2023年一辯辯論稿(精選14篇)

讀書筆記是對(duì)所閱讀的書籍內(nèi)容進(jìn)行記錄和總結(jié)的重要方式。如何使我們的總結(jié)更加有條理、清晰？無論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是必不可少的；

一辯辯論稿篇一

謝謝主席，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友：

大家好！

2010年隨著全球經(jīng)濟(jì)步入復(fù)蘇關(guān)鍵時(shí)期,國際上對(duì)于人民幣升值的壓力不斷加大,在這種國際環(huán)境下，我們針對(duì)人民幣升值的利與弊，展開激烈的辯論，我方辯論主題是人民幣升值利大于弊。

在辯論之前，我們首先要明確幾個(gè)概念：

先來認(rèn)識(shí)一下人民幣升值的定義：人民幣升值在中國解釋為人民幣走勢(shì)更貼切，也就是說兩種不同貨幣存款的利差應(yīng)等同于市場(chǎng)預(yù)期的匯率變動(dòng)的百分比。通俗的意思就是說，中國人的錢值錢了。比如在國際市場(chǎng)（只有在國際市場(chǎng)上才能體現(xiàn)出人民幣購買力增強(qiáng)了）上原來一元人民幣只能買到單位商品，人民幣升值后就能買到更多單位的商品了，人民幣升值或貶值是由匯率直觀反映出來的。人民幣升值用最通俗的話講就是人民幣的購買力增強(qiáng)。

下面，我方將從一下三個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)：

將明顯受益。

其次，從微觀上說，人民幣升值意味著人民幣地位的提高，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中地位的提升。而且也可以使中國外債壓力減輕和購買力增強(qiáng)，不僅如此，這也意味著中國老百姓手中的財(cái)富更加值錢，人民幣一升值，老百姓手里的錢就更值錢了，中國的人均gdp全球排名也可以往前挪一挪。只要有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的都知道，只有中國保持經(jīng)濟(jì)高增長，同時(shí)，推動(dòng)人民幣完全自由的兌換進(jìn)程，那么，人民幣升值，其成為區(qū)域乃至世界貨幣將為時(shí)不遠(yuǎn)。

再次，人民幣升值，國外的能源、原料與生產(chǎn)資料價(jià)格都相對(duì)便宜了，這就降低了我國引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備以及很多重要戰(zhàn)略物資的購買成本，增強(qiáng)了購買力。在我國，進(jìn)口依存度較高的行業(yè)主要有石油、天然氣、航空、電力設(shè)備等，人民幣升值將使大宗交易的進(jìn)口成本降低，進(jìn)而增強(qiáng)相關(guān)行業(yè)部門的盈利能力，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。從長遠(yuǎn)看，人民幣升值有助于我國外貿(mào)增長方式從原來的粗放型轉(zhuǎn)向高質(zhì)量和高效益的集約型，這會(huì)帶來出口結(jié)構(gòu)的改善，這符合中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的發(fā)展方向。同時(shí)，人民幣升值會(huì)引起行業(yè)內(nèi)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)企業(yè)通過自主研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新來提高其國際競(jìng)爭(zhēng)力。

由此可見，人民幣升值對(duì)于推動(dòng)我國對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，激發(fā)國內(nèi)企業(yè)自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

最后，我方從人民幣升值對(duì)國際社會(huì)，對(duì)國家，對(duì)集體，對(duì)家庭，以及個(gè)人的重要性來證明我方觀點(diǎn)。我方堅(jiān)持認(rèn)為人民幣升值利大于弊。

謝謝!

一辯辯論稿篇二

一辯承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。

辯題確認(rèn)后，隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。這個(gè)總論點(diǎn)也就是己方的底線。所謂最有利于本方，就是指底線不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)底線是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。

因素"界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。這樣一來，南大總論點(diǎn)的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長的背景條件，而并非是一個(gè)主要推動(dòng)因素，推動(dòng)四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動(dòng)因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。

(一)弱化我方命題，強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場(chǎng)不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解，還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解，也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對(duì)辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊(duì)對(duì)臺(tái)大隊(duì)"人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想"論辯中，正方南大隊(duì)一辯開頭就指出："人類和平共處""是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)而言"，消除了戰(zhàn)爭(zhēng)也就實(shí)現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個(gè)方法是對(duì)辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊"，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場(chǎng)并不是"在一定條件下"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明"在任何情況下"發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無從論證，陷入被動(dòng)。

(二)盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是"高立論"。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是"一筆糊涂帳";不如干脆對(duì)一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是"貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制"，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開始就大談"貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重"這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的"可以抑制"層次上來，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。

和比較標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的可信的，那么結(jié)果才是有說服力的。就好比我要比較兩個(gè)東西的質(zhì)。

量，我說我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪個(gè)重了。是，也許你是能掂量出來，想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說服別人可能效果并不會(huì)怎么好;如果你是用天平去稱的，那結(jié)果可能就比較能夠服人了。那在這里，比較的平臺(tái)就是天平，比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位，因?yàn)檫@樣比較的平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的，那么比較的結(jié)果，自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。說到這里我又不得不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性的，其重要性就在于，能夠幫助你選擇更好的比較平臺(tái)以及更合適，更有說服力的比較標(biāo)準(zhǔn)。

1-向?qū)κ趾偷綀?chǎng)佳賓表示致敬。

2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利于自己的方向解釋:。

擺出我放的主要觀點(diǎn)以及論點(diǎn)。

3進(jìn)入主題:-表明論點(diǎn):你們自己設(shè)定的論點(diǎn)。

4-結(jié)束：重申觀點(diǎn)，再次致意。

當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新，方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。(2)以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，令其尷尬，陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無力自救。(4)撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。(5)逼入死角。即把對(duì)方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。

開場(chǎng)詞(尊敬的....)：

我方之所以說...是基于一下三點(diǎn)來論證的。

第一，(論點(diǎn)一)。舉例子論證，總結(jié)。第二，(論點(diǎn)二)。舉例子論證，總結(jié)。第三，(論點(diǎn)三)。舉例子論證，總結(jié)。綜上所述，我方一致認(rèn)為，(你方的題目)。基于以上理由,我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：謝謝大家!

反方一辯在寫一辯稿的時(shí)候要多想想對(duì)方可能會(huì)在哪些方面出現(xiàn)差錯(cuò)，最好把對(duì)方可能出現(xiàn)的問題作一個(gè)分類處理。有準(zhǔn)備的人，對(duì)付沒有準(zhǔn)備的人，總是會(huì)高出一籌。和普通的駁論文一樣，引題，破題，駁論，立論。引用原辨題，對(duì)其加以解釋，作有利于你的觀點(diǎn)的解釋;從對(duì)方的觀點(diǎn)上和可能舉的證據(jù)上加以駁斥;對(duì)命題進(jìn)行新的解釋或定義，這是為了封掉對(duì)方的退路，要把對(duì)方逼進(jìn)概念的死角。也避免對(duì)方擴(kuò)大命題概念。

技巧主要有以下幾種：(1)主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本。

主席、評(píng)委、大家晚上好：

今天，我們討論的辯題為“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利”。首先，我們要明確兩個(gè)概念，在校大學(xué)生，我國教育部規(guī)定：在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財(cái)富的過程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：

第一，在校大學(xué)生主體屬性，在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢(shì)。首先，大學(xué)生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時(shí)，在校大學(xué)生有比較高的文化水平，較強(qiáng)的領(lǐng)悟力，自主能力強(qiáng)的特點(diǎn)。其次，在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì)。俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”校園里有各門專業(yè)的人才，有知識(shí)淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢(shì)有利于創(chuàng)業(yè)。

第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過程，對(duì)于在校大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的過程，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的消化吸收，累積工作經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長經(jīng)驗(yàn)，以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展，是利大于弊。

第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟(jì)回暖。對(duì)于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國家負(fù)擔(dān)。另一方面，國家政府對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

綜上所述，從大學(xué)生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。年。五十年后，也許沒有人會(huì)記得狼的誘惑，卻不會(huì)不記得紅樓夢(mèng)。

第二，從影響的深度來看。文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！闭缛寮医?jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撝x謝!文學(xué)名著和通俗文學(xué)對(duì)我們的影響哪個(gè)大?(反方一辯)。

謝謝主席，各位評(píng)委、各位觀眾，大家晚上好!正如對(duì)方辯友所說，近些年來，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線，誠然，這些通俗文學(xué)確實(shí)被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎?我方認(rèn)為并非如此。今天，我們邀請(qǐng)大家與我方一起進(jìn)行一場(chǎng)探索之旅，揭開文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對(duì)我們的影響究竟有多大。

開宗明義，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！币?。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術(shù)價(jià)值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。而何謂通俗文學(xué)呢?正如魯迅先生對(duì)通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)：“其取材多在近時(shí)，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸。”也就是說“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂，重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。

今天，我方觀點(diǎn)是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”，我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述：

第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學(xué)名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。

綜上所述，文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿?。今天，我方愿借?duì)方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因?yàn)槲曳綀?jiān)信：文學(xué)名著對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。

