最新高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總(精選11篇)

總結(jié)需要客觀地評價自己的表現(xiàn)，找出改進的空間。寫總結(jié)時，我們要注重條理性，合理安排篇章結(jié)構(gòu)和框架。請大家細心品味以下小編為大家整理的總結(jié)范文，或許能給你一些啟示。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇一

目標：

通過探尋詩一般的境界，認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，體悟作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學過程：

一.導(dǎo)入。

大家是否喜愛中國的毛筆書法?書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《〈蘭亭序〉帖卷》。

我們從這精美的書法作品中感受到中國書法藝術(shù)的美，也讀出了中國象形文字的古雅與莊重。前人對《蘭亭集序》書法有這樣的評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。東晉穆帝永和九年三月三日，書圣王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流。王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞他的書法，還要一起來賞析他的文章，一同走進王羲之詩意的境界。

二.教師范讀課文(可配以古典、幽雅的古箏曲)。

三.學生自由朗讀課文。

a)教師提示學生注意生僻字的讀音。

b)簡介“序”的特點，幫助學生對課文內(nèi)容的把握。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

本書介紹了作詩的緣由(由修禊事而“群賢畢至”“少長咸集”)、作詩的精彩(一觴一詠、暢敘幽情)、成書經(jīng)過(列序時人、錄其所述)、寫書意圖(后之覽者，亦將有感于斯文)。由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

四.探尋詩一般的思想境界。

明確：“樂”與“悲”。

2.如何理解作者的“樂”?

明確：有三“雅”。

(1)景雅。作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉?！薄疤炖蕷馇?，惠風和暢?！边@些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，學生的心胸會變得靈秀爽快。

(2)人雅。杜枚詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流?！蓖豸酥案吲P東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。

(3)事雅。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒，于是詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之盛，但可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。何其快哉!樂哉!

(出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅畫，似乎時光倒流，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地流觴曲水，借古人之地，抒今人之豪情。)。

此時此地，風景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物盎然，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表?！靶趴蓸芬病保@實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自蘭亭集會的暢快。

3.根據(jù)本段詞句寫一副對聯(lián)，老師給出上聯(lián)，請學生寫下聯(lián)和橫批。

上聯(lián)是：仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風和暢。

參考：下聯(lián)：俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹。橫批：信可樂也。

4.白居易在《憶江南》中寫道：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！?/p>

明確：陽春三月，江南鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、天、風而已。寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性;文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當人們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩束縛之時，“山水”便成為人們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。

可分解為以下兩個小問題，教師點撥，學生讀文思考。

明確：王處的時代政治極為嚴酷、社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，保全性命成了他們的首要任務(wù)。他們有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？稍谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨，“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦……感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣……已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”，況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命短長，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”。人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬。“死亡”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

此處之“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е?。

(2)第3段作者慷慨生悲，此處的“悲”與上段的“痛”是一樣的情感嗎?

明確：作者為什么“悲”與他的人生觀有著密切的關(guān)系。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！狈鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，但作者認為，作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應(yīng)積極實現(xiàn)自己的抱負。而這種生活觀對作者個人來說，在現(xiàn)實生活中又是不可能實現(xiàn)的。再由于作者對生命如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！蔽摇氨惫湃?，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。

這里，作者立足現(xiàn)時，將心中所思所感推及人類，叩問古今，由對當下個人體驗的感性抒發(fā)，上升為對人類生命的理性思考。這里的“悲”是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古到今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗都是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

6.全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

7.延伸：

參考：我認為王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。也正是這一點，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。

歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。這一寫法也正是王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”的體現(xiàn)。

