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召公諫厲王弭謗課件(優(yōu)質(zhì)9篇)
  • 時(shí)間:2023-11-24 08:35:20
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召公諫厲王弭謗課件(優(yōu)質(zhì)9篇)
2023-11-24 08:35:20    小編:zdfb

總結(jié)是進(jìn)步的基礎(chǔ),是我們提升自己的利器。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過去的評(píng)價(jià)和對(duì)未來的展望。這些總結(jié)范文涉及各個(gè)領(lǐng)域的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),具有一定的參考價(jià)值。

召公諫厲王弭謗課件篇一

1、了解《國(guó)語》的相關(guān)知識(shí)。

2、 掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式,培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、學(xué)習(xí)分析勸諫藝術(shù),把握人物形象。

(二)過程與方法

1、合作學(xué)習(xí),把握作品內(nèi)容,歸納、整理常見的文言字詞和句式,培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。

2、探究學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法和作品的勸諫藝術(shù),感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

使學(xué)生了解“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義 。

積累和歸納常見的文言詞語和句式,學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的技能方法。

1、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

2、兩處比喻的深刻含義。

多媒體課件

朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法

[教學(xué)課時(shí) ]一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、合作學(xué)習(xí):

1、檢查預(yù)習(xí)(各組派代表)

(1)第一組負(fù)責(zé)文學(xué)常識(shí)

(2)第二組檢查重點(diǎn)字詞注音,朗讀課文

(3)第三組找出本課重點(diǎn)字詞句

詞類活用 古今異義 省略句 狀語后置 等

學(xué)生翻譯重點(diǎn)句子,補(bǔ)充找出段落中難懂的字詞句。

(4)第四組從題意入手,用簡(jiǎn)潔的語言概括各段段意。

第一段:弭謗 第二段:諫弭謗 第三段:弭謗結(jié)果

三、探究學(xué)習(xí):

1、本文說的是召公諫厲王弭謗的故事,你認(rèn)為最精彩的是地方在哪里?為什么?

明確:第二次。

第一次(第一段)略寫:民不堪命矣 效果: 怒——?dú)ⅰ?/p>

第二次(第二段)詳寫:思考召公分幾個(gè)層次進(jìn)諫的?

三層:第一層:民口不可防——宣之使言。(是障之也……宣之使言)

第二層:宣言措施 (故天子聽政治……是以事行而不悖)

第三層:宣言結(jié)果(“民之有口”到結(jié)束)

主要是用什么方式進(jìn)諫的呢?

修辭上有比喻兼及排比、反問。

第一層的本體與喻體分別是什么?

本體:防民之口 喻體:防川

第二層:宣言措施(正講)

“天子聽政”一句總領(lǐng),寫了“宣之使言”的具體措施。

本體 喻體

民有口 土地有山川,土有原隰衍沃

能言 出產(chǎn)財(cái)用、衣食

興善敗 行善備敗

小結(jié):

由此可見,召公主要是采用比喻的方式來向厲王進(jìn)諫的。

2、召公進(jìn)諫的后果是怎樣的?

“王不聽,于是國(guó)人莫敢言。三年,乃流于彘。”

點(diǎn)評(píng):“乃流于彘”為被動(dòng)句,“于是王被人民流放到彘?!?/p>

四、拓展延伸:

思路引申:

1、進(jìn)諫者來說,鄒忌比召公更善于進(jìn)諫。鄒忌從家庭生活的角度談到國(guó)家大事的管理,從親身感受出發(fā),去規(guī)勸,以情動(dòng)人,很容易被人接受。鄒忌高明在于把握一個(gè)“情”字上,而召公是在講大道“理”。

2、從納諫者來說,要有一個(gè)善于納諫的耳朵,正視自身的缺點(diǎn),才能樂于接受諷諫。周厲王是暴虐兇殘,剛愎自用,拒不納諫的昏庸獨(dú)夫,無論進(jìn)諫者如何委婉動(dòng)聽形象,他都聽不進(jìn)去。齊威王則是一個(gè)明智的開明君主,勇于聽取意見。如果沒有齊威王這樣善于納諫的明君,鄒忌的諷諫也不會(huì)成功的。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。(假如你要對(duì)同學(xué)提意見,你會(huì)怎么說?作為被提意見的同學(xué),你會(huì)如何對(duì)待別人有些“逆耳”的忠言呢?)

