批評篇

道理論據(jù)：

以銅為鑒，可正衣冠，以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。——唐太宗

接受忠告，就是增進一個人自己的能力。——歌德

千萬別討厭批評，它是你忠實的門警，假如把它一腳踢開，你的一切將會被錯誤偷盡。——格言

事實論據(jù)：

齊恒公不聽忠言。 周處改過自新

希臘的進諫日。在希臘，狂歡節(jié)的最后一天稱為進諫日。百姓可以向政府官員進忠告、獻計謀，或者訴說自己的困苦、不幸和要求。群眾在廣場上以表演目的行式進諫，政府官員們端坐在看臺上或者街道一兩邊，邊看邊記錄。

珍愛人才篇

道理論據(jù)：

十步之內(nèi)，必有芳草，四海之中，凱無奇秀?！端鍟?/p>

一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識，尊重人才?！囆∑?/p>

天才免不了有障礙，因為障礙會創(chuàng)造人才?！_曼·羅蘭

事實論據(jù)：

鄧小平慧眼識人才——王兆國

用人杰得天下。劉邦曾對大臣們說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良;治理國家，安撫百姓，供給糧餉，保證前方的供應，我比不上蕭何;指揮百萬軍隊，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，雙比不上韓信。但是我能夠任用這些杰出的人才，這就是能夠統(tǒng)一天下的原因。項羽雖然一個范增，卻不能重用他，因而被打敗。對他的番話，大臣們無不心悅誠服。

美搶購俄科學家。前蘇聯(lián)解體后，美國瘋狂地在俄羅斯購買廉價的科技人才和成果。美國電話電報公司是第一個收益者。自1992年起，該公司已與俄科學家做成了三筆大交易。第一筆生意是與俄科學院物理研究所達成的，它獲得了對俄羅斯光纖研究成果和200名俄科學家的使用權。俄科學家每年從該公司領取的報酬只是720美元，對飽受通貨膨脹之苦的俄羅斯人來說，這錢算處上一筆不小的數(shù)目。但它根本無法與美國科學家?guī)资f甚至上百萬的年薪相比。

從記事起，我的生活中就沒有離開過書。

記得很小的時候，媽媽總給我買一種叫做“小手撕不破”的圖畫書，上面有動物、植物、交通工具等各種分類的圖片，讓我最早認識了生活中常見的東西，它給了我最早的啟蒙教育。

隨著年齡的增長，媽媽又給我買了一些故事性強的童話書，有《小紅帽》、《狐貍和烏鴉》、《小馬過河》、《狼和小羊》等等，都特別引人入勝。那時候我還不識字，自己不會讀，每天都是媽媽讀給我聽，她變換著各種角色的語氣繪聲繪色為我閱讀，每次聽媽媽讀書都是一種享受，直到現(xiàn)在我都很懷念呢。

后來上了幼兒園，阿姨教會我們漢語拼音，媽媽就鼓勵我自己讀書?？墒瞧醋x真的很費勁，半天都讀不完一個小故事，所以我總是沒有耐心去讀。不過老媽的“鬼點子”可多了，她見我不愿意拼讀，就裝模作樣地給我開個頭，越到熱鬧的時候，她總是突然有事情走開，把我急于知道結局的故事書扔在我面前。我的心被精彩的故事?lián)系冒l(fā)癢，就忍不住一個字一個字的拼讀下去。久而久之，我拼讀的速度越來越快，每拿到一本新書都不用媽媽就迫不及待地自己一睹為快?，F(xiàn)在想想，媽媽就是故意要培養(yǎng)我自己讀書的習慣才會這樣的。真的好感謝老媽！

等上了小學，我認識的漢字越來越多，這讓喜歡讀書的我如魚得水。媽媽根據(jù)我的年齡段為我購買了好多精彩的圖書，《十萬個為什么》、《格林童話》、《綠野仙蹤》、《窗邊的小豆豆》等書籍豐富了我低年級的業(yè)余生活，讓我懂得了許多自然知識，也對愛和善良的珍貴有了自己的見解?！吨腥A上下五千年》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《愛的教育》、《假如給我三天光明》、《伊索寓言》、《柳林風聲》、《紅樓夢》、《西游記》等書籍讓逐漸長大的我受益匪淺，它們教會了我許多做人的道理……