五.語言積累。

(略)。

附：板書設(shè)計古人。

自我。

后人。

千

古

同

悲

景雅。

人雅。

事雅。

信

可

樂

也

景陳。

人老。

事遷。

豈

不

痛

哉

王羲之。

設(shè)計說明：

《蘭亭集序》是古文精品之一。閱讀此文，想到了那位高唱著“歸去來兮”，興高采烈地走在回家路上的大徹大悟的詩人;想到了瓦爾登湖畔梭羅先生簡單而愉快的生活——他悠閑地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子;還想到了荷爾德林關(guān)于“詩意地棲居”的名言……在質(zhì)樸的自然和瑰麗的藝術(shù)世界里，這些人類的精神大師們目光清純、心靈潔凈，他們在大自然鮮澤的陽光下看到了夢想、光明、生機和道路……沒有這些人文智慧的燭照，人類的精神之旅將會越發(fā)變得黑暗而漫長。

因此，我想，我們的教學肩負的一項重要使命，就是要為學生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進來，讓詩意飛進去。特別是在當今這個物欲橫流、道德滑坡的商品社會，對學生的心靈構(gòu)建、人格茹養(yǎng)更顯得緊迫而必要。因此，我以為《蘭亭集序》除按一般“古文”對待，在疏通字句、了解語意之后，教師的重要任務(wù)還是要引導(dǎo)學生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓我們的學生在與古人的對話中認識中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，以期明白什么是真正的生命形態(tài)，從而在今后的人生道路上也能夠用詩意的審美的心態(tài)去應(yīng)對一切遭遇和經(jīng)歷。

給學生一個瑰麗的世界，在語文學習中關(guān)注學生人格的鑄造，我們的學生將不會成為無家可歸的精神流浪者、漂泊者。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇二

放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。

序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。

序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。

抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。

后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。

另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區(qū)別開來。

2、王羲之簡介。

王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。

3、寫作背景。

修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。

二、字詞語言。

1、通假字。

1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)。

2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)。

2、古今異義。

1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)。

2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)。

3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關(guān)系連詞)。

4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)。

5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)。

6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次)。

7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關(guān)系連詞，和)。

8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng))。

3、詞類活用。

a、形容詞作名詞。

群賢畢至賢士。

少長咸集年輕人，年長的人。

b、形容詞作動詞。

齊彭殤為妄作看作相等。

c、名詞作動詞。

映帶左右環(huán)繞。

一觴一詠喝酒。

d、數(shù)詞作動詞。

固知一死生為虛誕看作一樣。

4、一詞多義。

列坐其次旁邊水邊。

又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。

凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。

余船以次俱進次序。

所以興懷，其致一也情致。

假輿馬者，非利足也，而致千里達到。

家貧，無從致書以觀得到。

此人可就見，不可屈致也招致。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。

況修短隨化，終期于盡長。

怠者不能修，而忌者畏人修學習進步。

是故事修而謗興，德高而毀來辦好。

況修短隨化，終期于盡至、及。

不期修古，不法?？善谕⒁?。

會天大雨，道不通，度已失期時間期限。

5、虛詞運用。

所以所以興懷，其致一也表原因。

所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。

吾知所以距子者，吾不言表方法。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。

之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。

及其所之既倦動詞往達到。

每覽昔人興感之由助詞的。

6、特殊句式。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇三

教學目標：

知識目標掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。

能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學之美。

情感目標幫助學生樹立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。

教學重點：

文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價值觀。

教學難點：

理解文中的“痛”與“悲”

教學方法：

朗誦法點撥法討論法。

教學準備：

教學安排：

一課時。

情境創(chuàng)設(shè)：

背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題。

01。

導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動》。

剛才視頻的標題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》?？纯此劾锏纳皩ι乃伎?。

02。

誦讀，體會文本之美。

1、疏通字詞字音，大家預(yù)習過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預(yù)習中我們會發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）。

3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

注意情感變化，學生范讀。（配樂）。

03。

品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力。

王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？

為讓大家理解文本，老師設(shè)計了一個小小的活動。

活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”

