最新民族器樂欣賞論文通用(精選10篇)

可以對自己的目標進行評估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來。寫總結(jié)時，可以使用一些歸納概括的詞匯和句式，以增加文章的表現(xiàn)力。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫好一篇總結(jié)。

民族器樂欣賞論文通用篇一

高職音樂教育中器樂教學(xué)模式采用綜合素質(zhì)培養(yǎng)的模式，對于現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)有益于思維的開放化和能力的提升，現(xiàn)階段社會上需要的人才是綜合能力突出的，不需要只能夠讀書的書呆子，因此對于學(xué)生的器樂培養(yǎng)可以在小組的基礎(chǔ)上定時的訓(xùn)練，并且以日常小測來督促學(xué)生對于器樂進行學(xué)習(xí)，這種方法只能作為初步激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的開始，要進一步利用實踐的方法和思想的引導(dǎo)來逐步替代強制的要求，強制的模式下可能會限制學(xué)生的發(fā)散性思維培養(yǎng)，只有對于事物的看法是全方位多角度的才能夠?qū)⒁魳啡谌肷詈退枷?。很多音樂界的大師并不是一味的靠操作性的練?xí)和應(yīng)付考試，他們是對于音樂思想的理解和內(nèi)化，有位音樂家在接受記者采訪的時候說到:“對于音樂這個詞匯或許我并不認為它是一門學(xué)科，他更像是我的一個親人，我的每一次演奏都是在和他交流，將彼此的思想進行交換，這樣才能讓我沉醉在音樂的殿堂?！边@句話也是點醒了更多在音樂殿堂門口徘徊的人，很多人靠著訓(xùn)練已經(jīng)走到了音樂的大殿前，但是他們卻沒有能夠發(fā)現(xiàn)音樂之門的眼睛和靈感，因為從基礎(chǔ)課程培養(yǎng)的時候就已經(jīng)固化了學(xué)生的思維，他們的思想僅僅的想到的是曲子能不能彈好吹好，而不是對于音樂的探索和改進，如果理解美的理念就能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美和改造美，不能夠僅僅依靠前者總結(jié)的經(jīng)驗來循規(guī)蹈矩，要在遵循大規(guī)矩的狀態(tài)下發(fā)展創(chuàng)新，高職院校之前大多是為了對口的培養(yǎng)幼兒園，小學(xué)或者中學(xué)一些院校的音樂老師，而一味的培養(yǎng)其專業(yè)能力和教育能力，但是對于思想素質(zhì)的培養(yǎng)卻造成一定的缺失，教師作為直接接觸青年少年的職業(yè)，要重視多元化思想的培養(yǎng)，不能夠僅僅的在意知識的培養(yǎng)，更是核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能夠在社會的優(yōu)勝略汰中保留下來發(fā)展自己。做好器樂教育的改革工作對于音樂教育的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，能夠在一定程度上促進音樂思想的內(nèi)化。提出優(yōu)化改革音樂器樂發(fā)展的具體舉措，對于學(xué)生的全方位培養(yǎng)是必要的，因此從實際的角度出發(fā)，對于實際措施進行改革，爭取實現(xiàn)高職音樂教育中器樂教學(xué)模式更加適合學(xué)生的發(fā)展。

民族器樂欣賞論文通用篇二

高職音樂的教育模式需要發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，對于器樂方面的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)是具有基礎(chǔ)的，但是更多的同學(xué)的基礎(chǔ)比較薄弱，或者僅僅對于一兩種的器樂能夠操作，但是音樂是思想的學(xué)習(xí)，器樂更是對于方法的學(xué)習(xí)，學(xué)會核心的方法就需要學(xué)生自己探究，對于不同器樂的內(nèi)涵進行解讀，找到不同的方法來破解并且能夠熟練應(yīng)用，高職的音樂課程主要分為課前教師發(fā)放資料，對于課程進行提前規(guī)劃，讓學(xué)生對于課程內(nèi)容進行初步的理解和預(yù)習(xí)，在課堂上對于重難點問題進行突出解答，要突出能力的培養(yǎng)和小組討論的重要性，可以采用結(jié)對子的形式宣傳合作共贏的理念，讓學(xué)生通過互幫互助的模式來加深感情并且互相提升技術(shù)[1]。

民族器樂欣賞論文通用篇三

內(nèi)容摘要：在器樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生獨立地掌握知識和技術(shù)，充實美學(xué)和音樂歷史知識，加強文化藝術(shù)修養(yǎng)。在加深理解作曲家的情緒和內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上，用他們的最高表演水平，表現(xiàn)出他們的內(nèi)心世界，從而使演奏技巧達到“先會后巧”，最終達到“知其神韻”的境界。

關(guān)鍵詞：器樂教學(xué)表演手段。

當(dāng)前，如何能快速提高器樂學(xué)生的演奏技巧及表演能力，是器樂表演教學(xué)中的焦點問題。一個缺乏表情的演奏，不會產(chǎn)生感染力，更不會給人美的感受。因此，我們的器樂教師要調(diào)整教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，從表情訓(xùn)練開始培養(yǎng)和提高學(xué)生的表演能力，使器樂表演起到應(yīng)有的作用，從而達到當(dāng)代音樂教育對學(xué)生的要求。

一、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。

培養(yǎng)器樂學(xué)生應(yīng)尊重作曲家的意圖、尊重那些在音樂作品中所固有的客觀因素和不變的部分。但是，有的教師為了追求自己所謂的“正確’表演，常常忘記了表演應(yīng)因他們所教的藝術(shù)作品中所包含的思想性和形象性而決定。在教學(xué)過程中，正確理解和解釋藝術(shù)的本質(zhì)對于充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力非常重要，墨守陳規(guī)地追求所謂的“正確”表演很容易走向教條，很容易挫傷學(xué)生的創(chuàng)新精神。認為自己對某些藝術(shù)問題的結(jié)論是唯一正確的，甚至認為完全理解了巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特、肖邦或柴科夫斯基作品的創(chuàng)作意圖的老師，是不能擔(dān)任藝術(shù)的指導(dǎo)者和音樂的教育者的。如果這樣的教師真的無所不能，他的學(xué)生會認為無需再作探求，掌握老師所知道的就足夠了，不可能再去追求創(chuàng)新。實際上，學(xué)生需要的不是那些自以為是“什么都懂”的教師，而是能傳授探索創(chuàng)造方法的教師，這樣的教師常常會引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)揮他們自身的想象力。

