最新蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總(通用16篇)

總結(jié)不僅是記錄，更是一種學(xué)習(xí)，一種成長的過程。如何烹飪出美味又營養(yǎng)的家常菜？通過閱讀總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)不同人在總結(jié)過程中的思路和方法，拓寬自己的思考方式和視角。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇一

《警世通言》里有篇題為《王安石三難蘇學(xué)士》的小說，講王安石與蘇東坡的逸事。雖然多為杜撰，卻可看到辨水煮茶意趣。

蘇東坡和王安石人生宦海沉浮，二人在改革中的政見分歧頗大。蘇東坡被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)，王安石已暮年，身體不好，體內(nèi)痰火郁結(jié)。太醫(yī)給他開了個(gè)方子，用陽羨（今江蘇宜興）的茶，以長江瞿塘峽中段的水來煎烹，能消痰火。

蘇東坡是蜀地人，有機(jī)會(huì)去長江三峽，便托付他：“倘尊眷往來之便，將瞿塘中峽水，攜一甕寄與老夫，則老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”意思是說不管是你還是你的家人往來，路過瞿塘峽，請(qǐng)?jiān)谥杏未蛞划Y水帶來，我能不能延年益壽，就全靠你了。

蘇東坡收到囑托自然很用心，專程去長江三峽打水。偏偏那天十分困倦，在船上打了一個(gè)盹，醒來時(shí)船已急流直下，到了瞿塘峽的下峽。蘇東坡趕緊從江中取水，無奈中峽已過，逆流而上已不可能，取得的是下峽之水一甕，親自送至王安石府上。

王安石將蘇學(xué)士與水甕請(qǐng)進(jìn)來，立刻揭封烹水。水煮沸之后，沖入茶碗，見茶色緩緩泛上來，并非起得很急。

王安石笑道：“你怎么糊弄老夫呢？這顯然是下峽水?！?/p>

蘇東坡大驚道：“您怎么會(huì)知道？”

王安石說：“瞿塘峽之水，上峽水流湍急，水性也急；下峽水流緩慢，水性也緩。唯有中峽之水，急水與緩水交相融匯在一起，不急亦不緩。所以，太醫(yī)囑咐我，唯有用中峽之水泡茶才最合適。剛才水已煮開，沖在碗里，茶色緩緩而起，便可斷定此水定是下峽的了。聽完這番話，蘇東坡趕緊離席謝罪。

茶在今天已很少用來治病了，但民間依然有“敗火”一說。一些老人，即便是夏天最酷熱時(shí)，也會(huì)靜靜地飲一盞熱茶。在他們看來，一杯熱茶比冰凍可樂更能解暑。因?yàn)闊岵枘茏屓嗣桌锏脑餁?、暑意散發(fā)開來，燙在嘴里，卻清涼在心。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇二

赤壁之戰(zhàn)的故事，在我國幾乎是家喻戶曉，盡人皆知。從正史到演義，從戲曲到影視，都把這場規(guī)模浩大的古代戰(zhàn)爭，渲染得豐富多姿，波瀾壯闊。赤壁鏖兵是意義重大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的開端，是孫劉兩家的生死存亡；戰(zhàn)爭的進(jìn)程是如何以弱勝強(qiáng)；戰(zhàn)爭的結(jié)局，奠定了三分天下各占一方。

歷史的本身情節(jié)就十分生動(dòng)，又經(jīng)過藝術(shù)化的處理就更加熱鬧非凡。像舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、蔣干盜書、黃蓋詐降、諸葛借風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、敗走華容等一連串的精彩故事，久已深入人心，就連不識(shí)字的老頭老太太也都會(huì)說：“周瑜打黃蓋—愿打愿挨”可見其影響之深廣。

赤壁懷古之作，最著名的便是一詩、一詞、一賦。詩《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@是杜牧的名作。詞《念奴嬌·赤壁懷古》和賦都是蘇東坡的。雖然是在同一個(gè)地方，緬懷同一件事情，但卻有著不同的意蘊(yùn)和情致。

比較而言，杜詩寫得清麗俊逸，貴在巧思；蘇詞則寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。杜牧完全避開了正面，既不寫景也不敘事，而是通過一份戰(zhàn)爭遺產(chǎn)來引發(fā)懷古之情，讓人們想到那場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭。然后卻陡然一轉(zhuǎn)，從反面去假設(shè)戰(zhàn)爭的另一種結(jié)局，其妙處盡在于此。詠史不落窠臼，出神奇于百煉，起別趣于寸心，這正是小杜七絕的特點(diǎn)。

蘇軾的詞寫得豪邁壯闊，雄奇無比，把寫景、詠史、抒情三者融為一體，從正面著筆直入主題。一開始就以非凡的氣魄，極力把時(shí)空擴(kuò)展開來，立刻就展現(xiàn)了一幅雄偉壯觀的畫面。讓人仿佛看到了詩人正兀立岸邊，望浩浩之長江，嘆悠悠之歷史；對(duì)巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。

他寫出了壯麗的景色，驚濤拍岸，飛珠濺雪，洶涌澎湃，氣象萬千；他寫出了栩栩如生的人物，使雄姿英發(fā)的周瑜在他的遙想中出現(xiàn)，如見其音容笑貌；他寫出了深沉的感慨，在昂揚(yáng)激越的詞句后面，分明是無奈的苦澀，壓抑的情懷。這首詞氣勢之宏大是前無古人的，是蘇詞及豪放詞派的代表作品，其雄剛超邁足以傲視古今。

賦，是我國古代文學(xué)中的一種獨(dú)特之文體，它始于先秦，盛于漢魏，源遠(yuǎn)流長，不絕于歷代。古賦接近于詩，班固曾說：“賦者，古詩之流也”，雖然字不分行，但一般都是句式整煉而協(xié)韻，有別于詩的是“不歌而誦”，即是不便詠唱的詩。至唐宋時(shí)，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，給賦體注入了新的活力，從而產(chǎn)生了詞情并茂，聲韻和諧，駢散揉合，長短錯(cuò)落的文賦，《赤壁賦》即是文賦中的代表性名篇。其構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)、謀篇之嚴(yán)謹(jǐn)、詞采之清麗，韻味之雋永、氣脈之順暢，都是卓立古今，罕見其匹的。

還是先讓我們進(jìn)入他的心靈軌跡吧：

“壬戊之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！?/p>

“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

蘇軾是品月的高手，誰人不知他的《水調(diào)歌頭》？果然，隨著月的出現(xiàn)，整個(gè)情調(diào)為之一變。她冉冉升起于東山之上，宛如在協(xié)奏曲中，小提琴拉響了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之間，使夜空更顯得深邃幽遠(yuǎn)；她把清冷的光灑向了秋水，使江面更增添空曠茫然。至此，蘇軾已經(jīng)布下了如詩的夢境，以便把情感升華到沸騰的頂點(diǎn)。突然，他又忽發(fā)奇想，魔法般地使船縮小，變成一葉蘆葦飄浮于萬頃之茫然。他把自身縮小正是為了反襯江天的浩瀚，又讓風(fēng)來吹送輕舟，拂蕩衣袂，浩浩乎，飄飄然，如夢如煙，怎不讓人身心俱醉，晃若登仙？寫到這里完成了第一段落，而這僅僅是一個(gè)精彩的發(fā)端。

“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方’。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>

“蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：‘何為其然也？’客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”

這話不用別人來問，蘇軾自己就首先發(fā)問了：“何為其然也？”有問必有答，這很自然地就引出下文，整個(gè)第三段落，都是客人在申述悲之由來，他的滿腹惆悵，首先是由于吊古傷今，由赤壁聯(lián)想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他當(dāng)年在此的赫赫聲威，如今他又在哪里呢？如果僅有這種懷古之嘆，來作為悲的由來，那是太不夠了！先別忙，這僅是第一層意思，好戲還在后頭。

“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

他又在縮小自己了，變成了極平凡的小人物，然后再去和歷史上的大人物比較。請(qǐng)看，連英雄豪杰都難免被時(shí)光所淹沒，像你我這樣的等閑之輩就更不值一提了，難道還不可悲嗎？這已經(jīng)不是替古人擔(dān)憂了，而是聯(lián)想到自己，在這“無才可去補(bǔ)青天”的王權(quán)社會(huì)里，縱有鴻鵠之志，又能如何？這應(yīng)該是他的心里話。

這種對(duì)比所引伸出的結(jié)果，更是嘆人生之短暫，羨大自然之永存，他幻想著去與神仙為侶，卻擁抱宇宙達(dá)到永恒，但絕無實(shí)現(xiàn)的可能。愿望破滅了，因此，才托遺響于悲風(fēng)。到這，那悲的由來才算寫夠了！這段客之所言給全篇的文勢造就了跌宕，形成了波瀾，從而逼出了暢談?wù)芾淼牡谒亩?，那才是全文的點(diǎn)睛之筆呢。

“蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”