品味樂在何處？

找到所寫內(nèi)容共同點：充滿生命的活力（板書）。

04。

品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈。

師：沐浴在三月暖和的春風中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也?？墒窍抡n后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”

活動設(shè)計2：填句。

歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。

明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。

由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產(chǎn)生了痛感。

由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。

師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結(jié)局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。（板書：生命的無奈）。

有感情地齊讀第二段。

05。

品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑。

第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來，我希望大家聯(lián)系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。

活動3：研討。

王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？

明確：為誰而悲？昔人、時人、后人。

悲什么？生命的短暫，生命的困惑。

緣何而悲？（社會政治背景）。

悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀。

小結(jié)：其實在老師看來，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇四

1、所以游目騁懷信可樂也(用來，表憑借;實在)。

2、夫人之相與，俯仰一世(交好)。

1、趣舍萬殊通(趨，往，取)。

2、由今之視昔(通猶，如同)。

1、修：茂林修竹(高)。

況修短隨化，終期于盡(長)。

乃重修岳陽樓(修建)。

修守戰(zhàn)之具(整治)。

2、期：況修短隨化，終期于盡(至，及)。

期年之后，雖欲言，無可進者(周，期年：一周年)。

君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)。

3、致：所以興懷，其致一也(情趣，情致辭)。

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)。

假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)。

4、臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(面對，引申為閱讀)。

把酒臨風，其喜洋洋者矣(面對，迎)。

據(jù)億丈之城，臨不測之淵(面對)。

故臨崩寄臣以大事也(將要)。

5、次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊)。

太上不辱先，其次不辱身(下一等)。

陳勝、吳廣皆次當行(按次序)。

又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(行軍途中的駐地)。

1、映帶左右(環(huán)繞，名作動)。

2、流觴曲水(使(水)彎曲)。

3、群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)。

4、所以游目騁懷(使游，使騁，動詞作使動)。

5、固知一死生(看作一樣，數(shù)量詞作動詞)。

6、一觴一詠(名作動，喝酒)。

1、會于會稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。

2、當其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。

3、晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞于)。

4、引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語之)。

1、所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯：用來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊。

2、況修短隨化，終期于盡。

譯：何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

3、死生亦大矣。

譯：死生也是人生的大事啊。

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

譯：當然知道把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

5、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯：盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的.。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇五

1、關(guān)于序、跋類文體。

放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。

序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。

序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。

抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。

后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。

另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區(qū)別開來。

2、王羲之簡介。

王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。

3、寫作背景。

修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。

二、字詞語言。

1、通假字。

雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取。

后之視今，亦由今之視昔由通猶。

2、古今異義。

茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”

列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。

或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。

曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。

向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向。

終期于盡古：至、及今：無此義。

亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。

3、詞類活用。

a、形容詞作名詞。

群賢畢至賢士。

少長咸集年輕人，年長的人。

b、形容詞作動詞。

齊彭殤為妄作看作相等。

c、名詞作動詞。

映帶左右環(huán)繞。

一觴一詠喝酒。

d、數(shù)詞作動詞。

固知一死生為虛誕看作一樣。

4、一詞多義。

列坐其次旁邊水邊。

又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。

凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。

余船以次俱進次序。

所以興懷，其致一也情致。

假輿馬者，非利足也，而致千里達到。

家貧，無從致書以觀得到。

此人可就見，不可屈致也招致。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。

況修短隨化，終期于盡長。

怠者不能修，而忌者畏人修學習進步。

是故事修而謗興，德高而毀來辦好。

況修短隨化，終期于盡至、及。

不期修古，不法?？善谕?、要求。

會天大雨，道不通，度已失期時間期限。

5、虛詞運用。

所以所以興懷，其致一也表原因。

所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。

吾知所以距子者，吾不言表方法。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。

之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。

及其所之既倦動詞往達到。

每覽昔人興感之由助詞的。

三、理解分析。

1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

(一)敘宴集盛況。

(1)交代——時間、地點、人物、事情。

(2)寫景——山、林、竹、水、氣候;。

(3)盛況——流觴曲水，一觴一泳。

(4)感受——信可樂也。

(二)發(fā)人生感慨。

(1)為人處世的方式。

靜態(tài)——晤言一室。

動態(tài)——放浪形骸。

(2)感慨抒懷。

修短隨化，終期于盡。

死生亦大矣。

(三)明作序要旨。

(1)否定虛無主義人生觀——“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

(2)寫作動機——“后之覽者，將有感于斯文”

