寫讀后感可以培養(yǎng)自己的表達(dá)能力，提升溝通交流的能力。在寫讀后感時(shí)，要注意統(tǒng)籌全文結(jié)構(gòu)，使其條理清晰、層次分明。請(qǐng)大家閱讀以下這些讀后感范文，它們能幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇一

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的進(jìn)步者，它們的價(jià)值觀如何，會(huì)直接影響社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向，那就應(yīng)該正確引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀需求，從生活，學(xué)習(xí)，做人，社交等等，動(dòng)搖樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，給自己一個(gè)指引吧，列一張生命的清單。

拋開一切的多余的雜念，靜下心來去做自己想做的事，這也許是我們對(duì)生命最為誠(chéng)摯的期許！然而我想說的是，人的一生，歲月無情，時(shí)光移逝，何其短暫，如果不想給自己留下遺憾，留下灰色的記憶，就必然要有。所追慕，這就必須要求我們樹立起自己正確的價(jià)值觀。

價(jià)值觀是三觀中最重要的，它會(huì)影響世界觀和人生觀，如果生命不想虛度，如果人生不想無聊，那就靜下心來，思考一下人生，這不僅僅是哲學(xué)家的事，而且與我們每個(gè)可以稱之為人的動(dòng)物休戚相關(guān)。

談起價(jià)值觀，有人感覺太虛，太渺，似乎有與自己沒有什么關(guān)系的感覺，也有人覺得自己沒什么價(jià)值觀，可還是生活的有姿有色，我不想也不愿意對(duì)別人的生活態(tài)度與個(gè)人思想做任何探究，但是可以肯定的是每個(gè)人都擁有自己特有的價(jià)值取向，只是有的人值得我們敬服，而有的則讓他們自己快活，我們鄙夷。問題的關(guān)鍵在于有的人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在爭(zhēng)取什么？而有的人對(duì)此則是感到茫然無措，無所適從。

我們沒有權(quán)利，也沒有資格對(duì)別人的個(gè)人觀念說三道四，但是我們卻有義務(wù)去維護(hù)我們的道德底線，維護(hù)我們的正義公平，維護(hù)我們的核心價(jià)值體系不受到任何的挑戰(zhàn)與威脅，我們更應(yīng)該去譴責(zé)那些喪失道德恥辱的，見利忘義的，投機(jī)取巧的價(jià)值思想。道德的約束，法律的規(guī)范對(duì)于我們個(gè)人價(jià)值觀的形成與確立，培養(yǎng)與提升，有著很深刻的指引意義，有著很直接的影響。這讓我們不得不重視道德，輿論，法律，規(guī)則的力量。但是最為關(guān)鍵的，我個(gè)人覺得還是我們自己的性格培養(yǎng)，秉性養(yǎng)成，品質(zhì)素養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我們可以不高尚，但是我們不可以無恥，我們可以不崇高，但是我們絕不可以無賴。汶川大地震后，“范跑跑”事件，讓我們記住了教育部發(fā)言人的這句話，也在我們心理沉沉的烙下深深的記憶。也許在這個(gè)物欲橫流的世界上，你能獨(dú)守一份操守本身就是一種難能可貴。也許在當(dāng)今這個(gè)燈火闌珊的世界上，你能堅(jiān)持一份信念，本身就是珍愛自信。也許在這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的世界上，你能保有一種氣質(zhì)，本身就是自尊自強(qiáng)。

作為大學(xué)生，我們就要有這么一種氣質(zhì)，做到自尊自強(qiáng)，并將此發(fā)展成為自己的秉性，讓正確的價(jià)值觀指引我們?nèi)ソ?jīng)歷，去感受，去改變。無論你是誰。

