最新現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短(精選19篇)

環(huán)保是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們需要采取行動(dòng)保護(hù)地球。在撰寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重提煉和歸納，將學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容凝練出來。以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇一

時(shí)光倒流，還在使用冷兵器的三國(guó)時(shí)代轉(zhuǎn)眼來到了現(xiàn)代，他們掌握了各種先進(jìn)知識(shí)，重新裝了自己的兵營(yíng)。首先是曹操的軍隊(duì)，他花了一萬億的獎(jiǎng)金，先建造了一個(gè)具有電腦化的大本營(yíng)。里面全由電腦掌控，具有良好的監(jiān)控、防間諜出入的裝置，發(fā)現(xiàn)后會(huì)自動(dòng)報(bào)警。里面有受過嚴(yán)格訓(xùn)練的戰(zhàn)士，機(jī)智勇敢，有大無畏的精神。最后，他建了一個(gè)機(jī)場(chǎng)，購(gòu)買了一架各種類型的，飛機(jī)。國(guó)界上設(shè)制了防空導(dǎo)彈，洲際導(dǎo)彈等等，購(gòu)買了二萬輛坦克、裝甲國(guó)、戰(zhàn)國(guó)、放在一個(gè)大訓(xùn)練場(chǎng)上。在水里，停著十二艘航空母艦，五十艘驅(qū)逐艦……上面裝備著先進(jìn)儀器。

孫權(quán)因?yàn)橘Y金不夠，只建了一個(gè)很簡(jiǎn)陋的兵營(yíng)。但士兵們不顧這些，他們勤加苦練，孫權(quán)很感動(dòng)，收買黑客盜了很多錢，又想方設(shè)法買了兩般航母，雖是極不愿，但這是無奈。劉備建了一個(gè)山洞基地，里面用防彈鋼鋪設(shè)，擺滿了精密儀器，對(duì)士兵勤加訓(xùn)練，同時(shí)也購(gòu)買了許多高、精、尖武器，又封了諸葛亮為司令，和他并肩作戰(zhàn)。曹操自以為武器最多最先進(jìn)，整天在兵營(yíng)中吃喝玩樂，軍中的情況一概不知。孫權(quán)覺得自己做了虧心事，決定“改邪歸正”，對(duì)士兵嚴(yán)格要求，自己晚上天天策劃著作戰(zhàn)計(jì)劃。劉備把士兵一一分配為各種軍銜。自己在學(xué)各種科技知識(shí)，和諸葛亮用電腦打著作戰(zhàn)策謀。

過了一個(gè)月，曹操發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，用三枚導(dǎo)彈打向劉、孫營(yíng)中，劉孫損失慘重。張飛火冒三丈，立即開著m8超音速戰(zhàn)斗機(jī)向曹營(yíng)攻擊，曹軍導(dǎo)彈也不是吃素的，張飛差點(diǎn)送了小命。孫權(quán)和劉備加盟，準(zhǔn)備攻擊曹軍。第二天，孫權(quán)、劉備率二萬精兵、二萬坦克、一百架戰(zhàn)機(jī)去攻曹軍。這時(shí)，曹操還在睡夢(mèng)中，等他手下從雷達(dá)中看見敵軍猛勢(shì)，已經(jīng)晚了，整整一天，曹軍被一網(wǎng)打盡，曹操被迫自殺。突然，上空閃了一道亮光，剎那間他們又回到了以前，又回到他們世界中。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇二

摘要社會(huì)迅速發(fā)展，使得我國(guó)建筑事業(yè)迅速發(fā)展。

近幾年，我國(guó)的房地產(chǎn)開發(fā)商致力于科技化的住宅設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取建設(shè)更加多的智能住宅。

智能住宅將先進(jìn)的信息技術(shù)運(yùn)用進(jìn)來，而有線電視網(wǎng)作為我國(guó)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的重要組成部分，已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用到智能住宅當(dāng)中。

將有線電視網(wǎng)運(yùn)用到智能住宅當(dāng)中，可以提高居民的住宿水平，滿足居民的高要求。

本文首先介紹有線電視的特點(diǎn)和傳輸方式，然后簡(jiǎn)要指出基于有線網(wǎng)絡(luò)的混合光纖同軸電纜網(wǎng)的特點(diǎn)，最后著重介紹有線電視網(wǎng)在智能住宅中的運(yùn)用。

隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)人民的生活水平日益提高，導(dǎo)致他們對(duì)于自己的生活環(huán)境和居住環(huán)境的要求也隨之增加。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)也隨之提高，將現(xiàn)代化的信息技術(shù)運(yùn)用到住宅建設(shè)中是大勢(shì)所趨，所以智能住宅也隨之出現(xiàn)。

智能住宅是通過信息化來配置住宅的各項(xiàng)功能，將綜合布線作為基礎(chǔ)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為連接橋梁，設(shè)計(jì)出設(shè)備自動(dòng)化的現(xiàn)代化住宅。

這種新型住宅是利用住宅內(nèi)的床、沙發(fā)、電視柜等家具中安裝的傳感器，讓住宅中的信息反映出來，讓居住者隨時(shí)掌握自己的情況，并讓住宅調(diào)節(jié)到讓居住者舒適的程度，住宅內(nèi)的墻壁等處還可以顯示居住者的相關(guān)日程。

世界各國(guó)早在幾年前就開始進(jìn)行智能化住宅的建設(shè)，英國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)房屋，日本也建立了較多的智能住宅，而在我們中國(guó)，智能住宅也得到了飛速的發(fā)展。

1有線電視的特點(diǎn)和傳輸方式。

有線電視作為智能住宅中的重要數(shù)據(jù)傳輸媒介，在住宅設(shè)計(jì)中占有較大的優(yōu)勢(shì)。

它特殊的布線方式可以大大減少傳統(tǒng)布線中的費(fèi)用，加大住宅的使用效率。

由于有線電視系統(tǒng)在數(shù)據(jù)傳輸方面占據(jù)了其他電視的傳輸?shù)耐ǖ?，所以要求有線電視系統(tǒng)進(jìn)行雙向通訊機(jī)制，利用混合光纖同軸電纜網(wǎng)。

1.1雙向通訊機(jī)制的特點(diǎn)。

雙向通訊機(jī)制采用混合光纖同軸電纜網(wǎng)，而這種有線網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)如下。

首先，混合光纖同軸電纜網(wǎng)是一種寬帶網(wǎng)絡(luò)，它提供的是高速局域網(wǎng)的接入和ip相關(guān)業(yè)務(wù)。

然后，混合光纖同軸電纜網(wǎng)是采用光纜同軸電纜進(jìn)行混合傳輸，在布線簡(jiǎn)單的情況下，抗干擾力也隨之加強(qiáng)。

最后，安裝簡(jiǎn)便，傳統(tǒng)的綜合布線方式需要設(shè)立主配線架，在各樓層設(shè)立分配線架，并且各用戶在終端還需設(shè)立信息插座;混合光纖同軸電纜網(wǎng)只是簡(jiǎn)單地將分支器分配到各家就可以滿足信息傳輸，用戶可以利用調(diào)制解調(diào)器來獲得信息。

1.2有線電視網(wǎng)的傳輸。

有線電視網(wǎng)運(yùn)用的是共享式的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)，采用cablemodem或者ask/fsk進(jìn)行有線電視網(wǎng)的傳輸，由于后者的傳輸速度受到一定程度的限制，難以進(jìn)行良好的數(shù)據(jù)傳輸，為了實(shí)現(xiàn)真正流暢的數(shù)據(jù)傳輸，需要采用前者這種技術(shù)，將傳輸速度大大提高。

2基于有線網(wǎng)絡(luò)的混合光纖同軸電纜網(wǎng)的特點(diǎn)。

為了滿足寬帶傳輸?shù)慕?jīng)濟(jì)性方案，基于有線網(wǎng)絡(luò)的混合光纖同軸電纜網(wǎng)被運(yùn)用進(jìn)來。

它考慮到網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的實(shí)際情況，便于住宅的設(shè)備升級(jí)，其具體特點(diǎn)為：一是，抗干擾能力強(qiáng)，因?yàn)榛旌瞎饫w同軸電纜網(wǎng)的運(yùn)用，可以將電纜隔開，降低干擾;線纜器具有低成本、高可靠性、高抗干擾力，只要做好一定的接頭安裝工作，就可以降低外界對(duì)于系統(tǒng)的干擾;二是，業(yè)務(wù)種類多，這種有線網(wǎng)絡(luò)可以增加住宅業(yè)務(wù)，像視頻點(diǎn)播、電子商務(wù)、信息檢索、遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上游戲等多項(xiàng)服務(wù);三是，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，單單通過分支分配器就可以將信息傳輸出去;四是，成本低，維護(hù)費(fèi)用也不高;五是，系統(tǒng)的擴(kuò)展性廣泛，便于滿足多樣化的需求。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇三

現(xiàn)代科技負(fù)效應(yīng)泛化,表明傳統(tǒng)科技倫理正在失去約束力.建構(gòu)現(xiàn)代科技倫理規(guī)范,實(shí)現(xiàn)科技行為自律,將是遏制科技負(fù)效應(yīng)的一條重要途徑.本文在比較系統(tǒng)地剖析現(xiàn)代科技倫理建構(gòu)中的'五大難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提出了破除難點(diǎn)的對(duì)策:“法治”與“德治”并舉;倡導(dǎo)“地球村”理念;堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展行為準(zhǔn)則;開展不同價(jià)值主體的倫理對(duì)話與協(xié)商;健全科技評(píng)估體系.

作者：吳秋鳳作者單位：武漢化工學(xué)院,人文管理學(xué)院,湖北,武漢,430073刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：b82-057關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技倫理難點(diǎn)對(duì)策

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇四

家是溫馨而又舒適的，未來世界里的家，有很多更聰明的地方，讓我們一起去看看吧。

未來住宅的外墻可不是一般用磚頭制的墻，而是一種由電腦控制的防盜墻。這個(gè)防盜墻可神奇了，會(huì)隨著季節(jié)和周圍環(huán)境的改變來調(diào)整整幢房子的顏色。比如在夏天，墻就會(huì)變成綠色，給人清涼、舒適的感覺，而在冬天，墻就變成了紅色，給人溫暖、美好的感覺。它還有一個(gè)奇特的功能是用來防盜的，這個(gè)防盜本領(lǐng)誰也比不上。這層防盜墻是由千千萬萬個(gè)細(xì)胞大小的攝像頭組成，有一億多個(gè)，還有一層隱形電網(wǎng)，電網(wǎng)由電腦控制。聰明的它可以根據(jù)人的眼神、行為判斷他是一個(gè)好人還是一個(gè)小偷。要是小偷來了，電網(wǎng)就會(huì)以最快的速度突然電一下，小偷就會(huì)立即昏迷，兩個(gè)會(huì)飛的小型機(jī)器人就會(huì)出現(xiàn)在眼前，它們架著小偷，把他送往警察局。要是他是一個(gè)好人，電腦就會(huì)發(fā)出悅耳的音樂，把信息匯報(bào)給主人，當(dāng)主人同意后才能讓客人進(jìn)來。這樣的防盜墻讓主人可省心了。

走進(jìn)一樓的客廳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有許多機(jī)器人，它們只有筆一樣的大小，只要主人說一聲要什么東西，那些機(jī)器人就會(huì)幫你拿過來。機(jī)器人也可以變得像真人一般大小，不過只有在你需要時(shí)才會(huì)變大。為什么把這些機(jī)器人設(shè)計(jì)得那么小呢？哦，原來，是地球上的人太多了，為了節(jié)省空間，也為了方便人類出行，那些機(jī)器人只好設(shè)計(jì)成袖珍型的了。它們不能飛，因?yàn)樘焐弦窃儆袡C(jī)器人，就會(huì)互相碰到一起，這樣會(huì)減慢速度。而那么小的機(jī)器人在街道里穿行是十分方便的。要是要帶的東西太大，機(jī)器人就會(huì)噴出一種變小粉，把東西變小，等到了目的地后再噴出變大粉，把東西放大就行了。所以你走進(jìn)客廳會(huì)覺得空空蕩蕩。甚至可以在里面打籃球。

來到第二層，那就是臥室，臥室跟客廳一樣大，里面放了一張長(zhǎng)4米、寬4米的大床，在上面怎樣打滾都不會(huì)掉下來，還可以當(dāng)成蹦蹦床玩。在床上有一條十分柔軟的被子，每天，旁邊的機(jī)器人還會(huì)幫你疊好被子，換好干凈的毯子。床上最特別的要數(shù)枕頭了，它不僅比一般的枕頭更加軟，而且還帶有特異功能――在枕頭中間有一個(gè)芯片，當(dāng)你睡下去時(shí)，芯片會(huì)立刻感覺到并馬上傳遞給電腦，電腦又會(huì)把這個(gè)信息傳到各處，很快，房間里的燈都熄了，電器也進(jìn)入了休息狀態(tài)。要是主人起床了，一切又會(huì)立馬恢復(fù)工作狀態(tài)。

第三層有一個(gè)很小很小的房間，那就是書房兼廚房。要說書房，其實(shí)就是一本超級(jí)的電子書，里面有無數(shù)的書籍、電影、電視等，想要看什么，只要對(duì)電子書說就行了。廚房里有兩樣?xùn)|西，一樣是可以自動(dòng)控制火候的智能鍋，另一樣是可以教你燒菜的電子菜譜。智能鍋可以實(shí)現(xiàn)無人管理，只要把菜的原料放入鍋內(nèi)，它就會(huì)自動(dòng)燒出一鍋火候恰到好處的美味佳肴來。電子菜譜不僅有圖文，教你如何做菜，還能發(fā)出菜的香味來，讓人聞著垂涎欲滴。

未來的家是多么美好啊。如果有這樣的家，人類會(huì)生活得更加舒適，更加快樂！

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇五

現(xiàn)今隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)居住的一些概念性提法已經(jīng)不再感興趣了，而是轉(zhuǎn)向?qū)ψ≌夹g(shù)含量的關(guān)注。在這種趨勢(shì)下，原來只是在寫字樓、高檔公寓中應(yīng)用的高科技技術(shù)正全面地滲透到房地產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。高科技住宅已不再停留在“炒概念”的階段，在一些開發(fā)項(xiàng)目中，“新風(fēng)系統(tǒng)v‘太陽能供熱v‘人工濕地v‘智能家居”逐-亮相，這些高科技住宅并不等同于傳統(tǒng)意義上的豪宅，雖然建設(shè)成本較高，但通過節(jié)約能源這些額外的成本費(fèi)可以在不長(zhǎng)的_段時(shí)間內(nèi)收回。住宅科技將步入人們生活的“知冷知熱”的智能家居。

(1)空氣宛如置身郊外。

不管外面是寒冬還是酷暑，房間里永遠(yuǎn)春意融融、潤(rùn)澤舒適，并且這種舒適完全來自于“天然”?！靶嘛L(fēng)系統(tǒng)”能夠使空氣中的濕度保持在30%至70%之間，同時(shí)，室外的空氣經(jīng)過外部新風(fēng)系統(tǒng)的除塵、過濾、殺毒、調(diào)節(jié)溫濕度等流程的處理，然后以低于室溫2弋、以0.2米/秒的速度進(jìn)入室內(nèi)，風(fēng)從房間底部緩緩送入室內(nèi)，沒有噪音，人基本感覺不到風(fēng)吹，但室內(nèi)空氣會(huì)如“郊野”一樣清新。

(2)太陽得到充分利用。

現(xiàn)在居民住宅能耗最大的是生活熱水和采暖，這大概占了家庭耗能的60%左右，利用高科技能讓太陽24小時(shí)全天為居民服務(wù)。以北京moma為例，設(shè)計(jì)公司利用專業(yè)的軟件，對(duì)北京的氣象進(jìn)行分析，一年365天、每天24小時(shí)，每個(gè)小時(shí)的溫度、濕度、風(fēng)力，還有太陽輻射，包括太陽輻射東西南北四個(gè)方向的強(qiáng)度，設(shè)計(jì)好開窗率，南北東西各個(gè)方向的開窗率，這是一種輔助的節(jié)能。