2、重點語句理解。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡?！?/p>

整個句子是一個用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復(fù)句。

這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

“一死生”“齊彭殤”是莊周對人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！鼻f子認為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不錯，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。

3、寫作特色。

(1)敘述、描寫、抒情、議論的`完美結(jié)合。

第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景致，而后由樂入悲，轉(zhuǎn)入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有致。

(2)借題發(fā)揮，立意高遠。

《蘭亭集》為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學的當時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠，不同凡響。

四、補充拓展。

1、補充注釋。

(1)“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的，它不會隨外物(包括人的生死)而變化。

(2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎?”“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(均見《莊子。齊物論》)。

(3)濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯?！盾髯印Ｗ拥馈罚骸拔粽呓鲇趰壣?，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖肀扔魇挛锏拈_始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。

2、知識拓展。

(1)東床——東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導(dǎo)的家族?！稌x書。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪!’訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q女婿為“東床”，也稱“坦腹”。

(2)《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后，愛不釋手，常?！俺τ^覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。

(3)課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風格異同。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇六

1、大敗李信，入兩壁，殺七都尉。誤：城墻，正：軍營。

譯文：大敗李信的軍隊，攻下兩座軍營，殺死七名都尉。

2、有功故出反囚，罪當誅，請按之。誤：按照，正：審理。

譯文：徐有功特意開脫謀反的人，論罪應(yīng)當處死，請審理他。

3、高祖遣使就拜東南道尚書令，封吳王。誤：拜見，正：授予官職。

譯文：高祖派來使者授予（杜伏威）東南道尚書令的官，封他為吳王。

4、府省為奏，敕報許之。誤：報告，正：回復(fù)。

譯文：有關(guān)部門為此上奏，（后主）下詔回復(fù)同意了這件事。

5、齊孝公伐我北鄙。誤：輕視，正：邊境。

譯文：齊孝公進攻我國北部邊境。

6、官人疑策愛也，秘之。誤：喜歡，正：吝嗇。

譯文：過路的官人懷疑陳策舍不得騾子，便把它藏了起來。

7、堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。誤：生病，正：擔心，憂慮。

譯文：堯的百姓擔心水患，因而在水上筑巢，這就是避免災(zāi)害的巢。

8、煥初除市令，過謝鄉(xiāng)人吏部侍郎石琚。誤：免除，正：（被）授職。

譯文：劉煥剛被授職市令，拜訪同鄉(xiāng)吏部侍郎石琚。

9、師進，次于陘。誤：依次，正：臨時駐扎。

譯文：諸侯的軍隊前進，駐扎在陘地。

10、天下有大勇者，卒然臨之而不驚。誤：完畢，正：通“猝”，突然。

譯文：天下真正有大勇的人，災(zāi)難突然降臨也不會驚恐。

11、王趣見，未至，使者四三往。誤：高興，正：通“促”，趕快。

譯文：楚王趕快接見（尊盧沙），（尊盧沙）沒有到，（楚王派）使者多次前去（邀請）。

12、存諸故人，請謝賓客。誤：安置，正：問候。

譯文：問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋。

13、若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣。誤：借給，正：寬恕。

譯文：如果再不贍養(yǎng)母親，我就不寬恕你了。

14、楚莊王謀事而當，群臣莫能逮。誤：捉拿，正：及，達到。

譯文：楚莊王謀劃事情很得當，群臣沒有人能比得上。

15、使裕勝也，必德我假道之惠。誤：恩德，正：感激。

譯文：假如劉裕取勝，一定會感激我們借道給他的好處。

16、陛下登殺之，非臣所及。誤：上去，正：當即。

譯文：陛下（如果）當即殺掉他，（就）不是我的職權(quán)管得了的。

17、凡再典貢部，多柬拔寒俊。誤：典籍，正：主管。

譯文：賈黃中先后兩次主管貢部，多次選拔出身寒微而又才能杰出的人。

18、衡攬筆而作，文不加點。誤：標點，正：刪改。

譯文：彌衡揮筆就寫，一氣呵成，一個字沒有刪改。

19、諸公多其行，連辟之，遂皆不應(yīng)。誤：許多，正：稱贊。

