行政倫理論文(通用11篇)

總結(jié)是進(jìn)步的基礎(chǔ)，是我們提升自己的利器。在總結(jié)中，應(yīng)該有對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。在這里，我們提供一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家作為思路與參考。

行政倫理論文篇一

20世紀(jì)70年代以來(lái),行政倫理受到了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注.在我國(guó),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步建立以及政治體制改革的逐步深入,行政倫理也越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的`高度重視.近幾年來(lái),學(xué)者們主要就行政倫理的涵義、意義以及在我國(guó)的建構(gòu)和運(yùn)作等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛探討.本文試就其研究現(xiàn)狀作如下綜述.

作者：王進(jìn)作者單位：南京政治學(xué)院哲學(xué)系刊名：理論前沿pkucssci英文刊名：theoryfront年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：b822.9關(guān)鍵詞：行政倫理道德規(guī)范行政倫理建設(shè)

行政倫理論文篇二

高校要保證實(shí)時(shí)性貫徹落實(shí)教育部頒布的文件精神綱要，快速創(chuàng)建完善化的檔案監(jiān)督管理機(jī)制，進(jìn)一步為日后檔案系統(tǒng)化控制和應(yīng)用，提供保障。第一，高校務(wù)必要快速樹(shù)立起嚴(yán)格的檔案管理校長(zhǎng)負(fù)責(zé)機(jī)制，歸根結(jié)底，就是要求校長(zhǎng)承擔(dān)起檔案管理的最高職責(zé)基礎(chǔ)上，更加科學(xué)人性化地組織檔案管理委員會(huì)、管理機(jī)構(gòu)等建設(shè)工作，進(jìn)一步形成健全形態(tài)的檔案管理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。第二，高校在正式安排檔案管理活動(dòng)環(huán)節(jié)中，要自覺(jué)樹(shù)立和沿用分級(jí)分層和定崗定責(zé)的機(jī)制，保證其間可以明確認(rèn)證各個(gè)機(jī)構(gòu)的管理職能和職責(zé)關(guān)系，進(jìn)一步規(guī)劃實(shí)施適合本院校的管理方案，避免在人力、物力、財(cái)力等資源投入支持方面重復(fù)出現(xiàn)紕漏狀況。

2.3基于高校文化加快高校檔案管理改革發(fā)展進(jìn)程。

須知檔案管理工作和高校文化體系有著極為縝密的關(guān)聯(lián)，所以，高校領(lǐng)導(dǎo)要竭盡全力借助文化建設(shè)途徑，更好地強(qiáng)化內(nèi)部檔案管理改革與發(fā)展實(shí)效。如可以考慮在完善高校文化體系的同時(shí)，全面開(kāi)發(fā)和應(yīng)用不同類型的校園歷史文化，并組織專門學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)加以調(diào)查、分析，令校園過(guò)往一系列優(yōu)良文化傳統(tǒng)得以長(zhǎng)久傳承。如此一來(lái)，就必須要保證充分解讀高校既有的各類檔案信息，即在保證令愈來(lái)愈多的師生、管理人員關(guān)注到檔案信息的重要作用之后，逐步加大對(duì)日常檔案管理工作的關(guān)注度。

3結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步，作為高校領(lǐng)導(dǎo)要更加關(guān)注于內(nèi)部的檔案管理工作，雖然說(shuō)現(xiàn)階段當(dāng)中還遺留各式各樣的失范問(wèn)題，不過(guò)只要我們保證快速挖掘癥結(jié)所在、加大對(duì)檔案管理的重視力度，并及時(shí)規(guī)劃出富有針對(duì)性的處理措施，就勢(shì)必會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。長(zhǎng)期下去，令我國(guó)各類高校檔案管理水平變得更加理想化，順勢(shì)賦予高校豐富的文化內(nèi)涵并促進(jìn)各類專業(yè)人才素質(zhì)的飛升。

參考文獻(xiàn)：

行政倫理論文篇三

和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的概念，是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能夠分享改革發(fā)展成果的社會(huì)，行政倫理在和諧社會(huì)的構(gòu)建中起著非常重要的作用。

首先，基層行政倫理促進(jìn)和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)家公務(wù)人員制定正確的經(jīng)濟(jì)政策、進(jìn)行科學(xué)的經(jīng)濟(jì)決策的重要條件是具有較高的行政倫理素質(zhì)。如果沒(méi)有具備較高的行政倫理素質(zhì)，置國(guó)家和人民的利益于不顧，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)幾乎是不可能的。此外，政府良好的誠(chéng)信形象，也將促進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)國(guó)家的信心，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，基層行政倫理促進(jìn)和諧社會(huì)的政治發(fā)展。具有較高行政倫理水平的政府體現(xiàn)為一種文明的政治理念，它要求政府是一個(gè)公正、透明、法治、責(zé)任、廉潔的政府并體現(xiàn)出平等、正義等進(jìn)步價(jià)值。政府守信、公正、公平也是政治制度文明的一個(gè)重要組成部分。

再次，基層行政倫理促進(jìn)依法行政。只有政府信守“有法必依，違法必究”的承諾與行政理念，依法行政，維護(hù)法律的`最高權(quán)威，才能有力地推動(dòng)依法治國(guó)，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展。廣大國(guó)家公務(wù)員的道德風(fēng)貌發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變。他們不僅保持和發(fā)揚(yáng)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的最高道德宗旨，廉潔奉公，勤政為民，而且，一些適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念也正初步形成。但同時(shí)我們也看到，我國(guó)基層行政倫理仍存在一些問(wèn)題：

1、政府信用缺失。一是行政規(guī)則隨意多變。決策過(guò)程不民主和不科學(xué)將導(dǎo)致政策的不切實(shí)際、互相沖突、變化多端，使行政相對(duì)人無(wú)所適從。二是行政行為公信力受質(zhì)疑。行政機(jī)關(guān)不能及時(shí)有效公開(kāi)行政規(guī)則以及其他理應(yīng)公開(kāi)的社會(huì)公共資信。社會(huì)實(shí)際存在的信息與公眾能夠得到的信息不對(duì)稱，其后果只會(huì)使政府公信力受損。以上這些行政倫理失范現(xiàn)象的本質(zhì)是行政權(quán)力主體放棄或違背行政權(quán)力的公共性，進(jìn)行非公共的活動(dòng)，是行政權(quán)力的一種異化。

2、服務(wù)意識(shí)淡泊。部分政府機(jī)關(guān)“坐、等、看”思想觀念尚未根本扭轉(zhuǎn)，服務(wù)對(duì)象不清，主動(dòng)服務(wù)意識(shí)淡薄，對(duì)服務(wù)行政[抱冷漠和消極的態(tài)度，這就顛倒了公共行政的目的與手段，背離了公共行政的宗旨。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使傳統(tǒng)的行政倫理體系受到了沖擊，傳統(tǒng)的道德說(shuō)教連同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系一同淡化，許多政府部門責(zé)任意識(shí)缺失，公仆意識(shí)淡薄，，嚴(yán)重腐蝕了行政權(quán)力。

3、本位主義比較明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，一些公務(wù)員在社會(huì)比較中出現(xiàn)了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位失落感，于是，在本團(tuán)體與其他團(tuán)體、與國(guó)家利益的分界處，極力地維護(hù)本團(tuán)體利益，有的甚至利用本單位的職能權(quán)力去謀取小團(tuán)體利益，損害國(guó)家和其他團(tuán)體利益。這些問(wèn)題的存在，使公共行政的實(shí)踐面臨著諸多挑戰(zhàn)，削弱建設(shè)和諧社會(huì)的政府力量，危及和諧社會(huì)迫切需要的政治穩(wěn)定，損害了民族精神、向上信念和凝聚力，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，要使行政倫理能在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，應(yīng)當(dāng)從以下方面加強(qiáng)建設(shè)：

1、加強(qiáng)行政主體的倫理教育。行政倫理建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)行政倫理教化和行政倫理養(yǎng)成，以內(nèi)化為公務(wù)員的行政道德素質(zhì)和良好的道德人格，實(shí)為治本之策。首先，行政倫理教育、培訓(xùn)法制化。理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行公務(wù)員行政倫理教育和培訓(xùn)。在方式上應(yīng)該靈活多樣，脫產(chǎn)和在職相結(jié)合，定期和臨時(shí)相協(xié)調(diào)。其次，借助榜樣示范，選取符合政府需要的價(jià)值觀。公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向榜樣看齊學(xué)習(xí)，強(qiáng)化正面典型的示范誘導(dǎo)作用。再次，重視思想教育，將傳統(tǒng)與當(dāng)代教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，使廣大公務(wù)員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為行政道德重建奠定扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督。各級(jí)政府要自覺(jué)接受同級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)的監(jiān)督，接受人民政協(xié)的民主監(jiān)督，接受新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾監(jiān)督；建立政務(wù)信息公開(kāi)制度，增強(qiáng)政府工作的透明度。營(yíng)造社會(huì)監(jiān)督的良好氛圍，形成強(qiáng)大的輿論壓力，限制和約束個(gè)別的倫理失范行為，督促政府重諾、守諾，取信于民。推動(dòng)政府的科學(xué)決策，促進(jìn)政府工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使各項(xiàng)工作進(jìn)入一個(gè)良性的軌道，這樣，我們的政府才能真正地取信于民。

3、創(chuàng)新行政文化。行政文化是政府官員或政府公務(wù)人員等行政主體所共同遵守的行為模式、人群關(guān)系及價(jià)值觀念。行政文化的創(chuàng)新與進(jìn)步，將促進(jìn)行政倫理觀念的變革，保證行政管理體制改革順利、健康地進(jìn)行，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。在文化的價(jià)值取向上，應(yīng)強(qiáng)化國(guó)家公務(wù)員是普通公民的正確觀念；在管理文化上，公務(wù)員要養(yǎng)成民智集中者的行為習(xí)慣；在文化心理上，培育公務(wù)員是普通勞動(dòng)者的健康心態(tài)。

