筆記是學(xué)習(xí)中不可或缺的一環(huán)，總結(jié)筆記有助于加深學(xué)習(xí)的印象。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出。以下是環(huán)保專家總結(jié)的減少碳排放的措施和方法，請(qǐng)大家共同努力。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇一

正如孫紹振在《當(dāng)代作家評(píng)論》上撰文說(shuō)：“在‘五四’以來(lái)的散文經(jīng)典中，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何先例：這么長(zhǎng)的篇幅，這么豐富的文化背景和歷史資料，這么巨大的知識(shí)容量，這么接近于學(xué)術(shù)論文的理性色彩又這么充滿了睿智和情趣?！边@篇《廢墟》包含了方方面面的知識(shí)信息：

1.語(yǔ)言知識(shí)。

從作者的筆下，我們可以品味到“詛咒”、“隕滅”、“蹣跚”、“慫恿”、“盤桓”等動(dòng)詞的意味，還可以揣摩到“小心翼翼”、“不露痕跡”、“悲壯”、“崇高”等形容詞描述的狀態(tài)，知道“齏粉”的意思是細(xì)粉，“冬烘”的含義是思想迂腐、知識(shí)淺陋，知識(shí)量非常豐富。

2.文學(xué)知識(shí)。

作者由古及今依次枚舉了屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇等，

不僅涉及了歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等，還無(wú)形中勾勒了一部中國(guó)悲劇文化史的輪廓，其中每位作家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、不同時(shí)代的藝術(shù)傳承關(guān)系，給人留下了極大的想象空間，可謂視野開(kāi)闊，包羅萬(wàn)象。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇二

生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么看“七月巧云”，聽(tīng)蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹(shù)巔的綠葉。

在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅?？墒俏乙惶觳荒芸朔@種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。

——《天才夢(mèng)》。

一條小路，銀溪樣地流去;兩棵小白樹(shù)，生出許多黃枝子，各各抖著，仿佛天剛亮。稍遠(yuǎn)還有兩棵樹(shù)，一個(gè)藍(lán)色，一個(gè)棕色，潦草像中國(guó)畫，只是沒(méi)有格式。

看風(fēng)景的人像是遠(yuǎn)道而來(lái)，喘息未定，藍(lán)糊的遠(yuǎn)山也波動(dòng)不定。因?yàn)槟呛蚝鲋?，又像是雞初叫，席子嫌冷了的時(shí)候的迢遙的.夢(mèng)。

——《忘不了的畫》。

風(fēng)景畫里我最喜歡那張《破屋》，是中午的太陽(yáng)下的一座白房子，有一只獨(dú)眼樣的黑洞洞的窗;從屋頂上往下裂開(kāi)一條大縫，房子像在那里笑，一震一震，笑得要倒了。通到屋子的小路，已經(jīng)看不大見(jiàn)了，四下里生著高高下下的草，在日光中極淡極淡，一片模糊。

那哽噎的日色，使人想起“長(zhǎng)安畝道音坐絕，音塵絕——西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！笨墒沁@里并沒(méi)有巍峨的過(guò)去，有的只是中產(chǎn)階級(jí)的荒涼，更空虛的空虛。

——《談畫》。

——《更衣記》。

為那強(qiáng)有力的美麗的圖案所震懾，我心甘情愿地像描紅一樣地一筆一筆臨摹了一遍。生命也是這樣的吧——它有它的圖案，我們惟有臨摹。

所以西洋有這句話：“讓生命來(lái)到你這里。”這樣的屈服，不像我的小說(shuō)里的人物的那種不明不白，狠瑣，難堪，失面子的屈服，然而到底還是凄涼的。

——《傳奇再版的話》。

于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎?”

