2023年高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)(實(shí)用17篇)

總結(jié)是一種重要的能力培養(yǎng)方式，通過總結(jié)可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力?？偨Y(jié)是提高個(gè)人能力和工作效率的重要手段。以下是一些總結(jié)范文，供您參考，希望對(duì)您的寫作有所幫助。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

一、體會(huì)本文作者準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的用語(yǔ)，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫。

二、學(xué)生誦讀能力訓(xùn)練。

三、深化學(xué)生對(duì)“忠”“孝”的認(rèn)識(shí)。

一、鞏固強(qiáng)化。

1、學(xué)生分組交流討論前課布置的作業(yè)1、2。

2、全班交流，教師根據(jù)回答情況適時(shí)評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。

二、咬文嚼字。

有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。請(qǐng)從文中找出你認(rèn)為富有表現(xiàn)力、感染力的語(yǔ)句，從句式、用詞、修辭手法、表情達(dá)意等方面品味其藝術(shù)效果。

例如：

1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志?！忌俣嗉膊?，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。”（四字駢句，按時(shí)間順序敘述，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。）。

2、“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟?！薄巴鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，”（以長(zhǎng)幼、內(nèi)外皆無(wú)，顯示自己的孤苦伶丁。用對(duì)偶句，語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，富有表現(xiàn)力。）。

3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！保ㄒ月淙沼魅嗣?，貼切的刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，富有感染力。）。

4、“煢煢孑立，形影相吊”（直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象的表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。）。

（解說：品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）。

三、誦讀訓(xùn)練。

利用多媒體播放樂曲《感恩的心》（學(xué)生都很熟悉）作誦讀配樂，為學(xué)生深入體會(huì)課文的深情營(yíng)造氛圍。

1、全班有感情的齊讀課文。

2、誦讀能力強(qiáng)的學(xué)生范讀課文。

3、師生交流誦讀方法。

四、拓展延伸。

參考理由一：讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片摯情，是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。

參考理由二：對(duì)蜀漢有念舊之心，不愿出仕新朝；或因司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，集團(tuán)內(nèi)部勾心斗角，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，不愿介入；或因深感做官如履薄冰，對(duì)官場(chǎng)厭倦；或想做官，但因?qū)x武帝不甚了解，不敢盲目做官；……總之，此刻他不想奉詔仕晉，于是就抓住“孝”字大做文章。

（解說：此為開放性問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，自圓其說的闡述獨(dú)到見解，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）。

2、思考討論：宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中有這么一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”關(guān)于“忠”與“孝”，有人認(rèn)為，是統(tǒng)治者用于維護(hù)自身統(tǒng)治提出的封建思想觀念；有人認(rèn)為，是中華民族的傳統(tǒng)美德，至今仍未過時(shí)。請(qǐng)自選角度，談?wù)勀愕目捶?，可?lián)系古今人物、事件、有關(guān)論述。

（解說：此為實(shí)踐性問題，針對(duì)本文特點(diǎn)、目前“忠孝”觀念日益淡薄的社會(huì)環(huán)境和構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)發(fā)展需要，通過討論，引導(dǎo)學(xué)生陶冶性情，提高道德修養(yǎng)。）。

五、教師對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)進(jìn)行小結(jié)。

六、作業(yè)布置。

1、查閱資料（如任繼愈先生《談?wù)勑⒌馈返龋?，將自己?duì)“忠孝”的認(rèn)識(shí)加以整理，寫成文字。

2、背誦全文。

陳情表。

李密。

訴苦情（……）求體恤。

明孝情（……）告心愿。

情感恩情（……）、討歡心、動(dòng)之以情。

文本框：層層深入表忠情（……）消疑慮。

引法理（以孝治天下）找依據(jù)理說情理（先盡孝后盡忠）解矛盾曉之以理。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、研讀全文，體會(huì)作者至誠(chéng)至真的情感。

2、學(xué)習(xí)用至誠(chéng)的語(yǔ)言打動(dòng)別人。

1、分析內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，把握陳述的層次。

2、分析語(yǔ)言上的特色，體會(huì)情之深，語(yǔ)之切，理之透。

在吟誦中解讀作者所陳之情和陳情的藝術(shù)。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”“游必有方”就是要有遠(yuǎn)大的志向，要去做有價(jià)值的事情，這樣才對(duì)得起父母的期盼，離家的艱辛。

“人孰能不老，百事當(dāng)以孝為先！”所謂孝順，就是說為人子女應(yīng)該對(duì)父母長(zhǎng)輩能夠時(shí)時(shí)噓寒問暖，父母年老體弱，應(yīng)該多抽出閑暇時(shí)間陪伴左右?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)“孝”的強(qiáng)調(diào)，注重的是情感與精神的慰藉，而非物質(zhì)的滿足。

“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”

幾千年來(lái)，“孝”一直是整個(gè)民族精神的支柱。孝不單單是讓人可以老有所終，老有所養(yǎng)，孝更是對(duì)每個(gè)人自身責(zé)任感，家庭責(zé)任感乃至社會(huì)責(zé)任感的一種要求和約束。

人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。

“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。“陳”是陳述的意思。

二、讀課文，回答問題（文中找）。

1、作者為何上表陳情？——除臣洗馬，辭不就職。（不想到晉朝為官）。

2、為什么不想到晉為官？——臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

——臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

3、為什么祖孫如此情深似海，可以使李密放棄高官厚祿不愿廢離？

——臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親扶養(yǎng)。

穿插介紹李密生平（作者詳細(xì)介紹見課文）：

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，其才氣在當(dāng)時(shí)也是出類拔萃的，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

4、進(jìn)一步發(fā)問：李密在文中明確表明不想到晉為官嗎？

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

“忠”與“孝”的矛盾，也許是每個(gè)朝代的文人都會(huì)遭遇的困境。事實(shí)上，李密之所以拒絕出仕，不僅僅是為了祖母，還有自己避禍的因素。李密對(duì)蜀漢還念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。那個(gè)時(shí)代是一個(gè)人人自危的年代，多少有一點(diǎn)本事的人，都遭遇了慘死的結(jié)局。問題就在于，在那樣一個(gè)君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陳述的是真情，也是會(huì)遭到人們的懷疑的。于是，作者反復(fù)表明心跡，申述自己的苦衷。我是不矜名節(jié)的，我的本意也是愿意做官的，實(shí)在是為了盡孝。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者在文中的觀點(diǎn)及駢體文的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫法。

3、理解文中的典故。

4、掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。

教學(xué)重點(diǎn)：理解典故；理解內(nèi)容和觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：駢體文的特點(diǎn)。

教學(xué)安排：3課時(shí)。

教學(xué)方法：朗讀背誦與賞析相結(jié)合的方法。

教學(xué)內(nèi)容和過程。

第一課時(shí)。

一、解題：

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》。

滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。

“序”——文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩(shī)文前的說明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。

統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。

文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家新徑。

二、背景：

唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經(jīng)過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。

還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)所作，序文中內(nèi)容的博大，辭采的富贍看來(lái)，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。

三、時(shí)人對(duì)王勃的評(píng)價(jià)：

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語(yǔ)驚四座。

四、關(guān)于駢體文：

駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的.特點(diǎn)：

1、語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。

2、是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。

3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

五、朗讀與預(yù)習(xí)：

1、下列詞語(yǔ)的注音釋義全都正確的是：引導(dǎo)學(xué)生逐段批注。

a宇文新洲之懿范懿：yi美好。

b儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿崇阿：a高大的丘陵。

c云銷雨霽霽：ji天氣晴朗。

d逸興遄飛遄：chuan迅速。

2、斷句品韻：

a四四對(duì)四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。

b六字句的斷句：

1、孟學(xué)士/之詞宗，訪風(fēng)景/于崇阿“三三式”；

2、臨/帝子之長(zhǎng)州；窮/待遇之縈回“一五式”；

3、鐘鳴/鼎食/之家；誰(shuí)悲/失路/之人“二二二式”；

4、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；

5、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞“一二三式”。

c、七字句的讀法按意義劃分：

1、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；

2、龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；

3、落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長(zhǎng)天/一色“二三二式”；

4、都督/閻公/之雅望“二二三式”

d、四六對(duì)四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽(yáng)之浦。

exxx對(duì)xxx：屈賈宜/于長(zhǎng)沙，非無(wú)/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時(shí)？

f主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)：雄州/霧列，俊采/星馳。

g動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)：望長(zhǎng)安/于日下，目吳會(huì)/于云間。

h偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。

六、講讀課文第一段：

第一段中有幾個(gè)典故典故分事典和語(yǔ)典，來(lái)自史傳上的記載稱事典，來(lái)自典籍上的現(xiàn)成語(yǔ)句叫語(yǔ)典。

1、豫章故郡見注釋。

2、龍光射牛斗之墟見注釋。

3、控蠻荊見注釋。

補(bǔ)充注釋：

1、豫章故郡故：舊。

2、地接衡廬接：接壤。

3、襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動(dòng)詞，連接、環(huán)繞的意思。

4、雄州霧列，俊采星馳霧、星：名詞作狀語(yǔ)，像霧一樣、像星一樣。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