(3)濕地凈化生態(tài)環(huán)境。

濕地因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，因此被譽(yù)為“地球之腎”。此外濕地還可以凈化空氣，調(diào)節(jié)氣候，又被譽(yù)為“天然空調(diào)器”。在住宅區(qū)里營(yíng)造一片“人工濕地”是萬科假日風(fēng)景營(yíng)造高科技住宅的一次嘗試，人工濕地可以凈化小區(qū)里的水系的水質(zhì)，不至于讓水干枯或變成污水。通過運(yùn)用自然調(diào)整和人工手段創(chuàng)造了一個(gè)有利于人們舒適健康的生活環(huán)境。

(4)智能走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。

通過智能化家居系統(tǒng)，你提前感受，，未來”的'高舒適度生活。用戶可以通過中央遙控器甚至手機(jī)來隨時(shí)隨地的遙控住宅內(nèi)的窗簾、空調(diào)，調(diào)節(jié)室溫、照明系統(tǒng)，控制家電開關(guān)等設(shè)施;可以在辦公室內(nèi)通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)監(jiān)控自己家中的各個(gè)房間;遇到有不明身份的人從門窗侵入，系統(tǒng)還可以自動(dòng)撥打傳呼代碼通知主人。這些以前科幻電影里面的情節(jié)如今已真正地?cái)[在人們面前，這就是高科技帶來的家居生活自動(dòng)化。

(5)價(jià)值高于傳統(tǒng)住宅。

據(jù)了解，科技化住宅的確在成本上比_般住宅要高，但值得注意的是，多付出的投入在未來的居住生活中將會(huì)很快節(jié)省下來。有資料顯示，如果按照國(guó)家頒布的新的節(jié)能規(guī)范建造科技化節(jié)能住宅，每平方米將比正常造價(jià)高出100元人民幣左右。從表面看成本提高了，但實(shí)際上，通過節(jié)約日常各種能源，一般在業(yè)主住進(jìn)節(jié)能住宅5年后，就可以收回為住宅節(jié)能額外支付的建筑成本。住宅是長(zhǎng)期消費(fèi)產(chǎn)品，有幾十年的使用期，其使用價(jià)值和科技含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)住宅。

我國(guó)住宅的科技發(fā)展現(xiàn)狀和主要措施有：

(1)大開間靈活分割空間。住宅的使用對(duì)象是不同層次的人群。他們的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入、文化程度、生活習(xí)慣、爰好、年齡結(jié)構(gòu)各不相同。隨著結(jié)婚、生育、衰老、死亡的生命循環(huán)，家庭組成也有各自不同變化，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化也會(huì)對(duì)住宅的使用產(chǎn)生影響，大開間及靈活分割的空間，有利于滿足多層次人們的需求及變化，采用大跨度的預(yù)應(yīng)力疊合板，為住戶創(chuàng)造了靈活分割空間的可能性?；驈N、衛(wèi)空間固定，其他空間自由分割、組合;或?qū)N、衛(wèi)進(jìn)行定位，而形的大小可以有所變化，形成全方位的組合。多層及高層住宅中框架形式或框架異型柱形式也為大開間組合創(chuàng)造了條件。

(2)新型墻體材料。使用新型墻體替代粘土實(shí)心磚是我國(guó)房屋建設(shè)的基本國(guó)策之1。粘土空心磚、混凝土空心砌塊、粉煤灰免燒磚。硅酸鹽砌塊等在住宅墻體中正在逐年推廣。

(3)推廣節(jié)能住宅和新型防水材料。住宅的圍護(hù)結(jié)構(gòu)應(yīng)有目的和針對(duì)性地選擇熱工性能好的新型墻體。在南方地區(qū)，粘土空心磚是較合適的。北方寒冷地區(qū)則需要采用復(fù)合墻體，在外墻中間或外墻內(nèi)側(cè)，選用熱工性能良好的墻體材料。例如在外墻內(nèi)側(cè)或夾心處放置巖棉板、聚苯乙烯泡沬材料、聚氨酯發(fā)泡材料等，也可在外墻內(nèi)側(cè)采用水泥膨脹珍珠巖砂漿等。

(4)廚、衛(wèi)是加大科技含量的關(guān)鍵部位。廚房、衛(wèi)生間是住宅的心臟，是提高居住質(zhì)量的關(guān)鍵。廚、衛(wèi)空間應(yīng)進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，按照人體工學(xué)的原理及操作程序，合理布置洗池、操作臺(tái)、煤氣灶的位置，留出放置微波爐、電飯堡、消毒柜、洗碗機(jī)、電冰箱的空間。解決好廢氣的排放，采用高壓式子母共用煙道，結(jié)合使用煤氣、天燃?xì)鉄崴髋c子母煙道共用排氣孔，選用優(yōu)良高效的脫排油煙機(jī)和煤氣灶具?？筛鶕?jù)平面布局要求設(shè)計(jì)餐廚式廚房及半開敞式廚房，采用高中低柜組合廚具。在衛(wèi)生間使用配套的衛(wèi)生潔具，合理區(qū)分盥洗、洗浴、便溺、洗滌空間。采用高效的取暖設(shè)備，如紅外線取暖器。

(5)電氣、電子技術(shù)的應(yīng)用。隨著家用電器的日益普及，家庭用電量劇增，加大導(dǎo)線截面和電表容量首當(dāng)其沖。其次是合理布線。采用照明、空調(diào)、多線路及有線電視、電話、信息網(wǎng)綜合布線，使住戶可上internet網(wǎng)，既有可視電話功能，又具備圖文信息雙向傳輸功能。住戶達(dá)到足不出戶，便可在家辦公，又能購(gòu)物、接收教育信息等。再者是實(shí)現(xiàn)智能化，可實(shí)現(xiàn)自動(dòng)恒溫恒濕的空調(diào)系統(tǒng)、家庭烹調(diào)自動(dòng)控制系統(tǒng)、節(jié)電節(jié)能的自控系統(tǒng)，以及在樓梯及走廊中采用紅外感應(yīng)節(jié)能開關(guān)等。

(6)安全防范系統(tǒng)及預(yù)留安裝空調(diào)機(jī)孔位。提高住宅安全防范是科技含量的重要方面，性能優(yōu)良的住戶防盜門和單元電子防盜門為廣大住戶所歡迎。還有樓宇對(duì)講可視系統(tǒng)、以組團(tuán)或小區(qū)為組群的防盜報(bào)警系統(tǒng)，以及緊急求救系統(tǒng)及煤氣的防泄漏報(bào)警等。

(7)配套設(shè)施。提高住宅的科技含量，不僅用于住宅內(nèi)部，而且還在于戶外環(huán)境及設(shè)施的完善。為凈化空間，電纜及各種管線人地;為節(jié)省空間，采用體量小的干式變壓器，建地埋式污水處理系統(tǒng)，變頻式增壓系統(tǒng)、中水用水系統(tǒng)等設(shè)置。在綠化品種上培植和引進(jìn)適合我國(guó)氣候條件的草皮植被，使小區(qū)能保持長(zhǎng)年常綠，充滿生機(jī)。

智能建筑要體現(xiàn)“以人為本”，住宅科技促使建筑設(shè)計(jì)發(fā)展建造，為人們提供經(jīng)濟(jì)、舒適、便捷的智能化的住宅小區(qū)。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇六

摘要：介紹了我國(guó)目前有關(guān)于智能住宅的發(fā)展進(jìn)程及現(xiàn)狀，從技術(shù)手段和社會(huì)需求等方面闡述了當(dāng)前構(gòu)建電視網(wǎng)智能住宅的可行性及必要性，并針對(duì)當(dāng)前有線電視網(wǎng)占主導(dǎo)地位必將被無線電視網(wǎng)代替的趨勢(shì)做了一定的展望。

關(guān)鍵詞：智能住宅;有線電視網(wǎng);無線電視網(wǎng)。

如今社會(huì)迅速發(fā)展，使得我國(guó)建筑事業(yè)也迅猛發(fā)展。

近幾年，我國(guó)的房地產(chǎn)開發(fā)商致力于科技化的住宅設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取建設(shè)更加多的智能住宅。

智能住宅將先進(jìn)的信息技術(shù)運(yùn)用進(jìn)來，而當(dāng)前技術(shù)手段日臻成熟與完善的有線電視網(wǎng)作為我國(guó)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的重要組成部分，已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用到智能住宅當(dāng)中。

而同時(shí)，無線電視網(wǎng)也在迅速發(fā)展，顯示了未來的日子里必將取代有線電視網(wǎng)的趨勢(shì)。

將電視網(wǎng)運(yùn)用到智能住宅當(dāng)中，可以提高我國(guó)居民的住宿水平，滿足我國(guó)居民對(duì)智能住宅的高要求，對(duì)生活質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的房地產(chǎn)開發(fā)商研究團(tuán)隊(duì)愈來愈重視對(duì)行業(yè)市場(chǎng)的研究，特別是對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢(shì)變化的深入研究，一大批國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的智能家居品牌迅速崛起，引導(dǎo)我國(guó)智能住宅發(fā)展的走向，逐漸成為智能家居產(chǎn)業(yè)中的翹楚!智能住宅至今在中國(guó)已經(jīng)歷了近的發(fā)展，從人們初最初的夢(mèng)想，到今天真實(shí)的走進(jìn)我們的生活，經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過程。

隨著智能住宅的推廣普及進(jìn)一步落實(shí)，培育起消費(fèi)者的使用習(xí)慣，其市場(chǎng)的消費(fèi)潛力必然是巨大的，產(chǎn)業(yè)前景光明。

至，從引入概念，到研究開發(fā)，再到試驗(yàn)運(yùn)用，再到開拓創(chuàng)新，最后落地穩(wěn)定，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。

初期通過廣播電臺(tái)、電視、報(bào)紙和雜志等諸多媒體的廣泛宣傳，相當(dāng)一部分居民已經(jīng)接受了智能家居這個(gè)概念。

各小區(qū)的開發(fā)商在住宅的設(shè)計(jì)階段也已經(jīng)或多或少考慮了智能化功能的設(shè)施，少數(shù)高檔的住宅小區(qū)已經(jīng)配套了比較完善的智能家庭網(wǎng)絡(luò)，并在房地產(chǎn)的銷售廣告中，已經(jīng)開始將“智能化”作為其一個(gè)亮點(diǎn)來宣傳。

同時(shí)國(guó)外完成這個(gè)系統(tǒng)的過程一般要經(jīng)過3～5年的時(shí)間，當(dāng)然在中國(guó)也許用不了這么長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)橐延辛藝?guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)可供參考，但估計(jì)2～3年的時(shí)間還是需要的。

隨著我國(guó)自行研制的系統(tǒng)已經(jīng)較為成熟，并有能力與國(guó)外的系統(tǒng)和產(chǎn)品相抗衡。

新建的住宅和小區(qū)大部分將配備一定的智能化設(shè)施和設(shè)備。

我國(guó)自行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的可連網(wǎng)的家用電器/設(shè)備也將有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

經(jīng)過多年的開拓，若干高中檔住宅的智能住宅特色也逐步涌現(xiàn)。

在這個(gè)時(shí)期，以iphone為先鋒的智能手機(jī)啟動(dòng)了智能手機(jī)控市場(chǎng)的萌芽，手機(jī)控也從傳統(tǒng)的手機(jī)短信，微博逐步導(dǎo)引到手機(jī)遙控實(shí)際產(chǎn)品的階段，全新的智能照明，智能暖通，智能安防，智能健康開始涌現(xiàn)。

我國(guó)智能家居的落地進(jìn)程順利實(shí)施。

二、構(gòu)建電視網(wǎng)智能住宅的可行性分析。

(一)日趨成熟的技術(shù)手段的支撐。

由現(xiàn)代通信與信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、行業(yè)技術(shù)、智能控制技術(shù)匯集而成的針對(duì)某一個(gè)方面的應(yīng)用的智能集合，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，其技術(shù)含量及復(fù)雜程度也越來越高，智能化的概念開始逐漸滲透到各行各業(yè)以及我們生活中的方方面面，智能住宅應(yīng)運(yùn)而生，以智能化建筑為基點(diǎn)生發(fā)開來，因此我們通常提到的智能化系統(tǒng)，都說智能化建筑系統(tǒng)。

我國(guó)有線電視的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟。

最初充分借鑒國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)，因地制宜地采用光纖、電纜、mmds微波等傳輸技術(shù)，在省、市、縣各行政區(qū)域范圍內(nèi)建設(shè)有線電視網(wǎng)。

目前，正朝著大容量、數(shù)字化、雙向多功能等方向發(fā)展。

經(jīng)過幾年的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，一個(gè)以傳輸廣播電視節(jié)目為主的a平臺(tái)和一個(gè)以傳輸數(shù)據(jù)為主的b平臺(tái)已經(jīng)取得成功。

既保證了千家萬戶收看高質(zhì)量的廣播電視節(jié)目，又為數(shù)據(jù)通信和各種信息的傳輸提供高速率、大容量、低資費(fèi)、安全可靠的傳輸手段。

(二)我國(guó)居民對(duì)住宅要求越來越高。

人們?cè)谏钏?、居住條件在不斷提升與改善的基礎(chǔ)上，對(duì)生活的質(zhì)量提出了更高的要求，智能住宅小區(qū)就是在這一背景下產(chǎn)生的，而且其需求日益增長(zhǎng)，智能化的內(nèi)容也不斷有新的概念融入。

根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明：41.7%的普通市民，74.2%網(wǎng)上一族認(rèn)為在5年之內(nèi)，我國(guó)智能住宅將成為住宅市場(chǎng)的主流。

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及現(xiàn)場(chǎng)總線控制技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化正日益融入人們的生活之中。

目前的智能住宅小區(qū)，從其內(nèi)容上來看可分為小區(qū)物業(yè)綜合管理系統(tǒng)和家居智能管理系統(tǒng)兩大部分，前者包括：社區(qū)安防、信息服務(wù)、計(jì)量收費(fèi)三部分，后者包括家居安防、家居信息服務(wù)，家居智能化控制等。

這就顯示著我國(guó)居民對(duì)于住宅智能化要求涉及通信、安防、家居、控制等等方方面面，要求越來越高，隨著時(shí)間的推移，在未來的若干年內(nèi)，一定會(huì)推動(dòng)智能住宅快速發(fā)展，改變我國(guó)居民的生活方式和習(xí)慣。

(一)目前主導(dǎo)的有線電視網(wǎng)智能住宅。

現(xiàn)有的有線電視網(wǎng)智能住宅，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)遠(yuǎn)程防盜，呼救，煤氣泄露探測(cè)和自動(dòng)關(guān)斷，家電控制，電梯監(jiān)控、水箱監(jiān)控以及室外監(jiān)控，因特網(wǎng)瀏覽，水表，電表和煤氣表的遠(yuǎn)程抄送與自動(dòng)付費(fèi)等管理功能。

可以滿足當(dāng)前我國(guó)居民絕大部分需求。

有線電視網(wǎng)是高效廉價(jià)的綜合網(wǎng)絡(luò)，它具有頻帶寬，容量大，多功能、成本低、抗干擾能力強(qiáng)、支持多種業(yè)務(wù)連接千家萬戶的優(yōu)勢(shì)，它的發(fā)展為信息高速公路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(二)無線數(shù)字電視網(wǎng)智能住宅。

衡量一個(gè)智能住宅的成功與否，并非僅僅取決于智能化系統(tǒng)的多少、系統(tǒng)的先進(jìn)性或集成度，而是取決于系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和配置是否經(jīng)濟(jì)合理并且系統(tǒng)能否成功運(yùn)行，系統(tǒng)的使用、管理和維護(hù)是否方便，系統(tǒng)或產(chǎn)品的技術(shù)是否成熟適用，換句話說，就是如何以最少的投入、最簡(jiǎn)便的實(shí)現(xiàn)途徑來換取最大的功效，實(shí)現(xiàn)便捷高質(zhì)量的智能生活。

為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，智能家居系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)要遵循實(shí)用性、可靠性、方便性、標(biāo)準(zhǔn)性、輕巧性等原則。

所以要求用于智能家居的無線系統(tǒng)需要滿足低功耗、穩(wěn)定、易于擴(kuò)展并網(wǎng)等特性。

無線數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)將對(duì)電視網(wǎng)絡(luò)智能住宅的構(gòu)建與有線電視網(wǎng)相輔相成，在未來技術(shù)手段發(fā)展更高水平將有可能取代有線電視網(wǎng)絡(luò)。

