最新道德與教育英語(通用19篇)

道歉信是一種用于表達歉意和向他人道歉的書信。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力，是家長普遍關(guān)心的話題。下面是一些總結(jié)的優(yōu)秀例句，供大家參考和學(xué)習(xí)。

道德與教育英語篇一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好!我是來自初二十一班的z，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。我們今天不去討論道德和知識誰更重要，我們今天只去探究怎樣做一個有道德的人。

一、百善孝為先，做一個有孝德的人。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個善良的人，一個成功的人，一個有道德的人，首先就要做到孝。有的同學(xué)會說了，做一個有孝德的人不很簡單嗎?那好，下面請同學(xué)們思考幾個問題：我是否能做到幫父母承擔(dān)一些家務(wù)?我是否能做到不讓父母操心?我是否能做到自己的事情不麻煩父母?我又是否能做到不惹父母生氣?孝，說起來很簡單，做起來卻不簡單。讓我們從現(xiàn)在開始，幫父母揉揉肩，捶捶背，多分擔(dān)一些家務(wù)，不惹他們生氣，做一個有孝德的人。

二、誠實守信，做一個講誠德的人。

墨子曾經(jīng)說過：“志不強者智不達，言不信者行不果。”我們都知道，誠實是一種一諾千金的美德。但我們但我們或許不知道，誠實還關(guān)乎生命和生存的質(zhì)量，從每一個人到整個社會，誠實已經(jīng)成為基本元素，變得不可或缺。大家想一想，如果別人答應(yīng)自己的事情沒有辦到，我們會怎么想?如果別人失約或遲到，我們會怎么想?如果別人不守信，我們又會怎么想?有了答案，我們再換位思考一下，如果是自己不誠實守信，會造成什么樣的后果呢?同學(xué)們，讓我們現(xiàn)在行動起來吧，做一個誠實守信的人，做一個講誠德的人。

三、遵規(guī)守據(jù)，做一個有道德的人。

俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。紀律是一切的保障。如果沒有嚴明的紀律，岳家軍不會打敗金軍，如果沒有嚴明的紀律，戚家軍不會大敗倭寇。而紀律，就是他們獲勝的保障。

同學(xué)們，古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

道德與教育英語篇二

花團錦簇迎盛世，鶯歌燕舞鬧春潮。

在這播種希望、放飛理想的季節(jié)里，在全*上下深入學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想、全面建設(shè)小康社會的偉大征程中，*黨委著眼全局、立足我*實際，提出了把我*建設(shè)成為強*的宏偉目標。

作為新世紀的弄潮兒，作為全面建設(shè)小康社會的生力軍，我們肩負著振興*的神圣使命。

值此中國共產(chǎn)主義青年團代表大會召開之際，我們向全*團員青年發(fā)出倡議:響應(yīng)黨的號召，傳承傳統(tǒng)美德、勇立時代潮頭，開拓進取，求實創(chuàng)新，做思想道德建設(shè)楷模，當(dāng)*改革發(fā)展先鋒。

一、高舉偉大旗幟，用“三個代表”重要思想構(gòu)筑精神支柱。

當(dāng)代青年能否高舉鄧小平理論偉大旗幟，用“三個代表”重要思想構(gòu)筑精神支柱，直接影響當(dāng)代青年能否肩負起振興中華的歷史重任。

我們要認真學(xué)習(xí)、積極實踐“三個代表”重要思想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定建設(shè)中國特色社會主義的理想信念，努力成為先進生產(chǎn)力的有力推動者、先進文化的積極促進者和維護最廣大人民群眾利益的自覺實踐者。

我們要認真學(xué)習(xí)、全面貫徹落實*黨會精神，牢固樹立搶抓機遇、加快發(fā)展、開拓創(chuàng)新、勇于進取的思想，繼承和弘揚“*精神”，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，努力成為促進全*經(jīng)濟社會發(fā)展的主力軍和排頭兵，牢牢把握時代脈博，始終走在時代前列。

二、勇挑時代重擔(dān)，讓突擊隊旗幟在建設(shè)一線高高飄揚。

中華民族偉大復(fù)興的光明前景激勵著當(dāng)代青年，建設(shè)經(jīng)濟強*、加快推進小康建設(shè)的偉大實踐召喚著*青年。

建設(shè)一線是我們放飛理想、施展才華、建功立業(yè)的廣闊舞臺。

我們要讓求真務(wù)實的作風(fēng)，開拓創(chuàng)新的勇氣，自覺奉獻的熱情在當(dāng)代青年身上盡情地演繹，為實現(xiàn)新世紀宏偉藍圖留下濃墨重彩的一筆。

三、弘揚民族精神，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，做思想道德素質(zhì)的楷模。

青少年是民族進步、國家興盛的后備力量，這支隊伍的素質(zhì)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。

我們當(dāng)代青少年要努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者，做新興人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。

我們要增強動手能力，自主能力和自我保護能力，時刻保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態(tài)，使我們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)得到全面提高。

四、立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，使自己成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有用之才。

當(dāng)今時代，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快，是一個人才輩出而且成才道路更加廣闊的時代。

既堅持學(xué)習(xí)書本知識，又積極投身社會實踐，努力成為用現(xiàn)代科技知識武裝起來的一代，成為開拓創(chuàng)新，艱苦奮斗的一代，讓*的宏偉新藍圖在我們這一代手中變成現(xiàn)實。

華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者，做新興人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。

我們要增強動手能力，自主能力和(本文權(quán)屬文秘之音所有，查看)自我保護能力，時刻保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態(tài)，使我們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)得到全面提高。

四、立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，使自己成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有用之才。

當(dāng)今時代，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快，是一個人才輩出而且成才道路更加廣闊的時代。

既堅持學(xué)習(xí)書本知識，又積極投身社會實踐，努力成為用現(xiàn)代科技知識武裝起來的一代，成為開拓創(chuàng)新，艱苦奮斗的一代，讓*的宏偉新藍圖在我們這一代手中變成現(xiàn)實。

道德與教育英語篇三

長期深入德育理論領(lǐng)域和德育實踐一線，我們都能夠切身感受到，未成年人思想道德建設(shè)中大量實際問題的解決還要依靠理論建設(shè)的進步和德育實踐模式的改變，需要扎扎實實地過細地做工作，而不能像洪水澆灌麥苗一樣。

知性論德育遺忘了生活世界和自然之境，將充滿生活情趣的德育變成了干巴巴的說教，喪失了魅力源頭，造成了我國德育實踐和未成年人思想道德建設(shè)的某種被動疲軟狀態(tài)。目前，我國德育面臨著第二次解放，即需要超越單純的課堂文本知識授受模式，自覺回歸生活世界和自然之境，在豐富多彩的社會實踐活動中，在師生互動和開放對話中，切實誘發(fā)學(xué)生個體的道德體驗，從而提高德育的針對性、實效性和趣味性，構(gòu)建有魅力的德育，深入未成年人思想道德建設(shè)的縱深地帶。

調(diào)查分析揭示，由于生存狀況的新變化，當(dāng)代人對那種單純的課堂文本知識授受模式從認識到情感已經(jīng)膩煩。現(xiàn)行的學(xué)校德育形態(tài)需要及時調(diào)整以適應(yīng)時代發(fā)展的新需要。出于上述考慮，我倡導(dǎo)道德體驗論，將教育者改稱為“導(dǎo)引者”，受教育者改稱為“體驗者”，凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性，從體驗活動和體驗課程的融合上展開實踐探索。在道德體驗中，體驗者可達成生態(tài)體驗的境界。我的基本命題是：體驗是道德教育的本體，道德體驗是回歸道德教育真諦的、有魅力的道德教育。然而要證明這一點，會不斷遇到來自既定的關(guān)于道德及德育的傳統(tǒng)理念、思維方式和德育模式參照系下所產(chǎn)生的種種問題的質(zhì)疑和困擾。面對社會轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)德育觀念和模式的巨大慣性作用，嘗試確立道德體驗的理念并探索道德體驗的教育模式，對未成年人思想道德建設(shè)也許具有基礎(chǔ)性的價值和意義。目前，我們至少應(yīng)當(dāng)澄清并確立以下的`思想道德教育意識和思想觀念。