《陳情表》是出自人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修5第二單元的一篇略讀課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代抒情散文，主要目的是領(lǐng)略“辭”“序”“表”等不同的文體風(fēng)格和語(yǔ)言韻味，讓學(xué)生在體會(huì)文章思想情感的基礎(chǔ)上，掌握借助背景材料來(lái)分析理解作品的鑒賞方法。

這篇文章是李密向晉武帝上的一篇奏章。主旨是申述自己“不就職”“乞終養(yǎng)”的想法。朝廷征召，李密作為蜀漢舊臣，如不應(yīng)召，則有自矜名節(jié)、不與朝廷合作之嫌。但相依為命的祖母老邁，又不能遠(yuǎn)離出仕。李密本著以情動(dòng)人的目的，從法、理、情等不同角度，層層推進(jìn)，悉心說服武帝體恤下情。結(jié)果武帝不僅同意他的請(qǐng)求，還“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。本文是學(xué)習(xí)“動(dòng)之以情，曉之以理”抒情技巧的典型范例，同時(shí)有助于學(xué)生加深對(duì)“忠”“孝”含義的認(rèn)識(shí)，完善自我人格，提升人生境界。

經(jīng)過前四個(gè)必修模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的閱讀淺易文言文的基礎(chǔ)，能借助注釋和工具書，大體讀懂文章內(nèi)容；基本學(xué)會(huì)梳理常見的文言實(shí)詞、虛詞以及句式的意義或用法。學(xué)習(xí)本文，學(xué)生一般能感知文章的主旨，并會(huì)受到形象、生動(dòng)的語(yǔ)言的感染。但文章古今異義詞很多，雖有注釋，仍會(huì)給學(xué)生閱讀造成障礙。理解本文縝密的構(gòu)思、委婉的表達(dá)以及古人寧可不做官也要奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的“孝情”則是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

一、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

二、教學(xué)應(yīng)突出本文的語(yǔ)文科特點(diǎn)：文言文、文學(xué)作品、略讀課文。注重課文整體把握和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用，并利用班級(jí)多媒體提高課堂效率。

三、閱讀鑒賞，“讀”是“賞”的前提。特?cái)M本文的教學(xué)方法為：自主（自學(xué)）——討論（小組學(xué)）——交流（師生學(xué)）。課前預(yù)習(xí)要求為：

1、結(jié)合頁(yè)下注，疏通文意。

2、思考文章內(nèi)容（寫什么？怎么寫？為什么這么寫？）。學(xué)生如果預(yù)習(xí)不深入，就可能缺乏情感體驗(yàn)和思想感悟，就難以達(dá)到有價(jià)值的表達(dá)和交流。為拓展學(xué)生思考問題的深度和廣度，特預(yù)設(shè)一些輔助性討論問題。

一、認(rèn)知目標(biāo)。

1、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、“表”的文體風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。

二、能力目標(biāo)。

1、通過自主探究、小組討論、師生交流，學(xué)習(xí)以情動(dòng)人的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

2、通過誦讀，豐富文言語(yǔ)感，提高誦讀能力。

三情感目標(biāo)。

了解以情動(dòng)人的重要性，理解“忠”“孝”的含義。

重點(diǎn)與難點(diǎn)。

重點(diǎn)：結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景，解讀作者之“情”，體會(huì)本文“悲惻動(dòng)人”的原因。

難點(diǎn)：理解本文多角度、層層深入的陳述方式，體會(huì)情之深，理之透；理解“忠”“孝”的含義。

第一課時(shí)。

一、基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。

二、鑒賞文章的思想情感和行文思路。

一、導(dǎo)語(yǔ)與解題。

初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過諸葛亮的《出師表》。千百年來(lái)，人們常把它和李密的《陳情表》并提。原因何在？這節(jié)課讓我們一塊走進(jìn)《陳情表》探個(gè)究竟。

“表”是古代奏章的一種，《文心雕龍章表》中說，“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異”?！氨怼边@種文體一般以向皇帝陳情為內(nèi)容，如《出師表》。

（解說：有關(guān)作者和背景知識(shí)，可根據(jù)需要，適時(shí)穿插。）。

二、預(yù)習(xí)檢查。

1、基礎(chǔ)知識(shí)（展示投影，學(xué)生思考回答后，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥）。

（1）注意下列加點(diǎn)字的讀音。

終鮮兄弟、外無(wú)期功強(qiáng)近之親、除臣洗馬、四十有四。

（2）翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（解說：了解學(xué)情，夯實(shí)基礎(chǔ)。正音目的在于加深學(xué)生對(duì)因義定音的認(rèn)識(shí)，并為誦讀作準(zhǔn)備。詞義解釋注意新舊知識(shí)的聯(lián)系拓展，如聯(lián)系《孔雀東南飛》中“見”的用法；聯(lián)系“媳”的造字法理解“息”的義項(xiàng)。）。

三、分組討論。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，默讀全文。然后分組討論：

1、疑難文句。

2、文章內(nèi)容：“陳”了哪些情？是如何“陳”的？為什么要“陳”這些情？

（教師巡行，傾聽。）。

四、全班交流。

1、針對(duì)上述討論內(nèi)容，各小組選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。

2、教師對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。

3、教師用多媒體逐層展示“板書”，進(jìn)行小結(jié)（見“板書設(shè)計(jì)”），并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)習(xí)本文“動(dòng)之以情，曉之以理”的表達(dá)技巧：要想讓別人真正體諒自己，聽從自己，必須先動(dòng)之以深情，而后才能喻之以大義。

五、學(xué)生有感情的自由誦讀課文，體會(huì)作品的情感。

六、作業(yè)布置。

1、《晉書·李密傳》中說，武帝讀完《陳情表》后贊嘆道：“士之有名，不虛然哉！”請(qǐng)你站在武帝的角度，談?wù)劚疚纳钌畲騽?dòng)他的原因。

2、整理文中的古今異義詞、虛詞“以”的意思用法。

3、熟讀背誦課文。

（解說：作業(yè)1變換角度設(shè)問，訓(xùn)練分析、綜合、應(yīng)變能力，深化對(duì)文本的理解，力求突破重難點(diǎn)；2、3為識(shí)記之用。）。

附：輔助性討論問題：

（根據(jù)學(xué)生討論交流的情況決定是否使用和使用方式。）。

1、李密申述祖母需要自己終養(yǎng)的理由有哪些？

（文中概括性的語(yǔ)句是：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。）。

（1）對(duì)己恩深。

（2）境況凄涼。

（3）供養(yǎng)無(wú)主。

（4）孝乃人之本性。

（解說：引導(dǎo)解讀作者多方陳述之“孝情”。）。

2、假設(shè)你是晉武帝，正與李密面談，李密直接提出盡孝的請(qǐng)求，你會(huì)答應(yīng)他嗎？

（解說：引導(dǎo)學(xué)生文學(xué)作品閱讀鑒賞時(shí)，應(yīng)結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景知人論世，體會(huì)文章的思想內(nèi)容和行文思路。）。