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現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇七

中國(guó)的乙肝病毒感染率比較高，屬于乙肝高發(fā)地區(qū)，所以防治乙肝一直是臨床及公共衛(wèi)生的重要課題之一。對(duì)工作在最基層的醫(yī)務(wù)工作者——鄉(xiāng)村醫(yī)生來說，掌握肝臟的解剖學(xué)知識(shí)尤為重要，因?yàn)閷?duì)肝臟?？浦R(shí)了解得越多，就越有利于診斷出早期乙肝患者，從而使患者及早得到治療。筆者作為人體解剖學(xué)教師，面對(duì)底子薄的鄉(xiāng)村醫(yī)生和解剖學(xué)知識(shí)抽象這兩大難點(diǎn)，在進(jìn)行肝臟解剖學(xué)知識(shí)教學(xué)時(shí)進(jìn)行了一些實(shí)踐和運(yùn)用。

1為引入“肝臟"這一主題,采用啟發(fā)式教學(xué)。

為了激發(fā)鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主動(dòng)性和積極性,筆者向?qū)W生提問：“你們知道，人體中最苦最累的器官是什么嗎?”當(dāng)告知他們答案是肝臟時(shí)，學(xué)生們對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。通過一個(gè)問題吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而鼓勵(lì)他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去積極探尋問題的答案。學(xué)生們不禁會(huì)問為什么是肝臟呢?筆者不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生介紹肝臟的功能：分解、排出人體內(nèi)的毒素;‘分泌膽汁幫助消化;制造人體內(nèi)最重要的蛋白質(zhì)等。在這一師生互動(dòng)過程中，學(xué)生們思維活躍，他們頓時(shí)明白：正因?yàn)楦闻K執(zhí)行這么多功能，所以說它是最苦最累的器官，同時(shí)也輕松地掌握了相應(yīng)的理論知識(shí)。

2在介紹肝臟的大體解剖常識(shí)時(shí),采用傳統(tǒng)教學(xué)。

例如：肝臟是人體最大的腺體，中國(guó)成年男性肝重1230~1450g,女性1100~1300g,約占體重的1/50。大小約為長(zhǎng)徑25cm,前后徑16cm,上下後15cm。胎兒及新生兒的相對(duì)較成人大，約占體重的1/20卩i。肝呈楔形，分為上、下兩面，前、后兩緣，左、右兩葉。肝的上面隆凸，由鐮狀韌帶分為左、右兩葉;肝右葉圓鈍厚重，左葉窄薄。肝下面凹凸不平，與許多內(nèi)臟接觸。肝的前緣銳利，后緣鈍圓與脊柱相貼這些內(nèi)容筆者采用課堂傳統(tǒng)教學(xué)即采用“板書+掛圖+口授”的方式講授，這樣，學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路展開思維，再通過教師抑楊頓挫的語調(diào)、適當(dāng)?shù)闹w語言，集中注意力。學(xué)生通過記筆記，教師通過對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)講解，從而提高了課堂的教學(xué)效率。

3在介紹肝臟的位置和毗鄰時(shí)，采用多媒體教學(xué)。

例如：肝主要位于右季肋部和腹上部，小部分可達(dá)左季肋部。肝的右葉上面在膈以上鄰近右胸膜腔和右肺。右葉下面前接結(jié)腸右曲，后與右腎接觸。肝左葉后緣內(nèi)鄰食管，下面接觸胃前壁;方葉下面接觸幽門。這些內(nèi)容以傳統(tǒng)教學(xué)手段很難表達(dá)，筆者通過多媒體教學(xué)將它們形象、生動(dòng)、直觀地顯示出來，從而使柚象的問題具體化，使枯燥的問題趣味化，使靜止的問題動(dòng)態(tài)化，使復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，進(jìn)而加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

4在介紹肝蒂內(nèi)結(jié)構(gòu)肝門附近的形態(tài)結(jié)構(gòu)及分布時(shí)，采用多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合。

例如:肝臟臟面中間部的橫溝，稱為第一肝門，是肝左、右管，肝固有動(dòng)脈左、右支，肝門靜脈左、右支和肝的神經(jīng)及淋巴管進(jìn)出肝的門戶,以上結(jié)構(gòu)被結(jié)締組織包繞,構(gòu)成肝蒂。其中肝門靜脈、肝動(dòng)脈及肝管的各級(jí)分支均結(jié)伴同行，并由結(jié)締組織鞘包襄，共同組成glisson系統(tǒng),入肝實(shí)質(zhì)后三者以肝門靜脈分支為主軸，攀附伴行%筆者對(duì)這些內(nèi)容通過多媒體進(jìn)行教學(xué)演示，再配以相應(yīng)的`口頭講授，向?qū)W生們清晰展示了肝蒂內(nèi)的重要結(jié)構(gòu)。在可視信息與教師的教學(xué)思路同步進(jìn)行的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生隨教師設(shè)計(jì)的教學(xué)過程順序進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

由于教學(xué)對(duì)象為鄉(xiāng)村醫(yī)生，其中僅有少數(shù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過解剖學(xué)知識(shí)，對(duì)肝臟?？浦R(shí)的了解較為有限，接觸較少。在肝臟的相關(guān)概念和重要解剖結(jié)構(gòu)理論相對(duì)較為抽象的情況下，如何使學(xué)生能理解并掌握,成了教學(xué)中的一個(gè)難題。筆者通過富有啟發(fā)性的問題，生動(dòng)形象的講解，深入淺出的分析，充分利用多媒體教學(xué)等多種授課方式,使得原來相對(duì)枯燥、煩悶的解剖學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)變得形象生動(dòng),使課堂教學(xué)氣氛輕松愉快，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇八

城市化進(jìn)程的加快，建設(shè)項(xiàng)目用地日益增加，土地勘測(cè)定界工作作為報(bào)批建設(shè)用地的一項(xiàng)前期工作其重要性十分突出。土地勘測(cè)是土地管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是建設(shè)用地審查有力的保障，使用地審批合理化、準(zhǔn)確化、制度化的重要參考。傳統(tǒng)土地勘測(cè)技術(shù)在實(shí)際使用中存在著種種不盡人意的缺點(diǎn)，隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)方法不斷涌現(xiàn)，為土地勘測(cè)提供新的理論方法，本文主要談?wù)劷┠暝谕恋乜睖y(cè)中廣泛使用的3s、gps一rtk、rtk以及autocad二次開發(fā)技術(shù)等在土地勘測(cè)中的應(yīng)用。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，土地勘測(cè)作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展以及土地規(guī)劃有著極其重要的作用?，F(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，確保了土地勘測(cè)定確度，同時(shí)提高了土地勘測(cè)的工作效率。

3s技術(shù)由全球定位系統(tǒng)(gps)、地理信息系統(tǒng)(gis)和遙感技術(shù)(rs)組成，3s技術(shù)最先應(yīng)用于圖形繪制，后期開始逐漸被應(yīng)用于土地管理工作當(dāng)中。在實(shí)際土地勘測(cè)中，傳統(tǒng)的勘測(cè)方法耗時(shí)長(zhǎng)、準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性差，不利于對(duì)土地的宏觀管理，3s技術(shù)對(duì)于解決消除傳統(tǒng)測(cè)量方法的缺陷具有重要意義。gps技術(shù)具有采集空間數(shù)據(jù)速度快的特點(diǎn)，對(duì)于提高土地資源的外業(yè)調(diào)繪和數(shù)據(jù)采集具有重要意義。rs技術(shù)可以在gps技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過遙感影像的獲得，進(jìn)行定量定位的數(shù)據(jù)分析，從而獲得土地資源調(diào)查的最終圖件數(shù)據(jù)。gis技術(shù)主要運(yùn)用于空間分析之中，在對(duì)土地勘測(cè)進(jìn)行綜合統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，利用該技術(shù)可以更加方便有效的完成土地資源的統(tǒng)計(jì)、評(píng)價(jià)等。在一定程度上可以說利用3s技術(shù)進(jìn)行土地資源調(diào)查集客觀性、快速性、省時(shí)性等優(yōu)勢(shì)于一體。于此同時(shí)，3s技術(shù)在土地勘測(cè)的各個(gè)方面都具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，在現(xiàn)階段，3s技術(shù)在土地動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、土地利用規(guī)劃、土地勘測(cè)定界、土地執(zhí)法檢查等方面都有廣泛的應(yīng)用?？梢灶A(yù)見，在未來的土地勘測(cè)中，3s技術(shù)的.應(yīng)用范圍將會(huì)更加廣泛。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，在不久的將來，3s技術(shù)將會(huì)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，形成一個(gè)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的土地資源，將為科學(xué)的進(jìn)行土地勘測(cè)提供有效的方法指導(dǎo)。

gps一rtk技術(shù)是實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)(rtk)測(cè)量系統(tǒng)的簡(jiǎn)稱，它是利用gys測(cè)量技術(shù)與數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)的相互結(jié)合所產(chǎn)生的一種新的測(cè)量技術(shù)。在實(shí)際運(yùn)用中rtk測(cè)量技術(shù)是以載波相位觀測(cè)量為根據(jù)的實(shí)時(shí)差分gys測(cè)量技術(shù)。通過gys衛(wèi)星的觀測(cè)，將所獲得的觀測(cè)數(shù)據(jù)通過無線發(fā)送給用戶觀測(cè)站在用戶站，然后根據(jù)接收的觀察數(shù)據(jù)，利用相應(yīng)定位原理進(jìn)行三維定位，從而減少使用性較差數(shù)據(jù)的產(chǎn)生，縮短觀測(cè)時(shí)間，提高觀測(cè)效率和準(zhǔn)確性。與其他土地勘測(cè)新技術(shù)相比，gps一rtk技術(shù)具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。我們知道，在土地勘測(cè)的過程中，測(cè)量精度十分重要。因?yàn)樵趯?shí)際運(yùn)用中，精確度不僅關(guān)系著土地勘測(cè)最后結(jié)果，同時(shí)對(duì)于下一步測(cè)量的順利進(jìn)行也有著十分重要的影響。

rtk技術(shù)也稱為載波動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)差分技術(shù)，是在gps技術(shù)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種土地勘測(cè)技術(shù)，在一定程度上可以說，ptk技術(shù)是gps技術(shù)的發(fā)展和飛躍。在實(shí)際勘測(cè)過程中，它可以小布設(shè)各級(jí)控制點(diǎn)，而依據(jù)定數(shù)量的基準(zhǔn)控制點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，從而高精度、快速地測(cè)出界址點(diǎn)坐標(biāo)，繪制測(cè)量軟件。該技術(shù)主要運(yùn)用在土地勘測(cè)定界中，在工作過程中，ptk有兩種作業(yè)模式即快速靜態(tài)測(cè)量模式和準(zhǔn)動(dòng)態(tài)測(cè)量模式。前者在測(cè)區(qū)中部選擇1個(gè)基準(zhǔn)站，安置1臺(tái)3ps接收機(jī)進(jìn)行連續(xù)的跟蹤和觀測(cè)。后者將一臺(tái)接收機(jī)置于1號(hào)站觀測(cè)，觀測(cè)結(jié)束后，在保持對(duì)所。測(cè)衛(wèi)星連續(xù)跟蹤的情況下，進(jìn)行小簡(jiǎn)短的觀測(cè)。在土地勘測(cè)中使用ptk技術(shù)有利于提高測(cè)量的精度、效率和效益，可以更好的為土地管理部門服務(wù)。

土地勘測(cè)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是土地測(cè)繪。其主要任務(wù)是通過實(shí)地釘樁，利用計(jì)算機(jī)，從而計(jì)算出土地的用地面積和土地的分類面積?，F(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，土地使用由無償轉(zhuǎn)為有償，怎么高效的利用土地資源，如何規(guī)劃城市土地成為了現(xiàn)階段土地開發(fā)使用的重要任務(wù)。在傳統(tǒng)的土地測(cè)繪中，數(shù)據(jù)十分繁雜，計(jì)算十分繁瑣，因?yàn)樵趯?shí)際土地征用中存在著各種各樣的問題。autocad二次開發(fā)技術(shù)的產(chǎn)生和使用，可以說在一定程度上，為該類問題的解決提供了一定的方法指導(dǎo)。autocad是目前國(guó)內(nèi)外使用最為廣泛的cad繪圖軟件，它不僅具有豐富的繪圖命令，強(qiáng)大的編輯功能和良好的用戶界面，同時(shí)其體系結(jié)構(gòu)的開放性，嵌入式程序語言等特性也為其成功地運(yùn)用于土地測(cè)繪提供了理論指導(dǎo)利用autocad二次開發(fā)進(jìn)行土地勘測(cè)，為科學(xué)有效地繪圖提供了方便。

二、總結(jié)。

我國(guó)土地資源豐富，但是現(xiàn)階段土地管理和使用并沒有達(dá)到科學(xué)的程度，這對(duì)于提高土地使用的有效率，加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有一定的負(fù)面影響。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各種新方法新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為土地使用的快速化、準(zhǔn)確化、經(jīng)濟(jì)化提供了有力的保證，這不僅有利于推動(dòng)我國(guó)土地資源的信息化建設(shè)，同時(shí)也有利于我國(guó)土地的規(guī)范化管理。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇九

體育教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是教師通過傳遞各種信息刺激學(xué)生發(fā)生反應(yīng)，再根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)（反饋）調(diào)整自己的教學(xué)，從而獲得最佳教學(xué)效果?？梢哉f，教學(xué)能否成功的關(guān)鍵之一是能否獲取反饋信息。它是師生的雙邊活動(dòng)，教師的“教”是信息輸出的過程，學(xué)生的“學(xué)”是信息輸入的過程，通過教師有目的、有計(jì)劃地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極的鍛煉身體，使學(xué)生掌握一定的知識(shí)技能，培養(yǎng)良好的身心素質(zhì)。

我們從教師和學(xué)生在實(shí)際教學(xué)過程中的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，“教”和“學(xué)”只是信息交流過程的一個(gè)分支，更重要的另一個(gè)分支是，教師應(yīng)該積極地對(duì)教學(xué)效果加以了解和掌握，主動(dòng)捕捉學(xué)生在教學(xué)中的反饋信息。實(shí)踐證明：經(jīng)常性的捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的反饋信息，是取得良好教學(xué)效果的重要手段。

二、信息反饋常用的幾種教學(xué)手段。

1.建立卡片。

建立卡片是指教師把學(xué)生的一般身體狀況、學(xué)習(xí)情況等指標(biāo)定期地記存在卡片上，取得因材施教的`第一手資料，也可以配合校醫(yī)建立身體狀況檢查卡片，對(duì)學(xué)生的身體狀況指標(biāo)調(diào)查，如身高、體重、肺活量以及身體素質(zhì)和學(xué)生的喜愛、個(gè)性等等。通過卡片法，教師可以掌握每個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展和生理狀況等，還可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生練習(xí)中的規(guī)律性和個(gè)體差異，以貫徹因材施教，區(qū)別對(duì)待的原則，使體育教學(xué)有針對(duì)性的進(jìn)行。

2.課堂提問。

教師通過對(duì)學(xué)生的提問，不僅能檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，同時(shí)也能檢查階段教學(xué)效果的好方法，經(jīng)常性的提問，還能使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成積極鍛煉的良好習(xí)慣。教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中帶有共性的問題，并確定各教學(xué)階段的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于改進(jìn)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的控制。課堂提問一般包括復(fù)習(xí)提問，鞏固知識(shí)技能的提問，同時(shí)也包括學(xué)生回答學(xué)生提出的疑問等。學(xué)生可根據(jù)不同階段的重點(diǎn)和難點(diǎn)采取相應(yīng)的方法。如：在講授完新課后可采用教師提問，學(xué)生集體回答法，以了解學(xué)生普遍的掌握情況。在敘述動(dòng)作難度較大的問題時(shí)，采用單人回答法，在回答問題時(shí)要求學(xué)生既要用口頭講述要領(lǐng)和自身體會(huì)，又要用動(dòng)作實(shí)踐來完成回答，教師根據(jù)回答的結(jié)果加以評(píng)定，并進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的技術(shù)概念及掌握動(dòng)作的方法。