五、作業(yè):

1、歸納整理本文的文言知識(shí)要點(diǎn)。(寫在知識(shí)歸納本上)

2、探究作業(yè):比較召公與鄒忌的諷諫藝術(shù)、厲王與齊王的人物形象。

召公諫厲王弭謗課件篇二

教學(xué)設(shè)計(jì):

本文雖短,但文字繁復(fù),宜用講讀法。教學(xué)難點(diǎn)是分析召公諫辭和理解兩處比喻的深刻含義。

教學(xué)過程:

一、課前一寫:

天下有道,則庶人不議。

二、解題。

1標(biāo)題中三字讀音是什么?

2謗意義和今天有何區(qū)別?聯(lián)想比較:謗譏于市朝。

古:公開指責(zé);今:謗。

3厲,是謚號(hào)。謚號(hào)是送給死去的帝王、皇后或大臣的稱號(hào),對(duì)其一生做總體評(píng)價(jià)。用厲表明其品性是?暴虐。帝王的謚號(hào)好聽的有哪些?文、武、景、莊、孝、穆。不好聽的呢?幽、靈、紂。將相的謚號(hào)呢?王安石叫文,歐陽修叫文忠,范仲淹文正,岳飛武穆。

三、教師范讀。

學(xué)生誦讀兩遍??醋⑨屪x一遍,不看注釋讀一遍。遇生字寫下來,同時(shí)看看它的意義。

四、讀議文章。重點(diǎn)是第二段。

(一)略讀第1段。省略句:使監(jiān)謗者。

道路以目(示意)。

(二)討論第2段:先分后總。

1弭謗有什么壞處?請(qǐng)用文中原句回答。

防民之口,甚于防川。防,堵塞。川,河流。狀后句。

川壅而潰,傷人必多。壅,阻塞。

2對(duì)百姓議論正確做法是什么?請(qǐng)用文中原句回答。

宣之使言。兩個(gè)為何義?治理。

3怎么導(dǎo)?通過什么途徑來導(dǎo)?通過什么導(dǎo)?

有書面的,有口頭的。了解民情民意。

注意古今異義詞:

至于。

親戚。

耆艾。

斟酌。

4百姓的口對(duì)國(guó)家有什么意義?理解比喻。

教師點(diǎn)評(píng):口可生才用、衣食。百姓口里有江山社稷。

注意古今異義詞:宣言。

所以。

財(cái)用。

于是。

幾何。

用,資財(cái)。所以,用來······的.辦法。宣言,發(fā)表言論。

注意特殊句式:慮之于心。

宣之于口(介賓短語后置句)。

5總結(jié)分析:此節(jié)話有三層意思。

反面:堵言論則國(guó)家危險(xiǎn)。

疏導(dǎo)言論的辦法:可書面可口頭,使民情上達(dá)。

正面:不堵則國(guó)家富強(qiáng)。

6分析寫作技巧:

第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以川喻民之口。第二處比喻,以土有山川和原隰衍沃來比喻口之宣言。山川原隰衍沃生產(chǎn)出人民賴以生存的財(cái)用衣食,可見山川原隰衍沃之重要,那么民之口能說出國(guó)家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國(guó)家生死存亡,治亂興衰的大事。前一比喻從消極方面打比方,后一比喻是從積極方面進(jìn)行比喻,后一喻是前一喻的深入。

五、訓(xùn)練發(fā)散思維。聯(lián)系生活擴(kuò)展。

生活中哪些與本文的道理相似?