當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感。先賢有大智，中國自古以來就有“生于憂患，死于安樂”這樣的。

名言警句。

小時(shí)候，我們被教導(dǎo)中國“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了“歷史性機(jī)遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場(chǎng)”我方不否認(rèn)作為一個(gè)中國人應(yīng)該有自己的驕傲和自豪，但在祖國發(fā)展中飽有危機(jī)感，指出國家的疾病，并下決心去切除它，那才更是愛國多少年來，我們發(fā)現(xiàn)，越是那些危機(jī)感強(qiáng)的民族和國家，越具有強(qiáng)烈的歷史使命感和自覺的世界歷史眼光我國是大國，不是強(qiáng)國人家強(qiáng)國都有危機(jī)感反而我們這個(gè)發(fā)展中的國家卻嚴(yán)重缺少危機(jī)感華東師大“當(dāng)代中國人精神生活調(diào)查”課題組提供了一些材料和觀點(diǎn)在他們的調(diào)查者中，認(rèn)為作為中國人非常自豪的為52.3%，比較自豪的為30.5%，兩者相加比例高達(dá)82.8%，而危機(jī)感各項(xiàng)相加卻不足60%由此我們看到現(xiàn)在國內(nèi)民族自豪感已經(jīng)足夠當(dāng)我們解決溫飽以后，一個(gè)民族的新期待在數(shù)次災(zāi)難中被喚醒，這也讓我們思索，在發(fā)展與生存中，自豪感與危機(jī)感到底哪一個(gè)才能支撐一個(gè)國家與民族未來的晴空!?居安思危，思則有備，有備無患毫無疑問，中國的發(fā)展更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感!

下面讓我們一同來看看近幾年我國的發(fā)展?fàn)顩r：從經(jīng)濟(jì)上來看，自2019年中國加入了wto，各產(chǎn)業(yè)開始逐步與世界接軌，但特殊的經(jīng)濟(jì)體制也注定了我國有著特殊的發(fā)展方式。從政治方面來講，中國臺(tái)灣回歸問題，西藏團(tuán)結(jié)問題，全球氣候峰會(huì)上我國遭受的不平等待遇等也說明了我國政治發(fā)展存在了諸多障礙。從文化方面來看，我國雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不可回避和必須解決的。所以，資源、環(huán)境、失業(yè)問題等已經(jīng)不再是癡人說惡夢(mèng)。對(duì)于那些可能影響自己命運(yùn)的“危機(jī)”，我們要有清醒的預(yù)判，預(yù)見到了危險(xiǎn)，才能做好準(zhǔn)備，臨危不亂。

危者不危，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感!

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對(duì)辯題深刻理解之上的，一個(gè)星期，甚至半個(gè)月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場(chǎng)，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。最后提出論點(diǎn)，論點(diǎn)一般不超過四個(gè)，最后總結(jié)。四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，需要有很強(qiáng)的邏輯性;“立論”用事例一定要簡(jiǎn)短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個(gè)論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說服力。

1、比較型辯題。例如：專才和通才何者更能適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生利大于弊還是弊大于利等(利弊辯題屬于特殊的比較型，因?yàn)槠浔容^的內(nèi)容在于同一事物本身對(duì)于另一樣事物的影響)。頭腦中應(yīng)該立馬想到要對(duì)于這種辯題要定出一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后就是要分清主客體，究竟是什么對(duì)什么產(chǎn)生效果。然后根據(jù)主客體的詞性，意義及范圍，建立一個(gè)合適的比較平臺(tái)。注意在這種辯題上是沒有所謂絕對(duì)客觀的比較平臺(tái)，需要用語言去修飾使其變得客觀。這類型的辯題的平臺(tái)一般為：宏觀微觀，開放或封閉。(建立合適的平臺(tái)尤為重要,關(guān)鍵在中立)。

2、應(yīng)然性辯題。例如：金庸小說應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)課本。這類型的辯題一般建立的平臺(tái)是應(yīng)然實(shí)然。在應(yīng)該這一方可以如此思考，究竟何時(shí)說“應(yīng)該”?打個(gè)比方，當(dāng)你餓的時(shí)候，你是不是會(huì)說“我應(yīng)該吃飯了”。這就說明了“應(yīng)該”就是在有需求的情況下說的，所以可以打需求論。還可以將其上升為一種價(jià)值倡導(dǎo)。只提倡，而不是一定需要這么做。對(duì)于反方更多的是一種對(duì)事實(shí)的判斷。

3、是否命題。例如：金錢是不是萬惡之源。此類辯題是一種絕對(duì)對(duì)立的辯題，只要一方錯(cuò)，另一方則得正。這類辯題需要大家十分了解辯題的首部和尾部的關(guān)系，一般來說主語為賓語的某一屬性。

4、有利于命題。例如：都市化有不有利于人類發(fā)展。一般是主語對(duì)賓語的某些屬性有好的影響或者壞的影響。要求對(duì)于事物的了解程度比較深，找出對(duì)應(yīng)的屬性點(diǎn)。

5、能不能命題。例如：高薪能不能養(yǎng)廉。這種辯題與第二點(diǎn)類似，同屬于應(yīng)實(shí)然平臺(tái)。能方打的是只要存在即可證，不能方打的是一種事實(shí)判斷。打個(gè)比方，我站在籃球場(chǎng)上準(zhǔn)備投球，我說我能投進(jìn)這個(gè)球，但是如果一投，球進(jìn)了。我所說的話就成立。如果球沒進(jìn)，則我說的話不成立。所以不能方打的更多的是對(duì)事實(shí)進(jìn)行，而能方則是對(duì)自身一種能力的肯定，只要出現(xiàn)能中的情況就可以了。

以上是我辯題的一些分類，提到的東西皆為一般性分析，遇到具體問題還是要具體分析。當(dāng)然可能還有辯題我沒有進(jìn)行歸類的或者分類不夠細(xì)致。請(qǐng)大家看后指正。

一辯辯論稿篇三

有人說擁有了“出色的口才”就等于成功了一半。你想成為成功人士?那你得先把口才練好，下面是本站小編精心挑選的辯論稿，供大家閱讀。

謝謝主席：

大家好。

今天我方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該提倡陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善。陳光標(biāo)式即公開、透明、并且捐助方與受助方面對(duì)面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會(huì)三方面來論證其應(yīng)該性：

第一，從企業(yè)家個(gè)人來說，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現(xiàn)。中國從來就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規(guī)定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔(dān)心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財(cái)奴”的負(fù)面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調(diào)亮相要遭受各種評(píng)說。陳光標(biāo)的出現(xiàn)，有著標(biāo)本意義，至少讓社會(huì)大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國，中國也有樂于慈善事業(yè)的富豪。

第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢(shì)群體手中，是否真正緩解了困難。據(jù)民政部的調(diào)查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數(shù)，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對(duì)善款的監(jiān)督，同時(shí)又保證了受助者可以實(shí)實(shí)在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項(xiàng)，使受助者可以拿到更多捐款。

尊敬的各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友大家晚上好：很高興能和對(duì)方辯友在這里對(duì)“做男人難還是做女人難進(jìn)行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對(duì)更多壓力和困難，承擔(dān)著的責(zé)任要更多。所以我方的觀點(diǎn)是“做男人比做女人更難”

當(dāng)代社會(huì)對(duì)男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對(duì)承擔(dān)，并且還要承受來這個(gè)方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!

自古以來，無論是“望子成龍”，還是“養(yǎng)兒防老”的觀點(diǎn)，都表明著社會(huì)主流意識(shí)群體的男性的高期望，這在造就中國燦爛的古文明的同時(shí)，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會(huì)責(zé)任。

從母系社會(huì)開始，男人就一直扮演著社會(huì)主要?jiǎng)趧?dòng)力的來源的角色，據(jù)有關(guān)報(bào)道，社會(huì)勞動(dòng)76%以上都來自男性。而從事重體力勞動(dòng)的男女比更是達(dá)到了驚人的2850:1。這充分體現(xiàn)在社會(huì)的創(chuàng)造與建設(shè)中，男性是社會(huì)勞動(dòng)團(tuán)體的核心，所以，必然男人承擔(dān)著比女性更多的責(zé)任和社會(huì)壓力。

除此之外，男性在結(jié)婚方面的壓力也高于女性，數(shù)據(jù)表明當(dāng)前中國的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數(shù)比女性多3-4千萬，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財(cái)產(chǎn)，才能找到心儀的對(duì)象。并且現(xiàn)在的女人出現(xiàn)拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟(jì)水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。

男性被寄予厚望的同時(shí)還要承擔(dān)巨大的責(zé)任，社會(huì)上卻對(duì)男性心理沒有足夠的關(guān)注，在主流觀念的束縛下，社會(huì)長期關(guān)注女性，卻忽略了在社會(huì)上承擔(dān)著更多壓力的男性，對(duì)女性情感宣泄報(bào)以安慰和關(guān)心，而對(duì)承擔(dān)社會(huì)大部分責(zé)任的男性的真情流露卻報(bào)以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會(huì)的真實(shí)寫照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時(shí)卻無處得到宣泄，無疑是在雪上加霜。從這方面來說，做男人明顯要比做女人難。