3.課堂觀測(cè)。

課堂觀測(cè)是教師在課堂中運(yùn)用視、聽、本體感覺或用儀器來觀測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，身體狀況的調(diào)查方法。在不同的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以觀測(cè)學(xué)生的積極性，注意力集中過程，練習(xí)時(shí)的組織紀(jì)律性，動(dòng)作完成情況，體力情況，面部表情等。上述內(nèi)容基本上可以反映出學(xué)生對(duì)負(fù)荷強(qiáng)度的適應(yīng)情況和教學(xué)方法的可行性情況，在排除個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，教師可以針對(duì)普遍情況，采取調(diào)整和控制。ト繚諛途門芙萄程中，是加大練習(xí)量還是增加練習(xí)強(qiáng)度，是進(jìn)行力量練習(xí)還是實(shí)施技術(shù)指導(dǎo)，是繼續(xù)練習(xí)還是放松恢復(fù)等。在上述視聽觀察的同時(shí)，還可以通過秒表進(jìn)行測(cè)定監(jiān)督，測(cè)控練習(xí)的間歇時(shí)間，動(dòng)作頻率，動(dòng)作速度，動(dòng)作持續(xù)時(shí)間和學(xué)生脈搏，呼吸頻率等情況。在綜合分析的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌考慮，分出主次，增強(qiáng)對(duì)體育練習(xí)的科學(xué)控制，減少教學(xué)中的盲目性。

4.課后日記。

課后日記是一種獲取學(xué)生教學(xué)練習(xí)信息的有效方法，它具有不間斷性、即時(shí)性、內(nèi)容廣泛等特點(diǎn)。首先由教師向?qū)W生布置某一練習(xí)階段記寫練習(xí)日記的內(nèi)容。如：對(duì)練習(xí)方法的感受適應(yīng)程度；練習(xí)后的生理反應(yīng)，疲勞程度，傷病情況；一堂課完成練習(xí)的次數(shù)、組數(shù)；近期成績(jī)的提高情況等。學(xué)生按要求在每次教學(xué)練習(xí)后記寫日記，教師定期收取日記本查看，并記錄下存在的問題，分清普遍存在的問題或個(gè)別情況，在下一階段教學(xué)中有針對(duì)性地采取措施，加以解決。

5.征詢。

征詢是指體育教師在授課前后的適當(dāng)時(shí)機(jī)，通過問答、走訪、召開調(diào)查會(huì)等形式，了解教學(xué)情況，征詢意見，實(shí)現(xiàn)反饋信息的方法。無論采用哪種方法，都可以從以下方面詢問。

（1）運(yùn)動(dòng)前后的精神狀況，運(yùn)動(dòng)前后的心情。

（2）不良感覺，睡眠、食欲、排汗量、運(yùn)動(dòng)后脈率、呼吸及傷病情況。

此外，教師還可以和學(xué)生共同探討改進(jìn)教學(xué)練習(xí)的方法，聽取學(xué)生反饋的意見和問題。對(duì)于積極的建議，教師要虛心接納；對(duì)于學(xué)生疑惑不解的問題要及時(shí)給以解答，使學(xué)生及時(shí)掌握鍛煉身體的方法和科學(xué)道理。

三、信息反饋運(yùn)用要注意的問題。

1.信息反饋是體育教師調(diào)整練習(xí)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法的依據(jù)，具有重要價(jià)值。

教師獲取信息的方法要力求準(zhǔn)確無誤。這就要求教師要親自參加調(diào)查研究，整理信息資料，減少獲取信息的環(huán)節(jié)。同時(shí)要善于綜合運(yùn)用多種方法捕捉信息，如體育局、體育教研員提供的信息，并能分析和判斷各種信息之間的聯(lián)系性，能更進(jìn)一步加大對(duì)教學(xué)練習(xí)的控制。

2.教師在捕捉教學(xué)信息時(shí)要善于抓住事物的普遍現(xiàn)象。

教師應(yīng)注意排除個(gè)體差異因素的干擾，在控制教學(xué)過程中對(duì)于特殊情況要區(qū)別對(duì)待，因材施教，防止片面性的存在。

總之，教師和學(xué)生之間的信息交流是教學(xué)任務(wù)完成是否順利的關(guān)鍵。雙方之間信息交流面越廣、越頻繁，所產(chǎn)生的教學(xué)效果越明顯。所以，在實(shí)際的教學(xué)練習(xí)中，教師要注意發(fā)揮主導(dǎo)地位的優(yōu)勢(shì)，既要輸出準(zhǔn)確的教學(xué)控制信息，又要捕捉準(zhǔn)確的反饋信息，使教學(xué)練習(xí)任務(wù)更加科學(xué)合理地完成。

參考文獻(xiàn)：

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現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十

人物形象設(shè)計(jì)與民族元素具有相當(dāng)?shù)挠H緣性。從人類誕生的那一刻起，人們就會(huì)使用獸皮、樹葉、貝殼、獸牙等穿戴身上，裝飾自身。隨著人類的發(fā)展、社會(huì)的變遷，出現(xiàn)了氏族與部落，各個(gè)氏族與部落之間都有著明顯的差異，如一些部落的'居民們會(huì)在臉上進(jìn)行彩繪、在身上進(jìn)行文身、刺青、刻鏤、并用鮮艷的動(dòng)物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開始出現(xiàn)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語言、宗教信仰，表現(xiàn)在形象上，即不同的民族會(huì)有自己獨(dú)特的服裝、飾品、發(fā)式和審美情趣。所以，形象設(shè)計(jì)是伴隨著人類的進(jìn)化和民族的演變所形成的，是原始藝術(shù)與民族文化的產(chǎn)物。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十一

面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的倫理問題，哲學(xué)需面對(duì)與回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題并作出詮釋。而理論上如何構(gòu)建中國(guó)特色的科技倫理學(xué)理論體系，實(shí)踐上如何強(qiáng)化在全社會(huì)弘揚(yáng)科學(xué)文化和科學(xué)精神，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,這是科技倫理學(xué)的當(dāng)代使命。楊懷中教授的新著《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》豐富并完善了現(xiàn)代科技倫理學(xué)的理論體系，為現(xiàn)代科技發(fā)展倫理難題的深入研究拓展了思路。

該著作綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，從分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理問題人手，著重研究科技倫理思想的歷史嬗變、馬克思主義科技倫理思想的精要、科學(xué)技術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程等重大問題。通過對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德辯證關(guān)系的分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)既是一種物質(zhì)性實(shí)踐，也是開拓性的社會(huì)倫理實(shí)驗(yàn)，并從科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的倫理向度、科技文化尤其是科學(xué)精神的倫理意蘊(yùn)等視角，深刻揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)及其表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，研究科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而提出了當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的若干對(duì)策和建議。竊以為，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》一書至少表現(xiàn)出以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

其一，凸顯問題。哲學(xué)研究呈現(xiàn)出的問題意識(shí)是哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出的最突出的特點(diǎn)。面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，作者能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代科技與社會(huì)的'相互作用中，凸現(xiàn)出的問題既有科技本身的，也有科技發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，這些問題無不與人有關(guān)，并突顯出文化的特質(zhì)。在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，作者勇于面對(duì)問題，強(qiáng)調(diào)要走出西方學(xué)者提出的“二難推理”,要面向科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的難題與傳統(tǒng)道德面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，善于解決問題。在書中，作者提出了科技倫理建設(shè)的多維視野及當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的運(yùn)作策略，這為合理解決當(dāng)代科技倫理問題提供了參考，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)具有一定的意義。

其二，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。本研究?jī)?nèi)容緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上形成全新的理論與方法來指導(dǎo)科技發(fā)展的實(shí)踐。同時(shí)，立足于我國(guó)科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，分析了科技倫理思想演進(jìn)的歷史，科學(xué)技術(shù)與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，通過對(duì)發(fā)展歷史的考量，為現(xiàn)實(shí)的科技倫理問題的解決提供了有益的借鑒。本研究還形成當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的思路，這些思路包括:社會(huì)層面的科技可持續(xù)發(fā)展；倫理視野的科技文化建設(shè);個(gè)體層面的科技發(fā)展與道德觀念等。實(shí)踐探索上，強(qiáng)調(diào)可操作性，以科技發(fā)展為視域來探討倫理環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容和意義，對(duì)當(dāng)代科技發(fā)展與科技文化建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

其三，注重創(chuàng)新。對(duì)科技與道德的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)和倫理道德都是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，科技進(jìn)步與道德建設(shè)是一個(gè)雙向互動(dòng)的系統(tǒng)?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)道德建設(shè)，并為道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；道德建設(shè)又推動(dòng)科技進(jìn)步，為科技發(fā)展把握前進(jìn)方向。但是，科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)是有條件的，其運(yùn)行重在建設(shè);對(duì)科技在文化中的作用，作者提出科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是先進(jìn)文化建設(shè)的第一推動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須高度重視建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，而要建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，就必須高度重視科學(xué)技術(shù)文化建設(shè)，重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在全社會(huì)弘揚(yáng)科學(xué)文化;對(duì)科技與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但是科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，就是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不是為了追求單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)邏輯，而是把促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同人類社會(huì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)，即通過滿足發(fā)展系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間的相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展來促進(jìn)整體系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

其四，把握規(guī)律。作者認(rèn)為，科技倫理學(xué)的興起是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨問題的客觀需要，當(dāng)然也成為科學(xué)技術(shù)之哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)的歷史必然。在此理念下，作者進(jìn)行了一些理論的創(chuàng)新。研究從現(xiàn)代科技倫理問題人手，對(duì)科技倫理學(xué)的理論進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建形成了全面系統(tǒng)的科技倫理學(xué)理論體系。作者認(rèn)為科技倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它需要研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系；作為一種職業(yè)倫理學(xué)，它需要研究科學(xué)技術(shù)道德現(xiàn)象;作為應(yīng)用倫理學(xué)，它還需要研究具體科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的道德問題。對(duì)科技與倫理的內(nèi)在關(guān)系的探討方面，著重從科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與倫理道德相互作用的內(nèi)在機(jī)理、科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其構(gòu)建、倫理道德影響科技發(fā)展的方式和途徑以及科技發(fā)展的倫理環(huán)境建設(shè)等層面展開研究，為科技倫理學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)；在科技職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，作者認(rèn)為，加強(qiáng)科技道德建設(shè)就要有科學(xué)家與廣大科技工作者共同遵守的行為準(zhǔn)則，要充分發(fā)揮科學(xué)家和廣大科技工作的自律作用；在高科技應(yīng)用倫理層面，作者探討了具體科技領(lǐng)域的倫理問題，包括網(wǎng)絡(luò)倫理、宇航倫理、生命倫理及核倫理等。作者還對(duì)高科技引發(fā)的倫理問題進(jìn)行了深人的分析，認(rèn)為高科技發(fā)展受到社會(huì)倫理道德的規(guī)范和約束，需要對(duì)高科技發(fā)展進(jìn)行反思與調(diào)控。

其五，彰顯關(guān)懷。今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的生產(chǎn)與生活帶來了前所未有的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)也日益彰顯，由此帶來的社會(huì)倫理道德問題也層出不窮，這些倫理道德問題更成了人類亟待解決的嚴(yán)峻而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。在這些問題的考量中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)成為一種開拓性的社會(huì)倫理實(shí)驗(yàn)，在這種倫理實(shí)驗(yàn)中，社會(huì)與人的問題總是如影如隨，在科技發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的必然訴求。而無論社會(huì)的發(fā)展還是人的發(fā)展，都需要科技與人文二者的融合，需要強(qiáng)化人文規(guī)范來約束科技的發(fā)展。為此，作者強(qiáng)調(diào)指出，科技倫理學(xué)是一門實(shí)踐的學(xué)科，科技倫理的實(shí)踐不能偏離對(duì)人的關(guān)懷；彰顯人文關(guān)懷就要強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化與人文文化相融合，也只有這樣，科技的發(fā)展才不會(huì)走上異化的道路。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十二

自從1993年世界宗教會(huì)議發(fā)布《走向全球倫理宣言》以來，全球倫理、世界倫理、普遍倫理或普世倫理的問題得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，其影響并不限于宗教界。正象我們當(dāng)今所處的這個(gè)世界在文化和生活方式呈現(xiàn)多元化存在狀態(tài)一樣，對(duì)于普遍倫理的理解和態(tài)度也是多元化的。同樣，正象多元化對(duì)于我們本身來說只是一種預(yù)設(shè)的前提，我們自身卻必須有所選擇、有所決定而作為多元中的一元一樣，我們對(duì)于普遍倫理這一問題也應(yīng)當(dāng)亮出我們自己的觀點(diǎn)。本文將試圖探討普遍倫理成立的前提、普遍倫理與非西方文化（在此尤其關(guān)注東亞文化）的關(guān)系、普遍倫理與孔子恕道之間的關(guān)系三個(gè)問題。

一、普遍倫理成立的前提。

“天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？”這句出自《易傳》的古老格言，似乎也可以用作對(duì)當(dāng)今的普遍倫理的討論和制定的準(zhǔn)確描述?，F(xiàn)實(shí)世界中文化與價(jià)值的存在形態(tài)無疑是“殊途”和“百慮”，而我們堅(jiān)信似乎可以從豐富多彩的價(jià)值與信念形態(tài)中，通過對(duì)話、溝通與歸納，找到一個(gè)可以“同歸”和“一致”的價(jià)值與規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)“道通為一”的價(jià)值預(yù)期。由聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）“世界倫理計(jì)劃”（universalethicsproject）討論并著手起草并在芝加哥舉行的世界宗教議會(huì)（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界倫理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），對(duì)“世界倫理”作了如下界定：“所謂'世界倫理'，我們并不是指一個(gè)世界性的意識(shí)形態(tài)，或者一個(gè)'單一的統(tǒng)一宗教'超越所有現(xiàn)存的諸宗教，更不是指其中一個(gè)宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，'有約束力的價(jià)值、不可取消的標(biāo)準(zhǔn)，以及個(gè)人態(tài)度的基礎(chǔ)共識(shí)'。沒有這樣的對(duì)于世界倫理的基礎(chǔ)共識(shí)，遲早每個(gè)社團(tuán)會(huì)被混亂或?qū)Ｖ扑{，而個(gè)人也會(huì)絕望?！?/p>

然而，上述預(yù)設(shè)的觀念也并非不可置疑：即使我們不必從世界觀（對(duì)世界本來狀況的力求客觀的描述）和價(jià)值論（多樣性中應(yīng)該具有終級(jí)的統(tǒng)一性）上懷疑在“分殊”的多樣性中存在“理一”的統(tǒng)一性，我們有必要去尋找和制定出一個(gè)作為指導(dǎo)人類的最低限度共識(shí)的普遍的倫理價(jià)值和規(guī)范嗎？在一個(gè)國(guó)家、民族、種族等團(tuán)體內(nèi)部，尚且因?yàn)榉N種因素導(dǎo)致價(jià)值的差異甚或沖突，我們有足夠的理由和把握要求整個(gè)人類作為一個(gè)統(tǒng)一的主體來認(rèn)同和遵循一些共同的價(jià)值和信念嗎？人類當(dāng)然不是一個(gè)個(gè)孤立生活的個(gè)體，但人類在交往中所形成的一些共同的價(jià)值觀念以及各種價(jià)值觀念的融合，大體上是延續(xù)一種自發(fā)的過程（或以各自發(fā)展、或以平緩滲透、或激烈沖突的方式融合），在我們當(dāng)今的時(shí)代，我們把這一過程變成一個(gè)自覺的（有意識(shí)地交流、討論和制定）的過程，其根據(jù)又焉在？這一自覺過程是人類文明或進(jìn)步的一種表現(xiàn)嗎？以上種種疑問，都在置疑著普遍倫理成立的`前提是什么。

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現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十三

2157年，有一棟智能化的房子坐落在某城市。這座住宅是無比的舒適的。

住宅的外面有一個(gè)讀卡器，讀卡器讀的是指紋，因?yàn)樽x卡器跟早已輸入主人及主人親朋好友的指紋的電腦連接，只有指紋正確，才能過讀卡器這一關(guān)。讀卡器的上面還有針孔的攝像機(jī)，檢查你是不是用攝取指紋器的紙上的指紋來通關(guān)的。

走進(jìn)住宅，你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，天花板是透明的。透過天花板，你能看見太陽和白云或月亮和星星。白天，房子里的“金碧輝煌”就不言而知了；夜里房子基本不用開燈。