譯文：許多人都稱贊他的品行，接連幾次征召他，他都沒有答應(yīng)。

20、太祖知其心，許而不奪。誤：奪取，正：強行改變。

譯文：太祖了解他的志向，允許他而沒有加以強行改變。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇七

一、說教材。

1、教材簡析。

這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

3、教學目標。

這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一;另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

(1)知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

(3)情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點。

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法。

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結(jié)合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容。

三、說學法。

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的.學習?！睋?jù)此我確定了以下學法及能力培養(yǎng)：

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備。

1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、說教學程序。

第一課時。

(一)導(dǎo)入。

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

(二)作者簡介。

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關(guān)知識，完成教學目標(1)中對序文特點的了解。

(三)整體感知，朗讀全文。

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。

(四)小組合作，逐段疏通文意。

由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應(yīng)掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)。

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結(jié)并布置作業(yè)。

對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復(fù)的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。

第二課時。

(一)學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。

(二)分析課文，理清思路。

第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。

同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

(三)問題研討(引導(dǎo)學生討論以下問題)。

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)。

對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

五、板書設(shè)計。

板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：

王羲之。

時間：暮春之初。

地點：蘭亭。

事由：修褉事也。

人物：群賢必至，少長咸集。

(一)蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。

清流激湍，映帶左右。

事件：流觴曲水，暢敘幽情。

天氣：天朗氣清，惠風和暢。

感受：信可樂也。

欣于所遇所之既倦。

向之所欣已為陳跡死生亦大矣。

修短隨化終期于盡悲。

(二)會后感慨。

昔人興感若合一契。

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇八

1、章節(jié)復(fù)習，不管是那門學科都分為大的章節(jié)和小的課時，一般當講完一個章節(jié)的所有課時就會把整個章節(jié)串起來在系統(tǒng)的講一遍，作為復(fù)習，我們同樣可以這么做，因為既然是一個章節(jié)的知識，所有的課時之前一定有關(guān)聯(lián)，因此我們可以找出它們的共同之處，采用關(guān)聯(lián)記憶法把這些零碎的知識通過線串起來，更方便我們記憶。

2、糾錯整理：做題的過程中難免會做錯題目，不管你是粗心或者就是不會，都要習慣性的把這些錯題收集起來，每個科目都建立一個錯題集，當我們進行考前復(fù)習的時候，它們是重點復(fù)習對象，因此你既然錯過一次，保不準會錯第二次，只有這樣你才不會在同樣的問題上再次失分。

3、思維導(dǎo)圖復(fù)習：思維導(dǎo)圖是一個偉大的發(fā)明，在記憶上可以讓你大腦里的資料系統(tǒng)化、圖像化，還可以幫助你思維分析問題，統(tǒng)籌規(guī)劃。

將知識用思維導(dǎo)圖畫出來進行整理記憶，可以很快分析出知識的脈絡(luò)和重點，并且記得牢固。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇九

教學目標：

通過探尋詩一般的境界，認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，體悟作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學過程：

