步伐。

無規(guī)矩不成方圓。揭示了一個重要的道理。做任何事情都要有規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩。社會是由人集合而成。社會活動是人的活動。人們活動的動機。目的往往不同，如果沒有一個規(guī)矩來約束。各行其是，社會就會陷入混亂，陷入無秩序的混亂中。大到國家，間利益關(guān)系，小到鄰里間的日常相處，無時無刻不受到法律，約束。約束這就是一種圓。歷史上沒有一種單純依靠法律和道德教化形成良好的社會風氣。所以要建設(shè)和諧社會，既要堅持依法治國，同時也要大力提高人們的思想品質(zhì)。既要公民自學遵守社會公德。做到文明誠信。同時也通過加強和完善的法律制度建設(shè)。來規(guī)范人們的行為。只有把自己和他律結(jié)合起來。才能形成一種良好的社會風氣。社會才會圓滿。

古人云：“勿以善小而不為之，勿以惡小而為之。”就是告訴我們遵紀守法要從我做起，從小做起，從小處入手，從現(xiàn)在做起，。沒有圓規(guī)和直尺，就無法畫出方形圓形。正是因為有模型的約束，線段才不會偏離預(yù)想的軌道，才能走出美好的形象。這正是所謂的：“沒有規(guī)矩不成方圓”的道理。只有人人遵守，我們的明天才會更美好??！

規(guī)矩就是圓，法律就是圓，有了這些，一切都能圓滿解決。

無規(guī)矩不成方圓篇六

每個人都有屬于自己家的家風、家訓，并且中華民族族素有“禮儀之邦”的美譽，向來重視家教，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，而要說起我的家風家訓就要從我成長過程的幾件事說起。

我記得在一個夏天，小時候的我和好朋友小曾約好在外婆家的院子里捉蜻蜓，我沒有把這件事告訴媽媽，打算捉只蜻蜓給媽媽，讓媽媽高興高興。我偷偷地走進院子里和小曾集合，院子里有許多花花草草，在一棵四葉草上停留著一只蜻蜓，這只蜻蜓吸引了充滿好奇的我。我悄悄地走到哪棵四葉草正準備那只蜻蜓，不料！我不小心踩到了一個已經(jīng)松動的石頭，摔了個倒栽蔥。我失聲痛哭起來，眼淚朦朧了我的雙眼，媽媽聽到我的哭聲，急忙跑了過來，把我抱起，一看，我的眼角已經(jīng)留血了！媽媽用最快的速度把我送進了醫(yī)院，醫(yī)生對媽媽說：“你的孩子要縫針。”媽媽點點頭。沒多久，醫(yī)生把我抱出來送到了媽媽的懷抱里，媽媽又親又吻，非常心痛。媽媽對我說：“孩子，以后出去玩要跟家里人說，不然發(fā)生什么事我們也幫不了你，知道了嗎？”我羞愧地點點頭。我謹記媽媽的教誨，從那以后，每次出去玩我都會跟家人有詳細的交代。

長大以后，我養(yǎng)了個壞習慣——挑食。每一次吃飯，假如沒有我喜歡的菜，我就會發(fā)脾氣說：“為什么今天的菜這么難吃！”爸媽發(fā)現(xiàn)我這個壞習慣后，教育我說：“你看爸爸媽媽小時候，哪里有這么多好吃的菜呀！就算有也買不起??！你再對比一下你現(xiàn)在不愁吃不愁穿的`，是多么幸福！你還嫌棄現(xiàn)在的飯菜不好。”本還想反駁，但心里想了想：爸媽說的對，我現(xiàn)在是多么的幸福?。‰m然我現(xiàn)在這個壞習慣有時候還會出現(xiàn)，但一想到爸媽話，我就會把挑食這個壞習慣拋在腦后。每當我看見有人挑食，我也會告訴他們挑食是不對的。

有時候，我在電視上看到有無家可歸的老爺爺和老奶奶，聽了他們的故事，我都會感動的流下眼淚，但也很生氣，因為這些老爺爺和老奶奶大多數(shù)都是被他們的子女拋棄的，他們真的一點孝道也沒有，老爺爺老奶奶把他們養(yǎng)這么大，想要的就是兒女對他們好一點，其它的一點也沒有圖。每當這個時候，媽媽就會對我說：“他們不孝敬自己的父母是不對的，我們中國人一定要做個孝敬爸媽的人，因為父母把畢生精力都花在了兒女身上，圖的就是兒女對自己好點?！眿寢尩倪@句話我會終生謹記于心。

雖然這都是一些小事，爸媽對我講的不是什么大道理，但我卻從這樣的經(jīng)歷中不斷成長，懂得如何去處事為人。

時光流轉(zhuǎn)，我漸漸長大，我終于懂得，父母及長輩的諄諄誘導(dǎo)，親切教誨，熱情鼓勵，嚴格要求，成就了現(xiàn)在的我，這就是家風、家訓，更是一種力量，讓我從中得到更多的教化和啟迪，從而成為一個道德品質(zhì)高尚的人。