一、道德體驗使道德教育與體驗者發(fā)生實際的情感關(guān)聯(lián)，使體驗者經(jīng)歷感動。有人批評現(xiàn)行學(xué)校德育抓得不緊，做功太少，其實是做功很多，但它很少誘發(fā)道德體驗，缺乏德育實效。實踐證明，道德教育的實效在于是否與體驗者發(fā)生了實際的情感關(guān)聯(lián)，是否使其受到了感動。多爾主張建立師生之間的“反思性關(guān)系”，“這種關(guān)系將更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響；學(xué)生與教師共同參與探究，探究那些學(xué)生所正在體驗的一切。教師要樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個人所獲得的心照不宣的理解”。在道德體驗中，導(dǎo)引者的職責(zé)主要是創(chuàng)造機會和條件誘發(fā)體驗者的道德體驗，體驗者則主要是通過訴說性表達誘發(fā)和喚醒自己及導(dǎo)引者的道德體驗，從而引起雙方道德境界的變化。

二、道德體驗使道德教育的存在形態(tài)與價值形態(tài)取得一致。缺乏實際生活價值的德育，限制或剝奪體驗者的生活樂趣，挫傷他們對道德和道德修養(yǎng)本身的天然好奇與自然興趣，也威脅到導(dǎo)引者的職業(yè)自尊心和自信心，對導(dǎo)引者和體驗者的生命都造成浪費，導(dǎo)致社會對德育有太多的意見。這實際上是德育地位和價值的變相失缺。實踐證明，誘發(fā)道德體驗的道德教育，一方面去掉了其實踐過程中的虛偽性，增強了生活真實性，恢復(fù)其自身的魅力；另一方面，它不再需要外在的強迫性約束措施，而導(dǎo)引體驗者自覺參與其中有所體悟。調(diào)查問卷之開放性問題的回答，有學(xué)生寫道，“我們希望與老師有交流人生體驗的機會”，“同學(xué)之間互相講述各自的學(xué)習(xí)、生活、交友體驗”，“討論現(xiàn)實生活中的熱點問題”。道德體驗倡導(dǎo)師生、生生及與父母等之間的相互訴說和分享活動，重視營造體驗場，切實誘發(fā)導(dǎo)引者和體驗者的道德體驗。

三、道德體驗使體驗者對道德規(guī)范發(fā)生切己的理解和領(lǐng)悟。調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，依靠道德規(guī)范知識的傳授本身無法使體驗者對道德規(guī)范發(fā)生切己的理解和領(lǐng)悟并體現(xiàn)在行動上，而只能達到“記熟”、“背過”的效果。我對1999－2003年所做的“道德體驗”調(diào)查問卷統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大中小學(xué)生和成人中，絕大多數(shù)人并不缺乏對道德規(guī)范知識的了解，有不少人認為自己對有關(guān)道德規(guī)范的知識“很了解”，“因為我大多都能夠背得出來”，“能默寫出來”，“我每次考試隨便都能拿八、九十分”。但是卻有相當(dāng)多數(shù)的人說他（她）“很少感受到現(xiàn)實生活世界中的道德關(guān)系和道德意義”，覺得“體驗不到自我存在的價值”和意義。感觸較深的是：（現(xiàn)行的德育）“離我太遠”，“跟現(xiàn)實生活不一致（或不沾邊）”。普遍呼喚“有魅力的道德教育”，能夠有效誘發(fā)“生活體驗”、“內(nèi)心體驗”、“生命體驗”的教育。瓦西留克指出：“人，永遠是自己也只能是自己才能體驗所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機的那些生活環(huán)境和變化。誰也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗的教師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣?！眒ichealschulman和eva?meker研究發(fā)現(xiàn)：“要培養(yǎng)出心中有愛的小孩的方法，就是讓孩子感受到被愛?！?/p>

四、道德體驗中可生成新的道德境界。對某一個體驗者來說，他實際介入的體驗（機緣）以偶然性的形式出現(xiàn)，而發(fā)生必然性的人生影響。我追蹤研究某所工讀學(xué)校的一位學(xué)生（初中生），他因一次偶然的機會，跟隨一個同學(xué)偷了一家商店而被送到工讀學(xué)校。這一遭遇和體驗是偶然性的，但影響到他的人生發(fā)展方向，而我研究事件的發(fā)生又使他的發(fā)展方向重新有所改變。但實驗證明，個體的生存環(huán)境和交往關(guān)系是可以選擇和改變的。我曾帶領(lǐng)大學(xué)生下到基層實驗學(xué)校，與5－8名中小學(xué)生建立“協(xié)作互勵小組”，進行學(xué)習(xí)、生活和人生體驗的對話與交流，或進行信件交流。這件事對這些參與其中的青少年學(xué)生來說，是“偶然事件”，但卻誘發(fā)了他們的道德體驗，在相當(dāng)大的程度上改變了他們的學(xué)習(xí)、生活和人生的方向、軌跡與境界。道德體驗是在與學(xué)校的教育教學(xué)工作及社會生活樣式之一致性張力之中實現(xiàn)其教育價值，它超越那種試圖把德育構(gòu)建成與現(xiàn)實生活世界相異的烏托邦式理想狀態(tài)的德育存在樣態(tài)。維系學(xué)校關(guān)系之教育性質(zhì)的是“育德”關(guān)系，而不是知識、技能的授受關(guān)系。在學(xué)校教育過程中，導(dǎo)引者的口頭講授與他的行為相比，實際行為的道德影響要大得多。朱小蔓教授指出：“育德是學(xué)校教育的靈魂。”

綜上所述，未成年人喜歡道德體驗，道德體驗具有多方面的道德教育價值，它使那種形未散而神散的德育變成一種形散而神不散的道德教育，并因其體驗價值的彰顯而恢復(fù)魅力，提高其實效。一方面，我們要引導(dǎo)當(dāng)代青少年兒童體驗改革開放的新生事物，體驗新文化與新生活。當(dāng)新文化與新德育與時俱進，反映和引領(lǐng)當(dāng)代青年人的現(xiàn)實生活與未來人生希冀的時候，為公眾的生活夢想逐漸變成美好的現(xiàn)實生活圖景保駕護航的時候，便會煥發(fā)出熠熠的光彩。另一方面，新文化與新德育在我們眼前出現(xiàn)的新景象是：其思想觀點中飽含著對廣大人民群眾生產(chǎn)和生活的哲學(xué)思考，而廣大人民群眾用改革和建設(shè)行動書寫的感人故事則是新思想、新文化的無盡營養(yǎng)和原料，以此青年一代成為新文化的承載者、創(chuàng)造者和享用者。道德體驗理念的確立有助于步入未成年人思想道德建設(shè)的新天地。

作者簡介。

劉驚鐸中央教育科學(xué)研究所博士、教授、博士生導(dǎo)師。中國教育學(xué)會德育學(xué)專業(yè)委員會委員，首批跨世紀人才。先后獲國家級“優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著一等獎”、“優(yōu)秀實驗報告及論文一等獎”，主要研究領(lǐng)域：教育學(xué)原理專業(yè)、德育原理和家庭教育方向。代表作有《道德體驗論》、《中華美德教育論》、《德育學(xué)教程》等十余部。主持和承擔(dān)國家級項目多項。“八五”至今，先后主持全國教育科學(xué)規(guī)劃重點項目《跨世紀人才中華美德培養(yǎng)研究》、《生態(tài)體驗培養(yǎng)健康人格的德育模式研究》、《面向21世紀德育學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和體系改革與實踐》等。

道德與教育英語篇四

加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，從推進新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效呢？下面談幾點看法。

一、擺在首位，做到心里。

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。在《關(guān)于教育問題的談話》中強調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實把德育工作做到學(xué)生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。

二、重在實踐，體驗過程。

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。我們認為：要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

三、巧抓機遇，不失時機。

人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光*說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班（隊）會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地”等，不失時機的加強對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實踐中，把道德認知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。加強小學(xué)生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃，不斷的用生動的、貼近生活的實例來充實它。

四、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行德育教育。

課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認真細致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。

五、啟發(fā)誘導(dǎo)堅持正面教育。

低年級學(xué)生最害怕教師大聲地批評他們，會極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅持以表揚為主，啟發(fā)誘導(dǎo)，說服教育。要從關(guān)心和愛護出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們增添痛苦，不去觸動他們心靈的創(chuàng)傷。

六、設(shè)立校外德育基地，開展社會實踐活動。

去看望孤老院開展幫助老人活動，通過幫助老人，與老人交流讓他們早點體會做為一名少先隊員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生助“參觀污水處理廠”使學(xué)生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到自己必須做什么。

七、加強家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合。

可以開展家長學(xué)校活動，以活動為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立教師家訪制、家校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會，做到了活動內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會、家長代表座談會，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長學(xué)校為依托，提高家長綜合素質(zhì)。

