民俗文化(優(yōu)質(zhì)19篇)

對于一個(gè)國家來說，若想站在世界舞臺的中央，就必須跟上時(shí)代的步伐，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。了解總結(jié)的目的和意義是寫好一篇總結(jié)的前提。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以學(xué)習(xí)到別人的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

民俗文化篇一

心情大好的我們，開始找尋自己理想的座位，因?yàn)椴挥孟裨趯W(xué)校那么嚴(yán)肅，王老師還親切的給大家取了外號，”大胖“詹梓顥，”二胖“吳宇智，”三胖“就是我了，”四胖“嚴(yán)雨珊，大家親切的圍著王老師嘰嘰喳喳，把平時(shí)不敢說的，都大膽的和王老師聊了。一會兒功夫，就來到了目的地錦繡中華—民俗文化村。

各式各樣的建筑，和56個(gè)民族不同風(fēng)格的打扮，以及各具特色的表演，讓我深深的震撼，讓我記憶深刻的是宏偉的布達(dá)拉宮，給人神秘，嚴(yán)肅的感覺，萬里長城，萬里長，凝聚了古人的智慧與心血，最美的紫禁城故宮紅墻綠瓦，里面還有宮女禁軍把守，感覺自己就像要穿越了，呵呵….

來到蒙古族的蒙古包前，感覺很親切，聽媽媽說，我還在媽媽肚子里的時(shí)候，都到過蒙古的烏蘭巴托呢，媽媽還給我取了個(gè)叫“齊齊格”的小名，蒙語就是小公主的意思。維吾爾族的姐姐們穿著艷麗的紗裙，帶著八角帽，真的很美麗。尤其是在葡萄樹下跳舞的時(shí)候，圍觀的游客很多。我一次比一次激動(dòng)。

不過我還是有個(gè)很想了解的向往地—–陜北窯洞，聽說當(dāng)年毛爺爺在延安就是住的這樣的地方。很遺憾，由于時(shí)間關(guān)系，我只能匆匆的瞥了一眼那個(gè)地方，隨著回校的隊(duì)伍，依依不舍的離開這里。

各族人民的智慧，需要學(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多了，學(xué)校組織這個(gè)游學(xué)結(jié)合的活動(dòng)，實(shí)在太有意思了。

民俗文化篇二

新年是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，為宏揚(yáng)民族文明，豐厚節(jié)日時(shí)期社區(qū)大眾的文明日子，營造歡喜喜慶、吉祥文明的節(jié)日空氣，花園社區(qū)依照西大街辦事處《對于在新年時(shí)期深入展開“咱們的節(jié)日”主題活動(dòng)的告訴》請求，做實(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日―新年的各方面作業(yè)。經(jīng)過系列活動(dòng)，使社區(qū)廣闊市民度過了一個(gè)安全健康的新春佳節(jié)?，F(xiàn)將活動(dòng)展開狀況總結(jié)如下：

一、仔細(xì)擬定作業(yè)計(jì)劃。

新年是中國傳統(tǒng)的佳節(jié)，是人民大眾最為垂青的一個(gè)節(jié)日。怎么讓社區(qū)居民過上一個(gè)喜慶吉祥的佳節(jié)，引導(dǎo)和推動(dòng)全社區(qū)文明過節(jié)，健康過節(jié)、安全過節(jié)，是咱們社區(qū)的首要作業(yè)。社區(qū)依照大街有關(guān)節(jié)慶活動(dòng)的作業(yè)安排，仔細(xì)擬定《花園社區(qū)“咱們的節(jié)日-新年”活動(dòng)計(jì)劃》，精心策劃，科學(xué)分工，確保了“咱們的節(jié)日-新年”活動(dòng)有序展開。

二、厚實(shí)展開“送溫暖”活動(dòng)。

(一)展開扶貧慰勞活動(dòng)。新年前，社區(qū)造訪貧窮居民10戶，抗美援朝武士1人，艱難殘疾人3人，為他們送去了慰勞金，并慰勞轄區(qū)內(nèi)艱難下崗職工及大病救助人員，使他們在新春佳節(jié)感受到黨和政府的溫暖。

(二)展開探望老黨員活動(dòng)。社區(qū)黨總支對轄區(qū)內(nèi)公司2名退休黨員進(jìn)行造訪慰勞，大病黨員張秀珍及艱難黨員祁為俊進(jìn)行看望，進(jìn)一步拉近了黨員和安排的感情。

(三)展開社區(qū)居民新年座談會。社區(qū)在新年前約請轄區(qū)內(nèi)居民代表及有些黨員進(jìn)行座談，一杯清茶話團(tuán)圓，結(jié)合實(shí)踐，向他們報(bào)告一年來社區(qū)的各項(xiàng)作業(yè)，一起，仔細(xì)聽取他們對社區(qū)作業(yè)的建議定見和20xx年對社區(qū)作業(yè)的請求。

三、全部展開“干干凈凈過新年”活動(dòng)。

新年年前，為了確保居民過一個(gè)文明、吉祥的新年，社區(qū)發(fā)起社區(qū)“兩委”成員、社區(qū)居民、保潔人員對社區(qū)各首要區(qū)域進(jìn)行了清潔整理，并對轄區(qū)小廣告進(jìn)行整理，確保無堆積垃圾，路面整齊等。一起進(jìn)行過環(huán)保年，愛護(hù)環(huán)境不亂扔垃圾，創(chuàng)立文明城市宣揚(yáng)，得到居民的大力支持。

民俗文化篇三

盼呀盼呀，終于盼到星期三！今天，學(xué)校組織三年級以上的學(xué)生到錦繡中華和中國旅游。雖然，這兩個(gè)地方我在兩年前已參觀過，但是，能和同學(xué)們再一次領(lǐng)略我國的大好河山，我心情還是很興奮。

“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮……”在嘹亮《歌唱祖國》歌聲中，我們的隊(duì)伍浩浩蕩蕩地來到了錦繡中華微縮景區(qū)。一走進(jìn)景區(qū)，同學(xué)們立即被眼前壯麗的畫面征服了，情不自禁發(fā)出“嘩”“嘩”的驚嘆聲。我們不約而同地拿出筆記本，做好準(zhǔn)備開始我們“一步邁進(jìn)歷史，一天游遍中國”的旅程。

錦繡中華景區(qū)的景觀一般按1：15的比例微縮復(fù)制而成，濃縮了我國五千年歷史文化和全國各地的風(fēng)光名勝，是一座反映中國歷史、文化、古代建筑和民族風(fēng)情的最豐富、最生動(dòng)、最全面的實(shí)景縮微景區(qū)。一路上，我們游覽了眾多世界之最，包括：最大的宮殿——故宮、最大的皇家園林——圓明園等等，當(dāng)然，還有我國許多千姿百態(tài)、各具特色的名塔、名寺、名樓。在錦繡中華里我真的領(lǐng)略到了中華五千年歷史風(fēng)云和祖國大江南北河山的錦繡。

大約過了一個(gè)小時(shí)，我們游到了。在這里，我了解到各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾，還欣賞了各民族的歌舞表演，其中，我印象最深刻的莫過于《金戈王朝》了?！督鸶晖醭吠ㄟ^影視特技等多種手段營造出壯觀的歷史戰(zhàn)爭場面：騎馬對戰(zhàn)，令人驚心動(dòng)魄；草原廣闊，氣勢澎湃……同學(xué)們都在議論，太厲害了！

民俗文化篇四

摘要：在漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。黨中央、國務(wù)院歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了顯著成效?，F(xiàn)今雖然已經(jīng)有不少民俗文化研究學(xué)者對文字資料進(jìn)行了整理，但是關(guān)于民俗文化的對外宣傳工作仍不夠，不利于地方民俗文化的推介。本文以功能翻譯理論為基礎(chǔ)，結(jié)合對民俗文化對外宣傳冊資料翻譯策略的分析，研究了在其指導(dǎo)下的旅游資料的翻譯工作。對少數(shù)民族特有的民俗文化進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，不僅是對民俗文化的傳承，更是翻譯活動(dòng)的升華。

隨著中國對外交流的日益擴(kuò)大，中國各民族開始走向世界的舞臺，世界越來越關(guān)注中國各民族的文化和生存狀態(tài)。在這個(gè)過程中，準(zhǔn)確的民族文化翻譯起著不可代替的作用。

文化是人類智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，廣義的文化包括物質(zhì)文化和精神文化，文化具有地域性和時(shí)代特征。目前對于文化的理論界定大致有三種看法：第一，個(gè)體文化論；第二，跨文化交際論；第三，文化區(qū)域論。大致以文化―語言文化―國度語言文化―民族語言文化―方言文化―區(qū)域文化―群體文化―個(gè)體文化的模式體現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵走向。文化的溝通需要一定的載體，它們正是通過對語言文字的翻譯展現(xiàn)外族異域的政治宗教、人文地理和民風(fēng)民俗的多彩畫卷。語言文字作為文化的重要組成部分，既是文化的一種表象形式，又是一種社會文化現(xiàn)象，所以，對于以語言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的翻譯活動(dòng)來說，文化傳達(dá)就成了一個(gè)極其重要的因素。筆者以功能翻譯理論為基礎(chǔ)，分析了民俗文化對外宣傳冊資料翻譯策略，研究了在其指導(dǎo)下的旅游資料翻譯工作。對少數(shù)民族特有的民俗文化進(jìn)行準(zhǔn)確的英文翻譯，不僅有利于民俗文化的傳承，更是翻譯界一道亮麗的風(fēng)景線。

