讀后感是讀完一本書后寫下對書籍的個人感悟和思考的文字。寫讀后感時要注重書寫的邏輯和條理性，將觀點和論據有機地組織起來。接下來是一些精選的讀后感范文，供大家交流和討論。

信息技術教育學讀后感篇一

答：教學論又稱為教育法，教學理論，過去曾稱為教授學，研究教學的一般規(guī)律的科學，教學的一個分支。

2什么是中學音樂教學論？

答：中學音樂教學論，是我國高等師范院校音樂教育專業(yè)教學計劃中設置的必修課程，也是中學在職教師參加繼續(xù)教育，進修高等師范音樂專業(yè)的必修課程。

3中學音樂教學論的研究范圍？

1音樂教育與德育的聯(lián)系？

答：音樂教育與德育同屬于社會意識形態(tài)范疇，兩者相互影響、相互促進。音樂教育與德育不是從屬的或者包容的關系。通過音樂的教育滲透德育，達到一定的德育目的，這從來就是音樂教育的重要任務之一。德育貫穿于整個音樂教育的整個過程。

2音樂教育的德育功能主要包括以下四個方面：

答：1.音樂教育有助于進行以愛國主義為核心的政治思想教育。2.音樂教育有利于培養(yǎng)熱愛中華民族文化的感情。3.音樂教育有利于培養(yǎng)集體主義精神。4.音樂教育有利于培養(yǎng)健康的審美情趣，促進青少年的身心健康成長。

3音樂教育與智育的區(qū)別與聯(lián)系？

答：學校教育中的智育是以獲得知識和發(fā)展智力為主要目的的。它通過社會科學和自然科學的學習，發(fā)展學生的感知、觀察、分析、記憶、想象、創(chuàng)造等能力。智育偏重于邏輯思維，音樂教育則偏重于形象思維。音樂教育雖然也包含某些智育的因素，但主要承擔美育功效。因此，兩者是相輔相成、相互作用的。

4音樂教育對于智育發(fā)展的促進功能主要包括三個方面：

答：1音樂教育可以發(fā)展學生的感知、注意、記憶、想象、創(chuàng)造等能力。2.音樂教育具有啟迪智慧的作用。3.音樂教育可以擴大學生的視野，增長知識。

5音樂教育具有哪些其他學科所不可替代的特殊功能？

答：1.通過音樂教育滲透德育是一種生動活潑、沁人肺腑的情感教育。2.通過音樂教育促進個性的和諧發(fā)展，提高人的整體素質。3。通過音樂教育發(fā)展多向性的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造力。4.通過音樂教育使青少年的身心在輕松愉快的情境中健康成長。

6如何理解音樂教育的目標？

答：音樂教育的目標是音樂教育所預期達到的境地和標準，也是音樂教育行為在一定時期的出發(fā)點和歸宿。理解音樂教育的目標，可以從三個方面理解：1.音樂教育的“本體目標”2.音樂教育的“社會目標”3.音樂教育的“根本目標”

7音樂教學大綱的意義？（課程標準）。

答：1堅持思想性與藝術性相統(tǒng)一的原則2堅持學生可接受性原則3堅持音樂教學的實踐性原則4堅持音樂教育的民族性原則。

第三章。

1初中學生的心理發(fā)展特點是什么？（初中）。

答：1由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。2情緒、情感日益豐富，但有波動性。3意志品質不斷得到發(fā)展，自覺性有明顯的增強。4.個性正在初步形成，但發(fā)展是不穩(wěn)定的。2高中學生的心理發(fā)展特點是什么？（高中）。

答：1抽象邏輯思維能力急劇增強。2情感更加豐富多彩，逐步趨向深刻而穩(wěn)定。3自我意識逐漸成熟。高中學生交往領域日趨擴大，社會生活內容日益豐富。4青年初期是人的世界觀與人生觀形成的重要時期。

