人物作文字實(shí)用(模板19篇)

時(shí)間如流水般飛逝，讓我們懂得珍惜當(dāng)下，把握未來(lái)。在總結(jié)中，我們應(yīng)該突出主要的內(nèi)容和亮點(diǎn)，并注意結(jié)構(gòu)的合理性和層次感。以下是一些總結(jié)的典型例子，希望能對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助。

人物作文字實(shí)用篇一

從兒時(shí)起，就聽(tīng)過(guò)、看過(guò)、讀過(guò)《西游記》。它的每一個(gè)故事都栩栩如生，引人入勝。尤其在人物形象描寫(xiě)上一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明、別具一格，令人印象深刻。通篇主要講述了師徒四人不畏艱險(xiǎn)，各司其職，一路降妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取回真經(jīng)，修成正果的故事。

首先應(yīng)該提到的是師傅唐僧，他是一個(gè)很復(fù)雜的人物。一方面，他心地善良、慈悲為懷，總是盡自己最大的能力，去幫助那些需要幫助的人。又信仰堅(jiān)定，明知“西行”吉兇難定，仍勇往直前，堅(jiān)持不懈，不管外界有多大的誘惑，也從不動(dòng)搖。但另一方面，他又相當(dāng)窩囊、糊涂，好壞不分，屢次錯(cuò)怪孫悟空，險(xiǎn)些丟掉自己的性命，差點(diǎn)失去最好的幫手，又不知悔改。就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的剛愎自用的領(lǐng)導(dǎo)人。

大師兄孫悟空是完美英雄的化身，他上天入地，無(wú)所不能，是一個(gè)極具浪漫主義的人物，樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、不畏強(qiáng)權(quán)，從不阿諛?lè)畛?。更難能可貴的是他知恩圖報(bào)，寬宏大度，即使三番五次被師傅誤解厭棄，他也能不顧自身安危，維護(hù)師傅周全。他始終如一，當(dāng)之無(wú)愧地成為這個(gè)隊(duì)伍的主力軍，是不可或缺的一份子。西行路上若少了他，根本寸步難行。孫悟空是一個(gè)不折不扣的超級(jí)英雄，是從古到今受人們膜拜的英雄形象。

二師兄豬八戒也是一個(gè)不得不提的關(guān)鍵人物，他相當(dāng)來(lái)說(shuō)比他們更接地氣。為人風(fēng)趣幽默，在有人監(jiān)督的情況下，也能做到吃苦耐勞。但一逮到機(jī)會(huì)，就偷奸?；笥X(jué)，為此反而誤了大事；他特別喜歡貪小便宜，屢次上當(dāng)也照犯不誤；耍小聰明，幾次差點(diǎn)害得自己和師傅涉險(xiǎn)；他也嫉妒心強(qiáng)，喜歡搬弄是非，但團(tuán)隊(duì)有了矛盾，也能盡力化解；最重要的是他能審時(shí)度勢(shì)，顧全大局，放下身段，請(qǐng)回師兄，解師傅脫困?？偟膩?lái)說(shuō)，他還是一個(gè)好人，就算能力有限，也能堅(jiān)持到最后。他雖然弱點(diǎn)多多，卻沒(méi)有害人之心。豬八戒看起來(lái)更像我們普通人，更能與人親近，讓人不得不愛(ài)。

三師弟沙和尚忠厚老實(shí)，任勞任怨，本事雖然一般，但他自始至終都守護(hù)在師傅身邊，不離不棄。難得的是，他脾氣好，兩個(gè)師兄鬧矛盾時(shí)，總是充當(dāng)“和事老”；師兄們外出公干時(shí)，他也竭盡全力護(hù)師傅周全。唐僧如果沒(méi)有這個(gè)徒弟，也很危險(xiǎn)，取經(jīng)根本就是一句空談。沙和尚更像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，你有需要時(shí)，總會(huì)在身邊。

吳承恩筆下的這些人物，讓我或喜、或悲、或嗔、或怒，讓我不可或忘，常常浮想聯(lián)翩，神游于天上人間，無(wú)法“自拔”！

人物作文字實(shí)用篇二

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年的精神面貌決定了國(guó)家的精神面貌與發(fā)展前途。下面是關(guān)于新時(shí)代新青年的作文素材及范文，趕快來(lái)看吧！

新時(shí)代新青年素材事跡。

1、疫情中，九五后選擇“逆行”。甘如意這個(gè)湖北省荊州市公安縣24歲的女孩在大年初七毅然出門(mén)，決定返回仍險(xiǎn)象環(huán)生的武漢，返回江夏區(qū)金口中心衛(wèi)生院，去頂替已連續(xù)在一線作戰(zhàn)多日的同事。因?yàn)闆](méi)有私家車(chē)，300公里的路程，她用騎自行車(chē)加搭順風(fēng)車(chē)的方式，走了4天3夜。孤獨(dú)和黑夜不足以嚇到她，“路不好走”竟然是她最大的擔(dān)心，她說(shuō)“我就希望能快點(diǎn)回來(lái)”。就在此時(shí)此刻，更多甘如意的同齡人，正在做出同樣的選擇，以“95后”為主體的年青一代，給了所有人一個(gè)驚喜。

3、大疫之下，閱讀給心靈尋找出路。在媒體公布的首批方艙醫(yī)院現(xiàn)場(chǎng)照片中，一位年輕人淡定的躺在床上看書(shū)火了。這位小哥躺在床上，沒(méi)有愁眉緊鎖，也不玩手機(jī)，手里拿著一本厚厚的書(shū)，完全沉浸在書(shū)中世界。這位小哥手不釋卷的淡定從容，仿佛是帕斯卡爾那句“人是一株會(huì)思考的蘆葦”的生動(dòng)詮釋——人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多……在疾病災(zāi)難面前，人是脆弱的，人又是頑強(qiáng)的，人的智慧、藝術(shù)與精神永存。因比起疾病，我們更害怕無(wú)愛(ài)的未來(lái)。

新時(shí)代新青年作文范文。

“為天下立心，為百姓立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)思索，作為中國(guó)新時(shí)代的新青年，我們當(dāng)立何志向，有何理想。

中國(guó)之崛起，中國(guó)之日強(qiáng)，亦代表著國(guó)民的自強(qiáng)，我們迎難而上的背影，我們手拉手頂起千斤巨石的力量，一切的一切，都在表現(xiàn)著：今日之中國(guó)正積攢著新鮮的血液，東方巨龍正在蓄勢(shì)騰飛。

新時(shí)代的我們要敢于拼搏。跳水名將伏明霞在位亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)做準(zhǔn)備時(shí)，大大小小的傷痛不斷發(fā)生。但是，頑強(qiáng)的拼搏精神驅(qū)使著她，堅(jiān)強(qiáng)的斗志激勵(lì)著她因此，她把一切傷痛拋諸腦后，帶傷上場(chǎng)。正是這種拼搏精神，才讓她走向了成功的彼岸。拼搏精神是成功的前提。拼搏精神是作為新青年的我們走在中國(guó)的富強(qiáng)之路上不可或缺的精神。

新時(shí)代的我們要勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是追求、是信念、是無(wú)畏，是一種越過(guò)冷漠荒原后，看到綠洲的快樂(lè)。“雜家水稻之父”袁隆平先后用了六年時(shí)間，做了三千多個(gè)雜交組合，歷經(jīng)千次失敗，終于找到了他心中最滿意的成果。他憑借著這份執(zhí)著與追求，一次次挑戰(zhàn)奇跡，在連野草都無(wú)法正常生長(zhǎng)的沙漠，養(yǎng)育出了世界又一奇跡——沙漠水稻。他開(kāi)創(chuàng)了一次又一次震驚世界的綠色革命?！皠?chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就無(wú)法前進(jìn);沒(méi)有創(chuàng)新，國(guó)家也無(wú)法發(fā)展。”縱觀古今，凡有成者，無(wú)不具有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力。

