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無規(guī)矩不成方圓(實用15篇)
  • 時間:2023-11-11 20:57:43
  • 小編:ZTFB
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2023-11-11 20:57:43    小編:ZTFB

思考是思索問題、回顧經(jīng)驗的重要環(huán)節(jié)。如何養(yǎng)成良好的生活習慣?這是每個人都需要思考的問題。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,供大家參考和學習。

無規(guī)矩不成方圓篇一

有這樣一則笑話:一個人和他的女朋友逛街,看到紅燈便闖了過去。女朋友說,你連紅燈都敢闖,什么違法的事不敢做,就跟他分手了。他又結(jié)識了一個女友,逛街時,看見了紅燈,便老老實實地等,女友不高興了,說你連紅燈都不敢闖,還能干什么事?這雖是一則笑話,卻道出了一個事實,就是一些人對法律、規(guī)則的漠視。事實上,在我們的身邊,規(guī)則意識缺失的現(xiàn)象隨處可見。小到闖紅燈、軋黃線、隨地吐痰、亂丟垃圾,大到隨意違約、坑蒙拐騙、行賄受賄。對這些現(xiàn)象,有的人似乎已是習以為常、司空見慣,甚至還把這種違規(guī)違法的行為歸納為另一種規(guī)則,叫做“潛規(guī)則”。在一些人眼里,按“潛規(guī)則”辦事,似乎是一種機智,一種“能力”。人們常說的一句話是:規(guī)則是死的,人是活的。還有一句話叫“與政策賽跑”。個人行為遇到規(guī)則“黃線”的時候,有的人常常不是規(guī)范自己的行為,而是習慣去找關(guān)系“通融”,用金錢“擺平”,借權(quán)力“放行”。而一個執(zhí)掌規(guī)則的人,如果學會網(wǎng)開一面、下不為例、特事特辦、法外施恩,才被認為“會處事”、“會做人”。而真正講原則、守規(guī)矩的人,卻被譏為死板、迂腐,沒有開拓精神。于是,在有些人心里,規(guī)則可以靈活掌握,法律富有彈性,秩序可以隨意調(diào)整?,F(xiàn)在我國公民可以到不少國家旅游,對這個問題似乎看法也大不相同。有人說,有些外國人很迂腐,公共場所只有兩三個人一起也要排隊。有人說,這恰恰說明了人家公德意識強,法制觀念強。我所生活的城市常看到這樣一種現(xiàn)象,只有兩三個人購物、買票或乘車,也是一哄而上、你爭我搶、擁擠在一起、誰也不讓誰。兩個人一起也排隊并不好笑,而沒有規(guī)則意識、不講先來后到才是可悲的。某地為招商引資,開出了免稅、免費、審批手續(xù)可“先上車后買票”等優(yōu)惠政策,不曾想恰是這些優(yōu)惠把人嚇跑了。因為人家認識到,不尊重法律和規(guī)則,就不可能有良好的秩序,誰還敢在這里投資。個人意志高于社會規(guī)則,個體行為凌駕于制度約束之上,這是一件非??膳碌氖虑椤]有規(guī)矩,不成方圓。法律和規(guī)則是社會運行的基石,是社會有序運轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。法制意識不強和執(zhí)法力度不夠,是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行,帶給人們錯誤的信息,助長了人們不擇手段實現(xiàn)個人目的的風氣。規(guī)則形同虛設(shè),社會必定混亂無序。衡量一個國家、一個城市的文明程度,一個重要標志就是政府和每一個公民的規(guī)則意識、法律意識。愿我們每一位公民,尤其是執(zhí)法者,都著力培養(yǎng)自己的規(guī)則意識和法制意識。須知,良好的法制環(huán)境是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

無規(guī)矩不成方圓篇二

我們每個人為人處世不僅要有原則,更要有規(guī)則。孟子曾說過;“沒有規(guī)矩,不成方圓?!鄙钪刑幪幎加幸?guī)矩,否則社會就會亂成一鍋粥。而有了規(guī)則之后違反規(guī)則就會付出代價。還曾記得曾經(jīng)在乳制品行業(yè)曾是巨頭的三鹿集團?它因為不遵守國家規(guī)定,在奶粉里添加三聚氰胺,造成無數(shù)家庭的孩子成為大頭娃娃的悲劇,最后它也破產(chǎn)了。三鹿的故事告誡我們;要遵守規(guī)則。

規(guī)則無處不在,是我們生活中不可或缺的一部分。遵守規(guī)則可以給我們?nèi)粘I钪袔碇T多好處,遵守規(guī)則是一個良好的習慣。

遵守學校的紀律可用讓我們好好學習,投入更多的精力在學習上,還可以營造一個良好的學習氛圍,培養(yǎng)我們的好習慣。規(guī)則無時無刻不在影響著我們,它對我們的好處也是顯而易見的。就如八達嶺動物園里的那兩個游客,如果他們遵守動物園的規(guī)定,那么他們就不會遭到老虎的傷害,從而受傷、甚至命喪虎口。可是他們沒有遵守規(guī)則,所以,他們?yōu)樽约哼`反規(guī)則的行為付出了代價。所以我們一定要遵守規(guī)則。

人若處于黑暗,規(guī)則就是驅(qū)散黑暗的明燈。人要遵守規(guī)則,不遵守規(guī)則就會付出代價。自嚴打貪污以來,有不少的貪官都落入法網(wǎng),被法律制裁。這些貪官是我們不遵守規(guī)則最好的例子。他們?yōu)闋帄Z功名利祿而去當官,當上高官后,拿著人民的血汗錢卻不為人民辦事,反而剝削百姓,貪污受賄,隨意違反法律。最后,他們終于為自己的行為付出了代價。我們應(yīng)以此為警示,讓自己養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習慣。

沒有規(guī)矩,不成方圓。我們每個人都應(yīng)該自覺遵守規(guī)則,尊重規(guī)則。讓規(guī)則成為我們在黑暗中前行的一盞明燈,讓不遵守規(guī)則而引發(fā)的慘劇不再發(fā)生。

無規(guī)矩不成方圓篇三

說到?jīng)]規(guī)矩,令我想到了在我們生活中的一件事。

因為二、三兩排靠窗的同學共用一個窗戶嘛,所以到底是把窗戶讓給第二排,還是第三排,這就成了一個很嚴肅的問題。為什么說這是個嚴肅的問題呢?因為如果把窗戶讓給第二排,第三排就會提建議,反之,第二排就會抗議。而且,不是明爭就是暗搶,總之分歧很大很大。