總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點有效地對低年級小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。

道德與教育英語篇五

按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設(shè)活動，通過學(xué)習(xí)，從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會：

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識和行為，是人們道德完善的重要方面。社會公德是指個人的行為同集體、階級、民族、國家和社會的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準則去調(diào)節(jié)個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系。具體包括五項內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。要求我們待人接物時必須重視文明禮貌并加強其修養(yǎng)，要樂于為他人排憂解難，要以主人翁的態(tài)度愛護公物，珍惜勞動人民的勞動成果，保護環(huán)境是全人類起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習(xí)法律知識，提高法制意識，增強紀律觀念，同時還要聯(lián)系實際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，做遵紀守法的模范。

一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動中應(yīng)裝著人民群眾，時時刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個全心全意為人民服務(wù)的人。

家庭美德是家庭每個成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長者以及愛護和撫養(yǎng)年幼者。維護男女雙方在人格、財產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動態(tài)度和節(jié)制的理財觀念來積蓄和處置家庭財物，要求各個家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。

通過對照學(xué)習(xí)，自己在奉獻社會方面還做得不夠，以后要加強道德理論知識的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。

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道德與教育英語篇六

老師們、同學(xué)們：

大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。

我們國家的教育方針要求“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人”，我們實驗小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術(shù)強?！保覀儗嶒炐W(xué)的培養(yǎng)目標是“學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會健身，學(xué)會創(chuàng)造”。講到這里，細心的老師和同學(xué)們就會發(fā)現(xiàn)，無論是國家的教育方針，還是我們學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標，都把“德”、把“做人”放在第一位。

作為一名學(xué)校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現(xiàn)有一個共同的特點：用人首選的是德才兼?zhèn)涞馁t人，如果找不到這種人，便轉(zhuǎn)而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因為一個人如果品德不好的話，他的才能越高，對團體、對社會造成的危害也就越大。

正是為了培養(yǎng)出更多更好的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，長期以來，我們學(xué)校非常重視對教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，非常重視對學(xué)生的思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

我們學(xué)校的德育工作主要包括以下五個方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、時事政策教育，教師的愛與責(zé)任;第二方面是品德教育;第三方面是紀律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。

我們學(xué)校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個方面的途徑進行的：首先是品德與生活、品德與社會等德育課程的教學(xué);其次是堅持在語文、數(shù)學(xué)、外語、體育、音樂、美術(shù)、信息技術(shù)等所有的學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊會、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動、心理健康輔導(dǎo)、法制教育講座與知識競賽、重大的節(jié)日、紀念日等進行教育;第四是通過家長學(xué)?；顒?第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會實踐活動進行教育?？梢院敛豢鋸埖卣f，在實驗小學(xué)，處處可見教師的愛心與責(zé)任，老師們?nèi)巳硕际堑掠ぷ髡?，我們在不同的崗位上肩負著教書育人、管理育人和服?wù)育人的重任，我們的一言一行都對學(xué)生起著言傳身教的重要作用。

我們實驗小學(xué)還開展了豐富多彩的德育特色活動，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進步發(fā)展成功”爭章奪星評價、紅領(lǐng)巾基金會、紅領(lǐng)巾道德銀行、最佳隊活動、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規(guī)》，爭做文明人”、少年交警隊、歌詠比賽、感恩教育、紅領(lǐng)巾志愿者少兒文明社區(qū)和紅領(lǐng)巾一條街衛(wèi)生清整等許許多多的活動，我們建立了武警中隊教育基地、光榮院服務(wù)基地、紅領(lǐng)巾一條街勞動基地，每年利用春節(jié)等慰問光榮院的老人，春節(jié)前夕還為武警中隊和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動在潛移默化中陶冶著每一個同學(xué)的情操，培養(yǎng)著同學(xué)們良好的思想品德和行為習(xí)慣，做一個有道德的人。

道德與教育英語篇七

宋朝時候的張孝基，娶了同里富人家的女兒做妻子。那個富翁只有一個兒子過遷。卻是品行很不好。那個富翁就把兒子趕出了家。富翁死的時候。把全部份的家中財產(chǎn)都付給了張孝基。后來富翁的兒子過遷流落了。做了叫化子，他無數(shù)次悔恨，卻又無顏回家。有一回，張孝基遇見了。就問他：“你能夠不能夠耕種園地呢”?他回答道：“能夠的”。張孝基就叫他去耕種園地。見他很勤力的耕作。張孝基就再問他：“你能夠不能夠管理庫房呢”。他又回答：“能夠的”。張孝基就叫他管了庫房。以后他越加淳厚謹慎。很勤儉的可靠了。張孝基就把他父親所有的家私，統(tǒng)統(tǒng)還給他了。

道德與教育英語篇八

同學(xué)們：

偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，有著上下五千年的文明史，曾創(chuàng)造出許許多多舉世矚目的文明成果。

作為新一代中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進一步發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;努力使自己成為德智雙全、文理兼通、學(xué)創(chuàng)俱能、身心兩健的現(xiàn)代化人才。

在第十個公民道德建設(shè)宣傳教育月到來之際，為此我代表學(xué)校團委鄭重地向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議，希望同學(xué)們做到如下幾點：

明理誠信。

1.求學(xué)明理，尊敬師長。

2.文明用語，言行謙虛禮讓。

多講“謝謝”、“對不起”、“您”、“請”……3.文明禮儀，公共場合著裝大方、得體。

4.誠實守信，杜絕考試作弊。

踏踏實實做事，真誠友善待人。

5.愛護公共設(shè)施，保持校園美好環(huán)境，不亂扔果皮紙屑。

6.遵守公共道德，不在公共場合大聲喧嘩。

團結(jié)友善。

1.熱愛集體，團結(jié)同學(xué)，互助互愛，共同進步。

2.積極參與學(xué)校的各項活動，培養(yǎng)良好的團隊協(xié)作精神。

3.嚴于律己、寬以待人。

4.珍惜身邊的同學(xué)、朋友，不要因為自己的魯莽或任性給對方造成傷害。

5.學(xué)會感恩。

我們應(yīng)當(dāng)懷有一顆感恩的心，珍惜身邊的每一位親友，向需要幫助的人給出鼓勵的微笑、貼心的話語或用實際行動支持他們。

勤儉自強。

1.自尊、自愛、自信、自立、自強。

2.勤儉節(jié)約，量入為出，不貪圖享樂。

為創(chuàng)建節(jié)約型社會貢獻自己的力量。

3.尊重、珍惜他人的勞動成果。

向往崇高，崇尚道德，從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，以實際行動構(gòu)筑道德文明，讓高尚的道德這面大旗樹得更穩(wěn)，揚得更有力、更長久。

我們完全可以做得更好!

壇同鎮(zhèn)初級中學(xué)團委。

20**年3月7日。

道德與教育英語篇九

“愛國守法”主要是規(guī)范公民與國家的關(guān)系。對在校的大學(xué)生來說，愛國是要了解中國的歷史和現(xiàn)狀，尤其是辛亥革命前后八十年的歷史，中國由一個災(zāi)難深重的國家成為一個社會主義的強國。要在這個基礎(chǔ)上，認識愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)報效祖國的熱情?！笆胤ā笔恰皭蹏币?guī)范的延伸，社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個有序的發(fā)展過程，個人行為要遵循國家的法制法規(guī)。這也是規(guī)范公民與國家關(guān)系的主要形式，在高校要特別強調(diào)和教育大學(xué)生把“守法”作為個人對國家的道德責(zé)任的“底線”，做一個合格的公民首先要做一個遵紀守法的大學(xué)生。學(xué)校一方面要嚴格校紀校規(guī)，使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀守法的習(xí)慣，另一方面也要教育大學(xué)生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣，尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。

“明禮誠信”主要是規(guī)范公共生活中的`公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進入社會，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準則，又能提高他們個人的社交能力?！罢\信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對“明禮”規(guī)范的進一步深化和升華。很多人認為社會轉(zhuǎn)軌時期自然會出現(xiàn)信用危機，甚至把市場經(jīng)濟與信用滑坡混為一談，其實市場經(jīng)濟的前提是信用經(jīng)濟，“誠信”是規(guī)范和完善市場經(jīng)濟的前提條件?，F(xiàn)在社會上的信用危機也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時有發(fā)生，有的大學(xué)生個人至上，為了個人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進行信用教育，這是學(xué)會做人的一個基本道理。我國歷來十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國、平天下”的人格修養(yǎng)模式。

