2023年注重個人品德的修養(yǎng)的重要性(匯總18篇)

面對挑戰(zhàn)和困難時，總結自己的應對方式是不可或缺的，它可以幫助我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。寫一份完美的總結需要我們具備概括能力和歸納總結的能力。以下是權威媒體報道的成功案例，啟發(fā)我們的思考和行動。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇一

我覺得，一個高尚的人，是由內而外的，而不是為了高尚而高尚的包裝?！耙粋€人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不論你現(xiàn)在是健康，是疾病，是貧困，是富有，是悲傷，是快樂，是幸福，不論你處在那個水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝陽光，還是面朝黑暗，只要你總是向著陽光，就算你身處困境，你也會無比幸福，但若是你總是朝向黑暗，就算有錢從天上掉下來，你也會害怕砸傷頭，世界怎樣并不是關鍵，關鍵的是你自己的心態(tài)。如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人，下文為您解答!

重學是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學的程度越高，修養(yǎng)的質量就越好，對自我修養(yǎng)的實踐就越有益。重學，簡單講就是對學習的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得知識的行為過程;二是好之，這是非智力因素積極參與的學習行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學，學而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過;三是樂之，這是學習境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動基礎之上的對學習的快樂與滿足，使人進入一種自強不息、欲罷不能、學道相融、渾然而一的境界。重學，就是要加強對這三種境界的理解和遵循，博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學識和修養(yǎng)的基礎。

內省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內省亦稱自省或自我反思。按照馬克思主義認識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，一個是自己認識上的自我，這兩個自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說，人貴有自知之明，心理學上把它稱為人的自我知覺。這種自我認識的途徑，就是我們強調的“內省”。應該說這是大學生進行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質上說，內省是一種發(fā)自內心的自覺活動，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習慣，使自我修養(yǎng)達到理想的境界。

老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些杰出人物十分重視內省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家.與他嚴求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過電影”，等等。這些都值得青年大學生在自我修養(yǎng)中借鑒和學習。

慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨的基本內核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強調對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，他“投有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。青年大學生應該學會慎獨，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”就是這個道理。

力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑。力行也稱身體力行?！吧眢w力行”能克服大學生自我修養(yǎng)認知的不足，通過與社會交流、互動，使大學生的自我修養(yǎng)認知更具有全面性、深刻性和準確性。力行能使大學生在實踐中堅定進行自我修養(yǎng)的意志，因為自我修養(yǎng)是一個不斷反復、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質就越會得到鞏固。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇二

本人，男，年月出生于省市。xx年x月至xx年x月就讀于xx學院商貿分院，專修物流管理專業(yè)，大專學歷，政治面貌為共青團員。xx年x月至今任職于泰格生物技術股份有限公司。

本人于年x月參加了省錄用公務員考試，經(jīng)過筆試、資格復審、面試、體檢等程序后，被確定為考察對象。為更好地接受組織上對我的考察，現(xiàn)就自己在政治思想、工作學習、生活作風等方面的情況向組織做如下小結。

一、政治思想方面。

本人自參加工作以來，在公司黨委的關懷領導下、在單位各級領導的教育、培養(yǎng)以及同事的指導幫助下，政治思想覺悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領導，擁護社會主義制度，堅持“四項基本原則”，自覺與黨中央保持高度一致。作為一名新時期有理想的青年，我在政治上積極要求進步，主動向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺服從公司黨委的領導，虛心向身邊的黨員學習，向周圍先進典型看齊，不斷提高自身的政治修養(yǎng)，進一步增強綜合素質。在思想方面，本人能夠利用學歷深造和業(yè)余時間學習黨的各項創(chuàng)新理論知識、學習中國特色社會主義理論體系，認真研讀并努力貫徹落實科學發(fā)展觀，自覺用黨的理論武裝頭腦，并將黨的各項理論作為自身的思想綱領和行動指南。

二、學習、工作方面。

本人在校學習期間，能夠自覺遵守學校制定的各項規(guī)章制度，尊重師長，團結同學，努力學習，以優(yōu)異成績修完教學計劃規(guī)定的全部課程，并參加全國組織的職業(yè)資格考試，取得了助理物流師資格證書。xx年參加工作后，本人抱著“主動進入新角色、盡快適應新環(huán)境”的原則，積極鉆研崗位業(yè)務，一邊向書本學習，一邊在工作實踐中向身邊的領導和同事學習，不斷充實自身的業(yè)務知識，提高專業(yè)技能。在工作上，我充分尊重領導，虛心傾聽同事的意見和建議，努力將自已在學校中所學到的理論知識與工作實際結合起來，刻苦鉆研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領導交辦的其它各項任務，獲得了領導和同事的一致信任和好評。

三、生活作風方面。

在日常生活方面，本人能夠自覺發(fā)揚生活簡樸、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺遵守法紀法規(guī)，履行公民義務。在為人上，能夠做到“嚴以律己、寬以待人、樂于助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責任心。在作風上，能恪守社會道德、遵守社會公德，自覺抵制社會丑惡現(xiàn)象，筑牢思想防線。能始終保持嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認真的工作作風，做到以苦為樂，具有較強的事業(yè)心和奉獻精神。