（1）開篇痛陳凄苦身世，把對(duì)方帶進(jìn)悲愴酸楚的環(huán)境氛圍之中，以激起人皆有之的惻隱之心。

（2）對(duì)朝廷的征召表達(dá)隕首難報(bào)的感激之情，討取歡心。

（3）用晉提出的“以孝治天下”的'治國(guó)綱領(lǐng)為自己“辭不赴命”辯護(hù)，為“終養(yǎng)”找出一個(gè)響亮的“法”據(jù)。

（4）直陳“少仕偽朝”之事實(shí)，剖白心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”，表白無(wú)意抗旨，讓晉武帝消除疑慮，明白自己的忠心，排除不愿出仕的政治因素。

（5）以祖母病篤慘境打動(dòng)晉武，讓他明了祖母病重是自己不能出仕的唯一原因。

（6）以年齡對(duì)比的方式說明盡節(jié)日長(zhǎng)，報(bào)劉日短，從而提出先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，使“理”更加周全。

（7）以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”起誓動(dòng)情。

（解說：引導(dǎo)學(xué)生理解本文層層深入“動(dòng)之以情，曉之以理”的表達(dá)技巧）。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

(1)通假字：

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。(通“非”)。

于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!(通“吁”)。

士之耽兮，猶可說也。(通“脫”)。

淇則有岸，隰則有泮。(通“畔”)。

豈不日戒?玁狁孔棘!(通“急”)。

曰歸曰歸，歲亦莫止。(通“暮”)。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。(通“彰”)。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。(通“措”)。

忳郁邑余垞傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(通“郁悒”)。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。(通“圓”)。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。(通“罹”，遭受)。

終老不復(fù)取(通“娶”)。

槌床便大怒(通“捶”，敲打)。

箱簾六七十(“簾”通“奩”，盛物之器)。

蒲葦紉如絲(通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí))。

府吏見丁寧(“叮嚀”，囑咐)。

雖與府吏要(通“邀”)。

摧藏馬悲哀(同“臟”，臟腑)。

(2)古今異義。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(修長(zhǎng)的樣子/形容色彩繁雜)。

便可白公姥(告訴/常指一種顏色)。

共事二三年(一起生活/一起工作)。

可憐體無(wú)比(可愛/值得憐憫)。

汝豈得自由(自作主張/不受拘束)。

槌床便大怒(坐具/睡覺的地方)。

以此下心意(忍耐受委屈/下定主意)。

本自無(wú)教訓(xùn)(教養(yǎng)/訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí))。

自可斷來(lái)信(使者，指媒人/書信)。

處分適兄意(處理、處置/對(duì)有錯(cuò)之人作出處罰決定)。

躡履相逢迎(迎接/常指奉承、拍馬)。

汝是大家子(大戶人家/我們)。

奄奄黃昏后(暗沉沉的;形容氣息微弱)。

葉葉相交通(交錯(cuò)相通/為運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱)。

(3)詞義：

修姱：修潔而美好。羈：喻指束縛、約束。

誶：諫諍。

怨：恨。(“恨”在文言中多為“遺憾”義)。

浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。再拜還入戶(第二次/下一次)。

民心：人心。(前文“民生”可解釋為“人生”)。

溘：突然。(“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。)。

忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過;尤：這里作“罪過”講。(“以儆效尤”中“尤”即此義;“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義;“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。)。

岌岌：高聳的樣子。(“岌岌可危”中的“岌岌”形容十分危險(xiǎn)。)。

渠會(huì)永無(wú)緣(他/常指人工開鑿的河道)。

便可白公姥(公公婆婆/這里專指婆婆)。

晝夜勤作息(工作和休息/這里專指勞作)。

我有親父母(這里指母)逼迫兼弟兄(這里指兄)。

徒留無(wú)所施：用堂上啟阿母：稟告。

何意致不厚：招致伶俜縈苦辛：纏繞。

君既若見錄：見，放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。錄，記。逆以煎我懷：逆想，想到將來(lái)。

赍錢三百萬(wàn)：贈(zèng)送否泰：壞運(yùn)氣;好運(yùn)氣。

奄奄黃昏后：晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)。

寂寂人定初：夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

教學(xué)。

設(shè)計(jì)”范文，希望對(duì)你有參考作用。

1、了解作者在文中的觀點(diǎn)及駢體文的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫法。

3、理解文中的典故。

4、掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。

理解典故；理解內(nèi)容和觀點(diǎn)。

駢體文的特點(diǎn)。

朗讀背誦與賞析相結(jié)合的方法。

第一課時(shí)。

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》。

滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。

“序”——文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩(shī)文前的說明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。

統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。

文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家新徑。

唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經(jīng)過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。

還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)所作，序文中內(nèi)容的博大，辭采的富贍看來(lái)，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語(yǔ)驚四座。

駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的.特點(diǎn)：

1、語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。

2、是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。

3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

1、下列詞語(yǔ)的注音釋義全都正確的是：引導(dǎo)學(xué)生逐段批注。

a宇文新洲之懿范懿：yi美好。

b儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿崇阿：a高大的丘陵。

c云銷雨霽霽：ji天氣晴朗。

d逸興遄飛遄：chuan迅速。

2、斷句品韻：

a四四對(duì)四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。

b六字句的斷句：

1、孟學(xué)士/之詞宗，訪風(fēng)景/于崇阿“三三式”；

2、臨/帝子之長(zhǎng)州；窮/待遇之縈回“一五式”；

3、鐘鳴/鼎食/之家；誰(shuí)悲/失路/之人“二二二式”；

4、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；

5、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞“一二三式”。

c、七字句的讀法按意義劃分：

1、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；

2、龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；

3、落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長(zhǎng)天/一色“二三二式”；

4、都督/閻公/之雅望“二二三式”

d、四六對(duì)四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽(yáng)之浦。

exxx對(duì)xxx：屈賈宜/于長(zhǎng)沙，非無(wú)/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時(shí)？

f主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)：雄州/霧列，俊采/星馳。

g動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)：望長(zhǎng)安/于日下，目吳會(huì)/于云間。

h偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。

第一段中有幾個(gè)典故典故分事典和語(yǔ)典，來(lái)自史傳上的記載稱事典，來(lái)自典籍上的現(xiàn)成語(yǔ)句叫語(yǔ)典。

1、豫章故郡見注釋。

2、龍光射牛斗之墟見注釋。

3、控蠻荊見注釋。

補(bǔ)充注釋：

1、豫章故郡故：舊。

2、地接衡廬接：接壤。

3、襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動(dòng)詞，連接、環(huán)繞的意思。

4、雄州霧列，俊采星馳霧、星：名詞作狀語(yǔ)，像霧一樣、像星一樣。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫作特點(diǎn)。

教學(xué)假想。

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教時(shí)安排：

用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的懂得，并研究寫作特點(diǎn)。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、介紹作者，解題;。

2、正音正字;。

3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;。

4、翻譯課文。

教學(xué)步驟。

1、導(dǎo)人新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2、簡(jiǎn)介作者：(見教參)。

3、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

4、范讀課文，學(xué)生正音正字。

5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

6、教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)。

開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

第2段，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)。

(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)。

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。

第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)。

(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)。

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)。

(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事，擅長(zhǎng)運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個(gè)兒，所以才成為君子的。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。

第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)。

故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒有用來(lái)……的方法)至千里;不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)。

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)。

(3)蚓(蚯蚓)無(wú)幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)。

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來(lái)歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

7、鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。

8、安排作業(yè)：背誦全文;完成書后練習(xí)。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、論述中心的3個(gè)角度。

2、寫作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟。

1、檢查：

(1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)。

君子生非異也，善假于物也。(于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)。

假舟楫者，非能水也，而絕江河。(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。)。

知明而行無(wú)過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。)。

吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。)。

假輿馬者，非利是也，而致千里。(而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。)。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。(而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。)。

