總結(jié)是進(jìn)步的基礎(chǔ)，是我們提升自己的利器。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過去的評(píng)價(jià)和對(duì)未來的展望。這些總結(jié)范文涉及各個(gè)領(lǐng)域的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，具有一定的參考價(jià)值。

召公諫厲王弭謗課件篇一

1、了解《國(guó)語》的相關(guān)知識(shí)。

2、 掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、學(xué)習(xí)分析勸諫藝術(shù)，把握人物形象。

（二）過程與方法

1、合作學(xué)習(xí)，把握作品內(nèi)容，歸納、整理常見的文言字詞和句式，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。

2、探究學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法和作品的勸諫藝術(shù)，感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義 。

積累和歸納常見的文言詞語和句式，學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的技能方法。

1、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

2、兩處比喻的深刻含義。

多媒體課件

朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法

[教學(xué)課時(shí) ]一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、合作學(xué)習(xí)：

1、檢查預(yù)習(xí)（各組派代表）

（1）第一組負(fù)責(zé)文學(xué)常識(shí)

（2）第二組檢查重點(diǎn)字詞注音，朗讀課文

（3）第三組找出本課重點(diǎn)字詞句

詞類活用 古今異義 省略句 狀語后置 等

學(xué)生翻譯重點(diǎn)句子，補(bǔ)充找出段落中難懂的字詞句。

（4）第四組從題意入手，用簡(jiǎn)潔的語言概括各段段意。

第一段：弭謗 第二段：諫弭謗 第三段：弭謗結(jié)果

三、探究學(xué)習(xí)：

1、本文說的是召公諫厲王弭謗的故事，你認(rèn)為最精彩的是地方在哪里？為什么？

明確：第二次。

第一次（第一段）略寫：民不堪命矣 效果： 怒——?dú)ⅰ?/p>

第二次（第二段）詳寫：思考召公分幾個(gè)層次進(jìn)諫的？

三層：第一層：民口不可防——宣之使言。（是障之也……宣之使言）

第二層：宣言措施 （故天子聽政治……是以事行而不悖）

第三層：宣言結(jié)果（“民之有口”到結(jié)束）

主要是用什么方式進(jìn)諫的呢？

修辭上有比喻兼及排比、反問。

第一層的本體與喻體分別是什么？

本體：防民之口 喻體：防川

第二層：宣言措施（正講）

“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的具體措施。

本體 喻體

民有口 土地有山川，土有原隰衍沃

能言 出產(chǎn)財(cái)用、衣食

興善敗 行善備敗

小結(jié)：

由此可見，召公主要是采用比喻的方式來向厲王進(jìn)諫的。

2、召公進(jìn)諫的后果是怎樣的？

“王不聽，于是國(guó)人莫敢言。三年，乃流于彘。”

點(diǎn)評(píng)：“乃流于彘”為被動(dòng)句，“于是王被人民流放到彘?！?/p>

四、拓展延伸：

思路引申：

1、進(jìn)諫者來說，鄒忌比召公更善于進(jìn)諫。鄒忌從家庭生活的角度談到國(guó)家大事的管理，從親身感受出發(fā)，去規(guī)勸，以情動(dòng)人，很容易被人接受。鄒忌高明在于把握一個(gè)“情”字上，而召公是在講大道“理”。

2、從納諫者來說，要有一個(gè)善于納諫的耳朵，正視自身的缺點(diǎn)，才能樂于接受諷諫。周厲王是暴虐兇殘，剛愎自用，拒不納諫的昏庸獨(dú)夫，無論進(jìn)諫者如何委婉動(dòng)聽形象，他都聽不進(jìn)去。齊威王則是一個(gè)明智的開明君主，勇于聽取意見。如果沒有齊威王這樣善于納諫的明君，鄒忌的諷諫也不會(huì)成功的。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。（假如你要對(duì)同學(xué)提意見，你會(huì)怎么說？作為被提意見的同學(xué)，你會(huì)如何對(duì)待別人有些“逆耳”的忠言呢？）

五、作業(yè)：

1、歸納整理本文的文言知識(shí)要點(diǎn)。（寫在知識(shí)歸納本上）

2、探究作業(yè)：比較召公與鄒忌的諷諫藝術(shù)、厲王與齊王的人物形象。

召公諫厲王弭謗課件篇二

教學(xué)設(shè)計(jì)：

本文雖短，但文字繁復(fù)，宜用講讀法。教學(xué)難點(diǎn)是分析召公諫辭和理解兩處比喻的深刻含義。

教學(xué)過程：

一、課前一寫：

天下有道，則庶人不議。

二、解題。

1標(biāo)題中三字讀音是什么？

諫

弭

謗

2謗意義和今天有何區(qū)別？聯(lián)想比較：謗譏于市朝。

古：公開指責(zé)；今：謗。

3厲，是謚號(hào)。謚號(hào)是送給死去的帝王、皇后或大臣的稱號(hào)，對(duì)其一生做總體評(píng)價(jià)。用厲表明其品性是？暴虐。帝王的謚號(hào)好聽的有哪些？文、武、景、莊、孝、穆。不好聽的呢？幽、靈、紂。將相的謚號(hào)呢？王安石叫文，歐陽修叫文忠，范仲淹文正，岳飛武穆。

