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總結(jié)是記錄個(gè)人或團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的有效途徑。較為完美的總結(jié)需要我們清晰明了地梳理思路,準(zhǔn)確地表達(dá)出我們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解??偨Y(jié)十分關(guān)鍵,以下是一些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和心得分享。
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇一
我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他,一定也聽(tīng)到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上的人,同我作冤對(duì)。但是小孩子呢?那時(shí),他們還沒(méi)有出世,何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真教我怕,教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教的!
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇二
我的夢(mèng)想是暢游世界,自在快樂(lè)的生活,而我的愿望就是期盼早日放假,到自然中體驗(yàn)生活。
我理想的假期生活是這樣:可以利用放假時(shí)期游山玩水,領(lǐng)略無(wú)盡風(fēng)土人情;可以找朋友海闊天空地談天說(shuō)地;可以重拾足球,可以座在家中盡情地看“世界杯”;可以一邊喝咖啡,一邊品讀四大名著的博大精深。總之,要把盡的煩惱拋到九霄云外。
我此刻的心情是“自由365度”。
“啊”我大叫,爸爸嚴(yán)肅的站在我面前,說(shuō):“這個(gè)暑假聽(tīng)我的,老實(shí)在家學(xué)習(xí),迎接高考?!?/p>
我的臉由晴到陰。
“爸!讓我玩幾天”經(jīng)過(guò)我再三請(qǐng)求,老爸發(fā)話了:“給你5天時(shí)間?!薄皁k”我開(kāi)心地點(diǎn)點(diǎn)頭。 haha!這就是偶。
20xx年7月12日
“鈴”鬧鐘將我從夢(mèng)中叫醒,又是新的一天,我要起床啦!我似乎很開(kāi)心。對(duì)了,我搬家了。搬到了一個(gè)很陌生的地方,我在這里又交到了新朋友。一大早,我的門(mén)便響了,原來(lái),他們叫我到操場(chǎng)上打籃球,打就打,誰(shuí)怕誰(shuí)。
不知不覺(jué),時(shí)針到了12點(diǎn),我汗流滿面的跑回家,身后跟著的,是個(gè)自稱(chēng)“小羅納爾多”的不自量力的小子,他媽今天不回家,聽(tīng)說(shuō)我媽媽是做飯神手,便來(lái)蹭一頓。今天的飯是酸菜魚(yú),魚(yú)香肉絲,辣椒肉,我還沒(méi)開(kāi)吃,他便狼吞虎咽的吃起來(lái),吃了一口,又吐了出來(lái),他嘴中似乎噴出萬(wàn)丈火焰,不行啦,辣死了。呵呵,我可是吃辣高手,所以總讓老媽做些辣菜。這對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是美味。
看著他的樣子,我哈哈大笑起來(lái)!
他挺乖,以后再也不到我家吃飯了。
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇三
從小學(xué)我就已經(jīng)開(kāi)始接觸魯迅先生的文化思想,在他的思想熏陶下慢慢成長(zhǎng),而在他眾多的作品中,《狂人日記》無(wú)疑給我的印象最深,所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品,但它卻在我心中,一直使我記憶猶新,使我久久無(wú)法忘懷。
這部作品是魯迅先生當(dāng)時(shí)根據(jù)一名因黑暗的社會(huì)壓迫導(dǎo)致患上精神病的舊社會(huì)老百姓所著。民國(guó)時(shí)期,一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊(cè)日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他,不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人,包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥??袢讼耄骸按蟾鐚?duì)我講書(shū)的時(shí)候,親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說(shuō)不但該殺,還當(dāng)?食肉寢皮??!背舜蟾绲脑?,還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑:狼子村打死了一個(gè)惡人,幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子,還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái),狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
憶昔日,看今朝。有的人可能會(huì)說(shuō)《狂人日記》描述的是民國(guó)時(shí)期的舊中國(guó),對(duì)于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)際作用,畢竟如今國(guó)泰民安,人民安居樂(lè)業(yè)。那么對(duì)于最近在社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)象,如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事,上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機(jī)竟是伯母作案,這些又應(yīng)該如何解釋?zhuān)蓯u的是一名女子摔倒被外國(guó)人好意相扶卻沒(méi)想到勒索老外1000多元,這下可讓外國(guó)人了解了我們的賴(lài)皮,令老外刮目相看啊!而且,在這沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代,不知有多少?lài)?guó)人抱著活一天是一天的心態(tài)茍活于世,完全沒(méi)有將振興我中華民族的使命放在心上,更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財(cái)。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”······這些都警示著我們道德的淪失。
最后,我不得不再將絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出的絕望之音再次重申,“救救孩子”。
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇四
海費(fèi)爾德,我想,英雄到你這也就不算什么了;比如舒馬赫,一旁涼快去吧!