無規(guī)矩不成方圓篇七

近日一位6歲女童跟著家長在非斑馬線處橫穿馬路，結(jié)果女童被超速行駛的汽車撞飛，經(jīng)過搶救無效身亡，事后交警部門認定事故應(yīng)該由雙方共同承擔責任。

對于此次事故，想必很多人都不理解交警的做法，或許說汽車司機是要負全部責任的人，又或許說女童的父母才是負責人，而我認為無論是超速行駛的司機還是不遵守交通規(guī)則的父母，都應(yīng)該是這起事故的承擔者。眾所周知，諸如此類血淋淋的交通慘案時有發(fā)生，慘相已經(jīng)目不忍視了，流言已經(jīng)耳不忍聞了。在諸多血淋淋的交通慘案下，為何仍然會有人不遵守交通警規(guī)，非要以身試險，最終釀成大錯，受到傷害的不僅僅是自己個人，因此，無規(guī)矩不成方圓。

首先就女童家長而言，作為成年人，更何況已經(jīng)有子女本應(yīng)該就以身作則，為自己的子女從小培養(yǎng)起交通安全意識，教會他們遵守交通規(guī)則的重要性，然而家長卻以身作則，無視交通規(guī)則，帶領(lǐng)子女橫穿馬路，最終釀成大錯，事后才懂得亡羊補牢，為遲以晚，不僅失去了最寶貴的子女，而且一生都會留下陰影，試問假如家長自覺遵守，交通規(guī)則可能會有如此大的過錯嗎？但是這位家長，偏要越過交通規(guī)則的底線，事后責任還不是自己承擔，并且后悔都來不及了。

再者就超速行駛的汽車司機而言，也是事故責任的承擔者之一，在交通警規(guī)，明文禁止超速行駛的情況下，他仍然不遵守交通規(guī)則，依然超速行駛，曾有一絲的僥幸心理，但不曾想血淋淋的慘案就發(fā)生在那一刻，為了享受便捷，一時不顧交通警規(guī)，最終釀成悲劇，不僅要為事故的發(fā)生承擔責任，還深深的傷害了一個家庭，試問，司機在超速行駛前可有曾想過后果呢，如果沒有超速行駛，就不會有這一道慘案的發(fā)生了。因此，無規(guī)矩不成方圓。

總而言之，女童家長與汽車司機都是因為無視交通警規(guī)，所以才導(dǎo)致這一慘案悲劇的發(fā)生，雙方都應(yīng)該承擔相應(yīng)的責任，都應(yīng)該承受這悲劇所帶來的后果。

因此我們應(yīng)該增強自身安全意識，自覺遵守法律法規(guī)，切莫以身試險觸碰交通法規(guī)的底線，否則釀成悲劇就為時已晚，只要我們自覺遵守交通法規(guī)，相關(guān)部門加強管理健全制度，我相信和諧安全的社會一定會到來的。

無規(guī)矩不成方圓篇八

[內(nèi)容]。

――模式作文教學管見。

寫作教學經(jīng)過長期的眾說紛紜，新編初中語文課本和《作文?漢語》中的作文訓練部分從文體組合訓練（每篇文章重點訓練文體的一個側(cè)面的寫作技巧）的角度安排練點；說明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫作訓練點交叉安排，各成體系，分頭并進。一改過去“教學無書，訓練無序”的`狀態(tài)?？梢?，模式作文教學有著廣泛的適用性和鮮明的可行性，具有無限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而，編者的良苦用心、序列設(shè)計的理論依據(jù)還不被人們所理解；更有甚者，仍被誤為低能兒的雕蟲小計，扣上八股文的罪名。為此，我寫了四個問題：1、“模式”是固有的；2、“方圓”出于“規(guī)矩”；3、模式作文教學非同八股文訓練；4、教學作文要模式化。為模式作文教學張本。

一、“模式”是固有的。

“?！保鉃椤耙?guī)范”、“法式”，“式”可訓為“格式”、“樣式”；“模式”就是使人可以照著做的標準樣式?！笆裁礀|西差不多都有通行的格式。”（夏沔尊、葉圣陶《文心》）。如“人”這種高級動物的模式是會思維、有語言、能制造工具、會勞動，舍此，就不是“人”。像數(shù)學中的計算公式、物理學中的定律、化學中的分子式一樣，寫作也是一種“東西”，也有它自己的規(guī)格和格式。