用廣博的知識來武裝器樂學(xué)生和讓他們掌握音樂語言邏輯是非常必要的，要讓學(xué)生去思考探索問題，必須讓學(xué)生掌握歷史和現(xiàn)代的文化知識。學(xué)生的創(chuàng)作個性都是從知識、文化和生活的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)的。這常常被教師所忽略，他們主要去影響學(xué)生的感情(這當(dāng)然是很重要的)，并把重點放在學(xué)生的直覺上，但這是一種失敗的藝術(shù)教學(xué)。

教師必須要教學(xué)生怎樣去創(chuàng)造并認識創(chuàng)造被解釋的形象的規(guī)律，但不要忘記，教條式的“改正”和“精確”在藝術(shù)中跟無政府狀態(tài)的專斷是同樣危險的。世界上偉大的藝術(shù)家們從來就不是規(guī)律的奴隸，但都清楚地知道約束他的藝術(shù)的那些規(guī)律。

一位古代哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說到：“學(xué)生不是待裝知識的船只，而是需要點燃的火把”。這話很有哲理性。學(xué)生的火把要靠教師點燃，燃料就是知識和文化，就是教師調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。所有明智的教師在教授技能的同時，要使學(xué)生的各方面知識都能夠得到補充。這才是當(dāng)代音樂教育工作者應(yīng)有的教學(xué)觀念和方法。

二、正確的引導(dǎo)與示范是提高表演能力的關(guān)鍵。

掌握基本的技術(shù)、技巧對演奏樂器來說很重要，但表演音樂的根本基礎(chǔ)是耳音訓(xùn)練，你能一開始就演奏器樂嗎?因為手必須服從耳朵和腦子，因此，首先要提高聆聽能力，能理解音樂要素，如：旋律、和聲、多聲部進行等。

在音樂表演教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個性、發(fā)展他們的“表情手段”和他們的領(lǐng)會能力，訓(xùn)練和發(fā)展他們的創(chuàng)造性和主動精神、獨立性和共同創(chuàng)造的能力。如：能夠系統(tǒng)地了解和分析一個作品，領(lǐng)會它的各個方面和彼此聯(lián)系，并能予以概括；我們可以教學(xué)生從新的角度來考慮這個作品，必要的話，可以重新安排表達手段。

教學(xué)的目的不是告訴學(xué)生如何處理好這個作品，而是引導(dǎo)學(xué)生如何才能使一個作品趨于完善，從而發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新的能力。當(dāng)然訓(xùn)練和練習(xí)在音樂表演教育中也是必須的，但訓(xùn)練和練習(xí)必須包括新穎的因素，如：提供社會藝術(shù)實踐的舞臺，給學(xué)生一個創(chuàng)造自我和展示藝術(shù)的機會，這對開發(fā)學(xué)生的表演能力將會起到不可估量的作用。無休止的重復(fù)和無創(chuàng)新的訓(xùn)練方法會使思想停滯，是非常有害的。

在表演教學(xué)中，教師要多示范演奏，把學(xué)生帶入音樂的情感當(dāng)中，展示演奏技巧及樂曲情感的魅力，這樣不但能培養(yǎng)學(xué)生的音樂感，而且還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。有人說教師示范會造成學(xué)生不加思考地模仿，不利于開發(fā)學(xué)生的智力。我認為模仿用得恰當(dāng)是促進耳音和節(jié)奏感覺及靈敏度的有效手段，可以激活創(chuàng)造性，從而進一步提高器樂表演能力。在教學(xué)中，教師還應(yīng)該積極幫助學(xué)生獨立地運用知識和技術(shù)?？傊鳂方虒W(xué)應(yīng)將個性教育和音樂技巧指導(dǎo)密切地結(jié)合起來。

三、注重培養(yǎng)音樂學(xué)生的賞析和理性認識音樂的能力。

人們對音樂的認識，是在欣賞與分析的過程中進行的。音樂藝術(shù)作為人類高級文明的產(chǎn)物，既以獨特、客觀的感性形式存在，又常常具有高度的復(fù)雜性，因此，音樂僅僅被大概、模糊地感知是不夠的，重賞輕析或只是滿足于模糊的感性認識的教學(xué)，會使學(xué)生時常陷入“聽不懂”的境地。所以加強對理性因素的注意和把握，才能真正認識音樂，這對提高和培養(yǎng)器樂演奏人員技術(shù)、技能有著重要意義。

另一方面，音樂又是一個流動的過程，音樂本身所固有的特點需要器樂演奏者做更多更深的了解。如：音高、節(jié)奏、音色、力度的基本音響特性，旋律、音階等基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，在音響效果方面如縱橫起伏的旋律，音響在引導(dǎo)、過渡、交接等細節(jié)上的'具體特點等等。只有讓學(xué)生對這些進行理性的學(xué)習(xí)，才能具備良好的感知音樂作品的能力。

理性的學(xué)習(xí)是為了幫助感性認識的提高，認識音樂的能力和效率，了解和分析音樂藝術(shù)使用的特定材料，遵循藝術(shù)規(guī)律及其審美追求，能使器樂表演者對音樂作品的認識更加清晰和條理化，進而更能領(lǐng)會音樂作品的結(jié)構(gòu)、思想以及手段的內(nèi)涵。

對于作品的賞析過程還需要器樂演奏者具有厚重的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)和掌握技巧的同時，更應(yīng)不斷充實自己的美學(xué)和音樂歷史知識，造就一種良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這是提高音樂作品進行正確賞析的前提，它能幫助器樂學(xué)生更好地理解音樂作品的創(chuàng)作意圖，確定音樂的主題，對作者及作品背景的了解，還可以加深理解作者的情緒和內(nèi)心世界，從而使器樂表演者的演奏技巧達到“先會后巧”最終達到“知其神韻’的境界，努力使我們的器樂學(xué)生在器樂表演過程中，用他們自己的能力和最高的演奏水平，來表現(xiàn)出他們自己的內(nèi)心世界。

總之，器樂表演教學(xué)的最終目的是讓所有器樂學(xué)生們，通過自己的認識和理解去解釋和反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界，通過自己的技能，形體變化和表情變化來展現(xiàn)音樂作品的全部內(nèi)涵，給人們以最美好的享受。因此，我們音樂教育工作者應(yīng)該調(diào)整教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，加強創(chuàng)新能力，跟上時代步伐，積極探索行之有效的器樂表演教學(xué)方法和手段，以達到當(dāng)代音樂教育快速發(fā)展的需要。

民族器樂欣賞論文通用篇四

論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護的標記。“原生態(tài)音樂”也越來越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點自己的見解。

原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。

一、問題的提出。

中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

民族聲樂教學(xué)是一門新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進步，藝術(shù)家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價值，在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學(xué)的*壤。

（一）增強了學(xué)生的民族意識。

當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂素質(zhì)，促進民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

進行民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學(xué)更多的是先進行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會覺得枯燥無味。久而久之，學(xué)生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對于促進學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂有著重要意義。

(三)豐富了學(xué)生的音樂知識。

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的.基礎(chǔ)上?！敝袊且粋€文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領(lǐng)域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂知識更加豐富。

三、對高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂教學(xué)的建議。

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。

教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學(xué)的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學(xué)院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對教師進行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團。

在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團，為這類學(xué)生搭建一個平臺。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學(xué)生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風(fēng)。

原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門來，在校園里“閉門造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應(yīng)該及時地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂的素材。

（四）開展活動，促進展示與交流。

開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在20就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。

四、結(jié)語。

原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻：

[1]李曉貳.民族聲樂演唱藝術(shù)[m].湖南文藝出版社，.