4、加強(qiáng)行政倫理法律建設(shè)。進(jìn)行道德立法和道德制度化建設(shè)是行政倫理建設(shè)的外在保障。在鼓勵(lì)公務(wù)員的道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化道德他律性，把褒揚(yáng)和懲治結(jié)合起來(lái)，讓守德者獲福，敗德者獲罪，切實(shí)保證行政倫理對(duì)行政權(quán)力的有效約束。

總之，構(gòu)建和諧社會(huì)主義需要行政倫理的支撐，我們要發(fā)揮優(yōu)良的行政倫理優(yōu)良傳統(tǒng)，改進(jìn)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的行政倫理觀念，不斷改革創(chuàng)新，促進(jìn)和諧社會(huì)主義發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]、王卓婭，論服務(wù)型政府中的行政倫理監(jiān)督機(jī)制建設(shè)《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，，(5)。

[2]、王文科，公共行政的公共利益追求及其倫理詮釋,《福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009，(1)。

[3]、林炳淦，基層政府行政能力的倫理價(jià)值,《福州黨校學(xué)報(bào)》，，(6)。

行政倫理論文篇四

本文概述了我國(guó)行政倫理建設(shè)中存在的問(wèn)題，從多方面分析了行政倫理失范的原因，提出了加強(qiáng)和完善我國(guó)行政倫理建設(shè)的對(duì)策：加強(qiáng)行政人員職業(yè)道德修養(yǎng)教育；強(qiáng)調(diào)行政倫理立法；建立完善的人事考核制度；建立公眾評(píng)價(jià)互動(dòng)機(jī)制。

行政倫理不僅屬于精神文明范疇，而且也是政治文明的重要組成部分。作為公共行政主體的行政人員是社會(huì)公共利益、公共秩序的維護(hù)者，他需要運(yùn)用其手中所執(zhí)掌的公共權(quán)力去執(zhí)行調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的職責(zé)，他在要求人們?cè)谔幚砣宋谊P(guān)系、群己關(guān)系時(shí)，首先要自己擁有一種為公共利益做出自我犧牲的精神，在具體的行為中貫徹克己利人的原則。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，大量常見(jiàn)的是行政主體無(wú)視行政倫理的規(guī)范和原則，利用公共權(quán)力來(lái)滿足私利，損害公共利益，這種個(gè)體行政倫理失范的現(xiàn)象廣泛存在，而且屢禁不止。本文試從行政倫理失范入手，探討一下當(dāng)前我國(guó)行政倫理的建設(shè)問(wèn)題。

在我國(guó)行政管理的實(shí)踐中，雖然有很多像焦裕祿、孔繁森、沈浩這樣默默奉獻(xiàn)，全心全意踐行為人民服務(wù)宗旨的好干部好公仆，但我們需要正視的是，這些優(yōu)秀的干部占干部隊(duì)伍的總數(shù)依然較少。在實(shí)踐中，一些領(lǐng)導(dǎo)者采取的管理方式未能做到與時(shí)俱進(jìn)，過(guò)分依賴自覺(jué)、自查、自糾等方式。這些做法盡管有其實(shí)踐合理性，并曾發(fā)揮了很好的作用，但在當(dāng)下的實(shí)際效果卻差強(qiáng)人意，并不能真正使官員真正提升倫理境界，有些官員將這些自律運(yùn)動(dòng)當(dāng)作程序式的“鐘擺運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為其僅僅只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，久而久之形成了內(nèi)心對(duì)于提高倫理素養(yǎng)的冷漠。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的行政倫理建設(shè)存在的重要問(wèn)題就是我們的行政倫理建設(shè)偏重于傳統(tǒng)的倫理宣教，過(guò)于相信人的“自律”意識(shí)，少了法律的監(jiān)督與約束，使一些“蛀蟲(chóng)”有機(jī)可趁，危害社會(huì)。

2、行政倫理教育過(guò)于重視形式而忽視實(shí)際效用。

行政倫理教育是不同社會(huì)制度的政府為使公務(wù)員踐行其倫理義務(wù)而依據(jù)倫理原則和規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)其施加系統(tǒng)的倫理影響的活動(dòng)。由于我國(guó)目前正處于改革發(fā)展中，上層建筑正隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不斷適應(yīng)和調(diào)整，在這一特殊情況下，難免會(huì)出現(xiàn)某個(gè)制度的疏失，這就為腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了可能。為了能防止這一現(xiàn)象產(chǎn)生，我們必須加強(qiáng)行政倫理教育，培養(yǎng)公務(wù)員的行政倫理自覺(jué)。然而現(xiàn)實(shí)中，行政倫理教育卻存在很多問(wèn)題，使其華而不實(shí)，主要表現(xiàn)為：第一，教育內(nèi)容空洞，內(nèi)容缺乏新穎性，與實(shí)踐距離較遠(yuǎn)，特殊性差，因?yàn)榕c學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)情況差異較大，學(xué)習(xí)者缺乏興趣。第二，教育的措施不力，沒(méi)有形成行政倫理教育的制度。對(duì)于學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞，沒(méi)有評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，不能使其真正內(nèi)化為行政人員內(nèi)心的正確美好的倫理理想目標(biāo)并為之努力進(jìn)取的價(jià)值取向。長(zhǎng)此以往，由于內(nèi)心動(dòng)力不足，容易造成行政行為失范。

3、行政倫理思想偏于學(xué)理而實(shí)際執(zhí)行程度較差。

行政倫理是一種職業(yè)道德，是一種規(guī)范政府活動(dòng)及政府人員行為的倫理要求，然而關(guān)于其制度化，有效化的機(jī)制目前仍多停留在學(xué)理層面。此外，關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵在學(xué)理上也無(wú)明確定義，這就為這一思想在實(shí)踐中的執(zhí)行制造了難度。我國(guó)尚未形成成文的關(guān)于公務(wù)人員道德倫理規(guī)范的法律，對(duì)于行政倫理的要求也多停留于內(nèi)心自覺(jué)，由于缺乏約束，使得這一思想在實(shí)踐中的執(zhí)行較差。我們應(yīng)該明確服務(wù)性政府不僅僅只是一個(gè)高效、清廉的政府，更應(yīng)該是一個(gè)利民、有公信力的政府。普通公務(wù)人員作為行政主體中最常與百姓打交道的群體，他們的職業(yè)素養(yǎng)高低影響著公眾對(duì)于政府的評(píng)價(jià)。因此，我們應(yīng)該重視行政倫理建設(shè)，并且應(yīng)該將其與實(shí)踐結(jié)合。

1、制度層面因素。

首先，在我國(guó)，存在著機(jī)構(gòu)繁多，機(jī)構(gòu)間職能分配不明確的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不利于提高公務(wù)員的`工作績(jī)效，也為腐朽滋生了溫床。同時(shí)由于各種腐朽思想如拜金主義，享樂(lè)主義的乘虛而入，使一些行政人員產(chǎn)生了信念懷疑，把公共權(quán)力當(dāng)作謀取私利的手段，置人民于不顧，以各種方式和手段化公為私，假公濟(jì)私，損公肥私，對(duì)于國(guó)家和人民的利益造成了嚴(yán)重的損害。

其次，未能形成獨(dú)立而完整的監(jiān)督和制約機(jī)制也是一個(gè)重要的原因。由于公共行政職能的精神內(nèi)涵并不明確，使得大多數(shù)人的思維局限于做好工作，而忽略了其作為公共行政從業(yè)者所應(yīng)該承擔(dān)的職業(yè)的責(zé)任。在實(shí)踐過(guò)程中，雖然存在著人大代表監(jiān)督制的監(jiān)督制度，但由于財(cái)政上的不獨(dú)立，使行政主體的行為在實(shí)踐中很難受到約束。

2、傳統(tǒng)文化因素。

“官本位”思想依然存在，當(dāng)官就能高人一等的想法依然根深蒂固。這種讀書(shū)當(dāng)官，當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)南敕▏?yán)重危害著行政環(huán)境，這種滿足一己私欲，不顧他人利益，拉幫結(jié)派等現(xiàn)象的客觀誘因。此外，具有我國(guó)特色的“人情”文化也影響著行政人員的實(shí)際工作，這種“人情世故”與行政行為相結(jié)合的行為會(huì)導(dǎo)致權(quán)力尋租現(xiàn)象，危害社會(huì)公正。盡管“民本位”、“民主”的思想在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)廣為流傳和倡導(dǎo)，中央也把建設(shè)服務(wù)型政府作為政府改革的重大目標(biāo)，然而，作為權(quán)力的使用者，許多公務(wù)員依然沒(méi)有轉(zhuǎn)變思想，錯(cuò)誤的認(rèn)為“人法”大于“國(guó)法”，將自己的意志凌駕于社會(huì)利益至上，將法律的規(guī)定視為空白，他們的行為對(duì)國(guó)家利益以及社會(huì)公共利益造成了損害，而等待他們的則是正義的審判。

3、行政環(huán)境因素。

當(dāng)前，我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的負(fù)面影響造成道德失范，行政人作為自然人也難免受到影響。少數(shù)官員的“睜一只眼閉一只眼”，為腐朽的發(fā)生提供了便利，而未能有效實(shí)施的監(jiān)督機(jī)制又進(jìn)一步縱容了這一現(xiàn)象的發(fā)生。造成這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益主體的多元化。不同利益主體為了各自的利益，采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，用回扣、賄賂等多種方式向握有實(shí)權(quán)的行政人進(jìn)攻，與那些缺乏免疫力的人員達(dá)成各種交易，從而導(dǎo)致行政的腐敗。如何建立一個(gè)良好的行政環(huán)境值得我們深思。

1、加強(qiáng)行政人員職業(yè)道德修養(yǎng)教育。

提高行政人員的道德修養(yǎng)是加強(qiáng)行政倫理建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育，提高行政主體自身的素質(zhì)，才能真正解決貪腐的源發(fā)性問(wèn)題，才能從根源上杜絕行政失范的問(wèn)題。行政人員要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒中西方優(yōu)秀文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。始終將馬克思主義思想作為實(shí)踐指導(dǎo)，戒驕戒躁，始終不忘做人民的“公仆”。其次，要將道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。只有將修養(yǎng)結(jié)合在實(shí)踐中，行政人員的道德境界才會(huì)不斷得以提高，道德修養(yǎng)才會(huì)不至于空談。行政人員通過(guò)道德實(shí)踐，可以不斷提高道德素養(yǎng)、陶冶道德情操、磨練道德品質(zhì)，從而確立正確的道德信念，進(jìn)而從內(nèi)心摒棄腐朽的思想。

