在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

2023年人類探索太空的故事簡短一

關(guān)於人類起源的神話傳說，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努（nu） 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當(dāng)時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來他們也是天地所生。

認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐?。╫din）有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動物變的之神話相當(dāng)常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經(jīng)天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說法并未受多大重視。

晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的'寄生蟲變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運歷年紀(jì)：『（盤古）身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。

另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……?！贿@種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇（tiki）用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動物與人類，并賦予人類種。種個性和智慧。

北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開創(chuàng)者』創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。

話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當(dāng)說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人

2023年人類探索太空的故事簡短二

1、一級類土地共設(shè)3個。這三個分別是《土地管理法》規(guī)定的農(nóng)用地、建設(shè)用地和未利用地。三大土地類型的界定是嚴(yán)格按照《土地管理法》中第四條第三款的條例規(guī)定。

2、二級類土地共設(shè)15個。原來土地利用現(xiàn)狀分類8個一級類土地中的耕地、林地、園地、牧草地和后面新設(shè)的“其它農(nóng)用地”等5個地類共同來構(gòu)成農(nóng)用地。

要說明的是，原來城市土地分類的商服、工礦倉庫儲物、公共建筑、公用設(shè)施、住宅等5個一級類土地和原來兩個分類中皆有的特殊用地、交通用地(農(nóng)村道路除外與從土地利用現(xiàn)狀分類的水域中分離出的水利建設(shè)用地等一起總共8個地類構(gòu)成了建設(shè)用地。原來土地利用現(xiàn)狀分類的未利用土地(田坎除外)和未進(jìn)入農(nóng)用地及建設(shè)用地的其它水域一起組構(gòu)成未利用地。

3、三級地類共設(shè)71個。是在原先兩個土地分類的二級地類的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整、歸并、增設(shè)而來的。最新標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)規(guī)定了土地利用的類型與含義，將土地利用類型分為耕地、林地、園地、草地、商服用地、工礦倉庫儲物用地、家用住宅用地、公共服務(wù)與公共管理用地、特殊類用地、交通運輸用地、水域和水利基礎(chǔ)設(shè)施用地及其他用地等總共12個一級類、72個二級類。

1、對于某些土地的形式分類和用途分類是要從兩個方面來進(jìn)行評價的。但是從實質(zhì)上來說是一樣的。比如：形式中的分類叫林地，而用途中的分類叫林業(yè)用地。

2、從形式分類上來說，它是從土地本身的自然特征著手，反映了土地利用本身內(nèi)在的自然特征。而用途上分類是根據(jù)人類在不同地域單元上進(jìn)行的活動來區(qū)分土地的。簡單來說，形式的分類更偏重于自然屬性，而用途的分類則更偏重于社會經(jīng)濟(jì)屬性。

3、某種形式土地的功能屬性可能不止是一種。例如：水域及水利基礎(chǔ)設(shè)施用地中的河流水面，它的用途有航運、養(yǎng)殖和供水等，因此在這里要是用功能分類就不可以描述其特性，于是就要用形式分類對其來進(jìn)行分類。

4、具有某種功能屬性的土地的形式可能也不止是一種。例如：工礦倉庫儲物用地中的采礦用地，它的形式有露天礦山、砂場和鹽田等，因此在這里要是用形式分類就不可以概括這一類土地，于是就要用功能分類對其來進(jìn)行分類。

5、相對于城市地塊來說，土地用途分類占的比例要大一點，而形式分類更多的用于人類活動影響比較小的非城市地塊。

6、相對于土地利用來說，單純的形式分類或者用途分類都不是能很好地闡述土地利用的情況。只有把形式分類與用途分類置于在同一體系中，才能夠?qū)ν恋氐睦们闆r進(jìn)行很好的詮釋。

看完上述的土地分類三大類及拓展知識，對土地方面的知識又有了更深的了解。

2023年人類探索太空的故事簡短三

大學(xué)在不知不覺中匆匆的過去了，來實習(xí)單位已經(jīng)一個月了，從報到的那天起，我所感覺到的是貴單位的人性化管理和每位員工的敬業(yè)精神和設(shè)計部對設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)。 我來到單位實習(xí)在這個實習(xí)期間，讓我對關(guān)書籍裝幀有了相關(guān)的了解。