住宅的二樓，有一塊屏幕，你可以通過電腦在上面打游戲，或者在上面畫精美的圖案，不用擔(dān)心圖案檫不掉。只要按一下旁邊那個(gè)寫著“一干二凈”的.按鈕，屏幕上立刻就看不出痕跡了。

在一樓的下面，是一個(gè)龐大的地下“室”。它分成很多個(gè)房間。每一個(gè)房間都是縮小版的地方，小到動(dòng)物園、幼兒園…。大到歐洲、亞洲等。無論自然風(fēng)光，還是人工建筑，這里應(yīng)有盡有，無所不包。

浴室里的洗澡盆更是奇特。龐大的澡盆的兩側(cè)有數(shù)不清的東西，有一些是噴沐浴露的，有茉莉味的、有些是紫羅蘭味的；還有一些是噴泡泡的，泡泡顏色五彩繽紛，形狀千奇百怪，大小各異，剩下的就是噴水的了。

未來的房子就連這些物品都這么奇特，更別提其他的了。

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現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十四

隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)靡，游戲中的人物已經(jīng)深深的滲入到我們的生活中。尤其是玩網(wǎng)游的玩家們。而現(xiàn)代游戲中美侖美奐的人物造型與現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技是分不開的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了形象設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)展，同樣，形象設(shè)計(jì)也很大程度上推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的多元化進(jìn)程。兩者互相影響，完美交融。一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲造型設(shè)計(jì)，一定是繼承古老的、歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色，結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)，對(duì)未來發(fā)展進(jìn)行瞻望與設(shè)計(jì)。它往往具有極大的商業(yè)價(jià)值，有著相當(dāng)大的市場(chǎng)潛力和發(fā)展空間。

現(xiàn)代游戲的人物形象，華麗的服飾和造型，刺激著我們的眼球和神經(jīng)，深深地抓住了人們的心。這場(chǎng)視覺盛宴帶來的不僅僅是感官的享受，還引發(fā)了我們更深層次的思考：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲人物形象設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技的融合。在游戲的創(chuàng)作中，有了好的原型，精美的效果圖后，就差怎么將這些變成游戲了。其實(shí)只要有優(yōu)配置的電腦、先進(jìn)的軟件和熟練的技術(shù)，從平面效果圖到3d立體造型，也就是時(shí)間的問題。想象一下，如果沒有這些先進(jìn)的“武器”，我們就只能把圖上的小人剪下來，親自動(dòng)手操作他們做動(dòng)作，那么顯然就失去了游戲可以讓人身臨其鏡的魅力。所以，游戲人物的造型和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)是分不開的。

一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是游戲人物形象設(shè)計(jì)的強(qiáng)力支持。

2d、2.5d、3d的游戲人物，都有不同的制作方式。我們就拿中國(guó)主流制作的游戲2d來說吧，不管場(chǎng)景，或者人物，制作軟件最基本的需要3dmax、maya，還有就是ps。其中，3dmax是游戲的主流制作軟件。因?yàn)樗挠兄萴aya更加強(qiáng)大的模型塑造命令。人物形象的制作，首先要在3d軟件中制造好角色的模型，進(jìn)行貼圖繪制角色(也就是給你制作好的角色穿上你設(shè)計(jì)的衣服)。如果需要運(yùn)動(dòng)，需要運(yùn)用到軟件中的骨骼系統(tǒng)進(jìn)行制作。所有的人物角色都制作好后，就需要運(yùn)用程序?qū)懸粋€(gè)導(dǎo)出插件，導(dǎo)出為程序需要的格式文件。這個(gè)格式文件里面就包含著你做的人物角色的信息。

為了讓大家能更直觀的了解，3d游戲人物的誕生與科技的密切聯(lián)系，下面，列舉主要的8個(gè)制作流程進(jìn)行論述：

(6)三維模型的材質(zhì)定義：在雕鑿和賦骨之后，為模型定義材質(zhì)，讓模型看上去更逼真;。

(8)三維模型渲染出圖：之前的7個(gè)步驟準(zhǔn)備完畢后，進(jìn)行最后的渲染工作，對(duì)人物的整體及裝備進(jìn)行渲染，以便達(dá)到最好的效果。

這樣，我們心中人物的創(chuàng)意在高科技的支持下生動(dòng)的展示了出來，不再是平面的二維作品了。

二、現(xiàn)代游戲人物形象設(shè)計(jì)是一門思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、社會(huì)性的學(xué)科。

3d網(wǎng)絡(luò)游戲中，角色作為游戲的靈魂，貫穿了整個(gè)游戲的始終，更是玩家傾注的重點(diǎn)所在。3d游戲人物角色不僅成為一種文化引領(lǐng)的標(biāo)志，更進(jìn)一步開發(fā)和拓展了游戲產(chǎn)業(yè)，為游戲產(chǎn)業(yè)及其衍生行業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。3d游戲人物的設(shè)計(jì)就像拍電影好和做動(dòng)畫片一樣，除了技術(shù)方面的要求，還必須考慮到游戲中人物角色的美觀和玩家的欣賞心理?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類獲取認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造世界的一種手段，人物形象設(shè)計(jì)也同樣是人類獲取認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造世界的一種手段?？茖W(xué)是通過觀察和實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和解釋世界的過程。藝術(shù)是指人類是為了充分表達(dá)自己的情感和思想，并使這種表達(dá)能夠引起他人的情感的共鳴，這個(gè)表達(dá)的過程叫藝術(shù)。而網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物形象設(shè)計(jì)就是現(xiàn)代科技的發(fā)展和構(gòu)成，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。形象設(shè)計(jì)師通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，利用科技的手段和方法，表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界，借助科學(xué)的創(chuàng)造模式來說明世界，表達(dá)新的觀念，運(yùn)用不同的主題和材料，達(dá)到設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作目的。

有了好的原型，有了先進(jìn)的科技手段，人們的形象設(shè)計(jì)理念的重要性日見凸現(xiàn)。這是因?yàn)椋S著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和科技文化的發(fā)展，以及人類對(duì)個(gè)人形象意識(shí)的增強(qiáng)，形象設(shè)計(jì)越來越成為一種綜合性的創(chuàng)造性活動(dòng)。它不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的功能性的穿衣打扮的模式，和對(duì)應(yīng)適宜場(chǎng)所的形式問題?；蛘哒f，通過形象設(shè)計(jì)本身設(shè)計(jì)制造出單純的個(gè)人形象系統(tǒng)，而是與整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，以及人們的整個(gè)生活世界，發(fā)生著更多維度的關(guān)系。

同樣游戲中的人物的形象設(shè)計(jì)造型，也需要越來越完美。它可以運(yùn)用發(fā)達(dá)的科技手段進(jìn)行強(qiáng)有力的支持得以實(shí)現(xiàn)。但是游戲人物的形象設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，它決定著如何對(duì)歷史文化故事進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展、傳承，如何設(shè)計(jì)出藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的精品。所以我們必須要符合現(xiàn)代游戲人物形象設(shè)計(jì)的四大原則：首先游戲人物角色符合游戲風(fēng)格，其次游戲人物角色符合游戲中的審美性原則，以及游戲人物與劇情場(chǎng)景統(tǒng)一原則，還有游戲人物角色的個(gè)性審美化原則。游戲中人物的形象設(shè)計(jì)理念應(yīng)充分體現(xiàn)現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)的大特點(diǎn)，即繼承性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性。繼承古老的、歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色，結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)未來發(fā)展的瞻望，進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，理念是支撐，科技是手段。從本質(zhì)上看，形象設(shè)計(jì)理念是最終能否成功設(shè)計(jì)出有藝術(shù)內(nèi)涵并被玩家所喜歡的游戲角色的內(nèi)在的關(guān)鍵的因素。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲中人物形象設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展和崛起，與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展是離不開的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了形象設(shè)計(jì)的多樣發(fā)展，同樣，形象設(shè)計(jì)也很大程度上推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的多元化進(jìn)程。秉承古老文明的思想文化淵源，融入人們的先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，以現(xiàn)代科技作為承載和發(fā)展的重要手段，現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)正日益發(fā)展成為一門思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、社會(huì)性的綜合性學(xué)科。

三、游戲人物形象的藝術(shù)價(jià)值與巨大市場(chǎng)價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)游戲是以因特網(wǎng)做為載體，廣大網(wǎng)絡(luò)用戶可以共同參與的互動(dòng)娛樂平臺(tái)。這個(gè)互動(dòng)平臺(tái)已經(jīng)成為了信息傳播的重要載體之一，也是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。如今，網(wǎng)絡(luò)游戲帶來娛樂的同時(shí)，，還創(chuàng)造了豐富的商機(jī)和高附加值，網(wǎng)絡(luò)游戲與產(chǎn)品品牌的合作已經(jīng)越來越常態(tài)化，，并顯現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

隨著電子時(shí)代的來臨，動(dòng)漫與網(wǎng)絡(luò)電子游戲憑借著它們特有的優(yōu)勢(shì)迅速的進(jìn)入人們的生活。與動(dòng)漫作品相比較，網(wǎng)絡(luò)游戲憑借著與玩家更直接、更豐富的交流的優(yōu)勢(shì)，獲得的粉絲們熱捧。在這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的同時(shí)，它受到各類藝術(shù)形式的影響，并且反作用于相近的一系列藝術(shù)產(chǎn)業(yè)：如電影、動(dòng)漫、玩具等相關(guān)產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物角色是玩家與游戲之間的溝通橋梁，玩家對(duì)游戲中的人物也會(huì)傾注自己的感情。它是玩家在游戲世界中的替身，是網(wǎng)絡(luò)游戲的靈魂所在。一個(gè)好的游戲人物設(shè)計(jì)能夠調(diào)動(dòng)玩家游戲的積極性，是玩家關(guān)注的焦點(diǎn)。就像是現(xiàn)實(shí)生活中，一位優(yōu)秀的人物不僅僅需要擁有精美的外表，還必須蘊(yùn)含一定的深度，如審美和文化底蘊(yùn)等，使其擁有“精神”和“個(gè)性”，一個(gè)內(nèi)外皆豐滿的形象才可以徹底打動(dòng)受眾。所以網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物形象設(shè)計(jì)擁有著獨(dú)特的人格魅力的和深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值，并且它蘊(yùn)涵著巨大的市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)效益。

1.游戲形象被廣泛運(yùn)用于各類出版物.由于近年來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，品種繁多的各類游戲走進(jìn)了我們的生活。游戲人物形象愈加的深入人心。它被廣泛應(yīng)用于商品的代言形象，并長(zhǎng)期出現(xiàn)在書刊雜志、連環(huán)畫、海報(bào)等出版物中。不少出版社直接推出了游戲類雜志，刊登各大游戲的特色和攻略，銷量客觀，一定程度上帶動(dòng)了出版業(yè)的發(fā)展。國(guó)際游戲大刊《gaming》，以《魔獸世界》獸人造型作為封面，英特爾納米處理器，也以游戲《赤壁》作為宣傳代言。2.帶動(dòng)周邊產(chǎn)品多元化發(fā)展。不少經(jīng)典的游戲形象被制作成玩具、模型、掛件、文具，還有同系列的服裝和道具。游戲周邊產(chǎn)品的范圍涉及電子商品、文體用品、玩具飾品、服裝道具，發(fā)展趨勢(shì)多元化，這是一種社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展鼓勵(lì)的，良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。以游戲《魔獸世界》作為原型的周邊產(chǎn)品品種最為繁多，有實(shí)體塑膠模型女法師、用游戲宣傳畫作為圖案的鼠標(biāo)、女牧師作為原型的卡通樹膠鑰匙扣、游戲圖標(biāo)作為圖案的打火機(jī)等等數(shù)不勝數(shù)。3.對(duì)時(shí)尚人物造型產(chǎn)生潛移默化的影響。很多游戲的愛好者們集中起來，將游戲中的形象通過各種途徑，在真人身上展現(xiàn)出來，這樣的活動(dòng)也慢慢形成了氣候，有了自己的專業(yè)名詞—cosplay。他們根據(jù)自己喜愛的游戲形象，進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，包括服裝、武器、道具，有些專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，甚至做出了身體五官的硅膠模型，比如需要特殊造型的耳朵、鼻子等部位。在所有零件全部完成之后，穿戴在真人模特身上，多以走秀展示的形式進(jìn)行表演。近些年，此類活動(dòng)在世界范圍迅速崛起，走向正規(guī)化。很多商家以冠名或贊助的形式舉辦cosplay比賽，使得這個(gè)舞臺(tái)越來越大。這些都是游戲人物形象帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，它有著相當(dāng)大的市場(chǎng)潛力和發(fā)展空間。這些都充分說明了游戲人物形象的巨大市場(chǎng)價(jià)值。這些作品中最為經(jīng)典的是模仿游戲《魔獸世界》中阿爾薩斯王子的造型，和模仿游戲《魔獸世界》中女精靈的造型，這兩個(gè)作品不僅完美呈現(xiàn)了游戲中服飾和裝備，還表現(xiàn)出了出乎意料的細(xì)節(jié)和神髓。

現(xiàn)代游戲人物形象的突出成果，開拓了游戲持續(xù)盈利的后續(xù)空間，由游戲角色形象衍生出來的產(chǎn)品擁有著比傳統(tǒng)商品更大的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。這便是游戲人物形象蘊(yùn)含的巨大市場(chǎng)價(jià)值。

游戲人物的完美造型，可以運(yùn)用發(fā)達(dá)的科技手段進(jìn)行強(qiáng)有力的支持得以實(shí)現(xiàn)。游戲人物形象所蘊(yùn)藏的比傳統(tǒng)商品更大的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，日益顯示出這個(gè)產(chǎn)業(yè)的巨大生命力和廣闊前景。游戲人物的形象設(shè)計(jì)理念，決定著如何設(shè)計(jì)出藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的精品。理念是支撐，科技是手段。從本質(zhì)上看，形象設(shè)計(jì)理念乃是最終能否成功的內(nèi)在的關(guān)鍵的因素。

結(jié)語：現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了我們?nèi)耸种荒芗暗耐昝览砟詈蛣?chuàng)意，科技的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了我們?cè)S多美好的夢(mèng)想。在這個(gè)人類精神文明不斷提高的社會(huì)，兩者的完美結(jié)合，給我們提供了豐富的精神食糧?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該做的，就是樹立發(fā)展和創(chuàng)新的理念，不斷拓展創(chuàng)新思維的空間，運(yùn)用形象設(shè)計(jì)的理論，借助現(xiàn)代科技手段，為發(fā)展壯大我國(guó)現(xiàn)代游戲產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一些有益的探索和實(shí)踐，為人們提供精美絕倫的、愉悅身心的精神大餐，不斷豐富人們的精神文化生活。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十五

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾斗爭(zhēng)中，生態(tài)倫理起著重要的橋梁和紐帶作用，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的精神動(dòng)力，在更深的層面上代表了人類對(duì)自然的價(jià)值判斷。生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持的以人為本、人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展等理念是生態(tài)文明建設(shè)始終應(yīng)該遵循的實(shí)踐準(zhǔn)則。

1環(huán)境保護(hù)技術(shù)的發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境指的是以人類為主體的外部世界，主要是地球表面與人類發(fā)生相互作用的自然要素及其總體。它是一個(gè)具有整體性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，存在著物質(zhì)、能量和信息的交換，故而又稱生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)由非生物環(huán)境、生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者(還原者)所構(gòu)成。人作為生態(tài)系統(tǒng)中最具主觀能動(dòng)性的要素，其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響不可小覷，人和生態(tài)環(huán)境的有序發(fā)展就應(yīng)成為人類及其社會(huì)繁榮和發(fā)展的必要前提[1]。

1.1在污染防治方面，各類污染控制領(lǐng)域的技術(shù)數(shù)量有著突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)。

處理廢氣、廢水、廢渣、防治水土流失、治理沙漠等環(huán)保技術(shù)的進(jìn)步，都有效地延緩或補(bǔ)救了生態(tài)環(huán)境的惡化。因此，人類應(yīng)以解決環(huán)境問題為契機(jī)，努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變”，從而找到出路。例如，開發(fā)和采用不產(chǎn)生污染物的技術(shù)，以及能源替代和有毒材料替代，通過廢物最少化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高效和環(huán)境安全的生產(chǎn)。利用環(huán)保技術(shù)可以減少汽車尾氣的排放量，可以培育出新的生物品種，可以研制菌類劑對(duì)廢棄物進(jìn)行無毒處理等等，環(huán)保技術(shù)對(duì)環(huán)境污染的預(yù)防和治理可以大有作為。