蘇軾首先把話題扣緊在水和月上，并以水之川流，月之盈虧，來講述變與不變之哲理，這正是全篇的題旨。其實(shí)，所謂的“客”無非是一種假托，虛擬人物來制造議論的話題，這是中國古賦的傳統(tǒng)手法，就像司馬相如筆下的子虛、烏有先生一樣。他這番“變與不變”的闡述是全文的意脈之所歸，早就在這里等著呢！前面的泛舟之樂，簫聲悲鳴，客之發(fā)議，都是在一步步地往這引，如筍剝殼，如繭抽絲，逐層深化，終于至此，這是多么縝密精湛的藝術(shù)構(gòu)思啊，“立片言以居要”，妙就妙在這里！”

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

東坡居士的“變與不變”之妙理，還只是思想認(rèn)識(shí)上的曠達(dá)，欲解脫精神上的苦悶，還需有行為上的超逸，于是他又以“風(fēng)月本無價(jià)，山水自有情”來勸慰‘客’，應(yīng)該在大自然中尋找精神寄托，胸襟自會(huì)開闊，忘卻一切榮辱得失。這實(shí)際上是他給自己開出的藥方，當(dāng)時(shí)，蘇軾正處于仕途逆境，剛剛因?yàn)椤傍B臺(tái)詩案”而被捕下獄，險(xiǎn)些丟了性命。

由湖州知州貶為黃州團(tuán)練副使，仍是待罪之身，限定本州安置，不得簽署公事。官場失意，抱負(fù)成空，這是他悲之由來。但另一方面，他在黃州雖躬耕壟畝，處境艱辛，而豪曠不異于往日，常與田父野老交游，在談笑中將塵俗權(quán)貴視如草芥，這是他樂觀開朗的性格所決定的。因此，《赤壁賦》中主客的所述的悲觀與達(dá)觀，表露的都是他自己的情懷，假托于主客，無非是在表演一出精彩的自拉自唱。

“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白?！?/p>

最后一段的結(jié)尾，寫得簡短精煉，但卻在情感上再起波瀾，并能關(guān)照全局且留下雋永的余味。由于苦悶暫得解脫，故“客喜而笑”，從而完成了全文的由樂而悲、再從悲到喜的情緒轉(zhuǎn)換。由開始的泛舟到最后的枕舟，由月出東山到東方既白，首尾呼應(yīng)之妥貼，渾然天成。再看那酒杯，從“舉酒屬客”到“飲酒樂甚”，進(jìn)而“洗盞更酌”，直至“杯盤狼籍”，好一件貫串道具，正體現(xiàn)了匠心之巧。

那最后的一句更有意思，雖然只是平淡地說：“他們躺在船上就睡著了，連天亮都不知道”，但游樂盡興之意卻躍然紙上，還用明說嗎？總覽全篇?jiǎng)t可領(lǐng)悟，東坡文章果然似行云流水，縱橫多姿。他那超凡之筆很從容地就達(dá)到了化景物為情思，融哲理于詩意，將壓抑之情包容于曠達(dá)之想，極盡神妙。難怪明代有學(xué)者嘆服地說：“古今之文，至東坡先生無余能矣！”推崇之情，無以復(fù)加。

在中國文學(xué)史上，蘇軾的名字是光芒四射的，他不僅文章蓋世，還是個(gè)詩書畫全才。即便是飲食養(yǎng)生之道，他也不比后世的營養(yǎng)專家差。他很崇拜韓愈，稱頌韓文公是“文起八代之衰”。但后人評(píng)價(jià)唐宋八大家時(shí)，卻有：“詩到蘇黃盡”之嘆。他的詞，一掃晚唐、五代浮艷之風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派之宗，與辛棄疾之詞并稱“蘇辛體”，在書法方面，他長于行楷，用筆豐腴跌宕，有爛漫之趣，與米芾等合稱宋代書法四大名家；他擅長畫竹，并喜作怪石枯木，論畫主張神似，為文人畫之倡導(dǎo)者，“胸有成竹”的典故正是他的名言。在文章、詩、詞、書、畫五項(xiàng)中，他是全能冠軍，多才多藝，歷代罕見。

值得稱道的是，在唐宋八大家之中，蘇氏一門就占了三個(gè)。其父蘇洵和弟弟蘇轍，都是文章泰斗，在文學(xué)史上都有著輝煌地位，一門三杰，傳為美談，清代選編的`總集《古文觀止》，從先秦到明末，選了又選，挑了又挑，收了文章二百二十二篇，而蘇氏父子竟占了二十四篇，可見他們爺仨的份量。為了對(duì)三蘇加以區(qū)別，他們兄弟倆被人們稱為大蘇、小蘇，其父則被稱之為老蘇。

盡管蘇氏父子名高天下，才冠當(dāng)時(shí)，但居官卻均未顯達(dá)。蘇洵僅當(dāng)過秘書省校書郎、縣主簿等微職，大小蘇兄弟雖同科登第，但仕途都很坎坷，屢遭厄運(yùn)，幾經(jīng)謫貶，經(jīng)常處于逆境。蘇軾在黃州寫《赤壁賦》的時(shí)候，正是他最倒霉的時(shí)候，生活也較為貧苦，他曾在詩中寫道：“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。”詩中所說的東坡，便是他筑室自居的宅東之土坡，他那永垂后世的雅號(hào)——東坡居士，就是這么來的。

歷史有時(shí)也會(huì)開一些不大不小的玩笑，那個(gè)曾被唐宋兩大詩人吟詠過的黃州赤壁，其實(shí)并非“三國周郎赤壁”，原來在湖北省境內(nèi)有幾處赤壁，除黃州之外，還有武昌縣西南，嘉魚縣東北，蒲圻縣西北三處，都叫赤壁，杜牧在四十歲的時(shí)候，曾任黃州刺史，他所詠的《赤壁》與蘇軾所游之處，是同一個(gè)地方，經(jīng)考證，當(dāng)年周瑜大破曹兵，火燒戰(zhàn)船之處是蒲折西北的長江南岸，對(duì)面便是曹操敗走的鳥林。

蘇軾對(duì)此也許未必全然不知，所以他詞中才特意點(diǎn)明了“人道是三國周郎赤壁”，等于宣布了“我是聽說的，借以抒懷罷了！”。不過，歷史既然造就了名人，名人反過來也能造就歷史。真實(shí)的赤壁也許只是殺戮的見證，在此已無多大的意義，而蘇軾筆下的赤壁，已然是精神的升華，喚起了后人無盡的遐思和感悟，人文的美學(xué)價(jià)值便在于此。在清朝的康熙年間，正式將黃州赤鼻礬定名為“東坡赤壁”，并在那里修了二賦堂等建筑，以紀(jì)念那位偉大的文豪。

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。

元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。

蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

蘇軾在黃州的所言所思、所作所為，都會(huì)令我們情不自禁地思考這樣一個(gè)問題：黃州的蘇軾到底瀟灑在何處？他耕種莊稼、走進(jìn)廚房、廣交朋友、慈悲為懷；他撰寫著作、勤奮讀書、強(qiáng)身健體、反躬自省。黃州的蘇軾沒有頹廢，沒有消沉，更沒有在黑暗的角落里獨(dú)自咬牙切齒，而是盡可能地反思自己的過去，充分理解現(xiàn)實(shí)的處境，努力創(chuàng)造生活的樂趣，積極探求生命的意義與價(jià)值，他要努力使自己成為艱苦生活的主人而不是奴隸，這也許就是我們所說的黃州蘇軾的瀟灑與成熟。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

元豐五年七月十六日的夜晚，蘇軾與幾位要好的朋友，泛一葉小舟，在赤壁之下飲酒賞月。

那時(shí)節(jié)，江上清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來，水波泛起陣陣漣漪，大家一邊開懷暢飲，一邊情不自禁地吟唱起《詩經(jīng)》中那首美麗的《月出》詩篇：“明月出來是多么的明亮，美人的容貌是多么的俊俏！她的身材如此的窈窕，止不住的相思啊令我煩惱！”不一會(huì)兒，皎潔的明月從東山那邊緩緩升起，徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個(gè)星座之間。舉目一望，但見一派茫茫的霧氣橫越大江，水色與天光交相輝映，好一派縹緲如仙的景象！于是，大家任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流，船兒好像在空中騰云駕霧，不知道要去向何方；又好似離開了喧囂的塵世，飄飄然飛上天空化作了神仙！這樣的境界真是妙不可言！

東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來，他唱道：“揚(yáng)起手中的船槳啊，拍打著清澈的江水；船兒溯流而上啊，月光多么明亮；我的心兒早已飄向遠(yuǎn)方啊，美人多么令人向往！”聽著這感傷而動(dòng)人的歌聲，朋友中一位名叫楊世昌的道士和著歌聲吹起了洞簫，那嗚嗚的簫聲如怨如慕，如泣如訴，一曲終了，余音裊裊，不絕如縷。真要使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍開始翻滾亂舞，又要使孤舟上的寡婦傷心落淚。