“團結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調(diào)個性，好勝心強，所以大學(xué)生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強”主要是對公民個人提出來的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識比較強，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識，學(xué)一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強”的道德素質(zhì)。

“奉獻敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻”主要是規(guī)范個人與學(xué)校、個人與社會的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻過程中進行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機構(gòu)一起，幫助促進人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴，寬容，對話，團結(jié)和互助?！?/p>

就我國的歷史、現(xiàn)實情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展乃至社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動組織，其對大學(xué)生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個文明的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

更多內(nèi)容請訪問：中國大學(xué)網(wǎng)

道德與教育英語篇十

作為老師，要認識到漢語是我們的生活方式。這種生活方式，一方面是人與自然相遇的方式。古人造字，字形和聲律，實際上是生命與自然的天然碰撞、相遇，是生命秩序與自然秩序的天然契合。我們今天的語文教育，在某種意義上可以通過漢語言恢復(fù)人與大地的精神聯(lián)系，這實際上恢復(fù)漢語言的生命，使語文教育成為一種連通生命、打通生命的教育。這種人與大地的獨特的精神聯(lián)系，也是中國人安身立命的獨特方式。正如劉鐵芳教授所說：“我們的漢字象形文字本來就是從自然出發(fā)的，即使是一萬年前的文字，也可以通過文字回到自然，象征自然和人的世界的統(tǒng)一。這是漢字的根本意義，始終標志著中國人獨特的生存方式。”所以另一方面，這種生活方式，又是中華民族民族性的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，漢語言承載的，除了民族性之外，其實還有超越民族性的人類共通性，人類千百萬年來生活在大地上的氣息和密碼，通過語言文字的承載，使人的精神生命成為一條從遠古流淌至今的河。每一個人，都從這條河中獲得精神的滋養(yǎng)。

認識到這些意義后，我覺得在我們有限的課時內(nèi)，可以抓住三個關(guān)鍵詞：一是經(jīng)典誦讀與書寫，二是綜合性學(xué)習(xí)，三是大閱讀。

經(jīng)典誦讀與書寫又有三個關(guān)鍵詞：一是經(jīng)典，二是誦讀，三是書寫。經(jīng)典，特別是中國古代經(jīng)典，一方面，用文言文的方式承載著漢語言的根――今天的白話文，如果沒有文言文作為根基，將是蒼白的，今天的學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文的時候，如果不從古代漢語中汲取養(yǎng)料，他們的語言表達將是輕飄虛浮的；另一方面，用語言的方式承載著中國人千百年來生生不息的生存方式、文化氣息。教師在教授教材里的經(jīng)典篇目時，可以引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的方式，觸摸到漢語的根和中國人的這種獨特的生存方式和文化氣息。其中誦讀是觸摸的最好形式。誦讀，使學(xué)生的生命通過文本直面更深廣的生命所系，獲得一種生命的本真的“興發(fā)感動”。除此之外，教師還應(yīng)注意通過語言的激活，使看似枯燥的文言文篇目，變得有溫度，通過以讀引讀的方式，激發(fā)學(xué)生去接觸更多的經(jīng)典原著。書寫，是漢語言教育的重要方式，也是必不可少的內(nèi)容。正如現(xiàn)象學(xué)學(xué)者張祥龍所言，漢字本身有天生的構(gòu)意沖動，漢字之美既與它的語義和字形相關(guān)，又與書寫的人生命的.當(dāng)場構(gòu)成相關(guān)，它讓人的生命狀態(tài)在當(dāng)場的揮灑中發(fā)揮出來，并且，這種生命的當(dāng)場顯現(xiàn)，是通過漢語言與天地自然、文化人心相溝通的。

關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于綜合兩個字。綜合的含義，一是內(nèi)容上的綜合。長沙市南雅中學(xué)通過一個省教育科學(xué)規(guī)劃課題《初中語文綜合性學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性實踐》的研究，正在嘗試將初中語文分為體驗成長類、自然風(fēng)情類、語言文字類、民俗文化類、熱門話題類、科技生活類、尋根之旅類八個主題，引導(dǎo)學(xué)生進行綜合性學(xué)習(xí)，打通文本與生活的聯(lián)系，打通流淌在每個中國人身上的、自古傳承至今的文化血脈。例如“自然風(fēng)情類”專題，打通的是《詩經(jīng)》、先秦散文、唐宋詩詞、明清小品文、近現(xiàn)代詩歌散文之間的內(nèi)在聯(lián)系和傳承變遷。二是形式的綜合，通過一些專題的任務(wù)驅(qū)動，打通聽說讀寫，并通過聽說讀寫，打通語言與實踐、人與實踐的聯(lián)系，使學(xué)生的聽說讀寫，得以在天地自然、人文化育的大語境下展開。

“大閱讀”和經(jīng)典誦讀、綜合性學(xué)習(xí)有重疊的部分。大閱讀之大，使人心得以在中華民族的歷史長河、人類社會的歷史長河中展開，在天地自然中展開。大閱讀之大，使學(xué)生的閱讀在俯仰之間觸目即是。大閱讀之大，使閱讀在天地自然中融入“聽說讀寫”的整體實踐之中，使語文教育成為一種整體的生命活動。例如長沙市南雅中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生拍攝一些自然風(fēng)物的照片后，指導(dǎo)他們看圖說話、看圖寫作，在說話和寫作中通過引經(jīng)據(jù)典和加進自己的生活經(jīng)歷、感悟，融入了濃厚的文化氣息和鮮活的生活氣息。

道德與教育英語篇十一

四十九年前，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的響亮口號傳遍神州大地，激起了無數(shù)中國人奉獻愛心的熱情。半個世紀以來，時代在發(fā)展，社會在變遷，但雷鋒精神的旗幟永不褪色、永放光芒，哺育和激勵一代又一代人成長。為響應(yīng)中央和市委關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的號召，首都地區(qū)道德模范向全體市民發(fā)出倡議：人人行動起來，積極踐行北京精神，爭當(dāng)新時期雷鋒式的好市民，爭做文明有禮的北京人。

一、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個愛祖國、愛首都的北京人。要像雷鋒同志那樣，樹立熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，把個人的追求同國家和民族的前途命運緊緊相連，把個人的奮斗融入國家富強、民族振興的偉大事業(yè)之中，以報效祖國為最大光榮，熱愛北京、建設(shè)北京，積極投身首都科學(xué)發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻。

二、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個愛創(chuàng)新、懂傳承的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷地充實自己、提高自己、完善自己;在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，勇于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新，勇攀高峰，不斷創(chuàng)造新的工作業(yè)績。

三、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個能包容、樂助人的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，以奉獻社會為人生最大追求，以幫助他人為人生最大快樂，積極參加學(xué)雷鋒志愿活動日和永遠的雷鋒志愿服務(wù)行動，積極參與扶老助殘、幫困解難、應(yīng)急救助、便民利民等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，用實際行動促進我為人人、人人為我良好社會風(fēng)氣的形成。

四、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個講道德、守誠信的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，立足本職，忠誠事業(yè)，誠實勞動，誠信做人，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

廣大市民朋友們，我們正處在一個偉大的時代，盛世中華正在崛起，騰飛的北京展現(xiàn)出美好的前景。讓我們攜起手來，在奉獻中完善自己、砥礪品格，用愛把我們的祖國和首都裝扮得更加和諧、美好，為黨的勝利召開營造更加文明和諧的社會環(huán)境。

倡議人：xuexila。

日期：xx年xx月xx日

道德與教育英語篇十二

首先，傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經(jīng)過四十余年的社會主義革命與建設(shè)，那些封建落后的.道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性?，F(xiàn)在重新提倡按照社會主義的意識形態(tài)體系改造和發(fā)揚傳統(tǒng)道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務(wù)。

何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。

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道德與教育英語篇十三

自從學(xué)習(xí)了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我從中得到不少啟發(fā)，使我深深感受到了社會、家長賦予我們的重大責(zé)任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對孩子的一點一滴，直接影響到一個孩子的未來。只有我們老師不斷反思、及時分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個孩子得到充分地展示，開心學(xué)習(xí)、快樂成長。以下是我學(xué)習(xí)的心得體會：

一、要關(guān)心、愛護每一個幼兒：

對所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛幼兒或歧視個別幼兒。我覺得作為一名幼兒教師，要有無私奉獻的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長，尊重、理解每一位幼兒，對那些困難幼兒、問題幼兒、特殊幼兒都要采取針對性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。