1.2在節(jié)約能源技術(shù)方面更是日新月異。

世界各國(guó)開發(fā)和采用節(jié)省能源和原材料的技術(shù)，通過提高資源利用率，達(dá)到提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和控制污染的雙重目標(biāo)。煤、石油、天然氣等非再生能源，是工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是釋放二氧化碳，構(gòu)成環(huán)境污染的主要源泉。并且，由于再生能源開發(fā)的成本費(fèi)用較高，再生能源的開發(fā)與在工業(yè)中的應(yīng)用所占比例，從整個(gè)世界來看，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍處于次要的地位。這就是說，煤、石油、天然氣等能源的消耗，仍將是今后各國(guó)工業(yè)發(fā)展的主要能耗。基于工業(yè)發(fā)展能耗的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻威脅，就成了各國(guó)共同關(guān)心和為之追求的目標(biāo)，就成了市場(chǎng)為之青睞的產(chǎn)品。因而，各國(guó)都在加強(qiáng)對(duì)節(jié)約能源技術(shù)的開發(fā)。

2生態(tài)倫理的主要規(guī)范。

生態(tài)倫理是基于生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)的原理，主要研究人與自然的道德關(guān)系，力圖通過反思人類實(shí)踐行為的負(fù)效應(yīng)，確立人類行為實(shí)踐的倫理原則及其規(guī)范。生態(tài)倫理研究的主要內(nèi)容有：人類對(duì)自然界的作用所體現(xiàn)的人與人的利益關(guān)系，生態(tài)與人類整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，制定處理生態(tài)的道德規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系;人對(duì)自然界的作用所引起的動(dòng)物和植物的`生存權(quán)利問題，制定生態(tài)倫理規(guī)范，調(diào)節(jié)人與生物的關(guān)系;生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中道德倫理范疇的意義，如生態(tài)學(xué)中善、惡、道德、不道德的意義等。生態(tài)倫理的主要規(guī)范有：應(yīng)當(dāng)改變狹隘的“人類中心主義”的傳統(tǒng)觀念，重新確立人對(duì)自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)代的生態(tài)環(huán)境危機(jī)從根本上說是人類錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致的。人類要想使全球環(huán)境惡化的趨勢(shì)得到有效的遏制，就必須首先拋棄狹隘的人類中心主義，重新建立一種人與自然的和諧關(guān)系。

應(yīng)當(dāng)改變無節(jié)制耗費(fèi)、過度消費(fèi)的消費(fèi)觀念，重新倡導(dǎo)節(jié)約、適度消費(fèi)的生活觀念，生態(tài)環(huán)境危機(jī)是人類消費(fèi)需求增長(zhǎng)而引起的對(duì)自然的過度開發(fā)從而造成的人類生存環(huán)境的毀壞。人類不斷膨脹和增長(zhǎng)的消費(fèi)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其生理的需要，而這種不可滿足的消費(fèi)需求對(duì)于人類的生存來說并無多少真正的意義;人類這種消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)必然導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，而生產(chǎn)擴(kuò)大則依賴于更多的資源和更好的環(huán)境。因此，人類對(duì)資源和環(huán)境的占有欲望是永無止境的，這就造成了人對(duì)自然資源的毫無約束的開發(fā)，致使環(huán)境惡化，從而侵蝕和破壞了自身的生存基地。因此，應(yīng)在世界范圍內(nèi)提倡節(jié)約之風(fēng)，并盡可能地使用可再生資源，以制止對(duì)資源的過度開發(fā)和浪費(fèi)。

3環(huán)境保護(hù)建設(shè)中的生態(tài)倫理對(duì)策。

人類和自然是不可分割的整體，可是在經(jīng)濟(jì)價(jià)值面前人類往往忽視了自己生命起源于自然，忘記了生命要遵循自然，我們不能通過掠奪資源、建造城堡等一味向自然索取的方式增進(jìn)我們的福祉。悲觀地來講，如果我們脫離自然母體，那么我們必將走向滅亡。

3.1企業(yè)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，領(lǐng)導(dǎo)代表著企業(yè)的核心文化，不僅要關(guān)心技術(shù)、資金和設(shè)備難題，還需要組建一支代表本企業(yè)文化、充滿民族精神和環(huán)境倫理道德的企業(yè)員工隊(duì)伍。在效益分配中惠及每個(gè)員工的利益，以每個(gè)員工的發(fā)展為本，同時(shí)注重效率和公平的統(tǒng)一，真正做到倫理進(jìn)企業(yè)、道德入職場(chǎng)[2]?？沙掷m(xù)發(fā)展是企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)遵循的價(jià)值原則，是人與自然和社會(huì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展的重要準(zhǔn)則。企業(yè)要努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。大力開發(fā)和推廣循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，開發(fā)清潔能源和再生能源，實(shí)施清潔生產(chǎn)，最大限度地減少整個(gè)生產(chǎn)周期對(duì)人的健康和自然環(huán)境的損害。把全面發(fā)展看作人的能力發(fā)展和個(gè)性實(shí)現(xiàn)的過程，用嶄新的尊重自然、敬畏生命的觀念對(duì)待自然。建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置。潔凈的生產(chǎn)倫理要求延伸生產(chǎn)者責(zé)任，產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入到流通領(lǐng)域后，企業(yè)并沒有終止其生產(chǎn)行為，還應(yīng)負(fù)起對(duì)廢舊產(chǎn)品的再生產(chǎn)責(zé)任，使整個(gè)生產(chǎn)線呈現(xiàn)資源的使用――生產(chǎn)――再利用――再生產(chǎn)的循環(huán)發(fā)展模式。

3.2倡導(dǎo)健康文明的生活方式。

倡導(dǎo)消費(fèi)方式的生態(tài)化，逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。抵制享樂觀，反對(duì)拜金主義，拒絕揮霍擺闊。改變攀比心理，選擇環(huán)保的出行方式，鼓勵(lì)乘坐公交車，在日常生活中，提倡適度節(jié)約、簡(jiǎn)樸健康的生活。從生活中點(diǎn)滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)的做法。還要向低碳生活方式轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十六

全球化給包括中國(guó)在內(nèi)的'后發(fā)國(guó)家提出的問題在于:如何對(duì)待西方的現(xiàn)代性倫理價(jià)值體系,以及如何建構(gòu)本國(guó)的現(xiàn)代性倫理價(jià)值體系.這就要求我們正確地處理傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的關(guān)系.

作者：王雨辰作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué),哲學(xué)政治系,湖北,武漢,430064刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(10)分類號(hào)：b82-02關(guān)鍵詞：全球化傳統(tǒng)性現(xiàn)代性后現(xiàn)代性

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十七

內(nèi)容提要：本文將產(chǎn)生在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的倫理現(xiàn)象、倫理問題作為考察對(duì)象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理研究的必要性和當(dāng)前的一些重要研究成果及研究趨向進(jìn)行了論述和分析。并結(jié)合實(shí)際，指出現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范中存在的諸如“難具操作性、倫理意義較弱、存在悖謬”等理論缺陷。在此基礎(chǔ)上，著重對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理研究的未來作了展望。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)/網(wǎng)絡(luò)倫理/虛擬社會(huì)/可持續(xù)發(fā)展。

本文所說的網(wǎng)絡(luò)（network），指由電子計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊等技術(shù)聯(lián)結(jié)世界各個(gè)國(guó)家、部門及個(gè)人的高速信息交互系統(tǒng)。作為現(xiàn)代科技革命的杰出代表，網(wǎng)絡(luò)改變著人的生活，“它向人們展示了全球聯(lián)網(wǎng)的廣闊前景，將每個(gè)人互相聯(lián)接起來，將所有計(jì)算機(jī)設(shè)備聯(lián)結(jié)起來，提供了對(duì)任何一種可能想象得到的信息的前所未有的、無可比擬的訪問能力?！保ㄗⅲ篵obhayward:《internet現(xiàn)象評(píng)析》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》第4期，第21頁。）自美國(guó)政府1993年9月正式啟動(dòng)國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施即信息高速公路（網(wǎng)絡(luò)的比喻式描述）以來，世界各國(guó)政府都相繼提出了自己的信息高速公路計(jì)劃，試圖在電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一前景壯觀的領(lǐng)域取得優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)為人的行為、思維乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)注入了許多新的內(nèi)容和形式，起到了極其重要的社會(huì)推動(dòng)作用，在信息資源共享、信息交流的方便快捷等方面取得了卓越成就。“網(wǎng)絡(luò)化”已成為人們進(jìn)行生產(chǎn)、管理、流通、教育、醫(yī)療等各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的主要形態(tài)之一。短短十?dāng)?shù)年內(nèi)，現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)一次又一次更新、進(jìn)步，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)科技神話和產(chǎn)業(yè)神話，并且以無比迅捷的速度直接進(jìn)入千家萬戶和商業(yè)市場(chǎng)，有人因而預(yù)言：21世紀(jì)將是由網(wǎng)絡(luò)支持的時(shí)代。然而與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒程序的流行、信息私有權(quán)和信息交流自由之間的沖突、信息成本與信息收益難以控制等問題也紛紛出現(xiàn)，數(shù)以千萬計(jì)的科學(xué)家、工程師乃至經(jīng)營(yíng)者為此耽精竭慮卻一直無法根本性地予以解決：技術(shù)進(jìn)步得越快，問題也產(chǎn)生得越多；解決方法越先進(jìn)，制造麻煩的手段也就相應(yīng)越高超。由此而致的損失已日益頻繁并有加劇的趨向。電子計(jì)算機(jī)和遠(yuǎn)程通信技術(shù)無疑蘊(yùn)涵了巨大的潛能，但其中也當(dāng)然地包括了破壞力。這里隱伏著一些問題，如人“應(yīng)該”怎樣使用網(wǎng)絡(luò)？怎樣發(fā)揮其正面效能而避免由其產(chǎn)生的負(fù)面作用？怎樣使人“合理”、“善意”地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而不是利用其發(fā)生危害？這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所不能解答或不應(yīng)該解答的，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技本身往往并沒有自覺地加入相應(yīng)的道德關(guān)懷。因此，必須超越技術(shù)層面，在道德價(jià)值觀念層面上考察和研究網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)行為，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，以避免和制約網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被盜用和加入惡意。

網(wǎng)絡(luò)倫理研究的歷史不長(zhǎng)。到目前為止，其主要工作表現(xiàn)為將不斷出現(xiàn)在電子信息網(wǎng)絡(luò)中的各種社會(huì)問題揭示出來并賦予倫理意義加以討論。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，較早成立了專門的研究機(jī)構(gòu)。如美國(guó)華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的年會(huì)，美國(guó)喬治亞州律師協(xié)會(huì)計(jì)算機(jī)法律部設(shè)有的網(wǎng)絡(luò)倫理研究會(huì)等。這些機(jī)構(gòu)為網(wǎng)絡(luò)用戶制定了一系列相應(yīng)規(guī)則。這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的各個(gè)方面，如電子信件使用的語言格式，通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，匿名郵件傳輸協(xié)議，這些協(xié)議有的制訂得相當(dāng)具體，甚至對(duì)字母的大小寫、信息長(zhǎng)短、主題、電子郵件簽名等細(xì)節(jié)也都有詳盡的規(guī)定。其中較著名的如美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)所制定的“計(jì)算機(jī)倫理十誡”，具體內(nèi)容為：

（1）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去傷害他人；

（2）你不應(yīng)該去影響他人的計(jì)算機(jī)工作；

（3）你不應(yīng)該到他人的計(jì)算機(jī)文件里去窺探；

（4）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去偷盜；

（5）你不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去作假證；

（6）你不應(yīng)該拷貝或合作你沒有購(gòu)買的軟件；

（7）你不應(yīng)該使用他人的計(jì)算機(jī)資源，除非你得到了準(zhǔn)許或者作出了補(bǔ)償；

（8）你不應(yīng)該剽竊他人的精神產(chǎn)品；

（9）你應(yīng)該注意你正在寫入的程序和你正在設(shè)計(jì)的系統(tǒng)的社會(huì)效應(yīng)；

（10）你應(yīng)該始終注意，你使用計(jì)算機(jī)時(shí)是在進(jìn)一步加強(qiáng)你對(duì)你的人類同胞的理解和尊敬。（注：引自《計(jì)算機(jī)倫理十誡》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》19第5期，第26頁。）。

又如美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為的類型：

（1）有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相聯(lián)的系統(tǒng)；

（2）商業(yè)性地或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；

（3）偷竊資料、設(shè)備或智力成果；

（4）未經(jīng)許可而接近他人的文件；

（5）在公共用戶場(chǎng)合做出引起混亂或造成破壞的行動(dòng)；

（6）偽造電子郵件信息。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶?guó)外網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》年第2期，第16頁。）網(wǎng)絡(luò)倫理的建立使人在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)、使用服務(wù)器的網(wǎng)絡(luò)行為中有了較確定的規(guī)則，在使網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)和人類作出貢獻(xiàn)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及他人的隱私權(quán)、喚起行為主體道德感、樹立合理價(jià)值觀、形成網(wǎng)絡(luò)秩序等方面，發(fā)揮了明顯作用。隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（internet）的日益大規(guī)模普及，網(wǎng)絡(luò)倫理甚至已成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家高等院校的教育課程，被正式納入一種西方世界稱為“計(jì)算機(jī)文化”（cyberculture）的文化現(xiàn)象中加以研究，如美國(guó)杜克大學(xué)（dukeuniversety）對(duì)學(xué)生開設(shè)了“倫理學(xué)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”的課程，授課者和學(xué)習(xí)者可以就某一相關(guān)議題在環(huán)球網(wǎng)www（worldwideweb）上交流，或通過參加某一討論組或新聞組發(fā)表自己的意見。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶?guó)外網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1997年第2期，第16頁。）。

問題；以及由偏重自律型的“弱”的道德轉(zhuǎn)向偏重他律型的“強(qiáng)”的道德，更多地強(qiáng)調(diào)由倫理道德充當(dāng)“準(zhǔn)法律”的角色，承擔(dān)更多的社會(huì)規(guī)范任務(wù)。尤其重要的是，網(wǎng)絡(luò)倫理在傳播、普及以至展開相關(guān)討論、進(jìn)行修改完善等方面得到了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)大支持。從這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)倫理的發(fā)展有較好的條件。但是，也必須看到，像絕大多數(shù)關(guān)于新生事物的實(shí)踐道德理論一樣，網(wǎng)絡(luò)倫理也面臨著各種困境。主要表現(xiàn)在：

1.網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范難具操作性。網(wǎng)絡(luò)倫理作為對(duì)人類特定行為的規(guī)范，必然首先要確定是對(duì)“什么人”、“具有怎樣特性的特定的人”的行為進(jìn)行約束與調(diào)整。但網(wǎng)絡(luò)行為的主體、“規(guī)范的對(duì)象”是與相應(yīng)的傳統(tǒng)意義不相同的。網(wǎng)絡(luò)行為具有獨(dú)特的“虛擬性”，在電子信息網(wǎng)絡(luò)中，主體的行為往往是在“虛擬實(shí)在”（virtualreality）的情形下進(jìn)行的，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，每個(gè)人都可以成為“隱形怪杰”，其身份、行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分隱匿或篡改：一個(gè)白發(fā)老翁可以發(fā)布電子訊號(hào)將自己偽裝成紅顏少女，強(qiáng)盜可以自稱警察而難被發(fā)覺。網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建實(shí)際上是將人置于“虛擬社會(huì)”（virtualsociety）、“虛擬共同體”（virtualcommunity）中的過程。從哲學(xué)上講，“虛擬”的實(shí)在與事實(shí)上的實(shí)在或現(xiàn)實(shí)是什么關(guān)系尚有待人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)；從社會(huì)學(xué)上講，虛擬社會(huì)具體的運(yùn)行機(jī)制與我們今天社會(huì)運(yùn)行機(jī)制之間有什么差異也不明確。由此，網(wǎng)絡(luò)倫理設(shè)定的各條具體規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用（注：金吾倫：《信息高速公路與文化發(fā)展》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第1期第8頁。）。謊言、偷竊的責(zé)任者在很大程度上避免了與傳統(tǒng)意義的社會(huì)直接接觸，責(zé)任者之外的他人難以有針對(duì)性地作出道德反應(yīng)并采取道德措施。規(guī)范的力量往往只能表現(xiàn)為行為者自身的“道德感”，體現(xiàn)在“道德的我”與“行為的我”的對(duì)峙中。在這樣的情況下，行為者幾乎可以隨意地解釋他所接受的倫理規(guī)范并用來為自己辯護(hù)，乃至頻繁地實(shí)施“自我豁免權(quán)”：僅我一個(gè)人這樣做，對(duì)整個(gè)社會(huì)的危害是微小的。并且，保護(hù)自己是任何人的天然向，既然無人知道危害由我造成，那么規(guī)范對(duì)我個(gè)人而言便是無效的。（這里存在著一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)是要將最大可能多的人聯(lián)系為一個(gè)共同體，倫理上的網(wǎng)絡(luò)卻似乎要將每個(gè)人與其他人相隔離。）——在難以確定規(guī)范對(duì)象，難以確立外在監(jiān)督環(huán)境的情況下，即使倫理規(guī)范制訂得再完備，理論再縝密，其可操作性也是差的。