在媽媽的指導下，為培養(yǎng)成了愛讀書的好習慣，每天寫完作業(yè)不看會兒書總覺得少了點什么、現(xiàn)在，媽媽還不斷的告誡我要多讀書，讀好書，做個知識全面的好學生。其實我已經(jīng)嘗到了讀書的樂趣，即使媽媽不督促我也會自覺地撲在這種美味的“面包”上，因為它的“營養(yǎng)”可以可以讓我茁壯成長！

是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？偠灾且岳矸说奈恼?，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。下面是小編為你帶來的1000字，歡迎參閱。

以金錢為話題的

在人類社會發(fā)展進程中，錢幣功不可沒。它走過了漫長滄桑的昨天，活躍在突飛猛進的今天，也必將以嶄新的面貌跟隨著人類的腳步邁入日新月異的明天。

我國錢幣的起源，最早可以追溯到商湯時代，那時，人們用石貝、骨貝、陶貝作為商品交換的媒介。錢幣從它誕生的那一天起，就既充滿歡樂，又充滿血腥。它讓高尚伴著卑鄙，聰明伴隨愚蠢，上演了多少人間的悲喜劇啊。它不但目睹了人類在創(chuàng)造文明中的勤勞和智慧，在創(chuàng)造歷史中的邪惡與瘋狂，也窺見了人類在商品交換中的誠實守信、公平坦白、老少不欺，甚至還看到了討價還價、爾虞我詐、鉤心斗角。它不但見證了秦始皇剪除六國，統(tǒng)一中國的刀光劍影，也見證了他統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣的`果斷意志、聰明才智、堅強決心。秦半兩這外圓內(nèi)方的形態(tài)，不但體現(xiàn)了古代勞動人民樸素的宇宙觀，而且也象征了皇權至上的封建思想。

貨幣的發(fā)展史，可以說就是一部人類社會發(fā)展的智慧史、血腥史。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交換的活動也日益繁榮。于是，各種質(zhì)地的仿貝幣也就應運而生了。其中最能代表我們祖先智慧的要數(shù)青銅貝幣。春秋戰(zhàn)國時期，由于群雄蜂起，諸侯爭霸，人們模仿當時的生活用具和生產(chǎn)工具的形狀，鑄造了形態(tài)各異的青銅幣。青銅幣的誕生，充分地表現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智。

在我國歷史上，流通時間最長，影響最大的要數(shù)秦半兩銅錢。它先后流通了兩千一百多年。隨著歷史的演變，它雖然不斷變更著自己的名字，或五銖錢或通寶錢或制錢，但它外圓內(nèi)方的外形卻始終沒變。直到清朝末年，隨著封建王朝的土崩瓦解，它才退出了歷史舞臺。

到民國，從此，我國的貨幣發(fā)行就以紙幣為主了，這是中國貨幣的一大進步。到了新中國，紙幣的先進功能更是得到了充分的發(fā)揮。從解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后第一套人民幣誕生至今，我國已經(jīng)發(fā)行了五套人民幣。人民幣長期穩(wěn)定，信譽極高，即使在亞洲金融危機中也始終保持匯率不變，不貶值，這不但在社會主義建設中發(fā)揮了巨大的作用，而且贏得了國內(nèi)外的廣泛贊譽。

近年來，隨著電子技術的廣泛運用，一種新的錢幣--信用卡正被人們所接受，它種類繁多、功能齊全、攜帶方便的優(yōu)點更是受到人們的青睞。目前，科學家們正在研究一種最新的錢幣--電子幣。這是一種以數(shù)字形式存在的現(xiàn)金貨幣。只要人們在電腦的商務服務器上安裝一種叫做“電子錢包”的軟件，再輸入電子貨幣的數(shù)據(jù)，就可以使用了。只要我們按一下計算機的按鍵，就能將現(xiàn)金發(fā)送到你需要它去的地方。

我們相信，隨著科技的發(fā)展和普及，錢幣還會以更加新穎的面目出現(xiàn)在世人面前。

讀書的苦樂之境

不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀，愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會有兩種體會呢？吾曰：心境不同。