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)。

君子生(性)非異也(通假字)。

則知(智)明而行無(wú)過矣(通假字)。

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

2、總結(jié)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈。簡(jiǎn)單地說，“意”，就是詩(shī)人的思想、情感、意念;“象”，就是物象、景象，形象。對(duì)于這種蘊(yùn)含著深厚文化或詩(shī)人感情的東西我們稱之為“意象”，即意中之象。王維《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”是有了“人”“花”“月”“鳥”“澗”等意象的組合，才有了靜謐恬然的意境;張若虛《春江花月夜》是有了“月”和“江”的意象組合，于是就有了“江畔何人初見月，江月何年初照人?”的人生探問和宇宙暢想。可見，意象是詩(shī)歌的靈魂。?(二)詩(shī)歌意象的特點(diǎn)(概括常見意象，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)涵)。

2、特定性?在不同的詩(shī)句中，特定的意象都可能表達(dá)相同的情感和內(nèi)容。

1、課外搜集常見的詩(shī)歌意象并分析意象的寓意。?。

在本課中，我首先給學(xué)生總結(jié)了一下我們古代詩(shī)歌中常見的意象，比如楊柳代表惜別，月圓代表思鄉(xiāng)等等，對(duì)于同一意象，詩(shī)人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，比如酒，有樂，有悲。通過總結(jié)，學(xué)生能重溫以前學(xué)過的知識(shí)。然后，?通過具體詩(shī)歌的意象分析讓學(xué)生更好理解意象在詩(shī)歌中的作用。通過這節(jié)課，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的意象都能很好的把握，并且通過意象和意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感。但是這節(jié)課還是有不足之處，在課堂小節(jié)的時(shí)候沒有把高考關(guān)于意象的題型給學(xué)生總結(jié)出來(lái)，在接下來(lái)的詩(shī)歌復(fù)習(xí)中，再補(bǔ)充這一點(diǎn)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

教學(xué)要點(diǎn)：

以學(xué)生誦讀、討論及自我感悟?yàn)橹鳎蠋熂硬逯袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派及代表詩(shī)人和本課詩(shī)人相關(guān)背景的介紹，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌。

一、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌流派介紹。

導(dǎo)入：劉勰曾說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。本單元只是一個(gè)窗口，目的是將我們的目光牽引向浩淼的詩(shī)的海洋。現(xiàn)在讓我們沿著詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)漫溯……(用幻燈片投出中國(guó)新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)。)。

二、《雪落在中國(guó)的土地上》。

1、導(dǎo)入：欣賞歌曲《長(zhǎng)城謠》，寫的是“九一八”事變以后東北民眾無(wú)家可歸的慘狀，不幸和掙扎，齊心戰(zhàn)斗、收復(fù)失地的決心。那么我們今天要學(xué)的艾青的這首《雪落在中國(guó)的土地上》就是以日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。

2、聽配樂朗誦，思考：

a、讀第1、11、12、13小節(jié)，本詩(shī)的情感基調(diào)可用什么詞概括?

b、結(jié)合寫作背景，讀第2-10小節(jié)，概括本詩(shī)內(nèi)容大意。

c“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷封鎖著中國(guó)呀……”兩句在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)了四次，請(qǐng)從情感表達(dá)和篇章結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度說說這兩句在全詩(shī)中所起的作用。

d、詩(shī)中，詩(shī)人也提到了自己，把詩(shī)人表現(xiàn)自我的文字找出來(lái)。這樣寫有什么作用?

3、本詩(shī)運(yùn)用哪些意象來(lái)表達(dá)這一內(nèi)容和心情?

e、全詩(shī)最后一小節(jié)傳遞出作者怎樣的情感?

3、小結(jié)：藝術(shù)特色：作者在詩(shī)中，運(yùn)用描寫、比喻和反復(fù)詠嘆等藝術(shù)手段使全詩(shī)籠罩在悲哀的氛圍中。把表現(xiàn)自我與表現(xiàn)祖國(guó)和人民有機(jī)地融合起來(lái)。

三、《熱愛生命》。

1、導(dǎo)入語(yǔ)：毛澤東曾說：在世間一切事物中，人是第一個(gè)最可寶貴的。

只有懂得生命的重要，才能真正珍惜和熱愛自己的生命，也才能尊重和愛惜別人的生命。這個(gè)世界才能真正充滿愛。生命中有許多急流、險(xiǎn)灘，有許多艱難、坎坷，是否輕易放棄，是否讓生命之光暗淡熄滅?食指在《熱愛生命》一詩(shī)給了我們最好的詮釋。

2、討論：

(1)本詩(shī)先后選用了哪些意象?表達(dá)了什么主題?從哪些句子可以顯現(xiàn)?

女同學(xué)讀1-3小節(jié)，(表達(dá)一種對(duì)生命的執(zhí)著愛戀);男同學(xué)讀4-7節(jié)，進(jìn)一步表達(dá)了熱愛生命的具體表現(xiàn)，塑造了抒情主人公“我”的形象。雖然環(huán)境是如此的惡劣和艱辛，但是心中依然信念不變：相信未來(lái)、熱愛生命。

(2)藝術(shù)特色：a、最突出的特點(diǎn)是寓深刻的思想于質(zhì)樸無(wú)華的詞句當(dāng)中。

b、獨(dú)白式的方式、大量的比喻、“四行一段”的體式。

四、《雙桅船》。

(一)作者介紹：舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一，與北島、顧城齊名。

(二)朗讀全詩(shī)，鑒賞精華：(1)尋找意象。意象的運(yùn)用：詩(shī)人借助“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”具體形象所組合的畫面，來(lái)表達(dá)她的情緒和感情的歷程。

(2)理解詩(shī)中象征手法的運(yùn)用。

五、詩(shī)歌拓展：艾青《大堰河，我的保姆》，卞之琳《斷章》，舒婷《致橡樹》。

六、課后作業(yè)：應(yīng)用象征意象傳遞情感這一手法，寫一首現(xiàn)代歌。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

王勃英年早逝，并沒有留下多少詩(shī)文，但一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”和一篇《滕王閣序》足以讓王勃名流千古。《滕王閣序》感情繁復(fù)，五音聚會(huì)，實(shí)為語(yǔ)文課中不可多得的名篇，更為主要的是那少年才子胸中的萬(wàn)千氣象和那雖失意而最終振奮的精神必將會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次精神洗禮，也會(huì)對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)起到舉足輕重的作用，所以教學(xué)最終目的要落到情感教育價(jià)值觀上，然該文用典繁多，卻也成為學(xué)生理解此文的瓶頸。基于此，作為教師一定要指導(dǎo)學(xué)生在課前充分預(yù)習(xí)課文，疏通文意，同時(shí)亦要學(xué)會(huì)知人論世，也許只有這樣，才能最終理解把握王勃在《滕王閣序》中所表現(xiàn)的時(shí)而失意，時(shí)而奮發(fā)，時(shí)而喜悅，時(shí)而萬(wàn)般哀愁的情感變化。在這樣的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，直到能夠背誦其中自己喜歡的句段，最終深入領(lǐng)會(huì)此文之精神，方能較好的完成對(duì)此課的.學(xué)習(xí)。

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高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

教學(xué)要點(diǎn)：

一、理解課文，重點(diǎn)搞懂其中一些難句的含意;。

二、小結(jié)全文。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、指導(dǎo)學(xué)生閱讀第二部分：大家仔細(xì)閱讀課文，把其中你認(rèn)為重要的一些議論、抒情的語(yǔ)句劃出來(lái)，想一想應(yīng)該怎樣理解這些話的含意。

(一)學(xué)生閱讀、勾畫，教師巡視。

(二)學(xué)生朗讀自己劃出來(lái)的語(yǔ)句，然后共同討論。

(三)教師歸納：

明確：“庸人”者，平庸之人也，平平常常無(wú)所作為的人。這種人對(duì)反動(dòng)派的暴行有所不滿，對(duì)烈士的死難有所哀痛，但是他們不感“直面……正視……”他們特別容易忘卻“舊跡”，忘卻歷史的教訓(xùn)，他們不思反抗，茍且偷生，在客觀上起著“維持……世界”的作用。

“中國(guó)人”是指反動(dòng)派，還是指所有的中國(guó)人?因此“不憚以最壞的……”中的“中國(guó)人”不僅指反動(dòng)派，而且包括一般中國(guó)人。

“無(wú)惡意的閑人”指那些對(duì)愛國(guó)青年的斗爭(zhēng)、犧牲冷眼旁觀的人，烈士的鮮血不過給他們當(dāng)茶余飯后的談資，對(duì)這種人，作者是不抱希望的。

“有惡意的閑人”，是魯迅對(duì)走狗文人的痛斥。

具體句子：見課后練習(xí)二。

2、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?”