這簫聲令東坡居士神情憂郁哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起來，問楊道士：“您的簫聲為何如此悲傷呢？“東坡的一句問話不想?yún)s引出了楊道士的一番大道理來。楊道士說：“月明星稀，烏鵲南飛。這不正是曹操曹孟德的詩句嗎？從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口，向東望去則是聞名遐邇的武昌，其間山川河流繚繞、林木郁郁蒼蒼，不正是當(dāng)年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎？想當(dāng)初曹操剛剛攻破荊州，收取江陵，大軍順流東下，雄偉的戰(zhàn)船連綿千里，鮮艷的旌旗遮住了天空，曹操舉起酒杯面對(duì)浩浩的江水，握著長矛寫下慷慨激昂的詩篇，真不愧是蓋世的英雄！可現(xiàn)在他又身在何處呢？曹操這樣偉大的人物尚且如此，我們這些凡夫俗子整日不過在沙洲上捕魚打柴，終日與魚蝦麋鹿為伴，駕著小船，舉起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不過是滄海中的一粒小米罷了！我感慨生命的短暫，羨慕長江的永恒，想要如神仙一樣遨游無窮，與明月一樣永生不滅，但是又知道這并非輕而易舉的事情，所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風(fēng)中。”

聽罷楊道士的這一番道理，東坡微微笑著說：“您了解江水與月光么？江水日夜流逝，但沒有一份減少；月光由圓而缺，但沒有一點(diǎn)增損。生與死不過是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到東，明月由盈而缺，生命本身其實(shí)并無變化。要說變化，天地萬物每一秒鐘都在變，要說不變，天地萬物從來都不曾消失。天地萬物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無法獲取。只要我們愉快地享受這江上清風(fēng)，山間明月，不就是與自然一起變化嗎？又何必?fù)?dān)憂生命的短暫，羨慕江水的永恒呢？”

顯然，楊道士對(duì)時(shí)間、生命的領(lǐng)悟還僅僅局限在個(gè)人始終的小天地里，因此當(dāng)他面對(duì)大自然無窮無盡的生命力時(shí)，便自然發(fā)出悲觀哀傷的嘆息；蘇軾則不同，在他看來，人與自然是一體的，人本來就是自然的一分子，自然無所謂生與死，生與死都只不過是生命的不同形式罷了。而時(shí)間的長與短、永恒與變化也是相對(duì)的，只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中、明月當(dāng)中、江水當(dāng)中，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當(dāng)中去，享受每一分生命、月光、清風(fēng)，就是永生、永恒。

蘇軾的一番妙語使朋友們豁然開朗，大家重新開始高高興興地吃吃喝喝，不知不覺，橫七豎八地睡在船上，直到天光大亮。

蘇軾在《前赤壁賦》中，面對(duì)赤壁的山水風(fēng)月、主客的扁舟漁唱等可入詩境的各種物象，著重描寫了水、月兩種優(yōu)美的意象。水是七月長江之水，月乃八月中秋之月。其時(shí)之水“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”；其時(shí)之月“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。水狀茫茫無際而雍容舒展，月色濃華可人而與水相照。水若無際，月若無際。不辨何處是水，何處是月，只覺得置身于一片無掛無礙的“空明”之中。萬千毛孔，俱為舒展；百端俗慮，一齊拋撇。于是才引發(fā)了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的極度自由之感。

這是散文自《莊子》以后久違了的精神逍遙游的再現(xiàn)。馮“虛”即游于“空明”也，它將水月的色性融為一體，比謝莊的《月賦》、張若虛的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因?yàn)橹x莊借月寫相思之情，月在天外；張若虛見水月興人生之感，月在心外。而蘇軾則將水月之美用心去感覺去揉合了——這才能找到“空明”一詞來形容水月相融之境，和它給予人心的無比熨貼和自由感。而“浩浩乎”、“飄飄乎”直陳襟懷恣暢之感，已是順乎水月之美的導(dǎo)引，自然產(chǎn)生的了?！榜T虛御風(fēng)”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所記真人、成仙之事表明內(nèi)心極度自由、不慮世情之境。它們意味著，如此不見水月、只覺空明之境不僅是作者擺脫俗情的誘因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明見彼空明?？彰鞯木辰缡且环N萬慮都歇的無欲無機(jī)之境，而水月則是一種能濾洗人的煩憂、使人進(jìn)入自由思考的有意味的物象。平日興趣落于人倫的孔子之見流水而感慨時(shí)間與存在，性格瀟灑無羈的李白之因明月而人靜起鄉(xiāng)情，最能表明水月的這種精神導(dǎo)向性。佛教禪宗認(rèn)為它是一種思想的象喻?！耙辉履苡城Ы?，千江水月一月攝。”釋子借一月與千江之月的關(guān)系喻言自性（佛性）與他性（一切性）、有和無、變和常的辨證關(guān)系，在世界的差別之中更注重?zé)o差別的覺悟。因此，水月之象也是佛徒參禪證道的入門處。

宋代禪思想深入人心，理學(xué)濟(jì)以禪思，詩學(xué)濟(jì)以禪喻，士大夫們大都將禪思作為思想的增容劑，蘇軾也不例外。在此空明靜觀之夜，蘇子見水月而起幽情，在靜觀中超越得失人我的思想局限，由道入禪，合道與禪，仰觀宇宙、俯察自身，反思自身與宇宙的本性，進(jìn)入哲學(xué)本體思考之境。他和釋子一樣，也借水月為喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未嘗往也”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”——的水月中，感覺到永恒同樣潛伏在自己的體內(nèi)：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這樣，即使明知一切都在微小的時(shí)段中發(fā)生變化，“天地曾不能以一瞬”，也因?yàn)樽约壕哂信c天地宇宙一致的“變中寓有不變”的本性而欣喜，為自身融入自然、獲得自然性而滿足。思想在自由之境穿行而獲得的這種禪思如佛光自照，令他在一瞬間釋濾了長期以來囤積的壓抑和苦悶，精神與肉體一起放松在這空明的禪境中。沐浴著無盡的清風(fēng)明月，主與客一起擺脫了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛連夢也不來騷擾一下。

其實(shí)，《赤壁賦》中的這一番主客對(duì)話，就是蘇軾內(nèi)心的獨(dú)白與對(duì)話，是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對(duì)話，是舊我與新我的對(duì)話，從某種意義上來說，它代表著蘇軾對(duì)生命的反省與超越。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也?！保ㄒ浴对u(píng)注古文辭類纂》）蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。

《念奴嬌·赤壁懷古》這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

看吶！滾滾的長江水浩浩蕩蕩朝著東方流去，讓我們不禁想起孔子的感慨：”逝者如斯夫，不舍晝夜！“你看那大浪淘沙，淹沒了古往今來多少風(fēng)流人物！在那山崖的西邊，就是傳說中三國周瑜大破曹操百萬雄師的赤壁！多么宏偉雄奇的赤壁！那陡峭險(xiǎn)峻的山崖高入云霄，仿佛要橫穿天空，刺破蒼穹！多么恢弘洶涌的長江水，掀起一陣陣滔天巨浪，卷起千萬堆澎湃的雪浪。歷史啊，是如此的驚心動(dòng)魄，人生啊，是如此的壯懷激烈！錦繡江山孕育出多少英雄豪杰，然而，卻早被無情的時(shí)間沖刷得干干凈凈！

這是詞的上闕。用一句話來概括就是：驚心動(dòng)魄的美麗！

詞的下闕更不得了！想想當(dāng)年的周瑜周公瑾，何等的幸福、何等的浪漫！”小喬初嫁了！“其實(shí)我們都知道，小喬與周瑜并非在赤壁大戰(zhàn)時(shí)結(jié)為百年之好的，東坡之所以偏偏要在這里強(qiáng)調(diào)”小喬初嫁“，就是要讓小喬這個(gè)久久站在三國英雄視野之外的美麗女性走入英雄的、歷史的畫卷之中，就是要讓上闕那驚心動(dòng)魄的美麗化作柔情似水、佳期如夢的靚麗！詩人緊接著說：”雄姿英發(fā)，羽扇綸巾“，讓嬌美柔情的小喬走入歷史，就是為了更加襯托周瑜蓋世英雄的氣概！但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部，沒有小喬，周瑜這個(gè)英雄的身上就少了許多儒雅從容、瀟灑風(fēng)流的氣派！所以緊接著就說：”談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅！“消滅曹軍，不過是談笑之間，舉手之勞！這才是儒將風(fēng)流，這才是大英雄的氣度！

你看，這就是蘇軾心中的歷史：如畫的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，風(fēng)流倜儻的英雄，千古流傳的功業(yè)！然而，蘇軾又是多么的感傷！赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與自己又有什么相干？看看自己蹉跎半生，依然老大無成，卻只顧在這里發(fā)出徒勞無用的感慨，蘇軾啊蘇軾，你也真是太過多情，難怪生出這么多的白發(fā)！

小喬是很美麗，周郎是很瀟灑，赤壁大戰(zhàn)是很輝煌，然而這些如今又在何處呢？人生不過是一場大夢，又何必為虛幻的歷史傷感多情，為自己的老大無成而暗暗悲傷呢？也許只有江水、明月才是永恒的存在，且讓我們與江月共飲，好好領(lǐng)略這赤壁的美麗夜晚吧！

這是詞的下闕，用一句話來概括就是：瀟灑多情的感傷！

《念奴嬌·赤壁懷古》是一聲宏偉的嘆息，一個(gè)壯闊的悲哀，一次飛越歷史的翱翔。無論是驚心動(dòng)魄的美麗，還是瀟灑多情的感傷，都是一種深情的執(zhí)著、深情的眷戀、深情的向往。而這，不正是蘇軾所要極力超脫、極力超越的束縛嗎？不要再為自己的老大無成而悲傷、嘆息，要知道，個(gè)人的情感無論多么強(qiáng)烈，在宏闊壯烈的歷史巨變中，都顯得那么微不足道，那么矯揉造作，那么可憐可笑。所以不必為此再徒勞地感傷，應(yīng)當(dāng)享受人生，笑傲江湖。蘇軾就在這種個(gè)人與歷史的強(qiáng)烈對(duì)比中獲得了對(duì)人生的自覺，從而真正做到超然物外、達(dá)觀世事。

