召公諫厲王弭謗課件(優(yōu)質(zhì)9篇)

總結(jié)是進(jìn)步的基礎(chǔ)，是我們提升自己的利器。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對過去的評價和對未來的展望。這些總結(jié)范文涉及各個領(lǐng)域的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，具有一定的參考價值。

召公諫厲王弭謗課件篇一

1、了解《國語》的相關(guān)知識。

2、 掌握重要的文言實詞和文言句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、學(xué)習(xí)分析勸諫藝術(shù)，把握人物形象。

（二）過程與方法

1、合作學(xué)習(xí)，把握作品內(nèi)容，歸納、整理常見的文言字詞和句式，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。

2、探究學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)概括要點的方法和作品的勸諫藝術(shù)，感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點。

（三）情感態(tài)度與價值觀

使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義 。

積累和歸納常見的文言詞語和句式，學(xué)習(xí)概括要點的技能方法。

1、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點。

2、兩處比喻的深刻含義。

多媒體課件

朗讀法、點撥法、討論法

[教學(xué)課時 ]一課時

一、導(dǎo)入

二、合作學(xué)習(xí)：

1、檢查預(yù)習(xí)（各組派代表）

（1）第一組負(fù)責(zé)文學(xué)常識

（2）第二組檢查重點字詞注音，朗讀課文

（3）第三組找出本課重點字詞句

詞類活用 古今異義 省略句 狀語后置 等

學(xué)生翻譯重點句子，補(bǔ)充找出段落中難懂的字詞句。

（4）第四組從題意入手，用簡潔的語言概括各段段意。

第一段：弭謗 第二段：諫弭謗 第三段：弭謗結(jié)果

三、探究學(xué)習(xí)：

1、本文說的是召公諫厲王弭謗的故事，你認(rèn)為最精彩的是地方在哪里？為什么？

明確：第二次。

第一次（第一段）略寫：民不堪命矣 效果： 怒——殺——喜

第二次（第二段）詳寫：思考召公分幾個層次進(jìn)諫的？

三層：第一層：民口不可防——宣之使言。（是障之也……宣之使言）

第二層：宣言措施 （故天子聽政治……是以事行而不悖）

第三層：宣言結(jié)果（“民之有口”到結(jié)束）

主要是用什么方式進(jìn)諫的呢？

修辭上有比喻兼及排比、反問。

第一層的本體與喻體分別是什么？

本體：防民之口 喻體：防川

第二層：宣言措施（正講）

“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的具體措施。

本體 喻體

民有口 土地有山川，土有原隰衍沃

能言 出產(chǎn)財用、衣食

興善敗 行善備敗

小結(jié)：

由此可見，召公主要是采用比喻的方式來向厲王進(jìn)諫的。

2、召公進(jìn)諫的后果是怎樣的？

“王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流于彘。”

點評：“乃流于彘”為被動句，“于是王被人民流放到彘?！?/p>

四、拓展延伸：

思路引申：

1、進(jìn)諫者來說，鄒忌比召公更善于進(jìn)諫。鄒忌從家庭生活的角度談到國家大事的管理，從親身感受出發(fā)，去規(guī)勸，以情動人，很容易被人接受。鄒忌高明在于把握一個“情”字上，而召公是在講大道“理”。

2、從納諫者來說，要有一個善于納諫的耳朵，正視自身的缺點，才能樂于接受諷諫。周厲王是暴虐兇殘，剛愎自用，拒不納諫的昏庸獨夫，無論進(jìn)諫者如何委婉動聽形象，他都聽不進(jìn)去。齊威王則是一個明智的開明君主，勇于聽取意見。如果沒有齊威王這樣善于納諫的明君，鄒忌的諷諫也不會成功的。

結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)務(wù)n文對你的啟示。（假如你要對同學(xué)提意見，你會怎么說？作為被提意見的同學(xué)，你會如何對待別人有些“逆耳”的忠言呢？）

五、作業(yè)：

1、歸納整理本文的文言知識要點。（寫在知識歸納本上）

2、探究作業(yè)：比較召公與鄒忌的諷諫藝術(shù)、厲王與齊王的人物形象。

召公諫厲王弭謗課件篇二

教學(xué)設(shè)計：

本文雖短，但文字繁復(fù)，宜用講讀法。教學(xué)難點是分析召公諫辭和理解兩處比喻的深刻含義。

教學(xué)過程：

一、課前一寫：

天下有道，則庶人不議。

二、解題。

1標(biāo)題中三字讀音是什么？

諫

弭

謗

2謗意義和今天有何區(qū)別？聯(lián)想比較：謗譏于市朝。

古：公開指責(zé)；今：謗。

3厲，是謚號。謚號是送給死去的帝王、皇后或大臣的稱號，對其一生做總體評價。用厲表明其品性是？暴虐。帝王的謚號好聽的有哪些？文、武、景、莊、孝、穆。不好聽的呢？幽、靈、紂。將相的謚號呢？王安石叫文，歐陽修叫文忠，范仲淹文正，岳飛武穆。