而又由于上述的種種原因，加上無處宣泄的內(nèi)心煎熬，使得大多數(shù)男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠(yuǎn)大于女性。根據(jù)中國日本韓國幾大媒體所進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說，根據(jù)國內(nèi)媒體統(tǒng)計(jì)，男性心理疾病患病率也遠(yuǎn)高于女性。國外也有最新研究表明人類免疫基因位于x染色體上，有著兩條x染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢(shì)。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。

所以，綜上所述，我方認(rèn)為當(dāng)男性比當(dāng)女性更難。

謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：

很高興在此與大家進(jìn)行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點(diǎn)是”利大于弊“。

首先我方先明確一下資本主義的實(shí)質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。資本主義并沒有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并借助勞動(dòng)者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競(jìng)爭(zhēng)，依照各自的利益采取行動(dòng)。

下面我將從幾個(gè)方面來論證我方的觀點(diǎn)。

第一，從資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響來說，

資本主義的特點(diǎn)之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動(dòng)者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財(cái)致富。封建制度被打破了，勞動(dòng)者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財(cái)都已不能靠強(qiáng)制性剝削，只能靠商品、資本市場(chǎng)或勞動(dòng)力市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)取勝，這是一種有利勵(lì)。所有的人都這樣做，結(jié)果整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力也就獲得。

它的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是促進(jìn)資源有效配置。這是從第一個(gè)優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會(huì)中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間都應(yīng)有一個(gè)合適的比例，比例失調(diào)會(huì)導(dǎo)致混亂。而個(gè)人之間的市場(chǎng)竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。

第二，從資本主義對(duì)科技的發(fā)展來說，

自動(dòng)化時(shí)代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會(huì)已從被束縛于地球表面的“地球居民”時(shí)代進(jìn)入一個(gè)遠(yuǎn)為遼闊的陸?？樟Ⅲw新時(shí)期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進(jìn)展使人類獲得了主動(dòng)創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。

第三，從資本主義法制方面來說。

資本主義法制能夠依照民主原則，維護(hù)其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強(qiáng)有力的國家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會(huì)、宗教和民族的個(gè)體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨(dú)立的個(gè)人。注重個(gè)人權(quán)利成為資本主義法治思想和實(shí)踐的一個(gè)重要方面。

綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。

一辯辯論稿篇四

此起彼伏的辯論賽是大學(xué)校園一道靚麗的.風(fēng)景，辯論賽為廣大學(xué)生提供了一個(gè)展示自己能力的平臺(tái)。在物欲橫流的今日，辯論給了我們思考的心靈，我們可以用她來指導(dǎo)言行。

本次辯論賽主要是為豐富同學(xué)課余生活，活躍校園氣氛，通過我校研究生在辯論賽上進(jìn)行思維的碰撞，言語的交流，倡導(dǎo)健康向上的校園文化氛圍，體現(xiàn)我們學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，并以此牢牢把握高校的文化陣地，發(fā)揚(yáng)文明修身精神，關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣問題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范。

主辦單位：共青團(tuán)某某大學(xué)研究生委員會(huì)

協(xié)辦單位：各學(xué)院研究生分會(huì)

成立評(píng)審委員會(huì)：由校內(nèi)外教授、專家和優(yōu)秀研究生擔(dān)任

初賽：20xx年4月8號(hào)(初定)決賽：20xx年4月15號(hào)(初定)

初賽：決賽：

1.本屆辯論賽以學(xué)院為單位組隊(duì)參加，每個(gè)有研究生培養(yǎng)的學(xué)院出一支隊(duì)伍。

2.各參賽代表隊(duì)由隊(duì)長、辯手組成，每只參賽隊(duì)至少4人，最多六人，可以有2人作為后備辯手。

3.各學(xué)院參賽辯手必須是本學(xué)院在籍學(xué)生。

4.每場(chǎng)比賽的出場(chǎng)隊(duì)員名單以及辯序可以變動(dòng)，但必須在比賽前一天告知策劃人。

1.參賽報(bào)名：(20xx年3月20號(hào)-20xx年4月1號(hào))每個(gè)學(xué)院只能選拔出1個(gè)參賽隊(duì)，每個(gè)參賽隊(duì)4-6個(gè)辯手,每次賽前必須確定四個(gè)辯手名單。

2.比賽抽簽：(20xx年4月2號(hào))(1)初賽：由各領(lǐng)隊(duì)抽簽分組，確定所在組序號(hào)。(2)抽簽分組確定后由各領(lǐng)隊(duì)抽簽決定每場(chǎng)比賽的正反方。(3)每場(chǎng)比賽的辯題由該場(chǎng)比賽的正方領(lǐng)隊(duì)抽取。(4)各參賽隊(duì)務(wù)必按時(shí)到場(chǎng)抽簽，其賽程由籌辦方隨機(jī)制定。3.比賽流程：

(1)主持人致開場(chǎng)詞(2)隊(duì)員入場(chǎng)

(3)介紹評(píng)委、嘉賓

(4)介紹參賽雙方隊(duì)伍、領(lǐng)隊(duì)

(5)宣布辯題，介紹參賽雙方所持立場(chǎng)(6)介紹規(guī)則，比賽開始(7)辯論階段(共4個(gè)環(huán)節(jié))。(8)觀眾自由提問(2分鐘)，評(píng)委代表點(diǎn)評(píng)。(9)評(píng)委打分，工作人員統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)。

(10)主持人宣布本場(chǎng)比賽各隊(duì)得分情況及最后結(jié)果

4.頒獎(jiǎng)總結(jié)：為獲獎(jiǎng)選手頒獎(jiǎng)，校領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)發(fā)言。

1.比賽形式

辯論賽分為初賽、決賽2個(gè)階段。(1)初賽

初賽是積分淘汰制，各學(xué)院選出的參賽隊(duì)抽簽決定比賽對(duì)手和辯論立場(chǎng)。初賽10組辯論賽隊(duì)伍，每組4人。比賽結(jié)果由評(píng)委打分，得分前四名的直接晉級(jí)決賽。

(2)決賽

前四名隊(duì)伍通過抽簽分兩場(chǎng)進(jìn)行決賽，也是采用積分制，分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)并且有相應(yīng)的獎(jiǎng)金。

2.辯手設(shè)定

正方一辯發(fā)言(立論)(2分鐘)反方一辯發(fā)言(立論)(2分鐘)先由正方一辯發(fā)言表明立場(chǎng)，時(shí)間為2分鐘，當(dāng)一辯發(fā)言時(shí)間只剩30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員鳴笛一聲提示，工作人員舉黃牌提示;發(fā)言時(shí)間使用完畢時(shí)，計(jì)時(shí)員鳴笛兩聲舉紅牌提示。主席停止辯手發(fā)言，辯手立即停止發(fā)言，否則視為超時(shí)。接下來由反方一辯發(fā)言闡述觀點(diǎn)，規(guī)則如上。

(2)攻辯a、正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯;反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯;正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯;反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯攻辯由正方二辯開始，正反方交替進(jìn)行。

b、正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方;辯方由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯，不得中途更替。

c、攻辯雙方必須正面回答對(duì)方問題，提問和回答都要簡(jiǎn)潔明確。重復(fù)提問和回避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。

d、正反方選手戰(zhàn)立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對(duì)方選手在限時(shí)內(nèi)任意發(fā)揮(陳詞或繼續(xù)發(fā)問)。

e、每一輪攻辯階段為1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出二個(gè)以上的問題。辯方每次回答不得超過30秒。用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。

f、四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊(duì)作攻辯小結(jié)，限時(shí)1分。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對(duì)攻辯階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實(shí)際狀況的背稿。

每一輪攻辯時(shí)間為1分30秒，攻方每輪必須提出問題。辯方每次回答不得超過30秒且不得以任何方式進(jìn)行提問。用時(shí)結(jié)束，計(jì)時(shí)員鳴笛兩聲并舉紅牌提示。

(扣分事項(xiàng)：重復(fù)提問、回避問題均要被適當(dāng)扣3-5分。攻辯雙方?jīng)]有單獨(dú)完成本輪攻辯，中途由同組隊(duì)員替換也要被扣分適當(dāng)扣3-5分。辯方不得反問，攻方不得回答，否則扣2-4分)

(3)自由辯論

正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。每方限時(shí)5分鐘，雙方總計(jì)10分鐘。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，亦為另一方辯手發(fā)言開始的計(jì)時(shí)標(biāo)志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言;若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。若某一方的選手已連續(xù)發(fā)言四次以上，其中一人未參與發(fā)言，將作扣分處理。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。每方使用時(shí)間剩余30秒時(shí)計(jì)時(shí)員鳴笛一聲提醒并舉黃牌提示;用時(shí)結(jié)束，計(jì)時(shí)員鳴笛兩聲并舉紅牌提示。

(扣分事項(xiàng)：自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避交鋒兩次以上的一方被扣3-5分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答過的問題仍然糾纏不清的，適當(dāng)被扣2-3分。)