新時(shí)代的我們要善于發(fā)現(xiàn)。世上有三樣?xùn)|西時(shí)追不回來(lái)的：一是說(shuō)出的話，而是潑出去的水，三是錯(cuò)過(guò)的機(jī)遇。機(jī)會(huì)，往往是被善于發(fā)現(xiàn)的人抓住。2015年，屠呦呦獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，諾獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)屠呦呦的貢獻(xiàn)做出高度評(píng)價(jià)：屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，能極大地降低瘧疾患者的死亡率，為人類(lèi)提供了強(qiáng)有力的新武器，以對(duì)抗每年困擾著億萬(wàn)人的疾病，這在提升人類(lèi)健康和減輕患者痛苦方面的作用是不可估量的。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。善于發(fā)現(xiàn)即在平靜中發(fā)現(xiàn)波瀾，在平凡中發(fā)現(xiàn)偉大。善于發(fā)現(xiàn)是建筑祖國(guó)高塔的材料。

社會(huì)在向前發(fā)展，時(shí)代也在不斷進(jìn)步，各行各業(yè)的人們都在以行動(dòng)形象展現(xiàn)新時(shí)代。在新的時(shí)代里，中學(xué)生要具備新的形象：勇于拼搏，敢于創(chuàng)新，善于發(fā)現(xiàn)。為新中國(guó)補(bǔ)一塊磚，添一片瓦。在新時(shí)代做與祖國(guó)同步發(fā)展的新青年。

人物作文字實(shí)用篇三

她，生于“^v^”初年，小學(xué)時(shí)，正時(shí)興開(kāi)門(mén)辦學(xué)，因此學(xué)會(huì)了種植技術(shù)而受益終生；中學(xué)時(shí)，趕上了重知識(shí)的黃金期，努力發(fā)奮，考取大學(xué)；現(xiàn)在從事文化工作。她，是我的媽媽?zhuān)?/p>

媽媽愛(ài)植物，尤其愛(ài)花。她說(shuō)：“每一株植物都是一個(gè)小的生命，它們從不抱怨，微笑著面對(duì)每一天。”她說(shuō)這些時(shí)，眼里是單純?nèi)崦赖墓??；谒膼?ài)，我家一年四季都籠著花香。小小陽(yáng)臺(tái)，不盈七尺，竟然聚集了十余種花品，它們?cè)趮寢屒擅畎才畔拢H如姐妹，和睦共處，共立一片熱土，同頂一角藍(lán)天，齊享一方雨露。

媽媽在陽(yáng)臺(tái)上居然還放置了一張小小寫(xiě)字臺(tái)。早晨，霞光萬(wàn)道，親吻著朵朵盛開(kāi)的鮮花，也親吻著展卷醉讀的媽媽?zhuān)灰雇?，月色輕柔，籠著片片靜謐的花瓣，也籠著伏案寫(xiě)作的媽媽。在花的陪伴下，媽媽的靈感就像噴泉源源而來(lái)，十幾年來(lái)，她屢有作品在報(bào)紙、雜志上發(fā)表。

媽媽是一個(gè)極為善良的人，有著天使一般美麗的心靈，她在日記中寫(xiě)道：“如果你能夠以博大的胸懷去善待一切，將山川河流視為靈秀，羽毛鱗介視為同類(lèi)，那么你的靈魂在無(wú)意中已經(jīng)得到升華?！薄皩W(xué)會(huì)善待自己，可以使你的生命之舟在爽風(fēng)破浪的同時(shí)去享受藍(lán)天、白云和陽(yáng)光；學(xué)會(huì)善待自己，可以使你品嘗出人生這杯苦酒中所隱藏著的甘美；人生的樂(lè)章是由自己譜寫(xiě)的，而最美的旋律就是——善待自己?！币虼?，媽媽善待周?chē)囊磺校従蛹业男∝堖渑K了我家的沙發(fā)，媽媽很友好地把它送回；同事誤會(huì)了她，她不生氣，還給人家報(bào)以微笑，她堅(jiān)信“烏云過(guò)后是彩虹”，她說(shuō)“生氣是拿別人的過(guò)失懲罰自己”；年終考核，以她的業(yè)績(jī)應(yīng)得優(yōu)秀，她卻讓給了另一個(gè)人，理由是那個(gè)同事生活困難，而連得兩年優(yōu)秀可以長(zhǎng)一級(jí)工資。

媽媽的生活極簡(jiǎn)單，種花，上班，讀書(shū)，寫(xiě)作，照顧爸爸和我；媽媽的內(nèi)心極單純，善待自己，善待親人，善待周?chē)囊磺小?/p>

媽媽的心是一道敞開(kāi)的門(mén)，是在鉛華涌動(dòng)時(shí)可以安睡的那間小木屋，是在霓虹燈褪去后仍不離不棄的那盞小橘燈。走進(jìn)媽媽的世界，你也會(huì)染上幽幽的花香；走進(jìn)媽媽的心門(mén)，你也會(huì)變得恬靜淡泊。媽媽?zhuān)粋ゴ?，卻真實(shí)地教育著我，影響著我，她如一顆星星，永遠(yuǎn)照亮著我的天空。

人物作文字實(shí)用篇四

貞觀十三年，唐僧“辭謝出關(guān)而去”，從此踏上了磨難重重的西天取經(jīng)之路，終封旃檀功德佛。

我初讀《西游記》，一直認(rèn)為唐僧是一個(gè)純屬虛構(gòu)的人物，直到我后來(lái)去到西安大慈恩寺，才知道確有其人。

我于是查閱了相關(guān)史料，進(jìn)一步了解到小說(shuō)中的唐僧，其原型就是大慈恩寺里的唐代玄奘法師。他西行求法十?dāng)?shù)年，終帶回佛經(jīng)六百多部。這也契合了小說(shuō)里的西天取經(jīng)故事。但我今天想說(shuō)說(shuō)的還是故事中的唐僧。

首先，我想稱贊唐僧的是他那堅(jiān)定向佛之心。向佛之心有兩層含義：一是他心中只有佛，只想到西天取回真經(jīng)。故而當(dāng)四圣化身女子招贅時(shí)，唐僧只是“呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”。特別后來(lái)當(dāng)他面對(duì)花容月貌的女兒國(guó)國(guó)王，以及舉國(guó)的榮華富貴誘惑時(shí)，唐僧仍舊毫不心動(dòng)，堅(jiān)持踏上了艱險(xiǎn)的西天取經(jīng)之路。他這種不為富貴、美色所誘惑，改變初心的精神是難能可貴的。第二層含義則是慈悲為懷，這在小說(shuō)中多有描述。我們且看唐僧師徒行至五莊觀，道童奉上兩個(gè)人參果招待。唐僧一見(jiàn)那果似小孩之型，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。直呼怎可“作荒吃人”，任憑道童如何解釋只是果子，終不肯食。其慈悲之懷，迂腐之態(tài)，躍然紙上。我認(rèn)為唐僧的慈悲或善良固然值得稱道，但如果是不辯是非的一味善良，往往又容易被利用。白骨精正是看準(zhǔn)了他這個(gè)弱點(diǎn)，一變少婦，二變老婦人，三變老公公欲加害唐僧。有悟空在旁守護(hù)，白骨精自是難以得逞，反丟了性命。唐僧沒(méi)有“火眼睛睛”，又不聽(tīng)悟空辯解，終以其亂殺生，責(zé)怪并驅(qū)逐了悟空。事實(shí)上，我們知道唐僧因這類(lèi)誤會(huì)多次驅(qū)逐悟空。這讓我又很生氣，真想指著唐僧說(shuō)：“糊涂啊，糊涂！”