明確：“直面”中的“面”是動(dòng)詞，面對(duì)的意思;“正視”，正眼看，不回避?！鞍凑摺薄ⅰ靶腋Ｕ摺狈謩e為“以……為哀痛”的人和“以……為幸?！钡娜??！鞍凑摺焙汀靶腋Ｕ摺倍际侵竸⒑驼涞雀锩嗄?。她們?cè)诤诎得媲安惶颖埽谕罋⒚媲安煌丝s，她們深知社會(huì)的黑暗和民族的苦難有多深重，所以她們的“哀痛”超過常人;但她們又堅(jiān)信黑暗終將過去，并正在為光明的到來(lái)而奮斗，所以又是“幸福者”。

點(diǎn)撥：結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，對(duì)劉和珍這位杰出女性在請(qǐng)?jiān)钢械谋憩F(xiàn)，魯迅滿含贊美，欽佩和尊敬，同時(shí)在與她的比較中，作者發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足和難企及于她的地方，因而此處說謙虛并不是很恰當(dāng)，更重要的是表現(xiàn)了魯迅嚴(yán)于解剖自己的一面。

4、“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>

明確：根據(jù)上文，緣由有兩個(gè)方面，一是反動(dòng)派的殘酷鎮(zhèn)壓，一是反動(dòng)文人的惡毒誣蔑。在這白色恐怖下，人們還怎敢說話呢?但沉默后的結(jié)果將會(huì)怎樣?作者列舉不同的前途，即暗示只有“爆發(fā)”才是唯一的出路。在此是號(hào)召人們起來(lái)反抗。

點(diǎn)撥：“偉大”一詞有“贊頌”說與“反語(yǔ)”說。持“贊頌”說的認(rèn)為這一部分的中心是贊頌劉和珍等愛國(guó)青年沉勇友愛、臨危不懼的精神，另外在此句中“當(dāng)?shù)臅r(shí)候”這一介賓短語(yǔ)使用并不恰當(dāng)，用了這個(gè)介賓短語(yǔ)使句子成了無(wú)主句，如刪去，就不難理解“這”指代前一句，側(cè)重點(diǎn)是“三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾”，“驚心動(dòng)魄的偉大”是贊頌主和珍等人的勇敢行為和不怕犧牲的精神。持“反語(yǔ)”說的認(rèn)為這是諷刺執(zhí)政府對(duì)愛國(guó)青年的攢射，這樣也就能與下文的偉績(jī)、武功等反語(yǔ)相諧調(diào)一致。(解說：此處歷來(lái)有爭(zhēng)論，只要能言之成理，就應(yīng)予以肯定。)。

6、“有限的幾個(gè)生命……不算什么的”含義一是說在反動(dòng)派眼里算不了什么;一是說少數(shù)人的請(qǐng)?jiān)笇?duì)黑暗的中國(guó)起不了作用;一是說喚不醒庸人們的覺悟?！司錆B透著惋惜、哀傷和激憤的感情。

學(xué)生自己提問，自由解答。

四、總結(jié)。

五、布置作業(yè)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

本單元學(xué)習(xí)的四篇課文，一篇節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》，三篇節(jié)選自《史記》。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年，共約三千年的歷史。它的人物傳記，善于把主要事件和細(xì)節(jié)描寫有機(jī)結(jié)合起來(lái)，文筆生動(dòng)，感情濃厚?！妒酚洝穼?duì)后世的史學(xué)和文學(xué)影響深遠(yuǎn)，魯迅稱它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

學(xué)習(xí)本單元，要理解課本的思想內(nèi)容，掌握課文中的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，進(jìn)而品味《史記》的語(yǔ)言。同時(shí)要結(jié)合已學(xué)過的作品，參考有關(guān)資料，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《史記》里的文章，以便對(duì)《史記》有更多的了解。

二、要點(diǎn)回顧。

《報(bào)任安書》這封信中司馬遷自述了創(chuàng)作《史記》的原因，展現(xiàn)了司馬遷的偉大人格，表現(xiàn)了“幽而發(fā)憤”、“自陳己志”的主題。信中還表明記載三千余年歷史的目的是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言”，闡述了他的榮辱觀和生死觀，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。他隱忍茍活，只為完成《史記》，內(nèi)心的波瀾，顯示了他的不屈的斗爭(zhēng)和堅(jiān)忍不拔的精神。這封信表面是回答朋友的要求，實(shí)際是借題發(fā)揮，抒發(fā)胸中塊壘，交代了忍辱創(chuàng)作的原因，表明了“棄小義雪大恥”的思想。

為表達(dá)復(fù)雜的思想感情，本文主要采用了迂回曲折的章法結(jié)構(gòu)。在欲盡處停頓蓄勢(shì)，在宜伸處又作停留，不一氣瀉盡，使文章跌宕起伏，耐人尋味。另外，為了與所要表達(dá)的思想感情一致，這封信所用語(yǔ)言是極其動(dòng)人的。如描寫自己的處境：“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，那種無(wú)限痛苦躍然紙上，令人倍感凄滲。文中用大量排比句，有的以兩句、三句為一組，有的以五句、六句為一組，甚至竟有一連用九句的，來(lái)表達(dá)情感。最有氣勢(shì)的是“四不辱”、“六不辱”：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色”等，表達(dá)的思想的一氣貫下。

《廉頗藺相如列傳》中的廉頗和藺相如，一個(gè)是富有沙場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的宿將，一個(gè)是智勇雙全的外交家，為了保衛(wèi)趙國(guó)，在軍事和外交上作出了貢獻(xiàn)。文章寫了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事。反映了兩種矛盾：秦、趙兩國(guó)之間的矛盾；廉、藺兩人之間的矛盾。通過矛盾沖突，展示了藺相如機(jī)智勇敢，顧全大局、維護(hù)團(tuán)結(jié)的精神，廉頗勇于改過的可貴品質(zhì)。同時(shí)，反映了在秦強(qiáng)趙弱的形勢(shì)下，趙國(guó)君臣配合，外交不卑不亢，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)；軍事上嚴(yán)密戒備，保障了國(guó)家的安全。

本文善于在矛盾沖突中刻畫人物。藺相如本是門客，在和氏璧的去留難定的矛盾尖銳時(shí)刻，被推薦出來(lái)?！巴觇禋w趙”是藺相如只是在秦國(guó)完成的，為此，他經(jīng)歷了兩個(gè)回合的尖銳斗爭(zhēng)。第一回合，他后發(fā)制人，臨機(jī)應(yīng)變，突出地顯示了他的智謀。第二回合，舌戰(zhàn)強(qiáng)敵，臨危不懼，突出地顯示了他的以勇氣?！皾瞥刂畷?huì)”，他關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，針鋒相對(duì)，使趙國(guó)取得了外交勝利?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”是在國(guó)內(nèi)的矛盾，他先國(guó)家之急而后私仇，多次避免與廉頗沖突，表現(xiàn)出以國(guó)為重，不計(jì)私仇的精神。文中著力描寫了藺相如，對(duì)廉頗深謀遠(yuǎn)慮、忠心為國(guó)、勇于改過則簡(jiǎn)略帶過。

《屈原列傳》通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了屈原的愛國(guó)精神和正直的品德，也處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。本文表現(xiàn)了品格高尚，富有才干，忠君愛國(guó)的屈原在黑暗腐敗的政治環(huán)境下，一再被罷黜放逐，忠心一片，無(wú)處可表，只能憤恨而亡的悲劇，實(shí)際上寄托了作者司馬遷對(duì)杰出人才不幸遭遇的憤慨。

