在人生的道路上，總有一些事情是那么難以預(yù)料的。總結(jié)應(yīng)該圍繞核心內(nèi)容展開，避免偏離主題。如果您正在為寫總結(jié)而苦惱，不妨看看以下小編為您準(zhǔn)備的總結(jié)范文。

舍生取義小議論文篇一

在這片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育了無(wú)數(shù)的仁人志士，也曾培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的脊梁式的人物。他們中有不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢昇，李時(shí)珍;有不怕流血犧牲，起來(lái)反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抵御外侮的英雄，如陳涉，李自成等;有代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民苦難而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人，如杜甫，白居易，關(guān)漢卿等;更有主張仁義道德，舍生取義，以和為貴的思想家.教育家，如孔子.孟子。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的“亞圣”孟子就曾寫過(guò)這樣一篇古文——“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也......”其要講述的就是重義輕利，舍生取義。

“舍生起義”作為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，從古到今激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為之前仆后繼，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士艱苦奮斗，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士成就大業(yè).

有一年齊國(guó)連連旱災(zāi)，導(dǎo)致糧食欠收，全國(guó)上下鬧大饑荒，許多無(wú)糧可食的人紛紛餓死，于是有個(gè)叫乾傲的人在路上施舍粥，路上的行人紛紛接過(guò)粥來(lái)狼吞虎咽，連聲謝謝都顧不上說(shuō)，而這時(shí)有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮著臉走了過(guò)來(lái)，乾傲吆喝著讓他喝粥，他說(shuō)，我就是不愿吃嗟來(lái)之食才會(huì)落到這個(gè)地步的啊。最終那人因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有進(jìn)食而餓死了。這就是舍生取義的一個(gè)典型范例，人雖很饑餓但卻仍將“義”看得比生命更重要，甚至可以寧死不食。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。像任長(zhǎng)霞，為了國(guó)家民族真理而不惜犧牲生命，為了自己的信念和追求而不惜犧牲生命，她置身死于度外，積極打擊社會(huì)黑暗勢(shì)力，消滅犯罪團(tuán)伙，匡扶社會(huì)正義，體恤人民民情，她為中國(guó)的正義事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，可惜的是，她在一次車禍中失去了自己寶貴的生命，她的死，驚動(dòng)了開封，驚動(dòng)了中國(guó)，驚動(dòng)了天地，成為了人民心中永遠(yuǎn)的痛。還有就是像聞一多，張志新等等，他們都是為了國(guó)家民族真理而不惜犧牲生命的典范。

對(duì)，生活就是奉獻(xiàn),生活就是奮斗，生活就是重義輕利，生活就是舍生取義。所以我們要明辨是非，保持善良的本性，所以我們要由為國(guó)家民族真理而不惜犧牲生命的精神，要有置生命于度外，為正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，要有舍生取義的精神。

舍生取義小議論文篇二

4、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！献?。

5、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！鬃?。

6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?。

7、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！岫喾?。

8、舍身取義，殺身成仁。

9、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?。

10、一個(gè)人決意赴義時(shí)，那么他的頭賣給劊子手就要賣得值得。——巴爾扎克。

11、取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐?。

12、一個(gè)人要勇于赴義，敢于求真?！栠d。

13、剜心也不變，砍首也不變！只愿錦繡的.山河，還我錦繡的面！——柔石。

14、毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。——夏完淳。

15、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！拿骱病?/p>

16、人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。

舍生取義小議論文篇三

幾千年前，孟子揮毫潑墨、激昂陳詞“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”“死亡還是生存，是個(gè)問(wèn)題”。面臨“問(wèn)題”，“義”薄云天，于是“舍生取義”。

什么是“義”?“義”究竟怎樣理解呢?