不過(guò)唐僧終究只是一個(gè)凡人，他既不如卷簾大將的沙僧，也不如手持九齒釘耙，曾領(lǐng)十萬(wàn)水軍的豬八戒；更不及悟空一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里。漫漫西天取經(jīng)路，妖魔鬼怪，九九八十一難，艱險(xiǎn)無(wú)比。唐僧有凡人憂懼的本能，卻終不畏艱難險(xiǎn)阻，不顧性命之危，以凡人之身到達(dá)西天靈山，取得真經(jīng)。他這份堅(jiān)定向佛之心，常人難及的執(zhí)著和毅力，卻是讓我動(dòng)容和欽佩。

人物作文字實(shí)用篇五

人人都說(shuō)唐僧心地善良，前世又是個(gè)神仙，成凡人之后還地收了四個(gè)厲害的徒兒。而我卻認(rèn)為這萬(wàn)分的不正確。

自從收了白龍馬后他就不在走路，而總是騎馬，行李也全部交給沙僧來(lái)拿，自己卻閑的發(fā)慌，等到要吃飯時(shí)就讓孫悟空飛來(lái)飛去地找吃的，完全沒(méi)有半點(diǎn)和尚的勤奮。在孫悟空出去時(shí)還經(jīng)常被妖怪騙走了，就算孫悟空給他設(shè)了保護(hù)罩還千叮嚀萬(wàn)囑咐，他依舊被騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這完全就是軟弱無(wú)能、頭腦簡(jiǎn)單的代表。

在三打白骨精中白骨精逃脫后留了一假尸首在原地，唐僧不相信自己徒兒的話，反而堅(jiān)定地認(rèn)為這人一定是孫悟空打死的。到最后竟還想要趕它走。還有人參果那篇，他竟然真的以為那是個(gè)小娃娃。真是善惡不分啊。

回想到女兒國(guó)那，國(guó)君看上了唐僧想與他成親，作為一個(gè)正常僧人應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)決地反抗或以死相逼，可他卻任人魚(yú)肉，頗有一種你得到我的身卻得不到我心的意思在那里，到最后要不是孫悟空他早就和國(guó)君在一起了。這充分地證明了唐僧并不能成為一名合格的和尚。

根據(jù)以上的行為來(lái)看唐僧之所以能上西天取經(jīng)靠的完全是那幾個(gè)徒弟，他不存在也罷。

人物作文字實(shí)用篇六

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。江、橋、樓、君若可擇，昌戀于凌波仰望得見(jiàn)的伊人裙角，抑是癡于橋頭平視著無(wú)法捕捉的伊人眼波？君一輕嘆，應(yīng)是駐于樓閣俯見(jiàn)的婀娜背影，融于水色，數(shù)分惹憐，幾分無(wú)言。

山巔俯見(jiàn)，觀為大局?？陕勆酵?nèi)落棋數(shù)聲？謙卑而近，竟見(jiàn)一耄耄老者只身于亭中弄棋研法，原為圍棋泰斗吳清源。百歲人間事，只換一局棋，兒時(shí)學(xué)藝，少年成名，中年奪圣，晚年研棋，吳之棋，棋之吳，一體不可分。藝至巔峰，吳清源卻不較輸贏，常道“河山一局棋，”意在中和，意在全局?？杀鹊兰谊庩?yáng)調(diào)和，吳棋之境界，在乎整盤(pán)，一時(shí)一地得失無(wú)需以顧。常言觀棋者清，下棋者迷，但若執(zhí)棋者凌于高處以觀全局，曉之整盤(pán)，自可霧散光至，棋落有聲，心清更甚觀者。棋局如此，遭際亦如此。世人總困于山腳，困于一時(shí)成敗，不知跳出思維怪圈，磨礪己身，以登人生山巔，撥眼前煙云，見(jiàn)世之大局，飄飄然于上，心境之朗有如登仙。勸君凌高，勸君凌高。

去霄一瞰，不視枝節(jié)，花枝木節(jié)，瑣事碎情，便沉于茫茫世間，如何可入團(tuán)凌高法眼？可見(jiàn)云端一老僧，一掃帚，清人間枯葉，持本心清明。無(wú)名廟，隱去絕世武藝，不忮不求，無(wú)視功祿，便為凌高者也。此僧俯瞰塵世，凡界情仇，江湖恩怨，惡欲花枝，名利木節(jié)，悉可不觀，皆以不拾。身處去霄，只需觀大浪淘沙，清心鏡湖，世理大觀于心，擾人枝節(jié)不顧，更上一云層，更覽一視野，難乎？易哉！

然人心所向，非圣乎？可世間又幾人可凌高俯瞰？不過(guò)因趕路途中受枝節(jié)所絆，一刻一處得失難以忘懷，大局整盤(pán)自然難以縱觀。阮籍為愚，莫效窮途之哭。此一阮籍，竹林一賢詩(shī)書(shū)妙，醉酒佯狂君皆贊，何等名士，卻絆于不受重用的命運(yùn)，哀于無(wú)路可走的困境。若籍視此等世之紛擾為無(wú)物，自登高觀景，得以清心，為之寡欲，便于己，于后世，自有心得，自成佳話。欲凌高成圣，必?fù)硖故幮?，明世目，只在乎己之作為?/p>

大局一觀，枝節(jié)一棄，凌絕頂，眾山甚小。

人物作文字實(shí)用篇七

眾所周知，唐僧師徒四人去取得真經(jīng)，可是經(jīng)歷了九九八十一難，文中是這樣寫(xiě)唐僧的：“豐姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉(cāng)滿，目秀眉清地閣長(zhǎng)。兩耳有輪真杰士，一身不俗是才郎，好個(gè)妙齡聰俊風(fēng)流子，堪配西梁窈窕娘?？芍^是美男子。”

唐僧在取經(jīng)時(shí)停下，更不會(huì)因?yàn)榉残?，七情六欲而半途而廢，神都有七情六欲，何況是人呢？一個(gè)成功的取經(jīng)人，需要成功的經(jīng)歷九九八十一難才能得到金，作為本來(lái)就是佛門(mén)中人的僧人來(lái)說(shuō)，他的追求不過(guò)是取得金身成佛，達(dá)到最高境界，所以他的追求執(zhí)著的永不言棄。如在十三回中，唐僧初遇猛虎咆哮，長(zhǎng)蛇盤(pán)繞，又耐馬腰軟蹄彎。扶倒在地，打也打不起了來(lái)牽不動(dòng)，真喲個(gè)萬(wàn)分凄楚，已自分死，莫可奈何。唐僧在這時(shí)候不但沒(méi)有屈身放棄，反而毅然地繼續(xù)前進(jìn)。他曾不想過(guò)前面有多難，有多險(xiǎn)。他的毅力并非所有人都能與之相譬，對(duì)于他來(lái)說(shuō)去西天取得真經(jīng)，就是他的人生最大的追求，也正是有這種信念，才使得他磨練了這種意志，所以對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，要成功的前提是擁有信念而成功的。