3什么是音樂審美態(tài)度？

答：審美態(tài)度是指主體對客體的一種特殊反映方式。

們喜愛流行歌曲的主要原因。

7如何根據中學生心理的發(fā)展施教？

答：1有序施教2有導施教3有樂施教4有別施教第四章。

1音樂教學過程的本質是什么？

答：1教師2學生3教學內容和教學手段3音樂教學過程有什么特點？

答：1耦合性（雙邊性）2指向性3多樣性。

4音樂教學過程的環(huán)節(jié)有哪些？

答：1運行前準備階段2運行中展開階段3運行后總結階段。

5音樂教學過程的調控？

6音樂教學原則是怎樣總結出來的？

答：教學原則是在總結教學實踐經驗的基礎上制定出來的。

7音樂教學模式有哪些？

1歌唱教學在中學音樂教學中的地位、作用？

3中學的歌唱技能訓練主要包括什么內容？

答：1正確的歌唱姿勢2恰當的運用呼吸3科學的發(fā)聲4清晰的咬字、吐字5多聲部合唱的技能。中心問題是發(fā)聲訓練問題。

4童聲與變聲期學生發(fā)聲指導應注意哪些問題？

答：1關于童聲和變聲期學生和教學班歌唱發(fā)聲，我們以往指導研究是不夠的，往往多是搬用成年人歌唱的方法。2關于學生歌唱發(fā)聲方面的指導往往偏重于單人，對于學生教學班的、集體的歌唱發(fā)聲指導注意是不夠的，而且往往是簡單的將前者引用到后者當中來，因此常常難以獲得理想的效果。

5什么是變聲期？

答：變聲期是發(fā)聲器官發(fā)育成長過程中的一個關鍵時期。

6變聲期的歌唱教學應該如何進行？

要的處理。

7學習一首新歌的方法？

答：1.設計教歌方法的基本依據：1歌曲的教學目的2歌曲的特點，尤其是歌曲的難度3學生的原有基礎2.教歌的一般過程：1復習學過的歌曲或發(fā)聲練習2范唱和導入新歌。進行討論或談話3在教師的指導下，用聽唱法和視唱法相結合的方法學會新歌，這是教歌過程的中心環(huán)節(jié)。

答：1輪唱2擬音的伴唱3部分的合唱。

器樂合奏選配注意：1要以短小的優(yōu)美的合奏曲為主，盡量與歌唱，欣賞等教學內容相結合，2注意多聲部的運用3打擊樂器的選擇和編配注意音色效果的變化和統(tǒng)一4課堂器樂合奏曲的數量要少而精每學期一般三四首。

12欣賞教學地位：是初中教學中的一個重要學習領域。高中的音樂課則以音樂欣賞為主，因此，對于音樂欣賞教學必須高度重視。

14欣賞教學方法：一是：欣賞階段1初步感知階段2情感體驗階段3理解提高階段。

二是：形式和方式（錄像帶唱片音樂錄像片音樂電影教師和學生的演唱演奏）。

三是：音樂課堂欣賞教學的方法：1培養(yǎng)學生傾聽音樂的習慣2講解精煉富于啟發(fā)3啟發(fā)學生的聯(lián)想和想象4讓學生熟悉樂曲的主題5結合節(jié)奏律動輔助欣賞6引導學生進行分析比較。（包括同類表現手段情感演奏形式演唱）7結合圖畫文學及其他藝術形式進行欣賞。15律動教學：音樂的學習與身體的運動結合起來，用身體的各種富有韻律的動作來表現音樂，已達到培養(yǎng)提高學生的音樂感受和表現能力的目的。（瑞士達爾克羅茲）（與歌唱教學欣賞教育試唱聽音相互結合）。

16律動內容：1在音樂中行走2用動作表現節(jié)奏3動作表現街拍（手臂操球拍操）4動作表現曲調5動作表現調性6動作表現歌曲節(jié)奏17律動教學方法：1自然引入2示范模仿3探索創(chuàng)造4帶有游戲性的5從最簡單的律動做起注意的問題：1重點在于對音樂要素的理解感受2鼓勵在其中的創(chuàng)造性3與教學改革實驗18創(chuàng)作教學意義：1培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的途徑之一2促進學生音樂素質的全面提高中學創(chuàng)作教學內容：1節(jié)奏和曲調的即興創(chuàng)作2簡短曲調的創(chuàng)作3簡短歌曲的創(chuàng)作4音樂和音響的探索。

19雙基教學：分為音樂基礎知識和基本技能。

22音樂課類型：單一課綜合課。

23音樂課結構：開始階段（組織教學和導入新課）中間階段包括（學習新課分析討論技能聯(lián)系）結束階段包括（鞏固總結）。

24設計課件注意：教學內容的選擇和搭配，教學順序的安排時間分配，教材難點重點的處理課程的高潮發(fā)展和起伏有所創(chuàng)新避免千篇一律。

2課時計劃（1授課日期課時班級2授課題目3授課目的（知識技能審美教育思想品德等教育制定明確適度可宜的）4教材分析（對內容對象接受水平確定難點重點挖掘其思想性教育性以及內容之間的聯(lián)系）5教學過程（組織教學導入新課2新科教授法）6教具準備7教學效果）

