愛因斯坦我的世界觀讀后感(精選8篇)

寫讀后感可以培養(yǎng)自己的表達能力，提升溝通交流的能力。在寫讀后感時，要注意統(tǒng)籌全文結(jié)構(gòu)，使其條理清晰、層次分明。請大家閱讀以下這些讀后感范文，它們能幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇一

當代大學(xué)生是社會的進步者，它們的價值觀如何，會直接影響社會的發(fā)展動向，那就應(yīng)該正確引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀需求，從生活，學(xué)習(xí)，做人，社交等等，動搖樹立一個正確的價值觀，給自己一個指引吧，列一張生命的清單。

拋開一切的多余的雜念，靜下心來去做自己想做的事，這也許是我們對生命最為誠摯的期許！然而我想說的是，人的一生，歲月無情，時光移逝，何其短暫，如果不想給自己留下遺憾，留下灰色的記憶，就必然要有。所追慕，這就必須要求我們樹立起自己正確的價值觀。

價值觀是三觀中最重要的，它會影響世界觀和人生觀，如果生命不想虛度，如果人生不想無聊，那就靜下心來，思考一下人生，這不僅僅是哲學(xué)家的事，而且與我們每個可以稱之為人的動物休戚相關(guān)。

談起價值觀，有人感覺太虛，太渺，似乎有與自己沒有什么關(guān)系的感覺，也有人覺得自己沒什么價值觀，可還是生活的有姿有色，我不想也不愿意對別人的生活態(tài)度與個人思想做任何探究，但是可以肯定的是每個人都擁有自己特有的價值取向，只是有的人值得我們敬服，而有的則讓他們自己快活，我們鄙夷。問題的關(guān)鍵在于有的人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在爭取什么？而有的人對此則是感到茫然無措，無所適從。

我們沒有權(quán)利，也沒有資格對別人的個人觀念說三道四，但是我們卻有義務(wù)去維護我們的道德底線，維護我們的正義公平，維護我們的核心價值體系不受到任何的挑戰(zhàn)與威脅，我們更應(yīng)該去譴責(zé)那些喪失道德恥辱的，見利忘義的，投機取巧的價值思想。道德的約束，法律的規(guī)范對于我們個人價值觀的形成與確立，培養(yǎng)與提升，有著很深刻的指引意義，有著很直接的影響。這讓我們不得不重視道德，輿論，法律，規(guī)則的力量。但是最為關(guān)鍵的，我個人覺得還是我們自己的性格培養(yǎng)，秉性養(yǎng)成，品質(zhì)素養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我們可以不高尚，但是我們不可以無恥，我們可以不崇高，但是我們絕不可以無賴。汶川大地震后，“范跑跑”事件，讓我們記住了教育部發(fā)言人的這句話，也在我們心理沉沉的烙下深深的記憶。也許在這個物欲橫流的世界上，你能獨守一份操守本身就是一種難能可貴。也許在當今這個燈火闌珊的世界上，你能堅持一份信念，本身就是珍愛自信。也許在這個客觀現(xiàn)實的世界上，你能保有一種氣質(zhì)，本身就是自尊自強。

作為大學(xué)生，我們就要有這么一種氣質(zhì)，做到自尊自強，并將此發(fā)展成為自己的秉性，讓正確的價值觀指引我們?nèi)ソ?jīng)歷，去感受，去改變。無論你是誰。

人生是什么，這很難用一句，幾句話來回答，有的人用一生去回答這個問題，最終沒能回答的清楚犀利。但是我們可以肯定，一個人他擁有怎樣的人生觀，就必然擁有與之相匹配，與之相適應(yīng)的價值取向。這毫無疑問，生與死其實并不可怕，關(guān)鍵在于它的價值，人生的價值涵蓋了一個人整個生命的進程，支配一個人所有的生命活動。它是我們不斷奮斗的動力源泉，是我們?nèi)松斑M的航向！因此不論何時何地，我們都必須不斷的加強自己的個人修養(yǎng)，提升自己的價值品味，也只有這樣，你才會不斷的進步，不斷的堅定自己的信念。我還要要學(xué)會創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)會謙恭的虛心的向他人學(xué)習(xí)，不斷完善和改進自己的人生觀。

重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后最重要的還是要落實到實踐上來，能歷經(jīng)時間與客觀事實的檢驗，那才是我們此生無悔的莊嚴宣誓！相信有了正確的價值取向，作為我前進路上的航向燈，我的未來一定會更加美好。即使遭遇暫時的逆境，我也同樣相信我們能夠不斷的克服困難，越過溝壑，淌過激流，走向更為美麗，更為寬廣的人生坦途?。?！