——《愛(ài)》。

時(shí)代的車轟轟地往前開(kāi)。我們坐在車上，經(jīng)過(guò)的也許不過(guò)是幾條熟悉的街道，可是在漫天的火光中也自驚心動(dòng)魄。

就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的櫥窗里找尋我們自己的影子——我們只看見(jiàn)自己的臉，蒼白，渺小;我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰(shuí)都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨(dú)的。

——《燼余錄》。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇三

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的*粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹(shù)、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵;宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強(qiáng)烈的對(duì)照?；疑陌]蛤蟆，在濕料發(fā)霉的泥地里跳躍著;在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應(yīng)，造成和諧的色調(diào)。

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

賞析：

有的時(shí)候不是那么喜歡張愛(ài)玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。但也許這正是張愛(ài)玲文字的魅力，張揚(yáng)的，陰暗的，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心的最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。于這文來(lái)說(shuō)，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無(wú)厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的.無(wú)人問(wèn)津的桂花樹(shù)。

練習(xí)題及答案。

1.在秋雨的籠罩下，主要的感覺(jué)是什么?

2.文中描繪色彩的詞語(yǔ)有哪些?試把它們找出來(lái)。(至少5個(gè))。

3.文章說(shuō)“在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西”。這里的“它”指____________________;“充滿愉快的生氣”具體表現(xiàn)在______________________。(用原文中的語(yǔ)句回答)。

4.以“云”為對(duì)象，仿照文中的句子寫一句話。

例句：雨，像銀灰色粘濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

答案。

1.沉悶。

2.銀灰、灰白、綠翳翳、蒼黃、綠油油、橘紅、灰黃、深綠。

3.癩蛤蟆它撲通撲通地跳著，從革窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。

4.【示例】云，像光亮潔凈的白布，連綴成一條碩長(zhǎng)的腰帶，圍在了山的半腰上。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇四

10)“人世間最有吸引力的,莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜?！嗲镉辍段幕嗦谩贰?/p>

12)所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代?！嗲镉辍督栉乙簧?。

21)人生，只要還有一線希望，就還有無(wú)限的可能。——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》。

27)一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略——余秋雨《行者無(wú)疆》。

31)空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。——余秋雨《行者無(wú)疆》。

33)它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》。

34)青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》。

35)你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇/一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗——余秋雨。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇五

提到廢墟，喜歡旅游觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象?；蛞粭l古巷;或一截城墻;或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址;北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮;西安秦始皇兵馬俑、法門寺;還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見(jiàn)解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史的深沉思索。

“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義，闡明作者對(duì)廢墟的矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥](méi)了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散;雕欄畫棟已人去樓空;煙柳斷橋已芳草凄凄?！皶械挠涊d，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟?！薄盃I(yíng)造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”。廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案;廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒(méi)有廢墟;文化不能沒(méi)有廢墟;歷史更不能沒(méi)有廢墟。沒(méi)有廢墟的人生是蒼白的;沒(méi)有廢墟的文化是膚淺的;沒(méi)有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長(zhǎng)鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。

“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美”。任何美的表現(xiàn)形態(tài)，無(wú)論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會(huì)失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)的風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎校叵蚝髞?lái)者訴說(shuō)著過(guò)去的一切。

然而，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的問(wèn)題?！安荒茉O(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”?！斑€歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開(kāi)發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史的戲弄，對(duì)文化的糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中的許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開(kāi)著推土機(jī)上廢墟，用今天的金碧輝煌來(lái)替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜的夢(mèng)，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代垃圾而已。

“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國(guó)文化斷層。是的，我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無(wú)休止的爭(zhēng)斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎?！耙粋€(gè)諾大的民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。

我們的民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。

民族的魅力來(lái)源民族的文化。只有民族的才會(huì)是世界的。一個(gè)深沉的民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗?！爸袊?guó)人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅(qū)逐?！?/p>

廢墟是文化的使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代的橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平?，找到一把開(kāi)啟未來(lái)之門的鑰匙。

廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。

《廢墟》就像一首融注著詩(shī)情與哲理的散文詩(shī),作者的視角獨(dú)特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。“我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”。文章開(kāi)篇的這句話,浸透了作者復(fù)雜而豐沛的思想感情。這篇文章在不長(zhǎng)的篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化的深沉思。