在三打白骨精中，唐僧作為師父，他對(duì)待徒弟要求很?chē)?yán)格，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟孫悟空盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高超，但在連傷“良家性命“后又因二徒弟豬八戒，又在旁邊道著這三言兩語(yǔ)，唐僧也聽(tīng)著豬八戒道著，卻又不聽(tīng)孫悟空解釋?zhuān)植唤邮軐O悟空的拜別。師父也不顧及師徒情面，而將他逐回花果山。從中也可以看出，唐僧也是一個(gè)冷漠的人。

既然這唐僧是師父，也是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中必不可少的人物，那么他的決定定是重要的，不可偏聽(tīng)偏信。他應(yīng)該是大義凜然，一身正能量，各種優(yōu)秀屬性的加持，一心向佛的形象?？墒窃谖闹?，我是一點(diǎn)沒(méi)有讀到這其中有什么濃厚的師徒情誼。

在打土匪中，這也是唐僧與孫悟空決裂的時(shí)候，這是師徒兩人剛剛相識(shí)就發(fā)生了破裂。孫悟空也毫不留情的把土匪打死，唐僧見(jiàn)了這個(gè)場(chǎng)面，先是對(duì)孫悟空一頓大道理說(shuō)教，甚至說(shuō)：“我可做得白客，怎么脫身”？在與真假美猴王，也是唐僧最后一次趕孫悟空走，當(dāng)時(shí)孫悟空為了救出唐僧，打死了兩個(gè)強(qiáng)盜，可唐僧卻叫豬八戒把尸體埋了，對(duì)著已經(jīng)死了的強(qiáng)盜道：“你到森羅殿下興詞，倒樹(shù)尋根。他姓孫我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人?！边@兩段看似是唐僧的軟弱無(wú)能，沒(méi)有負(fù)起師父的責(zé)任。也可以看出，唐僧是一個(gè)自私的人。

我認(rèn)為這樣，只不過(guò)是為了在取經(jīng)時(shí)，又遇到其他的麻煩而取不到真經(jīng)罷了。不過(guò)其中也能看出唐僧，實(shí)際上是一個(gè)自私的人毫無(wú)本事，就是一個(gè)凡人，凡人本就不是十全十美的。我們不應(yīng)該對(duì)唐僧抱有太完美的形象，應(yīng)該包容唐僧，應(yīng)該理解唐僧，沒(méi)有任何人是十全十美的，沒(méi)有任何人是沒(méi)有缺點(diǎn)的，唐僧也有缺點(diǎn)。他呢，也自私，也像也凡人一樣有著七情六欲，但是他能努力的克制自己的七情六欲，而一心向佛已經(jīng)非常不錯(cuò)了。

但實(shí)際上唐僧他對(duì)于取經(jīng)是非常堅(jiān)定的，又有頑強(qiáng)的意志，不怕挫折不怕困難，他的毅力已經(jīng)超出了凡人，他的頑強(qiáng)，他的努力已經(jīng)是一般人難以超越的了。所以唐僧實(shí)際上是一個(gè)優(yōu)秀的人。

人物作文字實(shí)用篇八

只要是看過(guò)《西游記》這本優(yōu)秀作品的人，就一定認(rèn)識(shí)師徒四人組：唐僧加上三個(gè)徒弟，其中唐僧是最有代表性的人物。

在其他的人眼中，唐僧一直是一身正氣、善良的代名詞。但在我眼中，唐僧并不像那樣，而更像一個(gè)不知清白的傻子。

唐僧原本是一個(gè)凡人，不知為什么被選中前往西天取經(jīng)。這一路上有九九八十一難，他帶的小兵，就是一只白虎就能被全部消滅，更別說(shuō)妖怪了。好在他遇見(jiàn)了孫悟空、豬八戒和沙僧，不然連白虎這關(guān)都過(guò)不去。

唐僧非常不識(shí)好歹，在遇上妖怪時(shí)，孫悟空消滅了妖怪，他卻要責(zé)怪悟空，還念緊箍咒折磨孫悟空。我只是想說(shuō)，要不是悟空，唐僧就會(huì)被妖怪吃掉了。

唐僧好人壞人分不清，面對(duì)白骨精這么一個(gè)妖怪，他就糊涂了。幸虧他的徒兒悟空三次搏斗，消滅了白骨精。唐僧不識(shí)好歹，竟然直接趕走了孫悟空，隨后他就被各種妖怪抓住，準(zhǔn)備吃掉，直到這時(shí)，他才想到悟空的好處。

更讓我生氣的是，悟空好歹將他救下，唐僧也沒(méi)有感謝，反而繼續(xù)在后面的日子里對(duì)悟空說(shuō)這道那。

唉，所以我認(rèn)為，唐僧是一個(gè)傻子，是一個(gè)不分清白的傻子，也是一個(gè)不懂得感恩的傻子。

人物作文字實(shí)用篇九

新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

杰出青年作文素材。

愛(ài)軍精武，潛心踐行傳播黨的創(chuàng)新理論的沈陽(yáng)軍區(qū)某部高炮團(tuán)修理連班長(zhǎng)向南林；

頑強(qiáng)拼搏，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上展示中國(guó)力量的國(guó)家舉重隊(duì)運(yùn)動(dòng)員劉春紅（女）；

奮不顧身，勇于追擊重大事件現(xiàn)場(chǎng)的中央電視臺(tái)新聞中心記者張泉靈（女）；

奮筆耕耘，在重大事件中及時(shí)發(fā)出輿論先聲的^v^政治新聞版主編胡果（女）；

勤學(xué)苦練，成功開(kāi)創(chuàng)轎車(chē)修復(fù)新工藝的一汽—大眾汽車(chē)有限公司焊裝車(chē)間工長(zhǎng)王洪軍；

德藝雙馨，用優(yōu)美歌聲和真摯愛(ài)心奉獻(xiàn)社會(huì)的中國(guó)人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)演員譚晶（女）。

新時(shí)代青年風(fēng)采。

王恒奎創(chuàng)業(yè)故事。王恒奎出身傳統(tǒng)的書(shū)香門(mén)第家庭，受著中華傳統(tǒng)民族文化的教育和熏陶。這在民間的輿論風(fēng)口中，他的過(guò)早退學(xué)難免會(huì)招來(lái)一些閑話。但父親卻一直默默地支持著他，對(duì)此，王恒奎也曾對(duì)外表達(dá)過(guò)對(duì)父親的愛(ài)，因家庭特殊，在以往最親的家人里只有父親一個(gè)人陪伴他成長(zhǎng)，其他皆為親友，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，父愛(ài)是偉大的，無(wú)私的?！?/p>

多年來(lái)生活在有著珍奇的稀有礦石自然資源的地方，飲著天然的山泉水，從小喜好牧牛羊的田園生活。透過(guò)他的成長(zhǎng)環(huán)境，我們就會(huì)明白難免他的情懷更加濃重，思維寬度也會(huì)更加開(kāi)闊一些。

賭上自己的青春，花著自己家里通過(guò)辛勤勞動(dòng)換來(lái)的錢(qián)，在該結(jié)婚的年齡該養(yǎng)家的年齡卻為事業(yè)理想讓路，在默默無(wú)聞中付出，在人們的排擠和嘲笑中強(qiáng)大，懷揣著為人民事業(yè)和以國(guó)家利益為重的方向而努力奮斗的理想，從沒(méi)顧慮過(guò)這些抉擇會(huì)耽誤了自己小家的幸福生活，他還懼怕什么？對(duì)于這樣一位令人肅然起敬的少年的輿論導(dǎo)向，我們有什么資格去胡評(píng)亂標(biāo)！