做人做事不要只有三分鐘熱度，忌浮躁，做事要專心，為自己設(shè)立一個明確可行的目標，并且為此堅持，付出，即使困難重重，我們要有“知其不可為而為之”的勇氣，我們只需要這種精神，但要樹立正確的價值觀，我想這是每個現(xiàn)代大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的。

我活著，就要活出真正的人生價值來。我不想白白的浪費掉這來之不易的二十幾年，我要讓它變得閃亮，照耀著全世界。因為我始終堅信著一句話“只要努力了，世界上沒有不會成功的事情?！钡?，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對。“改變那些你能改變的，接受那些你不能改變的?！边@樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，覺得很勞累。當最初來到這個世界上時，上帝對我們每個人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己選的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上。最后通過自己不懈的努力，終究駛?cè)敫淖冏约好\的快車道。有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯，我們都怪不得別人，畢竟人的命運是掌握在自己的手中的。幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會成為什么樣，與上帝是沒有一點關(guān)系的。因為他給我們提供了來人世間的機會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來。這一點我能夠深刻的體會到。我能夠從原來的一個不敢去面對任何事情的人變成能夠勇于的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，我付出了很多，我時時刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優(yōu)點來彌補自己的不足。雖然吃到了不少別人的白眼，但是我認為這樣做很值得的，因為它改變了我。也使得我在為以后的人生規(guī)劃時充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學(xué)到老。短短的.六個字就揭示了人生的真諦。盡管有一個真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰去真正的觸及過它，顯得很可笑。不過對于我來說，一切都還來得急，畢竟我還很年輕，還有很長的路等著我去走。也有很多知識的謎底等待著我去翻閱。也許應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個世界上，不能單單的匆匆走過，甘心當一個無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，無論什么都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用自己的一切去修補社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值。總之，無論如何都不能像孔乙己那樣一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同的世界。關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。不管你是誰，你都是可以的！請毫無疑問的相信自己可以做到。

作為當代大學(xué)生，毫無疑問擁有正確的價值觀是無比重要的，不管你是誰，不管你的學(xué)習(xí)怎樣，生活如何，請遵守你所認為正確的價值觀，因為它是你生命的掌舵者，若果是去正確的指引那后果會如何？“永不沉沒之船”泰坦尼克都會沉沒，何況人乎！

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇二

讀了文章之后，自己對于世界觀又有了更深層的了解，愛因斯坦提倡人們追蹤善、美、真，鄙視那些追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活的人。只有世界級的人物才能夠提出這們的觀點出來，因為當他提出這個觀點的時候，才會引起世人的重視。然而，雖然有他提出的這些觀點，但是社會上依然這種現(xiàn)象普遍存在，也許這也是世人一直所苦惱的問題吧！舉一個例子吧！例如：我們村里面，現(xiàn)在形成一種風(fēng)氣，只要能夠賺錢，賺錢多就是有能力，才不管您是大學(xué)生還是研究生。所以小孩子很小就不讀書了，父母就讓他們出來打工。因為他們認為讀書也沒有用，您看某某家的小孩讀了什么大學(xué)，可是出來的工資還不是那么的低，所以他們衡量一個東西有沒有用就是用錢來衡量。()。

我實在是一個“孤獨的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨。這讓自己突然之間想到曾經(jīng)看過的一片文章題目好像是“獨處也是一種能力”，世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨。但是，絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。剛開始還不是非常的理解，為什么說不能夠忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人，今天自己明白了，因為對方?jīng)]有堅定的信仰。突然之間又明白，為什么自己跟家人、朋友會有一些距離，甚至剛開始的時候會覺得非常的孤獨，現(xiàn)在想一想是自己與他們的溝通方式有問題，讓別人感覺您是一個另類。但是細細想來這也不足惋惜，不要覺得自己有什么不一樣的地方。

我覺得愛因斯坦當時幸福的時光也有很多，因為還是會有一些志同道合的朋友。就如同我們一樣，一樣非常的幸福。我們在這樣一個環(huán)境下工作、生活、學(xué)習(xí)，有這些理想一樣的同事，真的非常的幸福。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇三