讀書亦是如此。不愛讀書的人，如同不會品咖啡的人，讀書時，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人，如同會品咖啡的人，讀書時，能夠品出書的韻味，能夠進入樂之境界。那么，如何才能達到讀書的樂之境界呢？

首先，要忘記苦境。當今的學生，大都說讀書苦。固然，考試與升學的壓力，扼殺了學生們讀書的興趣，不過，一些學生們不會從讀書中找到樂趣和價值，也是一個不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今之人讀書時的心境為何會有如此的差異？不可否認的原因之一，就是當今快節(jié)奏的生活讓人無法靜下心來好好讀書，久而久之，看到書就心煩氣躁。我認為，這不是出現(xiàn)問題的根本原因，出現(xiàn)問題的根本原因是，我們這批新新人類的心境出了問題。

心不靜，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動蕩不安的心。當今豐富多彩的生活，早已俘虜了不少同學的心。讀書與娛樂相比，讀書當然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們太強調(diào)功利性。林語堂先生曾說過：“讀書的本旨湮沒于求名利之心中，可悲?！弊x書本是無功利的，帶著功利之心讀書，讀書還會有趣嗎？還是林語堂先生說得好：“讀書本是一種心靈的活動?！笨磥恚鞓纷x書的前提，就是安頓好那顆動蕩不安的心。

關于讀書，我認為，最重要的是，要用自己的生命去閱讀，唯有如此，讀書之樂境才會如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”一樣，令人豁然開朗。我以為，讀書有兩種方式。一種是用自己的眼睛讀書，這是低級的閱讀；另一種是用生命來讀書，這才是真正的讀書。只有用生命來讀書的人，才是真正會讀書的人。此時，讀書不是一種負擔，而是享受美好的人生。

只有暢游書海，我們的思想才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，可以與社會對話，可以與大師對話，上至天文，下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們可以認識孔子和莊子，可以認識屈原和文天祥。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，可以了解雨果與華茲華斯，可以了解盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，我們的思想得到了升華，經(jīng)過多年努力，我們甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。

當然，對于我們來說，讀書不是一件輕松的事情。因為我們太怕考試的分數(shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。

如果書是帆，良好的心境是風，那么，讀書之樂便是那探險的遠航之船了。

1、議論文的根本特點。議論文就是針對某個問題或就某個話題提出自己明確的觀點，然后用各種方法證明自己觀點的文章。它首先要有明確的觀點，沒有觀點，一切無從說起。就考試而言，觀點是在準確理解題目的基礎上，根據(jù)題目的意思提出來的。其次就是要用各種論證方法充分論證觀點。

2、議論文的基本寫法。開頭：用某種現(xiàn)象、某個事例、某句名言、某個(幾個)比喻等自然地引出觀點。觀點：觀點正確、鮮明、切合題意。可單獨成段，

可附在開頭的后面。論證：用各種論證方法證明觀點的正確性。

道理論證：講清楚觀點正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點正確。(聯(lián)系現(xiàn)實分析)：證明了觀點的正確性以后，對符合或不符合觀點的現(xiàn)象進行評析。結尾：總結、呼吁、倡導、號召等。四個部分中，靈魂是“觀點”，“開頭”是為了引出“觀點”，使觀點的提出十分自然，它可以是觀點針對的現(xiàn)象，可以是文章的一個精彩的論據(jù)，當然，有時候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點而存在?！敖Y尾”使文章更完整。

議論文指導：議論文如何論證

議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。

下面介紹幾種常用的論證方法。

1、事例論證 事例論證就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術大師。偉大的物理學家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉?經(jīng)過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關系;舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

下面這段文字舉例，證明觀點“舉手投足之間”就十分充分：

舉手投足是一把尺，它是衡量人的內(nèi)在含金量的標準。含金量高的人，必然，我敢說必然，是一個偉大的人。屠格涅夫為了施舍路邊的乞丐，翻遍了自己的錢包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉，朋友”;雷鋒在戰(zhàn)友們不在時，把大家的衣服都洗干凈曬了;周恩來總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的?或如《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰(zhàn)友整天只知喝茶打牌的時候，一個人默默地搬運石頭，愣是日積月累地修成了一條路……