所以現(xiàn)在諸葛諾也在思考，面對(duì)水泥四圖墻面該如何突破。生活總在繼續(xù)，風(fēng)雨總是在飄揚(yáng)，那些塵埃落定只是時(shí)間的流逝，那些情感最終歸屬與誰(shuí)?那些勇敢的記憶是否會(huì)上揚(yáng)?諸葛諾不知道，生活在這個(gè)大雜燴的時(shí)間下難免會(huì)惹人憐惜。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇六

我向來(lái)是喜歡雨的。

可是，在這中秋之夜，在這本應(yīng)是舉杯邀明月，明月千里寄相思的夜晚，雨，不但不能讓我歡喜，反而增添了我的憂愁。因?yàn)?，這時(shí)的雨，已不再是雨，是思念的淚。

夜深了，這下了一天的雨依然還在下著，今年的中秋夜不會(huì)有月亮了。我的思緒，在這清冷的中秋雨夜，也被雨潤(rùn)得潮濕起來(lái)。

中秋的雨是纏綿的，它總是淅淅瀝瀝的下個(gè)不停，勾起了我對(duì)如煙往事的回憶，讓我想起兒時(shí)在家過(guò)中秋的情景。

那時(shí)，由于姊妹多，家境不富裕，奶奶總是省吃儉用的存上一點(diǎn)錢，每逢中秋節(jié)時(shí)，特地做上幾個(gè)好菜，給工作辛苦的父親倒上一杯酒，一家人熱熱鬧鬧的做在一起吃上一頓好飯。趕上我的生日正好也是中秋節(jié)這天，奶奶會(huì)破例給我做上一碗雞蛋長(zhǎng)壽面。傍晚的時(shí)候，一家人圍坐在一起，其樂(lè)融融地吃著父親買的大西瓜、大鴨梨，每人分到一個(gè)母親買回的'或棗泥的或五仁的月餅，一邊吃著，一邊聽(tīng)哥哥給我們講三國(guó)演義的故事。

那時(shí)的日子盡管不像今天這樣富裕，但一大家人在一起，日子總是過(guò)得熱熱鬧鬧，紅紅火火，這讓我真切的感受到了家的幸福與美滿。

如今，奶奶和父親已不健在了，當(dāng)年的孩子也都一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大成家有了自己的孩子。家，越變?cè)酱罅?，人，越?lái)越多了，日子卻越過(guò)越冷清了。

這一刻，讓我更加想念我想見(jiàn)，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法再見(jiàn)的奶奶和父親，轉(zhuǎn)瞬間一股傷感襲上我的心頭，讓我不禁垂淚嘆息，昔日美好快樂(lè)的時(shí)光只能是在記憶里了。

我望望窗外，雨還在下，微風(fēng)夾雜著零零星星的雨點(diǎn)，從一頁(yè)小窗吹了進(jìn)來(lái)，飄到我的臉上。

每逢佳節(jié)倍思親，在這中秋的雨夜，柔情的雨絲，讓我溢滿了一個(gè)母親對(duì)兒子沉甸甸的牽掛。這份牽掛是我對(duì)兒子的難以割舍和想念，它蘊(yùn)含著我對(duì)兒子許多的問(wèn)候，許多的叮嚀，這些問(wèn)候和叮嚀是那么的瑣碎，那么的嘮叨。就像此刻，我已迫不及待的拿出手機(jī)給兒子發(fā)去微信：“兒子，你中秋節(jié)過(guò)得好嗎?那里能買到月餅嗎?那里今晚有月亮嗎?”我的微信響了，是兒子的回復(fù)：“媽，中秋快樂(lè)!生日快樂(lè)!今年的中秋不像是在家里，這里買不到月餅，不過(guò)這里的月亮很大很園。我很好，在看書，你就放心吧?！?/p>

遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的兒子啊，正獨(dú)自孤單的過(guò)著這個(gè)寂寞的中秋節(jié)。我的思念，再一次被今夜那剪不斷密密斜斜的雨絲縈繞、潮濕，竟讓我潸然淚下了。

明月千里寄相思，沒(méi)有月亮的中秋顯得那么孤寂，有雨的中秋更憑添了幾份惆悵。然而，中秋的雨也是多情的!它讓我會(huì)不由自主的想起遠(yuǎn)在千里之外，想見(jiàn)，卻實(shí)難相見(jiàn)的他。