“義”是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z(yǔ).里仁》：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄睹献?離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?/p>

“義”是中國(guó)人自古以來(lái)所崇尚的一種精神。根植在古老國(guó)度世人的胸懷，成為一種框范，一種情結(jié)，一種信仰，猶如宗教之于教徒。

“義”指的是做人的氣節(jié)。“義”是一種絕對(duì)的道德觀，也就是指道義以及符合道義的行為。

“義”的界限在于取不取不義之財(cái);孔子云：：“飯疏飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)即是說(shuō)，合乎道義的生活，即使貧賤困苦，也使人感到精神充實(shí)、快樂(lè)，而那種憑借不正當(dāng)?shù)氖侄沃\得的富貴利祿，雖然可以使人得到物質(zhì)利益的滿足，卻只如那飄忽即逝的浮云，不值得一顧?？鬃又鲝堄腥实碌娜藨?yīng)“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)。他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”(《衛(wèi)靈公》)。為了追求道德的價(jià)值，即使是犧牲生命也在所不惜。

“義”的氣節(jié)在于能不能主持公正;太平公主是武則天的女兒，手握重權(quán)，驕橫跋扈，沒(méi)有人不怕她的。然而，李元纮卻不信這個(gè)邪。李元纮，唐京兆(今陜西省西安市)人，性格剛毅，不畏權(quán)貴。他在擔(dān)任雍州司戶期間，太平公主和寺院里的和尚爭(zhēng)奪磨石，打官司打到了李元纮那里，李元纮判決太平公主將磨石歸還給寺院里的和尚。竇懷忠擔(dān)任雍州長(zhǎng)史，害怕太平公主的權(quán)勢(shì)，故而催促李元纮改變判決。誰(shuí)知，比芝麻官還小的雍州司戶李元纮卻在判詞的后面用大字寫道：“南山可以移動(dòng)，這個(gè)案件不可更改。”他毫不畏懼主持公正的態(tài)度，便是義的氣節(jié)。

“義”的境界在于敢不敢為正義獻(xiàn)身。忽必烈勸降文天祥失敗，便下令殺害文天祥。文天祥死后，人們發(fā)現(xiàn)了他寫的遺書，書中“贊詞”說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧?！?/p>

屈原不與腐敗無(wú)能的統(tǒng)治者同流合污，求取的是道義;譚嗣同吟詠著“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”血染午門，求取的是真理;朱自清寧可餓死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，要的是骨氣。“生命誠(chéng)可貴，道義價(jià)更高”!

“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”魯迅稱之為筋骨和脊梁的人便是“義”蓋云天的人!

但是，“義”不是義氣，不是愚忠，更不是輕視生命，視生命如草芥。

歷史佳話“桃園三結(jié)義”之劉關(guān)張，關(guān)羽死后，張飛憂傷過(guò)度，情緒失常，責(zé)命將士趕制白孝白甲而招來(lái)殺生之禍。劉備更是氣昏了頭，隨即下令討伐江東，結(jié)果落得“火燒連營(yíng)七百里”，自己也病死白帝城。為了哥們義氣，他們不僅僅失去的是自身性命，失去的也是整個(gè)蜀國(guó)的錦繡前程啊。如此的“舍生取義”，真是可悲可嘆!

日本的武士道精神便是愚忠的版本。日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)楦尽Ｎ涫康赖脑E竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身?！扒懈故俏涫康雷钪伊x的表現(xiàn)”?！拔涫繎?yīng)盡的忠義，是以殉死為最高。舉例說(shuō)，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時(shí)非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說(shuō)“你把此扇讓他看，再將那家伙做何反應(yīng)呈報(bào)”。此家臣看了扇之后，并不知道是誰(shuí)寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報(bào)。吉茂公曰“將主人書寫的東西撕裂，乃是無(wú)禮者。令他切腹。”

今年11月26日早上，上海海事大學(xué)09級(jí)法學(xué)系研究生楊元元在學(xué)校某研究生宿舍的衛(wèi)生間用兩條系在一起的毛巾將身體懸掛在衛(wèi)生間水龍頭上，半蹲著以一種極為痛苦的方式結(jié)束了自己的生命。輿論一片喧嘩，難道就為了不能體面地盡孝，為了不能實(shí)現(xiàn)“老板”的夢(mèng)想?其實(shí)是信念的破滅，哀莫大于心死?！爸R(shí)不能改變命運(yùn)”悲嘆幽微，生命如煙。不滿現(xiàn)實(shí)，也不能如此輕視生命，舍本求末。沒(méi)有生命，怎能實(shí)現(xiàn)理想?“尺水興波，死水微瀾”。但愿一介幽怨的生命能夠死得其所，引起世人的反思!