本文把寫人物的生平事跡與評(píng)價(jià)人物的品格情操結(jié)合在一起，因此，這篇傳記中敘議結(jié)合，穿插的議論占全篇一半。開篇敘事，強(qiáng)調(diào)屈原的才干。但屈原生活的政治環(huán)境惡劣，滿心的悲憤，而作《離騷》。對(duì)于《離騷》，司馬遷主要采用了議論的手法評(píng)價(jià)了它的作者屈原，展現(xiàn)了屈原在方正與邪曲的斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和不懈的斗爭(zhēng)精神以及正道直行的高貴品質(zhì)；也贊揚(yáng)了屈原高超的藝術(shù)素養(yǎng)。這些議論不僅塑造了政治家屈原的形象，而且塑造了文學(xué)家屈原的形象。接著，歷敘了楚國(guó)一系列失敗，司馬遷通過議論點(diǎn)明這些失敗都是排斥屈原的惡果，屈原個(gè)人的遭遇關(guān)聯(lián)著楚國(guó)的安危。最后，寫屈原行吟澤畔，與漁父的'對(duì)話，表明了屈原的耿介不阿的操守，可以說，夾敘夾議的手法使屈原的形象得到較好展示。

《信陵君竊符救趙》記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和急救人之困的義勇精神。信陵君的仁義的謙遜，文章里具體寫的是他親迎侯贏，他的“下士”是希望“得士”，而“得士”，也是希望“士為國(guó)用”。另外，秦國(guó)圍趙，就魏國(guó)來(lái)說，唇亡齒寒，信陵君深明大義，冒了極大危險(xiǎn)，奪得兵權(quán)，擊退強(qiáng)秦，保衛(wèi)了趙、魏的安全，這表明他急人之困的大無(wú)畏精神和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

本文著力刻畫了信陵君的形象。首先，他“仁而下士”并“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊薄Ｎ恼略攲懥怂H自結(jié)交侯嬴這件事。信陵君聽說侯嬴賢，就往請(qǐng)，后為他置酒宴賓，親自駕車去接，侯生直坐尊位，信陵君執(zhí)轡愈恭；侯生要他枉道訪友，他便引車入市；侯生令他久立市中，信陵君顏色愈和，色終不變；宴會(huì)上，遍贊賓客，并為壽侯生前。這些表明了信陵君思才如渴、慧眼識(shí)賢、仁而下士的品質(zhì)。其次，他有著急人之難、救人之危、愛民如子的仁愛思想。秦圍邯鄲，無(wú)以求趙，便計(jì)不獨(dú)生，決心與趙俱死；當(dāng)侯生為他策劃救趙，估計(jì)要?dú)x鄙時(shí)，難過得掉淚；矯殺晉鄙后，則下令“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱軍中，史歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)?！边@些都表現(xiàn)了信陵君的仁愛。

三、方法指津。

文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)調(diào)，讀出人物的語(yǔ)氣和作者的情感。

以《信陵君竊符救趙》第7段為例：此段共有五處對(duì)話，其中三處是侯生說的，信陵君和朱亥各說了一處。侯生的第一處說話是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說話連用兩個(gè)反問句，這是對(duì)“公子泣”的強(qiáng)烈不滿，在侯生看來(lái)，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無(wú)前的勇氣，婆婆媽媽，作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語(yǔ)氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過分的慷慨激昂。

信陵君的一處說話是針對(duì)侯嬴責(zé)備的說明，語(yǔ)氣中既有自我的辯解，又有對(duì)侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)。而朱亥的一處說話是對(duì)“公子請(qǐng)”的回應(yīng)，話語(yǔ)中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語(yǔ)調(diào)，并使用較高的音量。

四、考點(diǎn)例析。

[考點(diǎn)]1．了解常見實(shí)詞在文中的含義。

2．歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想。

[例析]閱讀下列語(yǔ)段，回答后面問題。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

迎評(píng)進(jìn)入驗(yàn)收階段，市級(jí)專家到校指導(dǎo)。最近買彩票缺少火氣，連五元都不中，唯獨(dú)在被檢查上頻頻中大獎(jiǎng)，這次更是特等獎(jiǎng)，被推舉上一節(jié)必聽課。我準(zhǔn)備的篇目是《滕王閣序》。大概思路是：在學(xué)生介紹王勃的基礎(chǔ)上，從《滕王閣詩(shī)》切入，因?yàn)橹虚g有個(gè)典故，也可引入對(duì)文章思想的理解;讀文章，談個(gè)人感受，希望有兩個(gè)方面的內(nèi)容，作品成功的地方(或者是學(xué)生欣賞的地方)，理解上存在問題的地方;對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行梳理，羅列幾個(gè)方面也就是鑒賞文章的幾個(gè)角度;學(xué)生小組討論，集體交流。

上課的感受是挫敗。一是導(dǎo)入部分不熟悉，顯得不流暢。二是第二個(gè)環(huán)節(jié)花的時(shí)間太長(zhǎng)，前松后緊。三是貪多求全，沒有充分展開其中某個(gè)角度。

聽課老師課后也提了幾個(gè)問題，致命的缺憾。首先是普通話太差，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)校評(píng)估。其次是指導(dǎo)學(xué)生讀做得很不夠，一讀是熟悉文本，二讀是理解文本，三讀是賞析，而我忽視了這種認(rèn)知的層進(jìn)性，讀得沒有藝術(shù)。再次，在學(xué)生展開之后，應(yīng)該根據(jù)自然生成情況，靈活處理，尤其是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入音韻環(huán)節(jié)后，時(shí)間有限的情況下，挖掘這個(gè)問題即可。

本課好的地方在學(xué)生，學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)相當(dāng)出色，令人欣慰，而自己的表現(xiàn)制約了學(xué)生發(fā)揮，讓人遺憾。所以下午上課給學(xué)生做了檢討，表示謝意。原意和學(xué)生結(jié)成合作伙伴關(guān)系，在學(xué)習(xí)和生活上一起成長(zhǎng)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

本單元學(xué)習(xí)的四篇課文，一篇節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》，三篇節(jié)選自《史記》。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年，共約三千年的歷史。它的人物傳記，善于把主要事件和細(xì)節(jié)描寫有機(jī)結(jié)合起來(lái)，文筆生動(dòng)，感情濃厚?！妒酚洝穼?duì)后世的史學(xué)和文學(xué)影響深遠(yuǎn)，魯迅稱它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

學(xué)習(xí)本單元，要理解課本的思想內(nèi)容，掌握課文中的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，進(jìn)而品味《史記》的語(yǔ)言。同時(shí)要結(jié)合已學(xué)過的作品，參考有關(guān)資料，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《史記》里的文章，以便對(duì)《史記》有更多的了解。

二、要點(diǎn)回顧。

《報(bào)任安書》這封信中司馬遷自述了創(chuàng)作《史記》的原因，展現(xiàn)了司馬遷的偉大人格，表現(xiàn)了“幽而發(fā)憤”、“自陳己志”的主題。信中還表明記載三千余年歷史的目的是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言”，闡述了他的榮辱觀和生死觀，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。他隱忍茍活，只為完成《史記》，內(nèi)心的波瀾，顯示了他的不屈的斗爭(zhēng)和堅(jiān)忍不拔的精神。這封信表面是回答朋友的要求，實(shí)際是借題發(fā)揮，抒發(fā)胸中塊壘，交代了忍辱創(chuàng)作的原因，表明了“棄小義雪大恥”的思想。

為表達(dá)復(fù)雜的思想感情，本文主要采用了迂回曲折的章法結(jié)構(gòu)。在欲盡處停頓蓄勢(shì)，在宜伸處又作停留，不一氣瀉盡，使文章跌宕起伏，耐人尋味。另外，為了與所要表達(dá)的思想感情一致，這封信所用語(yǔ)言是極其動(dòng)人的。如描寫自己的處境：“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，那種無(wú)限痛苦躍然紙上，令人倍感凄滲。文中用大量排比句，有的以兩句、三句為一組，有的以五句、六句為一組，甚至竟有一連用九句的，來(lái)表達(dá)情感。最有氣勢(shì)的是“四不辱”、“六不辱”：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色”等，表達(dá)的思想的一氣貫下。