[2]王世慧.從原生態(tài)民歌看民族聲樂的傳承發(fā)展[j].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，，(4).

[3]史維生.原生態(tài)民歌的保護與傳承[m].人民音樂出版社，.

民族器樂欣賞論文通用篇五

（一）采用小組教學(xué)模式進行課上教學(xué)。

很多人不理解器樂的學(xué)習(xí)課程中如何開展小組模式，其實小組教學(xué)是對于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種培養(yǎng)模式，能夠在交流中將思想相互融合，讓組內(nèi)成員更加的進步，小組教育的模式可以采用內(nèi)個組的成員的器樂都是各不相同的，在合奏的時候可以各有所長，在日常的學(xué)習(xí)中每個組都可以有一個“指導(dǎo)員”，對于組內(nèi)成員的基礎(chǔ)知識和動作進行指導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流更能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生樹立積極的自信心和責(zé)任感，提前接觸教師這個角色，也能夠為學(xué)生日后的.素質(zhì)和技能進行一個初步的訓(xùn)練，教師對于學(xué)生的分組要把握一個度，更要全面的了解組內(nèi)成員的動向和發(fā)展情況，如果成員間發(fā)生一定的矛盾一定要及時的調(diào)解和分析，并根據(jù)學(xué)生的吸收能力調(diào)整教學(xué)計劃，高職院校的教學(xué)計劃主要為知識與技能，方法與途徑和情感態(tài)度和價值觀三個方面，這也是三個維度。從小組教學(xué)方法出發(fā)，能夠?qū)⑷齻€維度更好的進行鏈接，及時的發(fā)展問題和解決問題，提學(xué)生對于問題的分析能力和團隊協(xié)作能力，團隊之間定期開展組會，也能夠通過開會過程中分析的問題來改進下一階段的目標，對于目標的制定是這個小組短期發(fā)展的動力，也是對于長期發(fā)展的一個規(guī)劃，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生有計劃有規(guī)律的進行學(xué)習(xí)對于一些重點難點問題要以小組的形式進行突破。器樂教學(xué)是音樂教學(xué)的一部分，利用小組模式進行教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的團隊合作能力，教師定期組織評比可以讓組內(nèi)成員按時在日常生活中進行訓(xùn)練，這樣的規(guī)劃能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進而發(fā)展成為一種品質(zhì)。小組的模式下可以采用取長補短的形式，讓成員之間通過交流來發(fā)展自身的長處并不斷的改進缺點和不足，小組內(nèi)討論可以讓學(xué)生進行角色轉(zhuǎn)化，對于某一個具有爭議的問題進行討論，可以通過“學(xué)生”和“老師”的角色轉(zhuǎn)化建立更高效的課堂模式[2]。

（二）自主學(xué)習(xí)模式是當(dāng)代音樂課堂選擇的一個發(fā)展模式。

自主學(xué)習(xí)指的是在教師將重難點提點過后，對于基礎(chǔ)知識和一些課堂上老師沒有講到的知識進行補充學(xué)習(xí)，沒有人監(jiān)督的情況下形成自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)生步入社會的過程中更多的考驗自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，現(xiàn)代青年的就業(yè)壓力越來越大，由于基礎(chǔ)知識點不僅僅要從書本上獲取，更要重視學(xué)習(xí)方法對于學(xué)生思維的培養(yǎng)，對于工作或者生活中發(fā)生的一些突發(fā)事件要及時的想到解決方法，教師要結(jié)合教材和各種資源在學(xué)生上課之前提供相關(guān)資料來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，隨著年齡的增大，教師也可以逐步的引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)自主尋找資源的能力，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，因此對于網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用和開發(fā)也是逐步發(fā)展和完善的，網(wǎng)絡(luò)上對于器樂的方法指導(dǎo)和發(fā)聲的訓(xùn)練動作都能夠檢索到，因為教師不僅要保證學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的理解和應(yīng)用，更要培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，教師可以采用輪流值班制度和輪流組長制度，發(fā)展學(xué)生對于自身素質(zhì)的培養(yǎng)，對于基礎(chǔ)知識要及時的進行應(yīng)用，教師也可以定期舉辦競賽，促進學(xué)生之間的良性競爭，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以讓學(xué)生對于一些音樂譜子提前的在網(wǎng)上搜索并進行聆聽，音樂是需要手與耳的配合，就是可以在自主學(xué)習(xí)的前期對于樂器的手感進行摸索，教師也可以利用生活中的例子讓學(xué)生初步的了解自主學(xué)習(xí)的概念，進而培養(yǎng)和引發(fā)其自主學(xué)習(xí)的興趣和意志，可以以日?！芭钠で颉睘槔齺韺τ诩茏庸那么虻念l率進行初步的練習(xí)，對于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)良好的，教師也可以采取一定的獎勵政策，來激發(fā)其繼續(xù)探究的積極性，維持其在知識的海洋中學(xué)習(xí)的動力。

（三）開展實踐訓(xùn)練是對于音樂器樂教學(xué)的一種創(chuàng)新模式。

學(xué)習(xí)器樂就是能夠打擊相關(guān)的樂器讓他在自己的操作過程中發(fā)出具有美感的聲音，能夠通過手和腦之間的配合碰撞出音樂的火花，在音樂殿堂的大門前需要打開音樂的大門，音樂的教學(xué)模式主要是通過教師的理論知識與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在真正的實踐中感受到音樂的魅力以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng)，模式改變了以往枯燥無味的教學(xué)方法和教學(xué)反饋。教師以更加貼近生活的訓(xùn)練作為教學(xué)計劃，直到這一學(xué)年或者半學(xué)年的教學(xué)目標達到，培養(yǎng)學(xué)生動手能力創(chuàng)新能力發(fā)散性思維培養(yǎng)以及對于音樂基本興趣點的尋找?，F(xiàn)階段很多院校存在的問題就是由于經(jīng)濟成本的考慮而硬性的規(guī)定，讓學(xué)生實踐某幾種或一種樂器，但是在實際的訓(xùn)練中應(yīng)該對于學(xué)生有興趣的器樂統(tǒng)一進行教學(xué)，給學(xué)生一個發(fā)展的機會讓學(xué)生選擇，讓學(xué)生了解自己對于有一種或者某幾種樂器的學(xué)習(xí)是能夠進行下一步發(fā)展的，不實踐就不能達到進一步發(fā)展的目的，也不能夠說明自己能力的培養(yǎng)，因此在一定程度上對于音樂能力的考量具有一定標準，讓學(xué)生對于自己有一個明確的定位。能夠了解自己，才能夠進一步發(fā)展自己，才知道自己要努力的方向和動力，學(xué)習(xí)模式下的探究方向才能夠進一步的進行明確。