二、功能翻譯理論。

二十世紀(jì)七八十年代，德國的萊思（）、弗米爾（r）、曼特瑞（rix）和諾德（）等學(xué)者提出的“功能翻譯理論”為翻譯理論開辟了一個(gè)新的視角。此理論的核心是翻譯目的和譯文功能。功能翻譯理論的主要理論包括萊思提出的文本型與翻譯策略論，曼特瑞提出的翻譯行動(dòng)論，弗米爾的目的論和諾德的翻譯為本語篇分析理論。

弗米爾認(rèn)為翻譯是言語和非言語符號從一種語言到另一種語言之間的轉(zhuǎn)換，翻譯是一種人類的活動(dòng)。根據(jù)行為理論，他將人類的活動(dòng)定義為有意識、有目的地發(fā)生在給定情境下的行為。鑒于任何情境都是鑲嵌于文化的大環(huán)境之中的，翻譯就不僅僅是語言之間的轉(zhuǎn)換，而應(yīng)該更加注重文化差異所導(dǎo)致的功能取向差異。因此，功能翻譯理論與以往的語言學(xué)或?qū)Φ壤碚撓啾龋谠凑Z文本的角色上發(fā)生了根本性的改變。弗米爾曾經(jīng)說過，翻譯就是在目標(biāo)語文化中重現(xiàn)源語語言文化所提供的某些信息。他提出的翻譯目的論（skopostheorie）奠定了功能語言派理論的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了功能派的核心理論。目的論徹底擺脫了以源語為中心的等值論的束縛，關(guān)注的重點(diǎn)不再是譯文與原文之間是否對等，而是認(rèn)為翻譯應(yīng)該以譯文預(yù)期功能為目的，選擇最佳的翻譯策劃。無論何種翻譯，最高規(guī)則都是“目的`準(zhǔn)則”。弗米爾這樣解釋“目的準(zhǔn)則”：每個(gè)文本均為既定目的而產(chǎn)生，亦應(yīng)該為此目的服務(wù)。由此，目的準(zhǔn)則指：譯、釋、讀、寫皆遵循某種方式，此方式可讓文本、譯本在其使用的環(huán)境下運(yùn)行。功能翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯是一種“目的性行為”，一種“交際活動(dòng)”和“跨文化活動(dòng)”，涉及翻譯發(fā)起人、譯者、譯文接受者等因素。功能翻譯理論對翻譯過程的描述與應(yīng)用翻譯的實(shí)際要求和內(nèi)容十分契合，因?yàn)樵趹?yīng)用翻譯領(lǐng)域，不論是對外宣傳還是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，其中的文化交流都帶有明確的目的，所以通過分析旅游資料各類型文本目的、功能和特征，就可以運(yùn)用功能翻譯的基本原理和方法指導(dǎo)旅游翻譯實(shí)踐。

三、翻譯材料的文本的類型和功能分析。

根據(jù)萊思的觀點(diǎn)，文本類型有三種：信息型（informative）、表情型（expressive）、操作型（operative），萊思總結(jié)了各類型文本的特點(diǎn)和它與翻譯方法之間的聯(lián)系。三種文本的側(cè)重點(diǎn)各有不同，分別為“內(nèi)容”、“形式”和“效果”。每一種文本至少具有三種功效中的一種，并且只有一種功能居主導(dǎo)地位，另外兩種居從屬或次要地位，語言和文化的選擇都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)此功能而服務(wù)。

旅游文本有別于參考資料（力求信息的準(zhǔn)確性再現(xiàn)）或者詩歌（力求源語藝術(shù)形式的再現(xiàn)）等文本類型，其主要功能是傳達(dá)景點(diǎn)信息和感染旅游者，這種文本的“內(nèi)容和形式都要從屬于文本所要達(dá)到的言外效果”。按照萊思的觀點(diǎn)，文本概念、文本類型和文本的翻譯目的是有機(jī)結(jié)合在一起的。語言文本類型理論可以幫助翻譯人員確定翻譯目的所需的合適的對等程度。

分析旅游文本的特點(diǎn)在于更加準(zhǔn)確地確定旅游文本的功能，找到合適的翻譯方法。旅游文本對景點(diǎn)的宣傳、推介作用不可小覷，因其具有信息性、啟迪性和促銷性等特點(diǎn)，是海外旅游者對特定旅游目的地進(jìn)行形象定位、獲取信息的重要源頭。旅游文本的主要功能是客觀、精確、有針對性地提供旅游者旅游信息，提高消費(fèi)者滿意程度，次要功能是兼具喚情的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在旅游廣告中的體現(xiàn)尤為突出。

（一）翻譯目的。

功能翻譯中的術(shù)語skopos通常指譯文的交際目的。民俗文化對外宣傳材料的英譯目的是產(chǎn)生一種對于英語文本接受者具有交際作用的文本，介紹中國民俗文化的信息，從而進(jìn)一步提升中國的形象。為了達(dá)到這一目的，譯者應(yīng)根據(jù)委托人的要求擁有一份詳盡的翻譯綱要。

（二）翻譯綱要。

諾德認(rèn)為翻譯綱要可以說明需要何種類型的翻譯。文本所探討的主要是版式固定、附有彩圖和簡要文字說明的民俗文化對外宣傳小冊子。作為譯者的指導(dǎo)綱要，民俗文化對外宣傳材料音譯的翻譯綱要至少包含以下內(nèi)容。

1.預(yù)期的文本功能：信息、感染功能。譯文和原文功能大體相同。信息功能指的是提供關(guān)于中國民俗文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、特有景點(diǎn)等方面的信息。感染功能指的是通過富有感染力的語言推介和提升中國形象。民俗文化對外宣傳小冊子應(yīng)該包含這個(gè)民族的各方面的內(nèi)容介紹，例如風(fēng)俗節(jié)慶、建筑的歷史和風(fēng)格特色、民族傳統(tǒng)服飾、禮儀風(fēng)俗特色等，并且為了更好地讓西方讀者理解個(gè)別異國風(fēng)情，在恰當(dāng)?shù)牡胤綉?yīng)附上圖片解釋和說明，增強(qiáng)渲染和說服力。2.預(yù)期的譯文接受者：包括想了解中國、來華旅游、投資貿(mào)易、從事文化交流等外國人士、團(tuán)體或者組織。他們大多缺乏關(guān)于中國語言、文化和社會的背景知識。不同的文化背景讀者，需要不同的譯文。因此，譯者應(yīng)該充分考慮到譯文接受者的文化背景知識、交際需要和由此產(chǎn)生的期待心理，適度補(bǔ)充相關(guān)背景知識，或者相應(yīng)刪減一些對于目標(biāo)讀者來說過于冗長的信息。譯文應(yīng)該在接受者身上產(chǎn)生預(yù)期的反應(yīng)。例如不少少數(shù)民族文化面臨失傳的嚴(yán)峻形勢，這些民俗文化亟待應(yīng)承時(shí)代的發(fā)展，抓住機(jī)遇，拓寬宣傳渠道，招商引資，將文化特色推向世界，因此必須在傳統(tǒng)的文化翻譯版本上作出修繕，使其既具文化特色又具商業(yè)發(fā)展特色。

3.文本制作或者接受的動(dòng)機(jī)。譯員應(yīng)該分清對外宣傳冊子的具體制作動(dòng)機(jī)，是對外的一般性文字介紹，是吸引旅游客源，還是招商引資等。只有確定了文本制作的動(dòng)機(jī)，才能確定優(yōu)先傳遞的信息。民俗文化宣傳不應(yīng)該止步于對文化的闡釋和說明，當(dāng)它與對外宣傳相結(jié)合時(shí)，就必須具有可觀性和可推崇性，將其與不同的外界文化相融，讓讀者得到文化異同感之外的喜悅之情。

4.對外宣傳材料英譯的翻譯策略。根據(jù)翻譯目的和翻譯綱要，對外宣傳材料的英譯應(yīng)產(chǎn)生對于文本接受者具有交際作用的目標(biāo)文本，實(shí)現(xiàn)譯文的信息和感染功能。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要譯者堅(jiān)持不懈地合作和批評，以求得切合文意的成果。

四、結(jié)語。

當(dāng)前，中國的入境游發(fā)展迅速，把中國作為旅游目的地的國家和外國游客與日俱增。如何抓住這一時(shí)代性的發(fā)展契機(jī)，傳播獨(dú)特的中國民俗文化，使中國走向世界是我們對外宣傳的重點(diǎn)。要提高旅游資料的翻譯質(zhì)量，就必須對旅游資料特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的分析，充分考慮文本的功能特征和翻譯策略的關(guān)系。功能翻譯的目的論對旅游資料的翻譯具有積極的指導(dǎo)作用。中國人和西方人處于不同的文化環(huán)境中，對信息傳播方式的理解存在很大的差異，思維模式、表達(dá)方式各有特點(diǎn)。在實(shí)際操作中，民俗文化翻譯難免有些生僻，譯者要根據(jù)實(shí)際情況對信息進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑鰟h或者改寫，采取適當(dāng)?shù)姆g方法，如注釋性增譯、修辭性省譯、整合性改譯等，實(shí)現(xiàn)具體的翻譯目的。

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民俗文化篇五

來參觀民俗文化藝術(shù)節(jié)的人真不少，到處是身著節(jié)日盛裝的人們，大家都興奮地觀看著各種各樣的民俗藝術(shù)品。首先映入眼簾的是用植物編織成的各種動(dòng)物和植物，有仙鶴、蟈蟈、青蛙、龍、鳳凰、玫瑰花……真是栩栩若生，讓人愛不釋手。