像這樣的拉鋸戰(zhàn),一點也不利人利己,所以就在這時,出現(xiàn)了一個偉大的英雄——規(guī)矩。有了規(guī)矩,一切都好辦。比如說今天一天窗戶全歸第二排,明天一天窗戶全歸第三排,這樣一來所有的麻煩都迎刃而解,所以我越發(fā)越覺得規(guī)矩在我們的生活變得重要起來。

吃喝拉撒,這是我們身體基本的規(guī)矩;按時完成作業(yè),這是做作業(yè)的規(guī)矩;排隊打飯,這是關(guān)于紀律的規(guī)矩。總而言之,還是那句話:沒有規(guī)矩,不成方圓。

謝謝大家,我的演講完了。

無規(guī)矩不成方圓篇四

“沒有規(guī)矩不成方圓”是人盡皆知的一句話。規(guī)矩是我們成長中重要的一課,有規(guī)矩才能辦好任何事,反之就沒有一點兒頭緒。

那么家中的規(guī)矩叫什么呢?叫“家規(guī)”。我們家也有許許多多的家規(guī),主要有兩大點,第一點:出門必須要和家人說清楚去哪兒,幾點回家。有一次我沒有遵守這個家規(guī)就引來了麻煩。

有一天中午大家都睡了,我因為身體原因而不能睡覺,我開始在寫作業(yè),作業(yè)寫好了她們還沒醒,我就在那兒想,有什么辦法可以不無聊,我絞盡腦汁終于想到,哎呀!要不然我去同學家玩吧,我越想越開心,完全把家規(guī)丟在身后了,我馬上跑出去,一邊跳一邊唱歌,真開心。我在朋友家玩到忘了時間,哎呀都六點了。我還是慢慢悠悠的蹦跶著,在快到家的時候我看見媽媽站在門口,用手機拍打著手,一副焦急的樣子,我疾步走到媽媽身邊,剛想開口,媽媽卻一把抱住我說:“你這孩子,去哪玩了,你知不知道我們很擔心”,我說:“對不起!下次不會了?!苯?jīng)過這件事,我們家把這條“家規(guī)”設(shè)定為永遠有效家規(guī)。后來我不管去哪我都跟家人說,就算是早上去讀書也要說過,傍晚回來也要說。這一家規(guī)我已銘記于心,也成為我們家。

一條,永遠有效的家規(guī)。

我們家的第二點“家規(guī)”就是:“孝”。我們家孝敬主要針對老人,媽媽就是這條家規(guī)的領(lǐng)銜人物。有一次,我們家買了一個空調(diào),鄰居的老奶奶是個農(nóng)民,也非常想要空調(diào),媽媽就特意打電話請賣的人再運一個來,為此費了半天口舌才說下來,那位叔叔還答應(yīng)給老奶奶優(yōu)惠呢。過了幾天,老奶奶來我們家說空調(diào)沒用了,作為“修理小達人”的我,馬上答應(yīng)去給奶奶看看哪里壞了。哦,一看,原來是電池裝反了,爺爺聽后說昨天晚上遙控器掉地上了,電池胡亂裝了一下,沒想到就這樣了。哈哈,之后我還給爺爺普及了怎么裝電池。“修理小達人”又一次成功,耶!

我們家的家風還有很多,比如:不浪費,懂禮貌,講衛(wèi)生,不亂說臟話等等等等。一個民族,一種精神。一個家風,一種文化。帶著歷史的芬芳,未來從不曾斷裂,一直根植在我們的靈魂深處。家風,是一種力量的源泉;家風,是一種信念和傳承;家風,是一種家庭文化的凝聚;家風,更是一個民族的傳統(tǒng)作風,引領(lǐng)我們不卑不亢,引領(lǐng)我們積極向上,引領(lǐng)我們敢于擔當,引領(lǐng)我們以孝為先。好家風如春雨,潤物細無聲,在生活的點點滴滴之中不斷踐行!

無規(guī)矩不成方圓篇五

中國有句話叫做:“沒有規(guī)矩不成方圓”。這是放之四海而皆準的真理。說的是在做任何事情的時候都要有規(guī)矩和行為制度。制度是共同遵守的辦事的規(guī)程和行為準則。無論多么復(fù)雜的事情都可以用簡單的的事例加以說明。如有些人就不明白,就拿亂占交通要道的事情來說,就是有人顧交通要道的劃分,不守規(guī)矩,自行其是,亂闖交通要道,不僅阻礙他人出行,還有可能也危及他人的人身安全。沒有交通法則,事情就不會圓滿。

假若生活沒有圓面積,我們的生活會怎樣呢?我們要說的是不是表面的上圓,而是深刻的圓。生活中若沒有圓,沒有一個規(guī)則,一個道德來約束,一個規(guī)范來約束人們的行為,我們的生活的會怎樣?社會又怎樣?人與人又怎樣?國與國又怎樣?也許我們很多人沒有去思考過這個問題,或是根本沒過這種問題,只是每天按照自己的方式而生活著。不同的時期,不同的制度國家有著不同的社會背景和文化。但得依靠一個規(guī)矩處事,作為行為準則和標準。有一套制度,有一套規(guī)章,有一套做事處事的程序規(guī)范。那就是一種法律,那就是一種圓滿完成。法律是唯一國家制定和認可的準則。具有普遍性,和強制性。人人必須遵守。不得違反。

國有國法,家有家規(guī)。乃至一個國家,一個家庭。一個完善組織,都有自己的標準。無規(guī)矩不成方圓。以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥。胡同志關(guān)于樹立人“八榮人恥”社會主義榮辱觀的論述。再次闡明了這個既明了以又重要的社會哲理。世界要和平,國家要發(fā)展,國家要安定,百姓要富裕。離不開國家制定法律法規(guī)。世界要和平,需要聯(lián)合國的作用。只有做到有法可依,有單可循。強制人們該做那那些事情,不該做那些事情,這樣我們國家才會和諧。我們才能繁榮昌盛,安定和諧的發(fā)展環(huán)境。才能吸引更多的外商到和平的中國來投資建廠。而安定和諧的環(huán)境需要你我遵守。遵紀守法。只有形成了這種局面,才以保持和鞏固安定團結(jié)的政治和經(jīng)濟發(fā)展局面。才能全面建設(shè)小康社會,加快百姓富裕的步伐。