三結(jié)語。

高職音樂教育中關(guān)于器樂教學(xué)模式的探究對于今后的音樂課堂發(fā)展具有重要作用，對于音樂這門課程的發(fā)展要重點的分析，根據(jù)實際情況制訂了一系列的發(fā)展方向，讓學(xué)生及時的制定計劃和目標，對于目標可以分為長期目標和短期目標，讓學(xué)生對于自己的思想有一個初步的認識和發(fā)展，對于學(xué)生的三觀進行培養(yǎng)，積極的引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感和素質(zhì)觀念，讓學(xué)生在一定程度上達到全面發(fā)展的模式。高職院校對于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改進可以將小組教學(xué)，自主學(xué)習(xí)模式和實踐能力培養(yǎng)等進行全面分析，將一些適合學(xué)生發(fā)展的模式進行推廣，對于各地區(qū)的音樂教育都在一定程度上進行推進，基礎(chǔ)進程的推進讓音樂教育的發(fā)展逐步向前。

參考文獻。

[2]張琳.新課程背景下音樂欣賞教學(xué)方法與模式探究[d].沈陽師范大學(xué),2014.

民族器樂欣賞論文通用篇六

隨著經(jīng)濟發(fā)展，水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)越來越被國家重視，因此水利工程建設(shè)發(fā)展進入了一個前所未有的階段，大幅度增加水利的投資，就我省而言，每年的水利投資就達到上百億元。因此，在水利工程監(jiān)理工作中，非常重要的就是有效控制水利工程造價，提高投資效益，確保資金安全。在我國實行三項制度管理水利建設(shè)項目，即項目法人制、招標投標制、建設(shè)監(jiān)理制。為確保工程項目的質(zhì)量和按要求完成進度，使實際投資在計劃投資之內(nèi)，主要從對工程項目實施投資、質(zhì)量、進度三方面的控制來進行水利工程建設(shè)監(jiān)理。工程項目監(jiān)理的效果直接影響著工程工期和質(zhì)量，而投資控制方法則直接決定項目的監(jiān)理效果如何。這樣造價工程師在監(jiān)理工作中的配備是非常必要的，同時對造價工程師的要求就相應(yīng)的提高了，需要他們不但要懂工程技術(shù)，而且還要具有實踐經(jīng)驗、通曉經(jīng)濟和管理的復(fù)合型人才，還有就是要具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而目前水利工程投資中浪費損失現(xiàn)象比較普遍，決策失誤現(xiàn)象也屢見不鮮，主要就是因為在管理水利工程造價的力度上還不夠，做的還不夠完善等諸多因素。為確保工程項目的質(zhì)量和進度要求，使實際投資額不超過計劃投資額得以實現(xiàn)，施行工程建設(shè)監(jiān)理工作時非常必要且重要的。其中心工作主要就是對工程項目實施投資、質(zhì)量及進度三方面的控制。對工程的工期和質(zhì)量能夠造成直接影響的，就是投資控制工作的優(yōu)劣；而得當(dāng)合理與否的投資控制方法，又對整個項目的監(jiān)理效果帶來直接的影響。因此，監(jiān)理工作中配備的人員，必須是具有實踐經(jīng)驗和良好職業(yè)道德素質(zhì)的復(fù)合型人才。他們既要懂工程技術(shù)，又要懂經(jīng)濟、管理和法律知識，唯有如此，才能確保監(jiān)理工作的質(zhì)量效果。處理監(jiān)理人員，還有非常重要的人員配備就是造價工程師，他們在水利工程監(jiān)理工作中，既是建設(shè)項目投資控制工作的組織者，同時工程師無論從工程項目的立項決策，還是到項目的竣工投產(chǎn)，都伴隨項目全過程的監(jiān)理工作又是該項工作的負責(zé)審核審批各階段的投資工作的負責(zé)人。怎樣才能將造價工程師在水利工程監(jiān)理工作中的作用發(fā)揮到最大，這是需要著重思考的問題。以己觀點來看作為投資控制組織者和負責(zé)人的造價工程師負責(zé)做好投資工作的事前、事中及事后控制。對防止決算超預(yù)算、預(yù)算超概算、概算超估算都起著重要的無法取代的作用。造價工程師應(yīng)在以下四個方面進行重點控制發(fā)揮其作用，那就是設(shè)計、招投標、施工、竣工及結(jié)算四個階段的投資。由于造價工程師是建設(shè)項目造價工作的重要組織者和負責(zé)人，他們具有以下的權(quán)利：工程造價審批權(quán)；工程計量支付的審核權(quán)；工程進度款的審核權(quán)。正因他們擁有這些權(quán)利和所擔(dān)負的責(zé)任，所以對維護業(yè)主和承包商利益、維護監(jiān)理單位自身權(quán)益、以及對維護國家和社會公共利益，其作用無可替代負責(zé)著諸多工作：工程項目的設(shè)計、招投標、施工、結(jié)算等各階段的投資控制工作；設(shè)計概算、施工圖預(yù)算、編制或?qū)徍送顿Y估算等。