《念奴嬌·赤壁懷古》詞可以說是蘇軾豪放詞的顛峰之作。據(jù)說有一次，蘇軾問一名客人：”我的詞作比柳永如何？“那位客人回答說：”這哪里能夠相比？“蘇軾吃驚地問：”這怎么說？“那客人不慌不忙地說：”您的詞作，必須讓關(guān)西大漢懷抱銅琵琶、手握大鐵板，高唱'大江東去'！柳永的詞作卻需要一個(gè)二八年華的小女子拈著紅牙拍板，細(xì)細(xì)地唱'楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。“蘇軾聽后不禁撫掌大笑（事載宋·俞文豹《吹劍續(xù)錄》）。

這一段逸事從表面上來看，似乎是在稱贊蘇軾，其實(shí)卻是在貶抑他的詞作。因?yàn)樵谔K軾的時(shí)代，以柳永為代表的婉約詞派乃是詞壇創(chuàng)作的主流。婉約詞派主要描寫男女相思離別之情以及女性的閨閣生活，風(fēng)格柔弱感傷、婉媚多情。蘇軾對(duì)詞最大的貢獻(xiàn)與革新在于：將詞的題材從單純的兒女私情、離愁別緒擴(kuò)展到豐富的社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，將詞的格調(diào)從抒寫艷麗、媚俗的雕蟲小技提升到抒發(fā)宏偉志向、表達(dá)胸襟抱負(fù)的黃鐘大呂。蘇軾對(duì)詞的革新，如同在獨(dú)木小橋之外開辟出一條通天大道，從此，詞開始擁有與詩文一樣重要的地位，而詞的境界也隨之走向宏闊開放。

蘇軾書法名作《天際烏云帖》。

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書，謚文忠。蘇軾博學(xué)多才。其文雄視百代，為唐宋散文八大家之一；工詩詞，開豪放一派，與父洵、弟轍并稱了一蘇』；工花鳥，論畫不以形似，但求意趣，開文人畫之先河。書法負(fù)盛名，筆致深厚，姿態(tài)橫生，自創(chuàng)一體，位列“宋四家”之首。

《天際烏云帖》又稱《嵩陽帖》，行書，共三十六行，計(jì)三百零七個(gè)字。此帖無年款，據(jù)清翁方綱所考，約在熙寧十年至元祐丁卯這十余年中所書，時(shí)蘇東坡四十二至五十二歲間。應(yīng)該說，這是蘇氏書法藝術(shù)比較成熟時(shí)期的作品。

縱覽全篇，字態(tài)凝重而饒有韻致，筆畫圓渾樸茂，一點(diǎn)一畫恰具有力屈萬夫之力度。如果從用筆上去推究，蘇字很大程度上得力于顏真卿的筆法，落筆沉著，行筆澀進(jìn)，提按轉(zhuǎn)折凝重，故線條圓潤豐實(shí)而富有內(nèi)涵。據(jù)載，蘇東坡“少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有余；中年喜臨寫顏尚書，真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之?！薄短祀H烏云帖》明顯地留有顏?zhàn)值倪z痕，這是蘇氏中年臨寫顏?zhàn)值淖匀涣髀丁?/p>

筆力雄厚，卻能書寫隨意；宗法傳統(tǒng)，卻能時(shí)出新意，這是蘇氏在此帖中為我們展示的駕馭筆墨的非凡才能。作為尚意書風(fēng)的主要代表，蘇東坡的藝術(shù)追求，從來就是強(qiáng)調(diào)自我發(fā)揮，揮灑性情。他屢屢自道『我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求氣強(qiáng)烈地抒發(fā)了一種不為繩縛，崇尚自我和自然的藝術(shù)情感。欣賞此帖，能感受到作者從頭至尾都處于一個(gè)心手雙暢，興到筆隨的精神狀態(tài)。字勢的映帶關(guān)聯(lián)，字態(tài)的率意灑脫，字列的大小錯(cuò)落，都營造出一種順乎自然的藝術(shù)情景。所謂“不矜而妍，不束而嚴(yán)，不軼而豪，蕭散容與，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如從月之星，紆余宛轉(zhuǎn)，緬緬如縈繭之絲氣顯現(xiàn)出詩一般的美感。

黃庭堅(jiān)曾云：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。”確實(shí)，蘇軾那種蕭散的性情和學(xué)問文章之氣，是他的書法藝術(shù)魅力產(chǎn)生的根本所在。

釋文：

“天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽居士今何(在)，青眼看人萬里情?！贝瞬叹儭秹糁小吩娨?。仆在錢塘，一日謁陳述(古)，邀余飲堂前小合中。壁上小書一絕，君謨真跡也?！熬b約新嬌生眼底，侵尋舊事上眉尖。問君別后愁多少，得似春潮夜夜添?！庇钟腥撕驮疲骸伴L垂玉筋殘妝臉，肯為金釵露指尖。萬斛閑愁何日盡，一分真態(tài)更難添?！倍娊钥捎^，后詩不知誰作也。

杭州營籍周韶，多蓄奇茗，常與君謨斗，勝之。韶又知作詩。子容過杭，述古飲之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一絕，”韶援筆立成、曰：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經(jīng)?！鄙貢r(shí)有服，衣白，一坐嗟嘆。遂落籍。同輩皆有詩送之，二人者最善。胡楚云：“淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。應(yīng)笑西園舊桃李，強(qiáng)勻顏色待東風(fēng)?！饼堨n云：“桃花流水本無塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人?！惫手既硕嗷菀病?/p>

蘇軾書法名作《黃州寒食詩帖》。

《黃州寒食詩帖》系三大行書書法帖之一，北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾手跡。紙本，25行，共129字，是蘇軾行書的代表作。原屬圓明園收藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆?！饵S州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。

歷代鑒賞家均對(duì)《寒食帖》推崇備至，稱道這是一篇曠世神品。南宋初年，張浩的侄孫張演在詩稿后另紙題跋中說：“老仙（指蘇軾）文筆高妙，燦若霄漢、云霞之麗，山各（指黃庭堅(jiān)）又發(fā)揚(yáng)蹈歷之，可謂絕代之珍矣”。自此，《黃州寒食二首》詩稿被稱之為“帖”。明代大書畫家董其昌則在帖后題曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收回內(nèi)府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書豪宕秀逸，為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書，后有山谷跋，傾倒至極，所謂無意于佳乃佳……”為彰往事，又特書“雪堂余韻”四字于卷首。

因?yàn)橛兄T家的稱賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對(duì)比說：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。

蘇軾《黃州寒食帖》釋文：

自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛耍圃顭凉袢?。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。

詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳?zāi)埂秩境鲆环N沉郁、凄愴的意境。表達(dá)出了作者時(shí)運(yùn)不濟(jì)謫居黃州的灰暗煩悶的心境。從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見他窘迫的生活。這兩首詩放在蘇軾三千多首詩詞中，并非是其上乘之作。而當(dāng)作者換用另一種藝術(shù)形式——書法表達(dá)出來的時(shí)候，那淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚的書法意象釀造出來的悲涼意境，遂使《黃州寒食詩帖》成為千古名作。

《黃州寒食詩帖》彰顯動(dòng)勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此?！?《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀”?！饵S州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇三

王安石開始搞改革的時(shí)候，蘇軾兄弟丁憂服滿，剛回京城。那時(shí)，兄弟倆躊躇滿志，很想有一番作為?？墒?，蘇東坡不識(shí)時(shí)務(wù)，對(duì)改革說三道四。王安石很不高興，就讓他到開封府審案子。京城的案子盤根錯(cuò)節(jié)，隨時(shí)都會(huì)碰到山頭。他希望蘇軾深陷其中出不來，無暇指點(diǎn)時(shí)政。沒想到，蘇東坡是斷案高手，三下五除二，就把案子辦得干干凈凈——王安石的警告落空了。

第二年上元節(jié)，皇帝想買燈，蘇東坡勸諫皇帝別浪費(fèi)這種“耳目不急之玩”，皇帝從善如流。蘇東坡喜不自勝，就像初學(xué)寫作的人發(fā)表了文章而激起更強(qiáng)的寫作勁頭一樣，蘇東坡接連又作了《上皇帝書》、《再上皇帝書》，向改革全面開戰(zhàn)。于是，政敵開始收集蘇東坡的“黑材料”，想把他整垮?？墒?，結(jié)果一無所獲。但是，這已使蘇東坡心驚膽戰(zhàn)，后怕起來。于是，他請(qǐng)求外調(diào)，以離開政治的漩渦，避禍全身。

就這樣，蘇東坡與王安石走到了對(duì)立面。此后，蘇東坡就開始了他連年外貶的宦海沉浮。但是，在王安石下野之后，他卻親到金陵去看望王安石，并次韻王安石的《北山》詩，道是：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”