無規(guī)矩不成方圓。揭示了一個重要的道理。做任何事情都要有規(guī)矩,懂規(guī)矩,守規(guī)矩。社會是由人集合而成。社會活動是人的活動。人們活動的動機。目的往往不同,如果沒有一個規(guī)矩來約束。各行其是,社會就會陷入混亂,陷入無秩序的混亂中。大到國家,間利益關(guān)系,小到鄰里間的日常相處,無時無刻不受到法律,約束。約束這就是一種圓。歷史上沒有一種單純依靠法律和道德教化形成良好的社會風氣。所以要建設(shè)和諧社會,既要堅持依法治國,同時也要大力提高人們的思想品質(zhì)。既要公民自學遵守社會公德。做到文明誠信。同時也通過加強和完善的法律制度建設(shè)。來規(guī)范人們的行為。只有把自己和他律結(jié)合起來。才能形成一種良好的社會風氣。社會才會圓滿。

古人云:“勿以善小而不為之,勿以惡小而為之。”就是告訴我們遵紀守法要從我做起,從小做起,從小處入手,從現(xiàn)在做起,。沒有圓規(guī)和直尺,就無法畫出方形圓形。正是因為有模型的約束,線段才不會偏離預(yù)想的軌道,才能走出美好的形象。這正是所謂的:“沒有規(guī)矩不成方圓”的道理。只有人人遵守,我們的明天才會更美好??!

規(guī)矩就是圓,法律就是圓,有了這些,一切都能圓滿解決。

無規(guī)矩不成方圓篇六

每個人都有屬于自己家的家風、家訓,并且中華民族族素有“禮儀之邦”的美譽,向來重視家教,五千年的文化傳承至今,深深銘刻在中國人的心中。好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭,而要說起我的家風家訓就要從我成長過程的幾件事說起。

我記得在一個夏天,小時候的我和好朋友小曾約好在外婆家的院子里捉蜻蜓,我沒有把這件事告訴媽媽,打算捉只蜻蜓給媽媽,讓媽媽高興高興。我偷偷地走進院子里和小曾集合,院子里有許多花花草草,在一棵四葉草上停留著一只蜻蜓,這只蜻蜓吸引了充滿好奇的我。我悄悄地走到哪棵四葉草正準備那只蜻蜓,不料!我不小心踩到了一個已經(jīng)松動的石頭,摔了個倒栽蔥。我失聲痛哭起來,眼淚朦朧了我的雙眼,媽媽聽到我的哭聲,急忙跑了過來,把我抱起,一看,我的眼角已經(jīng)留血了!媽媽用最快的速度把我送進了醫(yī)院,醫(yī)生對媽媽說:“你的孩子要縫針。”媽媽點點頭。沒多久,醫(yī)生把我抱出來送到了媽媽的懷抱里,媽媽又親又吻,非常心痛。媽媽對我說:“孩子,以后出去玩要跟家里人說,不然發(fā)生什么事我們也幫不了你,知道了嗎?”我羞愧地點點頭。我謹記媽媽的教誨,從那以后,每次出去玩我都會跟家人有詳細的交代。

長大以后,我養(yǎng)了個壞習慣——挑食。每一次吃飯,假如沒有我喜歡的菜,我就會發(fā)脾氣說:“為什么今天的菜這么難吃!”爸媽發(fā)現(xiàn)我這個壞習慣后,教育我說:“你看爸爸媽媽小時候,哪里有這么多好吃的菜呀!就算有也買不起??!你再對比一下你現(xiàn)在不愁吃不愁穿的`,是多么幸福!你還嫌棄現(xiàn)在的飯菜不好。”本還想反駁,但心里想了想:爸媽說的對,我現(xiàn)在是多么的幸福?。‰m然我現(xiàn)在這個壞習慣有時候還會出現(xiàn),但一想到爸媽話,我就會把挑食這個壞習慣拋在腦后。每當我看見有人挑食,我也會告訴他們挑食是不對的。

有時候,我在電視上看到有無家可歸的老爺爺和老奶奶,聽了他們的故事,我都會感動的流下眼淚,但也很生氣,因為這些老爺爺和老奶奶大多數(shù)都是被他們的子女拋棄的,他們真的一點孝道也沒有,老爺爺老奶奶把他們養(yǎng)這么大,想要的就是兒女對他們好一點,其它的一點也沒有圖。每當這個時候,媽媽就會對我說:“他們不孝敬自己的父母是不對的,我們中國人一定要做個孝敬爸媽的人,因為父母把畢生精力都花在了兒女身上,圖的就是兒女對自己好點?!眿寢尩倪@句話我會終生謹記于心。

雖然這都是一些小事,爸媽對我講的不是什么大道理,但我卻從這樣的經(jīng)歷中不斷成長,懂得如何去處事為人。

時光流轉(zhuǎn),我漸漸長大,我終于懂得,父母及長輩的諄諄誘導(dǎo),親切教誨,熱情鼓勵,嚴格要求,成就了現(xiàn)在的我,這就是家風、家訓,更是一種力量,讓我從中得到更多的教化和啟迪,從而成為一個道德品質(zhì)高尚的人。

無規(guī)矩不成方圓篇七

近日一位6歲女童跟著家長在非斑馬線處橫穿馬路,結(jié)果女童被超速行駛的汽車撞飛,經(jīng)過搶救無效身亡,事后交警部門認定事故應(yīng)該由雙方共同承擔責任。

對于此次事故,想必很多人都不理解交警的做法,或許說汽車司機是要負全部責任的人,又或許說女童的父母才是負責人,而我認為無論是超速行駛的司機還是不遵守交通規(guī)則的父母,都應(yīng)該是這起事故的承擔者。眾所周知,諸如此類血淋淋的交通慘案時有發(fā)生,慘相已經(jīng)目不忍視了,流言已經(jīng)耳不忍聞了。在諸多血淋淋的交通慘案下,為何仍然會有人不遵守交通警規(guī),非要以身試險,最終釀成大錯,受到傷害的不僅僅是自己個人,因此,無規(guī)矩不成方圓。

首先就女童家長而言,作為成年人,更何況已經(jīng)有子女本應(yīng)該就以身作則,為自己的子女從小培養(yǎng)起交通安全意識,教會他們遵守交通規(guī)則的重要性,然而家長卻以身作則,無視交通規(guī)則,帶領(lǐng)子女橫穿馬路,最終釀成大錯,事后才懂得亡羊補牢,為遲以晚,不僅失去了最寶貴的子女,而且一生都會留下陰影,試問假如家長自覺遵守,交通規(guī)則可能會有如此大的過錯嗎?但是這位家長,偏要越過交通規(guī)則的底線,事后責任還不是自己承擔,并且后悔都來不及了。