行政倫理立法，就是把倫理行為上升為法律的過(guò)程。道德信念作為軟件必須通過(guò)政治法律等硬件系統(tǒng)的功能才能很好地發(fā)揮作用。如果沒(méi)有相應(yīng)的硬件設(shè)施，再好的道德體系也很難對(duì)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的影響。人認(rèn)識(shí)世界的客觀性與局限性，使得在實(shí)際判斷時(shí)難免會(huì)形成偏差。行政人作為自然人也難免會(huì)會(huì)受到這一主觀判斷的影響。因此，需要有一種公正的強(qiáng)制力來(lái)制約行政權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中的負(fù)效應(yīng)。法律作為保護(hù)社會(huì)公正的底線，可以很好地約束人的行為。在現(xiàn)代國(guó)家立法實(shí)踐中，有越來(lái)越多的倫理規(guī)范被納入到社會(huì)的法律規(guī)則體系中。法律因?yàn)槠鋸?qiáng)制性，有效地保障了倫理規(guī)則不受侵犯和挑戰(zhàn)。

3、建立完善的人事考核制度。

將行政倫理水平的高低作為公務(wù)員任職、升降、獎(jiǎng)懲的重要條件之一。在公務(wù)員的任免、升降等行為中引入道德賞罰機(jī)制，是行政倫理得以發(fā)揮其作用的重要保證。對(duì)于公務(wù)員來(lái)說(shuō)，職位的升降是其最關(guān)注的利益函數(shù)。在用人機(jī)制上揚(yáng)善棄惡，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。即對(duì)那些道德模范者，給予重用和提拔；對(duì)那些品行不端、道德不良者，不予提拔重用，以此形成用人機(jī)制的道德賞罰導(dǎo)向。這種獎(jiǎng)懲方式有利于營(yíng)造良好的官場(chǎng)氛圍，調(diào)動(dòng)公務(wù)人員的積極性，促進(jìn)我國(guó)服務(wù)性政府的建設(shè)。

4、建立公眾評(píng)價(jià)互動(dòng)機(jī)制。

加強(qiáng)行政倫理的終極目的就是為了提高我國(guó)政府的服務(wù)水平。因此，建立良好的與公眾的互動(dòng)機(jī)制尤為重要。將公眾對(duì)于相關(guān)辦事公務(wù)人員的評(píng)價(jià)記錄在冊(cè)，并將其作為提高待遇和升降的參考條件，有助于激發(fā)公務(wù)人員辦事的積極性，密切干群關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)這種舉措可以深化政府運(yùn)行透明化，使百姓能夠更好地了解政府及其辦事過(guò)程，增強(qiáng)公信力。通過(guò)這一系列措施，可以培養(yǎng)公民的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)大家參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)的熱情，更好地推動(dòng)我國(guó)服務(wù)性政府的建設(shè)。

在新時(shí)期，新一屆的黨和領(lǐng)導(dǎo)人，提出了“新八項(xiàng)規(guī)定”等規(guī)范條例，對(duì)我們國(guó)家的黨風(fēng)廉政建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。當(dāng)前，我們國(guó)家的會(huì)風(fēng)、文風(fēng)、接待風(fēng)都得到了有效的改觀，可以說(shuō)，“新八項(xiàng)規(guī)定”的出臺(tái)對(duì)我國(guó)的行政倫理建設(shè)也是一個(gè)重要的舉措。我們堅(jiān)信，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的行政倫理建設(shè)必定能克服重重困難，尋找到更多的對(duì)策，我們也將繼續(xù)努力，不斷進(jìn)取，為黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)添加新的活力，為人民的幸福生活建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興走出一條康莊大道。

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行政倫理論文篇五

摘要：新的傳播手段的運(yùn)用、新的傳播理念的產(chǎn)生以及傳播領(lǐng)域的擴(kuò)展，在促進(jìn)傳媒業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，也誘發(fā)和加劇了更多的媒體倫理失范問(wèn)題。本文對(duì)當(dāng)前涉及媒體倫理失范的幾個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行了分析和思考。

關(guān)鍵詞：媒體倫理隱形采訪有償新聞假新聞。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，傳媒在社會(huì)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，全面深入的介入社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，在發(fā)揮重要作用的同時(shí)，也面臨著自身的巨大變革。尤其是新的傳播手段的運(yùn)用和新的傳播理念的形成以及傳播領(lǐng)域的擴(kuò)展，在促進(jìn)傳媒業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，也誘發(fā)和加劇了更多的媒體倫理失范問(wèn)題，甚至產(chǎn)生個(gè)別或局部的社會(huì)倫理與媒體行為的激烈沖突。如隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知情權(quán)等各種權(quán)力。而新的傳播手段和技術(shù)的運(yùn)用，卻使我們每個(gè)人都可能因?yàn)槊襟w的關(guān)注而成為“透明人”。這一方面使媒體增加了輿論監(jiān)督的手段和方法。另一方面，也使媒體增加了更多違背媒體倫理非法干預(yù)他人正常生活甚至誘發(fā)社會(huì)沖突的可能，面臨著更多倫理失范問(wèn)題。因此，我們必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和技術(shù)進(jìn)步，強(qiáng)化新聞業(yè)的倫理規(guī)范。在新聞實(shí)踐中，如何把握好媒體倫理尺度，是一件極其困難的事情。以下，筆者就當(dāng)前涉及媒體倫理失范的幾個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考。

一、隱性采訪問(wèn)題。

近年來(lái)，新的傳播技術(shù)的采用使媒體監(jiān)督增加了更多技術(shù)手段，新聞采訪中采取隱性采訪的數(shù)量有增多的趨勢(shì)。

不可否認(rèn)，隱性采訪在強(qiáng)化輿論監(jiān)督、增強(qiáng)媒體傳播力和影響力等方面有其特殊的作用和效果。

但一直以來(lái)，圍繞與電視隱性采訪相關(guān)的“偷拍”話題，學(xué)界和業(yè)界都存在較大的爭(zhēng)議。盡管學(xué)術(shù)界呼吁慎用，法律界人士大多數(shù)持反對(duì)意見(jiàn)，但是由于隱性采訪的可視性、可讀性很強(qiáng)，不僅能夠滿足媒體追求新聞?wù)鎸?shí)性的要求，還可以吸引采眾的窺視欲，于是以“偷拍”、“偷錄”方式獲取的新聞越來(lái)越多。這種日益增多的隱性采訪，和社會(huì)上有關(guān)“偷拍”的反面案例、產(chǎn)生的民事糾紛也引起了有關(guān)人士的憂慮。由于隱性采訪是在被采訪者不被告知的情況下進(jìn)行的，記者在隱性采訪中往往采用隱藏身份、虛假身份的方式來(lái)獲取信息，被采訪者在不知不覺(jué)中有可能被采訪者誤導(dǎo)和誘導(dǎo)，未必反映了被采訪者的真實(shí)意思，隱性采訪可能導(dǎo)致對(duì)被暗訪者的不公平。部分學(xué)者，尤其是法律學(xué)者對(duì)隱性采訪一般持不認(rèn)同的態(tài)度，甚至有人提出應(yīng)禁止隱性采訪。也有學(xué)者認(rèn)為，隱性采訪的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是維護(hù)大多數(shù)人的公共利益，這是記者和媒體基本的價(jià)值取向，也是確定是否有必要用隱性采訪手段和把握新聞事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。如果選擇的題材“與大多數(shù)人的公共利益相關(guān)，而除此之外又無(wú)他法獲取信息，則可為；反之，如該事件與公共利益無(wú)關(guān)，或影響甚小，則不可為?！?/p>

對(duì)此，筆者認(rèn)為隱性采訪涉及新聞倫理、新聞?wù)鎸?shí)性以及相關(guān)法律糾紛等諸多問(wèn)題，在實(shí)踐中應(yīng)嚴(yán)格加以限制。隱性采訪只能是在一個(gè)受約束的環(huán)境中，在緊急情況下獲得必須的重要報(bào)道，或?yàn)橄蚬娊衣赌承┍仨氂枰越衣兜闹匾獑?wèn)題而不得不采取的最后手段。這是因?yàn)?，采訪權(quán)是媒體的權(quán)利，但并不是絕對(duì)權(quán)力；而接受采訪還是拒絕采訪則是被采訪者的權(quán)利，我們不能為行使自身的權(quán)利而妨礙甚至剝奪、侵害他人的權(quán)利。其次，記者在隱性采訪中采用的方式和目的如果是不道德的，尤其是涉及被采訪者私人生活的話題，就會(huì)對(duì)被采訪者的生活、工作帶來(lái)一定的負(fù)面影響。第三，就采訪者的采訪動(dòng)機(jī)來(lái)講，我們也很難保證其目的的合理性和合法性，尤其是當(dāng)采訪者介入被采訪者情感、家庭、工作糾紛時(shí)，如果隱性采訪濫用，甚至?xí)斐蓢?yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

二、有償新聞問(wèn)題。

從理論上來(lái)講，有償新聞危害甚深甚廣，它背離了為人民服務(wù)的宗旨，破壞了新聞從業(yè)人員和新聞機(jī)構(gòu)的公信力；用飲鴆止渴的方式獲得經(jīng)濟(jì)利益，誤導(dǎo)媒體經(jīng)營(yíng)取向，最終損害媒體的親和力及競(jìng)爭(zhēng)力；變報(bào)道權(quán)利、批評(píng)權(quán)利為“私權(quán)力”，導(dǎo)致新聞從業(yè)人員私欲膨脹，泯滅新聞人的良知，長(zhǎng)此以往，必將影響新聞事業(yè)的健康發(fā)展。