認(rèn)識(shí)他以后，在雨夜想他，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣。聽(tīng)著滴滴答答的雨聲，回憶著纏纏綿綿的往事，我的思緒在寂寞與快樂(lè)中徘徊。

我不知道他是什么時(shí)候走進(jìn)我心里的，我也不知道他是用怎樣的魔力占據(jù)了我的心，讓我那么癡狂的想念。我只知道他已經(jīng)成了我生活中的一種習(xí)慣。習(xí)慣了，有他的日子。

早上的時(shí)候，我收到他發(fā)來(lái)的一條短信：“今天是你的生日，祝你開(kāi)開(kāi)心心，快快樂(lè)樂(lè)!世界上的一切今天都在為你微笑?！?/p>

我想，此刻的他一定是面帶微笑，沉浸在甜美的夢(mèng)中。

盡管窗外的雨仍然沒(méi)有停歇，盡管雨讓中秋的夜晚變得清冷，但這個(gè)夜晚，我不會(huì)寂寞。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇七

雪，是雨所凝而成，是雨的精魂。然而，暖國(guó)的雨雖然自由活潑，卻“向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶?”魯迅先生寫雪，別開(kāi)生面，起筆有意發(fā)問(wèn)，并且由此通貫全篇：一是把“雨”和“雪”作對(duì)比，藉以引出下文的“江南的雪”;二是將具有冰冷、堅(jiān)硬、燦爛雪花的“朔方的雪”聯(lián)系起來(lái)，為結(jié)尾用“雨”收束全文布下伏線。

作者把這幅江南雪景圖描繪得有聲有色，聲色和諧;有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相襯。但還不夠，還須用工筆重彩畫上美好純真的童年生活的一幕，孩子們多么的天真爛漫，何等的聰穎伶俐!這才是江南雪野上綻開(kāi)的真正的春花啊!

接著，作者筆峰一轉(zhuǎn)，又推出一幅更引人注目的“朔方雪景圖”。北國(guó)風(fēng)光，雄偉壯麗，那冰冷的堅(jiān)硬的“朔方的雪”與“江南的雪”截然不同，它的特質(zhì)和形狀是“如粉，如沙”，“決不粘連”，持久地不融化。因此，它能以巨大的旋風(fēng)為動(dòng)力而“蓬勃地奮飛”，能在陽(yáng)光中“燦燦地生光”。面對(duì)著漫天飛騰的朔雪造就的“無(wú)邊的曠野”、“凜冽的天宇”，作者著力從三度空間進(jìn)行立體描繪，以突出飛騰的朔雪那種撼天動(dòng)地、銳不可擋的氣勢(shì)。作者置身于這朔雪飛騰的宏偉壯觀中，禁不住感情洶涌，思緒馳騁。他凝視著“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的”雪花，聯(lián)想到它就是“雨的精魂”。

然而，由于“雨的精魂”畢竟是處在寒冷的朔方，它冷落地“撒在屋上，地上，枯草上”，白茫茫一片，什么都看不見(jiàn)，“那是孤獨(dú)的雪”;它沒(méi)有了暖國(guó)的雨的自由活潑，“是死掉的雨”，透出了孤寂凄涼之感。至此，“朔方的雪”亦有“自己也以為不幸否耶”的問(wèn)題了。

讀罷全文，掩卷細(xì)思，暖國(guó)的雨、江南的雪和朔方的雪，區(qū)別不過(guò)是各有各的“幸”與“不幸”而已，正如人生的“幸”與“不幸”的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極搖晃一樣。蘇聯(lián)作家巴甫柯夫說(shuō)：“幸福是不可捉摸的。你從來(lái)不知道，它是不是存在。要考查你是不是幸福，只有去看看你周圍的人?！?/p>