[1][2][3][4][5]。

無規(guī)矩不成方圓篇九

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。小編整理了相關(guān)的。

作文。

范文，快來欣賞與借鑒吧，希望對你有幫助哦。

這是今天游泳時忽然想到的一句話。

看似隨意之語，實則有感而發(fā)，這個感，指的是知行合一。

我們生活在一個不缺信息的時代，這是我們的幸運，也是我們的不幸。

比如養(yǎng)生，很多人都懂，而且很多人朋友圈的收藏夾里都會有很多，但，真正去做的人，真正去實踐的人，少，很少，非常少。

這個“懂”，便是不懂。

沒有規(guī)矩，便有借口，有了一次借口，便有了很多次借口。

這是大腦的優(yōu)勢，也是人性的劣勢。

于是，你會發(fā)現(xiàn)，多年后的你和多年前的你，不變的是惡習，變了的是借口。

你還是你，希望還是希望，夢想還是一樣的遙不可及。

人，終究還是需要夢想的，所以，有些規(guī)矩，終究還是需要的。

因為，我們喜歡方圓。

人的生命只有一次，所以我們必須要珍惜它，必須珍惜你所擁有的美好。

陽光很暖和，街道很繁忙，車來人往，熙熙攘攘，人們正在享受生活的富足與幸福，但忽視交通規(guī)則，卻產(chǎn)生很多悲劇。讓人感慨不已，令人深思。從中我們或許可以學到些什么。

你看!那位叼著煙，滿臉絡(luò)腮胡子的叔叔，看樣子要過馬路。此時紅燈似血，晃著人煙?？墒牵孟癫徽J識這似血的紅燈似的，仍然一個勁的向前走，這時，執(zhí)勤的叔叔攔住了他，說：“這位先生，現(xiàn)在是紅燈，請你稍等一下再過吧!”叼著煙的叔叔連看都不看一眼，傲慢地說：“管你什么事!快讓開!”說完，一把推開了執(zhí)勤的叔叔，大搖大擺的向馬路對面走去。

這時，一輛大卡車對著他呼嘯而來，事出意外，他呆了，雙腿木然，全然不知所措，司機發(fā)現(xiàn)了他，也慌了，猛地往左打方向盤，踩著剎車，“哧——”尖利的一聲，車猛然停下，在地上劃出一條清晰地印痕，可還是晚了一步，叼煙的叔叔的雙腿永遠的留在了馬路上了!那根只吸了一半的香煙被遠遠的拋在一邊，還冒著清煙。此時，綠燈亮了，可是他的腿再也沒了。

唉!如果這位叔叔遵守交通規(guī)則，悲劇也許就不會發(fā)生。

陽光依然是那么暖和，街道依然是那么繁忙，忽視交通規(guī)則，必定會釀成大禍。

讓我們用心記住吧：遵守交通規(guī)則，才會有平安和幸福。

讓我們把“安全、規(guī)則”這四個字在心里永遠扎下根，讓我們爭做文明守法的好少年吧!

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。對一個組織而言，沒有了紀律，便沒有了一切，只有當一個組織和他的成員都具有了強烈的紀律意識，組織才會朝健康的方向發(fā)展，組織成員的素質(zhì)才會得到相應(yīng)的提升。一所學校如果有嚴格的紀律作保證，那么就產(chǎn)生良好的校風，為師生創(chuàng)造出良好的教學環(huán)境。一個企業(yè)只有紀律嚴明，管理嚴格，才能保證生產(chǎn)的正常進行，紀律是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的基本前提。

培養(yǎng)無數(shù)人才的美國西點軍校，素來以紀律嚴格著稱。西點軍校非常注重對學員進行紀律鍛煉。為保障紀律鍛煉的實施，西點有一整套詳細的規(guī)章制度和懲罰措施。比如，如果學員違反軍紀軍容，校方通常懲罰他們身著軍裝，肩扛步槍，在校園內(nèi)的一個院子內(nèi)正步繞圈走，少則幾個小時，多則幾十個小時。這樣的訓練整整持續(xù)一年，紀律觀念由此深深地根植于每個人的大腦中。同時，與之而來的，卻是每個人強烈的自尊心、自信心和責任感，這是一些讓人受益終身的精神和品質(zhì)。

這并非是紀律出了問題，而是我們的自覺遵守意識出了問題，我們的執(zhí)行出了問題，我們的思想意識出了問題。脫了軌的火車，早已失去了行駛的意義。紀律似乎是教育最不可愛的一環(huán)，卻是所有教育的基礎(chǔ)。紀律所體現(xiàn)的幾乎都是大家不太喜歡甚至厭惡的事情：強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律將“效率原則”置于“享樂原則”之上，為達目標，應(yīng)當接受各種節(jié)制，甚至必須接受節(jié)制。紀律總是始于他人的決定，而且應(yīng)該終于自我的決定，從外部的“紀律”轉(zhuǎn)為“自律”。