26音樂課開始組織：1以情導入2以靜導入3以新導入。

溫處理：溫和的態(tài)度自然地方法直視此事順其自然的過渡到原教學的內容上來。熱處理：對偶發(fā)事件進行正面教育或嚴肅處理冷處理:寬容度態(tài)度采用發(fā)散換元轉向的教育機制。

信息技術教育學讀后感篇二

一、學科名稱的演變。

（一）早期的地理教學論。

1、研究內容主要是地理教授法或地理教學法，課程研究幾乎沒有涉及。

2、研究對象僅是小學階段的地理教授法。

3、地理教學思想由重教向重教和學方向跨出了關鍵步伐。

二、發(fā)展時期的地理教學論。

總之，地理課程與教學論在學科上仍然稱為地理教學法，但是內容是不僅拓展了地理教學法的研究視野，而且有關地理課程方面探索不斷增加。

二、地理教學論的研究對象。

1、學生，是地理學習活動的主體。

2、地理教學目的，是地理教學活動預期所要達到的結果，是地理教學活動開始前的設計和要求。

3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進程。

4、地理教師，教師決定教學認識的方向、內涵、途徑等等，并對他的結果和質量負責。

5、地理教學方法，是教師和學生為完成一定的教學任務在共同活動中所采取的教學方式、途徑和手段。

6、地理教學評價，有教學就有評價教學評價是對教學的價值判斷。

7、地理教學管理，遵循地理教學活動的客觀規(guī)律，運用現代科學管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學秩序和科學的地理教學管理制度。

8、地理教學環(huán)境，地理教學活動必須在一定的空間條件下或氛圍中進行。

四、地理教學論的研究任務。

總任務是構筑地理教學理論、指導地理教學實踐。

具體任務：

1、研究地理教學目的。

2、研究地理課程資源的開發(fā)與利用。

3、研究地理教學的過程與方法、管理。

4、研究學生與地理教師5.研究教學評價。

6、研究教學環(huán)境第二節(jié)地理教學論的學科性質。

一、地理教學論的理論基礎。

1、最直接、密切的地理學基礎，教育學基礎，心理學基礎。

2、其他哲學、心血、系統(tǒng)學、管理學、社會學、美學等等。

二、地理教學論的研究方法。

研究方法是科學研究中解決問題的手段。地理教學論研究的主要方法有調查法、實驗法、觀察法、文獻法、經驗總結法等。

三、本章思考題。

1、我國地理教學論經歷了是個發(fā)展時期，試從社會發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學發(fā)展談對其影響。

2、選擇高中地理教材的一個內容，說明教育學和學習理論的指導意義。

3、選擇地理教學活動的一個或兩個要素，說明研究該要素對促進地理教學發(fā)展的重要意義。

4、走訪附近中學地理教師，了解當前地理教學研究中需要研究的主要問題及其解決思路。

5、學科教學論與教學論的關系是什么。

6、從地理教學論與地理學、教育學、心理學的關系分析入手，說明你對地理教學論學科屬性是怎樣認識的。

7、件數地理教學論研究的對象、任務與研究方法。第二章地理課程論學習目標。

1、掌握地理課程的含義、課程類型及我國地理課程的類型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。

2、理解中外地理課程的設置情況。

3、了解我國地理課程標準的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。

4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術。第一節(jié)地理課程概論。

地理課程就是地理課業(yè)及其進程。通常來說，他具體表現為地理課程標準和地理教材等。

三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。

（一）地理科學發(fā)展對地理課程的影響。

取材于地理科學的地理課程無疑受到地理科學發(fā)展的最直接的影響。

（二）社會發(fā)展對地理課程的影響。

對地理基礎教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時代性的要求，如社會高度重視環(huán)境演變問題和全球性問題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門地理和區(qū)域地理之間的關系，并在情感態(tài)度與價值觀領域方面加強對學生進行正確的資源意識和環(huán)境意識的培養(yǎng)。