“??！我的世界觀‘毀滅’啦！”你們肯定會問：“怎么回事？世界觀怎么會‘毀滅’呢？”別急，聽我慢慢說給你聽。

這周三最后一節(jié)課是興趣課，而我的興趣課是學(xué)吹葫蘆絲。

王老師讓我吹三級曲目——《月光下的鳳尾竹》，我心想：幸虧我在家里練過，不然就慘了！整整一首，在第九行的“3——5——6——5——”這段音符音特別長，等我吹完，才喘一口氣，就像把五臟六腑吐出來似的，我的臉被憋得通紅通紅的，像一個剛成熟的蘋果。

王老師突然給了我一個伴奏，我的天??！心想：王老師，求求你放過我吧！剛才清吹都喘不過來氣，更別提跟伴奏啦！但又想：這是老師給我的挑戰(zhàn)，我必須硬著頭皮上！這也是檢驗我的成果的時候！

剛開始還不錯，可后來伴奏旋律漸漸快了，我跟不上節(jié)奏，我慢，它快，它快，我慢......等我吹完，就差點沒氣了，這時，我的腦袋一片空白。王老師對我說：“不行，回家再聽聽伴奏，再練練?！边@時的我特別沮喪，一點成就感也沒有了。世界觀“毀滅”了！

這才剛剛開始，三級曲目就給了我一個“下馬威”，我得繼續(xù)加油，重建世界觀！

作者：張欣宇。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇四

讀了文章，我首先十分敬佩愛因斯坦，他的人生已被這篇文章梳理。

愛因斯坦說，人是為他人而生存，這就是人與人之間的彼此依靠。比如，中國有5億非農(nóng)村戶口的人，但他們卻需要8億農(nóng)民為他們耕地、種糧食，并且還得做成更好的面包、薯片、巧克力，也做成了不同的服裝：羽絨服、外套、t―恤衫，然后給那5億非農(nóng)村戶口的人吃飽、穿好。

愛因斯坦說，安逸和享樂不是真正意義上的生活。是的，真正意義上的生活，應(yīng)該是精神上的一種觸動。就如你十分的有錢，并且住在一個別墅里，一直在享受著物質(zhì)上的奢侈生活，可你自己卻沒有感覺到。其實你一生中最大的痛苦就是沒有享受到精神意義上的自由，這將會是多么悲慘的事??！人應(yīng)該滿足于精神上的生活，不只是滿足于物質(zhì)上的生活。

讀了愛因斯坦的文章，使我受益匪淺：這篇文章使我了解到人是為別人生存的，人無法得到物質(zhì)上的自由以及精神上的生活是最重要的。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇五

我覺得我們現(xiàn)在的生活是別人的勞動換來的。我們現(xiàn)在吃的青菜、大白菜、卷心菜都是中國八億農(nóng)民的勞動換來的。我們吃的魚、蝦、豬肉、牛肉、羊肉，都是別人辛辛苦苦養(yǎng)大的。我認為我現(xiàn)在的生活是奢侈的，吃的、喝的全都是別人的勞動成果。我想問：“我們有什么權(quán)力占用別人的勞動？”愛因斯坦說的對，如果你把享樂看做生活的本身，那你就是“豬欄的理想”。我認為必須從我做起，增強環(huán)保意識，不能只知道享樂，不能浪費每天的午餐，珍惜別人的勞動。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做出自己的貢獻。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇六

當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《我的世界觀》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

愛因斯坦在信中談到過對財富的看法，我摘取其中的一句：“金錢只能滋生人們的自私自利，并使其不能自持地加以濫用。”他堅信世界上的財富無法促進人類發(fā)展。相反，我認為人類文明發(fā)展與財富之間有著密不可分的關(guān)系。無論從古文明，還是現(xiàn)代文明，其發(fā)展過程都伴隨著財富的積累。

財富可以滿足我們的需求。

其二，財富不應(yīng)該就此停止積累，因為我們還有更高的需求，安全需求、社會需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求，這些多多少少都與財富有關(guān)。也正是由于除生存需要之外的需求，人類的文明才得以發(fā)展，出現(xiàn)繪畫、雕塑、音樂等偉大的'藝術(shù)形式。因此恩格爾系數(shù)（食品支出總額占個人消費支出總額的比重）高的國家的發(fā)展程度遠低于發(fā)達國家，在他們忙于為食物發(fā)愁時，發(fā)達國家的人們要考慮的是如何提高生活品質(zhì)。