(4)總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞(3分鐘)正方四辯總結(jié)陳詞(3分鐘)

每方隊(duì)員在用時(shí)剩余30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員鳴笛一聲提示并舉黃牌;時(shí)間結(jié)束時(shí)，計(jì)時(shí)員鳴笛兩聲并舉紅牌提示。

(注：扣分事項(xiàng)：脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。)

一辯辯論稿篇五

怎樣可以邏輯分明，條理清晰;簡(jiǎn)單來說，一辯稿的存在，是為了讓評(píng)委和對(duì)方辯友明白，今天您方究竟想說明什么。說明一個(gè)問題，需要遵照一些基本規(guī)則，比如要有層次，比如易于共鳴，比如突出重點(diǎn)。

點(diǎn)明論點(diǎn)的一句話，可以首先建立一個(gè)聚焦點(diǎn)，吸引人們的注意力，更好的評(píng)判接下來的發(fā)言與己方論點(diǎn)之間的關(guān)系，從而更有助于“立”論，加入能耐不行水平不夠，至少也可以讓評(píng)委聽出來你們本來打算說哪一點(diǎn)，方便點(diǎn)評(píng)，有些時(shí)候，也能起到提醒評(píng)委“我已經(jīng)講到第二個(gè)論點(diǎn)啦”的作用。

一個(gè)完整的觀點(diǎn)，要求“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”三要素俱全。

論點(diǎn)：針對(duì)論題的判斷?！∶魇莻€(gè)白癡。

論據(jù)：支持論點(diǎn)的'證據(jù)。——小明連99乘法表都背不下來。

論證：證據(jù)是如何證明觀點(diǎn)的?！∶饕呀?jīng)15歲了，而且經(jīng)受過九年義務(wù)教育，絕大部分這個(gè)歲數(shù)經(jīng)歷過九年義務(wù)教育的孩子都可以熟練進(jìn)行四則運(yùn)算并背誦古詩詞，而小明連99乘法表都背不下來，可見其先天智力存在缺陷，所以是白癡。

按照這個(gè)格式去寫一辯稿，可以使人很直觀的了解你想講述的觀點(diǎn)，以及觀點(diǎn)的得出過程，真正做到“有理有據(jù)使人信服”。

以上，都是“稿子”的最基本要求。此外，為了讓一辯稿明晰流暢，必須明確您方究竟有怎樣的觀點(diǎn)，您的論點(diǎn)，對(duì)于觀點(diǎn)又有怎樣的支撐。

比如，您方觀點(diǎn)是“網(wǎng)絡(luò)使人們更親近”，那么，您方論點(diǎn)是什么呢?可能是“因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)更方便與人溝通”“網(wǎng)絡(luò)更有利于人們交流”等等，可是，為什么方便交流就會(huì)讓人更親近?進(jìn)一步，方便交流，是在“已經(jīng)可以交流”的基礎(chǔ)上，比如，和親人，和朋友，但這是你已經(jīng)認(rèn)識(shí)的人啊?這樣的話，辯題是不是就變成了“網(wǎng)絡(luò)使已經(jīng)認(rèn)識(shí)的人更親近”呢?這些基本問題，您必須明確其邊界，在討論范圍內(nèi)的，認(rèn)真討論讓別人明白;在討論范圍之外的，認(rèn)真說明不討論的理由。

作為一名女生，怎樣能在開場(chǎng)的時(shí)候把氣勢(shì)搞上去，從容不迫的面對(duì);您能提出這樣的問題，我傾向于認(rèn)為，您恐怕不是一個(gè)很有氣勢(shì)，甚至女王氣場(chǎng)的女生。那么，提升氣勢(shì)，恐怕需要使用一些別的辦法。

一套西裝，瞬間就讓你的氣勢(shì)提升一個(gè)檔次;干凈整潔的外貌，會(huì)讓人心生好感;整齊的發(fā)型，會(huì)讓人覺得您很干練;合適的妝容，會(huì)讓人感受到您的精致與優(yōu)雅;端莊的禮儀(比如，把腿收好，盤上去坐)，會(huì)令人眼前一亮。

在辯論場(chǎng)上，自信有很多來源?？赡茉从谀鷮?duì)辯題深刻的理解、豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、以往的驕人戰(zhàn)績(jī)、精準(zhǔn)的情報(bào)工作、靠譜的大神戰(zhàn)友甚至來自無知的無畏。作為新人，您的經(jīng)驗(yàn)很難豐富，恐怕也很難有什么戰(zhàn)績(jī)，情報(bào)工作靠的是多年的素材積累個(gè)人脈資源，也不大現(xiàn)實(shí)，而靠譜的戰(zhàn)友就更是可遇不可求了，因此，唯有大量而詳實(shí)的準(zhǔn)備，就成為您提升自信、提升氣勢(shì)最有效的手段。

音調(diào)，和您的發(fā)聲方式和聲帶構(gòu)造有關(guān)，不必太在意。我不是學(xué)聲樂的，所以很難給出專業(yè)意見，即使給出，也需要長期的訓(xùn)練才會(huì)顯現(xiàn)出功效，因此恐怕沒什么用，至于聲帶構(gòu)造，6分天注定，4分靠訓(xùn)練，估計(jì)也夠嗆。因此，只要做到聲音洪亮(不是靠吼，是讓人聽到)，不歇斯底里(女性吵架或者見到小強(qiáng)時(shí)的那種高音太恐怖了，千萬不要出現(xiàn))，基本沒什么問題。

p.s.據(jù)說，吞食生雞蛋可以使聲線渾厚，林正疆學(xué)長曾經(jīng)試過，不過效果如何我就不大清楚了。親測(cè)有效的方法，是吸煙，會(huì)使得聲調(diào)變得低沉，不過對(duì)于氣息和身體的損害較大，非常不推薦。

語速，不同人也不一樣，讓人聽清是第一要義。對(duì)于一辯而言，不需要像攻辯質(zhì)詢?nèi)藛T一樣進(jìn)行高速攻擊，反擊的時(shí)候也可以以慢打快，因此不必有太高的要求，基本上一秒3.5個(gè)字就可以了。重點(diǎn)在于，掌握適當(dāng)?shù)墓?jié)奏。輕重音、句讀、變調(diào)甚至雙關(guān)語，字與字之間的間隔長短和字本身的輕重讀音才是關(guān)鍵。中國的語言博大精深，一句“干嘛?”都可以根據(jù)讀音和上下文引申出十?dāng)?shù)種語意，這期間的學(xué)問有很多，最簡(jiǎn)單的辦法，聽一聽朝鮮播音員的朗讀，想一想為什么一個(gè)字都聽不懂但還是感覺很有氣勢(shì)，同時(shí)朗讀文章，錄音，和朗誦大家作對(duì)比，先把耳朵練刁了，再聽自己的，自然而然就有更高要求了。

手勢(shì)，根據(jù)您的內(nèi)容，手勢(shì)也大不同。最基本的，指人的時(shí)候，五指并攏，掌心向上，站起來的時(shí)候，問問題，可以雙手并攏于腹部(參考空姐)，陳述時(shí)，可以一手拿稿子，一只手放在腹部，或者伴隨一些展開的動(dòng)作。具體手勢(shì)可以參考視頻，切忌用手指指人，掐腰，雙手拿著本子低頭，玩手指，玩筆等。推薦學(xué)習(xí)蔣舸、姜豐兩位女神，只看錄像不聽聲音，就能讓你感受到什么叫做“魅力”。

一辯辯論稿篇六

開宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識(shí)，生活方式，社會(huì)行為等方面的差異。代溝是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰，理應(yīng)專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。而問題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用。

基于以上概念，我方的觀點(diǎn)是，代溝的主要責(zé)任在父母。

第一，從父母特殊的社會(huì)角色來看，社會(huì)賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過程中的要求。所以在對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會(huì)文化，形成正確的人生觀、價(jià)值觀的過程中扮演著不可替代的角色。

第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴(kuò)大過程來看，父母負(fù)有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會(huì)化的過程中占據(jù)著主體地位，并會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對(duì)子女價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對(duì)現(xiàn)實(shí)，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅(jiān)持固有思想，以及于時(shí)代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對(duì)于此，父母負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。

第三，從代溝的處理與解決層面來看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們?cè)陂_始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對(duì)問題缺乏理性認(rèn)知的我們（子女）來講，父母的社會(huì)閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更能清楚認(rèn)識(shí)沖突性質(zhì)，并且采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞絹斫鉀Q沖突。從這個(gè)方面來看，在家庭生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的父母更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起解決問題的主要責(zé)任。從而使代溝所產(chǎn)生的消極影響降到最低進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和睦與社會(huì)和諧。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在父母。

一辯辯論稿篇七

謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好。今天我方觀點(diǎn)是“干一行，愛一行?！彼^“愛”主要是指的一種熱愛，一種在完成工作的過程中逐漸產(chǎn)生的對(duì)工作的一種熱愛，只有有了這種愛我們才能夠工作中做到愛崗敬業(yè)，服務(wù)社會(huì)，并逐步實(shí)現(xiàn)自己的理想、目標(biāo)。從而達(dá)到個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。因此為了支持以上辯題，今天我方將主要從道德、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面來進(jìn)行我方的辯論。