……。
小蔡的日記被他母親“無(wú)意”發(fā)現(xiàn),憤怒之余,還讓小蔡寫(xiě)檢討書(shū),保證以后好好學(xué)習(xí),不要因?yàn)轶w育而分神。平時(shí)寫(xiě)日記如快刀斬亂麻的小蔡,竟為一份檢討書(shū)寫(xiě)了一個(gè)小時(shí)!最后還是不耐煩了的母親在小蔡房里撿到了小蔡寫(xiě)的、三份不同版本的“檢討書(shū)”。
第一張:我發(fā)誓以后一定好好學(xué)習(xí)!
第二張:我發(fā)誓以后再也不關(guān)注體育!
第三張:我發(fā)誓以后再也不寫(xiě)日記!
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇五
某君,吾小學(xué)同窗,畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前,蒙其相記,曰有奇事,遂去拜訪。因示吾日記一本,乃其考試失利大病時(shí)所作?,F(xiàn)已病愈,不記其語(yǔ)。吾細(xì)細(xì)觀之,竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似,遂分出章節(jié),因其年小,命名為《小狂人日記》,僅供茶余飯后消遣。如有雷同,切勿對(duì)號(hào)入座。
一
陽(yáng)光是慵懶的,可見(jiàn)太陽(yáng)在伸懶腰。
太陽(yáng)許久不這樣輕松了,突然伸起懶腰,是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆,見(jiàn)到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。
我知道,他們已經(jīng)成機(jī)器了,而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。
我不怕人笑,我決不上你們的當(dāng)!
二
“出去玩玩吧!”老媽倚著門(mén)說(shuō)。
雖然我還不知道你們的陰謀,可我卻也不會(huì)上當(dāng)。須問(wèn)個(gè)清楚才好。
“你們都是一伙的吧!”我問(wèn)老媽。
“什么呀?”她果然說(shuō)。我知道她的心虛了,可是我還要問(wèn)。
“你們想要將這世界的黑暗遮去,是不可能的。我已經(jīng)看見(jiàn)了!”
她的臉上不安起來(lái):“你病了,快睡覺(jué)去吧!”
我沒(méi)病,我怎么會(huì)有病?可是我去睡了。
三
我許久沒(méi)見(jiàn)她了,今天見(jiàn)了,但覺(jué)神清氣爽,再也不想回到污濁的塵世?!拔覀冏甙??!蔽艺f(shuō)?!叭ツ睦锬?”她回答。是呀,我們沒(méi)有地方好去。“快回去吧,復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試?!彼f(shuō),竟然。
“你也來(lái)勸我?!”我突然想哭,就哭出來(lái)了。她惶惶然的樣子,“我也是沒(méi)有辦法,為你好呀!”
我想起一件事情,就問(wèn)她:“空氣為何輕松了起來(lái)?”
“許是他們想讓你先栽倒,再自己爬起來(lái)?!彼f(shuō)。
有理有理……。
四
離開(kāi)了她,我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
“世人皆醉我獨(dú)醒,世人皆濁我獨(dú)清。”一個(gè)人拿個(gè)酒瓶子搖搖擺擺向我走來(lái)。我一把抓住他,“你倒想得和我一樣!”
“喝酒,喝酒?!彼f(shuō)。
身旁的人拉著我去跳湖,我想起了她,就回家了。
五
老媽帶我去醫(yī)院。
我沒(méi)病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了,想聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)。
一看見(jiàn)那醫(yī)生我就知道了,他也是機(jī)器。
機(jī)器看病,又怎么能看好呢?
果然。他看到我,臉上露出驚恐的'神態(tài),拉了老媽走到一旁輕聲說(shuō)話。一會(huì)兒,反過(guò)身來(lái)問(wèn)我:“你在想什么?”
我想試試他還有沒(méi)有救,便輕聲唱起小齊的歌:“本來(lái)也可以/向這個(gè)世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊(duì)伍里面/不看不想/不再爭(zhēng)辯和反抗……”
他驚愕地睜大眼睛,連連搖著頭:“沒(méi)救了,沒(méi)救了!”