新時(shí)代新境界，我們應(yīng)賦予“義”更多更新的含義。辨證和理智地對(duì)待“舍生取義”，做一個(gè)“德行合一”的人。

舍生取義小議論文篇四

為正義事業(yè)而犧牲生命。

【成語(yǔ)故事】。

春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)勇士名叫豫讓，投靠在智伯門下，很受重用。后來(lái)，智伯被趙襄子殺害。豫讓躲了起來(lái)，下決心要為智伯報(bào)仇。過(guò)了幾個(gè)月，豫讓裝扮成仆役混進(jìn)趙府，伺機(jī)刺殺趙襄子。結(jié)果在茅廁里被發(fā)現(xiàn)，趙襄子見豫讓為主人報(bào)仇就放了他。豫讓說(shuō)：“你雖然放了我，但我還會(huì)刺殺你的！”

豫讓回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食熱炭，把聲音弄嘶啞，以便從形象到聲音都不讓人認(rèn)出來(lái)。朋友們對(duì)他說(shuō)：“你如投靠趙襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便嗎？”豫讓回答說(shuō)：“作為一個(gè)勇士，怎么可以做這樣不仁不義的事呢！”

這一天，豫讓得知趙襄子外出辦事，他就預(yù)先埋伏在橋下，趙襄子來(lái)到橋邊，馬匹突然驚叫起來(lái)。趙襄子命人到處搜查，在橋下把豫讓抓了出來(lái)。趙襄子說(shuō)：“你舍生取義，確實(shí)令人尊敬。但這次我不能饒恕你了！”豫讓說(shuō)：“多謝趙公厚義，但我臨死前請(qǐng)求你能把外袍脫下來(lái)，讓我刺三劍，償我為主復(fù)仇的意愿。我死而無(wú)怨了?！壁w襄子見他這樣忠誠(chéng)，大為感動(dòng)，便脫下外袍。豫讓刺了外袍之后，自刎而亡。豫讓甘愿舍棄生命，也要完成道義的行為，便成了“舍生取義”的成語(yǔ)。

舍生取義小議論文篇五

他可以重來(lái)的，可以再讓劉邦，也讓天下人驚詫的，只要，只要他渡過(guò)這條江。江的那邊，是生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)；江的那邊，有對(duì)他翹首以待的鄉(xiāng)親；江的那邊，有他再熟悉不過(guò)的人、永遠(yuǎn)期待他的人。只要他渡過(guò)這條江，一切都可以重來(lái)，可以再做項(xiàng)王。

舍生取義。虞姬似乎就站在他眼前，依然那樣楚楚動(dòng)人。櫻桃小口里輕輕的吐出幾個(gè)字：舍生取義。

舍生取義！天地豁然開朗！虞姬不愿意辜負(fù)他，那個(gè)深愛(ài)的他，要她另找人家，那和死又有什么區(qū)別？所以，舍生而取義！而他呢？能跨過(guò)這條江去面對(duì)他無(wú)顏面對(duì)的江東父老嗎？真的有足夠的勇氣去茍延殘喘嗎？英雄還是懦夫，盡在一念之間.......

他已看到了對(duì)岸劃過(guò)來(lái)的小船。

船上有他所熟悉的聲音：將軍————。

他的嘴角泛起了淺淺的笑意，然后————仰天大笑，一生都沒(méi)有這樣笑過(guò)。他的眼角，泛起了一片晶瑩。為了舍生取義的英雄夢(mèng)。他，揮劍。在血色的天幕下。那滴淚，始終沒(méi)有流下。就像他始終是個(gè)英雄————英雄，是無(wú)淚的。一個(gè)名字————項(xiàng)羽，橫亙?cè)谔斓亻g，那是一個(gè)英雄，一個(gè)有足夠的勇氣去舍生而取義的英雄。流星劃破了漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的銀河，露出項(xiàng)羽的臉。舍生而取義的勇氣————永恒不變。