首先“干一行，愛一行”從道德上來講是必須的。因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)這個(gè)大環(huán)境中的，人追求自己的興趣夢(mèng)想固然沒有問題，但是人在追求自己的理想與目標(biāo)時(shí)也應(yīng)該考慮到社會(huì)的問題。當(dāng)個(gè)人的理想目標(biāo)和社會(huì)的需要或現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)我們應(yīng)先考慮社會(huì)的要求，這是每一個(gè)社會(huì)中的公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

其次，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)上來講，當(dāng)今雖然中國在很多“愛一行、干一行”的奉獻(xiàn)者的努力下快速發(fā)展，但是社會(huì)的大現(xiàn)實(shí)卻是人口壓力使得更大部分人的就業(yè)情況不容樂觀。在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，能找到讓我們滿意的工作實(shí)在是難上加難。如果我們只是因?yàn)椴粣圻@個(gè)行業(yè)就不去從事它，那勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些大家都喜歡的職業(yè)人滿為患，而一些大家不怎么了解，不很喜歡的職業(yè)則門可羅雀。而這樣的結(jié)果就是社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。

再者，從我們自身來看，一、且興趣是具有不穩(wěn)定性的，誰也不能夠保證你現(xiàn)在有興趣的職業(yè)你一直都能有興趣，而你本身沒有興趣的職業(yè)你將永遠(yuǎn)沒有興趣。

二、人是具有很強(qiáng)的可塑性的，因此興趣也是可以培養(yǎng)的，當(dāng)你在從事某個(gè)工作時(shí)隨著你對(duì)它的深入，你可能就會(huì)不知不覺的發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)愛上它了，正如現(xiàn)在很多大學(xué)生的專業(yè)是被調(diào)劑的，但是他們卻在隨后不斷的的學(xué)習(xí)逐漸產(chǎn)了對(duì)本專業(yè)的興趣，并最終取得了成功。

三、很多職業(yè)我們對(duì)之沒有興趣主要是因?yàn)槲覀儗?duì)其的不了解，僅僅因?yàn)椴涣私饩筒蝗氖滤芸赡軐?dǎo)致這個(gè)適合我們的職業(yè)就與我們擦肩而過，古語有云“覺知此事要躬行”，只有切切實(shí)實(shí)的去做了，我們才能夠了解它，深入它，進(jìn)而愛上它。因此于道德，于現(xiàn)實(shí)，于我們自身，我們都應(yīng)該“干一行愛一行“謝謝！

一辯辯論稿篇八

很高興在此與大家進(jìn)行“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大還是弊大“的討論。我方的觀點(diǎn)是”利大于弊“。在校大學(xué)生，即在高等院校存在學(xué)籍的學(xué)生。創(chuàng)業(yè)，即創(chuàng)辦事業(yè)，它不只是個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)過程。在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，是指那些有奮斗理想，適合創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，通過創(chuàng)業(yè)來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的過程。時(shí)代的變遷賦予了當(dāng)代大學(xué)生不一樣的涵義，也給予了當(dāng)代大學(xué)生不一樣的生活、思想和追求，創(chuàng)業(yè)的可能向廣大在校學(xué)生提供了一條可行的發(fā)展道路，雖然大學(xué)生由于自身?xiàng)l件的缺陷，在這個(gè)過程中會(huì)遇到許多困難，但總的來說它是利大于弊的。

我將從幾個(gè)方面來論證我方的觀點(diǎn)。

第一，從學(xué)生自身來看，創(chuàng)業(yè)過程本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相互結(jié)合，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生充實(shí)自我的必由之路。創(chuàng)業(yè)不僅能提高大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力、實(shí)踐能力，更能提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。加入到創(chuàng)業(yè)團(tuán)體中，還可以培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和改善人際關(guān)系。因?yàn)槟贻p，大學(xué)生做事更投入，更有激情，更善于糾錯(cuò)和學(xué)習(xí)，他們中的很多人就是在創(chuàng)業(yè)過程中積累經(jīng)驗(yàn)，健全心智的。

第二，從社會(huì)角度來說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是解決就業(yè)難問題的有效途徑。就業(yè)難表面上看是因?yàn)楦咝U(kuò)招而導(dǎo)致需就業(yè)人數(shù)劇增，但一個(gè)重要的深層次原因是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)淺薄，創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)。青年人是最少保守思想的，在大學(xué)就嘗試創(chuàng)業(yè)，顯然對(duì)今后的成功會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。即使十個(gè)人中有一個(gè)人成功，也會(huì)帶來社會(huì)就業(yè)機(jī)會(huì)的增加，帶來社會(huì)財(cái)富的增加。

第三，上升到民族國家層面，最有競(jìng)爭(zhēng)力的民族是最具有創(chuàng)新精神的民族。而在校大學(xué)生是最具探索精神和創(chuàng)新精神的人群之一，他們對(duì)新發(fā)明新創(chuàng)造具有最旺盛的活力，對(duì)高新科技具有最敏銳的觸覺，以及具有強(qiáng)烈的開拓進(jìn)取意識(shí)。在校大學(xué)生嘗試創(chuàng)業(yè)，對(duì)民族創(chuàng)新能力的提升，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路的開辟和產(chǎn)業(yè)模式的轉(zhuǎn)換都將產(chǎn)生重要的影響。

綜上所述，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊，謝謝。

一辯辯論稿篇九

一辯，在一場(chǎng)辯論賽當(dāng)中是最關(guān)鍵的，那么在辯論賽中一辯要怎么才能更好地發(fā)揮自己的作用呢?下面是小編精心整理的辯論賽一辯辯論技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

(一)“李代桃僵”

當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難。

比如，“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題”這一辯題就是很難辯的，因?yàn)榘滩〖仁轻t(yī)學(xué)問題，又是社會(huì)問題，從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問題然分開的。

因此，按照我方預(yù)先的設(shè)想，如果讓我方來辯正方的話，我們就會(huì)引入“社會(huì)影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”，但不是“社會(huì)問題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來。

后來，我們?cè)诔楹炛械玫搅宿q題的反方，即“艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題”，在這種情況下，如果我們完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，也會(huì)于理太悖，因此，我們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用”社會(huì)系統(tǒng)工程”的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一。

這樣一來，我方的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大力氣糾纏在我方提出的新概念上，其攻擊力就大大地弱化了。

“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保我方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。

辯論是一個(gè)非常靈活的過程，在這一過程中，可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合，才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。

(二)移花接木。

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。

我們把這一技法喻名為"移花接木"。

例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例。

這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。

反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。

正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。

誠然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說，更多的"移花接木"。

需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞"…對(duì)方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。

"話音一落，掌聲四起。

這時(shí)反方從容辯道"對(duì)方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。

正方以"有飯不吃"來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

(三)攻其要害。

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬里。

這是辯論的大忌。

一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。

如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是在不溫飽的狀況下，是否能談道德?在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問題，才能給對(duì)方以致命的打擊。

在辯論中，人們常常有“避實(shí)就虛”的說法，偶爾使用這種技巧是必要的。

比如，當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無法回答的問題時(shí)，假如強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)去回答，不但會(huì)失分，甚至可能鬧笑話。

在這種情況下，就要機(jī)智地避開對(duì)方的問題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過去。

然而，在更多的情況下，我們需要的是“避虛就實(shí)”，“避輕就重”，即善于在基本的、關(guān)鍵的問題上打硬仗。

如果對(duì)方一提問題，我方立即回避，勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽眾留下不好的印象，以為我方不敢正視對(duì)方的問題。

此外，如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力，也是很失分的。

善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝，乃是辯論的重要技巧。

(四)正本清源。

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢(shì)力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。

較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞。

正方張勇，全國乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說他沒有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒啊!(掌聲)。

反方請(qǐng)問到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)啊!(掌聲)對(duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。

(掌聲)。

正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。

反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤張勇到體工隊(duì)，不可能是通過"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)"的原則下"合理流動(dòng)"去的，可信度高、說服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。

(五)釜底抽薪。

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。

通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。

對(duì)法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)(超越)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的論辯中，有如下一輪交鋒。

反方…我問雷鋒精神到底是無私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神?

正方…對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說所有的事情都是在交換，雷鋒還沒有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。(全場(chǎng)掌聲)。

正方為人民服務(wù)難道不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求嗎?(掌聲)。

第一回合中，反方有"請(qǐng)君人甕"之意，有備而來。

選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。

但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過來單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出"等價(jià)交換"，以倒樹尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語氣從容，語鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止!

當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的。

(六)順?biāo)浦邸?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中。

正方愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬?……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的"方法論"必占上手。

從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定"搬家不失為一種解決問題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。

如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。

節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫!