如何才能杜絕有償新聞，單純用禁止的方式是很困難的。應(yīng)該追根溯源，多管齊下，綜合治理。首先要認(rèn)真分析有償新聞提供者的需求和目的，針對(duì)其需求和目的以不損害媒體受眾和社會(huì)公共利益為前提，提供公開(kāi)透明的傳播服務(wù)。其次要注重提高從業(yè)者的素質(zhì)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，培育自覺(jué)遵從職業(yè)操守，抵制有償新聞的環(huán)境和氛圍。此外必須加強(qiáng)相關(guān)制度和法律的建設(shè)，強(qiáng)化管理。同時(shí)將有效的.制度上升到規(guī)章或法律層面，提高有償新聞發(fā)布者的違紀(jì)違規(guī)成本，抑制有償新聞。

但必須注意的是，一定要對(duì)有償新聞進(jìn)行合理的界定，有嚴(yán)格合理的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不能僅以新聞涉及的主體去對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的判別，從而混淆正常的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新聞和有償新聞的區(qū)別，壓縮媒體的內(nèi)容空間。

三、假新聞問(wèn)題。

近年來(lái)，除低俗之外，又一大媒體公害成為危害媒體公信力和自身發(fā)展的毒瘤，那就是假新聞。

新聞作假最難辨的是斷章取義。例如，1992年美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選中，希拉里?克林頓成為了媒體矚目的焦點(diǎn)：一個(gè)有公共服務(wù)經(jīng)歷的職業(yè)婦女，有可能成為第一的夫人。在一次采訪中，希拉里說(shuō)到：“我本可以呆在家里烘烤小甜餅或是泡泡茶，但我決定去從事我的專業(yè)?！边@句話被新聞界廣泛報(bào)道和引用，認(rèn)為希拉里不尊重家庭婦女。然而極少有新聞報(bào)道她說(shuō)的另外的幾句話：“作為一名專業(yè)人員，一名熱心公眾事務(wù)的人，我所從事的工作的目的正在于保證婦女可以做出自己的選擇，無(wú)論她們是全天在外工作，還是全天在家恪守母道，或是兩者皆而有之?！?/p>

連總統(tǒng)選舉這么重要的事情都能出現(xiàn)虛假新聞，很難想象還有什么情況不會(huì)出現(xiàn)假新聞了。

在國(guó)內(nèi)，近年各種媒體的假新聞也被越來(lái)越多的被揭露出來(lái)，已引起了業(yè)界廣泛的關(guān)注。學(xué)者們紛紛站出來(lái)譴責(zé)假新聞的作者、編輯、媒體，更有因?yàn)榕谥萍傩侣劧硐萼蜞粽摺?/p>

但如此嚴(yán)厲的處罰似乎并沒(méi)有威懾到一些繼續(xù)炮制假新聞的記者，而且還有愈演愈烈之勢(shì)。為何這種現(xiàn)象屢禁不止？一方面，日趨激烈的行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)使一部分人抱著僥幸心理，閉門造車，憑空捏造假新聞，以完成采訪任務(wù)。另一方面，新聞市場(chǎng)從媒體中心轉(zhuǎn)向受眾中心。受眾中心媒體市場(chǎng)的重要特點(diǎn)就是要注重受眾心理，在眾多的媒體可以選擇的情況下，有些受眾希望看到一些古怪的、荒誕的新聞。在這種受眾心理的驅(qū)使下，為了爭(zhēng)奪受眾和廣告，各新聞媒體使出渾身解數(shù)，不少新聞媒體甚至采取高稿酬的方法來(lái)鼓勵(lì)記者、通訊員采寫(xiě)有轟動(dòng)效應(yīng)的“獨(dú)家報(bào)道”。因此，治理假新聞必須要關(guān)注其產(chǎn)生環(huán)境，從媒體從業(yè)人員的管理、晉升和酬酬機(jī)制的改革，社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)，嚴(yán)格的法紀(jì)追究機(jī)制建設(shè)，媒體分類管理等多方面著手，根據(jù)不同的媒體功能進(jìn)行科學(xué)的劃分和管理，才能有效地遏制假新聞的出現(xiàn)。

雖然理論與實(shí)踐存在差距，但我們堅(jiān)信，隨著行業(yè)法規(guī)的出臺(tái)、行業(yè)倫理道德的健全，媒體倫理將越來(lái)越健全。貝爾納?瓦耶納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新聞與眾不同的地方，它既是一種藝術(shù)，一種手工技藝，又是一種工業(yè)；同時(shí)它還承擔(dān)著滿足社會(huì)需要的重負(fù)?！币虼诵侣剰臉I(yè)者應(yīng)該增強(qiáng)媒體倫理意識(shí)，樹(shù)立正確的媒體倫理觀，才能在新聞實(shí)踐中最大程度避免倫理失范問(wèn)題的發(fā)生。

行政倫理論文篇六

道德問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、關(guān)系到社會(huì)的安定和諧、和一個(gè)民族永久不衰。溫家寶總理曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家?！本融H道德，勢(shì)在必行，時(shí)不我待。

行政倫理，主要指的是公共行政領(lǐng)域的道德理論體系。正如遵守社會(huì)公德對(duì)于保持社會(huì)秩序穩(wěn)定不可或缺，一切涉及公共管理與服務(wù)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體或組織，其日常活動(dòng)，尤其是政府公共行政的有序和高效，都離不開(kāi)公共行政倫理建設(shè)。良好的公共行政倫理建設(shè)，在公共行政理念方面表現(xiàn)為良好的理想、信念、宗旨與價(jià)值觀念，并具體化為“為民”、“責(zé)任”、“服務(wù)”等；社會(huì)道德作為社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，一直以來(lái)都被人們廣泛關(guān)注。隨著我國(guó)精神文明建設(shè)力度不斷加大，我國(guó)的道德建設(shè)整體都得到了發(fā)展，但也面臨著轉(zhuǎn)型，隨著轉(zhuǎn)型壓力的遞增，社會(huì)道德失范現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)道德失范問(wèn)題也逐漸為人們所關(guān)注。從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)失范狀態(tài)是社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷過(guò)程中必然存在的現(xiàn)象，而社會(huì)道德失范現(xiàn)象作為社會(huì)失范狀態(tài)的一個(gè)方面，充斥在社會(huì)的各個(gè)角落中。

盡管文明的趨勢(shì)是上升的，但是，社會(huì)道德良心已經(jīng)進(jìn)入了它的休眠狀態(tài)。以2006年的“彭宇案”為起點(diǎn)，到相繼發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡到了何等嚴(yán)重的地步。從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到染色饅頭等關(guān)系到人民最基本吃飯的問(wèn)題；再到老人倒地?zé)o人敢扶，到2010年的冷漠人心的“小悅悅事件”等關(guān)系生命道德的問(wèn)題；再到2013年的復(fù)旦大學(xué)“投毒事件”，這些都是國(guó)人道德上的缺失，沒(méi)能堅(jiān)守住自己誠(chéng)信、良心的陣地，為了一己私利，將人民群眾的生命安全置之不理的結(jié)果。至此，幾乎每天網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)爆出讓人擔(dān)憂的違背道德常理的相關(guān)事件，許多學(xué)者也進(jìn)入了深入分析和研究，得出主要的兩種觀點(diǎn)：一是道德信仰危機(jī)；二是道德行為失范。它降低了中國(guó)人的整體素質(zhì)，損害了我們民族在世界大家庭中的形象，成為今后國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的障礙。

1、教育滯后的影響。教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。在學(xué)校，教育過(guò)于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，而忽視了學(xué)校的育人功能。家庭方面，很多家長(zhǎng)忙于工作和事業(yè)忽視對(duì)孩子的德育教育，忽略了對(duì)孩子品德教育的重要性。社會(huì)方面，德育教育空白無(wú)力，沒(méi)有形成主流，而且在對(duì)優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

2、功利主義的驅(qū)使和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。社會(huì)正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期和困惑期，不知道到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀。

3、輿論導(dǎo)向的影響。我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變幻時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則是價(jià)值規(guī)律，而自由而平等的交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)。西方資本主義的自由觀日漸深入人心，人們通過(guò)交流平臺(tái)自由的發(fā)表言論，在這種情況下，對(duì)某些道德行為和道德觀念批判的聲音也越來(lái)越大，致使輿論導(dǎo)向也隨之發(fā)生改變。

4、自身文化素質(zhì)因素的影響。中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)受到傳統(tǒng)文化中的糟粕思想的禁錮。在這種氛圍中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)生為一種“服從”文化。人們?cè)谶@種幾千年的熏染中，逐漸成為老實(shí)本分、安分守己的價(jià)值觀念成為了人們的處世之道，而“家”文化使中國(guó)人“重私德、輕公德”的思想根深蒂固。

5、社會(huì)評(píng)價(jià)體系的影響。社會(huì)評(píng)價(jià)是社會(huì)的行為主體根據(jù)已有的、為大眾所接受的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)某一現(xiàn)象或者社會(huì)事實(shí)進(jìn)行評(píng)判，然后為其定義一個(gè)積極或者消極的意義。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，社會(huì)大眾的價(jià)值取向逐漸走向多元化的階段，人們就會(huì)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這種行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，出現(xiàn)相應(yīng)的利弊權(quán)衡。

6、世俗化和多元文化的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立和市場(chǎng)化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，對(duì)物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價(jià)值。西方思潮在向我們不斷襲來(lái)，我們?cè)谧非髠€(gè)性解放，自由至上的同時(shí)，忽略了傳統(tǒng)道德的要求，在接受西方思潮的時(shí)候，并不能把我們中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定。

我國(guó)公民道德建設(shè)，既要吸取各國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來(lái)，也要積極利用社會(huì)道德輿論的力量引導(dǎo)與完善各項(xiàng)制度，填補(bǔ)轉(zhuǎn)型中制度設(shè)計(jì)的漏洞。

1、營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德氛圍。社會(huì)上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性。營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，可以從“學(xué)雷鋒”做起，不吝嗇我們的每一滴愛(ài)心，在力所能及的范圍內(nèi)，給需要幫助的人伸手雙手。各行各業(yè)應(yīng)在自己的崗位上愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。

2、道德教育宣傳，樹(shù)立正確社會(huì)向?qū)А３浞掷镁W(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)刊等傳播工具，樹(shù)立典型，加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的理論教育方法，通過(guò)隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。社會(huì)上應(yīng)加大宣傳力度，把正面教育和反面教育結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的社會(huì)向?qū)?，自覺(jué)凈化心靈。