當(dāng)時(shí)從黃州平調(diào)到離京較近的汝州，可是仕途上并沒有什么實(shí)質(zhì)性的改善。他之所以要去探訪王安石，一則是路過;二則同是天涯淪落人，已不復(fù)有當(dāng)年的意氣用事，況且他對(duì)改革也有了新的理解，不再簡單地全盤否定，而王安石也已退出官場，兩人見面就輕松多了;三是，當(dāng)年“烏臺(tái)詩案”發(fā)作，有人欲置自己于死地，王安石曾道“豈有盛世而殺才士乎”，施以援手，并沒有因?yàn)槭钦扯渚率?。不能不說，兩人在私下是互相傾慕的。本著惺惺相惜，蘇東坡去看望王安石就變得不難理解了。而當(dāng)王安石得知蘇東坡來拜訪他時(shí)，竟穿著便服騎驢到船上來看望蘇東坡了。蘇東坡也不戴帽子，趕緊作揖迎接道：“軾今日敢以野服見大丞相!”王安石笑道：“禮豈為我輩設(shè)哉?”兩人相見甚歡，別有一番滋味。

蘇東坡的到來，讓寂寞的王安石一下子又有了知音的感覺。兩人談詩論文，談禪說佛，很是契合。王安石對(duì)人感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物!”也許，正因?yàn)榇耍醢彩椴蛔越卣?qǐng)?zhí)K東坡就在金陵買田為宅，兩人也好時(shí)常見面。蘇東坡也有相見恨晚之感，故而有“從公已覺十年遲”之句。有人以為這是客套，乃至虛與委蛇。我看，蘇東坡未必這樣鄉(xiāng)愿，若要與王安石周旋，也犯不著遠(yuǎn)道來訪。此時(shí)，兩人已沒了世俗的距離，同抱赤子之心，又怎會(huì)互相設(shè)防?王安石的'邀請(qǐng)是真誠的，晚年能得遇如此人物為鄰，豈非美事?而仕途險(xiǎn)惡，又何必汲汲于道呢?王安石是過來人，不能說沒有勸退之意;而蘇東坡也歷盡坎坷，未必沒有林下之想。

故而，一說即合，以致后來人到了江北，依然盤桓不去。他在給王安石的信中說：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，老于鐘山之下。既已不遂，今儀真一住又已二十日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來，見公不難矣……”好一個(gè)扁舟往來!若真成功，則蘇王詩酒唱和，不啻是文壇佳話也!只是，蘇東坡畢竟還是公家人，一時(shí)之想，望梅止渴而已，最后也就不了了之了。

人啊，就是這么奇怪，一面孜孜以求聲與名，一面卻又回望著自己的來時(shí)路。王安石又何嘗不是如此?當(dāng)年二次拜相時(shí)，曾作《泊船瓜洲》，道是：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”人離鐘山，卻依然一步三回頭。因?yàn)樗?，仕途崎嶇，世事難為。但是，儒家的“知其不可為而為之”，又催逼他勇于任事。與小人的得意忘形不同的是，王安石對(duì)于拜相，并沒有欣喜若狂。當(dāng)年他初拜相位之時(shí)，就曾私下與至友題詩明志：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸與寄此生?！闭码m是大功業(yè)，但卻不是自己的安魂之所。

那么，何處是自己真正的精神家園呢?大概是在漁樵之間、詩酒之中吧，大概是在“思接千載，神游八荒”的大自由中吧。而在這樣的大自由中，還會(huì)有小路上的碰頭和小河里的爭流嗎?脫離了世俗的羈絆，沐浴在文化的陽光之下，就會(huì)消解僵硬的對(duì)立，融化冰封的情意，就會(huì)有涓涓細(xì)流潤澤枯冷的心田，就會(huì)有三月春陽照耀心頭的湖山。如此，則相比于當(dāng)下文化上的互相唱和和相敬相慕相得相知，當(dāng)年在政事上的互相攻訐和相離相棄，不能不說是多么可笑和不明智啊。

“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！笨上В耸揽傆刑嗟募姅_。蘇東坡與王安石已冰釋前嫌，可是司馬光對(duì)王安石卻耿耿于懷。王安石死后，蘇東坡為王安石說過幾句公道話，只是，時(shí)移世易，已沒人聽了;而形格勢禁，還得罪了保守派——得罪不起我躲得起，于是，又請(qǐng)求外放，結(jié)果越貶越遠(yuǎn)，差點(diǎn)回不了中原。若王安石地下有知，真不知會(huì)作何感想!

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇四

北宋大學(xué)士蘇軾，少時(shí)在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書，知識(shí)豐富，常常受到父親的詩朋詞友的稱贊。因此有些飄飄然。

一日，年少氣盛的蘇軾，驕傲地寫了副對(duì)聯(lián)貼于自己的`書房門口。

聯(lián)云：

識(shí)遍天下字，

讀盡人間書。

老父親一日得閑，來到大兒子的書房檢查他的學(xué)業(yè)，抬頭看見對(duì)聯(lián)，連連搖頭暗嘆。兒子如此不謙虛，他很生氣。于是，找來幾本文辭深?yuàn)W的古書喊道：“軾兒，你細(xì)細(xì)讀之吧！”說罷嘆息而去。

蘇軾看了一本又一本，書上的字、詞、句他有很多不認(rèn)得、不理解，心中十分慚愧。于是，他趕緊提筆將門上聯(lián)語各加了兩個(gè)字。

從此以后，蘇軾虛心學(xué)習(xí)，日夜攻讀，終于以他的勤奮努力，成為唐宋八大家之一，詩詞造詣也達(dá)到了驚人的地步。

你知道他在上下聯(lián)的頭上各加了那兩個(gè)字。

謎底：加“發(fā)憤”，和“立志”。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇五

被譽(yù)為天下三大行書之一的《黃州寒食帖》，是蘇東坡寫的一首詩：“自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，今年又苦雨，兩月秋蕭瑟，臥聞海棠花，泥污燕支雪，暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白?！毖嘀а┢鋵?shí)就是胭脂雪。在蘇東坡眼里，海棠花就像雪上搽了胭脂那樣美麗，于是就給它起了一個(gè)這樣富有詩意的名字。

蘇東坡謫居黃州的日子是凄苦的，“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦，那知是寒食？但見烏銜紙。”即使是過著這樣的日子，他還惦記著海棠花，可見東坡先生對(duì)海棠花的熱愛。

資料。

每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。”還有一首詩，題目就叫《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》。詩的`題目一般都是幾個(gè)字，哪有這么長的，可是，照蘇東坡看來，不寫這么長的題目就不足以表達(dá)自己的意思。所以，他這首詩一開頭就寫道：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)，嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷?！鞒菩堰€獨(dú)來，雪落紛紛那忍觸！”這哪里是寫海棠，分明就是寫的自己呀！

因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”，大文學(xué)家挨了板子，但這并沒有使他服氣，更沒有打得他靈魂出竅，從此噤若寒蟬。被貶黃州的第四年，他寫出了詠海棠的絕唱：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空髟倫廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹娎世噬峡冢べp海棠的心情和盤托出！

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇六

如果說唐宋是中國古代最為壯觀的兩座文化高峰，那么分別屹立于峰巔的正是李白和蘇東坡。盛唐風(fēng)范和北宋風(fēng)骨在他們的身上展現(xiàn)的最為淋漓盡致。在追求自由、豪邁不羈方面，李白與蘇東坡確有很多相似之處。不過仔細(xì)比較則會(huì)發(fā)現(xiàn)，二人的性格和人生態(tài)度都有明顯的不同。

李白身上具有真正的狂放之氣。在他的意識(shí)中，似乎一切都唾手可得，對(duì)自己充滿了高度的自信，或者說是自負(fù)。狂妄的人格令他在對(duì)待人生的態(tài)度上，幻想遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)實(shí)。而這些，可以造就他充滿浪漫主義的詩文，卻不能成就他的功名。

李白是個(gè)極有政治抱負(fù)的人。他天真而狂熱地追求理想，奮筆疾書“天生我材必有用”、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“恨不能掛長繩于青天，系此西飛之白日”，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出追求功名之急、之切。盛唐詩人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在他身上被理想化了。而作為一個(gè)功名心很強(qiáng)的人，他卻既不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞，只是寄希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退、歸隱江湖。

天真狂熱的理想，不切實(shí)際的行動(dòng)，導(dǎo)致李白追尋一生終究不能在政治上有所作為。他一方面“將船買酒白云邊”，逍遙自在、狂傲不羈；另一方面，又“舉杯消愁愁更愁”，憂思茫茫、無可消解。尋歡作樂、放浪形骸的`背后，難以掩飾一顆充滿痛苦與失落的心。

“不作太白夢日邊，還同樂天賦池上?！碧K東坡是不欣賞李白超現(xiàn)實(shí)主義人生觀的。他亦常常以“狂夫”自稱，盡管同樣是懷才不遇，同樣是追求自由，但是，走的卻是與李白完全不同的道路。