二、與家長合作方面：

要加強與家長的聯(lián)系，尊重每一位家長，虛心傾聽家長的意見，以誠相待、以理相見。與家長共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新。

師德是教師素質(zhì)的.重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣。從各方面吸取新的知識，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。

四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：

服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認真做好每一項工作，恪守崗位職責(zé)。在各種競賽中要展現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。

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道德與教育英語篇十四

世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德。”高爾基也曾精辟地指出，一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有利。而我們古人也有至理名言：“有才無德，行不遠?！?/p>

家庭德育的不同要求。

一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求。

[1][2][3][4]。

道德與教育英語篇十五

不知從什么時候起，出國考察成了某些干部的“慣性思維”，一有什么新舉措、新項目，總要出國考察一番，其中借出國考察之名，行公費旅游之實者，并非個別。在一些地方或部門，出國考察甚至變成了某些人的一項待遇和“福利”，隔段時間就要安排這些人出國考察。還有一些地方和部門，以文件的形式，把“取消出國考察”作為對個別違規(guī)違紀者的“處罰”，這就從另一個方面說明，在一些人頭腦中，“出國考察”是一種待遇而非工作。

隨著我國對外開放的不斷擴大，很多地方和部門對外交往日益增多。在推進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，我們的確有許多東西要學(xué)習(xí)，借鑒別人的先進經(jīng)驗。出于工作需要，干部帶著明確任務(wù)和目的出國考察，是必要的。

對干部出國考察，中央早有一系列明確規(guī)定，但一些人就是搞“上有政策，下有對策”。對付這種“對策”的對策，應(yīng)該建立相應(yīng)的出國考察公示制度，將出國考察的目的、任務(wù)、必要性以及行程公布出來;出國歸來，拿出成果報告，接受監(jiān)督。要讓出國考察成為干部肩負的一種責(zé)任，絕不能成為游山玩水的待遇，更不能成為名正言順、互相攀比的職務(wù)消費。

我們要不斷提高對外開放的水平，目光要面向世界，腳步要邁向世界。必要的出國考察，一定要有;不必要的出國旅游，一定要制止，這樣才能提高出國考察的效益。

道德與教育英語篇十六

廣大市民朋友們：

我們滿懷喜悅，奏響20**年和諧文明的樂章。在這新春佳節(jié)到來之際，為使廣大市民過一個文明、健康、節(jié)儉、祥和的新春佳節(jié)。特向全體市民朋友們發(fā)出如下倡議：

一、文明禮貌過新年。自覺踐行公民道德，遵守家庭美德，講文明、樹新風(fēng)、作表率，破除迎來送往、鋪張浪費之陋習(xí)，倡導(dǎo)電話拜年、短信拜年之新風(fēng)，倡導(dǎo)鮮花、植樹祭祖及網(wǎng)絡(luò)祭祖之新風(fēng)，倡導(dǎo)文明婚育新風(fēng)尚，營造一個文明祥和、團結(jié)友善、輕松愉快、健康節(jié)儉的節(jié)日氛圍。

二、文明安全過新年。自覺遵守交通法規(guī)，不亂穿馬路，自覺禮讓斑馬線，文明行車、文明乘車、文明停車。按照規(guī)定燃放煙花爆竹，加強安全防范，做好防火、防盜搶，確保過一個“安全年”。

三、文明整潔過新年。自覺遵守社會公德，愛我僑鄉(xiāng)，保護環(huán)境，不亂扔塑料袋、果皮、煙蒂等雜物，珍惜愛護公園、廣場、街道的各種花卉、草坪、樹木，愛護公共設(shè)施，自覺參與凈化、綠化、美化城市活動，以實際行動為文明和諧新僑鄉(xiāng)添彩增色。

四、文明誠信過新年。自覺遵守職業(yè)道德和家庭美德，積極投身“誠信建設(shè)我先行”、“百城萬店無假貨”活動，商家和窗口單位以提供優(yōu)質(zhì)、規(guī)范、方便、快捷的服務(wù)為己任，誠信經(jīng)商，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做到不銷售假冒偽劣商品，不刁難欺詐顧客，積極為人民群眾提供滿意、放心、文明、和諧的購物、旅游、休閑、娛樂環(huán)境。積極倡導(dǎo)文明購物，理智消費，大興勤儉節(jié)約之風(fēng)。

五、文明娛樂過新年。抵制歪風(fēng)陋習(xí)，不暴飲暴食，不大操大辦，不搞封建迷信，不涉“黃、賭、毒”，倡導(dǎo)文明、倡導(dǎo)健康、倡導(dǎo)運動、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，積極開展健康有益的科技文體活動，加強鍛煉，注重學(xué)習(xí)，豐富節(jié)日生活，提高科技文化素質(zhì)，以更加飽滿的精神狀態(tài)迎接新一年的挑戰(zhàn)。

六、文明送暖過新年。?；丶铱纯?，尊敬老人，關(guān)愛孩子，夫妻相互體貼，鄰里團結(jié)互助，營造家庭鄰里歡樂、和諧、溫馨的氛圍。參加公益勞動，關(guān)心弱勢群體，看望孤寡老人，幫助特困家庭，為社會送溫暖、獻愛心，讓愛心傳遞，讓真情延伸，在受助中感恩，在奉獻中快樂，讓僑鄉(xiāng)大地處處愛心簇擁、真情洋溢，以健康高尚的文明新風(fēng)為僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。

僑鄉(xiāng)內(nèi)外，春潮涌動;甌江兩岸，文明花開。讓我們立即行動起來，把健康向上的社會道德風(fēng)尚融入自己的一言一行，把感恩創(chuàng)業(yè)的崇高精神付諸服務(wù)社會的一舉一動，從我做起，從身邊做起，從點滴做起，共倡文明新風(fēng)，共度文明佳節(jié)，共建和諧家園!

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道德與教育英語篇十七

一、孝道、孝行和孝文化。

孝是中華文化和中國倫理的一大特色。縱觀人類幾千年的文明史，在世界上的許多民族中沒有哪一個民族像中華民族那樣重視孝，在數(shù)以百計的國家中，也沒有哪一個國家像中國那樣關(guān)注孝，世界上只有中國才有專門論述孝的經(jīng)典即《孝經(jīng)》。所以，孝既是我國的文化特色，也是我國的倫理特色。由于中國古代社會的政治結(jié)構(gòu)是“家國同構(gòu)”，從而形成“家國一體”和“君父一體”的社會體制，對父親的孝順要遷移到對君王的忠誠。所以，孝還是中國古代政治的一大特色。

當(dāng)孝成為中華民族的一個重要的倫理特征之后，孝道自然在中國人的道德規(guī)范和社會活動中占有十分特殊的地位，并發(fā)揮著十分重要的作用。對孝道的涵義，在不同的歷史時期，人們賦予其不同的內(nèi)涵，特別是在古代社會，統(tǒng)治階級為了其政治利益的需要，更是賦予了孝道一些具有政治色彩的涵義。即便在現(xiàn)代社會，在探討孝道問題的過程中，一些學(xué)者對孝道的內(nèi)涵也提出了不同的主張，如有人認為孝是對家庭關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范、孝是對社會關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范、以孝治天下是孝的最高境界。[1]有人則認為孝道主要是由愛心、敬意、忠德和順行構(gòu)成的，愛、敬、忠、順是孝道的倫理本質(zhì)。[2]但無論時代變遷，孝道的最基本的內(nèi)涵是一貫的，所謂孝道，就是以孝為準則來處理親子關(guān)系的道德規(guī)范。也有人把孝道稱之為孝德。

所謂孝行則是指個體在孝道支配下以行孝為行動目的和行為效果的道德行為。孝行的主體一般總是晚輩，而行孝的對象則是長輩。孝行應(yīng)該是在孝道的支配與指導(dǎo)下進行的，所以，孝行必須是孝的動機與孝的效果的統(tǒng)一。同孝道一樣，在不同的時代，人們對孝行的認識并不是統(tǒng)一的。如葉公對孔子說：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！钡鬃觿t說：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?《論語?子路》)但是用今天的道德標準來評價，這種行為不能視作孝行，甚至是一種觸犯法律的行為。從歷史的角度來考察，中國古代社會的孝行有比較豐富的具體內(nèi)容，但是在今天，這些內(nèi)容中有許多已經(jīng)過時，如“父母在，不遠游，游必有方?！?《論語?里仁》)“不孝有三，無后為大?！?《孟子?離婁上》)等內(nèi)容，在今天顯然是不合時宜的。