通過多年的努力，本人在思想、工作和學習方面取得了一定的進步，但仍存在著許多的缺點和不足。無論是學習的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠;參加工作時間較短，社會實踐經(jīng)驗仍顯欠缺等，這些都有待于在今后的工作和學習中加以鍛煉和提高。作為一名即將走上公務員工作崗位的青年，我深知自已責任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚過去的優(yōu)良品質，在組織和領導的幫助指導下，不斷加強自身建設，在工作中努力提高自身政治鑒別、依法行政、調查研究等履職履責能力。立足崗位、扎根基層，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關工作人員，為社會主義新農村建設貢獻出自己的一份力量。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇三

學生的品德修養(yǎng)包括個人道德觀念的內化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓練。個人品德是社會道德的組成部分，離開社會道德就談不上個人品德。作為社會的一分子，學生個人品德的修養(yǎng)必須在包括學校校園在內的整個社會環(huán)境中進行。就社會道德輿論和道德關系等社會、校園環(huán)境的影響與學生內心的認同二者對學生品德修養(yǎng)而言，前者是外因，后者是內因，外因通過內因而起作用。對于心理尚未成熟的學生而言，群體或小團體的價值取向和大眾化的行為方式對其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學校應當把社會交往活動作為學校品德修養(yǎng)的主要舞臺，通過班級、社團、宿舍等組織或團體引導學生在社會交往和共同遵守規(guī)則的過程中，了解道德行為的意義，發(fā)展相互了解、相互評價的能力，產(chǎn)生正確的自我評價，形成自己的道德觀念，并最終將社會道德規(guī)范的內容內化為個人的情感和意志，養(yǎng)成良好的習慣和態(tài)度。

道德行為的訓練包括良好道德行為的養(yǎng)成和對不良道德和行為的矯正技術等兩個方面。首先通過教育者的教育措施和學生中榜樣的確立，使學生了解正確的道德內涵和健康積極的價值觀，從而產(chǎn)生自覺練習的意向，通過榜樣模仿和自我修正逐步將社會公認的道德標準內化為學生自己的品德。對學生道德行為的結果和練習的進步情況，及時給予強化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調節(jié)和外界獎懲兩個方面進行。教育者在教育活動中，在公平、守紀等原則規(guī)范下，從學生學習和生活行為入手，科學適當?shù)乩贸C正技術改變學生的不良行為。在行為矯正過程中，應當以溝通為主要的教育方式，強調尊重學生的個性特征和個人世界，從情感及其發(fā)生的情境入手，讓學生切身理解并認同道德規(guī)范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉化。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇四

20xx年5月8日黑龍江省佳木斯市勝利路第四中學門前突然發(fā)生四車連撞車禍，在威脅逼向放學的學生的危急時刻，第十九中學的女教師張麗莉，猛地推開2名學生，自己卻被壓在到車輪下，雙腿被截肢，張麗莉面對生死考驗，把生的希望留給別人，毫不猶豫，奮不顧身的救助學生。她用高尚的道德情操弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，用英雄的.壯舉詮釋了人民教師的光榮稱號。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇五

中共中央頒布《公民道德建設實施綱要》就社會主義道德建設體系作出了概括黨的十七大報告增加了個人品德建設道德建設由“三德建設”變?yōu)椤八牡陆ㄔO”。分別從社會層面、組織層面、家庭層面和個體層面提出了相應的道德建設要求豐富了社會主義道德建設的內涵。加強個人品德修養(yǎng)是建設社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎沒有個人品德的存在也就沒有其他三個道德的存在。個人品德的存在構成了其它三個道德的基礎?！皞€人品德”建設順應了我國道德建設的發(fā)展實際體現(xiàn)了與時俱進的理論特征是對社會主義道德建設體系理論的進一步豐富和拓展。

2.重視個人品德建設，有助于提升社會道德水平。

黨的十七大報告強調，黨員領導干部必須“講黨性、重品行、作表率”，這實際上也是要求領導干部加強個人品德建設。個人品德是“內在的法”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的實現(xiàn)最終都要訴諸個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德既是社會道德原則和規(guī)范的內化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質。個人品德提高了，就可以“內德于己，外德于人”，促進社會道德進步。

中國從古至今都十分重視個人品德的修養(yǎng)，并把它提到治國安邦、立身處世的高度?！端臅肥侵袊鴤鹘y(tǒng)文化之寶典，是兩千年來人們的行為規(guī)范之圣經(jīng)。其首篇《大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出，治國安邦平天下學說的道理，在于凈化自己的光明的德性，在于用這種德性去使民眾自新，在于使人們達到善的最高境界。書中接著說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”特別地強調了個人品德修養(yǎng)的重要性和源泉性。每一個人，上至領導干部，下至平民百姓，都必須要加強個人品德建設。

1.學以明德，提高人們的道德認識。要使人們具備高尚的品德，就必須使人們了解和把握社會各個生活領域的道德規(guī)范，了解和認識什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個明確的道德實踐方向。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產(chǎn)生形成都有其歷史、經(jīng)濟、思想基礎，都是以相應的理論為基石的，是一種過程的積累，是理論與實踐相結合的結果。學能使人明理，學能使人識道，學能使人高尚。通過深入的學習明事理，辯是非，知得失，識廉恥。

2.要靜以養(yǎng)德，陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執(zhí)著追求，在實踐中形成穩(wěn)固的道德情感。對每一個領導干部來講，道德的修養(yǎng)更需要一股力戒浮躁的靜氣，面對復雜多變的國內外形勢，要善于“鬧中取靜、靜心思考”，遇事先從政治上觀察和分析問題，時刻保持清醒頭腦，自覺做到自省、自警、自律、自勵，要有“個人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”的思想境界，始終保持一種“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天外云卷云舒”的良好心態(tài)和豁達心胸，把心思和精力始終用在干好本職工作上，以良好的心態(tài)投入到黨的事業(yè)和工作之中。