3、通過(guò)法律手段保障良好社會(huì)道德意識(shí)。社會(huì)道德問(wèn)題根源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決要依賴于各種制度、法律的完善。

4、道德教育至公民生活的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義教育、法制觀教育、價(jià)值觀教育、倫理道德教育、健康人格教育等都應(yīng)成為道德教育的基本內(nèi)容，要把道德教育推及公民生活的各個(gè)方面。

5、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個(gè)傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，我們要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會(huì)不良的風(fēng)氣。

6、政治文明建設(shè)并完善相關(guān)的法令法規(guī)制度。物質(zhì)文明和政治文明兩手抓。逐漸擴(kuò)大社會(huì)的自由度和自主性。還權(quán)于社會(huì)，形成自律性的公共道德規(guī)范管理約束自己。允許輿論的批評(píng)監(jiān)督，逐漸扭轉(zhuǎn)社會(huì)輿論和風(fēng)氣對(duì)違背德行為的價(jià)值顛倒的判斷。

在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主體的背景下，我們不能忽視社會(huì)倫理道德的規(guī)范和強(qiáng)化。我國(guó)社會(huì)道德失范和滑坡現(xiàn)象實(shí)屬自然，我們只有將構(gòu)建新的道德體系的任務(wù)放在時(shí)代背景下，結(jié)合全體社會(huì)成員的力量，運(yùn)用科學(xué)的手段，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就會(huì)走出道德失范和滑坡的困境，實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展。

行政倫理論文篇七

就針對(duì)于高校的檔案而言，其往往牽涉到教學(xué)、管理以及科研等多項(xiàng)內(nèi)容，也正因如此，檔案管理的質(zhì)量，對(duì)于高校的管理質(zhì)量起著決定性的影響作用。從本質(zhì)上來(lái)講，高校的檔案是其發(fā)展歷程的一個(gè)重要見(jiàn)證，也是人才信息的重要載體，還是學(xué)生日后走向社會(huì)的一個(gè)重要憑證。不過(guò)，就針對(duì)于目前的實(shí)際情況來(lái)看，在各大高校的檔案管理工作當(dāng)中，還存在著失范的問(wèn)題，并因此而對(duì)高校教育的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響與阻礙。

一、高校檔案管理的重要性。

第一，就針對(duì)于高校的教學(xué)與管理來(lái)說(shuō)，檔案管理發(fā)揮著重要的歷史借鑒與參考作用。在高校的檔案中，充分的記錄著學(xué)校的實(shí)際發(fā)展軌跡，因此，其是學(xué)校的重要信息資源，對(duì)檔案進(jìn)行有效的管理，能夠更好的幫助相關(guān)人員對(duì)高校的發(fā)展規(guī)律有一個(gè)深刻的理解。第二，從某種意義上來(lái)講，高校的檔案，能夠直接當(dāng)做相關(guān)教育工作的直接依據(jù)。作為學(xué)校教育工作中的一手資料，學(xué)校的檔案充分說(shuō)明了學(xué)校的全部活動(dòng)與基本樣貌，因此，其也是學(xué)校本身形象與精神的重要體現(xiàn)。第三，高校的檔案，是其自身文化的一個(gè)重要組成部分。在高校的檔案當(dāng)中，對(duì)于高校的教育經(jīng)驗(yàn)與科研成果等進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，其能夠真實(shí)的反映出高校的實(shí)際管理水平。最后，就針對(duì)于學(xué)校的教育管理來(lái)說(shuō)，高校的檔案發(fā)揮著重要的激勵(lì)與凝聚作用[1]。所以說(shuō)，檔案管理不僅和學(xué)校的文化建設(shè)密切相關(guān)，同時(shí)也決定著學(xué)校的日后發(fā)展情況，需要引起相關(guān)人員高度的重視。

(一)失重問(wèn)題。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們所說(shuō)的高校檔案管理失重問(wèn)題，指的就是對(duì)檔案管理的投入少，使得管理人員的地位比較低。事實(shí)上，在大多數(shù)的高校管理中，其對(duì)于檔案管理的機(jī)構(gòu)設(shè)置都不夠到位，并且對(duì)于人財(cái)物等缺乏必要的保障、就針對(duì)于目前的實(shí)際情況來(lái)看，大部分高校并沒(méi)有建立起獨(dú)立的檔案管理機(jī)構(gòu)，而是使用綜合檔案室，來(lái)進(jìn)行檔案的管理工作，再加上管理隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)較低，管理體制不夠健全等問(wèn)題，導(dǎo)致檔案管理工作原本的重要性得不到充分的發(fā)揮，也因此影響了其自身的價(jià)值與效益。

(二)失衡問(wèn)題。

事實(shí)上，在實(shí)際的'檔案管理過(guò)程中，其所運(yùn)行的管理法規(guī)與管理工作本身的要求還存在不相符的問(wèn)題。其中，“木桶理論”就非常形象的解釋了這個(gè)問(wèn)題，如果用木桶盛水，其最終的盛水水平，是由最短的木板控制的，而在高校的教育管理當(dāng)中，檔案管理工作其是就是這個(gè)短板所在。不過(guò)，在許多高校中，其往往會(huì)過(guò)分重視“中心工作”，即專業(yè)課的教育，而對(duì)于檔案管理不夠重視，從而嚴(yán)重影響了高校的整體管理水平[2]。

(三)失控問(wèn)題。

通常情況下，在高校的檔案管理工作中，其一直都處于一種被動(dòng)的地位，并且，學(xué)校的校級(jí)層面通常很少參與到檔案工作中。在這樣的情況下，不僅會(huì)影響到檔案的質(zhì)量與水平，同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重影響到檔案管理部門的工作熱情。此外，再加上管理人員自身專業(yè)能力的缺失，使得其往往不能夠及時(shí)而又主動(dòng)的去修訂管理制度，導(dǎo)致制度一直難以完善，使得檔案管理部門與其他部門之間的協(xié)調(diào)與溝通難以順利開(kāi)展。

(一)提高檔案管理人員素質(zhì)。

從某種意義上來(lái)講，高校檔案管理的質(zhì)量，往往直接取決于檔案管理人員的素質(zhì)水平。因此，如果我們想要從根本上來(lái)規(guī)范高校的檔案管理工作，確保高校的檔案能夠發(fā)揮出其所具有的重要作用，就必須要嚴(yán)格重視對(duì)檔案管理人員的素質(zhì)培養(yǎng)。我們只有確保了他們的素質(zhì)水平，才能夠真正從根本上來(lái)提升檔案管理的質(zhì)量與水平。所以說(shuō)，在日后的管理工作中，要求高校應(yīng)當(dāng)設(shè)定一個(gè)嚴(yán)格的考核制度，來(lái)加強(qiáng)對(duì)檔案管理人員的錄用考核，確保其所聘用的檔案管理人員都是專業(yè)的知識(shí)人才。除此之外，要求高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)在崗人員的管理與培訓(xùn)，并通過(guò)對(duì)其操作技能的強(qiáng)化，來(lái)確保檔案管理工作的質(zhì)量可以得到更好的提升。

(二)運(yùn)用現(xiàn)代化檔案管理方法。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與科技的創(chuàng)新，在新的時(shí)代背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也對(duì)高校的檔案管理工作提出了全新的要求。為了能夠更好的滿足其在新形勢(shì)下的發(fā)展需要，并且報(bào)高校的檔案能夠?yàn)楦咝８母锾峁┛煽康男畔ⅲ鸵笃鋺?yīng)該及時(shí)改變發(fā)展模式，來(lái)通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)檔案管理工作質(zhì)量的全面提升。例如，高?？梢越柚嗝襟w與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方式，來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化的檔案管理。因?yàn)闄n案管理本身是需要院校的各個(gè)部門與院系之間密切合作完成的，所以說(shuō)，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化自身的隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化工作人員的責(zé)任感與使命感，以此來(lái)推動(dòng)全校檔案管理的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。

(三)健全完善的檔案管理體制。

如果想要更好的應(yīng)對(duì)檔案管理的示范問(wèn)題，就必須要建立一個(gè)健全的檔案管理體制，并在體制中，明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與管理人員的責(zé)任，與此同時(shí)，要求高校建立起一個(gè)專門的工作委員會(huì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校檔案的管理工作，在這當(dāng)中，要求該機(jī)構(gòu)必須要能夠符合學(xué)校的整體發(fā)展需求，并且必須是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)。此外，要求其建立起相關(guān)的檔案管理網(wǎng)絡(luò)，并確保該網(wǎng)絡(luò)可以覆蓋整個(gè)學(xué)校，通過(guò)運(yùn)用定崗定責(zé)以及分級(jí)分層等相關(guān)機(jī)制，來(lái)明確各個(gè)崗位所應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任。最后，要求學(xué)校的檔案管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與各個(gè)部門和學(xué)院之間的溝通，通過(guò)制定適當(dāng)?shù)墓芾磙k法，來(lái)促進(jìn)檔案管理工作質(zhì)量的提升。

四、結(jié)語(yǔ)。

總而言之，無(wú)論是對(duì)于高校的教育發(fā)展還是管理提升來(lái)說(shuō)，檔案管理工作都起著非常重要的影響作用。不過(guò)，就目前的實(shí)際情況來(lái)看，在高校的檔案管理工作中，還存在著嚴(yán)重的失范問(wèn)題，因此，為了能夠更好的促進(jìn)高校的教育管理，就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須要強(qiáng)化對(duì)檔案管理工作的重視，提高檔案管理人員的素質(zhì)，推動(dòng)檔案管理得現(xiàn)代化建設(shè)，通過(guò)健全檔案管理體制等形式，來(lái)促進(jìn)檔案管理價(jià)值的充分發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

行政倫理論文篇八

本文概述了我國(guó)行政倫理建設(shè)中存在的問(wèn)題，從多方面分析了行政倫理失范的原因，提出了加強(qiáng)和完善我國(guó)行政倫理建設(shè)的對(duì)策：加強(qiáng)行政人員職業(yè)道德修養(yǎng)教育；強(qiáng)調(diào)行政倫理立法；建立完善的人事考核制度；建立公眾評(píng)價(jià)互動(dòng)機(jī)制。