再者就超速行駛的汽車司機而言,也是事故責任的承擔者之一,在交通警規(guī),明文禁止超速行駛的情況下,他仍然不遵守交通規(guī)則,依然超速行駛,曾有一絲的僥幸心理,但不曾想血淋淋的慘案就發(fā)生在那一刻,為了享受便捷,一時不顧交通警規(guī),最終釀成悲劇,不僅要為事故的發(fā)生承擔責任,還深深的傷害了一個家庭,試問,司機在超速行駛前可有曾想過后果呢,如果沒有超速行駛,就不會有這一道慘案的發(fā)生了。因此,無規(guī)矩不成方圓。

總而言之,女童家長與汽車司機都是因為無視交通警規(guī),所以才導(dǎo)致這一慘案悲劇的發(fā)生,雙方都應(yīng)該承擔相應(yīng)的責任,都應(yīng)該承受這悲劇所帶來的后果。

因此我們應(yīng)該增強自身安全意識,自覺遵守法律法規(guī),切莫以身試險觸碰交通法規(guī)的底線,否則釀成悲劇就為時已晚,只要我們自覺遵守交通法規(guī),相關(guān)部門加強管理健全制度,我相信和諧安全的社會一定會到來的。

無規(guī)矩不成方圓篇八

[內(nèi)容]。

――模式作文教學管見。

寫作教學經(jīng)過長期的眾說紛紜,新編初中語文課本和《作文?漢語》中的作文訓練部分從文體組合訓練(每篇文章重點訓練文體的一個側(cè)面的寫作技巧)的角度安排練點;說明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫作訓練點交叉安排,各成體系,分頭并進。一改過去“教學無書,訓練無序”的`狀態(tài)??梢?,模式作文教學有著廣泛的適用性和鮮明的可行性,具有無限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而,編者的良苦用心、序列設(shè)計的理論依據(jù)還不被人們所理解;更有甚者,仍被誤為低能兒的雕蟲小計,扣上八股文的罪名。為此,我寫了四個問題:1、“模式”是固有的;2、“方圓”出于“規(guī)矩”;3、模式作文教學非同八股文訓練;4、教學作文要模式化。為模式作文教學張本。

一、“模式”是固有的。

“?!保鉃椤耙?guī)范”、“法式”,“式”可訓為“格式”、“樣式”;“模式”就是使人可以照著做的標準樣式?!笆裁礀|西差不多都有通行的格式。”(夏沔尊、葉圣陶《文心》)。如“人”這種高級動物的模式是會思維、有語言、能制造工具、會勞動,舍此,就不是“人”。像數(shù)學中的計算公式、物理學中的定律、化學中的分子式一樣,寫作也是一種“東西”,也有它自己的規(guī)格和格式。

[1][2][3][4][5]。

無規(guī)矩不成方圓篇九

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。小編整理了相關(guān)的。

作文。

范文,快來欣賞與借鑒吧,希望對你有幫助哦。

這是今天游泳時忽然想到的一句話。

看似隨意之語,實則有感而發(fā),這個感,指的是知行合一。

我們生活在一個不缺信息的時代,這是我們的幸運,也是我們的不幸。

比如養(yǎng)生,很多人都懂,而且很多人朋友圈的收藏夾里都會有很多,但,真正去做的人,真正去實踐的人,少,很少,非常少。

這個“懂”,便是不懂。

沒有規(guī)矩,便有借口,有了一次借口,便有了很多次借口。

這是大腦的優(yōu)勢,也是人性的劣勢。

于是,你會發(fā)現(xiàn),多年后的你和多年前的你,不變的是惡習,變了的是借口。

你還是你,希望還是希望,夢想還是一樣的遙不可及。

人,終究還是需要夢想的,所以,有些規(guī)矩,終究還是需要的。

因為,我們喜歡方圓。

人的生命只有一次,所以我們必須要珍惜它,必須珍惜你所擁有的美好。

陽光很暖和,街道很繁忙,車來人往,熙熙攘攘,人們正在享受生活的富足與幸福,但忽視交通規(guī)則,卻產(chǎn)生很多悲劇。讓人感慨不已,令人深思。從中我們或許可以學到些什么。

你看!那位叼著煙,滿臉絡(luò)腮胡子的叔叔,看樣子要過馬路。此時紅燈似血,晃著人煙??墒牵孟癫徽J識這似血的紅燈似的,仍然一個勁的向前走,這時,執(zhí)勤的叔叔攔住了他,說:“這位先生,現(xiàn)在是紅燈,請你稍等一下再過吧!”叼著煙的叔叔連看都不看一眼,傲慢地說:“管你什么事!快讓開!”說完,一把推開了執(zhí)勤的叔叔,大搖大擺的向馬路對面走去。

這時,一輛大卡車對著他呼嘯而來,事出意外,他呆了,雙腿木然,全然不知所措,司機發(fā)現(xiàn)了他,也慌了,猛地往左打方向盤,踩著剎車,“哧——”尖利的一聲,車猛然停下,在地上劃出一條清晰地印痕,可還是晚了一步,叼煙的叔叔的雙腿永遠的留在了馬路上了!那根只吸了一半的香煙被遠遠的拋在一邊,還冒著清煙。此時,綠燈亮了,可是他的腿再也沒了。

唉!如果這位叔叔遵守交通規(guī)則,悲劇也許就不會發(fā)生。

陽光依然是那么暖和,街道依然是那么繁忙,忽視交通規(guī)則,必定會釀成大禍。

讓我們用心記住吧:遵守交通規(guī)則,才會有平安和幸福。

讓我們把“安全、規(guī)則”這四個字在心里永遠扎下根,讓我們爭做文明守法的好少年吧!

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。對一個組織而言,沒有了紀律,便沒有了一切,只有當一個組織和他的成員都具有了強烈的紀律意識,組織才會朝健康的方向發(fā)展,組織成員的素質(zhì)才會得到相應(yīng)的提升。一所學校如果有嚴格的紀律作保證,那么就產(chǎn)生良好的校風,為師生創(chuàng)造出良好的教學環(huán)境。一個企業(yè)只有紀律嚴明,管理嚴格,才能保證生產(chǎn)的正常進行,紀律是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的基本前提。

培養(yǎng)無數(shù)人才的美國西點軍校,素來以紀律嚴格著稱。西點軍校非常注重對學員進行紀律鍛煉。為保障紀律鍛煉的實施,西點有一整套詳細的規(guī)章制度和懲罰措施。比如,如果學員違反軍紀軍容,校方通常懲罰他們身著軍裝,肩扛步槍,在校園內(nèi)的一個院子內(nèi)正步繞圈走,少則幾個小時,多則幾十個小時。這樣的訓練整整持續(xù)一年,紀律觀念由此深深地根植于每個人的大腦中。同時,與之而來的,卻是每個人強烈的自尊心、自信心和責任感,這是一些讓人受益終身的精神和品質(zhì)。