人生是什么，這很難用一句，幾句話來回答，有的人用一生去回答這個(gè)問題，最終沒能回答的清楚犀利。但是我們可以肯定，一個(gè)人他擁有怎樣的人生觀，就必然擁有與之相匹配，與之相適應(yīng)的價(jià)值取向。這毫無疑問，生與死其實(shí)并不可怕，關(guān)鍵在于它的價(jià)值，人生的價(jià)值涵蓋了一個(gè)人整個(gè)生命的進(jìn)程，支配一個(gè)人所有的生命活動(dòng)。它是我們不斷奮斗的動(dòng)力源泉，是我們?nèi)松斑M(jìn)的航向！因此不論何時(shí)何地，我們都必須不斷的加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)，提升自己的價(jià)值品味，也只有這樣，你才會(huì)不斷的進(jìn)步，不斷的堅(jiān)定自己的信念。我還要要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)謙恭的虛心的向他人學(xué)習(xí)，不斷完善和改進(jìn)自己的人生觀。

重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后最重要的還是要落實(shí)到實(shí)踐上來，能歷經(jīng)時(shí)間與客觀事實(shí)的檢驗(yàn)，那才是我們此生無悔的莊嚴(yán)宣誓！相信有了正確的價(jià)值取向，作為我前進(jìn)路上的航向燈，我的未來一定會(huì)更加美好。即使遭遇暫時(shí)的逆境，我也同樣相信我們能夠不斷的克服困難，越過溝壑，淌過激流，走向更為美麗，更為寬廣的人生坦途?。?！

做人做事不要只有三分鐘熱度，忌浮躁，做事要專心，為自己設(shè)立一個(gè)明確可行的目標(biāo)，并且為此堅(jiān)持，付出，即使困難重重，我們要有“知其不可為而為之”的勇氣，我們只需要這種精神，但要樹立正確的價(jià)值觀，我想這是每個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的。

我活著，就要活出真正的人生價(jià)值來。我不想白白的浪費(fèi)掉這來之不易的二十幾年，我要讓它變得閃亮，照耀著全世界。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信著一句話“只要努力了，世界上沒有不會(huì)成功的事情?！钡牵瑢?duì)于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對(duì)?！案淖兡切┠隳芨淖兊模邮苣切┠悴荒芨淖兊?。”這樣我們?cè)谝院竺β档纳钪胁挪粫?huì)覺得迷茫，覺得很勞累。當(dāng)最初來到這個(gè)世界上時(shí)，上帝對(duì)我們每個(gè)人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己選的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上。最后通過自己不懈的努力，終究駛?cè)敫淖冏约好\(yùn)的快車道。有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對(duì)與錯(cuò)，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是掌握在自己的手中的。幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會(huì)成為什么樣，與上帝是沒有一點(diǎn)關(guān)系的。因?yàn)樗o我們提供了來人世間的機(jī)會(huì)。自我懂事開始，隨著年齡的增長(zhǎng)，也逐漸變得懂事了。在這個(gè)過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來。這一點(diǎn)我能夠深刻的體會(huì)到。我能夠從原來的一個(gè)不敢去面對(duì)任何事情的人變成能夠勇于的去面對(duì)、去承受所有的壓力的人。在這之中，我付出了很多，我時(shí)時(shí)刻刻的帶著一顆虔誠(chéng)的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的不足。雖然吃到了不少別人的白眼，但是我認(rèn)為這樣做很值得的，因?yàn)樗淖兞宋?。也使得我在為以后的人生?guī)劃時(shí)充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學(xué)到老。短短的.六個(gè)字就揭示了人生的真諦。盡管有一個(gè)真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰去真正的觸及過它，顯得很可笑。不過對(duì)于我來說，一切都還來得急，畢竟我還很年輕，還有很長(zhǎng)的路等著我去走。也有很多知識(shí)的謎底等待著我去翻閱。也許應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個(gè)世界上，不能單單的匆匆走過，甘心當(dāng)一個(gè)無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，無論什么都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用自己的一切去修補(bǔ)社會(huì)上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值。總之，無論如何都不能像孔乙己那樣一輩子無為而終。更不能成為社會(huì)的蛀蟲，去啃大家共同的世界。關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。不管你是誰，你都是可以的！請(qǐng)毫無疑問的相信自己可以做到。

作為當(dāng)代大學(xué)生，毫無疑問擁有正確的價(jià)值觀是無比重要的，不管你是誰，不管你的學(xué)習(xí)怎樣，生活如何，請(qǐng)遵守你所認(rèn)為正確的價(jià)值觀，因?yàn)樗悄闵恼贫嬲?，若果是去正確的指引那后果會(huì)如何？“永不沉沒之船”泰坦尼克都會(huì)沉沒，何況人乎！