《廉頗藺相如列傳》中的廉頗和藺相如，一個(gè)是富有沙場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的宿將，一個(gè)是智勇雙全的外交家，為了保衛(wèi)趙國(guó)，在軍事和外交上作出了貢獻(xiàn)。文章寫了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事。反映了兩種矛盾：秦、趙兩國(guó)之間的矛盾；廉、藺兩人之間的矛盾。通過矛盾沖突，展示了藺相如機(jī)智勇敢，顧全大局、維護(hù)團(tuán)結(jié)的精神，廉頗勇于改過的可貴品質(zhì)。同時(shí)，反映了在秦強(qiáng)趙弱的形勢(shì)下，趙國(guó)君臣配合，外交不卑不亢，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)；軍事上嚴(yán)密戒備，保障了國(guó)家的安全。

本文善于在矛盾沖突中刻畫人物。藺相如本是門客，在和氏璧的去留難定的矛盾尖銳時(shí)刻，被推薦出來(lái)?！巴觇禋w趙”是藺相如只是在秦國(guó)完成的，為此，他經(jīng)歷了兩個(gè)回合的尖銳斗爭(zhēng)。第一回合，他后發(fā)制人，臨機(jī)應(yīng)變，突出地顯示了他的智謀。第二回合，舌戰(zhàn)強(qiáng)敵，臨危不懼，突出地顯示了他的以勇氣?！皾瞥刂畷?huì)”，他關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，針鋒相對(duì)，使趙國(guó)取得了外交勝利?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”是在國(guó)內(nèi)的矛盾，他先國(guó)家之急而后私仇，多次避免與廉頗沖突，表現(xiàn)出以國(guó)為重，不計(jì)私仇的精神。文中著力描寫了藺相如，對(duì)廉頗深謀遠(yuǎn)慮、忠心為國(guó)、勇于改過則簡(jiǎn)略帶過。

《屈原列傳》通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了屈原的愛國(guó)精神和正直的品德，也處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。本文表現(xiàn)了品格高尚，富有才干，忠君愛國(guó)的屈原在黑暗腐敗的政治環(huán)境下，一再被罷黜放逐，忠心一片，無(wú)處可表，只能憤恨而亡的悲劇，實(shí)際上寄托了作者司馬遷對(duì)杰出人才不幸遭遇的憤慨。

本文把寫人物的生平事跡與評(píng)價(jià)人物的品格情操結(jié)合在一起，因此，這篇傳記中敘議結(jié)合，穿插的議論占全篇一半。開篇敘事，強(qiáng)調(diào)屈原的才干。但屈原生活的政治環(huán)境惡劣，滿心的悲憤，而作《離騷》。對(duì)于《離騷》，司馬遷主要采用了議論的手法評(píng)價(jià)了它的作者屈原，展現(xiàn)了屈原在方正與邪曲的斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和不懈的斗爭(zhēng)精神以及正道直行的高貴品質(zhì)；也贊揚(yáng)了屈原高超的藝術(shù)素養(yǎng)。這些議論不僅塑造了政治家屈原的形象，而且塑造了文學(xué)家屈原的形象。接著，歷敘了楚國(guó)一系列失敗，司馬遷通過議論點(diǎn)明這些失敗都是排斥屈原的.惡果，屈原個(gè)人的遭遇關(guān)聯(lián)著楚國(guó)的安危。最后，寫屈原行吟澤畔，與漁父的對(duì)話，表明了屈原的耿介不阿的操守，可以說，夾敘夾議的手法使屈原的形象得到較好展示。

《信陵君竊符救趙》記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和急救人之困的義勇精神。信陵君的仁義的謙遜，文章里具體寫的是他親迎侯贏，他的“下士”是希望“得士”，而“得士”，也是希望“士為國(guó)用”。另外，秦國(guó)圍趙，就魏國(guó)來(lái)說，唇亡齒寒，信陵君深明大義，冒了極大危險(xiǎn)，奪得兵權(quán)，擊退強(qiáng)秦，保衛(wèi)了趙、魏的安全，這表明他急人之困的大無(wú)畏精神和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

本文著力刻畫了信陵君的形象。首先，他“仁而下士”并“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?。文章詳寫了他親自結(jié)交侯嬴這件事。信陵君聽說侯嬴賢，就往請(qǐng)，后為他置酒宴賓，親自駕車去接，侯生直坐尊位，信陵君執(zhí)轡愈恭；侯生要他枉道訪友，他便引車入市；侯生令他久立市中，信陵君顏色愈和，色終不變；宴會(huì)上，遍贊賓客，并為壽侯生前。這些表明了信陵君思才如渴、慧眼識(shí)賢、仁而下士的品質(zhì)。其次，他有著急人之難、救人之危、愛民如子的仁愛思想。秦圍邯鄲，無(wú)以求趙，便計(jì)不獨(dú)生，決心與趙俱死；當(dāng)侯生為他策劃救趙，估計(jì)要?dú)x鄙時(shí)，難過得掉淚；矯殺晉鄙后，則下令“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱軍中，史歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)。”這些都表現(xiàn)了信陵君的仁愛。

三、方法指津。

文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)調(diào)，讀出人物的語(yǔ)氣和作者的情感。

以《信陵君竊符救趙》第7段為例：此段共有五處對(duì)話，其中三處是侯生說的，信陵君和朱亥各說了一處。侯生的第一處說話是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說話連用兩個(gè)反問句，這是對(duì)“公子泣”的強(qiáng)烈不滿，在侯生看來(lái)，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無(wú)前的勇氣，婆婆媽媽，作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語(yǔ)氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過分的慷慨激昂。

信陵君的一處說話是針對(duì)侯嬴責(zé)備的說明，語(yǔ)氣中既有自我的辯解，又有對(duì)侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)。而朱亥的一處說話是對(duì)“公子請(qǐng)”的回應(yīng)，話語(yǔ)中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語(yǔ)調(diào)，并使用較高的音量。

四、考點(diǎn)例析。

[考點(diǎn)]1．了解常見實(shí)詞在文中的含義。

2．歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想。

[例析]閱讀下列語(yǔ)段，回答后面問題。

田單者，齊諸田疏屬也，為臨市椽，不見知。及燕使樂毅伐破齊，盡降齊城，惟獨(dú)莒、即墨不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中要相推田單，立以為將軍，以即墨拒燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反問于燕，宣言日：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來(lái)，即墨殘矣?！毖嗤跻詾槿?，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。田單又縱反問曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，先人，可為寒心?！毖嘬姳M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆叛燕而歸田單，齊七十余城皆復(fù)為齊。

《史記?田單列傳》。

1．下列各句中加黑的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()。

a．乃縱反間于燕。b．實(shí)欲連兵南面而王齊。

c．而城中鼓噪從之。d．燕軍擾亂奔走。

2．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()。

a．田單是齊國(guó)田氏較遠(yuǎn)的宗親，起先未被上司了解。燕軍攻打齊國(guó)，包圍了即墨，即墨守將戰(zhàn)死，田單被推舉為將軍。這使他后來(lái)得以立下不朽的戰(zhàn)功。

b．田單善于審時(shí)度勢(shì)，利用敵人的矛盾?；萃跖c樂毅有隙，他乘機(jī)詐言樂毅緩攻即墨是待機(jī)圖變，混淆了惠王的視聽，樂毅最終離職，齊國(guó)消除了一大威脅。

c．田單深諳戰(zhàn)略藝術(shù)，他誘使燕軍犯下令即墨民眾發(fā)指的罪行，以激發(fā)己方同仇敵愾；又假裝投降，派遣富豪打人敵軍以作內(nèi)應(yīng)，麻痹對(duì)方，瓦解了敵軍斗志。

d．田單的戰(zhàn)術(shù)很巧妙，他布下火牛陣，縱牛直沖燕軍，繼之以士卒的追擊，百姓的助威，一舉夷殺燕將騎劫，摧毀了燕軍。先前被侵占的七十余城全部收復(fù)。

(20全國(guó)高考.試題)。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

齊背課文。

二、鑒賞。

1.因事說理，敘議結(jié)合。

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳;記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3.文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練。