同樣是懷才不遇，蘇東坡比李白更加堅(jiān)定和隱忍。在仕途上，他先是老老實(shí)實(shí)地參加科舉考試，成為朝廷重臣。層層束縛之下，“一肚皮不合時(shí)宜”，卻永遠(yuǎn)拋不下“君命重，臣節(jié)在”的士大夫責(zé)任感。即便是后來屢次受到排斥、打擊、貶謫，始終沒有在埋沒中徒有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的吶喊，而是力所能及地有所作為，做了許多有益于社稷、有利于百姓的實(shí)事。

處在若有所失的憂憤當(dāng)中。而蘇東坡能夠隨遇而安、怡然自樂，將自由反照于現(xiàn)實(shí)，落腳在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。杭州、密州、黃州、惠州、儋州……天涯飄零的生活狀態(tài)雖然并非他所愿，但是，每一個(gè)角落卻都留下了他瀟灑、自在的身影。

從表面看來，蘇東坡并不自由，甚至負(fù)罪謫居，不可能像李白那樣到處游玩，可他的心是自由的。杭州風(fēng)景如畫，佳人如織，他便陶醉湖光山色，盡享歌舞升平；密州火冷燈稀，寂寞荒涼，他怡然修葺超然臺(tái)，裘馬戎裝射天狼；黃州僻壤窮鄉(xiāng)，一片荒蕪，他自比陶淵明躬耕東坡，超然物外三詠赤壁；儋州天涯海角，一葉孤舟，他閑庭信步于狂風(fēng)浪尖，怡然訪道于青山老林。

正如蘇東坡自己所言，“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂……”

“此心安處是吾鄉(xiāng)”。能夠修煉到“心安”的境界，這是蘇東坡區(qū)別于李白的最大之處。

身不由已，心靈卻在萬物的感化中獲得了安寧。

因?yàn)樾陌?，所以自由?/p>

因?yàn)樽杂桑钥鞓贰?/p>

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇七

鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過。但還是不能成對(duì)，至今仍無人對(duì)出，大家不妨一試。

自作聰明的蘇學(xué)士(答案)。

從歸納推理的角度來說，蘇東坡的續(xù)詩存在著“輕率概括”的錯(cuò)誤?！拜p率概括”是歸納推理過程中容易出現(xiàn)的一種邏輯錯(cuò)誤?！拜p率概括”也叫“以偏概全”，是指只根據(jù)少數(shù)的個(gè)別事實(shí)，就推出一般性的.結(jié)論，并且把這個(gè)結(jié)論看作是必然的、無可懷疑的論斷。

蘇東坡平時(shí)看到的菊花，都是只會(huì)枯萎，不會(huì)落瓣的，因此他就得出了“天下的菊花都是不會(huì)被秋風(fēng)吹落的”這樣一個(gè)一般性結(jié)論。他用這個(gè)全稱肯定判斷來衡量王安石的詠菊詩，就認(rèn)為王安石的詩寫得不對(duì)。等他在黃州住了將近一年之后，才知道自己的結(jié)論是錯(cuò)誤的。因?yàn)辄S州這個(gè)地方的菊花，是會(huì)被秋風(fēng)吹落的。出現(xiàn)了這個(gè)反例，蘇東坡通過簡單枚舉歸納法得出的一般性結(jié)論，也就不能成立了。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇八

蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時(shí)，學(xué)生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發(fā)奮努力的學(xué)生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識(shí)，連文字措辭也不可忽略，因?yàn)槲恼掠玫淖謪R就是從此學(xué)來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學(xué)之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者的共同語言。讀者對(duì)作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來，此種暗示比明白直說更為有力動(dòng)人，因?yàn)橐徽Z道破，暗示的魅力便妙不可得矣。

這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學(xué)生背一整本書，書未加標(biāo)點(diǎn)，要學(xué)習(xí)予以標(biāo)點(diǎn)，用以測驗(yàn)學(xué)生是否徹底了解。最努力苦讀的.學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時(shí)，他正好可以練習(xí)書法。

由此可見，蘇軾的天賦就是在這種情況下被發(fā)掘并逐漸充分展示出來的。他的見識(shí)、胸襟一方面又祖輩的影響，更多的應(yīng)該是讀書帶來的吧。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇九

蘇軾（1036～1101），字子瞻，號(hào)東坡。四川眉山人，出身于書香門第。其父蘇洵是當(dāng)時(shí)的散文大家；母親程氏出身于一個(gè)有文化的官宦家庭，是一位明大義、有才學(xué)的女子。蘇家藏書甚豐，父母對(duì)蘇軾有著良好的影響和教育，加上他聰敏好學(xué)，7歲知書，10歲能文，出口成章，所以親友夸獎(jiǎng)，遠(yuǎn)近聞名。

有一天，蘇軾和弟弟蘇轍跟同鄉(xiāng)程建用、楊咨在草堂一邊游戲，一邊吃著饅頭。突然，天空烏云密布，大雨滂沱。四人商量聯(lián)句成一首完整的詩歌。

程建用先出第一句：“庭松偃蓋如醉。”意為堂前濃密偃臥的松樹在風(fēng)雨中像喝醉了酒一樣不住搖動(dòng)。楊咨接著說：“夏雨初涼似秋?！币馑际窍娜盏挠暌粊黻幇灯鄾?、烏云壓頂，好像是秋天。蘇軾緊跟著楊咨吟道：“有客高吟擁鼻?！边@一句寫的最為典雅，用晉朝大臣謝安的典故。意思是此時(shí)此地，有幾個(gè)文人用雅音拖長聲調(diào)吟詩作賦。幾個(gè)人一聽齊聲叫好，說這句詩有聲有色高雅含蓄，這時(shí)蘇轍看見大家都只顧品詩顧不上吃饅頭，于是又聯(lián)了一句最俏皮的話：“無人共吃饅頭?！甭犃T三人都哈哈大笑。

蘇軾稍大一點(diǎn)，就到四川峨嵋山下眉山城西面的壽昌書院里讀書。書院的教師叫劉微之，他既精通經(jīng)史又會(huì)寫詩作文，是位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。

一天，老師在課堂上吟誦了自己新近創(chuàng)作的一首《鷺鷥》詩。老師吟罷，傳來了學(xué)生的一片贊揚(yáng)聲，老師看看學(xué)生們的反映，然后說：“大家不能都一味夸好，還要大膽提意見?！闭n堂上一片沉寂，老師用鼓勵(lì)的眼光望著大家，看到有一位學(xué)生開始用手指輕輕敲著桌子，一遍又一遍地默念“漁人忽驚起，雪片隨風(fēng)斜”，從他的神態(tài)看，老師知道這位學(xué)生對(duì)詩似乎有點(diǎn)看法，他就問：“蘇軾，你對(duì)這首詩有什么看法？”

蘇軾很有禮貌地站起來說：“這首詩從整體來看寫得很好，但有一點(diǎn)學(xué)生不清楚，想請(qǐng)教老師，這后兩句中的‘雪片’是不是指鷺鷥受驚時(shí)一瞬間掉落下來的羽毛？”“正是，正是。”老師連連點(diǎn)頭?！皩W(xué)生前幾天在江邊玩，親眼目睹鷺鷥受驚時(shí)，一瞬間掉落下來的`羽毛，離地面很近，并不是隨風(fēng)斜飄的?！?/p>

“詩首先要真，既然不合乎事理，就請(qǐng)你改一改吧?！崩蠋熡谜嬲\的眼光看著蘇軾，然后又轉(zhuǎn)向?qū)W生，“大家都試試看吧。”

學(xué)生們你看看我，我看看你，都不說一句話。蘇軾也沉吟了一下，然后說：“我看可以改為‘雪片落蘆葦。’”

劉老師是位謙虛好學(xué)的人。他凝思片刻，稱贊說：“改得好，改得好！

這‘落’字讀起來聲音鏗鏘有力，合乎事理，使人們仿佛看到鷺鷥驚飛時(shí)掉羽毛的生動(dòng)情景，這樣詩的意境就比原來清新優(yōu)美得多了?！?/p>

從此以后劉老師經(jīng)常和蘇軾一起切磋詩文，常常告誡別的學(xué)生要好好向蘇軾學(xué)習(xí)。

蘇軾發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。他博覽群書，少年時(shí)代就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；他21歲考中進(jìn)士，在詩、詞、散文、書法諸領(lǐng)域里都有巨大的成就；他是唐宋八大家之一，被譽(yù)為豪放派詞宗；書法方面，他與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”；他的詩清新豪放，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)樹一幟。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十

宋神宗時(shí)期，宰相王安石有一個(gè)徒弟，是蘇軾。蘇軾才高八斗，風(fēng)華正茂，年輕氣盛，有時(shí)不給王安石面子，終于有一天，王安石要敲打敲打他了。

這天王安石正在寫《字說》這本書，要把每個(gè)字的字形字義都分析出來。分析到“坡”字時(shí)，王安石覺得這字簡單，有“土”有“皮”，“坡”就是“土的皮”。蘇軾一聽這個(gè)解釋：照您這么說，“滑”字就是“水里有骨頭”唄?王安石：少貧嘴，叫聲像嬰兒的魚叫“鯢”，四匹馬拉的車叫“駟”，能上天的蟲子叫“蠶”，古人造字都是有含義滴~蘇軾：也對(duì)，那“鳩”您知道什么意思嗎?王安石：不知道。蘇軾：《毛詩》里說“鸤鳩在桑，其子七兮”，樹上一對(duì)布谷鳥，養(yǎng)了七只小鳥，加起來正好九個(gè)。王安石不吱聲了。

沒多久，蘇軾收到任免通知：降級(jí)!去當(dāng)?shù)胤焦侔?