來到廣場西邊，有人在抬花轎，轎子里坐著一位游人，前后共有4個(gè)人抬轎，旁邊還有人吹笛子、嗩吶、笙……轎子也很漂亮，是大紅色的，金色的頂，每個(gè)邊框處都貼滿彩條，四個(gè)角上還掛著彩色的流蘇。坐在轎子里的人滿面笑容，真是過了一把癮。

給我印象最深的要屬那個(gè)賣葫蘆的攤位了。只見桌子上擺著許許多多大大小小、奇形怪狀的葫蘆，大的有一米多高，小的卻只有幾厘米。有的像一個(gè)大南瓜，有的像一根黃瓜，有好幾個(gè)葫蘆的桿在中間打了一個(gè)結(jié)纏住了，還有的葫蘆形狀像一個(gè)雞蛋，有的則像一個(gè)長滿珍珠的冬瓜……葫蘆們還被制成精美的工藝品：有的被制成笛子、花瓶、毛筆、手鏈……還有的在葫蘆上雕刻了各種圖案、畫上了美麗的花卉。真是五花八門，形態(tài)各異，我以前從來沒有看到過。

此外，還有賣風(fēng)車的、賣泥塑的、賣民族布偶的以及各色小吃等等，都各具特色，充分表現(xiàn)了我國的.民間藝術(shù)特色、以及各族人民的博大智慧。

這就是讓人目不暇接而又流連忘返的民俗文化藝術(shù)節(jié)。

民俗文化篇六

在中國的民俗文化中，我們總是能看到關(guān)于中國古代神話故事的影子。像中國一些地區(qū)在節(jié)日里拜的灶王爺，以及古時(shí)候人們?yōu)槔先俗蹝斓呐畨坌菆D中的女壽星，都能在中國的神話故事中找到他們的故事。下面讓我們通過文章來了解我們的民俗文化中的那些神話故事。

灶王爺救百姓。

傳說，從前人們身上有一個(gè)人眼看不見、通靈性的壞東西三尸神附著。

這三尸神，一天到晚就是搬弄人間是非，說人的壞話。三尸神每個(gè)月要到天宮去一次，向玉皇報(bào)告人在世上的種種情況。

可是，這三尸神從來都不如實(shí)向玉皇稟報(bào)，每次都說壞話。不是“張三懶惰”，就是“李四奸刁”;不是“王五偷盜”，就是“鐵六搶劫……”從沒在玉皇面前說過人的一句好話。

日久天長，玉皇便對人產(chǎn)生了壞印象，很想懲罰人。但懲罰什么人?怎樣去懲罰?玉皇總是拿不定主意。他想，如果完全相信三尸神稟報(bào)的情況，那么，世上竟連一個(gè)好人也沒有了。

這一年，玉皇又聽三尸神接連報(bào)告說，人又在不斷地咒罵天庭，甚至對玉皇也有許多不敬之辭。他這一說，玉皇十分生氣，覺得如果再不懲罰人們，就顯得天庭太軟弱無力了。于是，他對三尸神和手執(zhí)鋼鞭的王靈官說：“三尸神，你立即下凡，挨家挨戶進(jìn)行巡查，凡是不敬天庭、不奉公守法的壞人，把他們的名字都給我寫在墻上。等到大年的晚上，王靈官執(zhí)鋼鞭下凡，只要墻上寫了名字的壞人，統(tǒng)統(tǒng)殺掉，一個(gè)也不留?！?/p>

玉皇的圣旨一下，可樂壞了三尸神。他興沖沖地回到人間，不問青紅皂白，便挨家挨戶地往墻上寫名字。

這駭人聽聞的壞消息，被各家的灶王爺知道了。灶王爺們秉性善良，為人忠厚，是老百姓家的主事神。于是灶王爺們焦急萬分地聚到一起，商議怎樣解除這場就要降臨到百姓頭上的災(zāi)難。

議論來，商量去，他們終于想出了一個(gè)既然保全百姓，又能懲治三尸神的非常巧妙的辦法：“臘月二十三送灶王這天，每戶百姓家的灶王爺，都十分鄭重地關(guān)照家里的人，一定要他們在大年三十的白天，里里外外，上上下下，直至檐梁墻壁上的陳年垢污，徹底清掃，撣撣干凈，迎接新年。老百姓們都聽了灶王爺?shù)脑?，高高興興地把家里徹底打掃干凈了。

到了大年夜晚上，王靈官果然手執(zhí)鋼鞭來到人間。他怒目圓睜，兇神惡煞般地挨家挨戶地尋找寫在墻上的人名字，以便動(dòng)手?？墒牵蹯`官一路查找過去，家家戶戶的墻壁上干干凈凈，不要說人名，就連一點(diǎn)蛛絲灰塵都找不到，他哪里知道，三尸神寫下的人名，連同灰塵早就統(tǒng)統(tǒng)被掃掉了。

王靈官本來就是個(gè)脾氣很暴的神，他一看一無所獲，非常氣憤，便回到天庭狠狠地告了三尸神一狀：“三尸神無事生非，毀謗世人。百姓家墻上，沒有一家寫名字的。”

玉皇聞報(bào)大為震怒，立即傳旨：“將三尸神綁送前庭，痛打三百大板，再關(guān)進(jìn)天牢，永不釋放。”

麻姑獻(xiàn)壽的故事。

古時(shí)候，人們?yōu)槔先俗郏怯心信值?，男的掛男壽星圖，女的則掛女壽星圖。女壽星圖上通常畫的就是麻姑，因此稱為《麻姑獻(xiàn)壽》。畫上的麻姑美若天仙，騰云駕霧;或是飄然行走于云端;或是雙手托盤奉獻(xiàn)壽禮：一壺美酒，數(shù)枚仙桃。酒是麻姑自己釀出來的長壽酒，桃則是王母娘娘所贈(zèng)送的蟠桃;有時(shí)候是她肩挑一根細(xì)長的竹枝，枝上掛一壺美酒，旁邊一個(gè)童子背著一個(gè)巨大的仙桃相隨。但是，不管哪樣的麻姑圖，桃和酒總是必不可少的東西，因?yàn)樵谌藗兊男闹?，桃和酒都是長壽的象征，《麻姑獻(xiàn)壽》圖就是通過獻(xiàn)桃與獻(xiàn)酒來表現(xiàn)出獻(xiàn)壽的。

麻姑是南北朝時(shí)期北方后趙的一位少數(shù)民族姑娘。長得俊俏美麗，穿著光彩奪目的衣裳，頭頂結(jié)一個(gè)大大的發(fā)髻，腦后的長發(fā)烏溜溜的垂到了腰間。麻姑不僅長得好看，而且心地善良，常常幫助窮苦的人。但是，麻姑的父親卻是性情暴虐、兇神惡煞、傲慢專橫、心存歹毒，經(jīng)常欺壓老百姓的人。

雖然她父親名聲不好，但是作為女兒的麻姑仍然很孝順?biāo)?。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一個(gè)桃子。那時(shí)候，桃子可是水果中的上品，是非常難得的東西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在懷里，回家拿給父親吃。

麻姑拿著桃子往家里趕，忽然看到路邊上圍著一群人，于是她就好奇地走過去看個(gè)究竟。原來是一位身穿黃色衣衫老婆婆病倒在路旁，已經(jīng)奄奄一息了。圍觀的人說：“這老婆婆肯定是餓壞了，要是能給她一點(diǎn)東西吃，或許還能活過來?？墒沁@兵荒馬亂的，到哪里去找吃的呢?”因而大家只是站在那里，你一言我一語地說話，并沒有人走回家去給這老婆婆拿什么吃的東西來。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑實(shí)在看不過去了，趕忙從懷里拿出那個(gè)桃子來，蹲下身子，一小口一小口地喂著她。

這是一個(gè)又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就蘇醒過來了。旁觀的人忍不住地嘖嘖稱贊麻姑心眼好，并說她定會得到好報(bào)的。

老婆婆實(shí)在是太餓了，吃了桃子后，雖然醒過來了，但是還是沒有力氣，于是開口對麻姑說：“好孩子，太謝謝你了，請問你還能不能給我煮點(diǎn)粥湯喝呀?”

那時(shí)正值災(zāi)荒，人們都只有不多的糧食，還有很多的人都因沒有吃的而餓死了，所以糧食顯得極為珍貴。但是，麻姑確實(shí)不忍老婆婆餓死，就爽快地答應(yīng)道：“我這就給你去煮點(diǎn)東西來，您在這里等我一會兒?！闭f完麻姑就飛快地跑回家給老婆婆做粥去了。

不巧，麻姑的事被父親麻秋知道了，當(dāng)他聽說麻姑把桃子給老太婆吃了，而且還在給老太婆做粥，非常生氣，就把麻姑關(guān)了起來，不準(zhǔn)她出去。

可是麻姑怎么也放心不下路邊的老婆婆，等到半夜里，她的父親睡著了，麻姑悄悄地端著粥出了門?？墒堑人齺淼桨滋炖掀牌盘芍牡胤綍r(shí)，卻不見老婆婆的一點(diǎn)影子。月光下，在老婆婆坐過的地方，有一個(gè)桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好撿起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看見白天的那個(gè)老婆婆，仍然穿著黃色的衣衫，笑呵呵地朝她走了過來：“好孩子，委屈你了。你不用難過，我還好好的。以后我們也還有機(jī)會見面的?！闭f著，就飄然逝去了。