(七)利用矛盾。

由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。

一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng)馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無力進(jìn)攻我方。

比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí)，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。

這兩種見解顯然是相互矛盾的，我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。

又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)，后來在我方的凌厲攻勢(shì)下，又大談“饑寒”狀態(tài)，這就是與先前的見解發(fā)生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使對(duì)方于急切之中，理屈詞窮，無言以對(duì)。

(八)“引蛇出洞”

在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。

在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。

在我方和悉尼隊(duì)辯論“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題”時(shí)，對(duì)方死守著“艾滋病是由hiv病毒引起的，只能是醫(yī)學(xué)問題”的見解，不為所動(dòng)。

于是，我方采取了“引蛇出洞”的戰(zhàn)術(shù)，我方二辯突然發(fā)問“請(qǐng)問對(duì)方，今年世界艾滋病日的口號(hào)是什么?”對(duì)方四位辯手面面相覷，為不致于在場(chǎng)上失分太多，對(duì)方一辯站起來亂答一通，我方立即予以糾正，指出今年的口號(hào)是“時(shí)不我待，行動(dòng)起來”，這就等于在對(duì)方的陣地上打開了一個(gè)缺口，從而瓦解了對(duì)方的堅(jiān)固的陣線。

(九)借力打力。

武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。

這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

(一)認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備。

所謂認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，是指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)“辯論賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。我們知道屬于口頭辯論的大致有三類：一類是專門場(chǎng)合下進(jìn)行的有特定議題的辯論，如談判辯論、法庭辯論;一類是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人與人之間的爭(zhēng)辯，如鄰里爭(zhēng)辯、同事間爭(zhēng)辯、上下級(jí)爭(zhēng)辯;再一類就是各種形式的辯論賽。前兩種辯論，辯論雙方各自有明確的立場(chǎng)和主張，辯論的目的是為了說服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或爭(zhēng)取第三者支持自己的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，自己也有被對(duì)方說服或做出妥協(xié)的心理準(zhǔn)備。辯論賽則不同，辯論賽是一次作為比賽項(xiàng)目來進(jìn)行的模擬辯論。這種辯論往往不問辯論者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對(duì)方或被對(duì)方說服，而以駁倒對(duì)方、爭(zhēng)取評(píng)委的裁決和聽眾的反響來擊敗對(duì)方。

(二)核對(duì)準(zhǔn)備。

某隊(duì)初次參加辯論賽，到正式臨辯時(shí)，他們突然發(fā)現(xiàn)黑板上寫的辯題為《當(dāng)今青年一代是否缺乏社會(huì)責(zé)任感》，而他們事行準(zhǔn)備的辯題卻是《當(dāng)今青年學(xué)生是否缺乏社會(huì)責(zé)任感》。某隊(duì)經(jīng)過初賽、復(fù)賽進(jìn)入了決賽，在決賽開賽前，突然聽到比賽主持人宣布各方允許發(fā)言時(shí)間比初賽、復(fù)賽時(shí)增加一倍，而他們事先卻按初賽、復(fù)賽規(guī)定的時(shí)間準(zhǔn)備辯詞。更有甚者，進(jìn)入賽場(chǎng)后，雙方才發(fā)現(xiàn)誰為正方誰為反方都未搞清楚。凡此種種，都是由于初賽者缺乏經(jīng)驗(yàn)，在事先準(zhǔn)備過程中缺少仔細(xì)核對(duì)有關(guān)比賽事項(xiàng)這一環(huán)所造成的。

(三)立論準(zhǔn)備。

辯題被明確無誤地確認(rèn)后，參賽隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。

1.不知道辯稿該怎么寫。

怎樣可以邏輯分明，條理清晰;簡(jiǎn)單來說，一辯稿的存在，是為了讓評(píng)委和對(duì)方辯友明白，今天您方究竟想說明什么。說明一個(gè)問題，需要遵照一些基本規(guī)則，比如要有層次，比如易于共鳴，比如突出重點(diǎn)。

2.可以通過一些簡(jiǎn)單的詞匯，來做初步框定。

3.每一段的開頭，用一句話點(diǎn)明您方論點(diǎn)。

點(diǎn)明論點(diǎn)的一句話，可以首先建立一個(gè)聚焦點(diǎn)，吸引人們的注意力，更好的評(píng)判接下來的發(fā)言與己方論點(diǎn)之間的關(guān)系，從而更有助于“立”論，加入能耐不行水平不夠，至少也可以讓評(píng)委聽出來你們本來打算說哪一點(diǎn)，方便點(diǎn)評(píng)，有些時(shí)候，也能起到提醒評(píng)委“我已經(jīng)講到第二個(gè)論點(diǎn)啦”的作用。

4.按照論證的格式去寫。

一個(gè)完整的觀點(diǎn)，要求“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”三要素俱全。

論點(diǎn)：針對(duì)論題的判斷?！∶魇莻€(gè)白癡。

論據(jù)：支持論點(diǎn)的證據(jù)?！∶鬟B99乘法表都背不下來。

論證：證據(jù)是如何證明觀點(diǎn)的?！∶饕呀?jīng)15歲了，而且經(jīng)受過九年義務(wù)教育，絕大部分這個(gè)歲數(shù)經(jīng)歷過九年義務(wù)教育的孩子都可以熟練進(jìn)行四則運(yùn)算并背誦古詩詞，而小明連99乘法表都背不下來，可見其先天智力存在缺陷，所以是白癡。

按照這個(gè)格式去寫一辯稿，可以使人很直觀的了解你想講述的觀點(diǎn)，以及觀點(diǎn)的得出過程，真正做到“有理有據(jù)使人信服”。

以上，都是“稿子”的最基本要求。此外，為了讓一辯稿明晰流暢，必須明確您方究竟有怎樣的觀點(diǎn)，您的論點(diǎn)，對(duì)于觀點(diǎn)又有怎樣的支撐。

比如，您方觀點(diǎn)是“網(wǎng)絡(luò)使人們更親近”，那么，您方論點(diǎn)是什么呢?可能是“因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)更方便與人溝通”“網(wǎng)絡(luò)更有利于人們交流”等等，可是，為什么方便交流就會(huì)讓人更親近?進(jìn)一步，方便交流，是在“已經(jīng)可以交流”的基礎(chǔ)上，比如，和親人，和朋友，但這是你已經(jīng)認(rèn)識(shí)的人啊?這樣的話，辯題是不是就變成了“網(wǎng)絡(luò)使已經(jīng)認(rèn)識(shí)的人更親近”呢?這些基本問題，您必須明確其邊界，在討論范圍內(nèi)的，認(rèn)真討論讓別人明白;在討論范圍之外的，認(rèn)真說明不討論的理由。

5.把氣勢(shì)搞上去。

作為一名女生，怎樣能在開場(chǎng)的時(shí)候把氣勢(shì)搞上去，從容不迫的面對(duì);您能提出這樣的問題，我傾向于認(rèn)為，您恐怕不是一個(gè)很有氣勢(shì)，甚至女王氣場(chǎng)的女生。那么，提升氣勢(shì)，恐怕需要使用一些別的辦法。

6.外在：人靠衣裝，佛靠金裝。

一套西裝，瞬間就讓你的氣勢(shì)提升一個(gè)檔次;干凈整潔的外貌，會(huì)讓人心生好感;整齊的發(fā)型，會(huì)讓人覺得您很干練;合適的妝容，會(huì)讓人感受到您的精致與優(yōu)雅;端莊的禮儀(比如，把腿收好，盤上去坐)，會(huì)令人眼前一亮。

7.內(nèi)在：氣勢(shì)，源于自信。

在辯論場(chǎng)上，自信有很多來源。可能源于您對(duì)辯題深刻的理解、豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、以往的驕人戰(zhàn)績(jī)、精準(zhǔn)的情報(bào)工作、靠譜的大神戰(zhàn)友甚至來自無知的無畏。作為新人，您的經(jīng)驗(yàn)很難豐富，恐怕也很難有什么戰(zhàn)績(jī)，情報(bào)工作靠的是多年的素材積累個(gè)人脈資源，也不大現(xiàn)實(shí)，而靠譜的戰(zhàn)友就更是可遇不可求了，因此，唯有大量而詳實(shí)的準(zhǔn)備，就成為您提升自信、提升氣勢(shì)最有效的手段。

8.語速，音調(diào)，手勢(shì)等等該怎樣做呢?