無規(guī)矩不成方圓篇十

[內(nèi)容]。

――模式作文教學管見。

寫作教學經(jīng)過長期的眾說紛紜，新編初中語文課本和《作文?漢語》中的作文訓練部分從文體組合訓練（每篇文章重點訓練文體的一個側(cè)面的寫作技巧）的角度安排練點；說明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫作訓練點交叉安排，各成體系，分頭并進。一改過去“教學無書，訓練無序”的狀態(tài)?？梢姡Ｊ阶魑慕虒W有著廣泛的適用性和鮮明的可行性，具有無限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而，編者的良苦用心、序列設(shè)計的理論依據(jù)還不被人們所理解；更有甚者，仍被誤為低能兒的雕蟲小計，扣上八股文的罪名。為此，我寫了四個問題：1、“模式”是固有的；2、“方圓”出于“規(guī)矩”；3、模式作文教學非同八股文訓練；4、教學作文要模式化。為模式作文教學張本。

一、“模式”是固有的。

“?！保鉃椤耙?guī)范”、“法式”，“式”可訓為“格式”、“樣式”；“模式”就是使人可以照著做的標準樣式。“什么東西差不多都有通行的格式?！保ㄏ你孀稹⑷~圣陶《文心》）。如“人”這種高級動物的模式是會思維、有語言、能制造工具、會勞動，舍此，就不是“人”。像數(shù)學中的計算公式、物理學中的定律、化學中的分子式一樣，寫作也是一種“東西”，也有它自己的規(guī)格和格式。

對此古人早有發(fā)現(xiàn)，早有精深的闡述。六經(jīng)之一的《周易》里，就有“言有序”的話，孔圣人也認為“言之無文，行而不遠”。劉勰在文論巨著《文心雕龍》的《總術(shù)》一章中說：“才之能通，必須曉術(shù)?！边@個“術(shù)”，就是寫作的法則。唐代杰出的現(xiàn)實主義大詩人白居易在《新樂府序》中說：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也?！闭劦氖亲魑哪Ｊ街械囊粋€具體問題。宋代的呂本中、元代的郝經(jīng)、明代的王士禎、清代的沈德潛等眾多的詩人、作家、文論家也各從不同的角度論述了“規(guī)矩”的存在。

“文章是客觀事物的反映，而事物本身是有其自身的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性的。因此作品的結(jié)構(gòu)不單是一個形式的問題，也是內(nèi)容的問題。因為一篇作品既是描寫了一個事件，那事件本身就具備了一個進行的規(guī)律，一個存在的模式。作者抓住了這個規(guī)律，寫出這個規(guī)律，便是作品的基本結(jié)構(gòu)。”（孫犁《談結(jié)論》拿一件事情來說吧，它總有一個發(fā)生發(fā)展的過程。發(fā)生也就是開端了，中間無非是發(fā)展、變化，進入高潮，然后事件結(jié)束，也就是結(jié)局。這實際上就是一切記敘類文章（包括小說、劇本、散文等）情節(jié)展開的客觀依據(jù)，客觀基礎(chǔ)。有的文章在開端之前，可能還有一個必要的交待說明，以追溯以往，補敘前因，這即是“引子”、“序幕”了。而在結(jié)局之后，為了收束事物，展示未來，有時還可能增寫一個“尾聲”。這樣就形成了“序幕――開端――發(fā)展――高潮――結(jié)局――尾聲”幾個部分，這是一個完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)的形式。當然不少文章在實際敘述上，對這種“順序”有所調(diào)動，使其變化，如“高潮”提前，先敘結(jié)局，攔腰談起等等；但無論怎樣調(diào)動、變化，它也不能離開客觀生活的基礎(chǔ)。再拿論證一個問題來說吧，任何問題總有它內(nèi)部的矛盾和外部的聯(lián)系、有它的成因、現(xiàn)狀和發(fā)展。這些都是可以分析的。毛澤東同志在《反對黨八股》中說：“提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法。”這段話大致上反映了一切論說類文章析事達理的邏輯順序。很顯然，這種結(jié)構(gòu)常式，也是以反映事物（問題）的內(nèi)部規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)的。因此，“模式”是客觀存在、固有的，而不是任何人主觀臆造的。它正如其他的規(guī)律，如萬有引力定律，揭示了引力的大小與物體的質(zhì)量、距離之間的必然聯(lián)系一樣，這種必然性是自然界確定不移、反復(fù)出現(xiàn)的客觀過程，是不依賴于人們的意識而存在的。

那么模式的實質(zhì)是什么呢？任何一個具體事物，都是“個別”與“一般”的統(tǒng)一。作為反映客觀事物的文章在內(nèi)容和形式上也各有著自己的特征和個性。但一類文章總是具有某種共同的本質(zhì)、有其共性。文章的“模式”是某一類文章的共性所決定的，概括了某一類文章的共同本質(zhì)。至于同一類文章各篇文章的個性，“模式”這個一般就沒有包括進去。“因為任何一般只是大致地包括了一切個別事物，但任何個別都不能完全地包括在一般之中?！保袑幷Z）這好比人，作為一般只能存在于張三、李四具體的人中，不能想象在具體的人之外，還有什么一般的人；也不能想象在一般的人之外，存在著個別的人。每個人都有自己的許多特點，一般的人，只能概括許許多多的個別人的共同本質(zhì)，而不能包括每一個人的所有特點。