舍生取義小議論文篇六

文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉(xiāng)富田村的一個(gè)地主家庭。其父愛(ài)讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無(wú)論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。

18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名，20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應(yīng)試。

在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“忠君愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。

后來(lái)，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰(zhàn)成都。忽必烈率東路，越天險(xiǎn)長(zhǎng)江與自云南北上潭州(今長(zhǎng)沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請(qǐng)避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時(shí)逃往海上。對(duì)此。文天祥僅以進(jìn)士身分大膽上書直言：“陛下為中國(guó)主，則當(dāng)守中國(guó);為百姓父母，則當(dāng)衛(wèi)百姓。”請(qǐng)斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭(zhēng)奪汗位，才允準(zhǔn)南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。

賈似道轉(zhuǎn)而謊報(bào)朝廷：“諸路大捷”，被加封衛(wèi)國(guó)公，大權(quán)獨(dú)攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國(guó)事益亂。文天祥奏疏無(wú)人理睬，只被派一閑差。

此后十幾年中，文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月余。后來(lái)又因譏責(zé)賈似道而被罷官。

舍生取義小議論文篇七

4、取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐恪睹穾X三章》。

5、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！拿骱?。

6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥。

7、生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也?！献?。

8、一個(gè)人決意赴義時(shí)，那么他的頭賣給劊子手就要賣得值得?！▏?guó)作家巴爾扎克。

9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

10、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》。

11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！献印睹献印じ孀由稀?。

12、生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?！勘葋啞?/p>

13、與其生而無(wú)義，固不如烹?！抉R遷《史記·田單列傳》。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！献印?/p>

17、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也?！献?。

18、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。——匈牙利·裴多菲。

21、人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。

22、茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?！謩t徐。

23、舍身取義，殺身成仁。

24、毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！耐甏尽秳e云間》。

25、視死如歸?！抉R遷。

26、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?！鳚h文學(xué)家賈誼《融鳥賦》。

27、取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐?。

28、一個(gè)人要勇于赴義，敢于求真?！栠d。

舍生取義小議論文篇八

孟子曰：“……生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?。

譯文。

孟子說(shuō)：“……活著也是我希望的，行義也是我所希望的。這兩樣如果不能同時(shí)兼顧，便舍棄生命也要選擇行義。”

淺悟。

“舍生取義”是人生大節(jié)的`抉擇。孔子要求“殺身成仁”，孟子要求“舍生取義”，二者是一脈相承的。對(duì)中國(guó)的志士仁人影響極大。諸葛亮有“鞠躬盡瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，現(xiàn)代人有“砍頭不要緊，只要主義真”，。這些豪言壯語(yǔ)驚天地、泣鬼神，可永照日月。這就告誡人們?cè)凇袄x”抉擇時(shí)，要好好權(quán)衡輕重，不要因利而失大節(jié)。

舍生取義小議論文篇九

3、茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?！謩t徐。

4、取義成仁今日事，人間遍種**。——陳毅《梅嶺三章》。

5、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！拿骱?。

6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤?/p>

7、舍身取義，殺身成仁。

8、一個(gè)人決意赴義時(shí)，那么他的頭賣給劊子手就要賣得值得?！▏?guó)作家巴爾扎克。

9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

10、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》。

11、一個(gè)人要勇于赴義，敢于求真?！栠d。

12、生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?！勘葋啞?/p>

13、與其生而無(wú)義，固不如烹。——司馬遷《史記·田單列傳》。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