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字,證明“不輕易放棄”的觀點，這個事理引申就很好：我總是想學著去堅強，可是堅強并不是那么容易的一件事。堅強總不是我想象的那樣子堅強，它并不是兩個字，它并不是一種心情，它不是一時的沖動就能完成的事情。我覺得它好難。我曾經(jīng)嘗試著去做，可是最終我還是失敗了。我還是放棄了。雖然事情總是以失敗而告終，雖然事情總是以放棄而結束，但是我并沒有很輕易的說出不。雖然不是個勇敢的孩子，可是我也不是輕易放棄的孩子。我的放棄總是在掙扎了之后才做出的決定。

使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應注意：

A 引用的事理與論點真正構成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。

B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結論，以免給人淺薄的感覺。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

例如：

年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力;泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣?？俊Ｄ贻p的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾?！白蠲利惖木臁?，這是人們給她的最好的評語。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情”。后面“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的分析就簡潔而恰當。下面這段文字，也用了名言，并進行了分析：

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

3、反證法

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：

假如當初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿;又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。

袁隆平的事跡也許經(jīng)常會寫入你的作文中。一般的同學都只是正面來寫，往往寫他是個科學家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎。這樣寫不形象，不深入，不細致。學一學“如果”吧：如果袁隆平僅僅是為了個人的生活美好，他不會穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會拿著500萬的科技大獎還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會靠近他。

反證法，論證更有力量。例如：

如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會擁有屬于他的那些冷雨。

如果梭羅沒有走進大自然他就不會有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風雨將不會是最好的伴侶，使他充實，他的耳朵就聽不到美好的音樂。

如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒，他不會成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場上時刻保持著清醒，他也不會多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒，那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。

4、類比法

這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，運用類比推理形式進行論證。例如，下面這段文字，就是類比論證，用了“農(nóng)夫與蛇的故事”類比，證明“不要說你是好心”的觀點：不要說你是好心，當你暴虎馮河、黔驢技窮之時。農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥?，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實生活中此類事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會被接受嗎?

再如：

最后談談練基本功的問題?；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢?……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比法

對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。例如《變味的善良》的正反論證：

2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

再如《贊犧牲精神》的正反對比：

太原工學院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會建設甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命。

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。往往講到一個地區(qū)，一個單位的發(fā)展形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

6、因果互證法

這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關系，來證明論點的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點的“結果”;以原因的必然性證實結果的必然性。例如《我于咖啡中看見》中的一段，是先果后因的關系：

我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴地活下去，就如同生命本身，尊重我們的存在。我凝視這白瓷杯中的咖啡，又想起這位終生在愛與死之間作繭自縛的天才——— 維吉妮亞?伍爾芙。她的靈魂有著深刻的思想與錯亂。我恍若看見在春光明媚的蘇格蘭鄉(xiāng)下，矢車菊香氣的陽光鋪滿整個房屋，鵝毛筆與厚質(zhì)紙張的摩擦，桌旁的咖啡輕裊地散發(fā)熱氣，她正寫著《奧蘭多》。我的嘴角輕輕揚起，這個天才一生傳奇，終在疾病中死去，她說，生命的內(nèi)核一片空蕩蕩，像一間房屋。抑或，在她品完咖啡的苦與甜之后，剩下的也不過是一只空杯子，這一生，死后也帶不走任何東西。再如《繽紛成就和諧》的因果論證，是先因后果：千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而 “學術自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

所以，請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領會并呵護真正的和諧，各個民族的不同風俗習慣，請給予保護;各個地區(qū)的不同生活習性，請給予寬容;尊重商店里買不同飲料的人;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個人的不同特性構成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

由原因引出結果：“所以，請尊重不同的看法，不同的選擇”。這就是因果論證。

7、比喻法

用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。

例如：

云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨歲月逝去的光輝。有一個成語叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測的云朵中，或找到了童年時品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國度。

孟浩然詩曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！碧炜盏姆蹔y融化了，晶瑩的雨水便落了下來。我們無法親吻遼遠的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點點滴滴的雨，愁煞過詞人李清照，愁煞過賀鑄：梅子黃時雨。我們堅硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長出一株新綠，從心靈的塵埃上開出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風中搖曳生長，離天空近了一點，又近了一點……(江蘇卷滿分作文《懷想天空》)