書籍裝幀設(shè)計是指書籍的整體設(shè)計。它包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁和插圖設(shè)計是其中的三大主體設(shè)計要素。

封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。

圖形、色彩和文字是封面設(shè)計的三要素。設(shè)計者就是根據(jù)書的不同性質(zhì)、用途和讀者對象，把這三者有機(jī)的結(jié)合起來，從而表現(xiàn)出書籍的豐富內(nèi)涵，并以一種傳遞信息為目的和一種美感的形式呈現(xiàn)給讀者。

當(dāng)然有的封面設(shè)計則側(cè)重于某一點。如以文字為主體的封面設(shè)計，此時，設(shè)計者就不能隨意地丟一些字體堆砌于畫面上，否則只僅僅按部就班地傳達(dá)了信息，卻不能給人一種藝術(shù)享受。豈不說這是失敗的設(shè)計，至少對讀者是一種不負(fù)責(zé)任的行為。殊不知，沒有讀者就沒有書籍，因而設(shè)計者必須精心地考究一番才行。設(shè)計者在字體的形式、大小、疏密和編排設(shè)計等方面都比較講究，在傳播信息的同時給人一種韻律美的享受。另外封面標(biāo)題字體的設(shè)計形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。成功的設(shè)計應(yīng)具有感情，如政治性讀物設(shè)計應(yīng)該是嚴(yán)肅的；科技性讀物設(shè)計應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模簧賰盒宰x物設(shè)計應(yīng)該是活潑的等等。

好的封面設(shè)計應(yīng)該在內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主有次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，增加一些細(xì)節(jié)來豐富它。例如在色彩上、印刷上、圖形的有機(jī)裝飾設(shè)計上多做些文章，使人看后有一種氣氛、意境或者格調(diào)。

書籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計中，哪怕是一根線、一行字、一個抽象符號，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計思想。既要有內(nèi)容，同時又要具有美感，達(dá)到雅俗共賞。

談到在這里，讓我想到了當(dāng)時正在做個封面設(shè)計，是為一個清華藝術(shù)中心的老師呂建強老師設(shè)計封面，書籍的名稱是《音樂與觀念》，說設(shè)計時候要賦予它的內(nèi)涵，要通俗、有力度、柔中有剛。()我設(shè)計了幾個封面，他都不是很滿意，雖然最后沒有采用我設(shè)計的封面，但是我從中也懂得不少道理，我很清楚自己雖然已經(jīng)23歲了，即將畢業(yè)的本科生，文化底蘊是很缺乏的，所以設(shè)計出來的東西也很表面，缺乏內(nèi)涵及修養(yǎng)。這是我在當(dāng)時所認(rèn)識到的自己一些缺點。

所以在將來，我有心要把自己的內(nèi)涵豐富起來，增加自己的文化底蘊，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，想要成為一名優(yōu)秀的設(shè)計者，那么思想必修要走在大家的前面，以及消費者的前面，思想要不斷的更新，這樣才有資格在這個行業(yè)里發(fā)展。

扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價值。愛書之人，對一本好書將會倍加珍惜，往往喜歡在書中寫些感受或者緘言之類的警句，若此時書中缺少扉頁，該是多少的遺憾。

書中扉頁猶如門面里的屏風(fēng)，隨著人們審美觀的提高，扉頁的質(zhì)量也越來越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計等。這些對于愛書的人無疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書籍的附加價值，吸引更多的購買者。隨著人類文化的不斷進(jìn)步，扉頁設(shè)計越來越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計書前書后的扉頁，以滿足讀者的要求。插圖設(shè)計是活躍書籍內(nèi)容的一個重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因為少兒的大腦發(fā)育不夠健全，對事物缺少理性認(rèn)識，只有較多的插圖設(shè)計才能幫助他們理解，才會激起他們閱讀的興趣。

目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，無疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過攝影難以達(dá)到，如科幻作品，這時必須靠美術(shù)設(shè)計師創(chuàng)作或電腦設(shè)計。在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的?？傊?，各有所長。

總之，一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動讀者，同時還要經(jīng)得“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的'裝幀設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的藝術(shù)整體。