一.導(dǎo)入。

大家是否喜愛中國的毛筆書法?書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《〈蘭亭序〉帖卷》。

我們從這精美的書法作品中感受到中國書法藝術(shù)的美，也讀出了中國象形文字的古雅與莊重。前人對《蘭亭集序》書法有這樣的評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。東晉穆帝永和九年三月三日，書圣王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流。王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞他的書法，還要一起來賞析他的文章，一同走進王羲之詩意的境界。

二.教師范讀課文(可配以古典、幽雅的古箏曲)。

三.學生自由朗讀課文。

a)教師提示學生注意生僻字的讀音。

b)簡介“序”的特點，幫助學生對課文內(nèi)容的把握。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

本書介紹了作詩的緣由(由修禊事而“群賢畢至”“少長咸集”)、作詩的精彩(一觴一詠、暢敘幽情)、成書經(jīng)過(列序時人、錄其所述)、寫書意圖(后之覽者，亦將有感于斯文)。由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

四.探尋詩一般的思想境界。

明確：“樂”與“悲”。

2.如何理解作者的“樂”?

明確：有三“雅”。

(1)景雅。作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉?！薄疤炖蕷馇澹蒿L和暢?！边@些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，學生的心胸會變得靈秀爽快。

(2)人雅。杜枚詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流?！蓖豸酥案吲P東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。

(3)事雅。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒，于是詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之盛，但可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。何其快哉!樂哉!

(出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅畫，似乎時光倒流，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地流觴曲水，借古人之地，抒今人之豪情。)。

此時此地，風景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物盎然，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。“信可樂也”，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自蘭亭集會的暢快。

3.根據(jù)本段詞句寫一副對聯(lián)，老師給出上聯(lián)，請學生寫下聯(lián)和橫批。

上聯(lián)是：仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風和暢。

參考：下聯(lián)：俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹。橫批：信可樂也。

4.白居易在《憶江南》中寫道：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！?/p>

明確：陽春三月，江南鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、天、風而已。寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性;文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當人們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩束縛之時，“山水”便成為人們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。

可分解為以下兩個小問題，教師點撥，學生讀文思考。

明確：王處的時代政治極為嚴酷、社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，保全性命成了他們的首要任務(wù)。他們有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？稍谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨，“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦……感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣……已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”，況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命短長，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”。人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

此處之“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е椤?/p>

(2)第3段作者慷慨生悲，此處的“悲”與上段的“痛”是一樣的情感嗎?

明確：作者為什么“悲”與他的人生觀有著密切的關(guān)系?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，但作者認為，作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應(yīng)積極實現(xiàn)自己的抱負。而這種生活觀對作者個人來說，在現(xiàn)實生活中又是不可能實現(xiàn)的。再由于作者對生命如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。

這里，作者立足現(xiàn)時，將心中所思所感推及人類，叩問古今，由對當下個人體驗的感性抒發(fā)，上升為對人類生命的理性思考。這里的“悲”是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古到今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗都是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

6.總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

7.延伸：

參考：我認為王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。也正是這一點，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。

歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。這一寫法也正是王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”的體現(xiàn)。

五.語言積累。

(略)。

附：板書設(shè)計古人。

自我。

后人。

千

古

同

悲

景雅。

人雅。

事雅。

信

可

樂

也

景陳。

人老。

事遷。

豈

不

痛

哉

王羲之。

設(shè)計說明：

《蘭亭集序》是古文精品之一。閱讀此文，想到了那位高唱著“歸去來兮”，興高采烈地走在回家路上的大徹大悟的詩人;想到了瓦爾登湖畔梭羅先生簡單而愉快的生活——他悠閑地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子;還想到了荷爾德林關(guān)于“詩意地棲居”的名言……在質(zhì)樸的自然和瑰麗的藝術(shù)世界里，這些人類的精神大師們目光清純、心靈潔凈，他們在大自然鮮澤的陽光下看到了夢想、光明、生機和道路……沒有這些人文智慧的燭照，人類的精神之旅將會越發(fā)變得黑暗而漫長。

