昆蟲記手抄報(匯總11篇)

總結是我們不斷進步的基礎，讓我們對過去的經驗進行反思和總結。寫作是表達自己思想和情感的一種良好途徑。以下是權威機構發(fā)布的心理健康管理指南，對提高生活幸福度很有幫助。

昆蟲記手抄報篇一

父在，子不得自專。

告人死罪得死罪，須是理順，方可為之。

公子登筵，不醉即飽；壯士臨陣，不死帶傷。

海闊從魚躍，天空任鳥飛。

好借好還，再借不難。

皇帝輪流坐，明年到我家。

貨有高低三等價，客無遠近一般看。

今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。

你回你的花果山，我回我的高老莊。

你這猴頭！快去救你的師傅吧。

人生一世，草木一秋等。

掃地休傷螻蟻命。

十日灘頭坐，一日行九灘。

事無三不成。

萬事從寬。

悟空，罪過罪過，你又殺生了。

心生種種魔生，心滅種種魔滅。

一日官事十日打。

一言既出，駟馬難追。

尤憐飛蛾撲照燈。

昆蟲記手抄報篇二

西游記是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結合的作品。

小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的.形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。

寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象，透過故事提出批評。共一百回，六十余萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。

故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。

內容分三大部分：

第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；

第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；

第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

昆蟲記手抄報篇三

昆蟲，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書，心中深受感動，原來它們的世界也很精彩。昆蟲和我們一樣，也在不斷地覓食、說話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬于它們的樂園里快樂地生活著。

昆蟲是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養(yǎng)育下，舉世無雙柔順的卷心菜把自己的一切獻給了我們和家畜當作營養(yǎng)：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實用。我們喜歡卷心菜，毛蟲也喜歡卷心菜。它們對卷心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲的身長迅速增加，在破除束縛的疲勞之后，饑餓開始發(fā)作，在幾個星期之內，卷心菜將徹底毀于它們的食欲。它們覓食得到了滿足，卷心菜就遭殃了。

而我們人類對它們的防控只能是很勤奮地觀察和監(jiān)視卷心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵床，用腳踩死毛蟲。每種生物都有生存的欲望。卷心菜毛蟲迫切地要求延長生命，對我們的農作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當它以我們的敵人為生時，又是我們的朋友?？磥砦覀儗γx的感情是很復雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。

昆蟲除了覓食，它們的業(yè)余生活也是很講究藝術的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠的地方，這聲音多么大??！蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無休止地延續(xù)下去。它的生活比陽光還陽光，整個春天它都這樣自得其樂地歌唱著，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎？我們對現(xiàn)在的幸福感恩了嗎？我們?yōu)樾腋８璩藛?？我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學習了嗎？我們在抱怨的時候，我們頹廢的時候，想到了光亮了嗎？我們是不是應該像蟋蟀看齊，時常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風帆。

喜歡卷心菜的毛蟲大家還記得吧。現(xiàn)在讓我們再認識一位消滅毛蟲的能手——金步甲。它是鄉(xiāng)野衛(wèi)士。有了它，卷心菜就安全了。但是金步甲是很殘忍的，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰(zhàn)爭是殘忍的，這小小的昆蟲界也充滿了血腥。昆蟲跟我們人類在勞動和掠奪上多么的驚人的相似。我嘆服神秘的自然，更嘆服法布爾的獨具匠心的細微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實的昆蟲世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復寫的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經常的延長自己的思維，你會成為一個有情趣的人。

觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽，還有地上的螢火蟲。那奇妙的小動物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結束，螢火蟲在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動。

“螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠?！狈ú紶枌ξ灮鹣x的熱愛，讓他用心去觀察，去體驗，用充滿無比喜愛的語言描述了那點點亮光。他對語言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。

《昆蟲記》將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家”的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀。人們不僅能從中獲得知識和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運用了巧妙的擬人手法，還有法國式的幽默生動。讓我們在探索昆蟲王國神秘的同時，不斷了解昆蟲先生、女士的生活、習性。法布爾先生還用了許多生動的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲的動作、神態(tài)描寫的讓人感到如臨其境。好象自己也走進了昆蟲的王國，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細觀察吧，你也會發(fā)現(xiàn)許多的樂趣。

昆蟲一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應該得到我們的尊重。尊重每一個生命，自己就得到了尊重。

昆蟲記手抄報篇四

大多數(shù)人都認為人類才是萬物之靈，地球上的主人，若有這種想法，我們只能對那些人說：“對不起，你錯了！”其實人類祖先出現(xiàn)在地球上只不過是七百萬年前的事，但昆蟲卻早在三億五千萬年前就出現(xiàn)在了地球上。