我知道書籍設(shè)計中人與書有兩層關(guān)系，第一是基本關(guān)系，包括人們在閱讀和購買時候的基本姿態(tài)和人們在閱讀和購買環(huán)境過程中的基本時空經(jīng)驗與視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺等主要心理感受。這些往往是一個書籍設(shè)計家要深入研究的課題，要真正掌握書籍設(shè)計是需要了解各個領(lǐng)域的知識，全面了解書籍設(shè)計的基本理論是為了在實際操作的時候知道怎樣才能真正把握設(shè)計的尺度和精度，這并非易事。 第二層關(guān)系則是文化關(guān)系，包括不同人群的文化修養(yǎng)、宗教信仰、生活方式、生活習(xí)慣與習(xí)俗等等這些對人在閱讀和購買過程中的影響，這些都構(gòu)成我們書籍設(shè)計的內(nèi)容或功能。

2023年人類探索太空的故事簡短四

31、保護(hù)野生動物，是人類更好的選擇!

32、萬物之靈之首，應(yīng)負(fù)萬物之靈之責(zé)!

33、動物是人類的朋友請保護(hù)動物。

34、見蛇就打三分罪。

35、你也只是動物。如果你愿意做禽獸。

36、動物也是有生命的，請保護(hù)動物!

37、人類為自己可有可無的邊際需求額外貪欲，而去剝奪野生動物的身家性命根本利益，是種族歧視、暴殄天物。

38、假如動物，穿上你的皮!

39、保護(hù)環(huán)境，功在當(dāng)代利在千秋。

40、保護(hù)動物就是保護(hù)我們的同類。

41、保護(hù)野生動物，就是關(guān)愛人類自己。

42、請珍惜我們地球上唯一的鄰居。

43、不買珍稀木材，保護(hù)動物家園。

44、野生動物也是這個星球的居民，保護(hù)野生動物，否則，我們的子孫將是這個星球上孤獨的居民。

45、不要讓一切都成為記憶。

46、同在藍(lán)天下人鳥共家園。

47、保護(hù)動物維護(hù)生態(tài)平衡。

48、對動物不要過于親密，以防把你的病傳給它或它的病傳給你。

49、愿動物的愛永遠(yuǎn)伴隨著你成長。

50、不鼓勵買動物放生，善心可能導(dǎo)致惡果。

51、不要讓人類成為最后一種動物。

52、野生動物是人類的朋友!

53、對所利用動物應(yīng)懷感恩之意，對所飼養(yǎng)動物應(yīng)懷體憐之情。

54、愛護(hù)動物，珍惜生命。

55、愛護(hù)動物光榮，虐待動物可恥!

56、盡量少用殺蟲劑，除草劑等化學(xué)藥品。

57、保護(hù)鳥類，保護(hù)野生動物，維護(hù)生態(tài)平衡。

58、給它們一點愛，我們唯一的家園地球才更美好。

59、保護(hù)野生動物，不打鳥，不捉蛇，不捉青蛙。

60、不籠養(yǎng)野鳥，彼在牢籠，爾圖愉悅，何樂之有。

2023年人類探索太空的故事簡短五

“人類命運共同體”在2017年10月18日在十九大報告中被提出，一下就吸引了人們的眼球，并于18年3月11日正式進(jìn)入人們的視野。那么人類命運共同體到底是什么呢？

《構(gòu)建人類命運共同體》一書中指出：“人類命運共同體是指世界各國形成的具有依存性、平等性、共贏性、包容性等特點的集合體?！雹?/p>

人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨在新時代時局下的合理選擇。從2017年2月“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國決議中可以看出人類命運共同體也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，攜手并進(jìn)，合作共贏。