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇八

1、沉默是一個(gè)女孩最大的哭聲?？傆幸粋€(gè)人，一向住在心底，卻消失在生活里。

2、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底?！嗲镉?。

4、我們一向覺(jué)得妥協(xié)一些將就一些容忍一些能夠得到幸福，但當(dāng)你的底線放得越低，你得到的就是更低的結(jié)果。------不好總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這么對(duì)你，那么必須是你教會(huì)了別人用這樣的方式對(duì)你。------愛(ài)是平等的，能夠付出更多，也能夠愛(ài)他更多，但決不是妥協(xié)將就容忍。

5、【人的一生】歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛(ài)的時(shí)候，請(qǐng)別說(shuō)分開(kāi)。一生就這么短暫而已。

6、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)聯(lián)。時(shí)刻會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。

8、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才叫真正的平庸?！嗲镉辍端溟L(zhǎng)河》(余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄100句)。

10、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，正因不甘心;有些人，明知是愛(ài)的，也要去放下，正因沒(méi)結(jié)局;有時(shí)候，明知沒(méi)路了，卻還在前行，正因習(xí)慣了。

12、人生，只要還有一線期望，就還有無(wú)限的可能?！嗲镉辍端溟L(zhǎng)河》。

15、能夠慢慢培養(yǎng)的不是感情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)刻得到的，不是感情而是感動(dòng)。因此愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的感情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有感情的。

17、你能夠沉默不語(yǔ)，不管我的著急;你能夠不回信息，不顧我的焦慮;你能夠?qū)⑽业年P(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因;你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠?qū)χ渌宋⑿?，你能夠給別人擁抱，你能夠?qū)θ澜绾?，卻忘了我一向的悲哀。------你但是是仗著我喜愛(ài)你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

18、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》。

21、“人世間最有吸引力的,莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒(méi)有一個(gè)人能夠應(yīng)對(duì)著它們而持續(xù)平靜。——余秋雨《文化苦旅》”

22、感情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選取傷害別人，善良的人，選取傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就必須會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

【拓展延伸】。

余秋雨從文化的角度看待山川景物，寫出來(lái)的文章就有了不同的含義。不是單純地寫景，也不是單純的抒情或議論。他有了一個(gè)獨(dú)特的角度，獨(dú)特的視角。余秋雨在《文化苦旅?自序》中說(shuō)道：“我發(fā)現(xiàn)我自己特別想去的地方，是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，是一種‘人文山水’。”余秋雨更看重的是山水景物上附著的中國(guó)文化。這正是秋雨散文的特色。

余秋雨站在人類歷史的高闊視角之上來(lái)看待文化，文化成了歷史的積淀，文化和歷史已成為不可分割的整體。余秋雨胸藏丘壑，興寄煙霞，橫七縱八，拈來(lái)皆成妙文。他將生命敞開(kāi)來(lái)，去貼近文化的大生命，去傾聽(tīng)歷史的或沉重或細(xì)微的足音。他筆下的`山川草木，樓臺(tái)廟宇，總是與人呼吸相通。處處人文景觀便成了歷史的濃縮，再由歷史顯現(xiàn)出文化，再由文化透顯出民族的存在狀態(tài)。

他的“山水”是“人文山水”?！斑@是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆?！薄赌呖摺芬晃闹羞@樣寫道：“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，這是一種何等壯闊的生命！”歷史的韻味可謂濃矣！《莫高窟》一文哪里是對(duì)文物古跡的欣賞，實(shí)在是對(duì)中華幾千年滄桑歷史的活生生的再現(xiàn)。

作者視文化為民族的魂靈，把對(duì)民族的情感付之于山水之上?！兜朗克分凶髡哂赡呖叩奈奈镞z藏聯(lián)想到外夷入侵、民族劫難，“一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的車隊(duì)正要啟程，他看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”何止是幾箱文物被運(yùn)走了，作者分明看到了一個(gè)民族的精靈——文化，在列強(qiáng)刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個(gè)高大的文化巨人在時(shí)代面前痛苦著、呻吟著。