1歷史:百姓怨言大了,就會(huì)自殺,起義,造反。

2生活:吃飯上火,怎么辦?瀉火。退退燒。

3政治:政府有信訪辦,了解民情。

4傳說:治河用導(dǎo)的辦法,最早有誰?大禹治水。

5經(jīng)商:商店以聾子為顧客宣的對(duì)象。

六、識(shí)記文學(xué)常識(shí):(參考課后短文)。

《國(guó)語》的作者是誰,歷來沒有定論,相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是,《國(guó)語》的成書有一個(gè)過程,最初是左丘明傳誦,然后是時(shí)人傳習(xí),最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成,時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別史,共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件,全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成,采擇有多有少,以《周語》的記載最祥備,其余各國(guó)所記,都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上,由于《國(guó)語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國(guó)語》又有《春秋外傳》之稱。

《國(guó)語》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練,文學(xué)成就雖不及《左傳》,但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

召公諫厲王弭謗課件篇三

1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞,分析厲王的性格特征。

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。

2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目。

3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂,君民尖銳對(duì)立。

4、“國(guó)人莫敢言,國(guó)人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?”

沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。

二、分析第二段。

1、“王喜,告召公曰‘吾能弭謗矣,乃不敢言’,”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢,一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。

2、給召公的勸諫之辭分層,看說了幾層意思?

第二層:具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。

第三層:從正反兩方面論述,“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中,兩處運(yùn)用比喻,請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻,以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?!吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”,可見“山川”“原隰衍沃”之重要,那么民之“口”能說出國(guó)家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國(guó)家生死存亡,治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻,分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”,還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方,后一層是從積極方面進(jìn)行比喻,看似兩喻并列,實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?

(問題:“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。

言簡(jiǎn)意賅,只有三句話。一句說厲王,一句說國(guó)人,末一句說明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā),這中間有多少事情都被作者略去,只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者,文章簡(jiǎn)勁到無以復(fù)加,而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉,與第二段的反復(fù)闡述相映襯,形成筆法上的鮮明對(duì)比。

四、完成課后練習(xí)二,鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。

五、總結(jié)文章的寫作特色。

1、邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;。

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計(jì)。

厲王:虐、怒、殺、喜。

國(guó)人:謗——道路以目。

召公:

防民之口,甚于防川(民謗不可防)。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有,毀壞別人名譽(yù),古義是實(shí)有其事,公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng),“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕,誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。

其次引發(fā)思考,如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗,該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書:厲王弭謗,穿插分析厲王)”

再次,對(duì)于厲王弭謗這件事,召公怎么做了?諫(板書召公諫)。

通過三個(gè)問題,補(bǔ)全標(biāo)題,同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目,“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù),不連貫,此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完,發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了,由于課堂上摳得太細(xì),語法現(xiàn)象過于關(guān)注,術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣,下課后問題不斷,不出在對(duì)文意的理解上,而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū),教師一古腦講,學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語,詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育,以誦讀為主,大膽地放開手腳,讓學(xué)生去理解,讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇四

厲王虐,國(guó)人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛(wèi)巫,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭謗矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也。防民之口,甚于防川;川雍而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者,決之使導(dǎo);為民者,宣之使言。故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī),瞽獻(xiàn)曲,史獻(xiàn)書,師箴,瞍賦,朦誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規(guī),親戚補(bǔ)察,瞽、史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食于是乎生??谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗,所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”

王弗聽,于是國(guó)人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

翻譯。

周厲王暴虐,百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說:“老百姓忍受不了暴政了!”厲王聽了勃然大怒,找到衛(wèi)國(guó)的巫師,讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人,按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告,就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話,路上相見,以目示意。

周厲王頗為得意,對(duì)召穆公說:“我能消除指責(zé)的言論,他們?cè)僖膊桓铱月暳?”