（三）學生的發(fā)展對地理課程的影響。

1、學生心理年齡特征對地理課程的影響地理課程應該適應并有利于學生心里的發(fā)展。初高中學生因為年齡而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設計應該充分考慮學生的心理年齡的差異。

信息技術教育學讀后感篇三

近年來，隨著教育信息化程度越來越高，信息技術學科的課堂教學難度也越來越大。原因有很多，主要一方面是學生的信息技術水平在提高，整體上教師信息技術水平提升速度遠不如學生來的快，而信息化教育又要求提升學生的信息素養(yǎng)，在這一方面教師必須有充足的理論水平和實踐經驗來保證課堂教學的正常、高效的開展。而遺憾的是本地區(qū)許多信息技術教師對信息技術教學的許多環(huán)節(jié)并不熟，包括我自己，對許多內容只知其一，不知其二。這種問題造成的最直接后果就是不能設計出優(yōu)秀的教學方案，在課程實施過程中存在諸多缺陷。投入決定產出，既然投入的質量不高，產出的質量也不會高。

拿到《新編信息技術教學論》后，初看標題和目錄，以為還是那種純理論的書籍。仔細閱讀之后，給人的感覺：這本書真當是良師益友，或者說這本書像一場盛夏里的及時雨，解決了許多困惑自己的問題。讀完后，我用基礎性，實用性，全面性，專業(yè)性，來概括本書的內容。

一、基礎性和實用性。

本書完全站在一線教師的立場，來提出問題，闡述理論觀點，進行分析論證。所涉及的問題及相關知識都是教學一線的基礎問題和相關理論知識。因此，在閱讀過程中比較容易接受，而且體會較深。如第三章第三節(jié)《課程實施》中例出的教師對話，就提出了如何真正體現課程評價的作用和重視信息技術課程實施的全過程的困惑。而接下來的理論知識更是全面的闡述了課程實施過程，尤其是課程的教學與評價更為詳細，可以說像是一位老教師手把手地在帶領一位新教師進行課堂教學。

在闡述“。

與價值觀這三個維度的內容；信息技術課程的評價方法應該是基于結果的評價與基于過程的評價相結合的方法。”以上這些觀點不就是我們平時在教學過程中所考慮的，正在進行實踐的嗎？所以說本書的內容是基礎性的，但又具有相當高的實用性。

再舉例，《第四章信息技術課程的教學設計》，這整一章內容都是講解如何進行信息技術課堂教學設計，而教學設計是一名教師必須具備的能力，所以這一章節(jié)是基礎內容，而它闡述的理論知識又是那么系統(tǒng)和全面，對我們信息技術教師進行教學設計有一定的指導作用，實用性非常強。本章中提到的教學設計的基本過程，使我更加明確教學設計過程中要考慮的各方面元素，而它提出的“基于批判性思維的教學設計”和“基于算法思維的教學設計”，使我對自己平時在摸索的教學實踐有了一個更加理性的認識，所有明悟，不再是一塊朦朧區(qū)域。

二、全面性和專業(yè)性。

本書每一章的知識都成一個系統(tǒng)模塊，站系統(tǒng)的高度分析問題，然后再逐步細述，每一章節(jié)涵蓋的內容相當系統(tǒng)、全面和專業(yè)。比如第二章“信息技術學科的知識體系”，分成“信息技術的學科界定”、“信息技術學科的知識結構”、“信息技術的學科關聯(lián)”三節(jié)來細述。第四章“信息技術課程的教學設計”從“教學系統(tǒng)與教學設計”、“信息技術課程的教學模式”、“學習評價的設計”、“利用技術優(yōu)化教學過程”三節(jié)來細述，本身這樣的安排就像上課的教學流程一樣，有情境設計進行導入，再進行新內容的講授，最后是小結和拓展，所以從知識內容安排上來說，具有相當的專業(yè)性。而里面的具體內容更是針對中小學信息技術教學的具體實施來講解的，更具專業(yè)性，而不是夸夸其談，脫離群眾，脫離實際。

（一）學習需要分析”、“。

（二）教學內容分析”、“。

（三）教學對象分析”、“。

（四）學習目標的編寫”、“。

（五）教學策略設計”、“。

（六）教學媒體選擇與設計”、“。

（七）教學活動過程的設計”共七大塊來細述，涉及到的內容又非常詳細，對自己平時進行教學設計，有很大的幫助與啟示，以前認為自己寫的很詳細教案與這一章節(jié)的要求相比，還是有不小的差距。