行政倫理不僅屬于精神文明范疇，而且也是政治文明的重要組成部分。作為公共行政主體的行政人員是社會(huì)公共利益、公共秩序的維護(hù)者，他需要運(yùn)用其手中所執(zhí)掌的公共權(quán)力去執(zhí)行調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的職責(zé)，他在要求人們?cè)谔幚砣宋谊P(guān)系、群己關(guān)系時(shí)，首先要自己擁有一種為公共利益做出自我犧牲的精神，在具體的行為中貫徹克己利人的原則。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，大量常見(jiàn)的是行政主體無(wú)視行政倫理的規(guī)范和原則，利用公共權(quán)力來(lái)滿足私利，損害公共利益，這種個(gè)體行政倫理失范的現(xiàn)象廣泛存在，而且屢禁不止。本文試從行政倫理失范入手，探討一下當(dāng)前我國(guó)行政倫理的建設(shè)問(wèn)題。

1、行政倫理建設(shè)過(guò)于依靠自律，制度性的他律不足。

在我國(guó)行政管理的實(shí)踐中，雖然有很多像焦裕祿、孔繁森、沈浩這樣默默奉獻(xiàn)，全心全意踐行為人民服務(wù)宗旨的好干部好公仆，但我們需要正視的是，這些優(yōu)秀的干部占干部隊(duì)伍的總數(shù)依然較少。在實(shí)踐中，一些領(lǐng)導(dǎo)者采取的管理方式未能做到與時(shí)俱進(jìn)，過(guò)分依賴自覺(jué)、自查、自糾等方式。這些做法盡管有其實(shí)踐合理性，并曾發(fā)揮了很好的作用，但在當(dāng)下的實(shí)際效果卻差強(qiáng)人意，并不能真正使官員真正提升倫理境界，有些官員將這些自律運(yùn)動(dòng)當(dāng)作程序式的“鐘擺運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為其僅僅只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，久而久之形成了內(nèi)心對(duì)于提高倫理素養(yǎng)的冷漠。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的行政倫理建設(shè)存在的重要問(wèn)題就是我們的行政倫理建設(shè)偏重于傳統(tǒng)的倫理宣教，過(guò)于相信人的“自律”意識(shí)，少了法律的監(jiān)督與約束，使一些“蛀蟲(chóng)”有機(jī)可趁，危害社會(huì)。

2、行政倫理教育過(guò)于重視形式而忽視實(shí)際效用。

行政倫理教育是不同社會(huì)制度的政府為使公務(wù)員踐行其倫理義務(wù)而依據(jù)倫理原則和規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)其施加系統(tǒng)的倫理影響的活動(dòng)。由于我國(guó)目前正處于改革發(fā)展中，上層建筑正隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不斷適應(yīng)和調(diào)整，在這一特殊情況下，難免會(huì)出現(xiàn)某個(gè)制度的疏失，這就為腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了可能。為了能防止這一現(xiàn)象產(chǎn)生，我們必須加強(qiáng)行政倫理教育，培養(yǎng)公務(wù)員的行政倫理自覺(jué)。然而現(xiàn)實(shí)中，行政倫理教育卻存在很多問(wèn)題，使其華而不實(shí)，主要表現(xiàn)為：第一，教育內(nèi)容空洞，內(nèi)容缺乏新穎性，與實(shí)踐距離較遠(yuǎn)，特殊性差，因?yàn)榕c學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)情況差異較大，學(xué)習(xí)者缺乏興趣。第二，教育的措施不力，沒(méi)有形成行政倫理教育的制度。對(duì)于學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞，沒(méi)有評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，不能使其真正內(nèi)化為行政人員內(nèi)心的正確美好的倫理理想目標(biāo)并為之努力進(jìn)取的價(jià)值取向。長(zhǎng)此以往，由于內(nèi)心動(dòng)力不足，容易造成行政行為失范。

3、行政倫理思想偏于學(xué)理而實(shí)際執(zhí)行程度較差。

行政倫理是一種職業(yè)道德，是一種規(guī)范政府活動(dòng)及政府人員行為的倫理要求，然而關(guān)于其制度化，有效化的機(jī)制目前仍多停留在學(xué)理層面。此外，關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵在學(xué)理上也無(wú)明確定義，這就為這一思想在實(shí)踐中的執(zhí)行制造了難度。我國(guó)尚未形成成文的關(guān)于公務(wù)人員道德倫理規(guī)范的法律，對(duì)于行政倫理的要求也多停留于內(nèi)心自覺(jué)，由于缺乏約束，使得這一思想在實(shí)踐中的執(zhí)行較差。我們應(yīng)該明確服務(wù)性政府不僅僅只是一個(gè)高效、清廉的政府，更應(yīng)該是一個(gè)利民、有公信力的政府。普通公務(wù)人員作為行政主體中最常與百姓打交道的群體，他們的職業(yè)素養(yǎng)高低影響著公眾對(duì)于政府的評(píng)價(jià)。因此，我們應(yīng)該重視行政倫理建設(shè)，并且應(yīng)該將其與實(shí)踐結(jié)合。

1、制度層面因素。

首先，在我國(guó)，存在著機(jī)構(gòu)繁多，機(jī)構(gòu)間職能分配不明確的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不利于提高公務(wù)員的工作績(jī)效，也為腐朽滋生了溫床。同時(shí)由于各種腐朽思想如拜金主義，享樂(lè)主義的乘虛而入，使一些行政人員產(chǎn)生了信念懷疑，把公共權(quán)力當(dāng)作謀取私利的手段，置人民于不顧，以各種方式和手段化公為私，假公濟(jì)私，損公肥私，對(duì)于國(guó)家和人民的利益造成了嚴(yán)重的損害。

其次，未能形成獨(dú)立而完整的監(jiān)督和制約機(jī)制也是一個(gè)重要的原因。由于公共行政職能的精神內(nèi)涵并不明確，使得大多數(shù)人的思維局限于做好工作，而忽略了其作為公共行政從業(yè)者所應(yīng)該承擔(dān)的職業(yè)的責(zé)任。在實(shí)踐過(guò)程中，雖然存在著人大代表監(jiān)督制的監(jiān)督制度，但由于財(cái)政上的不獨(dú)立，使行政主體的行為在實(shí)踐中很難受到約束。

2、傳統(tǒng)文化因素。

“官本位”思想依然存在，當(dāng)官就能高人一等的想法依然根深蒂固。這種讀書(shū)當(dāng)官，當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)南敕▏?yán)重危害著行政環(huán)境，這種滿足一己私欲，不顧他人利益，拉幫結(jié)派等現(xiàn)象的客觀誘因。此外，具有我國(guó)特色的“人情”文化也影響著行政人員的實(shí)際工作，這種“人情世故”與行政行為相結(jié)合的行為會(huì)導(dǎo)致權(quán)力尋租現(xiàn)象，危害社會(huì)公正。盡管“民本位”、“民主”的思想在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)廣為流傳和倡導(dǎo)，中央也把建設(shè)服務(wù)型政府作為政府改革的重大目標(biāo)，然而，作為權(quán)力的使用者，許多公務(wù)員依然沒(méi)有轉(zhuǎn)變思想，錯(cuò)誤的認(rèn)為“人法”大于“國(guó)法”，將自己的意志凌駕于社會(huì)利益至上，將法律的規(guī)定視為空白，他們的行為對(duì)國(guó)家利益以及社會(huì)公共利益造成了損害，而等待他們的則是正義的審判。

3、行政環(huán)境因素。

當(dāng)前，我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的負(fù)面影響造成道德失范，行政人作為自然人也難免受到影響。少數(shù)官員的“睜一只眼閉一只眼”，為腐朽的發(fā)生提供了便利，而未能有效實(shí)施的監(jiān)督機(jī)制又進(jìn)一步縱容了這一現(xiàn)象的發(fā)生。造成這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益主體的多元化。不同利益主體為了各自的利益，采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，用回扣、賄賂等多種方式向握有實(shí)權(quán)的行政人進(jìn)攻，與那些缺乏免疫力的人員達(dá)成各種交易，從而導(dǎo)致行政的腐敗。如何建立一個(gè)良好的行政環(huán)境值得我們深思。

1、加強(qiáng)行政人員職業(yè)道德修養(yǎng)教育。

提高行政人員的道德修養(yǎng)是加強(qiáng)行政倫理建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育，提高行政主體自身的素質(zhì)，才能真正解決貪腐的'源發(fā)性問(wèn)題，才能從根源上杜絕行政失范的問(wèn)題。行政人員要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒中西方優(yōu)秀文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。始終將馬克思主義思想作為實(shí)踐指導(dǎo)，戒驕戒躁，始終不忘做人民的“公仆”。其次，要將道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。只有將修養(yǎng)結(jié)合在實(shí)踐中，行政人員的道德境界才會(huì)不斷得以提高，道德修養(yǎng)才會(huì)不至于空談。行政人員通過(guò)道德實(shí)踐，可以不斷提高道德素養(yǎng)、陶冶道德情操、磨練道德品質(zhì)，從而確立正確的道德信念，進(jìn)而從內(nèi)心摒棄腐朽的思想。

行政倫理立法，就是把倫理行為上升為法律的過(guò)程。道德信念作為軟件必須通過(guò)政治法律等硬件系統(tǒng)的功能才能很好地發(fā)揮作用。如果沒(méi)有相應(yīng)的硬件設(shè)施，再好的道德體系也很難對(duì)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的影響。人認(rèn)識(shí)世界的客觀性與局限性，使得在實(shí)際判斷時(shí)難免會(huì)形成偏差。行政人作為自然人也難免會(huì)會(huì)受到這一主觀判斷的影響。因此，需要有一種公正的強(qiáng)制力來(lái)制約行政權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中的負(fù)效應(yīng)。法律作為保護(hù)社會(huì)公正的底線，可以很好地約束人的行為。在現(xiàn)代國(guó)家立法實(shí)踐中，有越來(lái)越多的倫理規(guī)范被納入到社會(huì)的法律規(guī)則體系中。法律因?yàn)槠鋸?qiáng)制性，有效地保障了倫理規(guī)則不受侵犯和挑戰(zhàn)。