我知道,他沒(méi)救了。
六
“本來(lái)也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個(gè)好人/準(zhǔn)時(shí)戀愛(ài)求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見(jiàn)/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來(lái)也可以/讓我的呼吸不必費(fèi)力/本來(lái)也可以/讓我的快樂(lè)比較容易/只要我甘心?!?/p>
“不要說(shuō)了!”
“你們怕了?”我笑著,“可是我要說(shuō):你們可都改了吧?收回,收回你們沒(méi)有生機(jī)的面孔,不容新生的心靈。你們都老了,已是滿頭白發(fā)了!你們將人生虛度,你們的心靈成了廢鐵,你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”
似乎有人在撕扯,我也顧不了那么多:“你們是機(jī)器,按照規(guī)則生活,你們的靈魂,早已攥在了別人手中!”
我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋,可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好,免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難。可是,我竟沒(méi)有一點(diǎn)廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼,未必沒(méi)有改變我的心。
不再想了。
不再想了。規(guī)則之中,有沒(méi)有跳出圈子的小丑?
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇六
歡迎閱讀與支持,如果喜歡記得常來(lái)!內(nèi)容簡(jiǎn)介:接受所謂的中國(guó)式教育已有十年,也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。其實(shí)我想我...覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧!
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接受所謂的中國(guó)式教育已有十年,也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子,對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí),成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚,我既不哈日也不哈韓,既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此,結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。
我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制,卻依然義無(wú)返顧地往里陷,深知這不是唯一的出路,卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中,我們無(wú)法盡情地笑,無(wú)法痛快地哭,無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀,無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是,當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí),我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí),我們羨慕。而然后呢,我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法,還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化,語(yǔ)政史,還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中,我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著,我們猶豫著,但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛,于是我們繼續(xù)沉默著,因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛,我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月,我們賭不起因此,我們只能讓自己成為瘋子,沒(méi)有快樂(lè)和痛苦,只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。
后記:既然已是瘋子,就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去,雖然不知道前方的路是該向左還是向右,雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn),但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走,繼續(xù)走相信是路,總該會(huì)有盡頭。
(河北)樂(lè)亭二中郭秀坤。
9月16日大風(fēng)。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)?!敝宦?tīng)得那北風(fēng)呼呼地刮著。我依舊穿著短褲、背心,搖曳于蕭瑟的秋風(fēng)之中,心中高吟:“任爾東西南北風(fēng)。”但身體還在不由自主地打著寒戰(zhàn)。并非本人窮困潦倒,穿跨越季節(jié)的衣著,那才叫個(gè)性呢!面對(duì)一路上行人異樣的眼光和指手畫(huà)腳,我擺擺手,搖搖頭,繼續(xù)昂首向前走。心道:走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!
走進(jìn)教室,班里的同學(xué)都齊刷刷地把目光甩向了我。我低頭不語(yǔ),走向自己的座位,心里頓時(shí)開(kāi)了花:哈哈哈,回頭率還真不是一般的高??!效果很不錯(cuò)嘛!同桌的他這時(shí)還瞪著兩眼瞅著我。我無(wú)語(yǔ),因?yàn)檫@種飄飄然的感覺(jué)太爽了。
9月25日八月十五月圓之日。
今天是中秋節(jié),望著天空中的那輪明月,冥冥中的一根弦牽動(dòng)著家人的心跳,想起了李清照的“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。是啊,心中的悠悠鄉(xiāng)愁,怎一個(gè)愁字概括得了!
小子聊發(fā)心中狂,特此賦詩(shī)一首:月還沒(méi)有那么圓/因?yàn)橛腥诵娜绷税?自問(wèn)我是狂人/怎知天曉情深??粗约旱奶幣?,內(nèi)心涌動(dòng)著想要發(fā)笑的沖動(dòng)。我忍,我再忍,我終于忍不住了,放聲大笑。四鄰皆懼,問(wèn)之:“為何發(fā)笑?”我答:“此乃佳作,哇哈哈……”
于是,歷史上本該溫馨的一天,被我這個(gè)不解風(fēng)情的小子浪費(fèi)在了美夢(mèng)當(dāng)中。
10月5日重生的一天。
本人有一綽號(hào),認(rèn)識(shí)的朋友和同學(xué)都叫我“蟈蟈”,我也不追究到底是誰(shuí)帶頭叫的,反倒“蟈蟈”一直伴隨我走過(guò)小學(xué),度過(guò)初中,而今又到了高中,大家都這樣叫,我也應(yīng)著。
我不是狂人,我只是青春旅途中一名普通的旅行者。我在青春中肆意妄為,也在青春中內(nèi)斂自己,只是為了當(dāng)我揮褪纖塵、洗卻鉛華、抖落人生旅途的困惑與疲憊的時(shí)候,讓我知道,我的曾經(jīng)屬于誰(shuí)!