為何“人類命運共同體”一詞會被提出？首先是基于當(dāng)前國際形勢。當(dāng)前形勢的特點是經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、信息多樣化?？植乐髁x等全球非傳統(tǒng)安全問題司空見慣，對國際秩序和人類安全造成了嚴(yán)重的威脅。不論你的國籍是什么，地域是什么，語言迥異都無妨，因為實際上我們都處于一個命運共同體中。像明清那樣閉關(guān)鎖國在現(xiàn)在看來是最不明智的決定，最終只會重蹈覆轍，各個國家相互依存，謀求互利共贏已經(jīng)達(dá)成了共識。2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、2014埃博拉病毒的蔓延更讓人們意識到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一國的危機(jī)通過全球化的鏈子可以很快波及其他的國家，從而使整個世界遭到重創(chuàng)。面對著一個一個層出不窮的危機(jī)，同住在地球村的我們只有同舟并濟(jì)，互相幫助才能渡過這些劫難。亞洲金融危機(jī)之后中國大力幫助亞洲國家，以及東盟國家。設(shè)想一下，如果發(fā)生了這些危機(jī)我們都以鄰為壑，各自為政，甚至大打出手，那么這些危機(jī)將會演變成上世紀(jì)的世界大戰(zhàn)，損失多少無辜民眾，帶來無法挽回的經(jīng)濟(jì)損失。因此，構(gòu)建人類命運共同體是世界人民的共同目標(biāo)，我們新時代的青年作為地球村的一份子應(yīng)該擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任一起構(gòu)建人類命運共同體。

其次是基于中華傳統(tǒng)文化的不斷傳承。自古以來中國就是愛好和平的民族，以和為貴是我們從小到大都在聽的俚語，除此之外類似于“協(xié)和萬邦，萬國咸寧”的諺語數(shù)不勝數(shù)。像廉頗藺相如的故事我們耳熟能詳，可見“和”是我們中華文化的一大重要組成部分。

一直以來我們中國尋求的都是和平發(fā)展，契合好時代主題，做好大國榜樣是我們的目標(biāo)。即使擁有像核武器等殺傷力極大的武器也承諾不輕易使用為的就是將和平發(fā)揚出去。除此之外人類命運共同體的出發(fā)點便是在各國和平發(fā)展的基礎(chǔ)上一起解決人類目前所面臨的各種問題以及共同發(fā)展。可以看出這種以“和”為中心的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化與構(gòu)建人類命運共同體的中心理念不謀而合，因此人類命運共同體就是“和”文化的重要成果。

那么構(gòu)建人類命運共同體對于中國有什么好處呢？第一，有利于構(gòu)建穩(wěn)定、和諧的國際社會環(huán)境。改革開放除了給我國帶來了極大的發(fā)展和機(jī)遇的同時也為我國帶來了別國的虎視眈眈，釣魚島事件，華為事件都是新時代我國面臨的挑戰(zhàn)，而我國為了自身的發(fā)展離不開一個穩(wěn)定、和諧的國際環(huán)境，構(gòu)建人類命運共同體就有利于這個和諧環(huán)境的創(chuàng)建，并且還能樹立合作共贏的價值觀，從而鞏固我國的世界地位，使我國更多的與世界接觸，形成一個良性的循環(huán)發(fā)展。而在此之前我們需要認(rèn)識幾個共同價值觀：共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、以及相互依存觀。我們既然選擇共同發(fā)展就需要形成一個共同利益觀。我們都是全球化的一份子，世界的利益就是我們的利益，我們不僅要維護(hù)好自己的利益也要有為這份利益的發(fā)展出力的奉獻(xiàn)精神?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一個長遠(yuǎn)的觀點。我們在為現(xiàn)在謀求發(fā)展的同時也要想到為未來的人們留下什么，如果他們只能利用我們所留下的“垃圾”那我們現(xiàn)在努力發(fā)展的意義何在呢？相互依存觀指的是我們作為一個大家庭，每個人的權(quán)利都可以不用像近代那樣通過戰(zhàn)爭的方式獲得，通過建立相互依存的關(guān)系我們可以一起守護(hù)我們的共同利益。有了這些相同的價值觀為前提，人類命運共同體的構(gòu)建將事半功倍。

第二，有利于加強中國與周邊國家的交流。俗話說一個主意和一個主意湊在一起將會產(chǎn)生很多很多其他的主意。同理可得在人類命運共同體的理念的指引下，大家暢所欲言，為亞洲為地球村的發(fā)展進(jìn)言獻(xiàn)策，最終達(dá)成共識，攜手并進(jìn)，繪畫出更好的藍(lán)圖。

新時代，中國要賦予改革開放不一樣的含義，讓其與人類命運共同體理念相融合，加強與周邊國家的合作，促進(jìn)各國資源的合理利用，讓中國、周邊國家、甚至世界合作共贏。