3.秉德以恒，鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。道德修養(yǎng)是一個伴隨終身的實踐過程，需要持之以恒的秉持。有秉持、有積累，道德才會有升華，境界才會有提高。一個人的道德修養(yǎng)，無論好與差，均為日常思想和行為的秉持積累。領導干部要使自己的道德品行達到較高層次，就需要自覺從秉持良好的道德操守開始，從養(yǎng)成一種好的生活習慣開始，日積月累，堅持不懈，方可見效。恒以秉德就是要時時保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，要經(jīng)常性給不良思想“亮紅燈”，給邊緣行為劃清“警戒線”，進一步純潔自己，監(jiān)督自己，鞭策自己，做揚榮之事，拒為辱之行，常修為政之德。

提高方式。

提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“日三省吾身”：

第一。

第二。

走在時代的前列，引領時代潮流。共產(chǎn)黨員要有”先人后己，先公后私“的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺先得月。再次，要有”吃苦在先、享受在后“的優(yōu)良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創(chuàng)新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往后靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。

第三。

要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執(zhí)行黨的決議率先垂范，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾后面。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇六

每個人要提高自身的個人品德與修養(yǎng)，需要做一些什么樣的努力呢?下面是本站小編給大家搜集整理的如何加強個人品德與修養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!

第一，人生價值正位。

現(xiàn)在大家都關心自己的人身價值怎么樣實現(xiàn)，那么人生價值到底在哪里呢?人身價值的正位就是應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善于把自我價值融入社會價值之中，善于通過社會價值的實現(xiàn)體現(xiàn)自我價值。

第二，維系道德良心。

要提高自己的道德素質，我們就很有必要從“四個心”入手，從培養(yǎng)“四個心”入手，這“四個心”就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。我們日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁愛心、責任心、羞恥心、同情心這四心的結晶。良心對一個人的道德素質養(yǎng)成作用是非常大的。

第三，優(yōu)良的行為習慣的養(yǎng)成。

行為習慣怎么養(yǎng)成的呢?從許多經(jīng)驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉淀為習慣，習慣升華為信念。我們在養(yǎng)成道德素質時要注意養(yǎng)成一些優(yōu)良的行為習慣，這個習慣的力量是巨大的，習慣主宰人生。美國的一位心理學家威廉斯曾經(jīng)說過一句。

名言。

“播下一個行為收獲一種習慣;播下一種習慣收獲一種性格;播下一種性格收獲一種人生?！?/p>

古人云：“自天子以至于庶人，皆以修身為本”。

1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人?！盀槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，“吾日三省吾身”。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴于律己，這是修養(yǎng)道德最普遍的辦法。

2、存心養(yǎng)性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。

3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養(yǎng)的功夫。

4、重學?！叭诵?，必有我?guī)煛?，重視道德知識學習。

5、力行。儒家重視學習，更重視力行?！皩W而不行，不異于不學”。

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關系到一個人的修養(yǎng)問題.從內心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.

1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.

因此,我們想要加深修養(yǎng),就應該要:。

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受氣.

3.要思考,思想,思慮.

4.要敢說,敢做.敢當.

一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細節(jié).行為養(yǎng)成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇七

修養(yǎng)是一個人的形象的體現(xiàn)，那么如何注重個人修養(yǎng)呢?下面是本站小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助。

社交活動中，需要同各種各樣的人交往，性格開朗的人，往往表現(xiàn)得熱情大方，使對方容易接受，而性格木訥、孤僻多慮的人則會與對方難以相處，也就談不上彬彬有禮。講禮儀要表現(xiàn)在對別人的尊重上，耐心傾聽，可以形成平等融洽的氣氛，無論對方的態(tài)度如何，都能夠容忍。要寬宏大量，善解人意，不能得理不讓人，圖自己的一時之快讓對方感到尷尬。

性格上的完善，就是要使性格向成熟的方向優(yōu)化，盡可能地減少外界因素對性格帶來的影響，沉著冷靜地處理各種事情?？礈柿说氖戮鸵竽懙厝プ?，不能優(yōu)柔寡斷，遇到困難要勇于克服，處驚不變，有條不紊，在任何情況下都不失禮。

幽默的作用是使人快活、欣慰，幽默能在短時間內拉近與對方的感情距離，產(chǎn)生一種伙伴感;幽默可以使激烈的矛盾變得緩和，從而避免出現(xiàn)令人難堪的場面;幽默可以化解對方的對立情緒，較好地表達你的真誠與溫情;幽默是委婉地表示對對方尊重的一種技巧。

1、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

3、不要輕易求人。

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發(fā)脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

7、不要信口開河。

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

8、不要小看儀表。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

9、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負老實人。

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇八

第一段：引言（200字）。

個人修養(yǎng)是一個人內心修正和完善的過程，不僅體現(xiàn)了一個人的道德素養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個人的品格和修養(yǎng)。我從小到大，多年的生活經(jīng)歷讓我深刻地體會到個人修養(yǎng)的重要性。在不同階段的生活中，我都努力注重個人修養(yǎng)，通過積累經(jīng)驗和不斷改善自身，逐漸成長為更好的自己。個人修養(yǎng)不僅對自身有益，也對社會和他人產(chǎn)生積極的影響。本文將從三個方面展開，探討個人修養(yǎng)在日常生活中的實踐和心得。