由于直到今天還有人在發(fā)現(xiàn)新的昆蟲，所以至今還沒有人知道昆蟲的實際數(shù)量。

這本書是以漫畫的形式來告訴我們知識的，它告訴我們哪些昆蟲有害，哪些昆蟲有益，而且這套書還有很多系列，我一定要認真看完這個系列。

昆蟲記手抄報篇五

《昆蟲記》是法布爾一生的巨著。我最喜歡第一篇的蟬和螞蟻的寓言。

譬如，有誰不知道蟬的？起碼也聽聞其名吧。它那鐘情于歌唱而不顧未來如何的聲明，早在我們訓練記憶之初便已被當做素材了。人們用易學好懂的短小詩告訴我們，當寒風四起，嚴冬來臨，一無所有的蟬便跑螞蟻那喊餓求食去了。螞蟻說了兩句簡短卻粗俗無情的話語：您先唱了又唱！我聽著舒服，好呀，您現(xiàn)在就跳吧。這兩句話給蟬帶來的聲譽遠勝于它精湛的演唱技巧。這深深地印在孩子們的心靈深處，永不磨滅。

螞蟻雖然不會像蟬那樣在樹上高歌，炫耀自己。但它會為自己的未來做準備。所以我要向它學習，也向法布爾學習，堅持不懈，就能成功。

昆蟲記手抄報篇六

《昆蟲記》是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學真理。

林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、繁衍、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受啟發(fā)：我們應該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學學他的精神吧！雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們可以學他的精神，去做好其他事情！

昆蟲記手抄報篇七

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領在自然科學的龐雜實據，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。

說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。

《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。

更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢?但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。

然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。

他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。 法布爾曾經提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得?”為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。

在這本《昆蟲記》中，我們看到的'不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

抿一口茶，心情略微激動地開始閱讀一本書——《昆蟲記》，它是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。

《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，他刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。

《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現(xiàn)代文明。

一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應當?shù)玫阶鹬亍?/p>

而且，這本書有很強的可讀性。它的行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”……多么可愛的小生靈啊!難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。

昆蟲記手抄報篇八

破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅強不屈、一無所知、小心翼翼、

各種各樣、晶瑩剔透、微不足道、威風凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、

歷經艱辛、毫不遲疑、死而后已、天衣無縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細致、

干勁十足、不遺余力、搖擺不定、聲如霹雷、毫無疑問、煩吵浮夸、與生俱來、

默默無聞、自作主張、美味佳肴、不遠千里、不辭辛苦、溫柔可人、面不改色、

泰然自若、天經地義、沒心沒肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、

逃之夭夭、丑陋不堪、歷經艱辛、毫不遲疑、聲如霹雷、毫無疑問、煩吵浮夸、與生俱來、

默默無聞、自作主張、美味佳肴、不遠千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無比，不戰(zhàn)自敗、

面不改色、泰然自若、天經地義、沒心沒肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、

三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水、死而后已、天衣無縫、自嘆不如、

溫暖舒適、潔白細致、干勁十足、不遺余力、搖擺不定、不可思議、紋絲不動、翩翩起舞、

1、這些時候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到日光里來。但它能否成功，是要依靠環(huán)境而定的。

2、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認倒霉。它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。

3、梨緊貼著地板的部分，已經敷上了細沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒有把梨子細細的滾過，不過是塑成形狀罷了。

4、這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強，直到披上角質的甲胄，才是完全長成的甲蟲。

5、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。

6、我已經說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當中的。(好詞好句)這個已經我證明不是如此。關于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。

7、一會兒，它就要吃了。沒有人教它，它也會做，像它的前輩一樣，去做一個食物的球，也去掘一個儲藏所，儲藏食物，一點不用學習，它就完全會從事它的工作。

8、當然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過了兩三天，似乎并沒有什么進展。

9、它們身體鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。

賞析：這段話是《昆蟲記》中描寫蟲子的一段話，通過比喻，列舉等修辭手法，生動形象的將昆蟲的樣子展現(xiàn)在讀者眼前，將它們"可以嚇退天敵"的原因淋漓盡致得表現(xiàn)了出來，起到點明主旨的作用。我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質。

它那如鈸一樣高亢的歌聲，終日在我的耳邊回，提醒我去觀察它生活的細節(jié)。

10、蟬"為饑餓所驅"，"為口渴所苦"。

11、當我考察它們的儲藏室時，我是用手斧來"開掘"的。

12、"其實，它的"舉措"簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。"。

13、然后，它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開。這個竭力開竅得很貼切。

14、蟬與我"比鄰相守"，到現(xiàn)在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，"它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔"。表達出作者對蟬的喜愛之情。

15、"這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。"充分表現(xiàn)舍腰蜂的能力。

16、"臨近溝渠的時候，它當然就會注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節(jié)極為珍稀的發(fā)現(xiàn)。"。

昆蟲記手抄報篇九

西游記手抄報歇后語，小編給大家整理西游記手抄報歇后語，歡迎閱讀。

白骨精唱歌--怪腔怪調

白骨精的飯食--碰也不要碰

白骨精開曰--不講人話

白骨精照鏡子--里外不是人

白娘子救許仙--層心盡力

白骨精騙唐僧--一計不成，又生一計

白骨精見了孫悟空--現(xiàn)原形了

白骨精裝袋新娘--妖里妖氣

豬八戒照鏡子--里外不是人

豬八戒的.后脊梁--無能之輩(悟能之背)

豬八戒戴花--自美

白骨精一計未成--又生一計

和尚打傘--無法無天

觀音菩薩進澡堂--左右為難!(男身女像去哪邊好?)