評(píng):
文章采用日記的形式,選取生活中幾件很有代表性的小事來(lái)展現(xiàn)“我”的與眾不同,“我”內(nèi)心的變革。文題雖為“我的狂人日記”,但通觀全文,卻未見(jiàn)“我”的瘋狂之處。反季節(jié)的穿著,胡謅小詩(shī),都只是“我”追求個(gè)性、展示自我而已,最后一部分更是揭示了積極向上的良好態(tài)度。他的身上體現(xiàn)著當(dāng)代中學(xué)生不甘沉寂、追求自我而又不失上進(jìn)心的精神狀態(tài),很有代表性,能引起同齡人的共鳴。
語(yǔ)言詼諧幽默又包含著自嘲,體現(xiàn)著其對(duì)自身的清醒認(rèn)知。
讀了魯迅的《狂人日記》,我頗有感觸。
這篇文章以第一人稱(chēng)主要寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”病中的日記:一個(gè)月光明媚的夜晚,“我”走在路上,看到所的人都對(duì)“我”不懷好意的笑?!拔摇焙荏@異的一路回家,無(wú)意間聽(tīng)到佃戶對(duì)哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人,被人打死吃了心肝,便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃“我”。甚至哥哥派來(lái)給“我”看病的人也要吃“我”?!拔摇辈聹y(cè)他們不肯直接殺“我”,要把“我”逼瘋,讓“我”自殺,然后吃了“我”?!拔摇睉岩勺约盒r(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里,“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉?!拔摇庇兴那甑氖橙巳馐贰?/p>
該文看上去是一個(gè)喪心病狂之人所寫(xiě)的日記,完全是一派胡言。而我認(rèn)為它恰恰揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我認(rèn)為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì)。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢(qián)有勢(shì),逼著工仆們不分日夜的干活勞作,稍不順心便一頓毒打,絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因?yàn)闊o(wú)從生計(jì)便不得不屈服于地主、官僚們,混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán),窮人愈來(lái)愈窮,富人愈來(lái)愈富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì)就這樣遭到了萬(wàn)人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對(duì)舊社會(huì)深?lèi)和唇^,便以筆做刀,帶動(dòng)了推翻舊社會(huì)的新潮流,得到了百姓的愛(ài)戴。魯迅先生的文章被譽(yù)為一把把插入敵人心臟的匕首。可見(jiàn)魯迅先生的文章對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn),讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷值得我們學(xué)習(xí)!
初二:千尋戀。
犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體,撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私,冷漠,懦弱等變態(tài)性的劣根心理,使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。
狂人的確是一個(gè)迫害狂患者,懼有恐懼多疑,知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué),而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象,是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教,反封建家族制度的啟蒙者,是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。
在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里,狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。
魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家,也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話:“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。”今日一讀周先生寫(xiě)的《狂人日記》,看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章,不禁有些害怕。題目挺狂的,內(nèi)容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”,把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥,親戚,村內(nèi)人,都對(duì)他的“肉”虎視眈眈,青黑的眼,慘白的臉,沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮,更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里,人的劣根性就這么冒出來(lái)了。
我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場(chǎng)面,那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人,沒(méi)有屬于自己的思想,被千百年來(lái)的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫,我可笑那些吃人的人,不懂得身體發(fā)膚授之父母,麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人,卻只能無(wú)奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的,他們的雙手是罪惡的,他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們啊?他們是沉睡著的,就如同當(dāng)時(shí)的國(guó)民一樣,他們的雙眼看不到身邊人,他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。我痛惜晚清的腐敗,也郁結(jié)于民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂紛飛,人民的無(wú)家可歸。
最后一句“救救孩子!”讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng),在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光,在不安與急切里交錯(cuò)著,感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼,同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度,卻沒(méi)有他們的精神。
初二:舊人舊事舊心酸_。
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狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇七
《狂人日記》十分典型地體現(xiàn)了魯迅先生作為思想型作家的個(gè)性和氣質(zhì).《狂人日記》不僅“格式特別”,而且思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜,是典型的復(fù)調(diào)作品.作為復(fù)調(diào)小說(shuō),它既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判,又有文化批判,更有對(duì)人生和人性的思考和探索,是社會(huì)、文化、人生和人性的三位一體.