對(duì)于他，何止是經(jīng)受誤解？他經(jīng)歷過(guò)眾叛親離，至今還有一些僅有的他不想提到的親人因?yàn)樗倪@些選擇而遠(yuǎn)離他，生怕他會(huì)拖累到誰(shuí)！

不分日夜的奔波和廢寢忘食地思考與書(shū)寫(xiě)，消瘦的身體支撐著偉大的事業(yè)理想。他不是胖不起來(lái)，也不是天生長(zhǎng)的粗糙黝黑的面孔。他和很多年輕的人一樣，曾經(jīng)精致愛(ài)美，但是卻為了事業(yè)理想放棄了很多小我的追求念頭，勞累奔波，放棄了自己“追逐外在”的小小虛榮樂(lè)趣，雖然他是個(gè)大男孩，我想，人的精致生活的追求不限定于男女。

在奮斗的過(guò)程中，父親給他最多的一句鼓勵(lì)就是，要有骨氣！剛退學(xué)的迷茫期，也借用一句話“少年壯志不言愁”來(lái)激勵(lì)他。這些鼓勵(lì)，讓他記在了心里，將這些化為一種動(dòng)力去做事。因他的境遇因素影響，在很多年里，逐漸養(yǎng)成了一種特立獨(dú)行的習(xí)慣。

人物作文字實(shí)用篇十

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，這句詩(shī)大家一定知道寫(xiě)的是誰(shuí)。“荊軻刺秦王”這個(gè)故事大家也一定耳熟能詳吧。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦王為人民不受戰(zhàn)爭(zhēng)饑餓之苦想統(tǒng)一天下，在當(dāng)時(shí)這固然是一件好事，可是他為了統(tǒng)一而到處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以武力征服各個(gè)國(guó)家，這就未必是一件好事。秦王既然有統(tǒng)一全國(guó)的志愿，為何不嘗試和平統(tǒng)一呢？為什么不勸說(shuō)各國(guó)大王實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢？各地百姓本就處于水深火熱之中，秦王卻偏偏還要雪上加霜，實(shí)在是令人發(fā)指。

太子丹為了行刺秦王，到處尋找刺客，最后找到了荊軻。為了讓荊軻同意行刺，太子丹每日都說(shuō)服他，送車(chē)子美女給荊軻，真是煞費(fèi)苦心，荊軻為報(bào)太子丹的知遇之恩，終于同意行刺秦王。

太子丹讓荊軻行刺秦王，雖有報(bào)私仇泄私憤之目的，可是最終目的還是為了百姓。

荊軻的“不怕死”“色不變”“箕踞以駕”值得贊頌，而他也并非白刀子進(jìn)，紅刀子出的流氓，那些為某種目的而^v^的狂人做的是壞事，荊軻刺秦王卻是好事。

荊軻不忘生死行刺秦王，最終死在了秦王的手下，可是他這樣的愛(ài)國(guó)主義壯舉流傳至今，仍是人們所贊揚(yáng)的對(duì)象。

可是為什么還有人要說(shuō)荊軻是死得活該呢？如果真的只是雞鴨魚(yú)肉、美女車(chē)騎，就能讓一個(gè)人不顧生命行刺秦王，那這人一定是個(gè)傻子，行刺秦王人人都知道這一行一定是兇多吉少，更不要說(shuō)能成功行刺，可是荊軻不是傻子，他不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)上的滿足而去行刺秦王，還有太子丹和百姓的寄托，不然怎會(huì)有“易水歌”。

荊軻所唱的“易水歌”是千古絕唱，是一首攝人魂魄的悲壯的交響曲，而荊軻這位“壯士”便是一代驕子。

人物作文字實(shí)用篇十一

汨羅江邊，披頭散發(fā)，一代賢臣，置身潮水。

^v^舉世渾濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，唯我獨(dú)醒，滿載豪情欲報(bào)國(guó)，卻郁郁不得志，君主無(wú)能，奸臣當(dāng)?shù)?，如此的世風(fēng)，怎能不讓他痛心，為了區(qū)區(qū)楚地，他付出了所有，結(jié)果卻不是他所預(yù)料的。

他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長(zhǎng)嘆息，止不住心中種種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動(dòng)著他的心弦，或許他的存在就是為了這個(gè)國(guó)家，為了楚地千千萬(wàn)萬(wàn)黎民。

他無(wú)法想通，為何楚王不相信他，為什么上天會(huì)這樣對(duì)待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作為臣子，他明白自己的職責(zé)。他尊重自己的君王，從一開(kāi)始的與楚王舉杯論政，到最后縱身填汨羅江。

這期間，他經(jīng)歷的太多，曾經(jīng)某個(gè)時(shí)候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，為了他的國(guó)人，他終于遭到了放逐。

也許他說(shuō)的對(duì)，剛洗過(guò)頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人，一定要身上的灰塵。為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。

當(dāng)他抱著那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬(wàn)黎民嗎？反復(fù)間，那千古忠臣的身影一點(diǎn)點(diǎn)消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪里？可能成了江魚(yú)的食物，可能置身于污泥。

待后世之人，千種猜測(cè)，猶為笑談。

人物作文字實(shí)用篇十二

高考。

作文。

經(jīng)典素材莫過(guò)于精彩的歷史人物故事了，下面是本站小編給大家整理的高考實(shí)用歷史人物素材，供大家參閱!

王夫之j簡(jiǎn)介。

王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于1620xx年，1692去世，祖籍衡州。他的思想對(duì)后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。

王夫之出生在書(shū)香門(mén)第，父親是在朝官員，他小時(shí)候開(kāi)始是在兄長(zhǎng)王介之教育下學(xué)習(xí)，后來(lái)父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問(wèn)非常好，從小就喜歡讀書(shū)，在十四歲的時(shí)候就考中秀才。

但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的，前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問(wèn)，但是他卻沒(méi)有考中舉人，直到崇禎十五年的時(shí)候才與他的兄長(zhǎng)同時(shí)考中舉人。

王夫之生活的年代正是崇禎年間，當(dāng)時(shí)的時(shí)局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊(duì)也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽(yáng)以后曾將招王夫之和他的兄長(zhǎng)一起前往為謀士，但是他們兩個(gè)沒(méi)有去，而是躲避了。

當(dāng)李自成攻陷北京城以后，王夫之聽(tīng)到這個(gè)消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊(duì)進(jìn)入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊(duì)的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊(duì)消滅了。

之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒(méi)有剃發(fā)。在這里他開(kāi)始了自己的著述，將自己的學(xué)問(wèn)和思想進(jìn)行總結(jié)，寫(xiě)出了諸多對(duì)后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會(huì)，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時(shí)年七十九歲。

王夫之的主要觀點(diǎn)。

王夫之是明清交替時(shí)期的著名思想家，對(duì)于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn)：反對(duì)禁欲主義、氣一元論、均天下反對(duì)專(zhuān)制主義、反對(duì)人生而知之的觀點(diǎn)，要正確邏輯、理勢(shì)合一觀點(diǎn)和人性變化論?？梢哉f(shuō)這些思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實(shí)的。

這些觀點(diǎn)中有的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對(duì)國(guó)家發(fā)展的思考，還有對(duì)人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。

其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬(wàn)物之中的。這個(gè)思想是具有開(kāi)創(chuàng)性的，讓人們對(duì)于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。

而均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個(gè)人的天下，這對(duì)當(dāng)時(shí)的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對(duì)人類(lèi)的一種解放，他認(rèn)為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。

王夫之的這些觀點(diǎn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種思考，這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都是極具價(jià)值的，所以稱他為偉大的思想家不為過(guò)。