因此，我想，我們的教學肩負的一項重要使命，就是要為學生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進來，讓詩意飛進去。特別是在當今這個物欲橫流、道德滑坡的商品社會，對學生的心靈構(gòu)建、人格茹養(yǎng)更顯得緊迫而必要。因此，我以為《蘭亭集序》除按一般“古文”對待，在疏通字句、了解語意之后，教師的重要任務(wù)還是要引導(dǎo)學生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓我們的學生在與古人的對話中認識中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，以期明白什么是真正的生命形態(tài)，從而在今后的人生道路上也能夠用詩意的審美的心態(tài)去應(yīng)對一切遭遇和經(jīng)歷。

給學生一個瑰麗的世界，在語文學習中關(guān)注學生人格的鑄造，我們的學生將不會成為無家可歸的精神流浪者、漂泊者。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇十

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

高中語文蘭亭集序知識點總結(jié)匯總篇十一

永和九年的干支年。

【暮春】。

春季的最后一個月。暮，晚。

【蘭序】。

在紹興西南，其地名蘭渚，渚中有蘭亭。

【修禊】。

一種消除不祥的祭禮。古代風俗，農(nóng)歷三月三，臨水而祭，以祓除不祥，稱為“修禊”。

【畢、咸】。

副詞，都。

【修】。

長，高。

【激湍】。

流勢大，流速急的水。

【映帶】。

映襯并像帶子般環(huán)繞。

【流觴】。

把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其順流而下，停在誰的面前，誰就取而飲之。觴，酒杯。

【曲水】。

引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

【次】。

處所，地方，指水邊。

【絲竹管弦】。

都是樂器。簫笛用竹制成，是管樂器。琴瑟用弦制成，是弦樂器。

【盛】。

多，這里有“熱鬧”的意思。

【惠風】。

讓人受惠的風，微風。

【品類】。

指自然萬物。

【所以】。

這里是“用來”之意。

【騁】。

奔馳，這里為“舒展”之意。

【極】。

極盡，盡情。

【信】。

確實，真。

【夫】。

助詞，起引出下文的作用。

【相與】。

相聚。

【俯仰】。

一指社會人和事的應(yīng)酬進退周旋;一說低頭抬頭，形容時間短暫。此處取前一個意思為佳。

【取諸】。

從……中取得。

【次】。

處所，地方，指水邊。

【絲竹管弦】。

都是樂器。簫笛用竹制成，是管樂器。琴瑟用弦制成，是弦樂器。

【盛】。

多，這里有“熱鬧”的意思。

【惠風】。

讓人受惠的風，微風。

【品類】。

指自然萬物。

【所以】。

這里是“用來”之意。

【騁】。

奔馳，這里為“舒展”之意。

【極】。

極盡，盡情。

【信】。

確實，真。

【夫】。

助詞，起引出下文的作用。

【相與】。

相聚。

【俯仰】。

一指社會人和事的應(yīng)酬進退周旋;一說低頭抬頭，形容時間短暫。此處取前一個意思為佳。

【取諸】。

從……中取得。

【次】。

處所，地方，指水邊。

【絲竹管弦】。

都是樂器。簫笛用竹制成，是管樂器。琴瑟用弦制成，是弦樂器。

【盛】。

多，這里有“熱鬧”的意思。

【惠風】。

讓人受惠的風，微風。

【品類】。

指自然萬物。

【所以】。

這里是“用來”之意。

【騁】。

奔馳，這里為“舒展”之意。

【極】。

極盡，盡情。

【信】。

確實，真。

【夫】。

助詞，起引出下文的作用。

【相與】。

相聚。

【俯仰】。

一指社會人和事的應(yīng)酬進退周旋;一說低頭抬頭，形容時間短暫。此處取前一個意思為佳。

【取諸】。

從……中取得。