魯迅先生曾經(jīng)將《狂人日記》看做是“鐵屋子中的吶喊”,“在這中間,也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)”.《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)批判性是非常明顯的,并且對(duì)于這一點(diǎn),評(píng)論界已有諸多的論述,筆者在此不想贅述.筆者在這里要論述和探討的是《狂人日記》的文化批判性和懺悔意識(shí),以及對(duì)人生和人性的思考和探索.
一、對(duì)封建文化的批判。
《狂人日記》除了文言的序言,幾乎全部都是狂人神經(jīng)質(zhì)的精神妄想,是狂人的內(nèi)心獨(dú)白.這些內(nèi)心獨(dú)白,從表面上來(lái)看好像很荒誕,但卻象征著對(duì)封建文化的深度否定和批判.
因此一提到《狂人日記》,許多人立刻想到的便是“仁義道德吃人”,或者說(shuō)是“封建禮教吃人”,但對(duì)于封建禮教怎樣吃人以及為何說(shuō)封建禮教吃人卻不甚理解.筆者針對(duì)這一情況,欲對(duì)《狂人日記》做進(jìn)一步的分析和闡述.
(一)如何理解禮教吃人。
魯迅先生在《狂人日記》中,提到了許多吃人現(xiàn)象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃、徐錫林被吃、人血饅頭等等.這里的“吃人”,“大致可以解釋為:人以‘非人的’‘獸性’損害或殘害人(其內(nèi)容包括人損害或殘害人的尊嚴(yán)、價(jià)值、人格、權(quán)利、自由、個(gè)性乃至生命、肉體等等)”[6].也就是說(shuō),這些肉體吃人現(xiàn)象并不僅僅指向肉體吃人,主要還是象征著精神上的吃人,即封建文化對(duì)人性的扼殺和摧殘.
(二)為何說(shuō)禮教吃人。
在這里,所謂的禮教其實(shí)就是指中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化.儒家文化有一個(gè)鮮明的特征:壓制個(gè)人而維護(hù)群體秩序.
在處理個(gè)人和群體之間的關(guān)系時(shí),儒家文化存在著一種荒謬的邏輯,即把個(gè)人和群體完全對(duì)立起來(lái),往往犧牲個(gè)人而滿足群體的需要,利用群體的名義扼殺個(gè)人.好像個(gè)人越壓制、克服自我,群體就越繁榮.其實(shí)群體和個(gè)人之間,是一種既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系.傳統(tǒng)的儒家文化過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了二者之間的對(duì)立,而忽略了二者的統(tǒng)一.這勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的惡果——個(gè)人或群體的毀滅.
在儒家文化規(guī)定下,自我的一切都要服從家長(zhǎng)和家族的整體需要,一切個(gè)人化的生活和情感都化為烏有.個(gè)人一旦被消解,就必然會(huì)造成良知的泯滅、道德的敗壞,以及人性的扭曲和喪失.因此以家族制度為根基的中國(guó)封建文化是一種人性缺席的文化.魯迅先生在《狂人日記》中抓住了整個(gè)封建文化的要害,從根本上否定和批判了封建文化.
二、對(duì)人的悲劇性存在的反思。
《狂人日記》表明,人的存在在根本上是一種悲劇性的存在.這種悲劇,表現(xiàn)為人和文化之間的悖論性.
人總是無(wú)法離開(kāi)文化,文化是人之所以成為人的一種標(biāo)志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步,給人類(lèi)帶來(lái)了極大的益處;另一方面,文化對(duì)人又構(gòu)成了壓抑性.《狂人日記》在對(duì)封建文化進(jìn)行深度批判和否定的同時(shí)就涉及到了人類(lèi)的這一文化難題.