早上，麻姑起床之后，就把晚上撿來的那顆桃核種在自家的院落子里。一個(gè)月之后，就長成了一棵又高又大的桃子樹。第二年正月，桃樹上就結(jié)滿了又大又紅的桃子。麻姑用這些桃子來救濟(jì)逃難的老人。奇怪的是這些老人吃了麻姑的桃子之后，不僅不覺得餓了，而且精神倍增，連以前的小毛病也沒有了。麻姑也這才明白當(dāng)初的那個(gè)老婆婆是天上的神仙下凡來的，并不是一個(gè)要飯的叫化子。

后來，麻姑的父親麻秋因?yàn)榇蛘塘⒘撕艽蟮墓?，皇帝封了他一個(gè)大官，并要他負(fù)責(zé)新建皇宮。麻秋為了早日修好皇宮，以便能到皇帝那里去邀功受賞。于是就拼命地奴役老百姓，讓他們沒日沒夜地干活，根本沒有休息的時(shí)間。麻秋還規(guī)定，只有當(dāng)雞叫了時(shí)，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情這些老百姓，于是到晚間的時(shí)候，她就躲在雞窩邊學(xué)雞叫。這樣，只要麻姑一叫，所有的雞就會跟著叫起來，這樣老百姓就有了休息的時(shí)間?？墒沁@件事很快就被麻秋發(fā)現(xiàn)了。他查出來竟是自己的女兒在妨礙自己的功名，十分的惱怒，便要狠狠地痛打女兒一頓。

麻姑聽到這個(gè)消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，決心燒山，要把女兒燒死。正在這危急的時(shí)刻。王母娘娘經(jīng)過此地，她早就聽說過麻姑做過很多好事，現(xiàn)在見她受到如此的災(zāi)難，當(dāng)下就把麻姑救了出來，并收她為弟子。

到了三月三日王母娘娘的誕辰，天間舉行蟠桃大會，各路神仙都來祝壽。百花、牡丹、芍藥、海棠四位花仙特來邀請麻姑一同參加。四位花仙子送上各自的仙花為王母娘娘祝壽。麻姑沒有帶花，只帶了一個(gè)極老的壇子，里邊裝的就是在絳珠河畔用靈芝釀造成的壽酒。這酒特別的醇厚，一打開壇蓋，立即濃香四溢。來祝壽的各路神仙都夸麻姑心靈手巧，贊王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地贊揚(yáng)了麻姑一番。這就是麻姑獻(xiàn)壽的來歷。麻姑由此被王母娘娘封為“女壽仙”。

民俗文化篇七

每次端午節(jié)結(jié)束，一定是家家戶戶孩子最幸福的一天。農(nóng)村的端午節(jié)很熱鬧。端午節(jié)前夕，家家戶戶都會把淹了很久的鴨蛋拿出來，放在鍋里煮。一夜之后，孩子們早早起床，在廚房里手忙腳亂地挑著閉著眼睛的鴨蛋。鴨蛋有白色的殼、蛋綠色的殼和淺黃色的殼。把它們放在盤子里五六次是可愛的。

家鄉(xiāng)的端午節(jié)市場是元旦之后最大最熱鬧的聚會。雖然比大年初一小一點(diǎn)，八九十歲的孩子都可以來端午市場，但是大年初一市場沒那么多規(guī)矩。端午節(jié)拉力賽是孩子們的天堂，不是說他們能吃能玩什么，是指拉力賽結(jié)束時(shí)的餐廳，原來是個(gè)茶館，后來拆了重建，舊社會的那些東西都清理掉了。只有作曲家離開舞臺去唱歌劇，現(xiàn)在她也不唱歌劇了。只有在博覽會上，才會邀請兩位大師來談相聲。我是相聲最好的聽眾。我每天都在舊收音機(jī)前聽兩段，但是都很短。所以每年都是我?guī)ь^，搶好前面的座位坐下來聽相聲。

相聲是中國傳統(tǒng)的民間說唱藝術(shù)。他以說話、學(xué)習(xí)、逗趣和唱歌為主要形式。每次觀眾談到精彩的事情，都會有人大喊大叫，甚至興奮地大笑。到時(shí)候大家都會露出會心的笑容，沒有任何虛假的感情。有時(shí)候他犯了錯(cuò)會哄堂大笑，但這是好喝，臺上的演員也不驚訝，似乎已經(jīng)習(xí)慣了。它似乎也知道人們并沒有真正嘲笑他。吃飯的時(shí)候，我可能會和我們有一點(diǎn)互動(dòng)。那時(shí)，我會站在椅子上，揮揮手，臉頰緋紅，希望他會打電話給我，但并不總是可能。

長大了想學(xué)相聲，但是學(xué)不了相聲。想想都覺得這輩子太可惜了。

民俗文化篇八

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

[寄語]為的會員投稿推薦，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

隨著各個(gè)文化節(jié)的開幕，各位領(lǐng)導(dǎo)也需要為開幕式準(zhǔn)備致辭。那么作為領(lǐng)導(dǎo)該如何在文化節(jié)上面致辭才能調(diào)動(dòng)氣氛呢?以下是小編精心收集整理的關(guān)于民俗文化節(jié)講話稿，給大家分享，來欣賞一下吧!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、父老鄉(xiāng)親們：

值此元宵佳節(jié)美好時(shí)刻，中陽樓街道黨工委、辦事處全體班子成員代表3萬舊城人民向全市人民拜個(gè)晚年!

剛剛過去的20--年，是我街道推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)又好又快發(fā)展取得顯著成績的十分重要的一年，一年來，我們緊緊抓住轉(zhuǎn)型發(fā)展、保障民生、改善環(huán)境三大重點(diǎn)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體發(fā)展，重點(diǎn)打造“一城兩區(qū)”，統(tǒng)籌城郊區(qū)位優(yōu)勢，重點(diǎn)打造“四大強(qiáng)區(qū)”，統(tǒng)籌歷史文化資源，重點(diǎn)打造“四大展示區(qū)”，各項(xiàng)事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃向上的良好勢頭，全街道農(nóng)民人均純收入達(dá)到10915元，上繳稅收達(dá)到3.963億元。一年來，我們以億元以上重點(diǎn)項(xiàng)目為引擎，狠抓轉(zhuǎn)型項(xiàng)目的落地開工，新開工億元以上重點(diǎn)項(xiàng)目3個(gè)，包括樓俊國新能源焦?fàn)t煤氣制合成天然氣項(xiàng)目、樓東綜合國際大廈項(xiàng)目和富邦商業(yè)城項(xiàng)目;以“三項(xiàng)整治”為重點(diǎn)，城鄉(xiāng)生態(tài)化建設(shè)有了新突破，全年用于“三項(xiàng)整治”的投資達(dá)1200余萬元;以改善民生為目標(biāo)，各項(xiàng)事業(yè)全面推進(jìn)，籌資10.4萬元對考入二本以上學(xué)生進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)，籌資40余萬元對全街道1800名60歲以上老人進(jìn)行了免費(fèi)體檢，籌資9.6萬元對參加新型養(yǎng)老保險(xiǎn)的農(nóng)民進(jìn)行了補(bǔ)貼。一年來，和-諧穩(wěn)定局面得到進(jìn)一步鞏固，成功舉辦了“盛世春潮、孝風(fēng)古韻、和-諧舊城”永安廟會，連續(xù)兩年在“七·一”期間對全街道950名黨員進(jìn)行了慰問，組織各村黨支部(總支)舉辦了紅歌演唱會，唱出了合力，凝聚了黨心。

20--年是市政府“三年打基礎(chǔ)”的最后一年，也是實(shí)施“十二五”規(guī)劃承上啟下的重要一年。新的一年我們將圍繞轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展總體部署，狠抓重點(diǎn)項(xiàng)目的落地開工;抓住特色城鎮(zhèn)化建設(shè)政策機(jī)遇，全面啟動(dòng)古城保護(hù)開發(fā);打造“四大強(qiáng)區(qū)”，提高民生幸福指數(shù)。

我們通過歡度元宵表達(dá)對過去一年全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的偉大成就所帶來的喜悅，同時(shí)也借此機(jī)會表達(dá)我們對進(jìn)入20--年孝義經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的愿望和決心!我們堅(jiān)信，有市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中陽樓街道的明天一定會更加美好!孝義的明天一定會更加美好!

祝全市人民工作順利，身體健康，合家幸福!

同志們：

陽春三月，春光無限。在這美好的季節(jié)里，我們又迎來了一年一度的石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)。在這里，我謹(jǐn)代表浙江省文化廳對本次活動(dòng)的順利舉辦表示最誠摯和最熱烈的祝賀!

在各級黨委、政府部門的因勢利導(dǎo)下，積極搶抓機(jī)遇，精心付諸行動(dòng)，各項(xiàng)文化事業(yè)都呈現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢，尤其是民族民間文化保護(hù)工作成效顯著，在全省作出了示范。目前，象山的竹根雕聞名全國，享譽(yù)世界;農(nóng)民畫、剪紙、漁燈等民間藝術(shù)影響也越來越大;中國(象山石浦)開漁節(jié)聲勢浩大，影響廣泛，漁文化研究開創(chuàng)國內(nèi)先河;極具地方民間民俗特色的石浦“三月三踏沙灘”活動(dòng)，約定成俗，越辦越旺。等等。所有這些文化成就的取得，是象山、縣政府高度重視文化建設(shè)的結(jié)果，是社會各界、各級各部門合力精心打造的結(jié)果，也是象山文化人辛勤努力的結(jié)果。

山民俗文化工作成績的一個(gè)縮影，而且是見證民俗文化旺盛生命力的一個(gè)典型事例。這次“三月三踏沙灘”活動(dòng)與石浦老街開游儀式和家庭文化藝術(shù)節(jié)相結(jié)合，突出“展示漁區(qū)風(fēng)情，演繹獨(dú)特民俗，推介漁港古鎮(zhèn)”的主題，同時(shí)安排了辣螺姑娘招親、綜藝舞臺、漁歌對唱、有獎(jiǎng)拾螺、抬閣展示、民間雜藝表演和挑魚接力、漁姑織網(wǎng)、滾冰桶比賽等一些濃郁地方特色的民間文體活動(dòng)，這必將有力促進(jìn)四方游客的紛至沓來，大大提高游人群眾的參與興致，從而達(dá)到“人人享受先進(jìn)文化”的目的。民俗文化、民俗文化活動(dòng)不僅需要保護(hù)傳承，更需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。在這里，也衷心希望象山通過從節(jié)慶活動(dòng)做起，引導(dǎo)廣大的市民、游客認(rèn)識內(nèi)涵豐富的民俗文化藝術(shù)，把石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)逐步打造成為繼中國開漁節(jié)后又一個(gè)民俗文化旅游品牌項(xiàng)目。

最后，祝愿象山的民間民俗文化和各項(xiàng)文化事業(yè)乘勢而上，在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩!預(yù)祝石浦“三月三踏沙灘”民俗文化活動(dòng)取得圓滿成功!