第二段：培養(yǎng)良好的生活習慣（200字）。

良好的生活習慣是個人修養(yǎng)的基礎，它是行動力的源泉。在培養(yǎng)良好生活習慣的過程中，我逐漸養(yǎng)成了保持規(guī)律作息、按時進食、保持個人衛(wèi)生等良好的生活習慣。這些習慣不僅讓我有更好的工作效率，也讓我享受到身心的舒適。通過堅持這些習慣，我感到精神狀態(tài)更加積極向上，也更有耐心和精力去面對生活中的挑戰(zhàn)。

第三段：注重心靈修養(yǎng)（200字）。

個人修養(yǎng)還包括注重心靈的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會里，人們常常被各種各樣的事物所困擾，心靈往往處于不安和焦慮之中。我通過學習心理學知識和參加心理調節(jié)活動，逐漸理解并學會了如何調節(jié)自己的情緒和心態(tài)。每天保持一定時間的自我冥想和冥思，幫助我放松身心，提高專注力和沉淀內心。同時，放下過去的包袱和對他人的偏見，學會寬容和理解，也是注重心靈修養(yǎng)的重要一環(huán)。

第四段：持續(xù)學習和自我提升（200字）。

個人修養(yǎng)需要不斷學習和提升自己。我始終保持著對知識的渴望和好奇心，不斷閱讀各類書籍、參加各種培訓和講座，拓寬自己的知識面和視野。同時，我時刻保持謙虛的態(tài)度，虛心向他人學習和請教，不斷豐富自己的社會經(jīng)驗和見識。持續(xù)學習和自我提升不僅讓我在工作中更加得心應手，也讓我在人際關系中更加成熟和自信。

第五段：影響他人，融入社會（200字）。

個人修養(yǎng)不僅有助于自身的提升，也對他人和社會產(chǎn)生積極影響。通過不斷的個人修養(yǎng)，我注重自己在社會中的角色和責任，盡力幫助他人，踐行社會公德。我積極參與公益活動，用自己的力量去影響他人，為身邊的人帶來幫助和正能量。同時，我也學會了如何與人相處，如何以禮待人，培養(yǎng)了積極向上的人際關系，也因此得到了很多幫助。

總結：（100字）。

個人修養(yǎng)是我們內心的一種培養(yǎng)，通過注重良好的生活習慣、心靈修養(yǎng)、持續(xù)學習和自我提升以及影響他人和融入社會，我們可以不斷提高自己的品質和能力。個人修養(yǎng)不僅能夠讓我們在職場和人際關系中更加優(yōu)秀，更能夠讓我們成為一個有溫度、有責任感的人。通過修養(yǎng)自己，我們也能夠為社會的進步，為他人的幸福貢獻自己的一份力量。讓我們一起注重個人修養(yǎng)，在這個日新月異的世界中不斷完善自己，成就更美好的未來。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇九

個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來說，禮是做事準則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會。在古代，一個人的禮儀訓練從兒童時期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴格說來，古代的小學不是認識幾個字就可以達到教學目的的，小孩子們還要學習如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學習如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學的“禮”復雜深妙，但仍然是植根于人性內部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課?？鬃诱f：“不學禮，無以立?！?《論語?季氏》)又說“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內涵，言行都很恰當，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達到的階段性成就。一個人要成為正式的、標準的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”(《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對自己的行為負責，才能算成人。

總之，不管是灑掃應對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏色、視聽、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙矣。”(《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”(《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語?學而》)子夏也曾轉述孔子的教導說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！?《論語?學而》)等等?？梢姡墩撜Z》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟利益，追逐權力的時候，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應有的懲罰。

參考文獻：

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[7]《荀子》[m]中華書局20xx。

[8]宋.釋道原撰《景德傳燈錄》[m]廣陵書社20xx。

[10]周和《古禮今談》[m]廈門外圖中國臺灣書店有限公司20xx。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十

修養(yǎng)是一個人的形象的體現(xiàn)，那么如何注重個人修養(yǎng)呢?下面是小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助。

社交活動中，需要同各種各樣的人交往，性格開朗的人，往往表現(xiàn)得熱情大方，使對方容易接受，而性格木訥、孤僻多慮的人則會與對方難以相處，也就談不上彬彬有禮。講禮儀要表現(xiàn)在對別人的尊重上，耐心傾聽，可以形成平等融洽的氣氛，無論對方的態(tài)度如何，都能夠容忍。要寬宏大量，善解人意，不能得理不讓人，圖自己的一時之快讓對方感到尷尬。

性格上的完善，就是要使性格向成熟的方向優(yōu)化，盡可能地減少外界因素對性格帶來的影響，沉著冷靜地處理各種事情?？礈柿说氖戮鸵竽懙厝プ觯荒軆?yōu)柔寡斷，遇到困難要勇于克服，處驚不變，有條不紊，在任何情況下都不失禮。

幽默的作用是使人快活、欣慰，幽默能在短時間內拉近與對方的感情距離，產(chǎn)生一種伙伴感;幽默可以使激烈的矛盾變得緩和，從而避免出現(xiàn)令人難堪的場面;幽默可以化解對方的對立情緒，較好地表達你的真誠與溫情;幽默是委婉地表示對對方尊重的一種技巧。

1、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

3、不要輕易求人。

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發(fā)脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

7、不要信口開河。

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

8、不要小看儀表。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

9、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負老實人。

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.