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字;議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

三、拓展選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記(文言文、現(xiàn)代文都行)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

四、作業(yè)。

自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

２從課文內(nèi)容、寫法上上獲得一些啟示。

二課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

二、１）投影材料１。

你是沒有骨氣的人。

你這沒有骨氣的人。

辨析比較句子的含義：不同句式感情不同。

投影２。

你有革命家的風(fēng)度。

你這革命家的風(fēng)度。

問題：這樣改好不好？

辨析明確：不好“這”字帶有貶義。

２）投影材料３。

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。

——《史記》李廣射虎。

改為：以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。

改為：嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。

辨析明確：文字一增一減意味不同。

視之，石也。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，驚訝。

終不能復(fù)入石矣失望放棄。

３）關(guān)于“推敲”的故事。

提問：“推”一定比“敲”好嗎？（聯(lián)想意境）。

辨析明確：字眼不同意境不同。

４）投影材料４。

惠山泉水泡小龍團(tuán)茶。

獨(dú)攜小團(tuán)月來(lái)試惠山泉。

獨(dú)攜天上小團(tuán)月來(lái)試人間第二泉。

辨析明確：聯(lián)想，使意蘊(yùn)豐富，有美妙的藝術(shù)效果。

字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。

釋“圓”

聯(lián)想意義：易誤用而生流弊“套板效應(yīng)”

三、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

四、上面的分析是朱光潛先生在《咬文嚼字》中表達(dá)的觀點(diǎn)，我們已經(jīng)和朱先生達(dá)成共識(shí)。

材料５：

《漢語(yǔ)大詞典》。

１形容過分推敲字句。

２形容掉書袋或賣弄才學(xué)。

３不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏，或強(qiáng)詞奪理。

朱光潛先生賦予這個(gè)成語(yǔ)一種新義。

讀課文，找一找朱先生給我們提出了什么要求。

明確：不能懶刻苦自厲推陳出新求思想感情的精練與吻合。

五布置作業(yè)。

１朗讀課文。

２找一些用字精當(dāng)?shù)睦樱w會(huì)妙處。

３思考練習(xí)二。

一、小組討論，談?wù)勛约旱目捶ǎň毩?xí)二）。

二、課堂交流，（開放式）。

三、布置作業(yè)。

完成練習(xí)三。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七

文本解讀：

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性、協(xié)調(diào)性，以及作為群體出現(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)的巨大力量和智慧，從而得出這樣的結(jié)論：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。

很顯然，作者的目的不是為了證明其他生物比人類更高明，也不只是為我們提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí)，更是以一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家的睿智和敏銳的洞察力，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。他指出，在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

令人耳目一新的是，作者獨(dú)特的視角，這獨(dú)特表現(xiàn)在：首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性。

由于中西方語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等方面的差異，加上又是譯作，無(wú)疑給我們帶來(lái)了閱讀上的一些障礙，但本文生動(dòng)幽默的語(yǔ)言風(fēng)格是顯而易見的。作者在論述中，采用比擬的手法，往往把人類的行為看作是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的。這既顯得生動(dòng)親切，又化雅為俗，拉近了人類與其他生物的距離，拉近了作者和讀者的距離，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

無(wú)論從生物學(xué)角度,還是文學(xué)角度看,本文都是一篇佳作,它融知識(shí)性和趣味性于一體,閱讀此文,既可得到科學(xué)知識(shí)的啟迪,又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系,懂得人類應(yīng)該尊重生物,借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧，最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的道理。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者的主要觀點(diǎn)，掌握作者的寫作目的。

2、能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生篩選、整合信息的能力和品味語(yǔ)言的能力。

3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛之情，培養(yǎng)一種人文關(guān)懷的精神；培養(yǎng)學(xué)生敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：篩選、整合主要信息，把握作者的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：探究作者的寫作目的和品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入。

我們今天學(xué)習(xí)的課文是美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家劉易斯托馬斯的作品《作為生物的社會(huì)》。首先，我們來(lái)了解一下題目中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“生物”與“社會(huì)”的含義。字典中給出的解釋是這樣的：社會(huì)泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群。生物是自然界中所有具有生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等能力的物體。包括動(dòng)物、植物、微生物等。

由此可知，構(gòu)成社會(huì)不可缺少的因素是人群，而非獨(dú)立的個(gè)體。毋庸置疑，人類是有社會(huì)性的。那么，其它生物也具有這種特點(diǎn)嗎？它們?cè)诩w行動(dòng)中也表現(xiàn)出社會(huì)性了嗎？讓我們一起進(jìn)入文本去尋找答案。

二、整體感知。

作者在文中主要描述了哪幾種生物？哪種生物寫得最詳細(xì)？

明確：螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌細(xì)胞、鯡魚和飛鳥。

三、篩選、整合信息，把握作者主要觀點(diǎn)。

1、請(qǐng)大家細(xì)讀3-6段，看看螞蟻的活動(dòng)具有怎樣的特點(diǎn)。

明確：

螞蟻活動(dòng)特點(diǎn)關(guān)鍵句。

個(gè)體微不足道沒有頭腦沒有思想。

是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)。

群體培植真菌……供它們的真菌園使用有組織有分工。

行動(dòng)有目的螞蟻的確太像人了。

它們不停地交換信息。

四只或十只螞蟻搬死蛾集體協(xié)作看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。

數(shù)千螞蟻出動(dòng)有智慧這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)。

建造蟻丘有組織有目的。

相互交換信息尋找合規(guī)格的細(xì)枝。

好像從電話里接到了新的命令。

搬運(yùn)遠(yuǎn)方的食物集體協(xié)作力量大長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍……搬回來(lái)。

3、試以閱讀螞蟻的方法為例，分組討論交流，歸納文中所描述的其他生物活動(dòng)的特點(diǎn)。（分小組合作探究，完成下表）明確：

生物個(gè)體群體。

白蟻沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來(lái)群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。

思維開始了。

像藝術(shù)家一樣開始工作。

蜜蜂系于集體分成一點(diǎn)不差的兩部分。

鯡魚緊緊擠在一起、動(dòng)作協(xié)調(diào)。

飛鳥互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。

小結(jié)：由以上我們可知，生物社會(huì)中，個(gè)體僅是動(dòng)物而已，而群體則具有與人類相似的社會(huì)性，它們互相依存，互相聯(lián)系，同步活動(dòng)。

四、合作探究，掌握寫作目的。

（學(xué)生分兩組討論：一組研讀首二段，另一組研讀末三段。重點(diǎn)研讀相關(guān)文段中的關(guān)鍵句。）。

明確：作者撰寫此文，顯然是有針對(duì)性的。一是針對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)家過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，批判其人類中心主義和盲目自大的觀念。二是針對(duì)人類社會(huì)中，存在著尚不夠聯(lián)合團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)，寄望人類在各種行為中尤其是科學(xué)研究工作中團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮集體智慧。這樣的寫作意圖，不能不說作者是睿智的，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，不媚眾從俗，卑以自處，正視人類自身的缺陷，的確令人敬佩！

五、歸納總結(jié)，內(nèi)容梳理。

批判人類中心主義。

呼吁人類團(tuán)結(jié)協(xié)作。

相似。

螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌、鯡魚、飛鳥。

舉行年會(huì)、科學(xué)探索。

互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。

六、拓展延伸。

作者在文中第11段說：“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的--比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！苯Y(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)其中“我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”這句話的感受和體會(huì)。

七、結(jié)束語(yǔ)。

同學(xué)們，學(xué)了這篇課文后，我們不僅要認(rèn)識(shí)生物，熱愛生物，更要尊重生物，敬畏生物，甚至向生物學(xué)習(xí)。在人類社會(huì)化高度發(fā)展的今天，無(wú)論是在體育藝術(shù)方面、科學(xué)技術(shù)研究方面，還是在共同應(yīng)對(duì)人類災(zāi)難等各方面，都應(yīng)該既發(fā)揮個(gè)體力量，更要發(fā)揮集體智慧。這樣，才能共創(chuàng)我們?nèi)祟惡椭C溫馨的美好家園！

惜緣。