謝謝大家!

今天，我們相聚在風(fēng)光秀麗的南白象，共同慶祝第二屆溫州塘河文化節(jié)的隆重開幕。首先，我謹(jǐn)代表--區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)，向參加今天開幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友，表示熱烈的歡迎!

溫瑞塘河，北接甌江、南連瑞安，似一條彩帶點(diǎn)綴在溫瑞平原上，串起了連綿的城鎮(zhèn)群。千百年來，塘河滋養(yǎng)了一代又一代的甌越兒女，孕育了璀璨多姿的塘河文化。近年來，--區(qū)根據(jù)市委、市政府的部署，在全面推進(jìn)新一輪溫瑞塘河綜合整治的同時(shí)，注重深入挖掘塘河文化底蘊(yùn)，相繼建成塘河文化展示館，組建塘河文化研究會，啟動(dòng)塘河文化主題公園建設(shè)，開展“塘河志”編撰，著力構(gòu)筑溫瑞塘河“百里文化長廊”，進(jìn)一步打響塘河文化品牌，努力使塘河文化逐步成為甌海地域文化的金字招牌。

我們舉辦塘河文化節(jié)旨在推進(jìn)塘河綜合整治工作，深入發(fā)掘和傳承塘河文化，喚起全民保護(hù)母親河的自覺性和責(zé)任感。文化節(jié)前期，我們已陸續(xù)開展了“尋找塘河源”、“塘河漁歌和故事征集”、“塘河采風(fēng)及尋找最美的塘河人家”及“保護(hù)塘河大行動(dòng)”等系列活動(dòng)。開幕式之后，我們還將舉行民間“百工”展演、民俗文化表演、塘河文化展等活動(dòng)，努力再現(xiàn)塘河兩岸人們世代相傳的勞作情景，喚起市民對昔日塘河的美好回憶，進(jìn)一步增強(qiáng)全民保護(hù)塘河、治理塘河、開發(fā)塘河的責(zé)任感。我們真誠的希望大家能借這次機(jī)會，盡情領(lǐng)略“千年塘河”的人文底蘊(yùn)，使本次活動(dòng)成為一次難忘之行。

最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓身體健康、工作順利!謝謝大家!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，朋友們：

晚上好!春暖花開，勃勃生機(jī)，雨露滋潤，欣欣向榮。在這春意盎然的晚上，我們與社會各界關(guān)注----教育捐資助學(xué)的朋友們歡聚一堂，共同舉行″心系教育，愛滿校園”募捐文藝晚會。值此之際，我謹(jǐn)代表----區(qū)委、區(qū)政府向光臨晚會的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓和朋友們，表示熱烈的歡迎!并向長期以來關(guān)心和支持我區(qū)教育工作的社會各界仁人志士，表示最誠摯的感謝和最崇高的敬意。

競千秋之偉業(yè)，當(dāng)推教育為先;繪桑梓之鴻圖，全賴廣育英才。誠然，----區(qū)教育事業(yè)在各級黨委、政府的關(guān)心下，得到了長足的發(fā)展。但是，我區(qū)也確實(shí)存在學(xué)位緊缺的現(xiàn)狀。為此，我區(qū)動(dòng)員廣大黨員干部、職工、群眾和社會各界熱心人士，開展“心系教育，愛滿校園”的募捐活動(dòng)，為我們教育事業(yè)募捐到了資金----多萬元。這包含著社會各界人士的愛心，包含著廣大群眾的期盼。此時(shí)此刻，我仿佛看到一群群青春可愛的學(xué)生高高興興地奔向美好的校園。

國運(yùn)興衰，系于教育，振興教育，全民有責(zé)。在此，我套用古詩人杜甫的一句詩：“安得廣校千萬間，俱使----學(xué)子盡歡顏”，就是有賴于社會各界的大力支持，廣獻(xiàn)愛心。涓涓細(xì)流，匯成江河，一分一毫，集腋成裘。朋友們，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，當(dāng)您捐贈(zèng)之時(shí)，您收獲著愛的玫瑰;當(dāng)您捐贈(zèng)之時(shí)，您收獲著快樂和尊敬;當(dāng)您捐贈(zèng)之時(shí)，您在播種著善良的種子。

今天，你們?yōu)?---區(qū)的教育付出了自己的一份關(guān)愛，明天，你收獲的將是莘莘學(xué)子們茁壯成長后報(bào)效社會的那份成就，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，----人民將永遠(yuǎn)銘記您的善舉和恩情。

我希望社會各界能一如既往的關(guān)心支持我區(qū)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，共同營造尊敬教師、關(guān)愛學(xué)生、支持教育的良好氛圍，為辦好讓人民滿意的教育而共同努力。----區(qū)委、區(qū)政府鄭重承諾，一定用好募捐善款，我們有決心、有信心、有能力解決好----區(qū)教育面臨的問題，讓孩子們舒心，家長安心，社會放心。

謝謝!

大家好!百花齊放、香草芬芳，今天，--區(qū)第--屆香草文化節(jié)隆重開幕了。在此，受--區(qū)長的委托，我謹(jǐn)代表--區(qū)人民政府，向出席今天開幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)和來賓表示熱烈的歡迎!向一直關(guān)心、支持我區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和社會各界朋友表示衷心的感謝!

花都是--的北大門，風(fēng)景秀麗、人杰地靈。近年來，我區(qū)在大力發(fā)展汽車、空港、皮具、珠寶、聲光電等支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，加快整合生態(tài)、文化資源，通過香草文化節(jié)、枇杷節(jié)、芋頭節(jié)、油菜花節(jié)等鄉(xiāng)村游品牌節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)展生態(tài)、休閑、觀光、度假等綠色旅游文化產(chǎn)業(yè)，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。

花都香草文化節(jié)自20--年首次舉辦以來，全力打造最具特色的觀光花海、花卉大餐，努力營造返璞歸真的田園自然風(fēng)光，滿足廣大游客體。驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，享受鄉(xiāng)村氣息的需求，得到了社會各界的廣泛贊譽(yù)。本屆香草文化節(jié)以“香草童話韻味花山”為主題，精心塑造如童話般浪漫的香草世界，充分展示--最早的縣城所在地——花山鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村歷史文化。節(jié)慶期間還將舉辦異地務(wù)工青年“相約香草，結(jié)緣花都”專題活動(dòng)，使他們充分感受花都的自然風(fēng)光和人文關(guān)懷之美，增強(qiáng)對--的認(rèn)同感和歸屬感，更好地融入花都。

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的“朝陽”產(chǎn)業(yè)、“黃金”產(chǎn)業(yè)，更是富民產(chǎn)業(yè)，衷心希望花山鎮(zhèn)及各部門通過香草文化節(jié)這個(gè)平臺，進(jìn)一步挖掘我區(qū)特色豐富的旅游資源，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢;也誠摯希望各級各部門的領(lǐng)導(dǎo)及社會各界朋友一如既往地關(guān)注花都、支持花都發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。

最后，預(yù)祝第四屆香草文化節(jié)取得圓滿成功!祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓身體健康、家庭幸福!

謝謝大家!