提到春秋戰(zhàn)國時期，很多人都知道孔子孟子，卻很少有人知道曾子。

曾子生活在魯國，生活貧困以耕地種田謀生。曾子每天三省己身，魯國皇帝得知曾子的才華和品格后，打算賞田千畝，贈黃金萬兩，沒想到卻遭曾子的拒絕。曾子認為自己三省吾身是本來就應該做的，至于自己的貧困凄苦，是上天的意思，沒有必要接受別人的施舍。

莊子曾經(jīng)用“養(yǎng)智者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忠心”倆贊揚曾子的三個層次的修養(yǎng)階段。一天夜里，病危的曾子想起來床下有一張豪華的席子，趕緊讓兒子換下來。人生在世，很多事情都可以淡而由之，只有修身和養(yǎng)性，是不能掉以輕心的。一個人修身、養(yǎng)性的水平如何，在一定程度上決定著這個人為人處世的成敗和得失。一個人要實現(xiàn)自身的價值就要做好”養(yǎng)性“這一基本的任務。

修身，主要是按照一定的社會道德標準，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養(yǎng)性，主要在于熏陶內在的內在涵養(yǎng)，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養(yǎng)性，已經(jīng)成為一個人提升道德品質的最佳途徑。

《資治通鑒》中講：云夢的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數(shù)是實踐的結果，很少有人從出生就帶來高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養(yǎng)成“正果”。

著名軍師諸葛亮，無人不曉，他非常注重自身的修養(yǎng)，以管仲和樂毅為榜樣，后來輔佐劉備時也是屢建戰(zhàn)功。毫無疑問，自身的修養(yǎng)水平高，實現(xiàn)的人生價值也越大，人生到達的頂峰也就越高。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十一

個人修養(yǎng)是一個人內心修煉的重要環(huán)節(jié)，它深刻影響著一個人的思想、行為和氣質。在日常生活中，我深刻體會到個人修養(yǎng)的重要性，并從中獲得了一些心得體會。首先，個人修養(yǎng)要注重內外修身；其次，注重精神修養(yǎng)，保持積極上進的心態(tài)；再次，要注重人際關系的修養(yǎng)；最后，要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。通過注重個人修養(yǎng)，我從一個方面感受到了人生的滿足和快樂。

首先，個人修養(yǎng)要注重內外修身。個人的外在修養(yǎng)通過日常的儀容、舉止和禮儀來體現(xiàn)。一個人穿著整潔、舉止得體、謙和有禮，必然給人以良好的印象，不僅展現(xiàn)了自己的修養(yǎng)，也尊重了他人的感受。在這個方面，我學會了向身邊的高素質人物學習，注意自己的穿著打扮，懂得禮貌待人，盡管這需要長期的鍛煉和對自己的不斷要求，但它使我的行為更加大方得體，給人一種舒服感。

其次，注重精神修養(yǎng)，保持積極上進的心態(tài)，這對于個人的修養(yǎng)來說至關重要。一個心態(tài)積極的人始終能夠保持內心的平靜，不會被外界的風云變幻所左右。在面對困難和挫折時，我學會了不氣餒，不放棄，而是調整自己的心態(tài)，尋找解決問題的辦法。例如，在工作上遇到難題時，我會先冷靜下來，分析問題所在，然后尋求合理的解決方案。通過這樣的精神修煉，我逐漸培養(yǎng)了自己勇于面對困難、積極向上的品質。

再次，要注重人際關系的修養(yǎng)。一個人的修養(yǎng)不僅僅是指對待他人的禮貌，還包括與他人的和諧相處和有效溝通。人類是社會性的動物，與人交往是我們生活中不可缺少的一部分。在與他人相處時，我學會了坦誠、謙遜、嚴謹以及關心他人的內心體驗。我努力培養(yǎng)自己的同理心，試圖從他人的角度思考問題，以更好地理解和處理人際關系。通過這種修養(yǎng)，我與人相處更加融洽，能夠建立更好的友誼與合作。

最后，要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是個人品質的集中體現(xiàn)。一個具有良好道德修養(yǎng)的人，顧全大局、樂于助人、守信用，無論處于任何環(huán)境中都能夠保持良好的行為。我學會了對他人給予幫助，尊重他人的選擇和權益，對社會、環(huán)境和他人負起責任。我堅信，只有道德修養(yǎng)與才能相結合，一個人才能真正成為一個有價值的人。

通過注重個人修養(yǎng)，我逐漸感受到了人生的滿足和快樂。個人修養(yǎng)不僅能使我們自己更加完善，更能夠給我們的生活帶來更多的美好。具備良好的修養(yǎng)，可以通過更高的素質和貢獻來獲得他人的認可和尊重，使人際關系更加和諧。同時，注重修養(yǎng)也使我們不斷提升自己，意識到自身的潛能和價值。個人修養(yǎng)的過程并非一蹴而就，但是它是一個持久又值得的過程，只有不斷地去關注和追求，才能實現(xiàn)個人修養(yǎng)的真正價值。