這并非是紀律出了問題,而是我們的自覺遵守意識出了問題,我們的執(zhí)行出了問題,我們的思想意識出了問題。脫了軌的火車,早已失去了行駛的意義。紀律似乎是教育最不可愛的一環(huán),卻是所有教育的基礎(chǔ)。紀律所體現(xiàn)的幾乎都是大家不太喜歡甚至厭惡的事情:強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律將“效率原則”置于“享樂原則”之上,為達目標,應(yīng)當接受各種節(jié)制,甚至必須接受節(jié)制。紀律總是始于他人的決定,而且應(yīng)該終于自我的決定,從外部的“紀律”轉(zhuǎn)為“自律”。

無規(guī)矩不成方圓篇十

[內(nèi)容]。

――模式作文教學管見。

寫作教學經(jīng)過長期的眾說紛紜,新編初中語文課本和《作文?漢語》中的作文訓練部分從文體組合訓練(每篇文章重點訓練文體的一個側(cè)面的寫作技巧)的角度安排練點;說明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫作訓練點交叉安排,各成體系,分頭并進。一改過去“教學無書,訓練無序”的狀態(tài)??梢姡J阶魑慕虒W有著廣泛的適用性和鮮明的可行性,具有無限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而,編者的良苦用心、序列設(shè)計的理論依據(jù)還不被人們所理解;更有甚者,仍被誤為低能兒的雕蟲小計,扣上八股文的罪名。為此,我寫了四個問題:1、“模式”是固有的;2、“方圓”出于“規(guī)矩”;3、模式作文教學非同八股文訓練;4、教學作文要模式化。為模式作文教學張本。

一、“模式”是固有的。

“?!保鉃椤耙?guī)范”、“法式”,“式”可訓為“格式”、“樣式”;“模式”就是使人可以照著做的標準樣式。“什么東西差不多都有通行的格式?!保ㄏ你孀稹⑷~圣陶《文心》)。如“人”這種高級動物的模式是會思維、有語言、能制造工具、會勞動,舍此,就不是“人”。像數(shù)學中的計算公式、物理學中的定律、化學中的分子式一樣,寫作也是一種“東西”,也有它自己的規(guī)格和格式。

對此古人早有發(fā)現(xiàn),早有精深的闡述。六經(jīng)之一的《周易》里,就有“言有序”的話,孔圣人也認為“言之無文,行而不遠”。劉勰在文論巨著《文心雕龍》的《總術(shù)》一章中說:“才之能通,必須曉術(shù)?!边@個“術(shù)”,就是寫作的法則。唐代杰出的現(xiàn)實主義大詩人白居易在《新樂府序》中說:“首句標其目,卒章顯其志,詩三百之義也?!闭劦氖亲魑哪J街械囊粋€具體問題。宋代的呂本中、元代的郝經(jīng)、明代的王士禎、清代的沈德潛等眾多的詩人、作家、文論家也各從不同的角度論述了“規(guī)矩”的存在。

“文章是客觀事物的反映,而事物本身是有其自身的內(nèi)在聯(lián)系,即規(guī)律性的。因此作品的結(jié)構(gòu)不單是一個形式的問題,也是內(nèi)容的問題。因為一篇作品既是描寫了一個事件,那事件本身就具備了一個進行的規(guī)律,一個存在的模式。作者抓住了這個規(guī)律,寫出這個規(guī)律,便是作品的基本結(jié)構(gòu)。”(孫犁《談結(jié)論》拿一件事情來說吧,它總有一個發(fā)生發(fā)展的過程。發(fā)生也就是開端了,中間無非是發(fā)展、變化,進入高潮,然后事件結(jié)束,也就是結(jié)局。這實際上就是一切記敘類文章(包括小說、劇本、散文等)情節(jié)展開的客觀依據(jù),客觀基礎(chǔ)。有的文章在開端之前,可能還有一個必要的交待說明,以追溯以往,補敘前因,這即是“引子”、“序幕”了。而在結(jié)局之后,為了收束事物,展示未來,有時還可能增寫一個“尾聲”。這樣就形成了“序幕――開端――發(fā)展――高潮――結(jié)局――尾聲”幾個部分,這是一個完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)的形式。當然不少文章在實際敘述上,對這種“順序”有所調(diào)動,使其變化,如“高潮”提前,先敘結(jié)局,攔腰談起等等;但無論怎樣調(diào)動、變化,它也不能離開客觀生活的基礎(chǔ)。再拿論證一個問題來說吧,任何問題總有它內(nèi)部的矛盾和外部的聯(lián)系、有它的成因、現(xiàn)狀和發(fā)展。這些都是可以分析的。毛澤東同志在《反對黨八股》中說:“提出一個什么問題,接著加以分析,然后綜合起來,指明問題的性質(zhì),給以解決的辦法。”這段話大致上反映了一切論說類文章析事達理的邏輯順序。很顯然,這種結(jié)構(gòu)常式,也是以反映事物(問題)的內(nèi)部規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)的。因此,“模式”是客觀存在、固有的,而不是任何人主觀臆造的。它正如其他的規(guī)律,如萬有引力定律,揭示了引力的大小與物體的質(zhì)量、距離之間的必然聯(lián)系一樣,這種必然性是自然界確定不移、反復(fù)出現(xiàn)的客觀過程,是不依賴于人們的意識而存在的。

那么模式的實質(zhì)是什么呢?任何一個具體事物,都是“個別”與“一般”的統(tǒng)一。作為反映客觀事物的文章在內(nèi)容和形式上也各有著自己的特征和個性。但一類文章總是具有某種共同的本質(zhì)、有其共性。文章的“模式”是某一類文章的共性所決定的,概括了某一類文章的共同本質(zhì)。至于同一類文章各篇文章的個性,“模式”這個一般就沒有包括進去。“因為任何一般只是大致地包括了一切個別事物,但任何個別都不能完全地包括在一般之中?!保袑幷Z)這好比人,作為一般只能存在于張三、李四具體的人中,不能想象在具體的人之外,還有什么一般的人;也不能想象在一般的人之外,存在著個別的人。每個人都有自己的許多特點,一般的人,只能概括許許多多的個別人的共同本質(zhì),而不能包括每一個人的所有特點。