舍生取義小議論文篇十

4、當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。——惠特曼。

5、死亡也許是免費(fèi)的。但它是用一生換來(lái)的?！蛩埂?/p>

6、死亡只不過(guò)是從一個(gè)房間進(jìn)入另一個(gè)房間。——佚名。

7、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭。

9、生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的。——塞內(nèi)加。

11、生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?。

12、一生復(fù)能幾，倏如流電驚?！諟Y明。

13、生命和日常勞動(dòng)是我們唯一可靠和親近的東西，而死亡是遙遠(yuǎn)的?！獪厝?。

14、儒夫在他未死之前，已身歷多次死的恐怖了。——?jiǎng)P撒。

15、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明。

16、誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命?！獛?kù)爾茨。

19、絕望是走向死亡的疾病?！獱杽P高爾。

21、有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。——范·洛恩。

22、活在活著的人的心里，就是沒(méi)有死去?！藏悹?。

23、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洹?/p>

24、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)枴?/p>

25、我就是一塊補(bǔ)釘，黨把我補(bǔ)在哪里，我就在那里起自己的一點(diǎn)作用。——董必武。

27、痛苦和死亡是生命的一部分。拋棄它們就是拋棄生命本身。——哈夫洛克·埃利斯。

28、人生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移??！闷苼觥?/p>

29、我們的生命是三月的天氣，可以在一小時(shí)內(nèi)又狂暴又平靜?！獝?ài)默森。

35、附和真理，生命便會(huì)得到永生?！└?duì)枴?/p>

36、死不是死者的不幸，而是生者的不幸?！帘邙F魯。

38、酗酒開車是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇。——佚名。

39、福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)?！淘噬?。

40、為了戰(zhàn)斗的勝利，愿意獻(xiàn)出自己的一切。——邱少云。

42、達(dá)人觀之，生死一耳；何必生之為樂(lè)，死之為悲？——蒲松齡。

43、一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命?！獝?ài)默生。

46、冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。——契訶夫。

47、從工作里愛(ài)了生命，就是貫徹了生命最深的秘密?！o(jì)伯倫。

49、生命在前進(jìn)的同時(shí)，它就是在走向死亡?！欢魈厮?。

51、生死本是一條線上的東西。生是奮斗，死是休息。生是活躍，死是睡眠?！?。

52、一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基。

53、要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！└?duì)枴?/p>

54、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)枴?/p>

舍生取義小議論文篇十一

孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂;像洪鐘，震動(dòng)著我們的耳鼓;像陽(yáng)光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實(shí)有比生命重要的東西，那就是善良、道義。在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來(lái)，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發(fā)生了，一個(gè)巨浪將一名女子卷入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時(shí)起時(shí)伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風(fēng)大浪高，無(wú)人敢施救。緊要關(guān)頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當(dāng)他剛抓住女子時(shí)，一個(gè)大浪又把他們沖開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險(xiǎn)繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)典禮上，他的故事感動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學(xué)生落淚了。在我們感嘆社會(huì)冷漠的時(shí)候，我們落淚了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆?dòng)?是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。

在汶川，在災(zāi)區(qū)，解放軍戰(zhàn)士正在為災(zāi)區(qū)人民搭建帳篷。一場(chǎng)地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災(zāi)民愁苦的面龐。武警戰(zhàn)士武文斌看在眼里，急在心里，他把對(duì)災(zāi)區(qū)人民的'愛(ài)全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運(yùn)，竟然犧牲在板棚搭建的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)看到電視上那穿著軍裝繼續(xù)兒子事業(yè)的父親時(shí)，我們哭了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆?dòng)，是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。當(dāng)聽到某個(gè)煤礦老板對(duì)被困井下礦工不施救而逃之夭夭時(shí)，我們感嘆他們生命的齷齪;當(dāng)聽到某個(gè)高官因貪污受賄而鋃鐺入獄時(shí)，我們感嘆他們生命的蒼白;當(dāng)聽到某個(gè)匪徒為了享樂(lè)而實(shí)施搶劫時(shí)，我們感嘆他們生命的無(wú)力。在我們的生活中，實(shí)在有生命更重要的東西。讓我們重溫孟子的教誨：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍生取義小議論文篇十二

中國(guó)古代偉大的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說(shuō)：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！边@是影響中國(guó)人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。

在中國(guó)古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國(guó)演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國(guó)舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計(jì)劃沒(méi)有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

在近代，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的人。

中國(guó)科學(xué)界元?jiǎng)祝爸袊?guó)導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個(gè)山地師”的智慧，回到中國(guó)。如果她留在美國(guó)，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬(wàn)留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。

再來(lái)看外國(guó)的例子。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說(shuō)的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國(guó)?！?/p>

類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個(gè)人角度來(lái)看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來(lái)的。

在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。

他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢(shì)力低頭，為中國(guó)發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！