王夫之的教育思想。

晚明時(shí)期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于當(dāng)時(shí)的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判，并提出了自己的觀點(diǎn)。

首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時(shí)代，從秦朝到明朝，人們對(duì)于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭(zhēng)論之中。

王夫之對(duì)于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。

其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯(cuò)誤的，沒(méi)有人能天生就知道所有。同時(shí)在學(xué)和思上他也有自己的見(jiàn)解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會(huì)越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。

還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對(duì)理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個(gè)教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因?yàn)樘炖碓谟谌诵灾械?，沒(méi)有人性就沒(méi)有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯(cuò)誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對(duì)人性采取壓制的態(tài)度。

卡夫卡簡(jiǎn)介。

弗蘭茲·卡夫卡是奧地利著名的表現(xiàn)主義作家，出生于猶太商人家庭。在卡夫卡簡(jiǎn)介中，提到最多的是他生命的短暫和他一生所遭遇的不幸。他所處的時(shí)代和社會(huì)生活環(huán)境，以及他的家庭都對(duì)他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

1883年7月3日，卡夫卡出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下布拉格的一個(gè)猶太商人家庭，幼時(shí)接受的是德語(yǔ)教育。1920xx年進(jìn)入布拉格大學(xué)攻讀日耳曼語(yǔ)言文學(xué)，后來(lái)迫于父命改學(xué)法律，并于1920xx年獲得法學(xué)博士學(xué)位。1920xx年起，卡夫卡在一家半官方的工人工傷保險(xiǎn)公司供職，1920xx年患肺病，1920xx年病休，1920xx年6月3日病逝于維也納附近的基爾林療養(yǎng)院，終年41歲。

從卡夫卡簡(jiǎn)介中可以看出，他的一生非常短暫，年僅41歲就離開(kāi)了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的時(shí)代正是奧匈帝國(guó)的末期，當(dāng)時(shí)的布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳，帝國(guó)搖搖欲墜。作為猶太人的卡夫卡與撕拉夫人沒(méi)有什么往來(lái)，而布拉格的多數(shù)民族是斯拉夫人;他受的是德語(yǔ)教育，這使他與周?chē)娜藳](méi)有共同語(yǔ)言，這樣一來(lái)他的生活顯得特別孤立。

卡夫卡的父親是個(gè)白手起家的商人，性格剛強(qiáng)，在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威，對(duì)自己唯一的兒子態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴，作風(fēng)專(zhuān)橫?？ǚ蚩◤男【透杏X(jué)到來(lái)自父親的壓力，一生都生活在父親的陰影下。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格特點(diǎn)，以至于寫(xiě)作成為他唯一的精神寄托。

卡夫卡為何不愿作品流傳于世間。

弗蘭茲·卡夫卡生活在奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的捷克，他出生于1883年7月3日?？ǚ蚩ㄊ仟q太人嗎，這樣的問(wèn)題應(yīng)該從他的家庭史上來(lái)分析?？ǚ蚩ǖ母赣H和母親都是猶太人，從這方面講，卡夫卡應(yīng)該是一位地道的猶太人。

卡夫卡。

對(duì)于卡夫卡是猶太人嗎，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是非常明確的。從卡夫卡的出生地來(lái)看，他出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的波西米亞首府布拉格，也就是現(xiàn)在的捷克西部，那里正是猶太人的聚集地，根據(jù)這個(gè)條件可以推斷，卡夫卡就是猶太人，同時(shí)，他的父母都是猶太人，那么卡夫卡是猶太人那是必然的。

“卡夫卡”這個(gè)姓氏在希伯來(lái)語(yǔ)中，它的含義是“穴鳥(niǎo)”，或者是“寒鴉”。根據(jù)史料記載，卡夫卡這個(gè)姓氏，很可能是在猶太人遭受迫害期間，奧匈帝國(guó)專(zhuān)門(mén)為猶太人規(guī)定的僅有的幾個(gè)姓氏之一。這樣以來(lái)，卡夫卡屬于猶太人是非常確定的。所以，在卡夫卡的簡(jiǎn)介中，他總是會(huì)以猶太人的身份出現(xiàn)。

卡夫卡小時(shí)候，他的父母對(duì)他抱有很大的期望，他雖然身為猶太人，但是父母卻將他送到了一所德國(guó)人辦的文科中學(xué)學(xué)習(xí)。身為猶太人的卡夫卡自小學(xué)習(xí)的是德語(yǔ)，再加上他與當(dāng)?shù)氐乃估蛉藳](méi)有什么來(lái)往(當(dāng)時(shí)的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成為一個(gè)性格孤僻的人。他曾在。

日記。

中寫(xiě)道：“學(xué)校和家庭只有一個(gè)目的，就是要抹殺我的個(gè)性?！庇纱丝梢?jiàn)，卡夫卡從中學(xué)時(shí)期就表現(xiàn)出了與世隔絕的傾向。

愛(ài)迪生的簡(jiǎn)介。

托馬斯·阿爾瓦·愛(ài)迪生(thomasalvaedison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。愛(ài)迪生是人類(lèi)歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專(zhuān)利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈對(duì)世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng)，擁有專(zhuān)利一千多項(xiàng)。愛(ài)迪生被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物第9名。

愛(ài)迪生的發(fā)明。

愛(ài)迪生(1847～1931)是舉世聞名的美國(guó)電學(xué)家，科學(xué)家和發(fā)明家，被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”。他除了在留聲機(jī)、電燈、電報(bào)、電影等方面的發(fā)明和貢獻(xiàn)以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見(jiàn)。愛(ài)迪生及公司員工一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

愛(ài)迪生同時(shí)也是一位偉大的企業(yè)家，1879年，愛(ài)迪生創(chuàng)辦“愛(ài)迪生電力照明公司”，1880年，白熾燈上市銷(xiāo)售，1890年，愛(ài)迪生已經(jīng)將其各種業(yè)務(wù)組建成為愛(ài)迪生通用電器公司。1891年，愛(ài)迪生的細(xì)燈絲、高真空白熾燈泡獲得專(zhuān)利。1892年，湯姆·休斯頓公司與愛(ài)迪生電力照明公司合并成立了通用電氣公司，開(kāi)始了通用電氣在電器領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治地位。

愛(ài)迪生同時(shí)被譽(yù)為“光明之父”“現(xiàn)實(shí)中的普羅米修斯”“發(fā)明大王”，他擁有白熾燈、留聲機(jī)、碳粒電話筒、電影放映機(jī)等一千多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利權(quán)。

人物作文字實(shí)用篇十三

“貧僧自東土大唐而來(lái)，去往西天拜佛求經(jīng)?！泵慨?dāng)我聽(tīng)到這句話時(shí)，我就會(huì)想到《西游記》中的一個(gè)經(jīng)典人物。他有一身袈裟披在身，手持錫杖，頭戴毗戶帽，俊逸不凡，一心向善，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不取真經(jīng)終不還，他就是大名鼎鼎的唐僧。

在我的眼中，唐僧是一個(gè)善良、嚴(yán)厲的人。他時(shí)常教導(dǎo)他的三個(gè)徒弟要以慈悲為懷，并且以身作則，他對(duì)萬(wàn)物都有感恩之心，就連掃地也恐傷螻蟻之命?？赡茏尨蠹易顟崙嵅黄降钠尉褪恰叭蟀坠蔷绷耍?dāng)時(shí)我看完之后氣得恨不得鉆進(jìn)電視里捉住那善惡不分的唐僧理論理論，為孫悟空討回公道，那時(shí)的我只覺(jué)得孫悟空英勇無(wú)畏，唐僧忠奸不分，如今再拿起這兩本已經(jīng)不再附有插畫(huà)的像磚塊厚的書(shū)，將它仔細(xì)分析分析，好像又讀出另一種味道。