綜上所述，我深刻體會到注重個人修養(yǎng)的重要性，并從中獲得了許多心得體會。通過內外修身、精神修養(yǎng)、人際關系修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的方方面面，個人修養(yǎng)正在我日常生活中發(fā)揮著重要的作用。我堅信，只有通過持續(xù)不斷的努力，才能真正達到個人修養(yǎng)的境界，并收獲更多人生的快樂與滿足。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十二

修養(yǎng)是人們在日常生活中修煉出來的一種良好的道德規(guī)范，它來自道德深處，又表現(xiàn)在人們的一舉一動之中。好修養(yǎng)不是一朝一夕形成的它來自日積月累和滴水穿石的恒心。有著好修養(yǎng)的人，會是你的良師益友，是你人生的知己和引路人。經(jīng)常大人責備小孩“這孩子一點規(guī)矩也不懂?！蔽覀冋J真思考一下會發(fā)現(xiàn)不少情況下，小孩是無辜的，責任在大人。因為小孩子并不知道規(guī)矩的實質內容。孩子的思想成長形成期的教育是至關重要的，小孩子的可塑性是很強的，你給什么模型澆鑄出來的就是什么形狀，說得通俗一點就是你要他圓就圓，要他扁就扁。因此要注重傳統(tǒng)美德的教育、行為規(guī)范及規(guī)矩內容實質性教育，坐有坐像、站有站像、舉止文明、待人接物、敬老愛親、知恩圖報、勤儉節(jié)約等等中華民族傳承下來傳統(tǒng)美德要在我們青少年兒童身上不斷發(fā)揚光大，而且要從娃娃抓起。

我外甥女楊柳秋子在上福州實驗小學五年級。她在《夸我的外婆》文章中這樣寫道：記得我上幼兒園小小班時，幼兒園每周一上午各班要派代表上臺發(fā)言，外婆幫我寫好了發(fā)言稿，我平生第一次上臺講話：“親愛的老師、同學們：大家好!我是小小(2)班小朋友名叫楊柳秋子。今天，我給大家講一句名言：“不可對人冷冰冰，一點笑容最可愛?！边@句話告訴我們小朋友要禮貌待人。謝謝大家!”我的話音剛落，臺下響起了熱烈的掌聲，因此外婆的教誨，我一直牢記在心里，懂得講文明懂禮貌，多次評為“三好學生”。外婆還給我講了《書圣王羲之》的故事，激發(fā)我從小立志要好好學習。我學習書法五年了多次在全國性比賽中獲大獎，還為社區(qū)寫春聯(lián)刊登在《福州日報》、《涌泉鄉(xiāng)音報》上……由此可見注重傳統(tǒng)美德教育，會影響孩子的成長，乃至影響孩子的一生。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十三

中國是四大文明古國之一，自古以來道德修養(yǎng)就是人們?yōu)槿颂幨碌男袨闇蕜t。下面是本站小編為大家整理幾篇注重個人修養(yǎng)的。

作文。

范文，希望對你有幫助。

天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地無言，但有萬物為它點綴著美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會詮釋生命的價值。

長時間迷失在物質、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅使。

當金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義。此時修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會散去，風雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養(yǎng)。

修養(yǎng)是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。

修養(yǎng)如一陣春風，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;。

修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向;。

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標不斷邁步、前進。

讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風帆，向更高更遠處，起航前行。

哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養(yǎng)是人生的試金石。

修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。

對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?/p>

正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容?？梢姡摒B(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的?？梢?，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養(yǎng)的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。

修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十四

有文化有知識的人更應該成為有修養(yǎng)的人，個人修養(yǎng)修養(yǎng)是個人魅力的基礎,下面是本站小編為大家整理幾篇注重個人修養(yǎng)800字。

作文。

范文，希望對你有幫助。

常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業(yè)。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。

舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

一個人的修養(yǎng)反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十五

翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國、平天下結合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。宋明時期的理學家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強調“習行”，主張在習行中遷善改過，提高人的道德品質。在中國革命過程中，許多無產(chǎn)階級革命家，都十分重視道德品質的修養(yǎng)。

劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要則》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的座右銘。在本世紀之初，我國頒布了《公民道德建設實施綱要》。強調要加強公民道德建設，實行依法治國與以德治國相結合。在西方，古希臘的赫拉克利特，強調“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個太陽”。亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義倫理學認為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)道德品質、形成道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義。它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質才能真正得到改造。

縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經(jīng)濟建設方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會道德建設方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會的道德底線，挑戰(zhàn)著社會的公序良俗，拷問著人們的道德良知。

因此，于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會成員的道德品行修養(yǎng)素質，關乎一個社會是否文明進步，關乎一個國家能否長治久安。于公民個體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個人的第二身份證，相對外表而言，個人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書”之首《大學》所倡導的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強調的“不朽之名譽，獨存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個人的道德品行才是第一位的。財富雖然可以讓人的物質需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實自身的精神食糧，個人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。

那么，個人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認為可以從以下三個方面努力：

一是要加強自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個人的道德品行素質才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個加強自我修煉的很好例子。他在青年時代就對自己提出了13個條目的道德修煉計劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅持天天努力，不懈修煉，嚴于律己，最終成了十九世紀一位偉大的政治家、外交家和科學家。

二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才會取得進步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”通過自我意識不斷省察自己言行，達到揚長避短。

其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！?/p>

三是要強化自律。堅持從細節(jié)做起，從小事做起，隨時隨地，自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習慣。偉大的無產(chǎn)階級導師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時候學過的課文，有這么一個故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十六