在我們的寫作教學過程中，有人常拿“文無定法”來否定作文“模式”的存在。不錯，像世界上沒有兩片完全相同的樹葉、沒有兩張完全相同的面孔一樣，各篇文章的表現(xiàn)形式也應(yīng)是獨一無二、不相重復(fù)的。這是因為，客觀事物千姿百態(tài)、林林總總，要使每個特異的事物都能找到自己特異的表現(xiàn)形式，文章也得多姿多彩、千變?nèi)f化?！拔臒o定法”是由文章的個性決定的。拿“文無定法”來否定文章“模式”的'人，其錯誤是把文章的“共性”與“個性”對立起來，割裂開來，只看到個性，用“個性”來否定“共性”。

二、“方圓”出于“規(guī)矩”

作文模式教學之所以經(jīng)得住實踐的考驗，主要在于它本身具有合理性。即不管作者主觀上是否意識到，它總是要反映文章習作本身的一定規(guī)律性――“方圓”（寫有所就）出于“規(guī)矩”（寫作模式的訓練）。

劉知己在《史通、模擬》一文中說：“夫迷者相效，自古而然?！边@就是說按照模式習作是我國傳統(tǒng)的寫作訓練手段?！叭舨谎銮百t，何以貽厥后來！”不借鑒，怎能有新的發(fā)展。葉圣陶在《中國國文學習法》中也說過：“記事記清楚了，說理說明白了，沒有語法的毛病了，這就是象樣?！薄跋髽印?，就是符合“規(guī)矩”。寫作教學的核心是訓練學生具有寫作的基本功，以“象樣”為標志。所有基本功都遵循一定的規(guī)格、規(guī)范。要獲得基本功，那就得循“規(guī)”蹈“矩”，嚴“格”要求，嚴“格”訓練，象前人發(fā)現(xiàn)“規(guī)矩”一樣經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)實踐，方能欲“方”可“方”，想“圓”即“圓”，符合規(guī)矩。

規(guī)律的東西都有普遍性，分格的模式訓練全球亦然。我們不妨以美國寫作教程《提高寫作能力》中例出的實例來說明，它把說明文的結(jié)構(gòu)模式規(guī)定為：“1、中心句；2、作為證據(jù)的細節(jié)、例子以及類比、對比等等；3、結(jié)論性句子?！辈⒅赋觥鞍凑者@種形式練習寫段落是一種很好的實踐形式，它促使你思維清楚，組織得好，寫得精確?！保ㄕ浴墩Z文學習》八三年第二期）。

其實，按照一定的模式習作，不只是奠基礎(chǔ)的學生需要，古今中外任何博大精深，創(chuàng)新立異的藝術(shù)大師也都曾致力于具有一定模式的基本功訓練。

孟子曰：“大匠與人以規(guī)矩，不能與人以巧?！毕日艿脑捠菍Α澳Ｊ健庇柧毜姆磳φ邆円宰贰靶隆鼻蟆扒伞睘橛烧f三道四的最好的批評。超越前人，破“格”而出，那不是寫作教學所能奏效的。

這叫我想起了孟子的寓言《揠苗助長》，我們的教師喜愛祖國的花朵，如同宋人愛苗；不顧客觀規(guī)律，只憑主觀愿望，在寫作教學中，反對“模式”訓練，急于追“新”求“巧”，更有似宋人揠苗，欲速不達。

當然，基本功較好了，大體已得其“規(guī)矩”了，就可以在“巧”字上下功夫，力求能出“新”出“格”。為“規(guī)矩”所囿，很難寫出優(yōu)秀之作。

清代入薛雪說過：“范德機云，吾平生作詩，稿成讀之，覺不似古人即焚去。余則不然，作詩稿成讀之，覺似古人即焚去?！保ā兑黄霸娫挕罚┛磥磉@是兩種大相徑庭的態(tài)度，其實不然。范德機追求的是符合規(guī)范，薛雪高人一籌，追求的是入格后的創(chuàng)新。內(nèi)涵不同，階段各異。“不似――似――不似”，這如同認識過程中的“實踐――認識――實踐”，哲學發(fā)展過程中的“古代樸素的辯證法――形而上學――唯物辯證法”，肯定的東西被否定了，而否定舊事物之后新生的事物，又不是永恒不變的，同樣要被它內(nèi)部所包含的否定因素所否定，為更新的事物所代替。于是就出現(xiàn)了這樣一種情況：“肯定――否定――否定之否定”的辯證發(fā)展過程。寫作中，入格是為了及格和合格，合格后方可以破格。“不似――似――不似”，由模仿到變化，在變化中學會創(chuàng)造。因此說：不是有人所說的那樣“模式作文訓練是一味的照搬”，而是勤學苦練，加以消化，廣泛師承，取法眾善，逐步掌握，推陳出新?！胺綀A”出于“規(guī)矩”是由否定之否定的原理所規(guī)定的。