唐僧的事業(yè)心很強(qiáng)，且具有堅(jiān)持不懈的精神。唐僧自長(zhǎng)安出發(fā)，出發(fā)前曾在唐王面前拈香起誓：“我這一去，定要捐軀努力，直至西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)?！弊源耍粕贿h(yuǎn)萬(wàn)里，矢志西天拜佛求經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。漫漫取經(jīng)路程中，唐僧沒(méi)有叫過(guò)一次苦，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句放棄的話，他如同一棵頑強(qiáng)的白楊，屢經(jīng)磨難，依然屹立不倒。當(dāng)他終于取得經(jīng)書(shū)，不辱使命返回大唐時(shí)，才發(fā)現(xiàn)取得的經(jīng)書(shū)是無(wú)字經(jīng)書(shū)，但是唐僧沒(méi)有抱怨，這不達(dá)到目標(biāo)誓不罷休的堅(jiān)定信念，使他最終修得正果，被如來(lái)佛祖封為“旃檀功德佛”。

有人還說(shuō)他懦弱，他卻用自己弱小的身軀擔(dān)當(dāng)起一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，帶領(lǐng)徒弟們踏上這條無(wú)法回頭的取經(jīng)路，并且最后不辱使命，凱旋而歸。他的確是一個(gè)凡人，卻經(jīng)受住這一路上所有的考驗(yàn)，這又顯得他這么不平凡！

人物作文字實(shí)用篇十四

人們常說(shuō)：^v^一滴滴水只有流進(jìn)大海，才不會(huì)干涸!”這不!我們今天就召開(kāi)了一個(gè)^v^五四班爭(zhēng)當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好少年”主題班隊(duì)會(huì)。

我在這一次班隊(duì)會(huì)懂得了很多道理，也明白了很多!其中我最感興趣的是一個(gè)故事，內(nèi)容是這樣的：有一位國(guó)王臨終前把四個(gè)兒子叫到床前，分別給他們每人一根筷子，又讓小兒子把自己的筷子折斷，小兒子三下兩下就把自己的筷子折斷了，最后國(guó)王又讓小兒子一下子把所有的筷子折斷，小兒子把吃奶的勁都用上了，筷子卻毫發(fā)無(wú)損!小兒子恍然大悟!這一個(gè)小故事雖短，但是卻讓我明白了很多道理。

^v^曾經(jīng)講過(guò)，眾志成城，同心同德，不論我們面臨的是多大的困難，不論我們?cè)谑裁蠢щy的環(huán)境，危險(xiǎn)、困難都會(huì)向我們屈服!是啊，一個(gè)人不成群，一根樹(shù)不成林!只要我們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、眾志成城我們一定能搞好學(xué)習(xí)，并與同學(xué)建立起深厚的友誼!

這一次班隊(duì)會(huì)，老師讓我們搜集了不少有關(guān)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的名人名言，但是，我們班的人太多!搜集的名言太少!我們讀的很多都是重復(fù)的!所以聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有意思!

下面是小品!也是我們五四班最喜愛(ài)的節(jié)目!但是讓人非常掃興的是小品只有一個(gè)!小品的名字叫“最后的答案”目的也是讓我們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)!我們一直認(rèn)為杜毅和李夢(mèng)瑩說(shuō)的最好最精彩!不過(guò)“趙一明”的說(shuō)演也很精彩!他的聲音很洪亮!但在中途不小心把紙弄掉了!紙一下子飛了好幾米遠(yuǎn)!引得我們哄堂大笑!

總之，這一次的班隊(duì)會(huì)，我的收獲很多很多········。

人物作文字實(shí)用篇十五

四個(gè)名人故事，講述堅(jiān)強(qiáng)信念，不懼失敗，迎接挑戰(zhàn)，展望成功的主題，是中學(xué)階段很實(shí)用的人物題材，希望能幫到大家。

困難、挫折對(duì)有志者來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富。蘇聯(lián)'宇宙之父'齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書(shū)館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。德國(guó)詩(shī)人海涅生前最后八年是在'被褥的墳?zāi)?中度過(guò)的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩(shī)篇。

分析：也許沒(méi)有聲音的世界更能靜心思考，但'被褥的墳?zāi)?絕難予人靈感，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才是根本!

話題：'磨難是財(cái)富''生命的力量'。

杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)做大作家、用筆桿子改造社會(huì)的遠(yuǎn)大前程。為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補(bǔ)課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費(fèi)，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒(méi)有動(dòng)搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會(huì)為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會(huì)思考;莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會(huì)寫(xiě)作。他開(kāi)始寫(xiě)稿投稿，但卻一次次地被退回?？伤⒉换倚摹Ｉ罾щy，就靠典當(dāng)過(guò)日子，擠時(shí)間寫(xiě)。白天時(shí)間不夠就晚上寫(xiě);勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來(lái)名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成!杰克·倫敦的經(jīng)歷只不過(guò)把人類(lèi)幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和真理再實(shí)踐了一遍而已。

話題：'挫折''決心''成才的途徑'。

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為'獨(dú)弦琴上練出來(lái)的小提琴家'。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說(shuō)，曾因?yàn)檎畏缸镒?0xx年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力，另一方面，也有對(duì)生命的渴望和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。

話題：'永不放棄''信念與毅力'。

年輕時(shí)的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來(lái)在火上烤著吃;為了堅(jiān)持寫(xiě)作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來(lái)御寒。偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他竟會(huì)如過(guò)節(jié)似的高興，因?yàn)榻褚箍梢宰x書(shū)寫(xiě)作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢·馬加爾家族》。

分析：有人面對(duì)貧窮時(shí)會(huì)一蹶不振，有人卻能以貧窮為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。左拉為我們樹(shù)立了榜樣。

話題：'貧窮是一筆財(cái)富''堅(jiān)持不懈''苦難出人才'。

人物作文字實(shí)用篇十六

一身袈裟披在身，手持錫杖，頭戴毗戶帽，俊逸不凡，一心向善，歷盡艱險(xiǎn)，不取真經(jīng)終不還。他是誰(shuí)？他就是唐僧！

兒時(shí)最期待的便是放暑假，呼朋喚友地排排坐在電視機(jī)前，準(zhǔn)時(shí)收看《西游記》。每當(dāng)孫大圣又舉起如意金箍棒，將一個(gè)妖精打服了，我們就會(huì)一起歡呼高叫，手舞足蹈。

最憤憤的是“三打白骨精”那一段，會(huì)氣得恨不得鉆進(jìn)電視里揪住那善惡不分的唐僧理論，逼他還孫悟空一個(gè)清白。

那時(shí)只覺(jué)得英勇無(wú)畏孫大圣，忠奸不辨是唐僧。

如今再拿起這本已不帶插畫(huà)的磚塊厚的書(shū)本后，將它細(xì)細(xì)咀嚼，好像又不是這個(gè)樣子。

唐僧是個(gè)倔人。他鐵了心要取得真經(jīng)，因他是金蟬子轉(zhuǎn)世，招來(lái)不少垂涎。雖有齊天大圣哥幾個(gè)白晝黑夜無(wú)微不至的保護(hù)，卻依然落入眾妖精之手。每次都可說(shuō)是死里逃生，他卻從不后退。歷經(jīng)九九八十一難，漫漫取經(jīng)路程中，唐僧沒(méi)有叫過(guò)一次苦，說(shuō)過(guò)一句放棄的話，他如同一棵頑強(qiáng)的白楊，屢經(jīng)磨難，依然屹立不倒。當(dāng)終于取得經(jīng)書(shū)，不辱使命可返大唐時(shí)，才發(fā)現(xiàn)取得的是無(wú)字真經(jīng)。成功的人最怕落得一場(chǎng)空。唐僧沒(méi)有抱怨，這不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)定信念，使他最終修得正果，受封“旃檀功德佛”。