第四章第二節(jié)“信息技術課程的教學模式”也是全面、專業(yè)、詳細的講解了。

“講授演示模式”、“問題啟發(fā)模式”、“自主學習模式”、“協(xié)作學習模式”、“問題探究模式”這五種模式的各自簡介、特點、教學過程，以往自己對教學模式的認識可以說非常模糊，只知道大概的名稱和其對應的一般教學過程，特別是各種教學模式的教學過程，在實際操作過程中沒有本書所涉及的那么詳細和豐富，這些內容對自己有很大的借鑒作用。

工作多年來，學習過一些有關教學理論的書籍，聽過一些講座，但沒有學到過一本真正屬于信息技術學科，講述課堂教學，既全面、專業(yè)、實用，又不失基礎性，走“群眾路線”的書籍。《新編信息技術教學論》從某種程度上來說，可以當成是信息技術學科教師的教學參考用書！

信息技術教育學讀后感篇四

閱讀完《當代教育學》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學工作帶來了很多的啟發(fā)，真正覺得如果老師把認真準備的課堂付諸實施，把所學到的教學原則和教學理論成功地運用到課堂教學中去，真正注重學生的個體發(fā)展與教育的主導作用，關注學生的學習差異與學習風格，注重學生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質量，真正做到實現21世紀的教育理想。

上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學生應該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來學習，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學目標，在課堂上，老師和學生的活動都應該圍繞所制定的教學目標展開、進行，使學生形成概念，掌握學習的規(guī)律從而達到學生鞏固知識的目的；老師上課目的就是為了引起學生學習的興趣，所以老師首先要了解學生的能力、興趣、努力程度、學習方法以及行為傾向等等，對學生因材施教，把對優(yōu)等生的培養(yǎng)與對后進生的幫助有機結合，使每個學生揚起希望的風帆，使每個學生都能發(fā)展起來，從而達到提高學習效率的目的。

課堂教學內容一直是學校教育中的核心問題。中國式教育強調的是以書本知識為主、以講授間接經驗為主、課程的規(guī)范程度較高，習慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點內容的教學上，不能對所有任務和所有內容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識有時蜻蜓點水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對書本中的重點知識、概念和原理要花時間和精力去教學，對重點要盡量引導學生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達到提高學習效率的目的。

課堂內容是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。

《當代教育學》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學方法要得當就應當是教師根據教學任務、內容和學生的特點，選擇最好的教學方法進行教學，教學有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學方法，有創(chuàng)造性的加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內，只要教師上課運用的方法是與教學情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對沒有定性的有爭議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會活躍，老師和學生的溝通方式多了起來，學生動手、動口、動腦的機會相對來說就多了起來，學生的個性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達到提高學習效率的目的。

老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴密的課堂組織。老師要做到課堂進程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密，從而達到提高學習效率的目的。

《當代教育學》一書中介紹教學反思是推動教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學家波斯納提出了老師成長公式：成長=經驗+反思。對于一堂課，我們應該對教學目標、教學內容、教學方式、教學評價等進行及時的反思，通過教學反思可以直接推動教師主動學習教學的相關知識，不斷去完善自己的專業(yè)知識結構，促使自己不斷成長和進步，從而更有利于教育教學工作。

作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學活動的時候，心中就開始了對舊的教學理念和行為的揚棄，不僅對自己還是學生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標志。

教學是一門藝術，藝術是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識地長期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。

信息技術教育學讀后感篇五

這幾天，我的學生們在備考教師資格證，我也沒閑下來，一有空就看教育學方面的經典著作?，F在，我將這兩天讀德國著名的哲學家和教育家赫爾巴特的《普通教育學》的一點心得與各位朋友分享一下。

赫爾巴特在教育學中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學是一門科學，不能過度依賴于以往的經驗、習慣，而應當具有哲學、倫理學和心理學的教育基礎。他要求把哲學作為整個教育學的指導方向，用倫理學來決定教育的目的，在心理學基礎上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學》標志著教育學成為一門獨立的學科，并被稱為教育史上第一部具有科學體系的教育著作。

讀這一著作時，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點，那就是關于現在很多家長和中小學教師不知道怎樣去愛和管理孩子的問題。

關于這一問題，相信有很多教師和家長都覺得很頭疼，尤其是當下。

那么，我們該怎樣做呢？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。

赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：

“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無法進行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當地建立聯(lián)系，使他們相互取長補短?！?/p>