第三，有利于發(fā)揚中華文化，提升中國軟實力。人類命運共同體到底是從中國傳布出去的，骨子里還有著中國源遠(yuǎn)流長又博大精深的智慧。將人類命運共同體深入人心，我國的文化軟實力將會大大提升，我國在世界林中的根將會扎的更深，面對各種困難才有屹立不倒的資本。

那構(gòu)建人類命運共同體在現(xiàn)在還具有現(xiàn)實意義嗎？從當(dāng)前的新型冠狀肺炎疫情就可以看出構(gòu)建人類命運共同體并沒有過時反而錦上添花。正所謂一方有難八方支援，當(dāng)中國遭受疫情的摧殘時各國都紛紛伸出援手，因為幫助我們即幫助自己。事實證明這個決定是正確的，當(dāng)疫情蔓延至全世界，中國疫情緩和時，中國也沒有忘記，口罩等醫(yī)療物資不斷輸出，鐘南山院士分享抗擊經(jīng)驗，展現(xiàn)出中國力量，在全球化的大背景下，我們只有不斷構(gòu)建人類命運共同體才可以渡過此次困境。

說了這么多，什么國家，世界似乎離我們都很遠(yuǎn)，那我們作為新青年能為構(gòu)建人類命運共同體做些什么呢？

我們所能做的真的很少很少，那我只能從身邊所見去闡釋這一理念。最近的還是新冠疫情?，F(xiàn)在疫情發(fā)展到全世界，不僅影響到各國人民的健康，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)也受到了重創(chuàng)，就從我的身邊來看，進(jìn)出口貿(mào)易受到了很大的限制，許多進(jìn)出口貿(mào)易的公司開始給員工放長假，因為沒有訂單，此時如果大家罷工，像歷史那樣去他國掠奪資源，那么這無異于是歷史的倒退。此時，構(gòu)建人類命運共同體的優(yōu)勢呈現(xiàn)出來，一環(huán)扣一環(huán)的相互依存關(guān)系讓國家與國家之間互相幫助，雖然會有一定影響，但是我們依然為國外的疫情所祈禱，希望可以早日結(jié)束，讓生活恢復(fù)正常。還有越來越多的留學(xué)生，不論是我們?nèi)サ絼e國還是別國來的留學(xué)生都證明地球村正在逐步融合，互相認(rèn)同對方的文化，并且相互學(xué)習(xí)都證明人類命運共同體正在被構(gòu)建，我們?nèi)サ搅硗庖粋€國家除了學(xué)習(xí)還宣傳了自己國家的文化，我們彼此了解彼此進(jìn)步，共同發(fā)展。

將目光放遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在所做的各種努力都是為未來蓄力，構(gòu)建人類命運共同體不是一揮而就的，我們需要更豐富的知識，更好的對事情的處理方式，更嫻熟的待人接物的方式，面向世界，做出下一步抉擇，讓我們在五彩的跑道上揮灑屬于我們的青春的汗水。

而我，作為一名戲劇影視文學(xué)的學(xué)生，我也想為我的養(yǎng)育之地的發(fā)展盡一份菲薄之力。那我只有更好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，樹立正確的價值觀，以筆作矛，將我們所要表達(dá)的，想要傳播的都傾注到文字當(dāng)中，通過影片、劇本、小說的方式讓構(gòu)建人類命運共同體理念更加深入人心，為地球村的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

在信息化時代一日千里的今天，全球化以絕后的速度發(fā)展著，世界的發(fā)展暗藏危機(jī)，在其他國家仍然迷茫停滯不前時，中國提出了一個新的方向，新的目標(biāo)，一個自己對于如何促進(jìn)世界發(fā)展的設(shè)想——人類命運共同體理念。新時代下，各國都在全球化的浪潮中難以獨善其身，因此，我們只有另辟蹊徑，放棄原來的舊思想，統(tǒng)一起來，與霸權(quán)主義作斗爭，適應(yīng)新環(huán)境，才能為實現(xiàn)人類命運共同體貢獻(xiàn)自己的力量。

新時代的血液不會放棄，我們從小學(xué)習(xí)以和為貴的思想，在保證自己三觀正確的前提下我們努力鉆研如何構(gòu)建人類命運共同體，在新時代下的和平之鴿并沒有被時代所拋棄，反而被賦予新的含義，飛向更廣闊的天空！

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