結(jié)論是：

有法則體成，無法則論荒。――方東樹。

規(guī)矩，巧之所出，舍規(guī)矩而言巧，非大匠教人之道，亦非學者從人之道也。――錢穆。

三、模式作文教學非同八股文訓練。

有人把模式作文教學與寫作八股文相提并論，那是極其錯誤的。

首先，模式作文教學與八股文訓練并非同始終。的程序訓練，遠在八股文出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生并存在。時間可以追溯到西晉時陸機的《文斌》，而后是唐代的以詩賦取士所采用的“貼經(jīng)”與“應(yīng)舉詩”，再后是北宋改詩賦取士為以“經(jīng)義”取士?！疤祉樢郧?，經(jīng)義之文，不過敷衍，轉(zhuǎn)注，或?qū)蛏?，初無定式?！彪m有“破題、頜比、頸比、腹比、后比，結(jié)尾”的程式，但“創(chuàng)立制藝，原與論題相仿，不過以經(jīng)言命題，令天下之題出于正，且為法較嚴耳。然當時，對仗不必整、證喻不必廢、侵下文不必忌?！保ㄒ姟吨扑噮苍挕肪硪蝗┛梢姰敃r提出應(yīng)考作文的程式，只是改革國家考試的一種措施。八股文的產(chǎn)生據(jù)顧炎武的《日知錄》中說“經(jīng)義之文，流俗謂之八股，蓋始于承化之后?！彪S著科舉制度的覆滅，它也就與世長辭了。因此可以說，八股文是模式作文教學的支流、逆流，是短命的怪胎兒。而作文模式教學一直延續(xù)到現(xiàn)在，并遍及世界各國。因此八股文不但不能與模式作文教學相提并論，與經(jīng)義之文也是兩碼事。

四、教學作文要模式化。

列寧說：“當我們不知道自然規(guī)律的時代，自然規(guī)律是在我們的意識之外，獨立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸，一經(jīng)我們認識了這種不依賴于我們的意志而起作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)認識到“模式化”是寫作教學固有的而不是臆造的客觀規(guī)律，同時無數(shù)事實也證明只有“模式化”才能立竿見影，較快地提高學生的寫作能力，是教學作文的必由之路。我們就應(yīng)該在指導(dǎo)學生作文中，尊重這個規(guī)律，運用它來為徹底改變寫作教學的現(xiàn)狀服務(wù)。

具體的做法應(yīng)是：

1、編寫與之相適應(yīng)的語文教材。古今中外的文學家、語言學家寫了許多文章，揭示了語文的內(nèi)在規(guī)律。這些成果是培養(yǎng)提高學生語文能力的有力武器，是學習語文由盲目到自覺的轉(zhuǎn)換條件，是讓學生不僅知其然而且知其所以然的鑰匙。葉圣陶先生告誡我們：語文教材不同其它學科，“無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。因此，編寫新教材應(yīng)用足夠的有關(guān)語文的科學理論作為統(tǒng)領(lǐng)教材的綱，改變以上所用教材僅作以附錄的狀況。徹底改變把優(yōu)秀的文章匯集起來，加點注釋和思考題就是課本的作法，選文僅作為例文。為了便于“聽、說、讀、寫一齊抓”，新教材應(yīng)以寫作訓練的序列為序，“兼收各類各體之文”，然后挖鑿文章內(nèi)在的知識因素，再理出語法、修辭、邏輯等知識系列，使寫作訓練成為主要依靠在寫作的有關(guān)理論指導(dǎo)下的科學的序列訓練。

2、實行分“模式”訓練。正如籃球訓練，可以先練傳球、帶球、投球，后練進攻防守的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)一樣，寫作教學也可以先進行分“模式”訓練。即根據(jù)某種文體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，先設(shè)計安排單項的訓練，分散難點、設(shè)立坡度；后進行綜合訓練，理出該文體習作的程式。以模式為緯，以序列程序為經(jīng)，“經(jīng)”“緯”交織，科學設(shè)計、循環(huán)往復(fù)，不斷加深。具體做法是：寫作課上，講清模式，讀范文指導(dǎo)作文，習作文效法范文，評作文對照范文。

古人告誡我們“不進規(guī)矩，不成方圓”寫作教學的根本出路是模式化，為模式化寫作教學張本。

無規(guī)矩不成方圓篇十一

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家上午好！我今天國旗下講話的題目是《不以規(guī)矩，不成方圓》。