《狂人日記》由文言的序言和白話的正文兩部分組成,并且這兩部分之間的關(guān)系是完全對(duì)立的,它們代表了兩個(gè)完全不同的世界和兩個(gè)完全不同的人.其中文言的序言是現(xiàn)實(shí)世界,或者說(shuō)是舊的社會(huì)和文化秩序的象征.在這一秩序中,狂人只是一個(gè)普通的封建知識(shí)分子.這時(shí),他和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是和諧和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”[5].而白話的正文是狂人的內(nèi)心世界,是個(gè)人、自我,或者說(shuō)是五四新文化的象征.在這一世界里,狂人是一個(gè)精神病患者,他的那些胡言亂語(yǔ),被賦予了十分鮮明的文化意義.這時(shí),狂人和現(xiàn)實(shí)是完全對(duì)立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇八
晚上總是睡不著。凡事須得研究,才會(huì)明白。
他們——也有給知縣打枷過(guò),也有給紳士掌過(guò)嘴,也有衙役占了他妻子,也有老子娘被債主逼死;他們那時(shí)候臉色,全沒(méi)有昨天這么怕,也沒(méi)有這么兇。
想起來(lái),我從頂上直冷到腳跟。
他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我。
你看那女人“咬你幾口”話,和一伙青面獠牙人笑,和前天佃戶話,明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒,笑中全是刀。他們牙齒,全是白厲厲排著,這就是吃人家伙。
照我自己想,雖然不是惡人,自從踹了古家簿子,可就難說(shuō)了。他們似乎別有心思,我全猜不出。況且他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人。我還記得大哥教我做論,無(wú)論怎樣好人,翻他幾句,他便打上幾個(gè)圈;原諒壞人幾句,他便說(shuō)“翻天妙手,與眾不同”。我那里猜得到他們心思,究竟怎樣;況且是要吃時(shí)候。
半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇九
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。
發(fā)表于1918年5月的《新青年》,。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述??袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化。。。
起初看魯迅的小說(shuō),總怕看不懂。但讀了以后還是能大致看到它的中心,雖然不能完全了解他胸中的思想,有些文句自己也知道另有深意,卻不能明了。到完全看懂,我想是需要一定的功底的,我們這類(lèi)打著學(xué)文的幌子,卻墮落于世的人就只能淺嘗輒止了。
總結(jié):主人公雖然是個(gè)精神病患者,作者卻通過(guò)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的角度,揭露了這種病態(tài)的封建現(xiàn)象。也喚醒了人們對(duì)人的價(jià)值的思考。
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇十
《狂人日記》是第一篇用白話文寫(xiě)成的以日記為形式的文章。
文章中的“我”寫(xiě)了十三篇日記,這十三篇日記呈現(xiàn)了一個(gè)“迫害狂”眼中的世界:懷疑路邊的行人,街邊的小孩意圖謀害自己的性命;懷疑身邊的親人、朋友會(huì)出其不意地把自己給殺了吃掉;最后,竟懷疑自己曾在不經(jīng)意之間吃了早逝的妹妹的肉。這些在現(xiàn)在的我們看來(lái),是絲毫不著邏輯的,甚至是不可理喻,迫害成性的。
但是,設(shè)身處地地想一想,這難道是完全的荒謬之詞嗎?顯然不是的。正如魯迅先生寫(xiě)的另一篇文章《藥》一樣,封建社會(huì)的庸人完全地迷信著那些民間流傳的偏方,而罔顧人之性命。而《狂人日記》中的“我”則把周?chē)娜硕籍?dāng)作了這些庸人,這些人真的意圖吃人嗎?這是不可能的,但是,正如第十三篇中的一段話:
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?