是否具備個人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個人的內在德行。德，即品德，是內在的東西，是個人修養(yǎng)的主要內涵。行，是由內在品德素質決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構成了個人修養(yǎng)。那么，一個有修養(yǎng)的人到底要具備什么標準呢?下面是小編為大家整理幾篇范文，希望對你有幫助。

常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業(yè)。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。

舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。

修養(yǎng)是一個人的內在品性，是他在待人接物過程中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質。它沒有服飾華麗，也不如外貌善交，它如謙謙君子唯有與之相處方可品讀。

修養(yǎng)是什么?修養(yǎng)是面對心性不投之人時表現(xiàn)出的沉默與笑容。世界之大，眾生之多。每個人在遺傳基因的影響和后天環(huán)境的塑造下，會形成各自不同的性格。古人云，話不投機半句多。只是這不多的言語背后，一份微笑，讓你顯出與眾不同的豁達和從容。笑，是對不同聲音的理解，是對自我的執(zhí)著，是包容，是大度。

修養(yǎng)是什么?修養(yǎng)是得意時不忘形，失意時不頹廢。人生充滿挑戰(zhàn)和機遇，或許今天的我們因為一次偶然而得到夢寐以求的東西，也或許明天我們又會因為無法避免的原因面臨困境。其實無論得意失意，我們都應坦然面對。人生沒有預言，沒有彩排，每一天都是嶄新的，沒有誰可以預知未來。所以，風雨也好，鮮花也罷，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不會因為一束鮮花而絢爛一生，也不會因為一場風雨而失去所有。所以，真的不必因它過于喜形于色，怒形于色。認識到這一點，你與修養(yǎng)會越來越近。

修養(yǎng)是什么?修養(yǎng)是面臨突發(fā)事件時所表現(xiàn)出的從容與冷靜，修養(yǎng)是平淡日子里的用心，是對身邊每一份情感的珍惜。修養(yǎng)是什么?對男人而言，是綠蔭如樹，是深沉似海。對女人而言，是知性優(yōu)雅，是氣質內涵。

修養(yǎng)如書，精彩其內;修養(yǎng)如樂，怡情無聲。與有修養(yǎng)的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養(yǎng)的人，你會體悟到生活的美!

首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。

另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓?，大海不擇細流故能就其深?！彼?，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學生的表率。

年輕干部是干部隊伍中的生力軍。對廣大年輕干部而言，要成為可靠接班人，一靠個人努力，二靠組織培養(yǎng)。在自我修煉的過程中，必須“正心明道，防微杜漸，做到有原則、有底線、有規(guī)矩”，避免跌入人生誤區(qū)。(8月21日，人民日報)。

要塑造高尚的人格魅力。黨員干部的政治素質事關干部隊伍的建設發(fā)展，個人修養(yǎng)更是關乎黨和國家事業(yè)的興衰成敗。黨員干部要自覺塑造良好的自身形象，彰顯高尚的人格魅力，不僅做到言為人師，更要行為世范。理想信念是人生的燈塔，是一個人奮斗追求的不竭動力。廣大黨員干部要堅定理想信念，胸懷天下，才會由內而外地散發(fā)出令人欽服的人格魅力來，產(chǎn)生巨大的感染力和影響力。用信仰的力量鍛造“金剛不壞之身”，擰緊思想“總開關”，真正做到在大是大非面前旗幟鮮明、在風浪考驗面前無所畏懼、在各種誘惑面前立場堅定，方能在人生舞臺上施展抱負才華，實現(xiàn)人生價值。

要培育良好的道德修養(yǎng)?！盀檎缘?，政者正也?！惫俚率枪毴藛T在實際工作過程中，所表現(xiàn)出來的道德素養(yǎng)，不僅是干部素質高低的試金石，更是黨風政風和社會道德風尚的風向標。作為黨員干部，應當在道德修養(yǎng)上用更高的標準嚴格要求自己，明是非、知廉恥、辨利害，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。必須牢固樹立宗旨意識，堅定理想信念、忠于職守、勤勉盡責。必須修是非之心、敬畏之心、擔當之心，走正路、揚正風、干正事。要有樂于奉獻、廉潔奉公的品德，淡泊名利、寵辱不驚，守住自己的精神家園。

要向焦裕祿、鄭培民、廖俊波等榜樣學習，對自身內心世界進行凈化，堅定自身所想要追求的事情，提升自身境界。要時刻守紀律、講規(guī)矩，廉潔自律，秉公用權，時刻保持自我警醒、自我教育、自我約束。唯有慎獨、慎微、知行、知止、知榮、知辱，方能清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。在工作過程中要始終以人民作為核心，遇到問題立馬解決，以全新的工作理念解決難作為的問題。最后就是要不斷對自身舉止行為與思想觀念進行反省，全面認識自身，不斷提高服務人民的水平，做改革發(fā)展的“排頭兵”。

修身，主要是按照一定的社會道德標準，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養(yǎng)性，主要在于熏陶內在的內在涵養(yǎng)，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養(yǎng)性，已經(jīng)成為一個人提升道德品質的最佳途徑。

《資治通鑒》中講：云夢的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數(shù)是實踐的結果，很少有人從出生就帶來高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養(yǎng)成“正果”。

著名軍師諸葛亮，無人不曉，他非常注重自身的修養(yǎng)，以管仲和樂毅為榜樣，后來輔佐劉備時也是屢建戰(zhàn)功。毫無疑問，自身的修養(yǎng)水平高，實現(xiàn)的人生價值也越大，人生到達的頂峰也就越高。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十七