2水利工程設(shè)計階段的'造價控制。

通過認真進行圖紙會審，以圖紙會審紀要的形式來達到糾正設(shè)計中的失誤，是造價工程師在設(shè)計階段投資控制工作的重點。為杜絕工程造價的失控，所以在會審工作過程中，千萬不能流于形式，走走過場。如果條件允許，最好從設(shè)計一開始就讓造價工程師與設(shè)計人員一起參入到工作中，共同斟酌和反復(fù)比較項目的使用功能與費用情況，通過經(jīng)濟分析、技術(shù)比較和效果評價使設(shè)計更優(yōu)化。為了實現(xiàn)設(shè)計階段的投資控制目標，監(jiān)督成本工程師可以采取措施利用監(jiān)理信息系統(tǒng)設(shè)計是控制項目工程投資的關(guān)鍵設(shè)計階段的事前控制是在項目投資決策之后進行的，造價工程師應(yīng)創(chuàng)造條件開展限額設(shè)計降低成本及時將項目相關(guān)成本數(shù)據(jù)提供給設(shè)計師，監(jiān)理信息系統(tǒng)可以累積已經(jīng)完成的工程成本數(shù)據(jù)，對國內(nèi)外經(jīng)濟變化的實時數(shù)據(jù)隨時掌握，確保建筑材料、設(shè)備、運輸?shù)认嚓P(guān)數(shù)據(jù)的準確性及時性突破限制額設(shè)計責(zé)任要在設(shè)計合同中予以明確。當(dāng)造價工程師在設(shè)計階段投資控制時，投資額度，根據(jù)投資控制目標分解到各個專業(yè)的設(shè)計人員進行設(shè)計優(yōu)化，造價工程師應(yīng)協(xié)助業(yè)主在設(shè)計合同，明確突破限制設(shè)計責(zé)任技術(shù)人員應(yīng)該清楚地認識到設(shè)計從經(jīng)濟的角度來看及時的糾正措施以滿足工程質(zhì)量和功能需求和超級投資配額。造價工程師應(yīng)該能夠精心審核計劃的批準熟練運用價值工程原理，對擬用于工程中的材料設(shè)備、結(jié)構(gòu)高度以及圖紙的深度等進行科學(xué)合理的審核。實現(xiàn)設(shè)計階段的投資控制目標并對施工單位上報的技術(shù)方案從中選擇最大的價值系數(shù)的方案為最優(yōu)方案。

3水利工程招投標階段的造價控制。

造價工程師應(yīng)協(xié)助建設(shè)單位做好招標文件編制，由于招標文件是合同文件的一部分，同樣具有法律的效力，所以招標文件編制應(yīng)該非常嚴格、準確，避免不必要的糾紛和爭議，也可以有效地避免發(fā)生過多索賠事件。造價工程師在招投標階段的投資控制，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行規(guī)范、標準、收費標準、施工圖紙及現(xiàn)場因素，工期，認真審核，確定合理的標底工期、質(zhì)量、材料價格的條件下合理的標底。在評估階段，為了防止串通了抬標，必須有效地控制投資。造價工程師應(yīng)該讓主人意識到合理的工程造價，是工程質(zhì)量的保證經(jīng)濟前提。

4水利工程施工階段的造價控制。

造價控制的重點階段是水利工程施工階段，工程師為。

了確保投資控制任務(wù)的完成應(yīng)采取有效措施來控制定期分。

析的實際價值和投資計劃值偏差和原因，建設(shè)施工過程中造價工程師應(yīng)做好以下幾個方面的工作：

（1）造價工程師應(yīng)加強投資控制認真審核施工組織設(shè)計通常采取經(jīng)濟和技術(shù)的手段對工程進行比較用于綜合評價不同的施工方法所產(chǎn)生的直接結(jié)果。施工方案選擇技術(shù)上可行、施工周期可以滿足要、，以確保施工質(zhì)量、施工成本低的。造價工程師對處理支付工程進度資金必須嚴格控制。工程進度款支付是一種有效的投資控制方法，是一種強大的保證工程質(zhì)量和進度的手段。只有按圖施工、質(zhì)量檢查、監(jiān)督人員、計量檢定的工程項目進度，造價工程師才可以審核付款。

（2）造價工程師確保不突破總投資限額對工程變更嚴必須格檢查，在施工中有工程變更問題例如由于設(shè)計失誤或不可預(yù)見的工程事故導(dǎo)致這類事件的發(fā)生。因此，在很大程度上，施工階段的投資控制關(guān)鍵就是工程變更控制。造價工程師必須嚴格進行的技術(shù)和經(jīng)濟分析仔細檢查工程量清單和工程變更價格的估計根據(jù)工程變更內(nèi)容進行認真嚴格的審核，，規(guī)范工程的變更，實現(xiàn)了事前控制，主動監(jiān)測，確保投資控制的工程變更更有效。

（3）實際工程中承包商會千方百計尋找各種索賠機會提出變更目的是為了獲得更多的利潤及時間補償造價工程師應(yīng)正確處理和防止施工中的不合理的索賠。因此就要求工程造價工程師熟悉專業(yè)技術(shù)標準的項目并且十分精通合同的條款正確地處理索賠，維護當(dāng)事人的合法權(quán)利和利益。

5水利工程竣工結(jié)算階段的投資控制。

在水利工程的施工階段最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是進行工程投資的控制工作，在工程竣工結(jié)算過程中，必須做到要有齊全的審核依據(jù)，對于等做到要不重不漏的增加或者扣除那些變更的工程、替換的材料以及增減的工程量。拿不準的要通過查看監(jiān)理日記予以明確，同時還要進行現(xiàn)場校核。此外，施工方法和材料價格對工程造價帶來的影響，作為一名造價工程師要及時掌握，唯有如此才能公正、準確的進行審核竣工結(jié)算，使竣工結(jié)算和真實的工程造價相符。

6結(jié)束語。

總而言之，在水利工程監(jiān)理工作中造價工程師責(zé)任重大，必須具有積極主動性，對水利工程的每一環(huán)節(jié)的投資都要實施有效控制，如投資設(shè)計、發(fā)包、施工、結(jié)算等。正確行使自己的權(quán)利，審批工程造價、審核工程計量、審核支付工程進度款，從而提高投資效率，確保資金安全，為了人民的利益，將水利工程的投資控制工作更出色的完成。

參考文獻。

[1]祖蔚.造價工程師在水利水電工程建設(shè)監(jiān)理工作中的地位和作用[j].水利規(guī)劃與設(shè)計，2012，6（4）：3437.

[2]王玉萍.合同管理對工程造價的影響及對策[j].經(jīng)濟生活文摘：上，2013，（2）：5555.