這兩段文字文彩飛揚，聯(lián)想豐富，給人以哲理的啟迪和審美的雅趣。“親吻天空的眼淚——雨”，顯得何等多情，何等美妙!“離天空近了一點，又近了一點”，引發(fā)了多少遐思!水。站在山頂，遠遠的小城環(huán)抱在水的懷里?！耙粭l古時水，在我手心流”。我們都攤開手掌，讓雨水在上面匯集。那些細小的溝渠剎那間就填滿了，匯成小流，匯成溪，匯成江河，匯成大海，終成一片汪洋。我們都感動了，淚水也就勢匯進手中的海里。你知道嗎，站在這山上，我們看到了一片海，那是我們心中的海，比真正的海更加波濤洶涌，肆意汪洋。

風吹起來了?！帮L啊，你吹起來吧，搖動我呆滯的目光，成兩條波光漣瀲的溪流，我將以你的慈愛，重以手指，蘸著時間?！蔽乙呀?jīng)忘卻了這詩人的名字，卻永遠記得這詩。風吹起來了，帶來遠方的寒意，遠方的歌，遠方的希望?！?湖南卷滿分作文《詩意地生活》)這兩段文字從游歷中對 “水”“風”的感受入手，巧妙地點出人應“永遠詩意地歌唱，詩意地生活”的題意。寫景非常細膩、形象，語言流暢、優(yōu)美，讀來給人美的享受。

《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。

——合作使整體力量變得強大

復旦大學辯論隊榮獲“首屆國際大專辯論會”冠軍，楊福家校長說這是凝聚力的競爭，是團結合作的勝利。賽前復旦大學組織 30多位專家、教授對辯論隊員進行輔導，有12名研究生充當陪練，學校各部門開綠燈，許多人為他們的成功播下了種子。楊校長希望合作成為復旦大學的精神。

希爾頓的“團隊精神”

——集體內(nèi)部的團結最重要

當今世界的旅店業(yè)中，希爾頓集團可稱是疆界在五洲，“子民”遍布世界各都市。 200多幢巍峨壯觀的高樓大廈，舒適豪華、裝飾高雅的套房，溫馨周到的一流服務水平，無一不在向人們顯示希爾頓是與眾不同的。其中值得稱道的是希爾頓集團的“團隊精神”。唐拉德·希爾頓在服役期間深刻認識到，在戰(zhàn)場上，每一個人的生命都要靠許多同時執(zhí)行任務的忠誠的戰(zhàn)友互相保全。沒有這種精誠合作的精神，一個人要想在戰(zhàn)場上生存下來，是很難想像的。這就是希爾頓在經(jīng)營旅館時，之所以能比別人的旅館更出色，能賺更多的錢的主要原因，正是靠這種“團隊精神”，使希爾頓集團上下團結一致，在競爭中立于不敗之地。所以，希爾頓曾這樣說過：“我可能是得克薩斯州最幸運的，是福中之人。這種福來自于友誼，來自于志同道合的伙伴。我希望我的一生能永遠與同僚相處愉快，合作無間。因為，我的福來自他們。”也可以說是“人和”的結果。

“協(xié)作起來就是力量”

——合作中要有明確分工

維吾爾族農(nóng)民有一個顯著的特點，家家都有一至兩個手工藝人。從前，小生產(chǎn)方式使農(nóng)民終年被捆在庭院里?，F(xiàn)在成百上千個“巴扎” (集貿(mào)市場)出現(xiàn)，數(shù)十萬購銷人員走南闖北，使維吾爾族農(nóng)民眼界大開。新疆和田地區(qū)是著名的養(yǎng)蠶區(qū)，但多年來絲綢卻無發(fā)展，現(xiàn)在有黨的富民政策，加上蠶業(yè)大發(fā)展，這使得絲綢業(yè)興旺，每年春天有一批外國人來訂貨。家庭手工業(yè)分工也越來越細,形成互相依存的關系。在喀什、和田的許多專業(yè)手工村，一個農(nóng)戶往往只承擔一道工序，有的加工，有的銷售，有的販運，千家萬戶各負其責。和田縣維吾爾老農(nóng)艾則孜興奮地說：“協(xié)作起來就是力量?！?/p>