個人修養(yǎng)就是個人認識、情感、意志、信念、言行和習慣的修煉和涵養(yǎng)。下面是本站小編為大家整理幾篇注重個人修養(yǎng)的。

作文。

素材，希望對你有幫助。

汶川地震中以身護生的譚千秋。

20xx年5月12日，四川汶川發(fā)生強烈地震，在地震中，東汽中學一棟教學樓頃刻坍塌。當時，譚千秋正在這棟教學樓的教室里上課。危急時刻，他用雙臂將四名高二一班的學生緊緊地掩護在身下。20xx年5月13日晚上，當人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開的，趴在講臺上。手臂上傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去。而四名學生在他的保護下成功獲救，而他就這樣獻出了自己51歲的生命。地動山搖。他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時噴涌而出;他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒。20xx年5月13日22時12分，當搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮(zhèn)東汽中學教學樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員都被震撼、落淚。譚千秋以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，用自己的寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂，被湖南省委書記張春賢譽為“英雄不死，精神千秋!”

最美女教師張麗莉。

20xx年5月8日黑龍江省佳木斯市勝利路第四中學門前突然發(fā)生四車連撞車禍，在威脅逼向放學的學生的危急時刻，第十九中學的女教師張麗莉，猛地推開2名學生，自己卻被壓在到車輪下，雙腿被截肢，張麗莉面對生死考驗，把生的希望留給別人，毫不猶豫，奮不顧身的救助學生。她用高尚的道德情操弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，用英雄的壯舉詮釋了人民教師的光榮稱號。

于謙一身清白。

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

于謙巡撫河南、山西達20xx年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，都是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好?！庇谥t哈哈大笑，舉起雙袖說：“我?guī)в袃尚淝屣L!”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

于謙可謂一生清白，兩袖清風。

注重個人品德的修養(yǎng)的重要性篇十八

在加強社會制度建設的同時，加強個人品德修養(yǎng)是時代的需求，也是國家繁榮昌盛的需求。下面是本站小編給大家搜集整理的如何加強個人品德的修養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!

要給自己樹立理想目標，結合自身情況，個人理想與社會理想是聯(lián)系在一起的。也就是在短時期或長時期，自己要在未來的物質生活和精神生活上，有所追求和向往的目標。在追求目標時不要僅僅計較個人得失，有利于培養(yǎng)自己品德修養(yǎng)。

要做一個忠實愛國者和改革創(chuàng)新的實踐者，在經(jīng)濟全球化的時代，保持頭腦清醒，即充分利用好經(jīng)濟全球化的機遇，又要堅決維護國家的利益，按本國的國情發(fā)展自己的事業(yè)和學好周圍的民族文化。

要正確理解人生的價值觀，以正確的人生態(tài)度對待人生道路的坎坷，積極樂觀地面對現(xiàn)實生活，懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中積極進取，盡心盡責。提升自身價值，務實做好每一件事。

培養(yǎng)自身誠實守信的良好品德，以誠信為本、操守為重、守信光榮的基本原則要求自己，把誠信作為自己高尚的人生追求，立身處事的原則。讓自己成為一個自覺守信有擔當?shù)墓瘛?/p>

養(yǎng)成節(jié)約節(jié)儉的好習慣，將節(jié)約的理念滲透到自己的生活中和交往朋友中，不浪費糧食，不浪費物品，想辦法做到廢物利用。從身邊的小事做起，約束和嚴格要求自己。

6正確理解社會主義法治觀念，遵紀守法，養(yǎng)成法律至上的思維、養(yǎng)成公平正義的思維，養(yǎng)成人權保障思維。注重培養(yǎng)尊重別人人權，也有利于提高依法保護自己人權的品德修養(yǎng)。

重學。

重學是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學的程度越高，修養(yǎng)的質量就越好，對自我修養(yǎng)的實踐就越有益。重學，簡單講就是對學習的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得知識的行為過程;二是好之，這是非智力因素積極參與的學習行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學，學而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過;三是樂之，這是學習境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動基礎之上的對學習的快樂與滿足，使人進入一種自強不息、欲罷不能、學道相融、渾然而一的境界。重學，就是要加強對這三種境界的理解和遵循，博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學識和修養(yǎng)的基礎。

內省。

內省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內省亦稱自省或自我反思。按照馬克思主義認識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，一個是自己認識上的自我，這兩個自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說，人貴有自知之明，心理學上把它稱為人的自我知覺。這種自我認識的途徑，就是我們強調的“內省”。應該說這是大學生進行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質上說，內省是一種發(fā)自內心的自覺活動，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習慣，使自我修養(yǎng)達到理想的境界。

老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些杰出人物十分重視內省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家.與他嚴求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過電影”，等等。這些都值得青年大學生在自我修養(yǎng)中借鑒和學習。

慎獨。

慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨的基本內核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強調對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，他“投有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。青年大學生應該學會慎獨，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”就是這個道理。

力行。

力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑。力行也稱身體力行?！吧眢w力行”能克服大學生自我修養(yǎng)認知的不足，通過與社會交流、互動，使大學生的自我修養(yǎng)認知更具有全面性、深刻性和準確性。力行能使大學生在實踐中堅定進行自我修養(yǎng)的意志，因為自我修養(yǎng)是一個不斷反復、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質就越會得到鞏固。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定。