音調(diào)，和您的發(fā)聲方式和聲帶構(gòu)造有關(guān)，不必太在意。我不是學(xué)聲樂的，所以很難給出專業(yè)意見，即使給出，也需要長期的訓(xùn)練才會(huì)顯現(xiàn)出功效，因此恐怕沒什么用，至于聲帶構(gòu)造，6分天注定，4分靠訓(xùn)練，估計(jì)也夠嗆。因此，只要做到聲音洪亮(不是靠吼，是讓人聽到)，不歇斯底里(女性吵架或者見到小強(qiáng)時(shí)的那種高音太恐怖了，千萬不要出現(xiàn))，基本沒什么問題。

p.s.據(jù)說，吞食生雞蛋可以使聲線渾厚，林正疆學(xué)長曾經(jīng)試過，不過效果如何我就不大清楚了。親測(cè)有效的方法，是吸煙，會(huì)使得聲調(diào)變得低沉，不過對(duì)于氣息和身體的損害較大，非常不推薦。

語速，不同人也不一樣，讓人聽清是第一要義。對(duì)于一辯而言，不需要像攻辯質(zhì)詢?nèi)藛T一樣進(jìn)行高速攻擊，反擊的時(shí)候也可以以慢打快，因此不必有太高的要求，基本上一秒3.5個(gè)字就可以了。重點(diǎn)在于，掌握適當(dāng)?shù)墓?jié)奏。輕重音、句讀、變調(diào)甚至雙關(guān)語，字與字之間的間隔長短和字本身的輕重讀音才是關(guān)鍵。中國的語言博大精深，一句“干嘛?”都可以根據(jù)讀音和上下文引申出十?dāng)?shù)種語意，這期間的學(xué)問有很多，最簡(jiǎn)單的辦法，聽一聽朝鮮播音員的朗讀，想一想為什么一個(gè)字都聽不懂但還是感覺很有氣勢(shì)，同時(shí)朗讀文章，錄音，和朗誦大家作對(duì)比，先把耳朵練刁了，再聽自己的，自然而然就有更高要求了。

手勢(shì)，根據(jù)您的內(nèi)容，手勢(shì)也大不同。最基本的，指人的時(shí)候，五指并攏，掌心向上，站起來的時(shí)候，問問題，可以雙手并攏于腹部(參考空姐)，陳述時(shí)，可以一手拿稿子，一只手放在腹部，或者伴隨一些展開的動(dòng)作。具體手勢(shì)可以參考視頻，切忌用手指指人，掐腰，雙手拿著本子低頭，玩手指，玩筆等。推薦學(xué)習(xí)蔣舸、姜豐兩位女神，只看錄像不聽聲音，就能讓你感受到什么叫做“魅力”

一辯辯論稿篇十

謝謝主席，大家好：

眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事?，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。下面我將從三個(gè)角度論述這一觀點(diǎn)。

一、愚公移山是解決“出入之迂”的治本之法。

正如文中所言“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?，愚公“面山而居，懲山北之塞”，兩座高山所造成的交通不便的問題，嚴(yán)重的制約了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的發(fā)展，更不用說愚公“指通豫南，達(dá)于江陰”的設(shè)想。所以為了從根本上改變當(dāng)?shù)胤忾]落后的面貌，真正實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”和”走出去”,以及了子孫的發(fā)展，以一己之力造福一方，愚公必須移山！搬家或許能解燃眉之急，卻無法解決發(fā)展問題。所以愚公移山才是針對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展而制定出來的治本之法！

二、愚公移山體現(xiàn)了敢想、敢做、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

三、愚公精神推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

此時(shí)的辯論又從何談起呢？

為什么要移山，是因?yàn)樯骄驮谀抢?，為什么不搬家，是因?yàn)榘岵粍?dòng)雄心，說服不了自己。愚公其實(shí)不是在移山而是在移動(dòng)命運(yùn)，這是一場(chǎng)造山運(yùn)動(dòng)，愚公成功將自己復(fù)制成子孫后代們仰望的高山！所以我方的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山！謝謝！

正方一辨：謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辨友，大家好！我方觀點(diǎn)，愚公應(yīng)該移山，理由如下：

一、“寓言”是指用假托的故事來說明道理文學(xué)作品，帶有諷刺、勸戒的性質(zhì)?！队薰粕健肥且粍t寓言，它是超出現(xiàn)實(shí)范疇，超越理性思維之外的，以極其夸張的手法，荒誕的敘述方式來揭示崇高而真實(shí)的道理，表達(dá)人類偉大的意志。今天我們討論的移山，是精神意義上的象征，而非具體的方法，它的重點(diǎn)并不在于遇到困難時(shí)該采用何種手段應(yīng)對(duì).而是教大家該用何種精神去面對(duì)。

二、《愚公移山》代表了中華民族積極進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地的偉大民族精神，具有極大的教育意義。我們應(yīng)該從精神層面，哲學(xué)層面去理解它，“山”象征人類發(fā)展史中一個(gè)又一個(gè)的困難，而人類社會(huì)的發(fā)展史，恰恰就是一部不斷移山的歷史。不管困難有多大，不管最終能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的價(jià)值，人的意義，人的尊嚴(yán)，就體現(xiàn)在這里。毛主席在中共七大中運(yùn)用了這個(gè)典故，從此，它成為中共黨人不懈奮斗的口號(hào)，解放之后，又成為鼓舞全國人民改變中國落后面貌的動(dòng)員口號(hào)，可謂歷經(jīng)歲月年輪之考驗(yàn)，為萬千事實(shí)所證明。這種精神，是華夏兒女的精神支柱，是我們中華民族的脊梁。而愚公搬家新說，不僅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌?。?/p>

三、在寓言中，愚公最大限度地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，他深切地相信人民群眾是實(shí)踐的主體，言傳身教，帶動(dòng)人民，并且，他具有戰(zhàn)略家的眼光，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，堅(jiān)信前途的光明，勇于面對(duì)道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解決困難的根本出路。

交水稻。事實(shí)證明，愚公移山精神，就是剛健進(jìn)取的精神，就是知其不可為而為之的英雄主義，它推動(dòng)了歷史的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。在越來越理性，越來越功利化的今天，顯得更加難能可貴。綜上所述，我方認(rèn)為，愚公應(yīng)該移山！

在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述。

愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。

從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長而曲折的過程。這樣一來，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國不復(fù)存，哪來個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？無論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動(dòng)來證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。謝謝大家。

一辯辯論稿篇十一

從古至今，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革。隨之而來的即是個(gè)性化的日益突現(xiàn)。可是眾所周知，人類這個(gè)集體越來越交織相攜，關(guān)系密切。如果說個(gè)性不利于于集體利益，為何越來越個(gè)性化的我們卻又自發(fā)的聯(lián)合在一起？如果說個(gè)性與集體有沖突，為何這個(gè)世界充滿性格秉異的我們卻又如此蓬勃發(fā)展？所以，我方認(rèn)為，個(gè)性，與集體利益不沖突的。

首先，論個(gè)性，辭海如是說：個(gè)性是一個(gè)人比較固定的特性，是一個(gè)人不同于他人的特質(zhì)。也就是說，個(gè)性是普遍存在的。羅斯福說過，個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉。唯物辯證法認(rèn)為，“共性”即普遍性，“個(gè)性”即特殊性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有個(gè)性就沒有共性，另一方面，個(gè)性也是離不開共性的。如果對(duì)方辯友非要說集體利益與個(gè)性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無意義的，因?yàn)槊總€(gè)人都與這個(gè)集體相沖突。然而事實(shí)呢，不僅集體會(huì)存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一個(gè)好的集體更是能夠發(fā)揮不同人的不同個(gè)性，為集體更好的服務(wù)。在西游記中，唐僧一行人均是個(gè)性鮮明的，但正因師徒四人個(gè)性互補(bǔ)，才最終順利的取得了真經(jīng)。

第二，我們不否認(rèn)集體利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相沖突。前者是一種狀態(tài)，而后者是一種行為結(jié)果。魯迅說過：“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人頹唐，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就成為純粹，精銳的隊(duì)伍了。”魯迅這就是在說集體里個(gè)性雖然不時(shí)會(huì)導(dǎo)致矛盾的存在，但只要不至于阻礙發(fā)展的腳步，集體利益則與個(gè)性就不沖突?？梢运勒f矛盾的存在是必然的，但沖突卻是不然的。

第三，對(duì)方辯友提到，有些人的個(gè)性會(huì)讓他特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。就像作弊破壞了公平，**破壞了和平。那么我想請(qǐng)問對(duì)方辯友的假設(shè)前提是什么？當(dāng)集體符合個(gè)人利益的時(shí)候他會(huì)特立獨(dú)行嗎？如果是因?yàn)閭€(gè)人利益與集體利益相矛盾，那他的特立獨(dú)行，是否只是他在維護(hù)自己的利益，而并非因?yàn)樗旧淼膫€(gè)性呢？因此，請(qǐng)不要將個(gè)人利益與集體利益沖突片面過渡到我們普遍存在的個(gè)性與集體利益沖突！

綜上所述，我方認(rèn)為個(gè)性與集體利益不沖突！

一辯辯論稿篇十二

待定。

待定。

：為了豐富工程學(xué)院同學(xué)的校園文化生活，活躍學(xué)院的學(xué)習(xí)生活氛圍，開拓大家思想，提高同學(xué)的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)掘辯論人才。

：教室的座位是參加觀摩的同學(xué)和觀眾，臺(tái)上設(shè)兩排辯論桌椅（正方和反方各一排）和一排評(píng)委座椅。

：工程學(xué)院大一同學(xué)聯(lián)賽勝出的4個(gè)辯論小組。

1.自我介紹。

雙方互相簡(jiǎn)單自我介紹，評(píng)委簡(jiǎn)單自我介紹。

正反兩方每組4名辯論成員，正方反方互相握手，分別坐左右兩排桌椅。

由評(píng)委宣布辯論主題，開始后，雙方進(jìn)入陳詞環(huán)節(jié)。

2.互致陳詞。

正方一辯陳詞，時(shí)間3分鐘。

反方一辯陳詞，時(shí)間3分鐘。

說明：當(dāng)時(shí)間剩余半分鐘時(shí)計(jì)時(shí)員舉黃牌（上標(biāo)“剩半分鐘”）示意，時(shí)間結(jié)束時(shí)計(jì)時(shí)員鳴哨示意結(jié)束，選手必須結(jié)束陳詞。