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

民族器樂欣賞論文通用篇七

從大約1600年(也有人認為從1580年前后)到1750年這一個世紀，在西方音樂史上被稱為巴洛克時期。和我們對任何時期的劃分一樣，對這個時期劃分也是相對的。因為巴洛克音樂的一些特征雖在1600年以前(文藝復(fù)興晚期)就已經(jīng)出現(xiàn)了。而有些特征雖然在1730年以后就開始逐漸衰落，卻殘存于1750年以后的前古典主義時期。我們之所以巴洛克時期限定在這150年左右，首先為了研究和學(xué)習(xí)上的方便，其次是因為這個時期的音樂的確也存在著一種內(nèi)存的風(fēng)格上的統(tǒng)一。

下面主要講一下器樂在這時期西方一些國家的發(fā)展以及特征。

意大利的器樂。

這個時期，在意大利各種不同體裁演奏的器樂獲得了廣泛的發(fā)展，在亨德爾和巴赫作品出現(xiàn)以前，意大利一直是局于歐洲音樂發(fā)展中最先進的地位，意大利作曲家創(chuàng)作了新的器樂類型：室內(nèi)演奏，大協(xié)奏曲，小提琴協(xié)奏曲，古鋼琴音樂和管風(fēng)琴音樂的發(fā)展比較小，意大利器樂具有一系列的新風(fēng)格特點：主調(diào)一和聲寫法占主要地位，橫成線體中的一個因素，或運用模仿的寫法，成為賦格式風(fēng)格，就是這種風(fēng)格很像賦格。這時期的器樂的特征是技巧性，獨奏性的因素很發(fā)達，技巧性因素的體現(xiàn)者仍然是弓弦樂器。這時器樂的主題材料非常新穎，與前一個時期的復(fù)調(diào)音樂比較起來，新的器樂體裁的特點就是主題非常鮮明，器樂的主題是在舞蹈體裁，歌劇和部分的復(fù)調(diào)音樂的影響下形成的。在意大利最具有代表性的作曲家是多米尼科，斯卡拉蒂。

多米尼科-斯卡拉蒂(domenicoscadatti，1685～1757)為鍵盤音樂做出了非常大的貢獻，他為鍵盤樂器大約寫了555首，是鍵盤樂器史上留下寶貴的財富。

在結(jié)構(gòu)上，斯卡拉蒂的奏鳴曲雖然仍用二部曲式，但已稍同于典型的巴洛克二部曲式了，他更多地開始運用再現(xiàn)的二部曲式，雖然在這里還沒有出現(xiàn)獨立而完整的再現(xiàn)，但已有明顯的再現(xiàn)因素，特別是有些奏鳴曲的第二部分的開始處已具有展開性，這就使作品的結(jié)構(gòu)更加接近古典奏鳴曲式。因此，斯卡拉蒂的.奏鳴曲的結(jié)構(gòu)實際上已經(jīng)是古典奏鳴曲式的萌芽。

英國與法國的器樂。

在17世紀初，在英國古鋼琴音樂得到了很大的發(fā)展。其中最有代表性的作曲家是帕賽爾，他對英國器樂的發(fā)展有很大的貢獻。他寫了大量的變奏曲，并且改編了許多民歌和生活歌曲的旋律，他的古鋼琴音樂作品是英國古鋼琴音樂的最高典范，這些作品以藝術(shù)上的細膩而突出。帕賽爾是英國作曲家中唯一的一個在室內(nèi)器樂方面寫了值得注意的典范作品的作曲家。特別是他寫了許多“三重奏鳴曲”，這些奏鳴曲是非常有意思的，并且包含了帕賽爾的一切創(chuàng)作特點：抒情的表現(xiàn)力，旋律性，豐富的和聲，充分發(fā)揮了樂器的可能性。

法國主要是講古鋼琴音樂，音樂法國作曲家們在古鋼琴方面有很大的貢獻。在17實際末出現(xiàn)了魯庫泊藍(louiscouperin,1626－1661)和其他幾位作曲家(如瑪爾商louismarchand,1669－1792、達坎louisclaudedaauin,1694-1772)。法國的古鋼琴是室內(nèi)藝術(shù)，是宮廷貴族沙龍藝術(shù)。它是在這種環(huán)境里產(chǎn)生發(fā)展起來的。這種藝術(shù)是精美細致的，有很多程式化的因素，大自然的形象，農(nóng)村生活風(fēng)俗的情景是以田園詩的色彩來捕繪的。在法國古鋼琴音樂的作品里裝飾音七折八扣很大的作用，旋律里裝飾著顫音，回音，波音，倚音等等。必須指出，在這種藝術(shù)里是有著相當(dāng)程度的民族基礎(chǔ)的，這一點表現(xiàn)在有本民族的風(fēng)景形象，描繪了日常生活的情景，運用了民間的體裁，雖然對這些東西的表先都以貴族化了，法國古鋼琴體裁基本上是小品。

德國的器樂。

器樂在17世紀德國音樂歷史中具有很重要的意義，雖然17世紀還沒有出現(xiàn)很卓越的作曲家。但是它給具有世界藝術(shù)意義的作曲家(巴赫和亨德爾)的出現(xiàn)準備了基礎(chǔ)。下面主要講一下古鋼琴在德國的發(fā)展。談到器樂自然回想到偉大的作曲家巴赫，在巴赫的創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂風(fēng)格達到了高度的發(fā)展。巴赫的藝術(shù)富于高度的。深刻的哲理意味，具有極其強烈的戲劇性和非常豐富的抒情性。

巴赫的器樂以鋼琴音樂為最重要。巴赫的鋼琴音樂，體裁形式非常多樣，但根據(jù)寫法的不同大致分為5類：(1)舞曲；(2)前奏曲；(3)賦格；(4)即興曲；(5)協(xié)奏曲。

如上所述，器樂音樂在巴洛克時期在西方不斷得到發(fā)展。這個時期是一個充滿各種探索和實驗的復(fù)雜時期，由于復(fù)調(diào)、舞曲、變奏、即興曲等等因素的各種不同程度，不同方式的結(jié)合，產(chǎn)生了不同的體裁。有些體裁只被運用一時，有些體裁則具有較強的生命力，不斷得到發(fā)展，在這個時期不僅器樂的體裁形式逐漸固定下來，而且器樂樂曲的風(fēng)格也逐漸形成。

以意大利、英國、法國、以及德國為中心的作曲家門對于這時期的器樂發(fā)展做出了很大的貢獻。他們在發(fā)展器樂音樂藝術(shù)的過程中所積累的豐富的經(jīng)驗。為古典主義藝術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

民族器樂欣賞論文通用篇八

?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說的是一套，日常生活中說的是另一套；口頭說的是一套，生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標準。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問題時，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標準發(fā)表見解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標準發(fā)表見解，也就是課上沒有說真心話。教師如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實思想，而且無法了解思品課教學(xué)的實際效果，使思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長此以往，還會使學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對此我們必須高度重視，并在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實踐中研究解決。

一、學(xué)生在思品課上不說真話的原因分析。

1.學(xué)生道德標準的確立與社會認同的矛盾。

思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識與一般社會認識是一致的，學(xué)校、家長、社會對學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會懷疑其正確性。而思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）就不同了，在階級社會中，道德反映了社會存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標準。學(xué)生從社會生活中看到大量與課堂傳授的道德認識不一致的現(xiàn)實，使他們的認識處于矛盾之中。特別是處于改革開放的新時代，廣播、電視的普及，正處于長身體、長知識時期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會信息，各種不同的.道德標準必然要影響學(xué)生，甚至使他們對課堂上所傳授的道德認識產(chǎn)生懷疑和困惑。