3年后，任期已滿的蘇軾回京城作報(bào)告，想起當(dāng)年得罪王安石的事，便先趕到宰相府，希望“一笑泯恩仇”。不巧，趕上了王安石午睡，蘇軾就來到東書房，一邊等一邊在屋內(nèi)瞅來瞅去。哎?桌上怎么有張疊起來的紙?蘇軾打開紙一看，是一首只寫了兩句的詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾心想，前幾年老先生還能一口氣寫幾千字的文章，現(xiàn)在居然一首詩都寫不下來了，而且這詩寫得什么玩意兒!蘇軾的理由如下：首先，四季的'風(fēng)各自有名，不能亂用——春天為和風(fēng)，夏天為薰風(fēng)，秋天為金風(fēng)(或者西風(fēng))，冬天為朔風(fēng)。詩中第一句說“西風(fēng)”，那就是秋天。然而第二句又說“吹落黃花”，黃花就是菊花，菊花開于深秋，“敢與秋霜鏖戰(zhàn)，并不落瓣”。想到這，蘇軾自信地續(xù)寫了兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！睂懲暝姡K軾也不想再等，和門官打了聲招呼就走了。不一會(huì)，相府里的人看到王安石手持詩稿，四處問這詩誰給我續(xù)的?“是蘇學(xué)士。”這臭小子，孤陋寡聞還敢笑話我!原來，王安石寫的是“黃州菊花”，一到秋天就落瓣。第二天，蘇軾又收到人事任免令：降級(jí)!去黃州當(dāng)團(tuán)練副使!

捅完刀，王安石還要請(qǐng)?zhí)K軾吃飯，套路用到底。王安石：降級(jí)調(diào)任都是上面的意思，你可別怪我啊~蘇軾：不敢不敢。王安石：你呀，還是要學(xué)習(xí)一個(gè)。到了黃州也別忘了繼續(xù)漲姿勢。吃完飯，王安石又給蘇軾一個(gè)任務(wù)。王安石：太醫(yī)說老夫有“痰火之癥”，需要用“瞿塘中峽水”泡陽羨茶喝才能去根，現(xiàn)在陽羨茶我有了，沒水。黃州離瞿塘峽近，你有空替我撈點(diǎn)水送來。蘇軾嘴上答應(yīng)，心里老大不樂意，貶我官還讓我跑腿，沒門!于是，蘇軾在黃州逍遙了一年，徹底忘了王安石的囑咐。直到第二年秋天去朋友家賞菊，一進(jìn)花園門，蘇軾傻了。

還真有秋天落瓣的菊花!受到這一刺激，蘇軾想起了到瞿塘峽打水的事。當(dāng)時(shí)蘇軾的夫人身體不好，想回家鄉(xiāng)調(diào)養(yǎng)。蘇軾便請(qǐng)假送夫人回家，計(jì)劃返程時(shí)走水路，正好打水。前半段一切順利，然而在返程的船上，蘇軾睡著了……一覺醒來，船已漂過上峽(西陵峽)、中峽(巫峽)，到了下峽(下峽又叫歸峽，三峽合稱瞿塘峽，與今天不同)。蘇軾忙讓船夫調(diào)頭，船夫卻說調(diào)頭后是逆流而上，沒十天半個(gè)月到不了中峽。蘇軾就近上了岸，找到一個(gè)看起來很有人生經(jīng)驗(yàn)的老頭，問他三峽中哪一峽的水最好?老頭說，下峽的水從中峽來，中峽的水從上峽來，差不多~蘇軾一想也是，王安石又沒來過三峽，為什么非要中峽的水?老頑固……于是他灌了一甕下峽的水，封好了帶回。等到冬至，地方官都要給中央發(fā)賀表，蘇軾借著機(jī)會(huì)就去了京城。

蘇軾不想說什么了，然而王安石還沒玩完?！敖衲觊c八月，正月立春，十二月又立春，我出個(gè)對(duì)聯(lián)吧!”

一歲二春雙三月人間兩度春秋。

蘇軾大腦死機(jī)，憋得滿臉通紅。王安石：那換一個(gè)吧，蘇州、潤州你都去過吧?王安石：蘇州金閶門到虎丘這段路叫山塘，約有七里，走一半的話叫“半塘”。我給蘇州出個(gè)上聯(lián)：

七里山塘，行到半塘三里半。

潤州古名鐵甕城，有金山、銀山、玉山三座山，每座都有佛殿僧房，潤州的上聯(lián)就是：

鐵翁城西，金玉銀山三寶地。

蘇軾想了大半天，還是對(duì)不出來，于是告辭。

至此，王安石用菊花、峽水、對(duì)對(duì)聯(lián)，讓蘇軾心服口服，便上奏皇帝，恢復(fù)了蘇軾的翰林職位。

可見，雖然說長江后浪推前浪，但有時(shí)候，姜還是老的辣啊。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十一

從前有個(gè)老進(jìn)士，他的兒子也中了進(jìn)士，于是他好得意，準(zhǔn)備第二天大宴賓客，進(jìn)行慶祝，并親自撰寫了一副對(duì)聯(lián)，貼于大門外。上聯(lián)是“父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子進(jìn)士”，下聯(lián)為“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。由于這老進(jìn)士平時(shí)為富不仁，仗著自家有財(cái)有勢，經(jīng)常欺男霸女、魚肉鄉(xiāng)里，百姓對(duì)他無不恨之入骨。其中有個(gè)秀才見了這副對(duì)聯(lián)頓時(shí)計(jì)上心來，決定要捉弄一下老進(jìn)士以解心中惡氣。于是，他趁黑夜把這副對(duì)聯(lián)的.“士”字下面一橫加長，把“夫”家添了一撇，“人”字加了兩橫。

第二天，老進(jìn)士請(qǐng)來的賓客都來了，大家一見這副對(duì)聯(lián)，都交頭接耳，偷偷暗笑。老進(jìn)士聞?dòng)嵆鰜硪豢?，只見?duì)聯(lián)變成了“父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子進(jìn)土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。

那老進(jìn)士在眾人面前出了丑，不由得大叫一聲，昏了過去，百姓們則拍手稱快。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十二

蘇東坡在落難的時(shí)候，才在岸邊寫下“大江東去，浪淘盡”，這樣完美的詩句。

受到皇帝賞識(shí)時(shí)，蘇東坡的書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因?yàn)樗且粋€(gè)才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷，他得意的時(shí)候，很多人恨得要死，別人沒有他的才氣，當(dāng)然要恨他，但是他落難時(shí)寫的書法，這么笨，這么拙，歪歪倒倒卻變成了中國書法的`極品。

他原來是朝廷大員，但因?yàn)檎?，朋友都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)他的朋友馬夢得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營地使用，蘇軾始號(hào)為“東坡”。

蘇東坡開始在那里種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治里爭這些東西？

那時(shí)候，他寫出了最好的詩。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀點(diǎn)酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復(fù)醉”是說，晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉；“歸來仿佛三更”說的是，回來已經(jīng)很晚；“家童鼻息已雷鳴”是說，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù)；“敲門都不應(yīng)”是指蘇東坡敲門小童都不應(yīng)。在他之前的詩里，敲門都不應(yīng)，他肯定就要發(fā)脾氣了，現(xiàn)在就算了，他頗有興致地走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。

蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美。他開始欣賞不同的東西，他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝點(diǎn)酒，碰到一身刺青的壯漢，那個(gè)人把他打倒在地上說：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣！”

他不知道這個(gè)人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來，回家寫了封信給馬夢得說：“自喜漸不為人知?！边@真是了不起的生命過程！他過去為什么這么容易得意忘形？他是才子，全天下都要認(rèn)識(shí)他，然后他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命開始有另外一種包容，有另外一種力量。

歷史上那些爭名爭利，最后變成一場虛空。蘇東坡寫過一首很有名的詩說：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”

意思是：我回頭看我走來的這一生，心很靜，也就無所謂了。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十三

年代:宋作者:蘇軾。

孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露清清。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

2.《南鄉(xiāng)子·涼簟碧紗廚》。

年代:宋作者:蘇軾。

涼簟碧紗廚，一枕清風(fēng)晝睡馀。

睡聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。

搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。

若問使君才與術(shù)，何如?占得人間一味愚。

3.《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》。

年代:宋作者:蘇軾。

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。

夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在?一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

4.《南鄉(xiāng)子·何處倚闌干》。

年代:宋作者:蘇軾。

何處倚闌干。弦管高樓月正圓。胡蝶夢中家萬里，依然。老去愁來強(qiáng)自寬。

明鏡借紅顏。須著人間比夢間。蠟燭半籠金翡翠，更闌。繡被焚香獨(dú)自眠。

5.《清平樂·清淮蜀汴》。

年代:宋作者:蘇軾。

清淮蜀汴。更在江西岸。紅旆到時(shí)黃葉亂。霜入梁王故苑。

秋原何處攜壺。停驂訪古踟躕。雙廟遺風(fēng)尚在，漆園傲吏應(yīng)無。

6.《如夢令·水垢何曾相受》。

年代:宋作者:蘇軾。

水垢何曾相受。細(xì)看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來無垢。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十四