3.攻辯。

正方二辯提問，選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間一分30秒。

反方二辯提問，選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間一分30秒。

正方三辯提問，選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間一分30秒。

反方三辯提問，選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間一分30秒。

正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，2分鐘。

反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，2分鐘。

說明：每輪提問沒有次數(shù)限制，每次提問不超過10秒每次回答不超過20秒（不允許反問），每輪提問及對(duì)方回答時(shí)間共1分30秒，本階段無黃牌示意，時(shí)間結(jié)束停止提問或回答。

4.自由辯論。

雙方累計(jì)用時(shí)8分鐘，首先由正方任意一名辯手開始發(fā)言，然后由反方任意一名辯手發(fā)言，雙方辯手依次輪流發(fā)言，不可一方辯手連續(xù)發(fā)言，當(dāng)雙方時(shí)間剩余半分鐘的時(shí)候計(jì)時(shí)員鳴笛，并舉黃牌示意，時(shí)間結(jié)束時(shí)計(jì)時(shí)員舉紅牌提示，自由辯論結(jié)束。

說明：如有一方時(shí)間仍有剩余可以繼續(xù)陳述自己的觀點(diǎn)，也可以放棄，放棄不影響最后結(jié)果。

5.陳詞總結(jié)。

首先由反方四辯作總結(jié)陳詞，時(shí)間4分鐘；然后有正方四辯作總結(jié)陳詞，時(shí)間4分鐘。當(dāng)時(shí)間剩余半分鐘時(shí)計(jì)時(shí)員鳴笛，并舉黃牌示意，當(dāng)用時(shí)結(jié)束時(shí)對(duì)方計(jì)時(shí)員舉紅牌示意，陳詞結(jié)束。

6.評(píng)委點(diǎn)評(píng)。

每場(chǎng)比賽有一位點(diǎn)評(píng)嘉賓作現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)嘉賓由評(píng)委中產(chǎn)生。

活動(dòng)細(xì)節(jié)：

綜合印象分（滿分100分）。

語言和表達(dá)（50分）。

聲音洪亮，清晰。

普通話標(biāo)準(zhǔn)，平仄語調(diào)適中。

表達(dá)得體，無臟話和與話題無關(guān)的語言。

語言表達(dá)流暢。

最低分42分。

團(tuán)體配合，臨場(chǎng)反應(yīng)（50分）。

合作能力強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)，協(xié)作能力強(qiáng)。

主題觀點(diǎn)自始至終貫徹到位，中心把握強(qiáng)。

守和諧自然銜接。

最低分42分。

按辯論階段評(píng)分（滿分200分）。

陳詞（30分）。

準(zhǔn)確把握辯題內(nèi)涵和外延。

立論精確到位，材料充足準(zhǔn)確。

對(duì)所持立場(chǎng)能多層次、多角度理解。

語言流利，具有一定文采。

論點(diǎn)鮮明，對(duì)本方難點(diǎn)能有效處理和化解。

最低分22分。

攻辯（40分）。

提問抓住對(duì)方要害，問題簡(jiǎn)單明了。

回答直面問題，有理有據(jù)。

注重針對(duì)辯題正面交鋒。

表達(dá)自然流，口齒伶俐清楚。聲音洪亮。

最低分32分。

攻辯小結(jié)（20分）。

最低分12分。

自由辯論（60分）。

最低分52分。

回答嘉賓提問（20分）。

最低分12分。

總結(jié)陳詞（30分）。

最低分22分。

1.共4個(gè)辯論小組，抽簽確定辯論次序、對(duì)陣方隊(duì)與正反方立場(chǎng)。晉級(jí)的兩組分別再次抽簽確定辯題。

2.雙方必須尊重對(duì)方的觀和辯論論據(jù)，禁止出現(xiàn)臟話、肢體蔑視性動(dòng)作，如有出現(xiàn)，每人每次扣小組積分5分。

3.甲方成員辯論完畢坐下后乙方成員才能進(jìn)行反駁辯論，杜絕出現(xiàn)搶話斷話等不尊重對(duì)方的行為。如有違者每人每次扣小組積分2分。

4.五名評(píng)委最后各自評(píng)分，取平均分為小組最終得分。

5.允許辯論途中換人,每組每輪限換兩人次。超過兩人次后不予換人。

6.每輪辯論時(shí)間原則上不超過30分鐘，如有特殊情況經(jīng)評(píng)委團(tuán)協(xié)議可以適當(dāng)延長辯論時(shí)間。（辯論小組組長可以提出要求延長辯論時(shí)間）。

7.獲獎(jiǎng)小組由工程學(xué)院團(tuán)委和學(xué)生會(huì)聯(lián)合授予獲獎(jiǎng)證書和物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。

1.本活動(dòng)由社團(tuán)部組織策劃。

2.社團(tuán)部和演講與口才協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)辯論隊(duì)的選人和培訓(xùn)（共4個(gè)辯論組）。

3.紀(jì)檢部負(fù)責(zé)觀摩觀眾的秩序和疏導(dǎo)工作，宣傳部負(fù)責(zé)宣傳欄的海報(bào)通知。

4.社團(tuán)部負(fù)責(zé)辯論場(chǎng)地的桌椅配備、衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)工作。

（詳細(xì)人員配置由部長自主協(xié)調(diào)配置）。

冠軍獎(jiǎng)1項(xiàng)。

亞軍獎(jiǎng)1項(xiàng)。

季軍獎(jiǎng)1項(xiàng)。

最佳辯手1人。

活動(dòng)配備需求：

準(zhǔn)備打分紙張20張，筆8支。

每場(chǎng)地準(zhǔn)備桌子2張，椅凳8把，水自帶。

物質(zhì)獎(jiǎng)品（待定）。

數(shù)碼相機(jī)一部（信息部負(fù)責(zé)）。

宣傳海報(bào)。

一辯辯論稿篇十三

所謂認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，是指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)“辯論賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。我們知道屬于口頭辯論的大致有三類：一類是專門場(chǎng)合下進(jìn)行的有特定議題的辯論，如談判辯論、法庭辯論；一類是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人與人之間的爭(zhēng)辯，如鄰里爭(zhēng)辯、同事間爭(zhēng)辯、上下級(jí)爭(zhēng)辯；再一類就是各種形式的辯論賽。前兩種辯論，辯論雙方各自有明確的立場(chǎng)和主張，辯論的目的是為了說服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或爭(zhēng)取第三者支持自己的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，自己也有被對(duì)方說服或做出妥協(xié)的心理準(zhǔn)備。辯論賽則不同，辯論賽是一次作為比賽項(xiàng)目來進(jìn)行的模擬辯論。這種辯論往往不問辯論者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于人們的.辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對(duì)方或被對(duì)方說服，而以駁倒對(duì)方、爭(zhēng)取評(píng)委的裁決和聽眾的反響來擊敗對(duì)方。

某隊(duì)初次參加辯論賽，到正式臨辯時(shí)，他們突然發(fā)現(xiàn)黑板上寫的辯題為《當(dāng)今青年一代是否缺乏社會(huì)責(zé)任感》，而他們事行準(zhǔn)備的辯題卻是《當(dāng)今青年學(xué)生是否缺乏社會(huì)責(zé)任感》。某隊(duì)經(jīng)過初賽、復(fù)賽進(jìn)入了決賽，在決賽開賽前，突然聽到比賽主持人宣布各方允許發(fā)言時(shí)間比初賽、復(fù)賽時(shí)增加一倍，而他們事先卻按初賽、復(fù)賽規(guī)定的時(shí)間準(zhǔn)備辯詞。更有甚者，進(jìn)入賽場(chǎng)后，雙方才發(fā)現(xiàn)誰為正方誰為反方都未搞清楚。凡此種種，都是由于初賽者缺乏經(jīng)驗(yàn)，在事先準(zhǔn)備過程中缺少仔細(xì)核對(duì)有關(guān)比賽事項(xiàng)這一環(huán)所造成的。

辯題被明確無誤地確認(rèn)后，參賽隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。

一辯辯論稿篇十四

正方立論：

各位觀眾大家晚上好！非常榮幸我能代表我方發(fā)言。今天我方的觀點(diǎn)人性本善，今天我們討論的對(duì)象只限于社會(huì)人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。

世間能產(chǎn)生真正的道德嗎？公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座？難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座？我遍觀法律，卻沒有這一條！所以說，正是因?yàn)槿诵员旧?，世間才產(chǎn)生了真正的道德??！這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成。

縱觀人類歷史社會(huì)，沒有產(chǎn)生一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才有善行，才會(huì)產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，人性本善。

謝謝！