民俗文化篇九

客家大都是唐宋時(shí)期中原地區(qū)移民來的?？图以陂L期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時(shí)將其風(fēng)俗也吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)、其他民族的交往中，吸收、融合了他們的良風(fēng)美俗，加上客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所以，客家風(fēng)俗在傳承和變異中，顯得特別豐富多彩，包羅萬象。

客家風(fēng)俗是一個(gè)民族在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、信仰等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的、經(jīng)常重復(fù)出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，它流行于民間，為大眾所自覺傳承。漢族文化歷史悠久，風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個(gè)民族都無法比擬的歷史優(yōu)勢，使得漢族的風(fēng)俗，無論哪一種、哪一類，都格外豐富而迷人。

客家的風(fēng)俗具有凝聚力?？图易鳛闈h族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家風(fēng)俗具有凝聚力無疑是一個(gè)重要的原因。盡管客家風(fēng)俗豐富多彩，千變?nèi)f化，具有明顯的地域性，但是客家風(fēng)俗的基本內(nèi)涵具有一致性或同一性。例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，元宵節(jié)吃湯圓，這無論是哪一個(gè)省、哪一個(gè)地區(qū)，也無論是在大陸，還是在港、澳、臺的客家人，甚至到了海外，身處西方民族包圍之中的客家人后裔，都無一例外。

1、客家農(nóng)村的“打吊聚”

客家農(nóng)村的“打吊聚”，意思是農(nóng)村人閑暇時(shí)間或晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，搞點(diǎn)什么東西吃?？图肄r(nóng)村有句俗話：“打吊聚都要有個(gè)牽頭人?！币馑际钦f，在閑暇時(shí)間要聚在一起，弄點(diǎn)東西吃時(shí)，也要有一個(gè)人出來組織、計(jì)劃安排。具體來說，牽頭人首先要確定好友有幾個(gè)，打吊聚的時(shí)間（在什么時(shí)候）、地點(diǎn)（在誰的家里搞）、吃什么東西。到了約定的時(shí)間，三、五個(gè)好友便可聚在一起“打吊聚”了。

在上世紀(jì)六十年代以前，客家農(nóng)村人的生活是較艱苦的。因此在那個(gè)時(shí)期，“打吊聚”時(shí)吃的東西都是比較簡單的：在靠近小溪邊的鄉(xiāng)村，白天，約好了晚上在誰家中“打吊聚”的三、五個(gè)好友，拿著捕魚蝦的工具在小河中捕魚、捉蝦。到了晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，在約好了的農(nóng)戶家中“打吊聚”，用白天捕捉來的魚蝦，隨便炒了以后放些大米，煲粥吃。雖然用料簡單，但大伙吃起來還是津津有味。在“打吊聚”吃東西的時(shí)間里，好友們個(gè)個(gè)談笑風(fēng)生，好一派歡樂和諧的氣氛。好友們無所不談，家事國事天下事，事事都談，當(dāng)然，談得最多的話題就是農(nóng)活和家事?！按虻蹙邸睍r(shí)吃的`東西有時(shí)候也會豐富一些：還會加上一點(diǎn)豬肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些時(shí)候最簡單的就是：在收獲番薯的季節(jié)里，拿幾條番薯洗干凈后放在鐵鍋里，放些水進(jìn)去“燜番薯”吃。

2、客家轎下酒風(fēng)俗。

在客家地區(qū)，農(nóng)家的妹子到了婚嫁年齡，在與男方確定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴請親朋好友，這一天就叫“轎下酒”。

轎下酒這天，出嫁妹子家的屋大門上貼上對聯(lián)：愛女出閣，佳婿乘龍，橫批：喜慶盈門。這對聯(lián)表達(dá)了妹子的父母對出嫁女兒的關(guān)愛和呵護(hù)，對未來女婿的贊賞！這天，親朋好友歡聚一堂，一陣陣歡笑，一聲聲祝福，非常熱鬧。另外，參加喜宴的親朋好友，要為出嫁妹子送上紅包，對出嫁妹子講吉利話，以表示關(guān)愛和祝福。

轎下酒后的次日（一般都是在轎下酒后的第二天），男方家的迎親小汽車來到女方的家門口，出嫁妹子動(dòng)身出門前，手里撐著雨傘，妹子的父親先拿一杯茶潑到雨傘上，口中念：“茶香酒香，子孫滿堂?！痹倌靡槐茲姷接陚闵?，口中念：“百年好合，五代同堂?！背黾廾米幼M(jìn)迎親小汽車?yán)?。迎親車隊(duì)向著男方家進(jìn)發(fā)。

民俗文化篇十

今天是周末，我起的很早。因?yàn)榻裉焓俏覀儼嗟皆掖彘_展的文化復(fù)興夢——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動(dòng)的日子。

之前我對袁家村的影響是，街道兩邊的布坊、面坊、油坊、藥坊、醋坊、茶坊……青磚白墻的老宅一字排開，最吸引我的就是各類小吃。但是活動(dòng)讓我不再停留在吃、喝，而喜愛上了探究陜西的民俗文化。

讓我第一個(gè)著迷的是不滿街邊的農(nóng)耕用的各種工具，有古老的榨油機(jī)、碩大的轆轆，還有我們體驗(yàn)的水磨坊。很神奇當(dāng)你用腳踏動(dòng)腳踏，就能帶動(dòng)水車將水源源不斷地打上來。第二個(gè)讓我癡迷的是踩高蹺，人站在木頭制作的足上，控制平衡后就開始邁步前行了。走高蹺需要平衡力和勇氣。第三個(gè)讓我不能自拔的活動(dòng)就是皮影，這里的皮影精致又精美。我們看的是“關(guān)公斬顏良”，每一個(gè)人物的動(dòng)作精準(zhǔn)，就連關(guān)公一刀把顏良的腦袋砍了下來的場景都表演的栩栩如生。皮影表演結(jié)束后，我們到幕后參觀，并在皮影藝人的指導(dǎo)下，我和于佳可也給大家演義了“斗雞”。

通過一系列的體驗(yàn)活動(dòng)，讓我們感受到看似簡單的技藝，實(shí)際操作起來并沒有那沒容易?？磥硪莆找婚T技藝，一定要勤學(xué)苦練。我終于明白了“臺上一分鐘，臺下十年功”這句諺語的含義。

今天的活動(dòng)意義深刻，讓我們知道了，不但要好好保護(hù)文物，還要把“非物質(zhì)文化”繼續(xù)傳承下去，讓我們祖國的文化遺產(chǎn)永久流傳。

民俗文化篇十一

眾所周知，咱們中國是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國家，在淵遠(yuǎn)流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動(dòng)人的故事、五花八門的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。

十二生肖是我國的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識。據(jù)說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它?？墒钦鲁蹙徘宄?，老鼠卻悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進(jìn)門時(shí)，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。

結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來定的。比如，我今年9歲，屬虎。勤勞聰慧的勞動(dòng)人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。

你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。

在不同的時(shí)代，吃喝玩樂這四個(gè)字的意義也就不大相同。

吃。記得我上一次就盼著過年，過年就有好吃的，可以使勁吃而不會找來長輩的責(zé)罵，現(xiàn)在的要求是如何吃得健康。

喝。要有一定的檔次，所以很多的家庭都選擇在酒店吃年夜飯。當(dāng)然大部分還是在家吃個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓的年夜飯。

玩。過年的時(shí)候，和親朋好友們聚一起玩玩小麻將，斗斗小地主，這也是很多人的選擇，大年三十的晚上，剛過12點(diǎn)的時(shí)候“開門炮”也是必須放的，還有正月十五的鞭炮也是必須放的，意味著年過完了。

以上所說的這些活動(dòng)均是以祭奠祖先，除舊布新，迎春接福。以祈求豐年為主要內(nèi)容。而且還帶有濃郁的民族特色。

民俗文化篇十二

濰坊，古稱“濰縣”，又名“鳶都”，位于山東半島的中部，山東省下轄地級市，與青島、日照、淄博、煙臺、臨沂等地相鄰。地扼山東內(nèi)陸腹地通往半島地區(qū)的咽喉，膠濟(jì)鐵路橫貫市境東西，是半島城市群地理中心。地處黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)兩大國家戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要交匯處。中國新二線城市，是中國最具投資潛力和發(fā)展活力的新興經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。今天，小編收集了一篇濰坊的民俗文化，歡迎閱讀!

濰坊市，古屬齊魯之邦，這里民風(fēng)民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創(chuàng)造精神的濰坊人民，在漫長的歷史長河中，為繁衍生息、生存發(fā)展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，創(chuàng)造并傳承了濰坊地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。跟隨風(fēng)俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術(shù)，是民族文化中的瑰寶。

濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，“東夷人”就在這里創(chuàng)造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)有不同時(shí)期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余處?？脊抛C明：早在5000年以前，這里就有氏族部落居住。濰坊境內(nèi)久遠(yuǎn)的建置、邦國的更替，促使這里形成“十里不同俗”的豐富風(fēng)俗民情。

濰坊自古以來，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發(fā)展。史載，生于濰坊市域或曾活動(dòng)于濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區(qū)這塊充滿齊魯風(fēng)范的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風(fēng)俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內(nèi)容豐富、獨(dú)具魅力和特色的民間藝術(shù)。

民俗文化，屬于區(qū)域性民族文化，它的發(fā)展受到地理、經(jīng)濟(jì)、政治和學(xué)術(shù)及民俗等多方面因素的影響。千百年來，民俗文化及其民間藝術(shù)品萌芽于勞動(dòng)人民之中，又經(jīng)勞動(dòng)人民傳承、豐富和發(fā)展，逐漸形成了濰坊地區(qū)的獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化，有的已成為濰坊地區(qū)民俗風(fēng)情的標(biāo)志物。從民俗上講，濰坊地區(qū)廣大人民歷史地注重五大節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。因此，民間的許多習(xí)俗風(fēng)情都與幾大節(jié)日有關(guān)。不少的民間藝術(shù)都是因節(jié)日而興，借助節(jié)日而促進(jìn)了傳承和發(fā)展。如：全國三大畫市之一的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù);高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術(shù)中的“三絕”;馳名中外的濰坊風(fēng)箏興于明代，盛于清代，極盛于現(xiàn)代。它扎工精巧，畫工考究，造型優(yōu)美，形象逼真，起飛高穩(wěn)。已通過20多屆濰坊國際風(fēng)箏會，飛出了國界，成為友誼的使者，促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨(dú)運(yùn)，領(lǐng)標(biāo)藝林;傳統(tǒng)的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術(shù)品，制作精細(xì)，構(gòu)思巧妙，風(fēng)格古樸，雅俗共賞。既可實(shí)用，又可觀賞;它們與濰坊人民的生活習(xí)俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動(dòng)人民的才華與智慧。