在我們的寫作教學過程中,有人常拿“文無定法”來否定作文“模式”的存在。不錯,像世界上沒有兩片完全相同的樹葉、沒有兩張完全相同的面孔一樣,各篇文章的表現(xiàn)形式也應(yīng)是獨一無二、不相重復(fù)的。這是因為,客觀事物千姿百態(tài)、林林總總,要使每個特異的事物都能找到自己特異的表現(xiàn)形式,文章也得多姿多彩、千變?nèi)f化?!拔臒o定法”是由文章的個性決定的。拿“文無定法”來否定文章“模式”的'人,其錯誤是把文章的“共性”與“個性”對立起來,割裂開來,只看到個性,用“個性”來否定“共性”。

二、“方圓”出于“規(guī)矩”

作文模式教學之所以經(jīng)得住實踐的考驗,主要在于它本身具有合理性。即不管作者主觀上是否意識到,它總是要反映文章習作本身的一定規(guī)律性――“方圓”(寫有所就)出于“規(guī)矩”(寫作模式的訓練)。

劉知己在《史通、模擬》一文中說:“夫迷者相效,自古而然?!边@就是說按照模式習作是我國傳統(tǒng)的寫作訓練手段?!叭舨谎銮百t,何以貽厥后來!”不借鑒,怎能有新的發(fā)展。葉圣陶在《中國國文學習法》中也說過:“記事記清楚了,說理說明白了,沒有語法的毛病了,這就是象樣?!薄跋髽印?,就是符合“規(guī)矩”。寫作教學的核心是訓練學生具有寫作的基本功,以“象樣”為標志。所有基本功都遵循一定的規(guī)格、規(guī)范。要獲得基本功,那就得循“規(guī)”蹈“矩”,嚴“格”要求,嚴“格”訓練,象前人發(fā)現(xiàn)“規(guī)矩”一樣經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)實踐,方能欲“方”可“方”,想“圓”即“圓”,符合規(guī)矩。

規(guī)律的東西都有普遍性,分格的模式訓練全球亦然。我們不妨以美國寫作教程《提高寫作能力》中例出的實例來說明,它把說明文的結(jié)構(gòu)模式規(guī)定為:“1、中心句;2、作為證據(jù)的細節(jié)、例子以及類比、對比等等;3、結(jié)論性句子?!辈⒅赋觥鞍凑者@種形式練習寫段落是一種很好的實踐形式,它促使你思維清楚,組織得好,寫得精確?!保ㄕ浴墩Z文學習》八三年第二期)。

其實,按照一定的模式習作,不只是奠基礎(chǔ)的學生需要,古今中外任何博大精深,創(chuàng)新立異的藝術(shù)大師也都曾致力于具有一定模式的基本功訓練。

孟子曰:“大匠與人以規(guī)矩,不能與人以巧?!毕日艿脑捠菍Α澳J健庇柧毜姆磳φ邆円宰贰靶隆鼻蟆扒伞睘橛烧f三道四的最好的批評。超越前人,破“格”而出,那不是寫作教學所能奏效的。

這叫我想起了孟子的寓言《揠苗助長》,我們的教師喜愛祖國的花朵,如同宋人愛苗;不顧客觀規(guī)律,只憑主觀愿望,在寫作教學中,反對“模式”訓練,急于追“新”求“巧”,更有似宋人揠苗,欲速不達。

當然,基本功較好了,大體已得其“規(guī)矩”了,就可以在“巧”字上下功夫,力求能出“新”出“格”。為“規(guī)矩”所囿,很難寫出優(yōu)秀之作。

清代入薛雪說過:“范德機云,吾平生作詩,稿成讀之,覺不似古人即焚去。余則不然,作詩稿成讀之,覺似古人即焚去?!保ā兑黄霸娫挕罚┛磥磉@是兩種大相徑庭的態(tài)度,其實不然。范德機追求的是符合規(guī)范,薛雪高人一籌,追求的是入格后的創(chuàng)新。內(nèi)涵不同,階段各異。“不似――似――不似”,這如同認識過程中的“實踐――認識――實踐”,哲學發(fā)展過程中的“古代樸素的辯證法――形而上學――唯物辯證法”,肯定的東西被否定了,而否定舊事物之后新生的事物,又不是永恒不變的,同樣要被它內(nèi)部所包含的否定因素所否定,為更新的事物所代替。于是就出現(xiàn)了這樣一種情況:“肯定――否定――否定之否定”的辯證發(fā)展過程。寫作中,入格是為了及格和合格,合格后方可以破格。“不似――似――不似”,由模仿到變化,在變化中學會創(chuàng)造。因此說:不是有人所說的那樣“模式作文訓練是一味的照搬”,而是勤學苦練,加以消化,廣泛師承,取法眾善,逐步掌握,推陳出新?!胺綀A”出于“規(guī)矩”是由否定之否定的原理所規(guī)定的。

結(jié)論是:

有法則體成,無法則論荒。――方東樹。

規(guī)矩,巧之所出,舍規(guī)矩而言巧,非大匠教人之道,亦非學者從人之道也。――錢穆。

三、模式作文教學非同八股文訓練。

有人把模式作文教學與寫作八股文相提并論,那是極其錯誤的。

首先,模式作文教學與八股文訓練并非同始終。的程序訓練,遠在八股文出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生并存在。時間可以追溯到西晉時陸機的《文斌》,而后是唐代的以詩賦取士所采用的“貼經(jīng)”與“應(yīng)舉詩”,再后是北宋改詩賦取士為以“經(jīng)義”取士?!疤祉樢郧?,經(jīng)義之文,不過敷衍,轉(zhuǎn)注,或?qū)蛏?,初無定式?!彪m有“破題、頜比、頸比、腹比、后比,結(jié)尾”的程式,但“創(chuàng)立制藝,原與論題相仿,不過以經(jīng)言命題,令天下之題出于正,且為法較嚴耳。然當時,對仗不必整、證喻不必廢、侵下文不必忌?!保ㄒ姟吨扑噮苍挕肪硪蝗┛梢姰敃r提出應(yīng)考作文的程式,只是改革國家考試的一種措施。八股文的產(chǎn)生據(jù)顧炎武的《日知錄》中說“經(jīng)義之文,流俗謂之八股,蓋始于承化之后?!彪S著科舉制度的覆滅,它也就與世長辭了。因此可以說,八股文是模式作文教學的支流、逆流,是短命的怪胎兒。而作文模式教學一直延續(xù)到現(xiàn)在,并遍及世界各國。因此八股文不但不能與模式作文教學相提并論,與經(jīng)義之文也是兩碼事。