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇二

讀了文章之后，自己對(duì)于世界觀又有了更深層的了解，愛因斯坦提倡人們追蹤善、美、真，鄙視那些追求財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活的人。只有世界級(jí)的人物才能夠提出這們的觀點(diǎn)出來，因?yàn)楫?dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，才會(huì)引起世人的重視。然而，雖然有他提出的這些觀點(diǎn)，但是社會(huì)上依然這種現(xiàn)象普遍存在，也許這也是世人一直所苦惱的問題吧！舉一個(gè)例子吧！例如：我們村里面，現(xiàn)在形成一種風(fēng)氣，只要能夠賺錢，賺錢多就是有能力，才不管您是大學(xué)生還是研究生。所以小孩子很小就不讀書了，父母就讓他們出來打工。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為讀書也沒有用，您看某某家的小孩讀了什么大學(xué)，可是出來的工資還不是那么的低，所以他們衡量一個(gè)東西有沒有用就是用錢來衡量。()。

我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)。這讓自己突然之間想到曾經(jīng)看過的一片文章題目好像是“獨(dú)處也是一種能力”，世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。剛開始還不是非常的理解，為什么說不能夠忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人，今天自己明白了，因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有堅(jiān)定的信仰。突然之間又明白，為什么自己跟家人、朋友會(huì)有一些距離，甚至剛開始的時(shí)候會(huì)覺得非常的孤獨(dú)，現(xiàn)在想一想是自己與他們的溝通方式有問題，讓別人感覺您是一個(gè)另類。但是細(xì)細(xì)想來這也不足惋惜，不要覺得自己有什么不一樣的地方。

我覺得愛因斯坦當(dāng)時(shí)幸福的時(shí)光也有很多，因?yàn)檫€是會(huì)有一些志同道合的朋友。就如同我們一樣，一樣非常的幸福。我們?cè)谶@樣一個(gè)環(huán)境下工作、生活、學(xué)習(xí)，有這些理想一樣的同事，真的非常的幸福。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇三

“??！我的世界觀‘毀滅’啦！”你們肯定會(huì)問：“怎么回事？世界觀怎么會(huì)‘毀滅’呢？”別急，聽我慢慢說給你聽。

這周三最后一節(jié)課是興趣課，而我的興趣課是學(xué)吹葫蘆絲。

王老師讓我吹三級(jí)曲目——《月光下的鳳尾竹》，我心想：幸虧我在家里練過，不然就慘了！整整一首，在第九行的“3——5——6——5——”這段音符音特別長(zhǎng)，等我吹完，才喘一口氣，就像把五臟六腑吐出來似的，我的臉被憋得通紅通紅的，像一個(gè)剛成熟的蘋果。

王老師突然給了我一個(gè)伴奏，我的天?。⌒南耄和趵蠋?，求求你放過我吧！剛才清吹都喘不過來氣，更別提跟伴奏啦！但又想：這是老師給我的挑戰(zhàn)，我必須硬著頭皮上！這也是檢驗(yàn)我的成果的時(shí)候！

剛開始還不錯(cuò)，可后來伴奏旋律漸漸快了，我跟不上節(jié)奏，我慢，它快，它快，我慢......等我吹完，就差點(diǎn)沒氣了，這時(shí)，我的腦袋一片空白。王老師對(duì)我說：“不行，回家再聽聽伴奏，再練練?！边@時(shí)的我特別沮喪，一點(diǎn)成就感也沒有了。世界觀“毀滅”了！

這才剛剛開始，三級(jí)曲目就給了我一個(gè)“下馬威”，我得繼續(xù)加油，重建世界觀！

作者：張欣宇。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇四

讀了文章，我首先十分敬佩愛因斯坦，他的人生已被這篇文章梳理。

愛因斯坦說，人是為他人而生存，這就是人與人之間的彼此依靠。比如，中國(guó)有5億非農(nóng)村戶口的人，但他們卻需要8億農(nóng)民為他們耕地、種糧食，并且還得做成更好的面包、薯片、巧克力，也做成了不同的服裝：羽絨服、外套、t―恤衫，然后給那5億非農(nóng)村戶口的人吃飽、穿好。