另外，在許多前人的詩作里，也時(shí)有對濰坊民間習(xí)俗風(fēng)尚的反映。如，清明節(jié)自古就是民間崇尚的重大節(jié)日，在歷代的鄉(xiāng)土詩作里多有描繪。《濰坊志稿》中記載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出?！比螢H縣縣令七年的鄭板橋，在他那《懷濰縣》詩作中，曾形象地描繪了清明時(shí)節(jié)濰縣的民俗風(fēng)情：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸?！睔v史上，濰城詩人郭麋的《濰縣竹技詞》寫道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多?！庇浵铝藶H城一地群眾在風(fēng)和日麗、草木競發(fā)的清明時(shí)節(jié)，爭相到白浪河兩岸春游的熱鬧場面。農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，清末濰城文人梁文燦作的《濰陽鼓子詞》中的《蝶戀花·中秋》詞，反映了當(dāng)時(shí)濰縣中秋節(jié)夜晚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗情景：“八月中秋分一半，棗餅層層，面鏤千花瓣。棗上插香香不斷，小兒對月聲聲念。亭亭火樹蒿打轉(zhuǎn)，燈燼歸來，忙底分神饌。雪藕冰梨堆滿案，一家男女團(tuán)圓宴?！绷硗猓星锕?jié)還有“祭月”、“賞月”、“念月”等習(xí)俗活動(dòng)。這些豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，使人們普天同慶、舉家歡愉，無不沉浸在快樂的生活之中。

民風(fēng)民俗是一個(gè)民族或一定區(qū)域的風(fēng)尚民情的總稱。民風(fēng)民情又多源于民間節(jié)日或生產(chǎn)、生活習(xí)俗。比如，濰坊境內(nèi)的寒亭楊家埠木版年畫、高密的樸灰年畫、臨朐的手繪年畫等，不論哪種，均植根于年俗上;它們都是依年為本，年畫進(jìn)而又豐富宣染了年節(jié)習(xí)俗的氣氛。隨著民間年俗的延續(xù)，老百姓過年就要買年畫，年畫一掛，“年”味就格外濃重，更增加了節(jié)日情趣。木版年畫是鄉(xiāng)土藝術(shù)之花，幾百年來，它按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想要求、風(fēng)俗信仰、審美觀點(diǎn)、生活情趣逐步發(fā)展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡明鮮艷的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的作用。正因如此，年畫流傳既久又廣，至今長生不滅。

概括地說，因?yàn)H坊地區(qū)民間習(xí)俗而形成的民間藝術(shù)品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環(huán)境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等;二是與節(jié)令風(fēng)俗民情密切相關(guān)的，像除夕貼。

對聯(lián)。

貼過門箋，正月十五鬧花燈清明踏青放風(fēng)箏清明時(shí)節(jié)打秋千，中秋佳節(jié)賞明月吃月餅等等;三是與農(nóng)民日常生活密切相關(guān)，體現(xiàn)廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥桿草編臨朐西南山區(qū)的家具彩繪;四是用于婚喪嫁娶和表達(dá)情誼的，如繡花鞋墊繡荷包美化新房頂棚鼓手班子吹吹打打等;五是供人們閑暇娛樂的，民歌民謠民間戲曲民間舞蹈民間音樂民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關(guān)的民俗民間藝術(shù)，充分標(biāo)志著濰坊的人民群眾自身的創(chuàng)造精神，體現(xiàn)著他們樸實(shí)的思想情感和審美情趣，各種作品無不打著民風(fēng)民俗的鮮明標(biāo)記。如年畫中的錢滿柜糧滿倉子孫滿堂多福多壽多吉祥等，其題材就來源人們對未來美好生活的希冀。民風(fēng)民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區(qū)春節(jié)門上貼“門神”，除了使春節(jié)增加新年色彩外，還有企求“門神”的庇護(hù)，驅(qū)兇避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意“福到”。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺“上天言好事，回宅保平安”，使人畜興旺五谷豐登財(cái)源茂盛和睦安康。這正是漫長的歷史發(fā)展中農(nóng)民對小康生活的希望與寫照。由于年畫題材源于人民群眾之中，于是《連年有余(魚)》《開市大吉》《金玉滿堂》《搖錢樹》等年畫就應(yīng)運(yùn)而生。年畫是這樣，其他如風(fēng)箏剪紙民繡泥玩具布玩具也都充分表達(dá)著人民美好的愿望與追求。比如，許多孩子兒提時(shí)候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長大虎虎有生氣。淳樸敦厚的濰坊民風(fēng)民俗植根在民間沃土中，無不反映著人民的生活和勞動(dòng)情況，它產(chǎn)生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

風(fēng)俗、民情織錦著濰坊，特別是建市近60年來，這里民風(fēng)更淳，民情更濃;經(jīng)過20多屆濰坊國際風(fēng)箏會，世界風(fēng)箏都——濰坊，已遐邇聞名，濰坊，從遠(yuǎn)古文明走來，以其淳樸敦厚的民風(fēng)民俗，而今她充滿希望地描繪著自己光輝燦爛的前景。

她那獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化早已隨風(fēng)箏這一友誼的使者，飛向了世界各地，向海內(nèi)外朋友敞開博大的情懷，發(fā)出盛情而美好的呼喚與邀請。

民俗文化篇十三

元旦節(jié)三天假里寧國市港口鎮(zhèn)首屆民俗旅游文化節(jié)拉開帷幕，家鄉(xiāng)的民俗特產(chǎn)應(yīng)接不暇，應(yīng)有盡有。那一個(gè)個(gè)根雕栩栩如生，一個(gè)個(gè)泥塑小人活蹦亂跳，一串串小吃美味可口，還有原生態(tài)糍粑、爆米花等一系列現(xiàn)場制作過程，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)各種各樣的民俗風(fēng)采。

令我映像最深刻的是書畫展覽間，只見一位伯伯手里握著一支毛筆仔細(xì)的在大白紙的一角一筆一筆的畫著，時(shí)而舔舔墨，時(shí)而仔細(xì)斟酌，他還像我介紹完成一副大的山水畫需要三個(gè)月呢！我心里暗自吃驚。這時(shí)我不經(jīng)意間瞟了一下旁邊，只看見另一位伯伯嘴里叼著一支煙，手里握著毛筆漫不經(jīng)心的在紙上隨意得畫著，我心里暗自低估這樣能畫好畫嗎？但是腳步還是被吸引過去了，只見他拿著毛筆在紙上點(diǎn)下一大串紫色的圓點(diǎn)，然后舔了舔墨把這些圓點(diǎn)給連接起來，又添了一些葉子和枝干，一看就是漂亮的“葡萄”，我不由得對伯伯產(chǎn)生了敬佩之情，很神氣的對伯伯說：“伯伯，這是葡萄吧！”伯伯抬起頭笑瞇瞇地說：“這是紫藤，小姑娘你喜歡畫畫呀！要想學(xué)國畫，首先要練好毛筆字，畫畫時(shí)下筆要穩(wěn)……”伯伯還遞給我一張名片，原來他叫李維章，是安徽省宣城敬亭山畫院副院長，哦！背景居然這么厲害，我聚精會神地看著，伯伯看我如此著迷，還送了一副畫給我，并鼓勵(lì)我好好學(xué)習(xí)，我獲如珍寶。

此次旅行讓我了解了家鄉(xiāng)許多不為人知傳統(tǒng)工藝的加工，也讓大家感受了濃烈的傳統(tǒng)年味。

民俗文化篇十四

今天，我興奮的來到了學(xué)校。因?yàn)榻裉煲ュ\繡中華民俗文化村春游嘍！

在陳老師的帶領(lǐng)下，我們有序的上了大巴，在大巴上我們歡快的度過了一個(gè)小時(shí)。下車后我們稍微的看了一下鳳凰廣場，就到了下一站—這一站是布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮建立在一個(gè)小山坡上面，布達(dá)拉宮的旁邊到處是小花小草。你從不同角度看布達(dá)拉宮，布達(dá)拉宮的風(fēng)景就不同。從前面看就會感覺很雄偉，從側(cè)面看就會感覺一眼望不到頭。布達(dá)拉宮的側(cè)面是一眼望不到頭的萬里長城，這就是我游覽的第三站。長城建在一條長長的山路上面，從下往上看，長城上面有許多射擊口和瞭望臺。經(jīng)過了雄偉的長城，我們來到了蒙古包。雖然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型讓你感到像真的一樣。中間我們又欣賞了許多許多的景點(diǎn)，最后一站是秦兵馬俑。兵馬俑似乎各有各的心事，有的在思念家鄉(xiāng)的親人，有的在準(zhǔn)備待命出擊……看完了公園的名勝古跡，我們又欣賞了大雁塔、故宮、御花園等。

下午我們?nèi)タ戳吮硌?，?zhàn)馬表演一次比一次精彩，戰(zhàn)馬跳火盆的表演讓人印象最為深刻；我們還去看了佤族人帶給我們的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩絕倫。最后，我們還學(xué)了怎樣編織中國結(jié)。