三、教師范讀。

學(xué)生誦讀兩遍。看注釋讀一遍，不看注釋讀一遍。遇生字寫下來，同時看看它的意義。

四、讀議文章。重點是第二段。

（一）略讀第1段。省略句：使監(jiān)謗者。

道路以目（示意）。

（二）討論第2段：先分后總。

1弭謗有什么壞處？請用文中原句回答。

防民之口，甚于防川。防，堵塞。川，河流。狀后句。

川壅而潰，傷人必多。壅，阻塞。

2對百姓議論正確做法是什么？請用文中原句回答。

宣之使言。兩個為何義？治理。

3怎么導(dǎo)？通過什么途徑來導(dǎo)？通過什么導(dǎo)？

有書面的，有口頭的。了解民情民意。

注意古今異義詞：

至于。

親戚。

耆艾。

斟酌。

4百姓的口對國家有什么意義？理解比喻。

教師點評：口可生才用、衣食。百姓口里有江山社稷。

注意古今異義詞：宣言。

所以。

財用。

于是。

幾何。

用，資財。所以，用來······的.辦法。宣言，發(fā)表言論。

注意特殊句式：慮之于心。

宣之于口（介賓短語后置句）。

5總結(jié)分析：此節(jié)話有三層意思。

反面：堵言論則國家危險。

疏導(dǎo)言論的辦法：可書面可口頭，使民情上達(dá)。

正面：不堵則國家富強(qiáng)。

6分析寫作技巧：

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以川喻民之口。第二處比喻，以土有山川和原隰衍沃來比喻口之宣言。山川原隰衍沃生產(chǎn)出人民賴以生存的財用衣食，可見山川原隰衍沃之重要，那么民之口能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。前一比喻從消極方面打比方，后一比喻是從積極方面進(jìn)行比喻，后一喻是前一喻的深入。

五、訓(xùn)練發(fā)散思維。聯(lián)系生活擴(kuò)展。

生活中哪些與本文的道理相似？

1歷史：百姓怨言大了，就會自殺，起義，造反。

2生活：吃飯上火，怎么辦？瀉火。退退燒。

3政治：政府有信訪辦，了解民情。

4傳說：治河用導(dǎo)的辦法，最早有誰？大禹治水。

5經(jīng)商：商店以聾子為顧客宣的對象。

六、識記文學(xué)常識：（參考課后短文）。

《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰(zhàn)國初年。

《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

召公諫厲王弭謗課件篇三

1、請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征。

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。

2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目。

3、由此可見國家處于什么形勢之中?

朝政混亂，君民尖銳對立。

4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

二、分析第二段。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中，兩處運用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。

第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點?

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。

言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。

四、完成課后練習(xí)二，鞏固對文章內(nèi)容的理解。

五、總結(jié)文章的寫作特色。

1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

2、比喻生動形象;。

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計。

厲王：虐、怒、殺、喜。

國人：謗——道路以目。

召公：

防民之口，甚于防川(民謗不可防)。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實有其事，公開批評指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。

其次引發(fā)思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)。

通過三個問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇四

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

翻譯。

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇五

教學(xué)目的及要求：

1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓(xùn)練重點中9個詞語的意義和4個詞的義項。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點，體會《國語》質(zhì)樸平實的語言特色。

4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。

教學(xué)重點及難點：

1、召公諫辭的分析。

2、兩處比喻的深刻含義;。

教學(xué)時數(shù)：兩課時。

課前預(yù)習(xí)：

1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意;。

2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。

3、劃出不理解的字詞。

第一課時。

序：背誦上一課。

一、簡介《國語》。

《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰(zhàn)國初年。

《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍，正字正音。

三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。

師點拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。

2、請其他同學(xué)糾正。

3、師點拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。

辯析“親戚”一詞古今的異義。

五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。

六、布置作業(yè)：

召公諫厲王弭謗課件篇六

召公：

防民之口，甚于防川（民謗不可防）。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實有其事，公開批評指責(zé)。（與之相應(yīng)，“誹”指實有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意）（板書“謗”）。

其次引發(fā)思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢？而本文厲王是如何對待謗呢？（板書：厲王弭謗，穿插分析厲王）”

再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了？諫（板書召公諫）。

通過三個問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分？

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分？

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇七

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的`成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇八

一、知識教育目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)。

1．賞析的方法。

2．一詞多義的準(zhǔn)確知識運用。

三、德育滲透目標(biāo)。

“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。

教學(xué)設(shè)計。

一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。

二、幫助學(xué)生領(lǐng)會課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語上花費太多的時間。