――赫爾巴特。

的確，教育一個孩子不是一件簡單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長和教師之間建立好關系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。

因為，只有家長將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個學生是一個怎樣的'學生；只有教師將學校中的情況反饋給家長，家長才知道自己的孩子是一個怎樣的孩子。

當孩子出現問題時，或者顯現出有哪方面的天賦時，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。

赫爾巴特在關于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現在和將來對別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調和斗爭本身；三是為了避免社會參與它沒有充分權力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序。

其實，無論教師還是家長，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已。“拘泥于細節(jié)的和經常的監(jiān)督對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是負擔。”“監(jiān)督還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識許許多多事物。”

他還給我們舉了個例子，假如一個輕率的孩子粗魯地闖進禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實，都必須受到充分的懲罰；但假如他對惡的意志，包括對冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。

而我認為，管理需要權威，但是教育不能單靠強勢。

更為重要的是，打開雙手去擁抱他們，去愛他們！

而愛是什么呢？赫爾巴特認為，愛基于情感的和諧，同時也基于適應。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛，或者讓我們自己去愛陌生人，這是多么難的事情。因為愛需要建立在彼此之間的相互適應上。一個孤僻的人，一個說話生硬并斤斤計較的人，他肯定得不到愛；如果與孩子相處的同時卻慎重對待孩子，并參與孩子們的活動時只顧著自己的話，同樣也得不到愛。

愛需要教育者深入到學生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。當然，后者會比較困難。

而一旦獲得了愛，在某種程度上來說，教育者（家長或教師）就可以減輕對孩子管理的困難。但是，那些利用愛來為自己隨心所欲去支配兒童服務的人，則應該受到最嚴厲的譴責！

在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權威，而母親則是自然地擁有愛。父親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨于感性和信賴。

所以，現實當中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長，補己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。

“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進行過特殊訓練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險、什么是更平坦的人。”

――赫爾巴特。

赫爾巴特認為，權威與愛對教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應當以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進行他的工作，否則就會破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補償的。

通過看完赫爾巴特的《普通教育學》，在愛和管理孩子的問題上，我覺得時下最重要的問題是學校的教師和家庭的父母有時候沒有分配好各自的角色和沒有做好這個角色該做的事情。一個好的教育應該是要形成一個“教育網”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強溝通，實現教育中1+12.

這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經常去做的事情。

讀書文化推廣者詹潤演。

信息技術教育學讀后感篇六

加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經驗，這些經驗使得對教育學的反思首先是有意義的，并且是可以實現的。有經驗的教育家從書中找到其個人經驗的實例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經驗。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認真地對待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。

這部書在教育領域產生了深遠影響。這本書理論的東西比較深奧，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動的事例，透過這一個個活生生的例子，讓我們更多地了解學生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復思考著一個重要的問題，就是“在落實課改精神，全面推進素質化教育的今天，我們教師該如何應用教學機智，搞好我們的教育教學工作”。

教學機智在當今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學重視教師依靠本身的素質和瞬時智慧所表現出來的教育機智，關注的是課堂教學流程，強調順著教案走。而新課程則強調課堂學習、教師為主導，學生為主體，大力倡導自主、合作、探究性的學習。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學生對課程的多元化反應以及個別差異等價值取向，使得課堂教學中不可控因素增多。現代課堂教學對教師的課前準備和課堂的現場調控提出了更高的要求，尤其是探究性學習，更多地表現為針對某一個教學環(huán)節(jié)的一種或幾種教學預案，更關注學生的思維過程，更強調順著學生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，才能有效地推進教學發(fā)展的進程。

范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現在：

（1）首先，要有一顆熱愛學生，平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。善于以平靜的心態(tài)，運用含蓄幽默的教學機智來融洽師生關系。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調皮搗蛋”的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠對他們的行為“容忍”，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。

（2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。

（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成，使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。

（4）教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據教學內容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景；熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。

（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識信息。

總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學習、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構建風格，提高自身的綜合素質，爭取做一個學生喜歡、家長滿意的好教師。