有人說(shuō)他懦弱，他卻用自己弱小的身軀擔(dān)當(dāng)起一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，帶領(lǐng)著徒弟們踏上這條不能回頭的道路，并且最后不辱使命，勝利而歸。他是個(gè)凡人，受住這一路的考驗(yàn)，又顯那么不平凡！

通往成功的道路是曲折不平的，我愿像唐僧那樣迎難而上，逢山開(kāi)路，遇水搭橋！

人物作文字實(shí)用篇十七

雄人物伴我成長(zhǎng)這個(gè)暑假就要來(lái)了，爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)——《魯濱孫漂流記》。這本書(shū)是18世紀(jì)初期英國(guó)作家笛福的經(jīng)典小說(shuō)。

讀完之后，我是感慨萬(wàn)分。不滿于安逸生活的魯濱孫，毅然離家出海航行，途中大風(fēng)暴將他的船只打翻，海浪把他拋到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上。

在島上，魯濱孫利用船上僅的干糧和幾件簡(jiǎn)單的工具，以難以想象的毅力和求生意識(shí)，自己搭建房子、打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、晾曬葡萄士，他還自己摸索著做桌椅，做陶器……就這樣，魯濱孫在荒島上度過(guò)了28年孤獨(dú)的時(shí)光。

面對(duì)人生困境，魯濱孫進(jìn)取、實(shí)干的精神令我佩服，讓我慚愧。跟魯濱孫比起來(lái)，我和他簡(jiǎn)直就是一個(gè)天上、一個(gè)地下，每次上藝校，我都要爸爸媽媽陪著，有時(shí)過(guò)馬路還讓他們領(lǐng)著，雖然有時(shí)候我比別人的自立能力強(qiáng)一些，但與魯濱孫相比可就差遠(yuǎn)了，要知道，魯濱孫可是自己在荒島上生活了28年。在28年時(shí)間里，即使是生病了，他也沒(méi)人照顧，也沒(méi)有藥，但他硬是熬了過(guò)去。所以我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種艱苦奮斗，自強(qiáng)自立的精神。

魯濱孫還讓我想到了另外一種精神：遇到困難永不退縮。期末不是快要到了嗎？我想給班里的同學(xué)抄點(diǎn)題來(lái)補(bǔ)習(xí)，我抄完一個(gè)黑板的時(shí)候，老師讓我加一個(gè)小紅旗，而我并沒(méi)有加，別人反而加了，我不覺(jué)得委屈，因?yàn)槲沂窃跒榘嗉?jí)做事，是想讓同學(xué)考高分，如果真的考了高分，那就是對(duì)我最好的回報(bào)了。但是，別人并不理解我，好幾個(gè)同學(xué)都說(shuō)我是為了加紅旗才抄的題，我上去就說(shuō)“你們說(shuō)我為了紅旗而抄題，但是我加了嗎？從昨天抄完的黑板，到現(xiàn)在我一個(gè)紅旗都沒(méi)有加”。他們幾個(gè)人鴉雀無(wú)聲，我看到了他們慚愧的表情。

我建議，每一個(gè)成長(zhǎng)中的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀一讀《魯濱孫漂流記》。

文檔為doc格式。

人物作文字實(shí)用篇十八

如來(lái)佛座下第二大弟子金蟬長(zhǎng)老投胎轉(zhuǎn)世的唐僧，是狀元陳光蕊與宰相女兒殷溫嬌的兒子，殷溫嬌生下唐僧，把唐僧順江拋下，后為金山寺老僧法明和尚收養(yǎng)，名為江流兒，法名玄奘。長(zhǎng)大后成為唐太宗李世民的御弟，稱為唐三藏。從此，擔(dān)上了西天取經(jīng)的重任。

至于有些人說(shuō)他賢愚不分，人妖不辨，實(shí)是出于他身為凡人的無(wú)奈。孫悟空火眼金睛，辨認(rèn)人妖是小事，輕松容易。而唐僧作為佛^v^，他崇信佛法，心地善良，便自認(rèn)為人人都是善者。是凡人，怎能又不受蒙騙的時(shí)候？是凡人，焉能無(wú)錯(cuò)，雖說(shuō)唐僧不辨人妖是無(wú)法責(zé)怪的，認(rèn)為世間萬(wàn)物皆為善也是無(wú)法改變的，可他寧愿相信一個(gè)外人也不肯相信有著火眼金睛的孫悟空。白骨精想吃唐僧肉以來(lái)長(zhǎng)生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，疑惑唐僧卻均被悟空識(shí)破。白骨精后被悟空所殺，唐僧大怒，責(zé)罵悟空，悟空無(wú)論如何解釋唐僧依是不聽(tīng)他的話，認(rèn)為他濫殺無(wú)辜，逐走了悟空。孫悟空作為唐僧的大徒弟，本領(lǐng)最為高強(qiáng)，唐僧卻不信任他，那她又能如何信任其余兩個(gè)徒弟呢？這可謂是唐僧的唯一缺點(diǎn)了吧。

作為佛^v^，唐僧崇信佛法，嚴(yán)守戒律。他去西天取經(jīng)，是為了得到大乘佛法。他胸懷天下，心系黎民百姓。他嚴(yán)厲責(zé)備，認(rèn)為其殺生命，罪大惡極。唐僧從不偷盜。當(dāng)豬八戒在獨(dú)角兕大王的洞府里發(fā)現(xiàn)了三件背心時(shí)，不管不問(wèn)伸手就是拿，讓唐僧與他一同穿上，而唐僧卻說(shuō)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不能做那虧心之事。唐僧從不飲酒。當(dāng)?shù)搅烁呃锨f后，孫悟空解救了高太公的三女兒，高太公便擺宴席以來(lái)致謝，把酒一杯敬奉唐僧，可唐僧堅(jiān)決婉拒，只說(shuō)酒，是僧家第一戒者。唐僧在遵守佛教方面，從來(lái)都是一個(gè)模范，一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的模范。

從性格上來(lái)說(shuō)，唐僧目標(biāo)明確，立場(chǎng)堅(jiān)定，勇往直前的精神堅(jiān)不可摧。在第二十三回中，四圣為了試唐僧師徒的誠(chéng)心，便化作一戶人家，其中有三個(gè)漂亮的女兒，想招夫立家。唐僧聽(tīng)后沉默不語(yǔ)，唯獨(dú)八戒起了色心，見(jiàn)了老婦人連聲叫娘。唐僧對(duì)這一類(lèi)事從無(wú)動(dòng)心，也從未想過(guò)放棄，一直把取經(jīng)當(dāng)作自己的使命。這種精神，正值得我們?nèi)ネ诰?，學(xué)習(xí)。

唐僧，一個(gè)平凡而又不平凡佛^v^，在經(jīng)歷了整整八十一難后，終取得真經(jīng)，修得正果。而那藏在他骨子里的“真經(jīng)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于手中厚重的有字真經(jīng)。

人物作文字實(shí)用篇十九

7.“母親啊，天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里”這詩(shī)句出自（籍貫）的（作家）寫(xiě)的（篇名）。

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