四、教學作文要模式化。

列寧說:“當我們不知道自然規(guī)律的時代,自然規(guī)律是在我們的意識之外,獨立地存在著并起著作用,使我們成為盲目的必然性的奴隸,一經(jīng)我們認識了這種不依賴于我們的意志而起作用的規(guī)律,我們就成為自然界的主人?!爆F(xiàn)在,我們已經(jīng)認識到“模式化”是寫作教學固有的而不是臆造的客觀規(guī)律,同時無數(shù)事實也證明只有“模式化”才能立竿見影,較快地提高學生的寫作能力,是教學作文的必由之路。我們就應(yīng)該在指導(dǎo)學生作文中,尊重這個規(guī)律,運用它來為徹底改變寫作教學的現(xiàn)狀服務(wù)。

具體的做法應(yīng)是:

1、編寫與之相適應(yīng)的語文教材。古今中外的文學家、語言學家寫了許多文章,揭示了語文的內(nèi)在規(guī)律。這些成果是培養(yǎng)提高學生語文能力的有力武器,是學習語文由盲目到自覺的轉(zhuǎn)換條件,是讓學生不僅知其然而且知其所以然的鑰匙。葉圣陶先生告誡我們:語文教材不同其它學科,“無非是例子,憑這個例子要使學生能夠舉一反三,練成閱讀和作文的熟練技能”。因此,編寫新教材應(yīng)用足夠的有關(guān)語文的科學理論作為統(tǒng)領(lǐng)教材的綱,改變以上所用教材僅作以附錄的狀況。徹底改變把優(yōu)秀的文章匯集起來,加點注釋和思考題就是課本的作法,選文僅作為例文。為了便于“聽、說、讀、寫一齊抓”,新教材應(yīng)以寫作訓練的序列為序,“兼收各類各體之文”,然后挖鑿文章內(nèi)在的知識因素,再理出語法、修辭、邏輯等知識系列,使寫作訓練成為主要依靠在寫作的有關(guān)理論指導(dǎo)下的科學的序列訓練。

2、實行分“模式”訓練。正如籃球訓練,可以先練傳球、帶球、投球,后練進攻防守的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)一樣,寫作教學也可以先進行分“模式”訓練。即根據(jù)某種文體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),先設(shè)計安排單項的訓練,分散難點、設(shè)立坡度;后進行綜合訓練,理出該文體習作的程式。以模式為緯,以序列程序為經(jīng),“經(jīng)”“緯”交織,科學設(shè)計、循環(huán)往復(fù),不斷加深。具體做法是:寫作課上,講清模式,讀范文指導(dǎo)作文,習作文效法范文,評作文對照范文。

古人告誡我們“不進規(guī)矩,不成方圓”寫作教學的根本出路是模式化,為模式化寫作教學張本。

無規(guī)矩不成方圓篇十一

尊敬的老師,親愛的同學們:

大家上午好!我今天國旗下講話的題目是《不以規(guī)矩,不成方圓》。

紀律就是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀律永遠是一個團隊精神的基礎(chǔ)。對一個組織而言,沒有了紀律,便沒有了一切,只有當一個組織和他的成員都具有了強烈的紀律意識,組織才會朝健康的方向發(fā)展,組織成員的素質(zhì)才會得到相應(yīng)的`提升。一所學校如果有嚴格的紀律作保證,那么就產(chǎn)生良好的校風,為師生創(chuàng)造出良好的教學環(huán)境。一個企業(yè)只有紀律嚴明,管理嚴格,才能保證生產(chǎn)的正常進行,紀律是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的基本前提。

培養(yǎng)無數(shù)人才的美國西點軍校,素來以紀律嚴格著稱。西點軍校非常注重對學員進行紀律鍛煉。為保障紀律鍛煉的實施,西點有一整套詳細的規(guī)章制度和懲罰措施。比如,如果學員違反軍紀軍容,校方通常懲罰他們身著軍裝,肩扛步槍,在校園內(nèi)的一個院子內(nèi)正步繞圈走,少則幾個小時,多則幾十個小時。這樣的訓練整整持續(xù)一年,紀律觀念由此深深地根植于每個人的大腦中。同時,與之而來的,卻是每個人強烈的自尊心、自信心和責任感,這是一些讓人受益終身的精神和品質(zhì)。

這并非是紀律出了問題,而是我們的自覺遵守意識出了問題,我們的執(zhí)行出了問題,我們的思想意識出了問題。脫了軌的火車,早已失去了行駛的意義。紀律似乎是教育最不可愛的一環(huán),卻是所有教育的基礎(chǔ)。紀律所體現(xiàn)的幾乎都是大家不太喜歡甚至厭惡的事情:強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律將"效率原則"置于"享樂原則"之上,為達目標,應(yīng)當接受各種節(jié)制,甚至必須接受節(jié)制。紀律總是始于他人的決定,而且應(yīng)該終于自我的決定,從外部的"紀律"轉(zhuǎn)為"自律"。

謝謝!

無規(guī)矩不成方圓篇十二

那一次,伴隨著“叮鈴鈴!叮鈴鈴!”的下課鈴響,走廊上一片沸騰。我也隨著人潮向教室門口走去,想呼吸一下新鮮的空氣。站在門口,我的目光不經(jīng)意間掃描到掉落在地上的一張5元錢。我條件反射似的,一個大步跨了過去,將5元錢踩在腳下。我的心跳突然加速,感覺周圍的人,隨時都要聽到心臟那“撲通撲通”聲響。我快速地環(huán)顧下四周,確定沒人注意到我后,彎下腰,飛快地將那從從天而降的餡餅,緊緊地揣在手心里。

再一次確認沒有人注意到我后,我慢慢地將手松開了一點點,看著手心里的5元錢,心里樂滋滋地想:今天可真幸運啊,5元錢,/份美味的壽司。止不住,腦袋便被各種口味的壽司填滿了,口水也不禁順著嘴角流了下。

然而,就像動畫片里那樣。正想得美的時候,我的腦袋里,突然冒出了個白色的小天使,一個勁地質(zhì)問我:“你今天怎啦?怎么能這樣呢?不是自己的東西怎么據(jù)為己有呢?不是應(yīng)該交老師的嗎?……”可是小天使話還沒說完,又冒出了個小妖精一把把它推開了。小妖精說:“你別聽它的,它是個蠢貨,這5元錢是撿的,又不是偷的,這是你的幸運。想想那美味的壽司吧,那味道實在是妙不可言??!……”就這樣,兩個人,你一言我一語地吵了起來。弄得我壽司還沒吃到,腦袋倒快被吵炸了。虧得小天使?jié)u漸地占了上風。我也順從地走到老師面前,把撿到的5元錢,交給了老師。得老師的表揚,我感覺心里一陣輕松,因為我知道我做對了!