將帥一心

——合作需放下成見

郭子儀和李光弼是唐代朔方節(jié)度使的兩員部將。他們因成見太深，長久不和。在安祿山叛亂時，郭子儀升為朔方節(jié)度使。李光弼成了他的下屬后，怕他乘機報復，便找到他請求說：“今后不管怎么處置我，我都不報怨，只圖不連累妻小?！惫觾x離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：“國家危急，我們應戮力同心，不能那樣鼠肚雞腸，斤斤計較了?！贝撕?，將帥一心，在平叛中立下了赫赫戰(zhàn)功。

鱷魚與千鳥

——合作帶來雙贏

非洲有一種鱷魚，每次吃完食物之后，就會把嘴張開。這時，就會有一只千鳥飛進它的嘴里，替它細細地清理牙齒，把齒縫間的食物殘渣啄食干凈。鱷魚獲得了舒適，千鳥也填飽了肚子。假如鱷魚不留神把嘴合上了，鳥兒就用它尖硬的翅膀戳一下，鱷魚感覺到了就會張開嘴，這樣的合作是很愉快的。

螞蟻的社會

——分工明確才能合作順利

螞蟻家族中有著復雜卻又嚴格的分工，工蟻負責探路和尋找食物，兵蟻負責蟻巢的安全保障，蟻后只需專心生育后代，另有專門照顧蟻后所生的蟻卵的。每一個成員既不多做也不少做，分工明確有序。螞蟻家族正是憑借每一個成員的合作精神才生存下來的。

進化論是合作的成果

——真理的發(fā)現(xiàn)往往不是一人之功

達爾文的老師漢斯羅幫助達爾文改變了他當牧師的命運，推薦他參加歷時 5年的環(huán)球考察。5年中，漢斯羅將達爾文寄來的礦石、動植物標本進行分類保管，對達爾文寄來的信件和報告經(jīng)過精心挑選后送劍橋大學發(fā)表。這個譽滿英倫三島的植物學家，犧牲了寶貴的時間，將達爾文的名字傳遍科學界。達爾文創(chuàng)立了進化論學說，引起宗教神學的恐懼和圍攻?？茖W界一批有膽識的科學家冒著生命危險保衛(wèi)這一理論。聞名遐邇的博物學家和地質(zhì)學教授赫胥黎為了捍衛(wèi)達爾文而改變了自己的研究方向，并準備接受火刑。

孫劉聯(lián)合大破曹軍

——合作力量大于個人力量之和

東漢末年，中國出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)。曹操勢力逐漸強大，他統(tǒng)一北方后，準備南下奪取劉表的荊州和孫權的江東。公元 208年，曹操率大軍二十多萬，聲勢浩大，而當時劉備力量極為弱小，孫權的勢力也無法抵擋。劉備派諸葛亮到江東聯(lián)合孫權，孫劉聯(lián)合也不過五萬人左右，但兩軍精誠合作，在赤壁大敗曹軍。這場著名的赤壁之戰(zhàn)決定了三國鼎立的局面。

議論文論據(jù)：熱愛勞動篇

1、道理論據(jù)：

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動，一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗

勤勞一日，可得一夜安眠，可待幸福長眠——達?芬奇

勞動最使一個人的道德高尚。——加里寧

2、事實論據(jù)：

陸龜蒙種地。唐代陸龜蒙是當時著名的詩人。他家住在松江甫里，有田數(shù)百畝，房屋二三十間。他家的田苦于地勢低下，一下大雨就跟江水連成一片，因此收成不好。陸龜蒙經(jīng)常親自拿帶著農(nóng)具，到田里筑堤，排水，除草，忙個不停。有人譏笑他過于勞苦，他說：“堯舜治理天下曬黑了脊梁，大禹治水磨出了厚繭，他們都是圣人，尚且如此辛苦，我一個平民百姓，怎敢不勤勞呢？”

議論文論據(jù)：節(jié)儉篇

1、道理論據(jù)：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非談泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