孝道是一種以孝為核心內(nèi)容的道德規(guī)范，孝行則是一種以行孝為目的的道德行為，二者之間相互聯(lián)系、相互區(qū)別，孝行是孝道的外在體現(xiàn)和客觀效果，而孝道是孝行的內(nèi)在意向和主觀動機，孝道支配著孝行的產(chǎn)生，而孝行的結(jié)果也可以豐富和提升孝道。

孝文化的外延比孝道和孝行都廣，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國人關(guān)于孝的意識、孝的思想、孝的觀念、孝的制度、孝的行為、孝的典籍、孝的禮儀、孝的藝術(shù)作品等的統(tǒng)稱。我們可以把孝文化界定為一切關(guān)于孝的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化的總和。孝道和孝行都是孝文化的重要內(nèi)容，而孝道更是孝文化的核心內(nèi)容。因為孝行是在孝道的.支配下進行的，所以，孝道在孝文化中具有更為突出的地位。在孝文化中的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化中，關(guān)于孝的觀念文化是核心，而孝道是一種道德觀念，所以，從孝文化的三個層面文化的比較中，也可以得出孝道是孝文化核心內(nèi)容的結(jié)論。

孝道既是孝文化的重要內(nèi)容，也是我國社會道德規(guī)范的重要組成部分。所謂道德，就是調(diào)整人際之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在人類社會的各種人際關(guān)系中，親子關(guān)系是最基本的人際關(guān)系。孝道作為處理親子關(guān)系的行為規(guī)范，可以說是社會個體必須遵循的最基本的道德準則，遵守孝道，孝敬父母，是社會成員必須遵循的道德底線。正因為孝道是人類社會的道德底線，所以，在中國古代，人們才提出“百德孝為本，百善孝為先”。

道德底線是人們對維護社會生活的最基本的道德規(guī)范的一種形象的表述。它是守衛(wèi)人的最基本的良知和尊嚴的最低防線，是使人不至于墮落為禽獸的最后防線。道德底線究竟是指哪些道德規(guī)范和內(nèi)容?對這個問題人們有不同的看法。有人提出：“何謂大學(xué)生的道德底線?講誠信，講正義，有責(zé)任感，遵紀守法，尊重科學(xué)、理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀，做一個有益于社會的人。[3]”有人認為：“道德底線教育的內(nèi)容，無非是人類社會共同要求的基本品質(zhì)--正直、誠實、富有同情心等?！盵4]有人則認為：“當(dāng)今中國最嚴重的價值危機不是社會崇高理想的失落，不是榮耀意識與大國精神的如何培養(yǎng)，而是公民道德中恥感的全面喪失?！@個道德的最低下限，便是人之為人所必須應(yīng)具備的恥感意識?！盵5]還有人提出：“誠信是現(xiàn)代社會的'道德底線'?！盵6]由此可見，在道德底線內(nèi)涵的看法上可謂仁者見仁、智者見智。然而，許多人在論及道德底線的內(nèi)涵時都把孝道拋在一邊，這種沒有把孝道作為重要內(nèi)容的道德底線顯然是一條不完整的底線。道德是調(diào)整和處理各種人際關(guān)系的準則與規(guī)范。在人類社會各種各樣的人際關(guān)系中，親子關(guān)系是基本的人際關(guān)系，它是每個社會成員在其成長過程中首先要遇到的一種人際關(guān)系。個體只有在學(xué)會正確處理親子關(guān)系之后，在此基礎(chǔ)上再去學(xué)會如何調(diào)整和處理其他人際關(guān)系，如同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、夫妻關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系等等。一個人如果連自己的父母都不尊敬，很難想象他會去尊敬師長、尊重他人；一個連自己的父母都不愛的人，不可能奢望他會去愛他人、愛事業(yè)、愛祖國、愛人類。所以，孝道應(yīng)該作為道德底線中的重要內(nèi)容，應(yīng)該成為道德底線中的重要規(guī)范。

在對學(xué)生進行道德教育中，我們要高度重視道德底線教育。當(dāng)年烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基十分重視對學(xué)生進行道德底線教育，帕夫雷什學(xué)校每年迎接新生入學(xué)時，總要在一進學(xué)校大門的墻壁上掛著一幅大標語，上面寫著：“孩子，要愛你的媽媽！”有人認為應(yīng)該掛上“愛祖國、愛人民”這樣的標語，蘇霍姆林斯基回答說，一個不愛自己母親的人將來不可能熱愛祖國這個母親。只有教會學(xué)生先愛自己的媽媽這個母親，將來才會熱愛祖國這個母親。然而，在我國各級各類學(xué)校中，道德底線教育并沒有得到重視。雖然，我國學(xué)校的德育工作多年來一直受到全社會的高度關(guān)注，我們一直要求廣大教師既要做經(jīng)師，更要做人師，要把教會學(xué)生如何做人放在第一位。我國的教育通常被分作德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育五個組成部分，多年來我們一直倡導(dǎo)五育并重、德育為首。但實際上，我國學(xué)校德育的實效性并不高。學(xué)校德育缺乏實效性的原因是多方面的，但忽視道德底線教育是其中一個重要原因。在我國的學(xué)校德育工作中，過分地重視了政治教育而忽視了道德教育，在道德教育過程中，過分地重視培養(yǎng)學(xué)生的理想的完美人格而忽視了道德底線的教育。在我國的學(xué)校里，教育者總是教育學(xué)生要如何去愛祖國、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會主義，卻很少教育學(xué)生要去愛自己的父母。我們的教師總是在教導(dǎo)學(xué)生要怎樣去關(guān)心同學(xué)、關(guān)心集體、關(guān)心祖國，卻很少引導(dǎo)學(xué)生要去關(guān)心父母。我們的教師總是要求學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，將來才能為社會主義大廈添磚加瓦，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個偉大的目標作出貢獻，但很少去要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成后讓自己的父母過上舒適和幸福的生活。我國的教育者為學(xué)生樹立的道德榜樣都是舍己救人的英雄和大公無私的模范，基本上沒有那種自食其力、孝敬父母、遵紀守法的普通公民?？傊?，我國學(xué)校的道德教育還是繼承了中國古代學(xué)校教育的那種培養(yǎng)“圣人”、“賢人”和“君子”等道德精英的傳統(tǒng)模式。但是，在21世紀，學(xué)校教育得到了高度的普及，即便是高等教育在我國也已經(jīng)步入了大眾教育的時代?？墒?，我們學(xué)校教育的德育模式，還停留在精英教育時代，還是把所有的學(xué)生都當(dāng)成道德精英來培養(yǎng)，還是把每個學(xué)生完美人格的形成作為道德教育的目標，這顯然是脫離現(xiàn)實的。其結(jié)果自然是大多數(shù)學(xué)生沒有成為教育者所期望的道德楷模，不具備教育者所希望形成的完美人格，與此同時，因缺乏道德底線教育，又有許多學(xué)生缺乏最基本的道德規(guī)范，沒有形成能夠適應(yīng)社會需要的最基本的道德品質(zhì)。

三、從孝道教育著手來加強道德底線教育。

根據(jù)當(dāng)前我國學(xué)校在德育過程中普遍存在的忽視道德底線教育的現(xiàn)狀，要提高我國學(xué)校道德教育的實效，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，就必須高度重視道德底線教育。孝道是道德底線的最重要的內(nèi)容，是每個人必須遵守的最基本的道德規(guī)范，所以，孝道教育是開展道德底線教育的基本內(nèi)容，也是最重要的途徑。正如中國古人所言：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)?開宗明義章》)。

以孝道教育為內(nèi)容來開展道德底線教育，既符合道德教育的規(guī)律，也符合中國的國情。教育者在開展道德教育、知識教育和審美教育的過程中，都必須遵循先近后遠、先易后難、由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律。每個人最初形成的人際關(guān)系是親子關(guān)系，然后才會去形成其他的人際關(guān)系。因此，在道德教育過程中，教育者教導(dǎo)學(xué)生去孝敬長輩、尊敬父母，是學(xué)生最容易作到的事情，同時也是最重要的事情。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！?《孝經(jīng)?天子章》)學(xué)生只有在尊敬父母的基礎(chǔ)上，才能逐步學(xué)會去尊敬老師、尊重同學(xué)；只有在學(xué)會如何處理親子關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能學(xué)會如何去處理師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。這種從孝道教育著手的道德底線教育體現(xiàn)了循序漸進的教育規(guī)律。由于中國是一個十分重視親情和血緣關(guān)系的國家，所以，教育者教導(dǎo)年輕一代孝順父母、孝敬長輩，既適應(yīng)每個家庭的需要，也符合整個社會的利益，還能繼承中華民族的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠得到整個社會的認同。