其實規(guī)則并不難,難的是守住規(guī)則。雖然規(guī)則面前,有著大大小小、各式各樣的誘惑,但是只要人人都抵住誘惑,堅持正確,我們生活的社會就一定會越來越美好!

無規(guī)矩不成方圓篇十三

只應(yīng)深信尼山語,磨不磷兮涅不緇。

——題記。

《禮記》中,孔子這樣說儒者其飲食不溽??磥聿粌H色惡不食,臭惡不食,曾厄于陳蔡之間,飽嘗過饑餓之苦的孔子,如今竟如此苛求飲食了。

是他要求過高,還是身體太嬌貴?

都不是。問題就出在一個禮上。

克己復(fù)禮,孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是食,衣食住行無不在禮的約束下。

品格上儒者以忠信為寶,涅而不緇,到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié),倒的確有些食之無味,棄之可惜了。

到如今,快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù),見人匆匆問聲好,日日趨庭,已然失去了君子風范。

孔子之所以被稱為圣人,是由于他不變的`情操,是由于他大同、復(fù)禮的人生追求,是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒有學到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩,棄了品性,丟了原則,因而也淹湮在茫茫人海中了。

穿越千古的塵埃,在古人的心中,尋找那一方凈土。雖身處塵世,但那繁復(fù)的禮節(jié)卻給浮生以寧靜,予心靈以平和,賦人生以感悟。

不知禮者,也枉來人世了。無束縛不成器,無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代,亦適用于現(xiàn)代。

今生有禮今世好,莫笑尼山說舊辭。

開篇簡潔的題記讓人眼前一亮,乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來,才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子,更是深刻的提出了一個問題是他要求過高,還是身體太嬌貴?其實后面的文段便是對這個問題最好的回答。從行云流水的文筆中,我們似乎看見了一個奮筆疾書、面帶會心微笑的學子不再是簡單的考生,而是我筆訴我心的讀書人。而最后從讀書又聯(lián)系到了生活,看到現(xiàn)代人生活的節(jié)奏,更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾,可以說是文章的經(jīng)典所在,不僅涵括了前文的內(nèi)容,而且起到了卒章顯志之效,末尾一句詩也巧妙地照應(yīng)了題記。

無規(guī)矩不成方圓篇十四

今天是星期五,明天是雙休日了,同學們像小鳥一樣嘰嘰喳喳地議論時,李老師用慈祥的目光看著我們,笑咪咪地說:“今天我們來做個傳口令的游戲吧!”頓時,教室里炸開了鍋。

國有國法,家有家規(guī),游戲也有游戲的規(guī)則,這個游戲的規(guī)則是:老師給第一個同學發(fā)一張紙條,這個同學按紙條上寫的話,悄悄的傳下一個同學,不能讓第三者知道。

游戲開始了,老師請張家樂上臺。她看了看紙條后,然后趴在后面的同學耳朵上悄悄地說了句什么,下面的同學挨一個往下傳著,有的.同學生怕聽錯了,非要傳話的同學再說一遍,游戲進展的很慢,我開始有些著急了:“快點嘛!一句話有這么難嗎?”

終于輪到我了,楊于萱趴在我的耳朵旁邊說:“藤動銅鈴響,”我聽了一遍沒聽懂意思,我著急地問:“什么藤什么響?”她又在我耳朵邊說了一遍,我還是沒聽懂,我只能照葫蘆畫瓢傳了下去,終于到了最后,王子郢宣布答案:“糖豆銅鈴響!”她話音剛落,就有同學大聲喊道:“錯了!哈哈,還是傳錯了!

這個游戲真有趣,讓我懂得傳話時要聽清楚,不然會鬧笑話的。

無規(guī)矩不成方圓篇十五

尊敬的各位老師,親愛的各位同學:

大家早上好,很榮幸能為大家作國旗下講話,我今天國旗下講話的主題是:《沒有規(guī)矩不成方圓》。

有個傳說:一次,魯班教他的徒弟做圓臺和方臺,可是徒弟怎么也做不圓、造不方。于是,去請教師傅。魯班笑而不語,拿出兩樣東西給這個徒弟。過了一會兒,徒弟拿出兩件十分像樣的木制品——圓臺和方臺。原來那兩樣東西就是規(guī)和矩。規(guī)是圓規(guī),用來畫圓;矩相當于尺,可畫出直線,量取長度。這就是所謂的“沒有規(guī)矩不成方圓”。

美國西點軍校,這一以紀律嚴明而聞名于世,并曾走出無數(shù)政治、軍事人才的地方,有一句名言:“報告長官,沒有任何借口”?!皼]有任何借口”是這一美國人才搖籃二百年來奉行的最重要的行為準則和言行規(guī)范,在它的支撐下,無數(shù)人取得了偉大的成就。工作沒有借口,人生沒有借口,失敗沒有借口,學習沒有借口,成功也不屬于那些尋找借口的人。

規(guī)矩是牽制風箏的細線,風箏雖有一定的高度限制,但可以自由的飛翔,安全的降落。如果細線斷了,即使它穿過云層,最終也會摔得遍體鱗傷甚至粉身碎骨。在我們的身邊,也會出現(xiàn)這樣一些不和諧的音符:課堂上隨意的插話,嚴重影響了正常的教學秩序;隨手一扔的一片廢紙,給我們的`環(huán)境帶來了污染;本是無足輕重的小小沖突,卻大打出手,兩敗俱傷。

有人說:“這是我的自由!”希臘有位哲學家說:“過分的自由,便是殘忍?!边^度的自由只會給他人帶來傷害。人人都不遵守交通規(guī)則,別人無法正常通行,自己也會陷入困境。只有人人遵守規(guī)則,保護規(guī)則,才會讓我們共同擁有的一片藍天更加蔚藍,才能保證我們的學習更加有序。

“沒有規(guī)矩不成方圓”,這并不意味著我們墨守成規(guī),不求創(chuàng)新,而是要求我們勇于創(chuàng)新,勇于開拓。用規(guī)矩做的圖形,才能組合成更新更美的圖形。

昨日的規(guī)矩,已經(jīng)造就了今日的我們;今日的規(guī)矩決定明天的我們。當把外在的規(guī)矩漸漸的內(nèi)化為自己良好的習慣時,我們就會自覺的用良好的習慣去對待生活和學習。讓我們從現(xiàn)在做起,從今天做起,培養(yǎng)良好的行為習慣,使優(yōu)秀成為一種習慣。讓我們以嶄新的姿態(tài),和著青春的節(jié)拍,邁著矯健的步伐,面對生活,面對學習!

我的國旗下講話完了,謝謝大家!

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