救救孩子……”
吃人的孩子!這些庸俗的孩子是誰(shuí)教育的呢?與其說(shuō)是庸俗不堪的大人,還不如說(shuō)是整個(gè)封建社會(huì)的悲況和俗不可耐的社會(huì)風(fēng)氣。這與吃人有何異呢?吃人損的是人骨,少的是血肉;但庸俗的社會(huì)風(fēng)氣破壞的是整個(gè)中國(guó)的興盛,破環(huán)的是大多數(shù)中國(guó)人的心態(tài)。
就如魯迅先生一貫的追求:關(guān)懷關(guān)心下一代,為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)的國(guó)之棟梁。這篇文章是對(duì)舊中國(guó)的無(wú)情審判,是對(duì)庸俗社會(huì)的沉重控訴。
文中有一句“有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見(jiàn)真的人!”那么現(xiàn)在呢?我們?cè)诔匀藛?抑或是被吃?還是兩者兼顧?吃血饅頭的人不復(fù)存在了,但吸食毒品的人出現(xiàn)了;賭骰子大小的人不復(fù)存在了,但留戀于棋牌室的人出現(xiàn)了……我們不應(yīng)該反思嗎?盡管現(xiàn)在的法治社會(huì)與舊中國(guó)的庸俗社會(huì)相比仍是天壤之別。但是,金無(wú)足赤,人無(wú)完人,現(xiàn)在的社會(huì)是不無(wú)缺點(diǎn)可數(shù)的,所以我們應(yīng)該懷著“不積跬步,無(wú)以致千里”的信念,從小做起,爭(zhēng)創(chuàng)和諧的社會(huì)。
《狂人日記》是魯迅向當(dāng)時(shí)人們發(fā)出的沉重的呼喊,同時(shí),它也是對(duì)現(xiàn)代人們的無(wú)言的警告。
記得有一句話:“‘常人’是‘吃人’的,‘狂人’反而是最清醒的?!痹谒那甑某匀耸分螅袊?guó)人應(yīng)去創(chuàng)造“無(wú)狂人”的美好社會(huì)。
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇十一
他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。我忍不住,便放聲大笑起來(lái),十分快活。自己曉得這笑聲里面,有是義勇和正氣。老頭子和大哥,都失了色,被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣,他們便越想吃我,沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:
合伙吃我人,便是我哥哥!
吃人是我哥哥!
我是吃人人兄弟!
我自己被人吃了,可仍然是吃人人兄弟!
狂人日記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)短篇十二
《狂人日記》最初發(fā)表于195月《新青年》第4卷第5號(hào),是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅語(yǔ))而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話日記體小說(shuō),包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起;正文共有13則白話寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。
狂人,從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子,他有種種瘋子的病癥:
狂人總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài):(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了?!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。(2)混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會(huì)被打破,這就造成了邏輯的混亂。“我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見(jiàn)月光,從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的,因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái),組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。(3)虛幻的幻覺(jué)??袢思疮傋?,是生活在幻覺(jué)世界中的人?!拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”
但通過(guò)象征和暗示,從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中,我們可以發(fā)現(xiàn),狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái):(1)“凡事須得研究,才會(huì)明白”,表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng),研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。(2)“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(3)狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個(gè)字,是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢?;恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。(5)將來(lái)是“容不得吃人的.人”,是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。(6)“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思,也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?,F(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒(méi)有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個(gè)美妙的未來(lái),就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。
總之,作品通過(guò)狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(1)借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受,通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ),從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
(2)獨(dú)特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)??袢艘?jiàn)到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。
(3)采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié):“我不見(jiàn)他,已是三十多年”--比喻黑暗的長(zhǎng)久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人,而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段,他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段,不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意,而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫,顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外,作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的,它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫(xiě)成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,直指中國(guó)封建主義文化的核心,同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí),它又不是采用了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的手法,而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面,甚至的中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)。因此,這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào),是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅語(yǔ))而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話日記體小說(shuō),包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起;正文共有13則白話寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。
狂人,從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子,他有種種瘋子的病癥:
狂人總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài):(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了?!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。(2)混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會(huì)被打破,這就造成了邏輯的混亂?!拔也灰?jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見(jiàn)月光,從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的,因此是荒唐的?!八迸c“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái),組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。(3)虛幻的幻覺(jué)。狂人即瘋子,是生活在幻覺(jué)世界中的人?!拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”
但通過(guò)象征和暗示,從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中,我們可以發(fā)現(xiàn),狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái):(1)“凡事須得研究,才會(huì)明白”,表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng),研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。(2)“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(3)狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個(gè)字,是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。(5)將來(lái)是“容不得吃人的人”,是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。(6)“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思,也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?,F(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒(méi)有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個(gè)美妙的未來(lái),就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。
總之,作品通過(guò)狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(1)借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受,通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ),從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
(2)獨(dú)特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)。狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。
(3)采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié):“我不見(jiàn)他,已是三十多年”--比喻黑暗的長(zhǎng)久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人,而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段,他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段,不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意,而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫,顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外,作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的,它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫(xiě)成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,直指中國(guó)封建主義文化的核心,同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí),它又不是采用了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的手法,而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面,甚至的中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)。因此,這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。
《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō),它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。
現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō),它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。
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