2.網(wǎng)絡(luò)倫理的“倫理意義”較弱。網(wǎng)絡(luò)倫理與企業(yè)倫理、環(huán)境倫理等同屬倫理學(xué)的應(yīng)用層次。由于研究起步較晚或研究者置身其中等原因以致對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理性認(rèn)識(shí)較淺（甚至干脆回避了對(duì)一些問題的追究）。即使在較深入的理性思考中，人們也更多傾向于技術(shù)應(yīng)用方面，傾向于網(wǎng)絡(luò)本身的“技術(shù)合理性”，在更進(jìn)一步的倫理價(jià)值層面上，人們往往會(huì)面臨以下困難：首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度發(fā)展之快，使其所致的問題量劇增，人們已幾乎沒有充分時(shí)間對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分類、概括、提煉之后再加以思考解決，這種狀態(tài)下倫理領(lǐng)域的研究通常是“直接面對(duì)具體問題”而較少?gòu)摹霸軐W(xué)”、“元倫理學(xué)”角度進(jìn)行精密闡釋。因此網(wǎng)絡(luò)倫理的各種規(guī)范往往過于糾纏在具體細(xì)節(jié)中，過于強(qiáng)調(diào)其針對(duì)性。這使得其在形式上容易流于瑣碎，內(nèi)容上缺乏較一貫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與鮮明的倫理原則。其次，網(wǎng)絡(luò)倫理研究中一些原先無關(guān)道德的問題以道德問題的面目出現(xiàn)，也相對(duì)削減了其倫理意義。比如在信息標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)域名、網(wǎng)址分配等涉及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程度、應(yīng)用范圍的規(guī)定中，已超越了傳統(tǒng)的較寬泛的倫理標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)不應(yīng)該”（從倫理學(xué)角度，這樣的標(biāo)準(zhǔn)倫理意義最強(qiáng)），而進(jìn)入到“該怎樣”的量化水平。但這些規(guī)定本身是缺乏道德意味的，它暗示了某種以“科學(xué)”替代“倫理”的向。為了建立穩(wěn)固的網(wǎng)絡(luò)秩序，形成良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)倫理更注重的是如何令人“接受”、“遵守”而并非如何使人“理解”、“同意”，其倫理意義是較間接牽強(qiáng)的，它經(jīng)常表現(xiàn)為超越個(gè)體倫理理解之上的“制度倫理”。在一些特定情況下，它可能與某些個(gè)體毫無利害關(guān)系甚至有損其當(dāng)前利益，往往以犧牲個(gè)體倫理價(jià)值為代價(jià)，過分強(qiáng)調(diào)倫理觀念中的整體性、綜合性倫理價(jià)值。這里隱涵了一種要求：在個(gè)體網(wǎng)行為與整個(gè)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體應(yīng)無條件地處于服從和劣勢(shì)地位。也正因此，網(wǎng)絡(luò)行為主體（尤其在“私人情境”下）常會(huì)將這種略帶強(qiáng)加性質(zhì)且缺乏道德共鳴的倫理規(guī)范忽略或置之不理。此外，網(wǎng)絡(luò)倫理時(shí)常建立在難以成立的對(duì)機(jī)器的道德預(yù)設(shè)上。從倫理層面上講，合理網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為人—機(jī)系統(tǒng)的協(xié)同作用，這使得人們?cè)诮⒕W(wǎng)絡(luò)倫理觀念的過程中，往往不自覺地假定網(wǎng)絡(luò)中的機(jī)器、技術(shù)等人自身之外的其他因素會(huì)自然真實(shí)地傳遞人的意旨，對(duì)事件作出道德反應(yīng)乃至表達(dá)道德情緒?！辽僭谀壳暗募夹g(shù)水平下，這是不可能的。而且，即使有了具備這種神奇功能的網(wǎng)絡(luò)，也未必不是災(zāi)難。這從另一角度削弱了網(wǎng)絡(luò)倫理的倫理意義。

3.現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理自身存在著某些難以排解的理論悖謬。首先，網(wǎng)絡(luò)倫理的本意是要營(yíng)造體現(xiàn)誠(chéng)信、公正、真實(shí)、平等等“一致同意”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)秩序，但從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范看，它卻有可能走向反面，淪為技術(shù)上的強(qiáng)者獨(dú)享特權(quán)的借口。正如有的西方學(xué)者指出，電子信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將改變現(xiàn)有的社會(huì)分層，未來社會(huì)將出現(xiàn)兩大互相對(duì)抗的新的階級(jí)或階層，即掌握和控制信息的群體（knows）和不占有信息的屬體（knows-nots），前者是網(wǎng)絡(luò)中的技術(shù)強(qiáng)者而后者為弱者。（注：嚴(yán)耕、陸?。骸秶?guó)外網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1997年第2期，第16頁。）在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范中，很容易體會(huì)到一點(diǎn)：這種規(guī)范是由技術(shù)掌握者制定的，他們只是單向度地和具有同樣技術(shù)水平的網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行某種約定，或只是單向度象征性地照顧技術(shù)上的弱者，它們總是有意無意地令knows受益而令knows-nots受損。因此，即使制定現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn)具備了足夠的“善”，其付諸實(shí)際的過程及效果也是很值得懷疑的：網(wǎng)絡(luò)倫理是要建立好的網(wǎng)絡(luò)秩序，但怎樣看待knows與knows-notw之間的差距？維持原狀還是將其縮小抑或擴(kuò)大？這是由來已久的復(fù)雜倫理問題，我們一直無法從傳統(tǒng)道德經(jīng)驗(yàn)、道德預(yù)設(shè)中推出答案，因此長(zhǎng)期將其擱置。但網(wǎng)絡(luò)（network）存在的理由和目標(biāo)——建立最大可能的信息交往和聯(lián)系——已急迫地要求得到回答：生存在網(wǎng)絡(luò)中的現(xiàn)代人對(duì)信息的需求和獲取能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何歷史年代，對(duì)不平等、對(duì)差距的容忍閾限也相應(yīng)減到最小。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理已很難在原先的層面上空談什么公正、真實(shí)、平等，而需要對(duì)權(quán)利、義務(wù)、公平、責(zé)任等概念作新的解釋和進(jìn)一步完善。其次，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)倫理中崇尚的尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保守秘密、通信自由等原則也有陷入矛盾和循環(huán)論爭(zhēng)中的危險(xiǎn)。這些原則在給予知識(shí)產(chǎn)權(quán)以保護(hù)，保證通信自由的同時(shí)，又給某些人恣意傳播失真的、不負(fù)責(zé)的甚至危害他人及社會(huì)安全的信息提供了方便?！@實(shí)際上有害于知識(shí)產(chǎn)權(quán)和通信自由。而且，在強(qiáng)調(diào)保守秘密時(shí)，我們難以想象，不對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行必要的監(jiān)控就能有效地將秘密置于保護(hù)之下。但如何監(jiān)控，怎樣程度的接近秘密才不致破壞秘密、侵犯隱私權(quán)則又是難題。

三、考察和研究網(wǎng)絡(luò)倫理是時(shí)代賦予的任務(wù)。我們幾乎可以預(yù)見：只要網(wǎng)絡(luò)仍然作用于社會(huì)，這一任務(wù)便無法完結(jié)，它將始終表現(xiàn)得充滿問題而又與人類共同體休戚相關(guān)。但必須明確，為這一任務(wù)而做的工作遠(yuǎn)非沒有意義。蘇格拉底說：“未經(jīng)考察的生活是缺乏意義的?！闭呛芏嗯c此相類的任務(wù)與工作促成了人類社會(huì)的發(fā)展，并使之富有意義。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的研究現(xiàn)狀，我們可以對(duì)其前景作出如下展望。

1.逐步完善網(wǎng)絡(luò)倫理的相關(guān)理論。首先，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向，將注意的焦點(diǎn)從純粹的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)向人自身，從“技術(shù)地解決”轉(zhuǎn)向“倫理地關(guān)注”和“倫理地解釋”，力求在開發(fā)、發(fā)展和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)明確地把“以人為目的”的倫理意識(shí)注入其中，使網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)生活、交往方式不致陷入“技術(shù)因素大于人的因素”的倫理困境。同時(shí)，在相關(guān)理論中更多地賦予網(wǎng)絡(luò)行為以倫理價(jià)值，使人——機(jī)系統(tǒng)中對(duì)機(jī)器的道德預(yù)設(shè)成為可能。其次，對(duì)支持網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的重要元素——信息形成系統(tǒng)、充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)信息的特殊性以及由此而致的網(wǎng)絡(luò)諸特性作出明確界定，揭示“虛擬實(shí)在”的本質(zhì)及其運(yùn)行機(jī)制，從而將網(wǎng)絡(luò)倫理與一般意義上的社會(huì)倫理相比較，厘清前者所說的公正、平等、權(quán)利、義務(wù)、自由、保密等概念與后者之間的共通處及不同點(diǎn)，力求在已被廣泛接受的傳統(tǒng)倫理理論基礎(chǔ)上討論作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)倫理，同時(shí)又適度地加以區(qū)別和賦予新的涵義，以避免由于概念的新舊理解不一致而引發(fā)理論悖謬。更進(jìn)一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題（即在網(wǎng)絡(luò)使用和運(yùn)作中遇到的現(xiàn)實(shí)問題）、交叉問題（即網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)其他現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的問題）和理論問題（即由網(wǎng)絡(luò)道德問題而引起的深層次的哲學(xué)問題）等層次，有系統(tǒng)、有秩序地分別加以考察而不致在面對(duì)大量涉及極廣的問題時(shí)無所適從。也只有這樣，才能真正將網(wǎng)絡(luò)倫理提升到理論和實(shí)踐相聯(lián)的高度，為其在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)行為中的適用打下基礎(chǔ)。

這仍然帶有“人受控于技術(shù)”的意味；一味注重理論完美及獎(jiǎng)懲力度的規(guī)范、公約也不足以形成網(wǎng)絡(luò)秩序，而且有可能助長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的“懷疑”和“規(guī)避”傾向。要在注重網(wǎng)絡(luò)倫理的深植人心、切合實(shí)際的同時(shí)，創(chuàng)造具有普遍化、標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)背的監(jiān)督環(huán)境。這首先要求網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)自身的道德責(zé)任有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，同時(shí)也能感到外界要求自己遵守各種道德規(guī)范的無處不在的強(qiáng)烈壓力以及違約責(zé)任。一條可行的途徑是：將加入網(wǎng)絡(luò)規(guī)定為一種資格，為獲此資格行為主體必須先行付出相應(yīng)代價(jià)和作出遵守相應(yīng)規(guī)范的承諾。在這種契約式的前提下，網(wǎng)絡(luò)行為主體將不得不把倫理規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣的層面加以學(xué)習(xí)、掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的公德意識(shí)和規(guī)則意識(shí)（可以將其與交通規(guī)則作一定的對(duì)比），出于對(duì)違反規(guī)則所負(fù)的責(zé)任和后果的清楚認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)主體完全有可能自覺地將自己置于外在的監(jiān)督之下。此外，對(duì)目前許多暫時(shí)性的具體操作規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，應(yīng)該盡可能將其納入網(wǎng)絡(luò)的正常發(fā)展軌道，努力避免規(guī)范之間的自相矛盾和規(guī)范自身形式的凌亂和內(nèi)容的不合理。比較可行的做法是將這些規(guī)范、協(xié)議匯集起來加以統(tǒng)籌編纂，重點(diǎn)放在其合乎現(xiàn)實(shí)和可操作性上。同時(shí)也不可忽略，隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（internet）的普及，各種帶有地域性局限的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范可能已無法相應(yīng)適用到其他區(qū)域，因此注重國(guó)際化也是賦予網(wǎng)絡(luò)倫理以可操作性的一種必然趨勢(shì)。（注：霍國(guó)慶：《如何利用internet網(wǎng)上法規(guī)》，《信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)》1997年第3期，第20頁。）。

3.注重網(wǎng)絡(luò)倫理中的可持續(xù)性。與生態(tài)倫理、環(huán)境倫理出于同樣的理由，網(wǎng)絡(luò)倫理也應(yīng)兼顧全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重倫理主體及理論自身的可持續(xù)性。這意味著必須將網(wǎng)絡(luò)和人自身看作是未完成的、有待不斷完善的社會(huì)存在物。所以，以發(fā)展的而不是墨守成規(guī)的眼光倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)中的國(guó)內(nèi)平等、國(guó)際平等、代內(nèi)（同代人之間）平等、代際（不同代人之間）平等原則，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體作為人的“類”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)任何局部網(wǎng)絡(luò)的利益和發(fā)展機(jī)會(huì)不應(yīng)以損害其他局部為代價(jià)，使網(wǎng)絡(luò)倫理的主體逐漸從“作為個(gè)體的人”擴(kuò)大為“作為的整體的類”，是十分重要的（注：余源培、楊建祥：《論哲學(xué)意義上的可持續(xù)發(fā)展》，《貴州社會(huì)科學(xué)》1997年第1期，第31頁。）。唯此，才能使得網(wǎng)絡(luò)中的各種資源，尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定，網(wǎng)絡(luò)所具有的信息共享的巨大優(yōu)勢(shì)才能得以合理的發(fā)揮和發(fā)展。很明顯，在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)將繼續(xù)重要而且“應(yīng)該”地存在著。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息資源的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)正為這一時(shí)代帶來極其豐厚的財(cái)富和機(jī)會(huì)?？梢钥隙ǖ氖?，越來越多的人由于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并從中獲利，但這種“獲利”的樂觀狀態(tài)是否能一直持續(xù)下去，一直隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)本身的發(fā)展而發(fā)展呢？已經(jīng)有一些卓有遠(yuǎn)見的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人類學(xué)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)、信息的濫用和過度產(chǎn)業(yè)化提出了憂慮。網(wǎng)絡(luò)將不僅作為即時(shí)性的工具，更作為人類社會(huì)歷時(shí)性的生活理念而存在，它必將對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。所以網(wǎng)絡(luò)倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中還應(yīng)該涵有融合了文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神與未來理想的歷史尺度，將網(wǎng)絡(luò)和人自身的“可持續(xù)發(fā)展”視為價(jià)值關(guān)懷的直接目標(biāo)。（在這一方面，網(wǎng)絡(luò)倫理似乎沒有跟上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的步伐。在各自的領(lǐng)域內(nèi)，科學(xué)家似乎總是較倫理學(xué)家更有眼光。也許正因此，技術(shù)才總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在倫理的前面。）。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十八

目前，美國(guó)、日本、法國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家為適應(yīng)信息社會(huì)的需要，正在大力發(fā)展智能化建筑。1984年，世界上第一座智能辦公大樓在美國(guó)康涅狄格州建成，由此掀開了人類建造智能建筑的第一頁。