召公回答說:“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤,傷人一定很多,人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī),樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲,史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍,少師誦讀箴言,盲人吟詠詩(shī)篇,有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言,掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫,平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王,近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé),君王的同宗都能補(bǔ)其過失,察其是非,樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo),元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理,然后由君王斟酌取舍,付之實(shí)施,這樣,國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論,政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行,以為失誤的就設(shè)法預(yù)防,這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá),他們考慮成熟以后,就自然流露出來,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那贊許的人還能有幾個(gè)呢?”

周厲王不聽,在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年,人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇五

教學(xué)目的及要求:

1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn),體會(huì)《國(guó)語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。

4、使學(xué)生了解“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn):

1、召公諫辭的分析。

2、兩處比喻的深刻含義;。

教學(xué)時(shí)數(shù):兩課時(shí)。

課前預(yù)習(xí):

1、借助注釋,閱讀課文,弄清課文大意;。

2、熟讀課文,背誦召公的諫辭。

3、劃出不理解的字詞。

第一課時(shí)。

序:背誦上一課。

一、簡(jiǎn)介《國(guó)語》。

《國(guó)語》的作者是誰,歷來沒有定論,相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是,《國(guó)語》的成書有一個(gè)過程,最初是左丘明傳誦,然后是時(shí)人傳習(xí),最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成,時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別史,共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件,全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成,采擇有多有少,以《周語》的記載最祥備,其余各國(guó)所記,都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上,由于《國(guó)語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國(guó)語》又有《春秋外傳》之稱。

《國(guó)語》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練,文學(xué)成就雖不及《左傳》,但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍,正字正音。

三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段,讀后質(zhì)疑。

師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。

2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。

3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴:教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)。

辯析“親戚”一詞古今的異義。

五、齊讀最后一段,注意“流”字一詞多義。

六、布置作業(yè):

召公諫厲王弭謗課件篇六

召公:

防民之口,甚于防川(民謗不可防)。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有,毀壞別人名譽(yù),古義是實(shí)有其事,公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng),“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕,誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。

其次引發(fā)思考,如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗,該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書:厲王弭謗,穿插分析厲王)”

再次,對(duì)于厲王弭謗這件事,召公怎么做了?諫(板書召公諫)。

通過三個(gè)問題,補(bǔ)全標(biāo)題,同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目,“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù),不連貫,此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完,發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了,由于課堂上摳得太細(xì),語法現(xiàn)象過于關(guān)注,術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣,下課后問題不斷,不出在對(duì)文意的理解上,而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū),教師一古腦講,學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語,詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育,以誦讀為主,大膽地放開手腳,讓學(xué)生去理解,讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇七

周厲王暴虐,百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說:“老百姓忍受不了暴政了!”厲王聽了勃然大怒,找到衛(wèi)國(guó)的巫師,讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人,按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告,就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話,路上相見,以目示意。

周厲王頗為得意,對(duì)召穆公說:“我能消除指責(zé)的言論,他們?cè)僖膊桓铱月暳?”

召公回答說:“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤,傷人一定很多,人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī),樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲,史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍,少師誦讀箴言,盲人吟詠詩(shī)篇,有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言,掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫,平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王,近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé),君王的同宗都能補(bǔ)其過失,察其是非,樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo),元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理,然后由君王斟酌取舍,付之實(shí)施,這樣,國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論,政事的`成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行,以為失誤的就設(shè)法預(yù)防,這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá),他們考慮成熟以后,就自然流露出來,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那贊許的人還能有幾個(gè)呢?”