信息技術教育學讀后感篇七

閱讀新課標，總體的感覺是：既有站在高度的引領，又有具體的實施建議。它是我們一線教師轉變和提升新的教學理念、確定新教材教學目標、如何開展圍繞學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學設計與實施的重要依據，不只是一本普通的閱讀資料，它的每一句話都是高度濃縮的精華，融入了適合當前時代發(fā)展需求的、體現世界先進教育理念最新教育發(fā)展方向，其背后蘊含了課標組專家、學科專家們對本學科教育教學科學的、符合學生身心發(fā)展的教理念和方法，是一本值得經常翻閱的經典手冊。通過兩遍的閱讀，我也只能粗淺地對其中內容作表層的理解，還需要以后不斷去深入挖掘背后隱含的寶藏。在目前階段的閱讀中，我主要關注了以下幾個方面：

1、學科核心素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)的提煉非常貼合當前社會發(fā)展對培養(yǎng)什么樣的人才的需求。核心素養(yǎng)的四個方面，信息意識和信息社會責任突出在信息社會里最基本的意識、習慣、價值觀等方面，是一個社會人最基本的素養(yǎng)，是滲透到骨子里的品質。計算思維強調在真實問題情境中解決問題過程中，能運用計算機科學家的思想、方法，提高解決問題的效率、質量，在信息化社會中生活、工作，計算思維能力極其重要。數字化學習與創(chuàng)新，重在培養(yǎng)學生在信息化、數字化大環(huán)境里學習方法的更新、學習目標的提升，強調終身性的學習能力培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)。核心素養(yǎng)4個方面，體現了注重人的全面發(fā)展的培養(yǎng)。

2、基于項目化學習的教學建議。

如何將項目化學習引入到具體教學中，需要我們一線教師更新知識觀、提升理論水平和專業(yè)知識水平、拓展知識面（甚至跨學科知識），才能更加理解項目化學習的內涵，以及更好的實施于教學中。我們應該在實施過程中避免出現為項目而項目，只有實打實地實施，才能真正的培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。

3、學業(yè)水平考試命題建議。

信息技術教育學讀后感篇八

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術教育的本質論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關于信息素質的界定與信息技術教育本質的探討，有一定深度；關于信息技術教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關于信息技術教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領域。其第十三章第三節(jié)內容，屬我國教育界在機器人教育領域的首次理論探討。

其三，理論價值較大。該書提出的學術觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術教育是指學習、利用信息技術，培養(yǎng)信息素質，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術教育學是一門研究信息技術教育現象、本質和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術教學理論研究與實踐探討進一步深化的產物，是現代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質。書中關于我國網絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術命題、廣義蒙太奇、信息技術教學模式等方面的研究成果，已在國際國內學術會議及有關雜志上發(fā)表、交流，產生了良好影響。

其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關于信息技術教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現在，不僅適合用作高校教育技術學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。

信息技術教育學讀后感篇九

最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫的《信息技術教學論》，覺得受益匪淺，的確是一本難得的好書，特別是對處在科技發(fā)展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。下面我就針對自己的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感想和體會。

書中主要突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。

新課程倡導“以學論教，教是為了促進學”。一堂課的效果如何，應當首先關注學生學得如何。學生學習的有效性首先體現在學習是否積極主動地參與體驗學習過程；教師教學的有效性首先體現在能否調動全體學生的學習積極性，促進學生對知識的主動建構。

在信息技術教學方法這節(jié)中談到“以調動學生積極性為核心，以模擬實踐教學為主線，建立多渠道、獲取式大教學系統(tǒng)的教學方法體系，多渠道的獲取式教學方式，”我想：在教師的必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生能動地利用多條獲取知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。作為一種特定的教學改革目標模式，要堅持以學生為中心的教學理念，向以課堂為主的灌輸式的教學方式挑戰(zhàn)，增強學生學習的自主性和創(chuàng)造多元化的教學渠道。除講授、提問、學生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗式、交互式和模擬教學等實踐教學為基本形式的多種方法，并建立紙質、聲音、電子、網絡等多種媒體構成的立體化教學載體。在信息技術教學工作這章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的整合，這包括知識與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內容與學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境互動的整合。尋求共同的課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。

《信息技術教學論》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣和效率。教師還要精心設計練習，調節(jié)學習氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生的覆蓋面，調動學生全身心地參與學習，體現學習與教學的有效性。

總之，教與學是相輔相成的。盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。

信息技術教育學讀后感篇十

《陶行知教育學》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。他指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。