這次的春游帶給了我無限的樂趣，觀看了許多美景，欣賞了出色的表演，還學(xué)會了編中國結(jié)，希望明年的春游早日到來！

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民俗文化篇十五

今天，是國慶假期的第四天，媽媽帶著我來到象山游玩。

一走進(jìn)大門，一陣沁人心脾的桂花香撲鼻而來，接著就是一棵棵高大挺拔的桂花樹映入我的眼簾。往里走，只見一座大石頭上刻著七個(gè)大字——“象山”，在陽光的照耀下，閃閃發(fā)光。再向右走，在我們眼前出現(xiàn)一架軍綠色的直升飛機(jī)，我們都異口同聲地叫出：“哇——”我和朋友們一起奔向入口。一踏進(jìn)飛機(jī)，一股臭臭的熱氣就向我們襲來，但是能看到這么驚人的一幕，沒事！我們看見機(jī)艙內(nèi)“躺”著一頂頂五顏六色的降落傘：有紅色的、黃色的、綠色的、橘紅色的……令人眼花繚亂；柜子里還有一張張飛行員的照片，一套套飛行員穿的衣服，一雙雙飛行員穿的鞋子……我的眼前仿佛出現(xiàn)了英姿颯爽的飛行員穿著整齊的制服，駕駛飛機(jī)翱翔天際的情景。走著走著，不知不覺地就到了駕駛艙，我們邁進(jìn)門坎，抬頭一看，呀，這里有好多個(gè)按鈕，我們都忍不住去摸摸按按?？粗@些按鈕，我想；看來想駕駛這架飛機(jī)也不是件容易的事。接著，我們又坐在駕駛座上拍了一張張五花八門的照片，讓我真正地當(dāng)了一回小飛行員。

再往前走，有一條碧綠的小河，河水嘩嘩地流著，隱隱約約還能聽見古箏的聲音。河邊，有一排用樹藤做的藤椅，椅子上的圖案也非常精美，我們坐在椅子上一邊欣賞著這如詩如畫的風(fēng)景，一邊聽著這動(dòng)聽悅耳的曲子，真是令人心曠神怡！

咦，前面怎么有那么多人？我們也急忙走向那里?？?，里面有琳瑯滿目的工藝品，線條是那么的優(yōu)美，連一根手指頭也雕得那么逼真，肯定是價(jià)值連城！

……。

民俗文化篇十六

今天，我們來到了深圳，它是世界上最大的中國文化主題公園。

文化村很大很大，里面匯集了各民族的風(fēng)土人情。我們先參觀了各個(gè)民族的村寨，還觀看了各民族的精彩的表演，我和妹妹還和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接著我們坐上了觀光小火車，去參觀祖國的名勝古跡。這里有龍門石窟、大理三塔、黃果樹瀑布、長江三峽、桂林山水、杭州西湖、泰山、長城……我看得眼花繚亂、目不暇接。雖然這些都是縮影，但卻活靈活現(xiàn)、栩栩如生?？吹竭@些名勝古跡，我真自豪，中國真大呀！我們的祖先真?zhèn)ゴ笱剑?/p>

在里，最讓人興奮的就是演出了。我們看了大型馬術(shù)表演《金戈王朝》，回顧了歷史，欣賞了激動(dòng)人心的馬術(shù)；看了《印象中國年》大型演出，欣賞了抬花轎、扭秧歌、踩高翹、舞龍獅、二鬼摔跤、歌舞等民間藝術(shù)；看了《東方霓裳》，欣賞了中國各式各樣的服飾；看了火龍表演和車展，讓人回味無窮！……其中我最喜歡的是《龍鳳舞中華》，它從遠(yuǎn)古開始，講述著中國的歷史傳奇：剛開始，春暖花開，鳥語花香，一片繁榮的景像。忽然火山爆發(fā)、洪水泛濫，出現(xiàn)了天災(zāi)人禍，巫師出來超度亡靈。接著中國各個(gè)朝代出現(xiàn)了，民間雜技和民間風(fēng)俗開始上演了……最后一只銀色的鳳凰從天而降，十二位花神出來過生日，百花皇后也來了，她們的衣服都閃閃發(fā)光，五顏六色，美麗極了！

通過這次游，我看到了我們中國有寵大的身軀、驚人的`智慧、浪漫的風(fēng)土人情。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大了把我們祖國的文化發(fā)揚(yáng)光大！

民俗文化篇十七

滄海桑田，人類已進(jìn)化到如今的繁榮。在這幾百年來，枯燥的地球內(nèi)容漸漸豐富起來。各個(gè)國家各個(gè)城市各個(gè)小鎮(zhèn)遍布著多樣性的姿態(tài)——民俗文化。

在中國文化的幾千年歷史中，我們可以領(lǐng)會到民族文化特點(diǎn)與奇特。

相傳，在很久很久以前，存在著一種叫“年獸”的怪物，它的兇狠擾亂著平民百姓，使得大家在初一到十五那幾日出行都懷揣著一顆忐忑不安的心，為了躲避年獸的傷害，大家發(fā)現(xiàn)年獸特別怕火而且不敢直視紅色的東西，于是人們相繼地在家點(diǎn)燃火堆來驅(qū)趕它，并用對聯(lián)來象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、對聯(lián)出現(xiàn)在中國每一年的開頭時(shí)日，稱之為“春節(jié)”。

面對夕陽西下，屈原站在汨羅江畔長嘆世俗，感嘆國家種種衰?。骸芭e世混濁兮我獨(dú)清，眾人皆醉兮我獨(dú)醒?！彼鎳蠛煤由降闹щx破碎，仰面長嘆便縱然跳下江去，在百姓心中的忠臣為國家而死，感人肺腑。后來人們紛紛撐著小舟向汨羅江投去米團(tuán)，希望江中的魚兒別傷害屈原的肉體，讓魚兒們吃飽米團(tuán)即可。在中國就將這日稱為“端午節(jié)”來紀(jì)念屈原，他被我們世世代代中國人所傳唱著，由此有了端午吃粽子賽龍舟的習(xí)俗。

月圓之夜，代表著團(tuán)團(tuán)圓圓，大家都相聚在皎潔的明月下舉高酒杯，一同吃著月餅，同圓月一起享受其樂融融的幸福感。古代詩人們也曾在月圓之時(shí)舉杯對月，吟詩作詞，向月亮寄托情意，以此希望明月能夠幫助自己傳達(dá)自己的思念之情。聽！舉杯望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在沒有嬌艷的鮮花、震耳欲聾的掌聲的舞臺上各顯風(fēng)姿；沒有紅地毯，沒有華麗的服飾，就這樣永無休止地表演下去，永遠(yuǎn)不會落下帷幕。

民俗文化猶如偌大沙灘上的珍珠，懷著一顆愛的意念去撿拾這一顆顆珍貴而又美麗的寶藏吧，它會展現(xiàn)無窮美感令你心曠神怡。

民俗文化篇十八

古代有一個(gè)愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人離間，被皇上驅(qū)趕。但他依然愛自個(gè)的國家。最終投江自殺。后來咱們?yōu)榱肆裟钋阌辛私袢盏亩宋绻?jié)。

端午節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。但是隨著年月的消逝，很多地方的節(jié)日特征已經(jīng)不復(fù)存在了。但是閩南一帶卻還有著濃濃的民風(fēng)風(fēng)俗。

上午，咱們都會去割艾草。割來的艾草都被掛在門前屋后。整條街都是綠蒼茫的一片，似乎有千萬條綠色的絲巾頂風(fēng)飄動(dòng)。這艾草涵義驅(qū)蚊除蟲，驅(qū)災(zāi)避邪。

艾草驅(qū)邪的風(fēng)俗撒播至今，而十二點(diǎn)的歲月更讓人難以忘懷。

正午十二點(diǎn)。家家戶戶都端著盆子，到河濱取水。用晶瑩剔透的水來沖洗腳或臉，洗走自個(gè)身上的倒霉。以后，咱們還會集合在河濱跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美酒果蔬等。當(dāng)然，更少不了最首要的棕子。最終，將其中6個(gè)棕子投下河去喂魚蝦。(好讓屈原的遺體繼續(xù)安眠于海底)祭祀便完畢了。其他的貢品便能夠自個(gè)帶回家食用，以求沾一些福分，帶來好運(yùn)。

午后，端午的又一個(gè)高潮到了——采蓮。由一個(gè)裝扮不勝入眼的醉漢為導(dǎo)，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕琢的繪聲繪色，雙眼目光灼灼，有一股崇高而不可侵犯的威嚴(yán)。死后跟著鑼鼓隊(duì)、花童等。這個(gè)游行部隊(duì)要進(jìn)入每家每戶舞旗布撣子。主人則要行待客之禮，送一些糖塊餅干給他們。部隊(duì)十幾米長，上百人組成。鞭炮聲繼續(xù)不斷，鑼鼓聲響遏行云。氣勢真是與眾不同!

在端午，小孩子最快樂的莫過于得到一件禮品——香包。它的顏色多以紅黃紫為主，外表細(xì)繡著一些漂亮的圖案。據(jù)大咱們說，香包里還有很多好東西。喻吉祥如意，帶有老一輩們對孩子的夸姣祝福。

閩南的端午總是那么別具特征，那么令人難以忘懷!

這篇文章記敘了作者“過端午節(jié)”的經(jīng)歷，運(yùn)用了動(dòng)作描繪、言語描繪等方法，言語形象生動(dòng)，如“整條街都是綠蒼茫的一片，似乎有千萬條綠色的絲巾頂風(fēng)飄動(dòng)”，賦有日子氣息，能導(dǎo)致讀者的閱覽愛好。

民俗文化篇十九

民俗文化中秋是中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋這天，我們大家都習(xí)慣吃月餅。但是日本人與中國人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見團(tuán)子”。由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒?dòng)。

雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會。而越南的人喜歡隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”，這么做使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。

與中國的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節(jié)日渴望。中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街?jǐn)[賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。

當(dāng)?shù)厝诉^節(jié)時(shí)或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊(duì)地盡情嘻鬧。

隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的`合家團(tuán)圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。

中秋是我最喜歡的節(jié)日之一，不但是因?yàn)槟翘炜梢杂袌A圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節(jié)是一個(gè)非常溫馨的節(jié)日!