從儉入奢易，從奢入儉難。勤儉建國家，永久是真言?！斓?/p>

2、事實論據(jù)：

曹操不愛奢華。

曹操節(jié)儉，不愛奢華。他不準后宮的人穿錦繡衣服，也不準侍人的鞋子有兩種顏色。他使用的幃賬屏風，補了又補。用來取暖的茵蓐，也沒有飾過。攻城拔邑所繳獲的華美物品，他全部賞賜給有功之臣，尤其對功勛卓著的部下，重獎不惜千金。各地進獻來的物品，也都和群臣一起享用。臨死前，他留下遺言：“收殮時仍用平時穿的衣服，不要以金玉珍寶陪葬?！?/p>

世界上最樸素的將軍——朱德

雷鋒叔叔伴我成長議論文

從小爺爺就給我講雷鋒叔叔的故事，他的故事深深地印在了我的.腦海里。雷鋒叔叔時刻為人民服務，做好事的精神在我的心里扎下了根，我也要做一個像雷鋒叔叔的人。

有一天，我和媽媽去石家莊。從白佛客運站出來，等42路公交車。不一會兒，車來了。我和媽媽上了車，車上人很多，臨近門口的地方恰好有一個叔叔下車，我坐在了他的座位上。車上的人挨挨擠擠的，每個人都前胸貼著后背。在鐵三局附近，上來了一位老奶奶，大約七十多歲了。上車后，車子開動了，老奶奶擠在人群中，差點跌倒。這時候我想起要是雷鋒叔叔在這里，一定會把自己的座位讓給老奶奶，我不是要向雷鋒叔叔學習嗎？于是我站了起來，對老奶奶說：“您坐在這吧。我站著?！崩夏棠踢B聲說；“謝謝！這孩子真懂事?！敝車娜硕伎湮?，媽媽把我摟在懷里，眼里露出幸福的神情。雖然站著很累，站得我腰酸背疼。但是我的心里美滋滋的。

雖然這件事情很小，但是這是我向雷鋒叔叔學習的第一步。我以后還要做好多事情，讓雷鋒叔叔的精神伴我長大。

(1)引言

“科學技術是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準確地概括出科學技術在人類社會發(fā)展中的作用。當今世界面臨各種競爭，關鍵是科學技術的競爭。因此，只有大力實施黨中央提出的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。

(2)事實論據(jù)

世界雜交水稻之父

水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀點，并開始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術，成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個國家和地區(qū)。袁隆平被國際同行譽為“世界雜交水稻之父”。

人類歷史上的飛躍

人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，社會空前進步人類發(fā)展史上的又一次飛躍。這要歸功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機、紡織、冶煉技術的工業(yè)進步;第三次工業(yè)革命是在20世紀初，主要是化學、電力和內(nèi)燃機技術的發(fā)展;當代依靠電子、信息等新興技術發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動了第四次工業(yè)進步。

每一次的工業(yè)革命都是由于科學技術的新發(fā)展推動的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。

電磁波的發(fā)現(xiàn)

19世紀德國物理學家亨利希?赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。

赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會形成波幅射。通過進一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波;他測出兩個相鄰節(jié)間的距離，從而測出了波長，實驗證明電磁波具有光波的大部分特性，驗證了所有光學定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開僻了通信技術的新紀元，為后來信息技術的進一步發(fā)展奠定了基礎。

(3)理論論據(jù)

中國必須受科學的洗禮，方能適于生存?！　√招兄短招兄募?/p>

科學技術是第一生產(chǎn)力?！　∴囆∑?/p>

必須培養(yǎng)科學的幼苗，撒播科學的種子?！　√招兄?/p>

不要放開科學，一味鉆在文學里?！　◆斞浮吨骂伬杳瘛?/p>

惟科學足以生實業(yè)?！　◆斞浮犊茖W史教篇》

科學實為科國之第一事?！　】涤袨椤段镔|(zhì)救國論》

振作其國人者何人?震怖其外敵者又何人?曰，科學也?！　◆斞浮犊茖W史教篇》

靠實事求是吃飯，靠科學吃飯?！　∶珴蓶|《反對黨八股》

科學，你是國力的靈魂;同時又是社會發(fā)展的標志。　　徐特立