豬八戒讀書----竟沖識字的

如來觀音----假夫婦

六小零童----孫行者

孫大圣拔猴毛----看我七十二變

牛魔王和小白龍拍大頭貼----正宗的牛頭馬面

花果山猴子---無法無天

猴子爬竹竿---上竄下跳

哮天犬過了獨木橋就不會叫了--過目(木)不忘(汪)

八戒保媒把把成功--豬連必合(珠聯(lián)壁合)

豬八戒進女兒國--看花了眼

牛魔王和小白龍拍大頭貼----牛頭馬面

豬八戒娶媳婦--背著走

西游記》劇組開會--聚精會神

孫猴子坐天下-----毛手毛腳

豬八戒背媳婦:舍得花力氣

豬八戒不成仙:壞在嘴上

豬八戒吃黃連:苦了大嘴的

豬八戒吃人參果:苦了大嘴的

豬八戒吃豬啼:自殘骨肉

豬八戒充英雄:只是嘴皮子拱得歡

豬八戒戴耳環(huán):自以為美

豬八戒戴花:越多越丑

豬八戒的武藝:倒打一耙

豬八戒的嘴巴:自我欣賞

豬八戒掉進萬花筒:丑態(tài)百出

豬八戒發(fā)眸氣:又丑又惡

豬八戒拱簾子:嘴先進

豬八戒過火焰山:倒把一耙

豬八戒進了女兒國:看花了眼

豬八戒進屠場:自己貢獻自己

豬八戒啃地梨:什么仙人吃什么果

豬八戒了天拜佛:撣心不穩(wěn)

豬八戒買豬肝:難得心腸

豬八戒賣炒肝:這是哪道肺

豬八戒賣涼粉:樣數(shù)不多，滋味不少

豬八戒三十六變:沒有一副好嘴臉

豬八戒耍把式:倒打一耙

豬八戒摔鏡子:怕露丑

豬八戒西天取經:三心二意

豬八戒相親:怕露嘴臉

豬八戒想娶媳婦:一廂情愿

昆蟲記手抄報篇十

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領在自然科學的龐雜實據，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。

說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。

《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。

更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢?但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。

然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。

他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。法布爾曾經提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得?”為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。

在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

昆蟲記手抄報篇十一

3、猴子爬竹竿——上躥下跳。

4、猴子爬樹——拿手好戲。

5、猴子長角——出洋相。

6、猴子耍大刀——胡砍。

7、猴子吃辣椒——紅了眼。

8、子坐轎——不識抬舉。

9、猴子掃地——只顧眼前。

10、猴子撿生姜——吃也不是，丟也不是。

11、猴子照鏡子——里外不是人。

12、猴子的臉——說變就變。

13、猴子看書——假斯文。

14、猴子的屁股——坐不住。

15、猴子唱大戲——胡鬧臺。

16、猴子撈月亮——空忙一場。

17、猴子放爆竹——自放自驚。

18、毛猴子說話——不知輕重。

19、小猴子戴草帽——充人。

20、猴兒背著手走——裝人相。

21、耍猴的走了猢獼——沒甚弄了。

22、猢獼穿衣裳——像煞一個人。

23、山中無老虎，猴子稱大王。

24、唐僧西天取經——九死一生;。

25、唐僧西天取經——九九八十難;。

26、唐僧西天取經——饞壞了妖魔鬼怪;。

27、唐僧西天取經——孫悟空吃虧、佛祖占便宜;。

28、唐僧西天取經——旅游考察兩不誤;。

29、豬八戒摔爬子——————不侍后猴了。

30、孫悟空打鬧天宮————翻天了。

31、二郎神斗孫悟空——你變我也壟。

32、二郎神斗孫悟空——以變應變。

33、白骨精見了孫悟空——現(xiàn)原形了。

34、孫悟空進了八卦爐——煉結實了。

35、孫悟空上天——忘了自己從哪塊石頭蹦出來的。

36、掖著個孫悟空——憋出個猴來。

37、不負責任孫悟空坐金鑾殿——————毛手毛腳。

38、敢想敢干孫悟空赴蟠桃會——————自己闖進去。

39、機動,靈活孫悟空的金箍棒——————能大能小。

40、驕傲自大孫悟空當齊天大圣——————自封為王。

41、滿意孫悟空到了花果山——————稱心如意。

42、心亂孫悟空大鬧天空——————慌了神。

43、孫悟空大鬧天宮——慌了神。

44、豬八戒做夢娶媳婦——想得美。

45、孫悟空的金箍棒——能大能小。

46、孫悟空守蟠桃園——壞事。

47、孫悟空赴蟠桃會——不請自來。

48、如來佛捉孫大圣——易如反掌。

49、唐三藏的徒弟——一個比一個強。