在以孝道教育為途徑來開展道德底線教育的過程中，教育者要突出培養(yǎng)學(xué)生對于父母的責(zé)任感。子女對父母盡孝的重要體現(xiàn)就是要對父母負責(zé)，要對父母的軀體健康負責(zé)，要關(guān)心父母的身體；要對父母的心態(tài)和心情負責(zé)，要讓父母能夠做到心情舒暢；要對父母的生活質(zhì)量負責(zé)，不能讓父母生活在痛苦之中；要對父母對自己所寄予的期望負責(zé)，不能讓父母對自己感到失望?？傊?，要有一種強烈的家庭責(zé)任感。這種責(zé)任感的形成，能夠為學(xué)生形成其他方面的責(zé)任感奠定良好的基礎(chǔ)。責(zé)任感是現(xiàn)代社會每個成員必須具備的最基本的道德素養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生對父母的責(zé)任感是提高學(xué)生責(zé)任意識的最好途徑。一個對自己的父母都不負責(zé)的人，怎么可能會對集體、他人、社會和事業(yè)負責(zé)。

以孝道教育為平臺來開展道德底線教育，還要大力培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和感恩情懷。目前，在青少年學(xué)生中有不少人缺乏感恩意識，感恩情懷淡薄。據(jù)一些媒體報道，已經(jīng)過世的深圳青年歌手叢飛是一位愛心大使，他用自己義演所得的300萬資助了178名貧困學(xué)生，但是在叢飛身患絕癥住院期間，那些受過叢飛資助的貧困生，包括一些已在深圳工作的大學(xué)生，竟無一人到醫(yī)院看望叢飛。有人把我國一些青少年學(xué)生所存在的一些問題歸納成四句話：對人不感激、對事不努力、對物不珍惜，對已不克制。要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和感恩情懷，孝道教育是最重要的途徑和內(nèi)容。一個人首先要對自己的父母懷有感恩意識，要對自己的父母產(chǎn)生強烈的感恩情懷。教育者要引導(dǎo)青少年學(xué)生了解父母為自己的成長所付出的艱辛，要對自己的父母懷有一種強烈的感激之情。一個學(xué)生在對自己的父母產(chǎn)生了感恩意識和感恩情懷的基礎(chǔ)上，他的感恩對象會逐步擴大，他會感謝自己的老師和同學(xué)，會感謝所有幫助過他的人，最后會達到對人能感激、對事很努力、對物很珍惜、對已能克制的境界。

以孝道教育為手段來實施道德底線教育，還是構(gòu)建和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會的重要措施。構(gòu)建和諧社會是十三億中國人的共同心愿，家庭是社會的細胞，和諧社會是億萬個和諧家庭構(gòu)成的，沒有和諧的家庭，就沒有和諧的社區(qū)，也沒有和諧的社會。百善孝為先，家和國昌盛，遵守孝道是家庭和睦、人際和諧的重要條件，在任何時代，如果孝道不存、孝心喪失，勢必造成家庭不睦、人際失和、社會不寧的局面。當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，利益關(guān)系和價值取向日益多元化，社會倫理特別是家庭倫理失范現(xiàn)象已相當(dāng)嚴重，在一些家庭，赤裸的金錢關(guān)系已經(jīng)取代了家庭人倫的溫情，愛而無報、老而無養(yǎng)、養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與孝道教育的缺乏密切相關(guān)。所以，重視孝道，加強道德底線教育，是實現(xiàn)家族和睦、人際和諧的重要途徑，也是構(gòu)建和諧社會的重要措施。

好帖，確實好帖！

臺灣活酵素。

道德與教育英語篇十八

道德是中華民族傳承了五千年的傳統(tǒng)美德，是做人之根本，人格、人品、人生價值之高卑，全在于“道德”二字。小，它可以影響一個人的品行，支撐起一個家庭;大，它可以決定一個國家的興衰，甚至可以說，它凝聚著一個民族的靈魂。

那么，我們應(yīng)該怎樣去做一個有道德的人?如何去做一個大寫的中國人?

那么，我們應(yīng)該怎樣去做一個有道德的人?如何去做一個大寫的中國人?

首先，要知道什么是道德，并在心中定下道德行為準則，然后以這個標準來進行自我約束、自我提醒。這個準則應(yīng)該是建立在“責(zé)任”基礎(chǔ)之上的。

任何一個人從出生開始，就肩負著生存的責(zé)任、生活的責(zé)任、工作的責(zé)任、奉獻的責(zé)任。一個人，只有盡到對父母的責(zé)任，才是好子女;盡到對學(xué)校的責(zé)任，才是好學(xué)生;盡到對崗位的責(zé)任;才是好工作者;盡到對國家的責(zé)任，才是好公民。不過，除了以上這些責(zé)任，還有一條最重要的責(zé)任——對自己的責(zé)任。

什么是自己的責(zé)任呢?我覺得它就是最高限度的實現(xiàn)個人價值，要實現(xiàn)個人價值，就應(yīng)該發(fā)掘個人潛力，挑戰(zhàn)新事物。對于正處在學(xué)生階段的我們來說，現(xiàn)在就應(yīng)該克服學(xué)習(xí)中的種種困難，展現(xiàn)個人的能力，時刻告訴自己“沒有什么是不可能的”。

相信，只要我們抱著這種信念面對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，不久的將來我們一定能成為一個對自己、對家庭負責(zé)任的人，成為一個有利于社會的人。

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補。” 同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開始，做一個有道德的人，做一個大寫的中國人!

同學(xué)們：

上午好!新春伊始，萬象更新!寂靜了三十多天的.校園，因為新學(xué)期的開學(xué)又變得生機勃勃，充滿朝氣。

回顧上個學(xué)期，我們播種過希望，也收獲了累累碩果，同學(xué)們在各項活動中取得了不錯的成績。今天是開學(xué)第一周，我們已經(jīng)驚喜地看到，全體師生都在以嶄新的面貌，飽滿的熱情，積極的態(tài)度，投入到新的學(xué)期的工作、學(xué)習(xí)中來了。下面我就本學(xué)期工作，提幾點要求，和全體同學(xué)共勉：

第一，遵守紀律，完善自我。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”良好的紀律是學(xué)好科學(xué)文化知識的保障。作為一名中學(xué)生，就要嚴格遵守《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》；嚴格遵守學(xué)校各項規(guī)章制度。

上學(xué)期學(xué)生中仍存在少數(shù)違紀現(xiàn)象，我們必須堅決制止。有的同學(xué)嚴重缺乏教養(yǎng)，出言不遜，以大欺小，以強凌弱；有的同學(xué)違反學(xué)校管理規(guī)定，出入網(wǎng)吧，徹夜不歸；攜帶危險物品和禁帶物品（手機、香煙和火機），既影響了學(xué)習(xí)，也是嚴重的安全隱患；個別學(xué)生沾染了抽煙喝酒的惡習(xí)，既嚴重違反學(xué)校的規(guī)章制度，對身心健康也極為不利。除此之外，還有少數(shù)學(xué)生不遵守學(xué)習(xí)紀律，上課遲到，上課睡覺，抄襲作業(yè)；還有損壞公物等現(xiàn)象也時有發(fā)生。

以上種種違紀現(xiàn)象，都是我們在今后的學(xué)生生活中應(yīng)當(dāng)注意的，希望我們?nèi)w同學(xué)嚴格要求自己，養(yǎng)成自覺遵守紀律的習(xí)慣，不斷自我反省，自我糾錯，自我矯正，重視品德修養(yǎng)，文明守紀，做一個有高雅氣質(zhì)的人。同時全校同學(xué)之間應(yīng)相互監(jiān)督，對違反學(xué)校紀律的行為及時檢舉和制止，我想再次重申，學(xué)校將對打架、抽煙、酗酒、出入網(wǎng)吧、徹夜不歸等違紀現(xiàn)象，嚴肅查處，涉及到的學(xué)生給予嚴厲處分，影響惡劣的全其退學(xué)。

第二，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

典注釋：“種下一個行動，收獲一種行為；種下一種行為，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種命運?！笨梢娏?xí)慣的力量——不經(jīng)意會影響人的一生。