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。對一個組織而言，沒有了紀律，便沒有了一切，只有當一個組織和他的成員都具有了強烈的紀律意識，組織才會朝健康的方向發(fā)展，組織成員的素質(zhì)才會得到相應(yīng)的`提升。一所學校如果有嚴格的紀律作保證，那么就產(chǎn)生良好的校風，為師生創(chuàng)造出良好的教學環(huán)境。一個企業(yè)只有紀律嚴明，管理嚴格，才能保證生產(chǎn)的正常進行，紀律是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的基本前提。

培養(yǎng)無數(shù)人才的美國西點軍校，素來以紀律嚴格著稱。西點軍校非常注重對學員進行紀律鍛煉。為保障紀律鍛煉的實施，西點有一整套詳細的規(guī)章制度和懲罰措施。比如，如果學員違反軍紀軍容，校方通常懲罰他們身著軍裝，肩扛步槍，在校園內(nèi)的一個院子內(nèi)正步繞圈走，少則幾個小時，多則幾十個小時。這樣的訓練整整持續(xù)一年，紀律觀念由此深深地根植于每個人的大腦中。同時，與之而來的，卻是每個人強烈的自尊心、自信心和責任感，這是一些讓人受益終身的精神和品質(zhì)。

這并非是紀律出了問題，而是我們的自覺遵守意識出了問題，我們的執(zhí)行出了問題，我們的思想意識出了問題。脫了軌的火車，早已失去了行駛的意義。紀律似乎是教育最不可愛的一環(huán)，卻是所有教育的基礎(chǔ)。紀律所體現(xiàn)的幾乎都是大家不太喜歡甚至厭惡的事情：強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律將"效率原則"置于"享樂原則"之上，為達目標，應(yīng)當接受各種節(jié)制，甚至必須接受節(jié)制。紀律總是始于他人的決定，而且應(yīng)該終于自我的決定，從外部的"紀律"轉(zhuǎn)為"自律"。

謝謝！

無規(guī)矩不成方圓篇十二

那一次，伴隨著“叮鈴鈴！叮鈴鈴！”的下課鈴響，走廊上一片沸騰。我也隨著人潮向教室門口走去，想呼吸一下新鮮的空氣。站在門口，我的目光不經(jīng)意間掃描到掉落在地上的一張5元錢。我條件反射似的，一個大步跨了過去，將5元錢踩在腳下。我的心跳突然加速，感覺周圍的人，隨時都要聽到心臟那“撲通撲通”聲響。我快速地環(huán)顧下四周，確定沒人注意到我后，彎下腰，飛快地將那從從天而降的餡餅，緊緊地揣在手心里。

再一次確認沒有人注意到我后，我慢慢地將手松開了一點點，看著手心里的5元錢，心里樂滋滋地想：今天可真幸運啊，5元錢，/份美味的壽司。止不住，腦袋便被各種口味的壽司填滿了，口水也不禁順著嘴角流了下。

然而，就像動畫片里那樣。正想得美的時候，我的腦袋里，突然冒出了個白色的小天使，一個勁地質(zhì)問我：“你今天怎啦？怎么能這樣呢？不是自己的東西怎么據(jù)為己有呢？不是應(yīng)該交老師的嗎？……”可是小天使話還沒說完，又冒出了個小妖精一把把它推開了。小妖精說：“你別聽它的，它是個蠢貨，這5元錢是撿的，又不是偷的，這是你的幸運。想想那美味的壽司吧，那味道實在是妙不可言??！……”就這樣，兩個人，你一言我一語地吵了起來。弄得我壽司還沒吃到，腦袋倒快被吵炸了。虧得小天使?jié)u漸地占了上風。我也順從地走到老師面前，把撿到的5元錢，交給了老師。得老師的表揚，我感覺心里一陣輕松，因為我知道我做對了！

其實規(guī)則并不難，難的是守住規(guī)則。雖然規(guī)則面前，有著大大小小、各式各樣的誘惑，但是只要人人都抵住誘惑，堅持正確，我們生活的社會就一定會越來越美好！

無規(guī)矩不成方圓篇十三

只應(yīng)深信尼山語，磨不磷兮涅不緇。

——題記。

《禮記》中，孔子這樣說儒者其飲食不溽?？磥聿粌H色惡不食，臭惡不食，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。

是他要求過高，還是身體太嬌貴？

都不是。問題就出在一個禮上。

克己復(fù)禮，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是食，衣食住行無不在禮的約束下。

品格上儒者以忠信為寶，涅而不緇，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些食之無味，棄之可惜了。

到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日趨庭，已然失去了君子風范。

孔子之所以被稱為圣人，是由于他不變的`情操，是由于他大同、復(fù)禮的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒有學到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。

穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那繁復(fù)的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。