三、教師范讀。

學(xué)生誦讀兩遍?？醋⑨屪x一遍，不看注釋讀一遍。遇生字寫下來，同時(shí)看看它的意義。

四、讀議文章。重點(diǎn)是第二段。

（一）略讀第1段。省略句：使監(jiān)謗者。

道路以目（示意）。

（二）討論第2段：先分后總。

1弭謗有什么壞處？請(qǐng)用文中原句回答。

防民之口，甚于防川。防，堵塞。川，河流。狀后句。

川壅而潰，傷人必多。壅，阻塞。

2對(duì)百姓議論正確做法是什么？請(qǐng)用文中原句回答。

宣之使言。兩個(gè)為何義？治理。

3怎么導(dǎo)？通過什么途徑來導(dǎo)？通過什么導(dǎo)？

有書面的，有口頭的。了解民情民意。

注意古今異義詞：

至于。

親戚。

耆艾。

斟酌。

4百姓的口對(duì)國(guó)家有什么意義？理解比喻。

教師點(diǎn)評(píng)：口可生才用、衣食。百姓口里有江山社稷。

注意古今異義詞：宣言。

所以。

財(cái)用。

于是。

幾何。

用，資財(cái)。所以，用來······的.辦法。宣言，發(fā)表言論。

注意特殊句式：慮之于心。

宣之于口（介賓短語后置句）。

5總結(jié)分析：此節(jié)話有三層意思。

反面：堵言論則國(guó)家危險(xiǎn)。

疏導(dǎo)言論的辦法：可書面可口頭，使民情上達(dá)。

正面：不堵則國(guó)家富強(qiáng)。

6分析寫作技巧：

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以川喻民之口。第二處比喻，以土有山川和原隰衍沃來比喻口之宣言。山川原隰衍沃生產(chǎn)出人民賴以生存的財(cái)用衣食，可見山川原隰衍沃之重要，那么民之口能說出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。前一比喻從消極方面打比方，后一比喻是從積極方面進(jìn)行比喻，后一喻是前一喻的深入。

五、訓(xùn)練發(fā)散思維。聯(lián)系生活擴(kuò)展。

生活中哪些與本文的道理相似？

1歷史：百姓怨言大了，就會(huì)自殺，起義，造反。

2生活：吃飯上火，怎么辦？瀉火。退退燒。

3政治：政府有信訪辦，了解民情。

4傳說：治河用導(dǎo)的辦法，最早有誰？大禹治水。

5經(jīng)商：商店以聾子為顧客宣的對(duì)象。

六、識(shí)記文學(xué)常識(shí)：（參考課后短文）。

《國(guó)語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國(guó)語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語》又有《春秋外傳》之稱。

《國(guó)語》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

召公諫厲王弭謗課件篇三

1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征。

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。

2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目。

3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂，君民尖銳對(duì)立。

4、“國(guó)人莫敢言，國(guó)人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

二、分析第二段。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。

言簡(jiǎn)意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國(guó)人，末一句說明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡(jiǎn)勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。

四、完成課后練習(xí)二，鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。

五、總結(jié)文章的寫作特色。

1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;。

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計(jì)。

厲王：虐、怒、殺、喜。

國(guó)人：謗——道路以目。

召公：

防民之口，甚于防川(民謗不可防)。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。

其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)。

通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇四

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

翻譯。

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇五

教學(xué)目的及要求：

1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國(guó)語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。

4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、召公諫辭的分析。

2、兩處比喻的深刻含義;。

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。

課前預(yù)習(xí)：

1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意;。

2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。

3、劃出不理解的字詞。

第一課時(shí)。

序：背誦上一課。

一、簡(jiǎn)介《國(guó)語》。

《國(guó)語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國(guó)語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語》又有《春秋外傳》之稱。

《國(guó)語》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍，正字正音。

三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。

師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。

2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。

3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)。

辯析“親戚”一詞古今的異義。

五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。

六、布置作業(yè)：

召公諫厲王弭謗課件篇六

召公：

防民之口，甚于防川（民謗不可防）。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。（與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意）（板書“謗”）。

其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢？而本文厲王是如何對(duì)待謗呢？（板書：厲王弭謗，穿插分析厲王）”

再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了？諫（板書召公諫）。

通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑。

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分？

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分？

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗課件篇七

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的`成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗課件篇八

一、知識(shí)教育目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識(shí)。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)。

1．賞析的方法。

2．一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用。

三、德育滲透目標(biāo)。

“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。

教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。

二、幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。

課時(shí)安排。

教學(xué)步驟。

一、明確目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識(shí)。一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用。

3．“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。

二、整體感知。

1．解題。

《召公諫厲王弭謗》是《國(guó)語》里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)的故事。

2．時(shí)代背景。

這篇選自《國(guó)語》的《周語》上篇。

《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。《國(guó)浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長(zhǎng)父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。