3、建立完善的人事考核制度。

將行政倫理水平的高低作為公務(wù)員任職、升降、獎(jiǎng)懲的重要條件之一。在公務(wù)員的任免、升降等行為中引入道德賞罰機(jī)制，是行政倫理得以發(fā)揮其作用的重要保證。對(duì)于公務(wù)員來(lái)說(shuō)，職位的升降是其最關(guān)注的利益函數(shù)。在用人機(jī)制上揚(yáng)善棄惡，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。即對(duì)那些道德模范者，給予重用和提拔；對(duì)那些品行不端、道德不良者，不予提拔重用，以此形成用人機(jī)制的道德賞罰導(dǎo)向。這種獎(jiǎng)懲方式有利于營(yíng)造良好的官場(chǎng)氛圍，調(diào)動(dòng)公務(wù)人員的積極性，促進(jìn)我國(guó)服務(wù)性政府的建設(shè)。

4、建立公眾評(píng)價(jià)互動(dòng)機(jī)制。

加強(qiáng)行政倫理的終極目的就是為了提高我國(guó)政府的服務(wù)水平。因此，建立良好的與公眾的互動(dòng)機(jī)制尤為重要。將公眾對(duì)于相關(guān)辦事公務(wù)人員的評(píng)價(jià)記錄在冊(cè)，并將其作為提高待遇和升降的參考條件，有助于激發(fā)公務(wù)人員辦事的積極性，密切干群關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)這種舉措可以深化政府運(yùn)行透明化，使百姓能夠更好地了解政府及其辦事過(guò)程，增強(qiáng)公信力。通過(guò)這一系列措施，可以培養(yǎng)公民的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)大家參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)的熱情，更好地推動(dòng)我國(guó)服務(wù)性政府的建設(shè)。

在新時(shí)期，新一屆的黨和領(lǐng)導(dǎo)人，提出了“新八項(xiàng)規(guī)定”等規(guī)范條例，對(duì)我們國(guó)家的黨風(fēng)廉政建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。當(dāng)前，我們國(guó)家的會(huì)風(fēng)、文風(fēng)、接待風(fēng)都得到了有效的改觀，可以說(shuō)，“新八項(xiàng)規(guī)定”的出臺(tái)對(duì)我國(guó)的行政倫理建設(shè)也是一個(gè)重要的舉措。我們堅(jiān)信，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的行政倫理建設(shè)必定能克服重重困難，尋找到更多的對(duì)策，我們也將繼續(xù)努力，不斷進(jìn)取，為黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)添加新的活力，為人民的幸福生活建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興走出一條康莊大道。

[1]甘慧琛。關(guān)于公共行政人員的行政倫理失范[j]。黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2006，03.

[2]羅蔚。我國(guó)行政倫理研究狀況的分析與反思[j]。公共行政評(píng)論，2009.01.

[4]張姍。行政倫理視角下的公共服務(wù)型政府的效能研究[j]。中國(guó)商界（下半月），2010.08.

行政倫理論文篇九

摘要：高校檔案管理的失范狀況極其復(fù)雜，可以細(xì)化出失重、失衡、失迷等現(xiàn)象，如若長(zhǎng)期放置不管，不僅僅會(huì)拖慢高校文化建設(shè)步伐、削減其在教育市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)更不利于內(nèi)部各類崗位職責(zé)的充分貫徹落實(shí)。在此類背景下，筆者決定在細(xì)致化觀察認(rèn)證我國(guó)高校檔案管理的失范問(wèn)題前提下，結(jié)合豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討日后加以妥善性處理的對(duì)策，希望為日后高校檔案管理團(tuán)隊(duì)壯大、檔案管理職能范疇充分拓展、檔案管理實(shí)效性大幅度提升，提供應(yīng)有的保障條件。

高校作為文化創(chuàng)新和推廣宣傳的核心陣地，需要時(shí)刻透過(guò)豐富完善的檔案信息中挖掘全新的文化內(nèi)涵，由此看來(lái)，檔案管理工作的確對(duì)于高校發(fā)展有著不可小覷的影響作用。但是現(xiàn)階段許多高校檔案管理過(guò)程中都無(wú)法真正做到集中統(tǒng)一和規(guī)范有序，在和高等教育整體發(fā)展進(jìn)度拉大差距的同時(shí)，引發(fā)和社會(huì)文化大發(fā)展需求前所未有的沖突隱患。在該類背景之下，要求我們必須集中性地關(guān)注高校檔案管理中的一系列失范現(xiàn)象和影響結(jié)果，并保證結(jié)合實(shí)際快速制定實(shí)施可靠性的應(yīng)對(duì)策略。

1.1失重現(xiàn)象。

強(qiáng)調(diào)高校開(kāi)展檔案管理活動(dòng)期間，對(duì)于不同崗位工作動(dòng)態(tài)關(guān)注度低、投入數(shù)量較少。透過(guò)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大部分高校都不能將檔案管理作為重心，不管是在機(jī)構(gòu)設(shè)置，亦或是人力、物力、財(cái)力等資源補(bǔ)充上，都不夠理想，特殊狀況之下某些高校還會(huì)選擇將檔案管理機(jī)構(gòu)獨(dú)立劃分出來(lái)。宏觀角度觀察認(rèn)證，涉及檔案管理工作的價(jià)值地位一直沒(méi)能在高校日常教育工作中得到有機(jī)凸顯。

1.2失衡跡象。

高校始終屬于一類整體，內(nèi)部管理工序內(nèi)容極其繁瑣，如若說(shuō)某類環(huán)節(jié)出現(xiàn)失衡跡象，勢(shì)必會(huì)令高校整體管理水平持續(xù)驟降。可現(xiàn)實(shí)中，許多高校都單純地將時(shí)間精力集中投射在科研和教學(xué)事務(wù)之上，對(duì)于檔案管理照顧不周，隨后和高校其余工作發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突狀況。高校選擇將重心頭放在教育和科研領(lǐng)域是不可厚非的，但是檔案管理起碼要受到同等地位的對(duì)待，縱觀各類區(qū)域高校，內(nèi)部檔案管理工作甚至連基本要求都沒(méi)能達(dá)到，這便是導(dǎo)致其檔案管理失衡問(wèn)題的主要原因。

1.3失迷狀況。

檔案管理在高校管理體系之中有著不可小覷的影響作用，不過(guò)因?yàn)檫@部分檔案管理基礎(chǔ)一直較差且發(fā)展速度過(guò)慢，因此不能為高校教育可持續(xù)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，提供可觀的支持服務(wù)動(dòng)力，嚴(yán)重情況下甚至沉溺于傳統(tǒng)檔案管理形式。如大多數(shù)高校檔案管理活動(dòng)單純限定在事務(wù)性工作層面上，包括材料收集整理、目錄劃分編輯等，檔案管理職能得不到有效發(fā)揮之余，對(duì)于相關(guān)業(yè)務(wù)更欠缺可靠的監(jiān)督執(zhí)導(dǎo)。這類結(jié)果證明現(xiàn)階段我國(guó)高校檔案管理存在著本身定位和工作內(nèi)容過(guò)分失迷的消極現(xiàn)象。

行政倫理論文篇十

現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域發(fā)生分化,在國(guó)家行政主體身上體現(xiàn)出公共利益與私人利益的.二元分離,由于制度本身的弱點(diǎn)及行政領(lǐng)域的信息不對(duì)稱,不可避免地會(huì)帶來(lái)行政主體的道德風(fēng)險(xiǎn).基于此,建立并完善具有中國(guó)特色的行政倫理規(guī)范體系勢(shì)所必然.要加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義行政倫理建設(shè),形成行政倫理體系,必須以馬克思主義為理論基礎(chǔ),并認(rèn)真設(shè)計(jì)總體目標(biāo)及內(nèi)容,探索實(shí)現(xiàn)之有效途徑,以使我國(guó)的行政倫理能在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型期發(fā)揮其政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能.

作者：王文科作者單位：韓山師范學(xué)院,廣東,潮州,521041刊名：行政與法英文刊名：publicadministration&law年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)主義行政倫理建設(shè)

行政倫理論文篇十一

1、職業(yè)技術(shù)高校與理論型高校混淆，沒(méi)有獨(dú)自體系。

現(xiàn)時(shí)理論型高校高等教育經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)，已經(jīng)成熟成型，本科教育的普及已經(jīng)全面化，亦邁向飽和狀態(tài)的發(fā)展，向上發(fā)展有碩士，繼以再深造的有博士，這一整套規(guī)劃的流水線程序卻沒(méi)有在以技能教育為主的職業(yè)院校體現(xiàn)，呈現(xiàn)了斷層狀態(tài)，到了專科層次就已封頂，如要深造，只能走理論體系教育本科的方向。而職業(yè)院校的人才出路只有走職稱路線或改而轉(zhuǎn)向理論體系教育，其中改轉(zhuǎn)本科的專業(yè)跟原職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)是不相符合的，這也導(dǎo)致了職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)人才的浪費(fèi)與無(wú)實(shí)際意義。職業(yè)技術(shù)教育體系與理論教育體系理應(yīng)是相互分割而又相互交叉的獨(dú)立體系，而不是職業(yè)技術(shù)教育作為理論教育體系的墊腳石，這也導(dǎo)致了我國(guó)現(xiàn)今的創(chuàng)新性人才、技術(shù)性人才的短缺及不重視。

2、高校培育人才參差不齊。

現(xiàn)今高校教育培育培養(yǎng)的人才眾多，滲透各行各業(yè)，但畢業(yè)生質(zhì)量參差不齊，成才人數(shù)極少，無(wú)用之人一堆。眾多高校學(xué)生混學(xué)歷，掌握專業(yè)知識(shí)極少，且有的學(xué)科跟社會(huì)實(shí)際的情況脫節(jié)，學(xué)科的專業(yè)知識(shí)應(yīng)有不上，達(dá)不到社會(huì)的需求，人才質(zhì)量也達(dá)不到應(yīng)有的保證，創(chuàng)造性人才更是缺失嚴(yán)重。3、高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力混淆現(xiàn)時(shí)高校行政權(quán)力決定高校學(xué)術(shù)走向，影響學(xué)術(shù)發(fā)展，而學(xué)術(shù)權(quán)力卻又滲透行政管理，影響高校的行政運(yùn)作，從而制約了高校發(fā)展。兩者缺乏各自獨(dú)立權(quán)力，且沒(méi)有相互溝通協(xié)作，使行政管理效率大大降低，甚者有浪費(fèi)行政資源。高等教育行政管理過(guò)程中，行政權(quán)力的泛化導(dǎo)致學(xué)術(shù)權(quán)力縮減，具體表現(xiàn)在一線教師的業(yè)務(wù)訴求無(wú)法得到滿足，或者是學(xué)術(shù)專家的合理意見(jiàn)無(wú)法有效地被采納。