再說智育和體育所傳授的知識往往是由無知到有知，學(xué)生接受新知時心理障礙較少，而思想品行教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）傳授道德認識時，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯誤的，接受新的正確的道德認識心理障礙就較大，心理認同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對學(xué)生的錯誤認識加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠服地接受教師所授的正確道德認識，就會形成雙重道德標準，即一套是自己信奉的道德標準，一套是課堂教學(xué)中的標準答案。

那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實踐中認識到，課堂教學(xué)中的標準答案，是書上寫的，教師講的，若不按此回答必然得不到認同，甚至要挨批評，關(guān)系到道德品質(zhì)的評價。如果說了真話，會給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自己的真實思想。

2.學(xué)生道德認識水平的局限與社會實踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾。

學(xué)生的道德認識水平和其它認識水平一樣有一個從個別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的過程。而社會道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認識很難去認識分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，弄不好就會得出錯誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認識的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯誤看作是“友誼”，把向老師報告情況看成是“叛變”等等。他們分析問題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動機，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）過程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實想法，認真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見，以免受到批評、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會有正確的道德認識去支配自己的行動。

二、思品課上怎樣鼓勵學(xué)生說真話。

1.教師首先要講真話。

[1][2]。

民族器樂欣賞論文通用篇九

?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說的是一套，日常生活中說的是另一套；口頭說的是一套，生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標準。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問題時，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標準發(fā)表見解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標準發(fā)表見解，也就是課上沒有說真心話。教師如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實思想，而且無法了解思品課教學(xué)的實際效果，使思想品德教育僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長此以往，還會使學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對此我們必須高度重視，并在教育實踐中研究解決。

一、學(xué)生在思品課上不說真話的原因分析。

1.學(xué)生道德標準的確立與社會認同的矛盾。

思想品德教育與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識與一般社會認識是一致的，學(xué)校、家長、社會對學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會懷疑其正確性。而思想品德教育就不同了，在階級社會中，道德反映了社會存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標準。學(xué)生從社會生活中看到大量與課堂傳授的道德認識不一致的現(xiàn)實，使他們的認識處于矛盾之中。特別是處于改革開放的新時代，廣播、電視的普及，正處于長身體、長知識時期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會信息，各種不同的道德標準必然要影響學(xué)生，甚至使他們對課堂上所傳授的道德認識產(chǎn)生懷疑和困惑。

再說智育和體育所傳授的知識往往是由無知到有知，學(xué)生接受新知時心理障礙較少，而思想品行教育傳授道德認識時，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯誤的，接受新的正確的道德認識心理障礙就較大，心理認同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對學(xué)生的錯誤認識加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠服地接受教師所授的正確道德認識，就會形成雙重道德標準，即一套是自己信奉的道德標準，一套是課堂教學(xué)中的標準答案。

那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實踐中認識到，課堂教學(xué)中的標準答案，是書上寫的，教師講的，若不按此回答必然得不到認同，甚至要挨批評，關(guān)系到道德品質(zhì)的評價。如果說了真話，會給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自己的真實思想。

2.學(xué)生道德認識水平的局限與社會實踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾。

學(xué)生的道德認識水平和其它認識水平一樣有一個從個別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的過程。而社會道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認識很難去認識分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，弄不好就會得出錯誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認識的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯誤看作是“友誼”，把向老師報告情況看成是“叛變”等等。他們分析問題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動機，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育過程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實想法，認真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見，以免受到批評、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會有正確的道德認識去支配自己的行動。

二、思品課上怎樣鼓勵學(xué)生說真話。

1.教師首先要講真話。

在小學(xué)生心目中，教師的形象是高大的。這是進行思想品德教育的有利條件。但學(xué)生又有獨立性，會用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的腦子思考，有自己的獨立見解。如果教師在教學(xué)中能面對實情，講真話，以理服人，以情感人，就能使學(xué)生心悅誠服；反之，學(xué)生只能跟著說假話。蘇霍姆林斯基指出：“教師必須對學(xué)生講真話。這是有效地教育青年的重要條件之一。不允許把兒童、少年特別是青年放在一種‘思想無菌室’里進行教育，使他們閉眼不看周圍生活中的缺點。最好的教育就是用真實來教育。學(xué)生對于教師的真話和假話是非常敏感的，所以必須使整個教育過程充滿真實的氣氛?！?/p>

教師要做到講真話，首先要教育自己，要“用信念來培養(yǎng)信念”。教師對自己所講授的道德認識堅定，才能不被復(fù)雜的社會現(xiàn)象所動搖，才有可能以理服人。其次，教師在備課中，要敢于面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象并加以認真分析。只有這樣，教師才可能在課堂教學(xué)中不躲躲閃閃，積極引導(dǎo)學(xué)生正確理解一些社會現(xiàn)象。例如在上《騰飛吧，祖國》一課時，有的學(xué)生提出：“社會主義制度既然那么好，為什么跟資本主義發(fā)達國家比，我們還這么窮？”針對學(xué)生的困惑，我不回避我們國家經(jīng)濟上的落后和還比較貧窮的實際，查閱大量資料，在課堂上既進行縱向比較，又進行橫向增長率的比較，讓學(xué)生看到建國四十多年來我國年平均遞增率遠遠高于資本主義發(fā)達國家的.事實，并引導(dǎo)學(xué)生認識到，目前我國經(jīng)濟雖然發(fā)展較快，但國家還不夠發(fā)達富裕，還要有一個艱苦奮斗的過程。這樣，學(xué)生對“我國是一個發(fā)展中國家，又處在社會主義初級階段，經(jīng)濟還不發(fā)達”，“只有社會主義才能發(fā)展中國”的基本觀點就能較好地接受，較全面地理解了。

2.發(fā)揚教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法。

學(xué)生對教師所授的道德認識有不同看法是客觀存在的，也是正常的。不讓學(xué)生說出來，教育就缺乏針對性，難以收到實效，而且還會由于缺乏強烈的共鳴，難以促進學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，以致讓某些消極因素繼續(xù)滋長，成為繼續(xù)教育的障礙，也不可能培養(yǎng)學(xué)生識別和抵制錯誤認識的能力。因此在課堂教學(xué)中，教師一定要發(fā)揚民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法，允許和教師辯論。在討論中，不扣帽子，不用諷刺、挖苦的語言，在民主平等的氣氛中師生共同追求真理。如在上《要誠實》一課時，學(xué)生發(fā)表了“做老實人吃虧”的觀點，這一觀點在學(xué)生中帶有普遍性。我不回避這一問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際辨析。讓學(xué)生認識到，做老實人，有時表面吃虧，但實際得利，眼前吃虧，長遠得利。社會需要老實人，做合格公民應(yīng)該做老實人。讓學(xué)生說真話，暴露自己的思想，教師引導(dǎo)學(xué)生進行思想斗爭，用正確的認識去澄清思想深處的錯誤認識，就能真正實現(xiàn)思想認識上的轉(zhuǎn)化。