周厲王不聽,在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年,人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇八

一、知識(shí)教育目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開說理的方法。

2.了解課文中古漢語現(xiàn)象,準(zhǔn)確把握古漢語常識(shí)。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)。

1.賞析的方法。

2.一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用。

三、德育滲透目標(biāo)。

“去民之所惡,補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡,補(bǔ)民之不足,才能成就大事業(yè)。

教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋,閱讀課文,弄清課文大意,了解作者“防民之口,甚于防川”的民本思想。

二、幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思,不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。

課時(shí)安排。

教學(xué)步驟。

一、明確目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開說理的方法。

2.了解課文中古漢語現(xiàn)象,準(zhǔn)確把握古漢語常識(shí)。一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用。

3.“去民之所惡,補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡,補(bǔ)民之不足,才能成就大事業(yè)。

二、整體感知。

1.解題。

《召公諫厲王弭謗》是《國(guó)語》里最精彩的篇章之一,記敘的是周厲王暴虐無道,用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng),他不聽召公的勸諫,結(jié)果被人民放逐,遭到滅亡的下場(chǎng)的故事。

2.時(shí)代背景。

這篇選自《國(guó)語》的《周語》上篇。

《左傳》稱厲王為“王心戾虐,萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期,各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化,統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。《國(guó)浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇,說榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物,殘酷欺壓百姓,而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長(zhǎng)父等佞臣,對(duì)內(nèi)封山占水,壟斷了山林川澤的一切收益,禁止老百姓采樵、漁獵,斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾,征伐鄰邦,不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān),他的倒行逆施、橫征暴斂,引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿,朝野上下,危機(jī)四伏,民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。

3.有關(guān)《國(guó)語》。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書,共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國(guó)編次,記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。

《國(guó)語》包括《周語》三卷,《魯語》二卷,《齊語》一卷,《晉語》九卷,《鄭語》一卷,《楚語》二卷,《吳語》一卷,《越語》二卷。除了《周語》、《鄭州》涉及到西周事外,其余都是依照春秋時(shí)的諸侯國(guó)別來記述各國(guó)史實(shí)的。

《國(guó)語》的思想比較駁雜。它重在記實(shí),所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想?!洱R語》記管仲語則談霸術(shù)。《越語》寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退,帶有道家色彩?!秶?guó)語》與《左傳》《史記》不同,作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評(píng)語。所以作者的主張并不明顯,比較客觀。

記優(yōu)施唆使編姬讒害申生,《吳語》和《越語》記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始末,多為《左傳》所不載,波闌起伏,為歷代傳誦之名篇。又《晉語》記董叔將娶于范氏,似絕妙的諷刺小品。(3)所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對(duì)之辭,有些部分寫得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié),召公把人民的力量比作水,指出對(duì)待百姓的批評(píng)言論,不能堵塞,只能宣導(dǎo),否則水變堤潰,政權(quán)就有被推翻的危險(xiǎn)。說理形象化,含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié),讓重耳與子犯的對(duì)話,幽默生動(dòng)。重耳的惱怒,子犯的詼諧,通過對(duì)話躍然紙上,讀來如睹其人。

《國(guó)語》不但有重要的史料價(jià)值,而且就其所體現(xiàn)出來的思想觀點(diǎn),有許多方面在當(dāng)時(shí)也都是有進(jìn)步意義的。在《子常問蓄華聚馬斗且論其必亡》中描述了人民生活的痛苦;在《召公諫厲王止謗》中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少中,強(qiáng)調(diào)“防民之口,甚于防川”,展示了階級(jí)的對(duì)立和人民力量的認(rèn)識(shí)和重視。但也有很多鬼神的記述,歷史局限性較大。

4.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。

(1)準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。

1.失其所與,不知。

與2.若壅其口,其與能幾何。

3.秦伯說,與鄭人盟。

1.或以為死,或以為亡(《陳涉世家》)。

以2.以告,則殺之。

3.是以事行而不悖。

1.民之有口,猶土之有山川也。

猶2.臣之壯也,猶不如人。

3.猶得備晨炊(《石壕吏》)。

1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)。

流2.三年,乃流王于彘。

3.三教九流。

參考答案:

與:1.幫助;2.贊許;3.和、跟。

以:1.認(rèn)為;2.依據(jù),按照;3.因?yàn)?,“是以”即“以是”?/p>

猶:1.如同,好像;2.尚且;3.還、仍。

流:1.流動(dòng);2.放逐、流放;3.流派、派別。

(2)注意詞類活用的現(xiàn)象。

5.預(yù)習(xí)課文。

(1)借助工具書通讀全文。

(2)借助閱讀的示加深對(duì)課文的理解。

(3)標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。

6.導(dǎo)入新課。

(1)介紹作家、作品。

(2)介紹時(shí)代背景。

(3)掃除閱讀中的障礙,學(xué)生提問題,教師回答。

(4)討論課文內(nèi)容,提問。

全文是怎樣安排情節(jié)的?

