女性管理者的優(yōu)勢(shì)英文作文【通用4篇】

在我們班的女生中，大約分四派：A——嵩山派，B——泰山派，C——恒山派，D——華山派，再加上我王晶——N面派。因?yàn)槲沂荖面派，所以交的朋友也挺多，但有一個(gè)朋友是被其他朋友所排擠的。

她長得很一般，皮膚類似非洲人，留一頭很精神的短發(fā)。

也許是她得罪她們什么吧？大家處處看她不順眼，挑她的刺，我有時(shí)也會(huì)這樣。課間，女同學(xué)總是三五成群地聚在一起玩耍，或是談?wù)撔┦裁矗室夤铝⑺?。而她，只能孤伶伶地坐在座位上，或看書，或做作業(yè)。在學(xué)校的時(shí)間，她不會(huì)主動(dòng)和同學(xué)們搭訕，伴隨她的，除了孤獨(dú)，還是孤獨(dú)。但她實(shí)際上是個(gè)活潑的小女孩，是個(gè)細(xì)心的小女孩，是個(gè)善良的小女孩。

那一天，早上還是陽光明媚，但十一月的天，孩兒的臉，說變就變。到了傍晚，天氣驟然冷了下來，陰沉沉的。而黑壓壓的烏云，正一步步向這座城市上空逼近，逼近……遠(yuǎn)處傳來一陣悶雷似的響聲，幾朵烏云應(yīng)聲破碎，化成豆大的雨點(diǎn)嘩嘩傾瀉而下。這幾聲悶雷，也打破的教室里的死寂……“丁零零——”下課鈴聲撕心裂肺地尖叫起來，卻只聽見零零碎碎的桌椅挪動(dòng)聲。我支起下巴，呆滯滯地望著外面如注的暴雨。這時(shí)，左肩挨了重重的一拍，我一激靈，跳了起來，回頭一看，她咧著嘴，沖著我傻傻地笑，說：“嘿，小王！一起走??！”我哭喪著臉，說：“你還笑得出來，看外面雨下得這么大，我還不知道怎么回家呢！”她指著我的腦袋說：“笨，我有傘?。　薄澳阌?？”“對(duì)，我們一起回家，反正也順路。”“真的？”“廢話！走啦！別磨蹭！”她一把拉起我，麻利地幫我整理好書包，給我背好，像一個(gè)細(xì)心、周到的小姐姐。我們手拉手，下了樓。她一垂胳膊，書包靈巧地滑了下來，一把銀灰色的傘到了她手上。她撐開那把雨傘，我急忙躲了進(jìn)去，傘下傳來一陣陣絮語：“班里你最想和誰做同桌？”“你！”“真的？”“當(dāng)然！”“今天作業(yè)真多，老師發(fā)瘋了吧？”“沒準(zhǔn)?！薄澳阌X得咱老班怎么樣？”“還行！”

到了岔路口，她往左我往右，她執(zhí)意要送我回家，我笑著，推辭。一腳躍出傘外，輕靈地小跑一陣，回過頭朝她搖搖手，她的背影在我視線中越變?cè)叫?，直至完全消失……她是那樣善解人意，她是那樣樂于助人，我不明白，為什么她和班里的女生?huì)有那么大的隔閡。一起開心地學(xué)習(xí)，一塊快樂地成長，不好嗎？我曾告訴過她：班里有許多女生都在說你壞話。她頭一擺，一頭清爽的碎發(fā)在風(fēng)中舞動(dòng)，傳來她沉穩(wěn)而略帶憂傷的回答：“我無所謂，走自己的路，讓別人去說吧！”

沒錯(cuò)！無——所——謂！要永遠(yuǎn)用微笑面對(duì)生活中的陰天！這是我的好朋友、好同學(xué)孫慧告訴我的人生哲理！

理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實(shí)的客觀規(guī)律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。 讓理性服從感性會(huì)帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當(dāng)人被情緒完全控制，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。 相反的，當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會(huì)避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負(fù)面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。 感性又何妨？有時(shí)候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當(dāng)中國在巴黎和會(huì)上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國來處理時(shí)，那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動(dòng)，又何來的“五四運(yùn)動(dòng)”？當(dāng)日本全面侵略中國，當(dāng)南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個(gè)人不憤怒？還有哪個(gè)人需要理性？縱使雙方實(shí)力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在那些時(shí)刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。 明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時(shí)又豈能沒有這些情節(jié)?；蚺c無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢(mèng)想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動(dòng)無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎？我有過夢(mèng)想”一樣。 理性是較為正確的一種處事方式，它能夠幫助我們克制負(fù)面的情緒，因此絕大部分我們的感性需要服從理性，不然會(huì)帶來嚴(yán)重的后果?？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”，有時(shí)候我們就是需要一種失去理性的熱血。

我一直覺得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。

如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。

自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然爾。

時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的英雄人物，都是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒有人把它總結(jié)概括而已。而愛因斯坦具備了那樣的潛質(zhì)，在前人理論的基礎(chǔ)上提出了相對(duì)論，這也是時(shí)勢(shì)發(fā)展的必然，如果愛因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？

人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。

經(jīng)上次比賽后，兔子整天在家里悶悶不樂，烏龜們也經(jīng)常嘲笑他，兔子忍不下去了，跑到競(jìng)技委員會(huì)申請(qǐng)?jiān)俅胃莻€(gè)烏龜賽一場(chǎng)，下決心一定要打敗烏龜，挽回榮譽(yù)。烏龜也拍著胸脯說：“賽就賽，誰怕誰?”競(jìng)技委員會(huì)同意他們?cè)儋悺?/p>

比賽地點(diǎn)仍是一處彎曲的小河流，規(guī)則是：兔子要在河岸上繞一周，烏龜只要游到河對(duì)岸去就行。

一聲令下，比賽開始。兔子拼命地往前跑，烏龜趴在水上，搖頭晃腦地對(duì)大家說：“看他熊樣兒，肯定又輸定了，我一個(gè)猛子扎下去，就到了。”兔子不受外界輿論干擾，只管一個(gè)勁地跑，汗如雨下。烏龜呢，才不急呢，一會(huì)兒在水中跳芭蕾，引得岸上的人觀看，一會(huì)兒又看岸上的風(fēng)景。兔子跑呀跑，跑不動(dòng)了，想停下來歇一歇，一想到上次的教訓(xùn)，便打消了休息的念頭，艱難地往前跑，一副狼狽的樣子。烏龜更加得意。

岸上的觀眾提醒烏龜，快點(diǎn)游呀，兔子要到頭了。烏龜就是不聽勸告，還在炫耀自己的水上功夫。突然，烏龜一扭頭，看到兔子加快了沖刺的速度，這才開始拼命地向前游，但晚了，不等烏龜游到岸邊，兔子在終點(diǎn)向他招手了。烏龜在大家的嘲笑聲中低下了頭。

兔子善跑，烏龜善游。但他們都曾失敗了，原來他們是被自己的優(yōu)勢(shì)打敗了。