3．有關(guān)《國(guó)語》。

《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國(guó)編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。

《國(guó)語》包括《周語》三卷，《魯語》二卷，《齊語》一卷，《晉語》九卷，《鄭語》一卷，《楚語》二卷，《吳語》一卷，《越語》二卷。除了《周語》、《鄭州》涉及到西周事外，其余都是依照春秋時(shí)的諸侯國(guó)別來記述各國(guó)史實(shí)的。

《國(guó)語》的思想比較駁雜。它重在記實(shí)，所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想?！洱R語》記管仲語則談霸術(shù)。《越語》寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色彩?！秶?guó)語》與《左傳》《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評(píng)語。所以作者的主張并不明顯，比較客觀。

記優(yōu)施唆使編姬讒害申生，《吳語》和《越語》記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始末，多為《左傳》所不載，波闌起伏，為歷代傳誦之名篇。又《晉語》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。（3）所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對(duì)之辭，有些部分寫得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié)，召公把人民的力量比作水，指出對(duì)待百姓的批評(píng)言論，不能堵塞，只能宣導(dǎo)，否則水變堤潰，政權(quán)就有被推翻的危險(xiǎn)。說理形象化，含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié)，讓重耳與子犯的對(duì)話，幽默生動(dòng)。重耳的惱怒，子犯的詼諧，通過對(duì)話躍然紙上，讀來如睹其人。

《國(guó)語》不但有重要的史料價(jià)值，而且就其所體現(xiàn)出來的思想觀點(diǎn)，有許多方面在當(dāng)時(shí)也都是有進(jìn)步意義的。在《子常問蓄華聚馬斗且論其必亡》中描述了人民生活的痛苦；在《召公諫厲王止謗》中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少中，強(qiáng)調(diào)“防民之口，甚于防川”，展示了階級(jí)的對(duì)立和人民力量的認(rèn)識(shí)和重視。但也有很多鬼神的記述，歷史局限性較大。

4．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。

（1）準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。

1．失其所與，不知。

與2．若壅其口，其與能幾何。

3．秦伯說，與鄭人盟。

1．或以為死，或以為亡（《陳涉世家》）。

以2．以告，則殺之。

3．是以事行而不悖。

1．民之有口，猶土之有山川也。

猶2．臣之壯也，猶不如人。

3．猶得備晨炊（《石壕吏》）。

1．但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩(shī)》）。

流2．三年，乃流王于彘。

3．三教九流。

參考答案：

與：1．幫助；2．贊許；3．和、跟。

以：1．認(rèn)為；2．依據(jù)，按照；3．因?yàn)?，“是以”即“以是”?/p>

猶：1．如同，好像；2．尚且；3．還、仍。

流：1．流動(dòng)；2．放逐、流放；3．流派、派別。

（2）注意詞類活用的現(xiàn)象。

5．預(yù)習(xí)課文。

（1）借助工具書通讀全文。

（2）借助閱讀的示加深對(duì)課文的理解。

（3）標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。

6．導(dǎo)入新課。

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時(shí)代背景。

（3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問題，教師回答。

（4）討論課文內(nèi)容，提問。

全文是怎樣安排情節(jié)的？

（參考答案）。

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。

全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。

第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰．傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

第二層（“故天子聽政”至“是以事行而不?！保浴疤熳勇犝币痪淇傤I(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?！鞍俟ぶG，庶人傳語”，著重寫平民進(jìn)諫?！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙迹佑|君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨?！瓣?、艾修之”則是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對(duì)上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針?！笆且允滦卸汇！?，只要按上面所說的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰?！边@就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來?！靶猩贫鴤鋽。渌愿坟?cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問句，使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語重心長(zhǎng)。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言?！盾髯油踔破氛f：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都于此，可見這一比喻對(duì)后世影響之大。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。

1．【提問】本文的寫作特色是什么？

【明確】。

（1）邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王?！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系?！澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭?、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說服力。

（2）比喻生動(dòng)形象。

召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”?！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。

（3）詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進(jìn)涑，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對(duì)諫辭詳寫，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國(guó)人略寫。

2．【提問】本文人物形象有哪些特點(diǎn)？

【明確】。

召公。

召公即召穆公，名虎，是西周開國(guó)同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的.情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。

厲王。

厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。

國(guó)人。

據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)，“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”：住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫到國(guó)人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言?！澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼?，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國(guó)事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國(guó)人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)”一、二。

召公諫厲王弭謗課件篇九

2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目

3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂，君民尖銳對(duì)立

4、“國(guó)人莫敢言，國(guó)人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施

第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)

言簡(jiǎn)意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國(guó)人，末一句說明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡(jiǎn)勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。

1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計(jì)

召公諫厲王弭謗

厲王：虐、怒、殺、喜

國(guó)人：謗——道路以目

召公：

防民之口，甚于防川(民謗不可防)

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽

不聽流王于彘

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)

其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)

通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

學(xué)生質(zhì)疑

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。