“社會即學?！笔菍Υy(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學校即社會”基礎上提出的。陶行知先生認為“自有人類以來，社會即學?！保瑧敳鸪龑W校與社會的圍墻，把學校的一切伸張到大自然中去。在社會這所大學校里，人人可以作先生，人人可以作學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領?！薄吧鐣谴蟊娢ㄒ坏膶W校”，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所?！辈桊^、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據中國的現實國情提出來的，在這里教育不是少數貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學校的教育和社會生活緊密結合起來?！敖虒W做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中猜想并驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

信息技術教育學讀后感篇十一

讀完《陶行知生活教育學說》，陶行知先生許多獨特的教育觀點與開拓性地教育實踐便深深地印刻在我的內心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實踐范例。

陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會生活的，教育也是貫穿整個人生歷程的，他突破了學校教育的有限范疇，認為無論是誰，無論在哪里，無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實際有用的東西。陶行知先生將其總結為“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，雖然只有簡單的15個字，但這15個字在實際開展的過程中卻并不那么容易。

當前社會，無論是學生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現實面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學業(yè)的提高班、補習班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學習生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。

面對如此的困境，或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。

想要改變當前的教育現狀，需要對教育實情作出全面的調查與了解。陶行知先生當年提出理論，開展辦學是在對中國教育情況進行充分調查、研究之后進行的，他在哥倫比亞大學的畢業(yè)論文是《中國教育哲學與新教育》，其中描述了中國當時的教育形勢，包括教育人口的構成、比例，學校開辦的數量、地域……。正是因為擁有了事實與數據，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念，這些客觀的東西會告訴他，也會告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實的研究，那么我們的話語就會沒有底氣，我們的嘗試就會容易放棄，我們的改革就會迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時的教學中展開調查，收集數據，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調整。我們也應當借助許多學者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學者合作開展研究，用事實說話。許多教師有時是有想法的，但擔心自己的教學嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關的實踐數據與結果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實驗，也幫助這些教師規(guī)避風險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。

想要改變當前的教育現狀，還需要根據社會現狀調整教學的內容與教學的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現他在不同階段的教育側重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農活，能和農民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學團，組織所有的家庭、農村、工廠、監(jiān)獄進行集體學習，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導教育者、教育機構應當根據教育所在的時間、地點、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產、發(fā)展的教育，不同時代教育的具體內容與教學方式應當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代，在農村孩子會干農活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責任感與做家務的能力。相應的，由于教育內容的不同，以及學生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律，適應社會生活，掌握社會技能，促進孩子服務社會發(fā)展。對于需要應對統(tǒng)考制度的學生與老師來說，教學內容似乎必須要有相當大的一部分是與統(tǒng)考內容相適應的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學習的目的，在課內或課外適當拓展教育的內容，幫助孩子更為全面地成長。

想要改變當前的教育現狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時引起了巨大的反響，曾經令他的大學老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領導和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農村實情，參與農村勞作，實際地指導鄉(xiāng)村居民進行科學地生產、工作與生活，在入學選拔時就十分特別地加入了農活考試，要求參加者進行墾荒。在之后的教學過程中陶行知又不拘一格地設置了許多鄉(xiāng)村服務的活動課程，緊密地與當地鄉(xiāng)村進行融合，不斷地通過實踐開展學生的學習。這些都與當時學校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學校無法比擬的社會效應。當前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學生必須把有限的精力放在這些學科上，有些可能就因此放棄了其他內容的學習，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調整，在依舊保持公平的基礎上，減少公共科目的數量，注重學生特長方面的考察，降低學習負擔，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實驗中我們也可以看到這樣涉及整個學校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導進行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應當允許與支持各地開展更多的教育實驗，在更自由的環(huán)境下進行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。

陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現在所不能想像的，但這并不妨礙我們學習他的思想，借鑒他的經驗。面對當前的教育現狀，我們需要腳踏實地，關注實際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學會如何“生活”。

信息技術教育學讀后感篇十二

讀了《陶行知教育名篇》這本書，感受頗多。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！薄队艑W校公約草案》規(guī)定指導員（教師）有“不偏愛學生的義務”。由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。

其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。

愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

信息技術教育學讀后感篇十三

作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書?？梢哉f，看完這本書受益匪淺！

《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。

赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現實、面向未來的人才。

赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間?！?，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己。”

《普通教育學》的不朽生命在于其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，并試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學的定義，闡述了教與教的關系。三是提出“四階段教學法”?！八碾A段教學法”明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態(tài)，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應采用不同的教學方法。這對于系統(tǒng)的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。

赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。

以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。