課時安排。

教學(xué)步驟。

一、明確目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。一詞多義的準(zhǔn)確知識運用。

3．“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。

二、整體感知。

1．解題。

《召公諫厲王弭謗》是《國語》里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場的故事。

2．時代背景。

這篇選自《國語》的《周語》上篇。

《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時期，各種社會矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重?！秶础分杏熊橇挤蛘摌s夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣，對內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮。

3．有關(guān)《國語》。

《國語》是我國最早的國別體史書，共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。

《國語》包括《周語》三卷，《魯語》二卷，《齊語》一卷，《晉語》九卷，《鄭語》一卷，《楚語》二卷，《吳語》一卷，《越語》二卷。除了《周語》、《鄭州》涉及到西周事外，其余都是依照春秋時的諸侯國別來記述各國史實的。

《國語》的思想比較駁雜。它重在記實，所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想。《齊語》記管仲語則談霸術(shù)?！对秸Z》寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色彩?！秶Z》與《左傳》《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評語。所以作者的主張并不明顯，比較客觀。

記優(yōu)施唆使編姬讒害申生，《吳語》和《越語》記載吳越兩國斗爭始末，多為《左傳》所不載，波闌起伏，為歷代傳誦之名篇。又《晉語》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。（3）所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對之辭，有些部分寫得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié)，召公把人民的力量比作水，指出對待百姓的批評言論，不能堵塞，只能宣導(dǎo)，否則水變堤潰，政權(quán)就有被推翻的危險。說理形象化，含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié)，讓重耳與子犯的對話，幽默生動。重耳的惱怒，子犯的詼諧，通過對話躍然紙上，讀來如睹其人。

《國語》不但有重要的史料價值，而且就其所體現(xiàn)出來的思想觀點，有許多方面在當(dāng)時也都是有進(jìn)步意義的。在《子常問蓄華聚馬斗且論其必亡》中描述了人民生活的痛苦；在《召公諫厲王止謗》中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少中，強(qiáng)調(diào)“防民之口，甚于防川”，展示了階級的對立和人民力量的認(rèn)識和重視。但也有很多鬼神的記述，歷史局限性較大。

4．本文學(xué)習(xí)的知識點。

（1）準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。

1．失其所與，不知。

與2．若壅其口，其與能幾何。

3．秦伯說，與鄭人盟。

1．或以為死，或以為亡（《陳涉世家》）。

以2．以告，則殺之。

3．是以事行而不悖。

1．民之有口，猶土之有山川也。

猶2．臣之壯也，猶不如人。

3．猶得備晨炊（《石壕吏》）。

1．但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）。

流2．三年，乃流王于彘。

3．三教九流。

參考答案：

與：1．幫助；2．贊許；3．和、跟。

以：1．認(rèn)為；2．依據(jù)，按照；3．因為，“是以”即“以是”。

猶：1．如同，好像；2．尚且；3．還、仍。

流：1．流動；2．放逐、流放；3．流派、派別。

（2）注意詞類活用的現(xiàn)象。

5．預(yù)習(xí)課文。

（1）借助工具書通讀全文。

（2）借助閱讀的示加深對課文的理解。

（3）標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。

6．導(dǎo)入新課。

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時代背景。

（3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問題，教師回答。

（4）討論課文內(nèi)容，提問。

全文是怎樣安排情節(jié)的？

（參考答案）。

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗了召公的諫言。

全文重點是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個層次。

第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰．傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

第二層（“故天子聽政”至“是以事行而不?！保?，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?！鞍俟ぶG，庶人傳語”，著重寫平民進(jìn)諫?！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因為是近臣，接觸君王的機(jī)會較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨?！瓣?、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針?！笆且允滦卸汇！保灰瓷厦嫠f的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰?！边@就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來?！靶猩贫鴤鋽。渌愿坟斢靡率痴咭病?，緊承、小結(jié)“財用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言?！盾髯油踔破氛f：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！倍加诖耍梢娺@一比喻對后世影響之大。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。

1．【提問】本文的寫作特色是什么？

【明確】。

（1）邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國人謗王?！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系?！澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭?、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強(qiáng)的說服力。

（2）比喻生動形象。

召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。

（3）詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進(jìn)涑，運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。

2．【提問】本文人物形象有哪些特點？

【明確】。

召公。

召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的.情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識，也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點，顯然是站在統(tǒng)治階級立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義。

厲王。

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認(rèn)識不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王于彘”的下場。

國人。

據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”：住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言?！澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼?，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)”一、二。

召公諫厲王弭謗課件篇九

2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目

3、由此可見國家處于什么形勢之中?

朝政混亂，君民尖銳對立

4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施

第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中，兩處運用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。

第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)

言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。

1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

2、比喻生動形象;

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計

召公諫厲王弭謗

厲王：虐、怒、殺、喜

國人：謗——道路以目

召公：

防民之口，甚于防川(民謗不可防)

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽

不聽流王于彘

首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實有其事，公開批評指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)

其次引發(fā)思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)

通過三個問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。