在學(xué)校里，多數(shù)是小事,但又沒有小事。比如:堅決不帶零食進班，不隨地吐痰，不戴首飾，不染發(fā)，男生不留長發(fā)，女生不穿高跟鞋，不亂扔廢棄物，彎腰撿起一張紙屑，進樓即靜，不高聲喧嘩，迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)等事情都很小，但都關(guān)系到同學(xué)們良好習(xí)慣的養(yǎng)成，對于同學(xué)們的品行而言，顯然又是一件大事?，F(xiàn)在我們中的有些人不愛勞動，一個日常的打掃衛(wèi)生都不情愿去做，把勞動當(dāng)成苦差事，記得有句話叫吃虧就是沾便宜。希望大家養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。本學(xué)期，學(xué)校將以衛(wèi)生和文明紀律兩項工作為突破口，工作重點就是檢查、督促同學(xué)們從身邊小事做起，說文明話、行文明事、做文明人;治理好校園、教室、宿舍、樓道、花壇衛(wèi)生；抓好校園、班級文化建設(shè)，切實形成“自律文明、整潔舒適”的學(xué)習(xí)和生活氛圍。

第三，珍愛生命，增強安全意識。

“生命”，一個鮮活的詞語；“安全”，一個古老的話題；“幸?！币粋€美妙的境界。同學(xué)們：安全第一，預(yù)防為主；一人安全，全家幸福；生命至上，安全為天。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。在安全的問題上，來不得半點麻痹和僥幸，在安全的問題上，我們必須要防范在先、警惕在前，必須要警于思，合于規(guī)、慎于行；必須要樹立高度的安全意識，人人講安全，時時講安全，事事講安全；必須要筑起思想、行為和生命的安全長城。

教育無小事，安全大于天。我們要高度關(guān)注自己的生命，對自己負責(zé)，對父母負責(zé)，對學(xué)校、對社會負責(zé)。同學(xué)們一定要聽從父母的叮囑和老師的教導(dǎo)，上樓、下樓、出操、課間活動，上學(xué)、放學(xué)等都要把安全放在第一位，絕不能開展危險游戲，更要密切地與老師聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問題及時把情況告知班主任或?qū)W校，提高自己的安全防范能力。同時要遵守交通規(guī)則，講究飲食衛(wèi)生，時時刻刻切實把安全放在第一位。

向上的斗志，開拓創(chuàng)新的追求，自信自律，勤學(xué)善思，奮發(fā)進取，去迎接新挑戰(zhàn)，開創(chuàng)新輝煌！

最后，祝同學(xué)們健康快樂成長、學(xué)習(xí)更上一層樓！

謝謝大家。

各位老師，同學(xué)們，

大家好

為了進一步落實綠園區(qū)關(guān)于開展“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”道德教育的實施方案及相關(guān)要求，以提高未成年人思想道德素質(zhì)為目標，以“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”為核心，結(jié)合我校實際，從今天起我校將全面開展“八字”道德教育，做有道德的人主題實踐活動。在活動中，我們要堅持的原則是：

1、堅持上下聯(lián)動原則?；顒右o緊圍繞“八字”道德教育這個主題，全校師生要積極行動起來，充分調(diào)動學(xué)校、家庭、社區(qū)參與活動的積極性、創(chuàng)造性，構(gòu)建一個整體推進的活動平臺。做到高年級與低年級活動，班主任與科任教師互動，德育與教學(xué)互動，班級與家庭互動，學(xué)校與社區(qū)互動。

2、堅持繼承創(chuàng)新的原則。各班在此次活動中，要做到教師與課堂教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在課堂上真正的理解“八字”道德教育的深刻含義，各個班級在活動中要創(chuàng)建符合班級實際，符合學(xué)生年齡特點的特色，使得活動在傳承的基礎(chǔ)上，具有時代氣息，活動形式要豐富多彩?；顒右胁僮餍?，有時效性，這是關(guān)乎個人素質(zhì)的大事。

3、堅持實踐體驗的原則。此次“八字”道德教育活動，是一個長期的過程，每一位教師有責(zé)任引導(dǎo)和教育學(xué)生從自我做起，從身邊做起，從點滴做起，自我教育、自我提高，達到在實踐中認知，在社會、學(xué)校、家庭中自覺做一個有道德的人。學(xué)校也將開展一系列的社會實踐活動，希望此次活動我們的全體教師都能參與進來。

老師們、同學(xué)們：

大家早上好!中學(xué)生德育手冊第14條這樣規(guī)定道：未經(jīng)他允許不得進入他人房間，動用他人物品、看他人信件和日記。今天我演講的題日是：誠信道德源遠流長。

“不拿群眾一針一線”這句話對大家而言并不陌生，但說到這兒，大家又都會不禁感慨到：“這不是雷鋒精神嗎?什么呀，太老了”?！鞍?這都什么年代了，還說什么不拿群眾一針一線”不，這并不過時，此刻，我不得不向大家聲明，是，這是雷鋒精神的一個方面，可在今天，時代卻賦予了它新的意義。

當(dāng)教室里空無一人，而你卻看到別人桌上的那張自己心愛已久的郵票時，你會據(jù)為己有嗎?當(dāng)車棚里毫無一人，而你卻看到自己仍沒有辦理的車牌時，你會想取下來，占有己有嗎?當(dāng)別人的宿舍里毫無人影，而你卻看到一個錢包放在桌上時，你會將其擁入口袋中嗎?而當(dāng)你正猶豫不決時，你的耳邊又可曾回蕩過這樣一句話“不要拿群眾一針一線呢?”而此刻你又可曾捫心自問過這樣做的你又算怎樣的呢?此刻警鐘不得不為你敲響，這可是小偷小摸行為啊!也許你并不以為然，也許你覺得這樣做并不算什么，可當(dāng)你聽過下面的數(shù)據(jù)顯示后，不以為然的你恐怕你也不敢不瞧這種行為了吧!

中國青少年犯罪研究院在最近的一次報告中這樣說道：“近年來，我國青少年中未成年人犯罪呈上升趨勢，其中搶劫偷盜犯罪每年以15%的速度上幅，其中有90-95%的青少年犯罪都是由小偷小摸行為發(fā)展而成的?！?/p>

聽到這兒，你也許又會問到：“為什么速度會這么快哪!”

同學(xué)們，在21世紀競爭強烈的現(xiàn)代社會中，我們不僅要重視科學(xué)文化素質(zhì)，更重要的是我們要培養(yǎng)高尚的道德修養(yǎng)，社會中，流傳著這樣一句話，能力比知識重要，素質(zhì)比能力重要，而道德比素質(zhì)更重要!同學(xué)們，無論現(xiàn)實中的你是否做過這樣的行為，讓我們一起為做個有誠信的人而共同努力吧!從今天開始、從此刻開始!

道德與教育英語篇十九

世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德?！备郀柣苍俚刂赋觯粋€人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有利。而我們古人也有至理名言：“有才無德，行不遠?！?/p>

家庭德育的不同要求。

一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求。

學(xué)齡前兒童的自我意識有了進一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當(dāng)時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學(xué)齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習(xí)是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強化道德意識。

學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時期才逐步開始形成的。

學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯(lián)系的.道德意識的高級形態(tài)――道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機，從而表現(xiàn)出認真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。

家庭德育的主要內(nèi)容。

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

對孩子來講，進行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。

愛心是要父母精心培育的。

二、文明禮貌教育。

文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進行。

文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。

勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù)勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。

四、良好品格教育。

誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

家庭德育的主要方法。

一、以身作則、做孩子的榜樣。

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中。

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致。

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實達到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5―6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

因為童年時有一顆對父母兄弟家鄉(xiāng)伙伴的熱愛之心，到了成年才有可能發(fā)展成為對祖國人民的熱愛；童年時在游戲中萌發(fā)、發(fā)展了責(zé)任心，長大了才可望成為一個有責(zé)任感的社會人；孩提時玩玩具總是入迷、持久，長大才可能升華為對科學(xué)、事業(yè)工作的執(zhí)著與癡情；從小不怕碰釘子，長大才可能勇于克服困難；從小尊重父母長輩，團結(jié)小朋友，長大才可望具備良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。凡此種種，說明家庭道德教育的重要性。

人的道德品質(zhì)，從廣義上講，都是通過教育和修養(yǎng)形成，并通過教育和修養(yǎng)不斷提高。作為家長，應(yīng)根據(jù)孩子的不同年齡特征，對孩子進行相應(yīng)的道德教育。家庭德育必須從小抓起。因為優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中開始陶冶才有希望，在孩子的心靈中播下道德的種子越早越好。