愛因斯坦說，安逸和享樂不是真正意義上的生活。是的，真正意義上的生活，應(yīng)該是精神上的一種觸動(dòng)。就如你十分的有錢，并且住在一個(gè)別墅里，一直在享受著物質(zhì)上的奢侈生活，可你自己卻沒有感覺到。其實(shí)你一生中最大的痛苦就是沒有享受到精神意義上的自由，這將會(huì)是多么悲慘的事??！人應(yīng)該滿足于精神上的生活，不只是滿足于物質(zhì)上的生活。

讀了愛因斯坦的文章，使我受益匪淺：這篇文章使我了解到人是為別人生存的，人無法得到物質(zhì)上的自由以及精神上的生活是最重要的。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇五

我覺得我們現(xiàn)在的生活是別人的勞動(dòng)換來的。我們現(xiàn)在吃的青菜、大白菜、卷心菜都是中國(guó)八億農(nóng)民的勞動(dòng)換來的。我們吃的魚、蝦、豬肉、牛肉、羊肉，都是別人辛辛苦苦養(yǎng)大的。我認(rèn)為我現(xiàn)在的生活是奢侈的，吃的、喝的全都是別人的勞動(dòng)成果。我想問：“我們有什么權(quán)力占用別人的勞動(dòng)？”愛因斯坦說的對(duì)，如果你把享樂看做生活的本身，那你就是“豬欄的理想”。我認(rèn)為必須從我做起，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，不能只知道享樂，不能浪費(fèi)每天的午餐，珍惜別人的勞動(dòng)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，做出自己的貢獻(xiàn)。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇六

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《我的世界觀》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

愛因斯坦在信中談到過對(duì)財(cái)富的看法，我摘取其中的一句：“金錢只能滋生人們的自私自利，并使其不能自持地加以濫用。”他堅(jiān)信世界上的財(cái)富無法促進(jìn)人類發(fā)展。相反，我認(rèn)為人類文明發(fā)展與財(cái)富之間有著密不可分的關(guān)系。無論從古文明，還是現(xiàn)代文明，其發(fā)展過程都伴隨著財(cái)富的積累。

財(cái)富可以滿足我們的需求。

其二，財(cái)富不應(yīng)該就此停止積累，因?yàn)槲覀冞€有更高的需求，安全需求、社會(huì)需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求，這些多多少少都與財(cái)富有關(guān)。也正是由于除生存需要之外的需求，人類的文明才得以發(fā)展，出現(xiàn)繪畫、雕塑、音樂等偉大的'藝術(shù)形式。因此恩格爾系數(shù)（食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重）高的國(guó)家的發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，在他們忙于為食物發(fā)愁時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家的人們要考慮的是如何提高生活品質(zhì)。

人性本來就是自私的，這里的自私指利己主義，人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求利益最大化。

但自私并不是一件壞事，亞當(dāng)斯密的名言你也許聽過：“每一個(gè)人，不需要自己關(guān)心社會(huì)福利，他也不知道自己怎么去推動(dòng)社會(huì)的福利。他只需要關(guān)心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會(huì)有一只看不見的手，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公共事業(yè)的推動(dòng)。這只看不見的手，會(huì)讓他的自私自利推動(dòng)社會(huì)福利的改進(jìn)?！?/p>

如今人們的生活越來越需要與成千上萬的陌生人打交道，尤其是在全球化之后，我們不可能靠人與人之間的愛心來達(dá)成，因?yàn)閻坌挠邢?。讀后感·這個(gè)世界變得更好不是因?yàn)榇壬频墓诙嗝创螅峭ㄟ^商業(yè)來推動(dòng)的，商業(yè)才是最大的慈善。一個(gè)陌生人會(huì)因?yàn)閻坌臑槟阍煲恢汇U筆嗎？不會(huì)，其實(shí)一只普普通通的鉛筆它背后需要許多不同國(guó)家、不同種族的人來共同完成，而促使他們完成這項(xiàng)復(fù)雜任務(wù)的是商業(yè)的力量。