(參考答案)。

全文分三段。

第一段,寫厲王弭謗的方法,寥寥幾筆,便寫出王虐民怨的狀況。

第二段,寫召公諫弭謗,從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”,懇切有力。

第三段,寫弭謗的結(jié)果,“流王于彘”,完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。

全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論,應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo),讓人民對(duì)朝政暢所欲言,擇善而從,改正失誤,實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。

第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”),召公用“防民之口,甚于防川”的比喻,說明厲王弭謗的危害性,可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰.傷人必多,民亦如之”,具體說明了“防民之口,甚于防川”的道理。江河堵塞不通,就全引起決堤泛濫,受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴,不讓人民講話,也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論,也是召公的政治主張:“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來,才是為政者的正確途徑。

第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不?!保浴疤熳勇犝币痪淇傤I(lǐng),寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為,天子處理政事,首先要廣開言路,讓人民把心里想的都說出來,才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員,用詩(shī)、曲、書、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句,“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?!鞍俟ぶG,庶人傳語”,著重寫平民進(jìn)諫?!敖急M規(guī),親戚補(bǔ)察”,著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙迹佑|君王的機(jī)會(huì)較多,所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé);因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚,對(duì)政治的混亂有切膚之痛,更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失,更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨,以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見,這句著重寫聽取教誨?!瓣?、艾修之”則是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理,作為君王治理朝政時(shí)的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對(duì)上述各種意見考慮取舍,斟酌損益,從而決定施政方針?!笆且允滦卸汇!?,只要按上面所說的辦,就能使國(guó)家政治立于不敗之地,也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”),從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”,是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”,更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說:“前說民謗不可防,則比之以川;后說民謗必宜敬聽,則比之以山川原隰?!边@就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也,善敗于是乎興”,也就是說,讓老百姓用嘴發(fā)表言論,國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來?!靶猩贫鴤鋽。渌愿坟?cái)用衣食者也”,緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句,也說明了“口之宣言”的重要性。接下來,作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理,也就是說,即使國(guó)君不能“宣之使言”,而采取堵塞的辦法,也必然是徒勞的,最終也是注定要失敗的,“胡可壅也”,“其與能幾何”,連用兩個(gè)反問句,使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑,又顯得語重心長(zhǎng)。這一段寫召公的諫言,滔滔不絕,一氣呵成,把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

文中提出的“防民之口,甚于防川”,“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言”,已經(jīng)成為歷代傳誦的名言?!盾髯油踔破氛f:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說:“怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。”都于此,可見這一比喻對(duì)后世影響之大。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。

1.【提問】本文的寫作特色是什么?

【明確】。

(1)邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

這篇課文句句相銜,邏輯嚴(yán)密。如第一段:“厲王虐,國(guó)人謗王?!薄芭啊笔恰爸r”的原因,“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”,也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng),由怒而監(jiān),由監(jiān)而殺,具有內(nèi)在聯(lián)系?!澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭?、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字,卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句,每句大多三五字,最多也不過九句,句句擲地有聲,讀來有一種緊迫感,增加了課文的氣勢(shì),也使課文具有較強(qiáng)的說服力。

(2)比喻生動(dòng)形象。

召公針對(duì)厲王的暴政,以“為川”為喻,警誡厲王要尊重民意,體察民情,弭謗猶如壅川,“川壅而潰,傷人必多”?!盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo),為民者宣之使言”,寓說理于比喻之中,含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”,從積極的方面指出,應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”,才能做到“行善而備敗”。

(3)詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫,但詳略不一。前一次進(jìn)諫,只用“民不堪命矣”五個(gè)字,可謂惜墨如金,是略寫;后一次進(jìn)涑,運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法,如江河直下,洋洋灑灑,是詳寫。對(duì)諫辭詳寫,對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁,略者不顯其簡(jiǎn),恰到好處。就人物來說,召公詳寫,厲王和國(guó)人略寫。

2.【提問】本文人物形象有哪些特點(diǎn)?