1美國(guó)智能建筑學(xué)會(huì)把智能建筑定義為:。

通過對(duì)建筑物幾個(gè)基本要素即從結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、服務(wù)、運(yùn)營(yíng)和管理以及它們之間的相互聯(lián)系全面綜合，并達(dá)到最佳組合，獲得的高效率、高功能與高服務(wù)性的大樓。我國(guó)則以大廈內(nèi)所配置的自動(dòng)化設(shè)備來衡量智能建筑。在日本突出智能建筑就是高功能大樓，是方便有效地利用現(xiàn)代化信息與通訊設(shè)備，并采用樓宇自動(dòng)化技術(shù)，具有高度綜合管理功能的大樓。在新加坡，規(guī)定智能大樓必須具備三個(gè)條件：一是先進(jìn)的自動(dòng)化控制系統(tǒng)，調(diào)節(jié)大廈內(nèi)的各種設(shè)施，包括室溫、濕度、燈光、保安、消防等，以創(chuàng)造舒適的環(huán)境;二是良好的通訊網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，使數(shù)據(jù)能在大廈內(nèi)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng);三是提供足夠的對(duì)外通訊設(shè)備，并向國(guó)內(nèi)外進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。

當(dāng)今科技正處于高速發(fā)展階段，其中相當(dāng)多的成果將不斷被應(yīng)用于智能住宅建筑，因此其內(nèi)容與形式也在不斷拓展與變化。

2智能住宅控制網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)。

法國(guó)最近正在巴黎近郊建一幢電子化“智能住宅”當(dāng)你不在家的時(shí)候，住宅里的“電子管家”監(jiān)視著家里所有的電子系統(tǒng)，如有漏水、漏煤氣，它會(huì)自動(dòng)報(bào)告搶修站;有人私自撬門，它就會(huì)報(bào)告警察局;此外，它還可以寄郵件、購(gòu)買飛機(jī)票、訂其他各城市的旅館房間等等。

在邁向的住宅設(shè)計(jì)今天，如何設(shè)計(jì)智能型網(wǎng)絡(luò)式住宅己提到設(shè)計(jì)部門的日程，現(xiàn)提出如下設(shè)想：

2.1有步驟地開發(fā)建設(shè)智能住宅。

住宅的智能水平取決于造價(jià)與智能系統(tǒng)的要求，根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，應(yīng)允許存在智能差別，開發(fā)高、中、低多種智能型住宅，只要滿足智能住宅的基本要求，可以先發(fā)展低智能，逐步發(fā)展到高智能住宅。

2.2制定智能住宅的.標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展規(guī)劃。

住宅智能化標(biāo)準(zhǔn)至今還沒有建立，但為了緩和投資緊張局面，可以分批投資，分期實(shí)現(xiàn)。依照最新頒布的《住宅設(shè)計(jì)規(guī)范》(gb50096-)，普通住宅分一至四類，對(duì)三、四類住宅要求三表(電表、水表、煤氣表)出戶，而有的城市己對(duì)三表推廣采用磁卡表，并同計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)，初步實(shí)現(xiàn)低智能化。對(duì)高級(jí)住宅或別墅這類住宅，智能化程度應(yīng)更高。智能住宅也可分成必建部分與緩建部分。必建部分除智能住宅環(huán)境外，尚有住宅設(shè)備的自動(dòng)化系統(tǒng)，包括變配電、照明、空調(diào)、供熱、防火、保安、電梯管理、廣播、電話與衛(wèi)星天線等基本布線系統(tǒng)和綜合布線系統(tǒng)，這里可分成必建部分和選建部分。以售房為目的的投資商，可以先完成必建部分，分期分批實(shí)施緩建部分。

3高智能化大廈的建筑設(shè)備。

高智能化大廈是建筑、結(jié)構(gòu)、樓宇設(shè)備、環(huán)境、信息工程、自動(dòng)控制、物業(yè)管理、人類工效學(xué)等多門技術(shù)的集成，是高新技術(shù)在傳統(tǒng)的建筑業(yè)中的集中體現(xiàn)。智能大廈的設(shè)備、設(shè)施和管理都要以人為本，因人而易，主隨客便。它的高額投資會(huì)從人的工作效率提高中得到回報(bào)。但是，目前國(guó)內(nèi)很多人對(duì)智能大廈的作用還沒有建立這樣的新概念。國(guó)內(nèi)至今還沒有比較完善的有關(guān)智能大廈的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。前不久，建設(shè)部發(fā)出通知，為了加強(qiáng)建筑智能化系統(tǒng)工程的設(shè)計(jì)管理，頒布《建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)管理暫行規(guī)定》，《規(guī)定》中初步界定了建筑智能化系統(tǒng)工程的內(nèi)涵;明確了由建設(shè)主管部門統(tǒng)一管理全國(guó)的建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)工作，并對(duì)立項(xiàng)申報(bào)、編制標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、資格認(rèn)證、市場(chǎng)管理等問題都有了明文規(guī)定。

4智能建筑的投資。

由于智能建筑建造的特點(diǎn)，因此它的建設(shè)投資要高于普通住宅，智能化建筑的功能具有質(zhì)的提高，故需增加以下幾方面的投資：

4.1綜合布線系統(tǒng)的投資。目前弱電傳輸介質(zhì)的布線有光纖與多芯絞線兩種選擇。

4.2大樓自動(dòng)化系統(tǒng)的投資。大樓自動(dòng)化系統(tǒng)的運(yùn)行，運(yùn)行費(fèi)反而會(huì)減少，智能建筑投資增加主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:。

4.2.2保安必須確保人身安全。在通用電視監(jiān)視、出人控制、巡回檢查與防盜等系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)智能化，需要增加設(shè)備與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的投資。

4.2.3能量管理系統(tǒng)，包括從高壓電源輸人、低壓配電、空調(diào)制冷系統(tǒng)、上水的變頻調(diào)速、供熱等系統(tǒng)的自動(dòng)檢測(cè)、控制與管理。其主要任務(wù)是確保運(yùn)行系統(tǒng)優(yōu)化操作，高可靠性與高品質(zhì)要求，并能降低運(yùn)行費(fèi)用。智能化與聯(lián)網(wǎng)是主要技術(shù)手段，雖增加一些投資，但卻能減少能源消耗與運(yùn)行費(fèi)用。

4.2.4環(huán)境控制系統(tǒng)，包括溫度、照明與衛(wèi)生等機(jī)電設(shè)備及其智能控制系統(tǒng)，全面達(dá)到控制標(biāo)準(zhǔn)，并聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。真正的智能系統(tǒng)節(jié)能與效益是十分顯著的。

4.2.5運(yùn)載系統(tǒng)主要是電梯與停車場(chǎng)設(shè)備管理。采用高可靠性智能化電梯，全部聯(lián)網(wǎng)并優(yōu)化運(yùn)行，以滿足快速、準(zhǔn)確和完全的要求;停車場(chǎng)要求自動(dòng)計(jì)費(fèi)管理，并實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)。

4.3增加投資提高建筑裝飾標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)中對(duì)智能建筑提高建筑標(biāo)準(zhǔn)、推廣新型建筑材料，采光與聲學(xué)音響標(biāo)準(zhǔn)要有明顯的改進(jìn)、設(shè)備管道井與各種設(shè)備機(jī)房面積會(huì)有些增加，勢(shì)必導(dǎo)致增加造價(jià)，但所占投資比例很少。根據(jù)國(guó)內(nèi)己建幾個(gè)智能住宅建筑分析，住宅小區(qū)要增加工程造價(jià)約10?15%，對(duì)開發(fā)商來說一定要充分考慮，權(quán)衡利弊。

5結(jié)論。

5.1智能化大樓和住宅己實(shí)現(xiàn)水、電、煤氣通過電腦查車輛進(jìn)出均由電腦自動(dòng)識(shí)別，可以在居室中選看影視節(jié)目等等，但智能化程度與國(guó)外相比，還有一定差距。

5.2智能化的實(shí)現(xiàn)，首先要培養(yǎng)智能化的人才，原有建筑隊(duì)伍中無論從科技知識(shí)、還是管理能力諸方面明顯不能滿足要求。為此要充分重視現(xiàn)有人才的潛力，采取多種培訓(xùn)手段，使設(shè)計(jì)、施工、管理人員迅速提高水平，解決當(dāng)前在發(fā)展智能化建筑中，急需高科技人才的燃眉之急。

5.3加強(qiáng)維修與管理是發(fā)展智能化建筑的必然趨勢(shì)。眾所周知，復(fù)雜的智能設(shè)備質(zhì)量再高也不可能終身兔修，智能建筑中的設(shè)備不僅品種數(shù)量多，而且技術(shù)含量高，如果維修工作跟不上，勢(shì)必影響設(shè)備的正常運(yùn)行，如此發(fā)展下去，將直接影響智能功能的發(fā)揮，甚至可能導(dǎo)致自控系統(tǒng)癱瘓。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)己告訴我們維修與管理是專業(yè)性很強(qiáng)的工作，只有集中高水平的維修申心，才能管理好智能化的建筑。

總之，智能化建筑的發(fā)展是與各國(guó)和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)的，可以這么說，信息技術(shù)的發(fā)展，是智能化建筑發(fā)展的推動(dòng)力，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為智能建筑提供了新市場(chǎng)，兩者相輔相成，缺一不可。智能建筑的發(fā)展是全球信息高速公路的結(jié)合點(diǎn)，面對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將起到不可估量的作用，有遠(yuǎn)見的房地產(chǎn)發(fā)展商決不會(huì)放棄這一有戰(zhàn)略意義的目標(biāo)。作為新一代建筑師，我們應(yīng)該把建筑設(shè)計(jì)逐步推向智能化、生態(tài)化、節(jié)能化的軌道，逐步實(shí)現(xiàn)人類生活方式的大轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代科技論文簡(jiǎn)短篇十九

對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)對(duì)于研究中學(xué)生的思想政治教育有很大的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于提升這門課程的研究?jī)r(jià)值也有很大的影響作用。隨著我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展到現(xiàn)今，由于社會(huì)與學(xué)生不斷提出了新的要求，所以對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)是十分必要的，而且是刻不容緩的。所以本文將針對(duì)這一問題展開討論，主要是論述反思中學(xué)政治課程價(jià)值取向的意義以及關(guān)于中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)，進(jìn)而將在最后為如何反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向提出三個(gè)措施。

一、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的意義。

眾所周知，主體依據(jù)自身的發(fā)展需要而自覺進(jìn)行的價(jià)值選擇就是價(jià)值取向，在價(jià)值取向的過程中既能體現(xiàn)主體追求價(jià)值的自覺性，又能反映其價(jià)值觀念[1]。價(jià)值取向?qū)τ诖龠M(jìn)個(gè)人的發(fā)展具有重要的意義，能夠在極大程度上影響著我們?cè)谖磥砩鐣?huì)中的行為發(fā)展與思想觀念的變化，這是價(jià)值取向的重要性，從中可以清晰看到了對(duì)中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)的必要性。中學(xué)生是一個(gè)還不夠成熟的個(gè)體，在價(jià)值取向時(shí)需要有正確的觀念來對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，而這一功能則在很大程度上需要依靠中學(xué)政治課程的作用，所以中學(xué)政治課程的價(jià)值取向能在一定程度上影響了中學(xué)生個(gè)體的價(jià)值取向與發(fā)展；而且隨著社會(huì)的發(fā)展與變化，社會(huì)對(duì)其提出了新的要求，為了適應(yīng)這一變化與要求，對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)具有重要的意義。另外，對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)對(duì)于追求課程的發(fā)展具有重要的意義。反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向既能夠從課程發(fā)展的實(shí)際出發(fā)來對(duì)政治課程的改革與發(fā)展提出指導(dǎo)性的建議，又能引領(lǐng)和指導(dǎo)政治課程對(duì)與哲學(xué)、價(jià)值的探討，這樣有利于促進(jìn)政治課程的持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)于其價(jià)值的提升具有重要的作用。

二、中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)。

總的來說，中學(xué)政治課程的價(jià)值取向主要具有豐富性、歷史性以及客觀獨(dú)立性三個(gè)特征[2]。豐富性是指中學(xué)政治課程中的需求主體、客體是豐富的。需求主體既包括中學(xué)生需求，又包括國(guó)家意志需求和社會(huì)需求，不同的需求主體又有著不同的要求與需要?？腕w的豐富性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容之上，例如。在初中的政治課程中學(xué)生要學(xué)習(xí)自我、社會(huì)、國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，而到了高中階段則要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)的內(nèi)容。歷史性是指中學(xué)政治課程價(jià)值取向應(yīng)該緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐進(jìn)行變化發(fā)展，在這一發(fā)展過程中更新客體內(nèi)容來滿足主體的需要以及社會(huì)發(fā)展的要求。至于中學(xué)政治課程價(jià)值取向的客觀獨(dú)立性則是由中學(xué)政治課程本身的客觀屬性以及主體需求的客觀性影響產(chǎn)生的，在課程改革的過程中中學(xué)政治課程的發(fā)展雖然會(huì)被人和社會(huì)改變，但是這并不妨礙其價(jià)值取向的獨(dú)立客觀發(fā)展，中學(xué)政治課程價(jià)值取向的構(gòu)成要素——主體及其需求是客觀存在的，其意義也是客觀的，因此中學(xué)政治課程的價(jià)值取向具有客觀性[3]。因此要對(duì)中學(xué)政治課程進(jìn)行反思與建構(gòu)需要建立在其豐富性、歷史性以及客觀性之上。

三、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的措施。

針對(duì)以上對(duì)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的特點(diǎn)以及重要性的分析，接下來將對(duì)反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向過程中應(yīng)該采取的三個(gè)措施。第一個(gè)措施是把握中學(xué)政治課程價(jià)值取向的演進(jìn)過程[4]，研究中學(xué)政治課程價(jià)值取向?qū)τ诜此寂c建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向具有重要的意義。只有通過充分了解中學(xué)政治課程演進(jìn)發(fā)展的過程，把握這一演進(jìn)過程中的邏輯關(guān)系，明晰社會(huì)發(fā)展對(duì)其的影響作用以及掌握中學(xué)生的主體作用，才能對(duì)于中學(xué)政治課程的價(jià)值情況有所掌握，才能更好地對(duì)中學(xué)政治課程進(jìn)行更好的建構(gòu)，才能滿足課程發(fā)展中提出的'新的要求。第二個(gè)措施是正確認(rèn)識(shí)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的復(fù)雜性，在中學(xué)政治課程中主要是堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，但是這一價(jià)值取向隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出其復(fù)雜性來，不僅要從觀念上，還要從行為上進(jìn)行展現(xiàn)，因此要對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時(shí)必須要對(duì)其復(fù)雜性有所認(rèn)識(shí)，脫離以前單一性的思維發(fā)展模式，建立和完善核心價(jià)值體系。只有這樣才能保證在反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的效果，確保課程改革工作的順利進(jìn)行與發(fā)展[5]。第三個(gè)措施是樹立批判意識(shí)和超越理念，由于我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的狀態(tài)之中，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸開始產(chǎn)生變化，而當(dāng)前的文化形態(tài)也在不斷發(fā)展變化之中，所以在對(duì)中學(xué)政治課程進(jìn)行重新建構(gòu)時(shí)是必須要樹立批判意識(shí)與超越理念，既要對(duì)于過去不好的、不完善的地方進(jìn)行批判與創(chuàng)新完善，又要敢于超越過去，根據(jù)實(shí)際社會(huì)發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)，在社會(huì)多元價(jià)值之下進(jìn)行鑒別與判斷，為適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展做好準(zhǔn)備。以上是教育工作者對(duì)中學(xué)政治課程的價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時(shí)需要注意的地方。

對(duì)中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)將對(duì)推動(dòng)課程改革的發(fā)展，對(duì)于日后學(xué)生的思想發(fā)展有著重要的意義。但是對(duì)中學(xué)政治課程價(jià)值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期性的過程，需要教育工作者對(duì)于學(xué)生的思想發(fā)展、中學(xué)政治的課程演進(jìn)發(fā)展進(jìn)行深入的研究，在反思與建構(gòu)的過程中既要把握中學(xué)政治課程價(jià)值取向的演進(jìn)過程，又要正確認(rèn)識(shí)中學(xué)政治課程價(jià)值取向的復(fù)雜性，還要樹立批判意識(shí)和超越理念，達(dá)到促進(jìn)中學(xué)政治的健康持續(xù)發(fā)展的目的，讓其適應(yīng)未來的社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而對(duì)中學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生正向的指導(dǎo)作用。

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