3.評價思想品德主要觀其行。

看學(xué)生思想品德學(xué)得怎么樣，不僅要看他怎樣說，更要看他的道德行為，使學(xué)生自覺用所學(xué)的道德認識指導(dǎo)自己的行動，并在實踐中鞏固提高。在思想品德課教學(xué)中，我不提過高的行為要求，也不要求學(xué)生作空洞的表態(tài)和保證。我在上《做有益于人民的人》一課時，由于課文中典型人物形象高大，使學(xué)生產(chǎn)生高不可攀的想法。有的認為那是將來長大以后的事，有的認為做轟轟烈烈大事的人才是有益于人民的人等。針對這些認識，在教學(xué)中，我指出“做有益于人民的人”中的“做”，對我們小學(xué)生來講是“學(xué)做”的意思。接著，我又補充了一些典型事例，說明做平凡工作的人也是有益于人民的人，使學(xué)生認識到，小學(xué)生要做一名有益于人民的人，必須從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。課后，班上做好事的學(xué)生明顯增多。這樣從實際出發(fā)提出道德行為要求，學(xué)生容易做到。通過做，得到社會認可，強化了所學(xué)的道德認識，使學(xué)生做到了言行一致。

民族器樂欣賞論文通用篇十

一、民族民間音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題。

學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂視野，掌握各地民族民間音樂風(fēng)格，熱愛民族文化。可是在教學(xué)過程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實用等問題。這些問題是由以下原因造成的。

（一）教學(xué)方法單一。

長期以來民族民間音樂采用講授法教學(xué)，即教師通過口頭語言向?qū)W生敘述事實、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點是信息量大、靈活性大、邏輯性強、教學(xué)進程中便于調(diào)控。缺點也非常明顯，學(xué)生比較被動，缺乏直接實踐和及時做出反饋的機會。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動，課堂氣氛單調(diào)。

（二）教學(xué)手段落后。

教具單一。長期以來，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無法感受立體、直觀、生動的感性知識。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

（三）教學(xué)實踐單一。

一是學(xué)生缺乏將這門課的知識運用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實踐能力?！白x萬卷書，行萬里路”。民族民間音樂是一門“活”的課程，不深入民間進行田野實踐難以真正掌握民族民間音樂精髓。上述問題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂教學(xué)中的問題？我們在具體教學(xué)實踐中進行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂。以北重六小四年級的學(xué)生為例子，全年級共有4個班，每個班有55人左右，全年級大概有220個學(xué)生。學(xué)校對于音樂課課時安排為一個班每個星期上兩節(jié)音樂鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂的興趣小組或者組織有關(guān)音樂的活動，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂教育的，而民族音樂教育的具體實施是根據(jù)老師的安排而進行的。對民族音樂知識了解甚少在本次問卷調(diào)查中，民族音樂知識五道題目全答對的僅有21人，占總數(shù)的，五道題全答錯的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對民族音樂知識了解甚少。

2.流行音樂遠比民族音樂更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂。在關(guān)于平時是否會唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有的人表示會唱流行歌曲，而表示會唱民族歌曲的人只有?？梢?，在小學(xué)生當(dāng)中，流行音樂比民族音樂更受歡迎，流行音樂也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂通過此次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的音樂鑒賞課持無所謂態(tài)度，僅有的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂的少之甚少，只占。由此說明，學(xué)生自我觀念里對民族音樂的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂教育中的地位。

現(xiàn)行的音樂課程里面編有不少民族音樂的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實際及與民族音樂相關(guān)聯(lián)的知識，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過多的精力來學(xué)好民族音樂是不現(xiàn)實的，但是如何使民族音樂教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機和活力？如何加強民族音樂教育？如何提高民族音樂教育？我認為音樂教師應(yīng)在實施教學(xué)中進行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識地接受民族音樂。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多層面了解民族音樂比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進一步走進該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多角度了解民族音樂，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個悲慘命運的故事的同時，可以利用多媒體來播放相關(guān)電影片段，通過電影演員生動的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會其音樂的意蘊。

（三）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多方法了解民族音樂可以將有民族元素的流行風(fēng)滲透到相關(guān)的教材，這種改編民歌的形式增添了流行音樂的元素，又不失民族音樂的特色。將改編前的民歌原汁播放，再將改編后的民歌播放，讓他們欣賞、分析，動腦筋思索對比并各抒己見?？傊荒茏屃餍幸魳藩氄颊n時，作為音樂教師要動用自己的智慧，利用學(xué)生對流行音樂的喜歡，積極探索流行風(fēng)中的民族元素，使學(xué)生不斷體驗到民族音樂的優(yōu)秀，從而產(chǎn)生對民族音樂的自豪感。

（四）實現(xiàn)多媒體教學(xué)。近年來，伴隨科技的迅速發(fā)展，計算機等先進信息技術(shù)也逐漸走進音樂學(xué)院的教堂，成為教師教學(xué)中的一項重要教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的特點是具有動人的圖像和畫面，富于直觀性，能實現(xiàn)教學(xué)的視聽效果的完美結(jié)合。在知識不斷更新和需要對課堂教學(xué)內(nèi)容進行不斷補充的教學(xué)中，這種教學(xué)方式尤其受到重視。在音樂教學(xué)中，音樂老師要以學(xué)生為中心，根據(jù)課堂教學(xué)中的需要，吐陳納新，及時對教學(xué)內(nèi)容進行增刪修改，增強音樂教學(xué)的主動引導(dǎo)，實現(xiàn)課堂教學(xué)的積極互動，達到培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣、促進音樂教學(xué)改革和發(fā)展的目的。在音樂院校，民族民間音樂的教學(xué)是一門主體基礎(chǔ)課程，因此，需要在平時的教學(xué)中特別注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的與時俱進。只有將創(chuàng)新不斷融入到該課程的教學(xué)中，掌握學(xué)科的新知識、新動向，有效利用新的教學(xué)成果和教學(xué)資源，通過運用多媒體教學(xué)技術(shù)等手段，才能使該門課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和各種教學(xué)形式有一個新的發(fā)展方向，促使民族民間音樂教學(xué)的質(zhì)量得到更好的提高，實現(xiàn)民族民間音樂的進一步發(fā)展。