【明確】。

召公。

召公即召穆公,名虎,是西周開國(guó)同姓功臣的后代,這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公,目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面,他不得不仗義直言,“民不堪命矣”,雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字,卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲,采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施,造成了“國(guó)人莫敢言,道路以目”的局面。這時(shí),周王朝的統(tǒng)治危如累卵,在眾大臣緘口不言的.情況下,召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫,一反原先的委婉之辭,而是直陳利害,嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化,也是召公心情的變化。他的第二次諫言,以“防民之口,甚于防川”為喻,說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論,關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”,指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭,危言聳聽,而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口,“猶土之有山川也”,“猶其有原隰衍沃也”,指出讓人民講話,可以“行善而備敗”,達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言,表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí),也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然,召公“防民之口,甚于防川”的觀點(diǎn),顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上,為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見,主張“宣之使言”,反對(duì)鎮(zhèn)壓措施,在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。

厲王。

厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī),反而沾沾自喜,他的一怒一喜,表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫,厲王不但不聽,反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人,堵塞言路,屠殺謗者。他的暴虐和頑固,最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。

國(guó)人。

據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè),“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”:住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫到國(guó)人,處處與厲王相對(duì)照,又暗合了召公的諫言?!澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼?,從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”,不僅不敢議論國(guó)事,就連日常生活也不敢多言了,極寫國(guó)人受壓抑之深、沉默之至,恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)”一、二。

召公諫厲王弭謗課件篇九

2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目

3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂,君民尖銳對(duì)立

4、“國(guó)人莫敢言,國(guó)人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?”

沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。

1、“王喜,告召公曰‘吾能弭謗矣,乃不敢言’,”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢,一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣

2、給召公的勸諫之辭分層,看說了幾層意思?

第一層:召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施

第二層:具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

第三層:從正反兩方面論述,“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中,兩處運(yùn)用比喻,請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻,以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?!吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”,可見“山川”“原隰衍沃”之重要,那么民之“口”能說出國(guó)家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國(guó)家生死存亡,治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻,分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”,還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方,后一層是從積極方面進(jìn)行比喻,看似兩喻并列,實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

(問題:“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)

言簡(jiǎn)意賅,只有三句話。一句說厲王,一句說國(guó)人,末一句說明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā),這中間有多少事情都被作者略去,只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者,文章簡(jiǎn)勁到無以復(fù)加,而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉,與第二段的反復(fù)闡述相映襯,形成筆法上的鮮明對(duì)比。

1、邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計(jì)

召公諫厲王弭謗

厲王:虐、怒、殺、喜

國(guó)人:謗——道路以目

召公:

防民之口,甚于防川(民謗不可防)

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽

不聽流王于彘

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有,毀壞別人名譽(yù),古義是實(shí)有其事,公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng),“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕,誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)

其次引發(fā)思考,如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗,該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書:厲王弭謗,穿插分析厲王)”

再次,對(duì)于厲王弭謗這件事,召公怎么做了?諫(板書召公諫)

通過三個(gè)問題,補(bǔ)全標(biāo)題,同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑

道路以目,“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù),不連貫,此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完,發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了,由于課堂上摳得太細(xì),語法現(xiàn)象過于關(guān)注,術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣,下課后問題不斷,不出在對(duì)文意的理解上,而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū),教師一古腦講,學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語,詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育,以誦讀為主,大膽地放開手腳,讓學(xué)生去理解,讓學(xué)生去琢磨。

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