其人字子瞻，號(hào)東坡居土。詩人，政治家，思想家。

宋代第一才子。他的政壇生涯并不走運(yùn)，不同于在文壇上的一帆風(fēng)煩，他這一生不是被貶，就是在被貶的路上。

三次返回政治中心。第一次因不同意改革派并得罪其，被貶黃州；第二次回歸得益于保守派的到來，卻又因不滿其做風(fēng)，自請(qǐng)離京；第三次在歸京途中長別世人。

自此可以發(fā)現(xiàn)他不滿于改革派與保守派也是因?yàn)槠矫癜傩铡１毁H黃州、自請(qǐng)離京他都是為了造福百姓，在基層生活讓他看到百姓生活中的苦難，讓他能深入了解，去想方設(shè)法改變其困局。

他造福了百姓，但他也“貪生怕死”，面對(duì)對(duì)手的陷害，他害怕了，他害怕死，也害怕以后無法造福百姓。

在《水調(diào)歌頭》中他曾寫過“但愿人長久”，很多人都以為他寫的是希望親情能夠長長久久，但非也，他希望的是生命能再長一點(diǎn)。蘇軾是現(xiàn)實(shí)的，他清楚地知道只有長壽，親情才能長久，他的才華才能展現(xiàn)。

蘇軾是豪放派詩人，他的豪放中又帶著一點(diǎn)細(xì)膩的情感，他與別的詩人詞人又不同，他能描繪家庭小事，也能揮筆寫下國家大事，似乎世間萬物都能融入他的文中，匯聚在他的筆下。

蘇軾若一心寫詩，他定能超躍李白、杜甫成為一個(gè)無人能比的大詩人，而事實(shí)是文壇因?yàn)樗脑~又迎來一座不可超過的高峰。

蘇軾若一心步入政壇，他定能使朝廷改頭換面，成為一代政壇奇人。

蘇軾何許人也？我如是認(rèn)為。

文檔為doc格式。

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十五

北宋大學(xué)士蘇軾，少時(shí)在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書，知識(shí)豐富，常常受到父親的詩朋詞友的稱贊，因此有些飄飄然。

一日，年少氣盛的蘇軾，驕傲地寫了副對(duì)聯(lián)貼于自己的書房門口。

聯(lián)云：

識(shí)遍天下字，

讀盡人間書。

老父親一日得閑，來到大兒子的書房檢查他的學(xué)業(yè)，抬頭看見對(duì)聯(lián)，連連搖頭暗嘆，

兒子如此不謙虛，他很生氣。于是，找來幾本文辭深?yuàn)W的古書喊道：“軾兒，你細(xì)細(xì)讀之吧!”說罷嘆息而去。

蘇軾看了一本又一本，書上的`字、詞、句他有很多不認(rèn)得、不理解，心中十分慚愧。于是，他趕緊提筆將門上聯(lián)語各加了兩個(gè)字。

從此以后，蘇軾虛心學(xué)習(xí)，日夜攻讀，終于以他的勤奮努力，成為唐宋八大家之一，詩詞造詣也達(dá)到了驚人的地步。

你知道他在上下聯(lián)的頭上各加了那兩個(gè)字。

發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書。----答案在此處！

蘇軾的散文蘇東坡的散文匯總篇十六

蘇東坡不僅是一位大文豪，還是一位美食家。他自稱“老饕”，在《老饕賦》中寫道：“蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕?！彼麨楹笕肆粝碌牟藛慰梢詳[一桌宴席，是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

蘇東坡的夫人王弗做了一道文火燉肘子的菜，因?yàn)樘K東坡極其喜愛而得名“東坡肘子”。有一次，蘇東坡的妻子王弗在家燉肘子，因?yàn)橐粫r(shí)疏忽，肘子焦黃粘鍋了。她連忙加進(jìn)各種配料，再細(xì)細(xì)烹煮，以掩飾焦味。不料這么一來，微黃的肘子味道出乎意料的好，頓時(shí)樂壞了蘇東坡。蘇東坡不僅自己反復(fù)炮制，并留下了記錄，還向親朋好友大力推薦。于是，“東坡肘子”也就得以流傳后世。蘇東坡善于在偶然中發(fā)現(xiàn)生活的美好。“東坡肘子”就是一道在偶然中發(fā)明的美味佳肴。他熱愛生活，對(duì)生活充滿了眷念。在他的眼中，世間一切都是美好的。

蘇東坡被貶黃州后，生活非常貧困，處境艱難。俗話說，黃州城里有三寶：爛磚砌墻墻不倒，稻草系豬豬不跑，細(xì)伢讀書都說好。為什么稻草系豬豬不跑呢？因?yàn)辄S州的豬很肥，它跑不動(dòng)啊！黃州豬肉膘肥油膩，富人不愿吃，窮人不會(huì)做。于是，蘇東坡就地取材，用他獨(dú)創(chuàng)的方法，烹飪出一道名菜“東坡肉”。他在《豬肉頌》中寫道：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！碧K東坡在貧困中依然能尋找到生活的樂趣，隨遇而安，達(dá)到精神的`超脫?！吧僦?，火候足時(shí)他自美！”是烹飪“東坡肉”的要領(lǐng)。他有一種自足自樂的天性，所以才會(huì)有“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！钡奶竦瓰t灑。

蘇東坡被貶黃州期間，曾經(jīng)與僧人交往頻繁。有一次，蘇東坡與一個(gè)老和尚下棋，不知不覺就下到了夜里。蘇東坡感到肚子餓了，就對(duì)老和尚說，能不能給他弄點(diǎn)吃的。老和尚就叫來一個(gè)小和尚，讓他去廚房看看有沒有什么吃的東西。小和尚走進(jìn)廚房只找來了半碗剩面條。蘇東坡就讓小和尚到廚房里把這半碗面條熱一下給他吃。夜已深了，灶膛里火光跳躍，小和尚竟然打起了瞌睡。蘇東坡聞到了廚房里飄來一陣焦味，就跑到廚房去看。原來小和尚睡著了，那半碗面條燒干了。小和尚惴惴不安地看著老和尚，蘇東坡卻微笑著說沒有關(guān)系。他嘗了嘗焦黃的面條，感覺酥脆可口，味道極好，很像圓圓的餅子。于是，第二天蘇東坡就教寺里的僧人制作這種食品。這種餅子做出來的樣子很像一朵盛開的蓮花，焦黃酥脆，美味可口，深受人們的喜愛。為了紀(jì)念蘇東坡，人們就把這種食品叫做“東坡餅”。

蘇東坡晚年被貶到更加偏遠(yuǎn)的蠻荒之地惠州。那時(shí)的惠州人煙稀少，經(jīng)濟(jì)落后，城里每天只能殺一只羊。官員們都去爭搶著買羊肉。蘇東坡作為一個(gè)被流放的罪官，怎么能和別人爭搶買羊肉呢？他就等別人買完了羊肉，自己去買一塊羊脊骨。蘇東坡充分發(fā)揮他天才的創(chuàng)造力。他把羊脊骨放在火上慢慢烤，然后把羊肉從骨頭里剔出來吃。他在寫給弟弟子由的信中說，他燒烤的羊脊骨有蟹肉的鮮美，可以連骨頭一起吃掉。他還笑稱這樣的吃法，恐怕等待吃骨頭的狗會(huì)不高興的。已近花甲之年的蘇東坡被貶到瘴氣彌漫的惠州，他的處境有多險(xiǎn)惡。即便如此，他依然能夠笑對(duì)人生，隨遇而安，用自己的人生智慧活得瀟灑自在。蘇東坡把別人的茍且活成了詩和遠(yuǎn)方。

蘇東坡雖然喜歡吃，也會(huì)自己烹飪美食，但是他所選擇的食材都是極其尋常的。有一次，蘇東坡的一位朋友送給他一條珍貴的娃娃魚。蘇東坡卻沒有吃，而是把它放生了。可以說，蘇東坡是在艱苦的環(huán)境中，利用簡單的食材自得其樂地烹飪美食。他從來都不追求吃得珍奇奢侈，只吃尋常食物，以求飽腹。他在平凡的食物中發(fā)現(xiàn)人間的美味，生活的樂趣。這是最值得我們學(xué)習(xí)的地方?，F(xiàn)代人動(dòng)不動(dòng)就吃饕餮大餐，山珍海味，窮奢極欲，講排場講體面，卻食而無味，不能品嘗到生活的樂趣。

縱觀蘇東坡的一生，大部分都是在顛沛流離的貶謫中度過的。他每到一地都能很快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，與老百姓打成一片，為他們辦實(shí)事。在生活困窘中，他能夠因陋就簡，就地取材，發(fā)明各種美食。他曾在詩中寫道：“自笑平生為口忙”。的確，在缺衣少食的困境中，蘇東坡以樂觀的人生態(tài)度，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，創(chuàng)造出人間的美味。他對(duì)生活充滿了熱愛和激情。作為美食家的蘇東坡，他為中華文化留下了一筆豐厚的寶貴財(cái)富，惠及子孫后代。他在美食文化中所蘊(yùn)含的人文精神必將源遠(yuǎn)流長，光芒萬丈！