不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。

今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。

開篇簡潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個問題是他要求過高，還是身體太嬌貴？其實后面的文段便是對這個問題最好的回答。從行云流水的文筆中，我們似乎看見了一個奮筆疾書、面帶會心微笑的學子不再是簡單的考生，而是我筆訴我心的讀書人。而最后從讀書又聯(lián)系到了生活，看到現(xiàn)代人生活的節(jié)奏，更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾，可以說是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括了前文的內(nèi)容，而且起到了卒章顯志之效，末尾一句詩也巧妙地照應(yīng)了題記。

無規(guī)矩不成方圓篇十四

今天是星期五，明天是雙休日了，同學們像小鳥一樣嘰嘰喳喳地議論時，李老師用慈祥的目光看著我們，笑咪咪地說：“今天我們來做個傳口令的游戲吧!”頓時，教室里炸開了鍋。

國有國法，家有家規(guī)，游戲也有游戲的規(guī)則，這個游戲的規(guī)則是：老師給第一個同學發(fā)一張紙條，這個同學按紙條上寫的話，悄悄的傳下一個同學，不能讓第三者知道。

游戲開始了，老師請張家樂上臺。她看了看紙條后，然后趴在后面的同學耳朵上悄悄地說了句什么，下面的同學挨一個往下傳著，有的.同學生怕聽錯了，非要傳話的同學再說一遍，游戲進展的很慢，我開始有些著急了：“快點嘛!一句話有這么難嗎?”

終于輪到我了，楊于萱趴在我的耳朵旁邊說：“藤動銅鈴響，”我聽了一遍沒聽懂意思，我著急地問：“什么藤什么響?”她又在我耳朵邊說了一遍，我還是沒聽懂，我只能照葫蘆畫瓢傳了下去，終于到了最后，王子郢宣布答案：“糖豆銅鈴響!”她話音剛落，就有同學大聲喊道：“錯了!哈哈，還是傳錯了!

這個游戲真有趣，讓我懂得傳話時要聽清楚，不然會鬧笑話的。

無規(guī)矩不成方圓篇十五

尊敬的各位老師，親愛的各位同學：

大家早上好，很榮幸能為大家作國旗下講話，我今天國旗下講話的主題是：《沒有規(guī)矩不成方圓》。

有個傳說：一次，魯班教他的徒弟做圓臺和方臺，可是徒弟怎么也做不圓、造不方。于是，去請教師傅。魯班笑而不語，拿出兩樣東西給這個徒弟。過了一會兒，徒弟拿出兩件十分像樣的木制品——圓臺和方臺。原來那兩樣東西就是規(guī)和矩。規(guī)是圓規(guī)，用來畫圓；矩相當于尺，可畫出直線，量取長度。這就是所謂的“沒有規(guī)矩不成方圓”。

美國西點軍校，這一以紀律嚴明而聞名于世，并曾走出無數(shù)政治、軍事人才的地方，有一句名言：“報告長官，沒有任何借口”?！皼]有任何借口”是這一美國人才搖籃二百年來奉行的最重要的行為準則和言行規(guī)范，在它的支撐下，無數(shù)人取得了偉大的成就。工作沒有借口，人生沒有借口，失敗沒有借口，學習沒有借口，成功也不屬于那些尋找借口的人。

規(guī)矩是牽制風箏的細線，風箏雖有一定的高度限制，但可以自由的飛翔，安全的降落。如果細線斷了，即使它穿過云層，最終也會摔得遍體鱗傷甚至粉身碎骨。在我們的身邊，也會出現(xiàn)這樣一些不和諧的音符：課堂上隨意的插話，嚴重影響了正常的教學秩序；隨手一扔的一片廢紙，給我們的`環(huán)境帶來了污染；本是無足輕重的小小沖突，卻大打出手，兩敗俱傷。

有人說：“這是我的自由！”希臘有位哲學家說：“過分的自由，便是殘忍?！边^度的自由只會給他人帶來傷害。人人都不遵守交通規(guī)則，別人無法正常通行，自己也會陷入困境。只有人人遵守規(guī)則，保護規(guī)則，才會讓我們共同擁有的一片藍天更加蔚藍，才能保證我們的學習更加有序。

“沒有規(guī)矩不成方圓”，這并不意味著我們墨守成規(guī)，不求創(chuàng)新，而是要求我們勇于創(chuàng)新，勇于開拓。用規(guī)矩做的圖形，才能組合成更新更美的圖形。

昨日的規(guī)矩，已經(jīng)造就了今日的我們；今日的規(guī)矩決定明天的我們。當把外在的規(guī)矩漸漸的內(nèi)化為自己良好的習慣時，我們就會自覺的用良好的習慣去對待生活和學習。讓我們從現(xiàn)在做起，從今天做起，培養(yǎng)良好的行為習慣，使優(yōu)秀成為一種習慣。讓我們以嶄新的姿態(tài)，和著青春的節(jié)拍，邁著矯健的步伐，面對生活，面對學習！

我的國旗下講話完了，謝謝大家！