金錢也就是貨幣，本身就是人類文明的一個(gè)證明。它起源于人們?cè)诮粨Q中產(chǎn)生的債務(wù)關(guān)系，而債務(wù)背后考量的是人的“信用”。

比如在現(xiàn)代貨幣還沒有出現(xiàn)時(shí)，我從張三那買一雙鞋，我就需要給他寫一張欠條，承諾未來的某一天會(huì)還給他同等價(jià)值的某種東西。之后張三要從王五那買東西，就把這個(gè)欠條給王五。如此類推，這個(gè)欠條就完成了流通的過程。這正是人類的智慧之處。

所以，我認(rèn)為財(cái)富不僅促進(jìn)人類的發(fā)展，同時(shí)也是人類文明的象征。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇七

愛因斯坦的世界觀居然是相對(duì)的?每每想到這就覺得不可思議，想到時(shí)間可以伸縮更覺玄妙，自己也開始對(duì)世界有一點(diǎn)看法。

愛因斯坦的世界里，除了光速不變還有什么不是變的?一想到鍾慢效應(yīng)也就理解了為什么運(yùn)動(dòng)可以使人長(zhǎng)壽，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的時(shí)間比靜止的時(shí)間走的慢埃愛因斯坦已經(jīng)讓人匪夷所思，但我覺得世界還遠(yuǎn)不及如此簡(jiǎn)單。

如果我是一只聰明的螞蟻，那么我就想竭盡全力去解釋這個(gè)世界發(fā)生的事情。我認(rèn)為草是不會(huì)動(dòng)的，可一陣風(fēng)吹來，他還是動(dòng)了。為什么呢?于是我就在構(gòu)想，也許是一種力吧!于是我就發(fā)明了力，并想同伴們解釋這個(gè)世界。同伴們都叫我科學(xué)家，我也不辜負(fù)大家所望，繼續(xù)探索這個(gè)莫大的世界。

有一天，我終于發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)體系有時(shí)不適用，我努力地想重新解釋?？晌抑了酪膊粫?huì)想到是人類倒了一杯水導(dǎo)致了我們所謂的洪災(zāi)。人類捉了一個(gè)伙伴，我們就認(rèn)為伙伴離奇失蹤。現(xiàn)在知道了是空的，我早就死了。也許死了就知道所有的所有了吧。

也不必去知道這個(gè)世界，人生短暫。研究出來了又如何?說不定就像一條蛇咬著自己的尾巴，結(jié)束就是開始，開始就是結(jié)束。在另一個(gè)世界，重新來吧。

世界改變我們，不是我們改變世界!!

人生存的意義到底是什么呢?其實(shí)，不必刻意去思考，你從周圍就能找到答案。

每個(gè)人都是為了別人而活著，地位越高，責(zé)任也就越大，當(dāng)一個(gè)人不為別人工作時(shí)，或許你認(rèn)為缺少你，對(duì)這個(gè)集體并沒有多大的損失，但是只有團(tuán)結(jié)一心，那怕一個(gè)人的力量有多么渺小，也有你的努力和付出，有可能就因?yàn)槟氵@一點(diǎn)渺小的力量，所有人的努力都白費(fèi)了。這就是每個(gè)人的責(zé)任所在。

人到底有沒有真正意義上的自由呢?其實(shí)它的存在有一部分是靠自己決定的，如果你做到了你的責(zé)任和義務(wù)，那么你就還有一點(diǎn)自由，但人沒有真正意義上的自由，每個(gè)人的欲望都相互是通的，因?yàn)槟愕囊粋€(gè)欲望，可能會(huì)牽引起許多人的欲望。其實(shí)是人自己不給自己自由，所以我希望所有人不要有太過多的欲望，這樣對(duì)所有人都好。

雖然每個(gè)人都有一定的理想，但是它的源泉不是享受，卻是真、善和美，否則會(huì)走錯(cuò)方向。

這就是我在這個(gè)世界上逗留的意義，為了我周圍的人們，為了自由，為了追求真理，為了我的理想，為了尋找這個(gè)世界的真、善、美而逗留，這是有意義的。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇八

（1）含義不同。世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。

關(guān)系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時(shí)，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對(duì)世界的看法如何，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法也會(huì)如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

哲學(xué)的含義：

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

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