人性本來就是自私的，這里的自私指利己主義，人在經(jīng)濟活動中追求利益最大化。

但自私并不是一件壞事，亞當斯密的名言你也許聽過：“每一個人，不需要自己關(guān)心社會福利，他也不知道自己怎么去推動社會的福利。他只需要關(guān)心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會有一只看不見的手，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷彩聵I(yè)的推動。這只看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進?！?/p>

如今人們的生活越來越需要與成千上萬的陌生人打交道，尤其是在全球化之后，我們不可能靠人與人之間的愛心來達成，因為愛心有限。讀后感·這個世界變得更好不是因為慈善的功勞多么大，而是通過商業(yè)來推動的，商業(yè)才是最大的慈善。一個陌生人會因為愛心為你造一只鉛筆嗎？不會，其實一只普普通通的鉛筆它背后需要許多不同國家、不同種族的人來共同完成，而促使他們完成這項復(fù)雜任務(wù)的是商業(yè)的力量。

金錢也就是貨幣，本身就是人類文明的一個證明。它起源于人們在交換中產(chǎn)生的債務(wù)關(guān)系，而債務(wù)背后考量的是人的“信用”。

比如在現(xiàn)代貨幣還沒有出現(xiàn)時，我從張三那買一雙鞋，我就需要給他寫一張欠條，承諾未來的某一天會還給他同等價值的某種東西。之后張三要從王五那買東西，就把這個欠條給王五。如此類推，這個欠條就完成了流通的過程。這正是人類的智慧之處。

所以，我認為財富不僅促進人類的發(fā)展，同時也是人類文明的象征。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇七

愛因斯坦的世界觀居然是相對的?每每想到這就覺得不可思議，想到時間可以伸縮更覺玄妙，自己也開始對世界有一點看法。

愛因斯坦的世界里，除了光速不變還有什么不是變的?一想到鍾慢效應(yīng)也就理解了為什么運動可以使人長壽，因為運動的時間比靜止的時間走的慢埃愛因斯坦已經(jīng)讓人匪夷所思，但我覺得世界還遠不及如此簡單。

如果我是一只聰明的螞蟻，那么我就想竭盡全力去解釋這個世界發(fā)生的事情。我認為草是不會動的，可一陣風(fēng)吹來，他還是動了。為什么呢?于是我就在構(gòu)想，也許是一種力吧!于是我就發(fā)明了力，并想同伴們解釋這個世界。同伴們都叫我科學(xué)家，我也不辜負大家所望，繼續(xù)探索這個莫大的世界。

有一天，我終于發(fā)現(xiàn)自己這個體系有時不適用，我努力地想重新解釋。可我至死也不會想到是人類倒了一杯水導(dǎo)致了我們所謂的洪災(zāi)。人類捉了一個伙伴，我們就認為伙伴離奇失蹤?，F(xiàn)在知道了是空的，我早就死了。也許死了就知道所有的所有了吧。

也不必去知道這個世界，人生短暫。研究出來了又如何?說不定就像一條蛇咬著自己的尾巴，結(jié)束就是開始，開始就是結(jié)束。在另一個世界，重新來吧。

世界改變我們，不是我們改變世界!!

人生存的意義到底是什么呢?其實，不必刻意去思考，你從周圍就能找到答案。

每個人都是為了別人而活著，地位越高，責(zé)任也就越大，當一個人不為別人工作時，或許你認為缺少你，對這個集體并沒有多大的損失，但是只有團結(jié)一心，那怕一個人的力量有多么渺小，也有你的努力和付出，有可能就因為你這一點渺小的力量，所有人的努力都白費了。這就是每個人的責(zé)任所在。

人到底有沒有真正意義上的自由呢?其實它的存在有一部分是靠自己決定的，如果你做到了你的責(zé)任和義務(wù)，那么你就還有一點自由，但人沒有真正意義上的自由，每個人的欲望都相互是通的，因為你的一個欲望，可能會牽引起許多人的欲望。其實是人自己不給自己自由，所以我希望所有人不要有太過多的欲望，這樣對所有人都好。

雖然每個人都有一定的理想，但是它的源泉不是享受，卻是真、善和美，否則會走錯方向。

這就是我在這個世界上逗留的意義，為了我周圍的人們，為了自由，為了追求真理，為了我的理想，為了尋找這個世界的真、善、美而逗留，這是有意義的。

愛因斯坦我的世界觀讀后感篇八

（1）含義不同。世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關(guān)于認識世界、改造世界的根本方法。

（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。

關(guān)系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。

哲學(xué)的含義：

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

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