4、高校行政資源短缺，行政效率低下。

高校對(duì)行政資源的投入少，行政管理人員亦相對(duì)少，往往一個(gè)人兼多樣不同領(lǐng)域的職責(zé)，甚者更有的兼十多樣工作，且行政人員積極性低下；行政管理是多領(lǐng)域的，有的更須專業(yè)性強(qiáng)的系統(tǒng)化管理，但現(xiàn)時(shí)在行政崗位的安排卻是任人唯親，不考慮其工作性質(zhì)、個(gè)人性格、個(gè)人專長(zhǎng)及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)；高校行政部門及學(xué)術(shù)部門之間缺乏溝通，行政部門間信息交流少，各自為政，相互拆臺(tái)，沒(méi)有集體共向性，相互之間的資源不能有效的結(jié)合發(fā)揮，導(dǎo)致行政管理的落后與效率低下。這些都導(dǎo)致了行政管理的'效率與質(zhì)量低下，不能確保高校行政管理發(fā)揮應(yīng)有的作用。

5、高等教育經(jīng)費(fèi)少，高校行政資源浪費(fèi)。

高等教育投入基金過(guò)少，缺少對(duì)高校的教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)科建設(shè)改革的政策扶持與資金贊助，缺少對(duì)教育系統(tǒng)的軟件投入，對(duì)教師的待遇沒(méi)有績(jī)效的提高，對(duì)學(xué)校基礎(chǔ)投入沒(méi)有鼓勵(lì)性的支持，缺少政策性的扶持?，F(xiàn)時(shí)高校行政資源鋪張浪費(fèi)，沒(méi)有整體劃一的規(guī)劃，沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論探討，沒(méi)有對(duì)基層使用部門或機(jī)構(gòu)進(jìn)行應(yīng)有的意見(jiàn)咨詢和調(diào)查研究，對(duì)高校的建設(shè)是應(yīng)付規(guī)劃，拍腦袋工程，使大量的資源資金浪費(fèi)，建造了大量的面子工程，無(wú)用無(wú)價(jià)值的建設(shè)，更甚的是今天建好，第二天就又拆了再重建。高校對(duì)師資的投入支出不但不提高，反而有目的的減少，但在對(duì)外接待或非教學(xué)教研上，卻鋪張浪費(fèi)，出手闊綽。

1.教育制度未完善，教育體系未細(xì)化。

我國(guó)高校行政管理的落后與缺失，源于我國(guó)教育制度的不完善，教育體系框架的未細(xì)化，混淆了職業(yè)技術(shù)教育與理論教育，辦學(xué)理念存在誤區(qū)，傳統(tǒng)觀念的偏差、有限的經(jīng)費(fèi)投入、落后的機(jī)制制約了技術(shù)教育的發(fā)展。且職業(yè)院校生源少、出路少、評(píng)估指標(biāo)過(guò)高、與私立高校不平等政策扶持，導(dǎo)致了現(xiàn)今的的職校生存困難。

2.高等教育難進(jìn)易出，設(shè)置學(xué)科與實(shí)際情況不相符。

高等教育實(shí)行高考制度，萬(wàn)里挑一，刷下無(wú)數(shù)考生，但在現(xiàn)有的高考制度下，全能發(fā)展生源得以幸存，偏科生源卻失去資格。高校的學(xué)習(xí)，缺少教育的監(jiān)督執(zhí)行，學(xué)生均以渡時(shí)間混學(xué)歷，對(duì)知識(shí)的掌控少之又少，但就在這種不懂知識(shí)、缺少技能的情況下卻能100%畢業(yè)。以上種種造成了現(xiàn)今創(chuàng)造性人才缺失，程序化人才膨脹，人才質(zhì)量參差不齊。高校為了生存，多設(shè)專業(yè)，而專業(yè)又新增學(xué)科，新增的學(xué)科是為了招生生存而設(shè)立，并不是社會(huì)實(shí)際化需求而設(shè)立。同類學(xué)科建設(shè)過(guò)多，同一學(xué)科再次細(xì)化，使得就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)大、就業(yè)方向狹窄與專業(yè)重復(fù)，使學(xué)科重復(fù)性太大，成為了擺設(shè)。

3.高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的沖突與失位。

產(chǎn)生沖突的根源有三：一是缺少兩種權(quán)力的價(jià)值與學(xué)校目標(biāo)的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。二是缺少兩種權(quán)力互為補(bǔ)充、互為條件的哲學(xué)思考，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到行政權(quán)力是學(xué)術(shù)權(quán)力的保障機(jī)制、學(xué)術(shù)條件是大學(xué)得以存在的必然條件。三是權(quán)力主體雙方忽視了所秉承的權(quán)力職責(zé)都是為了管理學(xué)校的學(xué)術(shù)事務(wù)，實(shí)際上行政權(quán)力也應(yīng)被視為是管理學(xué)術(shù)事務(wù)的學(xué)術(shù)權(quán)力。四個(gè)失位：一是行政權(quán)力越位。在教師發(fā)展制度中，實(shí)行的是學(xué)校與教師主客觀二元對(duì)立管理的模式。這種模式以控制教師行為為目的，忽視了價(jià)值引導(dǎo)與意義引領(lǐng)；規(guī)范教師要做什么，教師不知道怎樣做或?yàn)槭裁催@樣做；以泯滅教師個(gè)性和核心能力為代價(jià)，忽視了教師的自主發(fā)展與自我建構(gòu)。二是制度建立錯(cuò)位。在以建構(gòu)主義為核心的教師專業(yè)發(fā)展范式時(shí)代，傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”時(shí)代的統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一培訓(xùn)、整齊劃一的方法凌駕于教師發(fā)展個(gè)性需求基礎(chǔ)之上。三是制度建設(shè)理論基礎(chǔ)缺位。在制度中，只注意強(qiáng)調(diào)制度的“支配力量”本性，不注意教師自我倫理約束性。教師制度是作用于教師的，倫理價(jià)值對(duì)教師的影響是很深遠(yuǎn)的，它可在無(wú)形之中把教師指向一個(gè)理想的目標(biāo)。四是科層組織行政本位。科層組織過(guò)多地考慮行政部門的權(quán)威，忽視了教師是高校發(fā)展的主體，使得教師對(duì)學(xué)術(shù)的忠誠(chéng)不得不屈從于行政權(quán)力的壓力。

4.高校管理方式方法落后，缺少宏觀管理。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果管理，忽視過(guò)程管理,缺乏管理知識(shí),不重視管理硬件軟件的更新與投入,權(quán)力集中高層，權(quán)力不下放基層部門，使其機(jī)構(gòu)權(quán)力虛設(shè)化，導(dǎo)致不能把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有效地用于管理。高校人事管理缺乏人力資源的恰當(dāng)配置，亦缺乏應(yīng)有的激勵(lì)制度。考核目標(biāo)模糊，標(biāo)準(zhǔn)低下，缺乏實(shí)際監(jiān)督，沒(méi)有健全的人事管理績(jī)效制度。各部門缺乏共同責(zé)任工作制度，缺乏目標(biāo)統(tǒng)一合作制度，沒(méi)有工作共同主管領(lǐng)導(dǎo)管理協(xié)調(diào)，造成各自為政，互相推諉,影響整個(gè)工作的正常開(kāi)展，工作效率低下。人事管理出現(xiàn)工作實(shí)際要求對(duì)應(yīng)不了實(shí)際的工作待遇，不同崗位相同崗位待遇管理，產(chǎn)生了一定的人事工作的不公平性，使部分崗位員工工作辛苦，卻得不到應(yīng)有的待遇，而某些崗位員工工作輕松，上班時(shí)間是看電影打發(fā)時(shí)間的，卻有偏頗性的政策照顧，待遇卻離奇的高。這樣不公平的管理差別，使整個(gè)管理體系產(chǎn)生了負(fù)面的影響，工作人員積極性差，情緒意見(jiàn)大，工作質(zhì)量下降等。而就出現(xiàn)了這樣的情況，部門之間，組織上層之間，卻互相推諉，是以工作不出錯(cuò)為主要任務(wù)，而不是積極的用心去解決存在的問(wèn)題，使矛盾繼續(xù)擴(kuò)展化。

國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的投入十分巨大，但卻在教育管理上卻出現(xiàn)了空白地帶，對(duì)教育體系的行政管理及高校的行政事務(wù)缺少了應(yīng)有的重視與資金的改革支持，在調(diào)查研究上缺少了基礎(chǔ)反饋的信息進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)歸納，使現(xiàn)在實(shí)行或即張進(jìn)行的行政管理出現(xiàn)了目的偏差。

高校的行政管理事務(wù)的重點(diǎn)是教學(xué)，人事師資資源管理，但由于“官本位”等思想的操縱下，高校的投入比例出現(xiàn)了比重失衡，核心的管理產(chǎn)生了分歧，對(duì)大體的意識(shí)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。

三、期望。

通過(guò)歸納現(xiàn)在高等教育與高校的行政管理暴露的問(wèn)題，分析現(xiàn)時(shí)問(wèn)題的根源所在，指出存在的情況，對(duì)其進(jìn)一步深入研究，探討出我國(guó)高等教育與高校行政管理的體制改革、創(chuàng)新措施，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的高等教育行政管理的規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展，促使國(guó)家繁榮與強(qiáng)大。相信不久的未來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)必定能作出決定性與劃時(shí)代性的創(chuàng)新、改革的措施，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)教育，造福百姓。