余秋雨的散文時(shí)時(shí)閃耀著作者獨(dú)到的思想光芒，有深沉的思考，給人啟發(fā)和感悟。

余秋雨走出了書齋，走出了都市繁華，一個(gè)人，悄悄地，從秋風(fēng)塞北到春雨江南，任唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)沙撲打，又黑又瘦，一路探尋著我們這個(gè)古老民族的蘇生力量和文化更新的鮮活血脈。面對(duì)自然山水、風(fēng)物，面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)?，余秋雨發(fā)出了蒼涼的人生浩嘆。且看《文化苦旅?廢墟》中對(duì)“悲劇”的思考：“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)椤魬?zhàn)者號(hào)’的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波上前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。”作者將“悲劇”提升到哲理高度進(jìn)行思考，闡釋了悲劇、悲壯及崇高的相承關(guān)系，引發(fā)人們深沉的思索，激勵(lì)人們面對(duì)人生的悲劇，不要悲觀，要勇于面對(duì)、勇于進(jìn)取。

再看《山居筆記?一個(gè)王朝的背影》結(jié)尾：“今天，我面對(duì)著避暑山莊的清澈湖水，卻不能不想起王國(guó)維先生的面容和身影。我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下了最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！倍嗝茨腿藢の栋?！這是文人的悲哀，還是文化的悲哀，抑或是歷史的悲哀？留給人無(wú)盡的思考。

余秋雨擅長(zhǎng)使用詩(shī)化的語(yǔ)言傳情達(dá)意。他的文章幾乎每一個(gè)語(yǔ)句都以情感“著色”，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。他的散文語(yǔ)言典麗精工，運(yùn)用多種修辭手法，使文章具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

如《山居筆記?蘇東坡突圍》中寫蘇東坡被官差押解的情形：“長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人?！薄靶∪藸恐髱?，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重地抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！?/p>

再如《山居筆記?蘇東坡突圍》中對(duì)“成熟”這個(gè)抽象名詞的描述：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖……”。

這段精辟的議論，運(yùn)用了排比和擬人的手法，氣勢(shì)不凡，文采斐然，讀后令人蕩氣回腸。我們?yōu)樽髡叩奈墓P叫絕的同時(shí)，更為文化大師蘇東坡的成熟感到振奮。

余秋雨對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是作者憑借淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，透過(guò)各種附麗于山水古跡的文化積淀，去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，去探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的人格構(gòu)成。另一方面是作者的散文寫得大氣，充滿了理性。他對(duì)傳統(tǒng)的散文觀念、表現(xiàn)手法、審美規(guī)范和要求，都作了大膽的突破和創(chuàng)新，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇九

2013年11月24日，余秋雨“首部完整自傳”《吾家小史》引起不少讀者關(guān)注。書中余秋雨首次正面回應(yīng)20年來(lái)所有傳聞，包括“深圳贈(zèng)房”、“詐捐門”、“被離婚”，甚至對(duì)其第一次婚姻及其收養(yǎng)的女兒也都做了交代。在這部作品中，余秋雨花費(fèi)更多的筆墨記述了馬蘭父母的非凡經(jīng)歷，以及馬蘭本人作為一個(gè)純凈藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)的坎坷傳奇；文中最后一章《侍母日記》更是首次發(fā)表。書中還增加了30余張余秋雨及其父母、叔叔；馬蘭及馬蘭父母從未發(fā)表過(guò)的照片。

出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。

另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然?！庇秩纭兑箽w鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來(lái)，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來(lái)頗有行云流水之妙。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十

10)“人世間最有吸引力的,莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。――余秋雨《文化苦旅》”

12)所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。――余秋雨《借我一生》。

22)人生，只要還有一線希望，就還有無(wú)限的可能。――余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》。

28)一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略――余秋雨《行者無(wú)疆》。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十一

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白色的粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹(shù)、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵;宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰薰的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十二

4)它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。――余秋雨《文化苦旅》。

5)青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。――余秋雨《行者無(wú)疆》。

6)你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇/一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗――余秋雨。

17)你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。――余秋雨。

21)沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高――余秋雨《文化苦旅》。

24)不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。――余秋雨《歐洲之旅》。

26)一八九九，深秋，離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)一場(chǎng)雪。――余秋雨《中國(guó)文脈》。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十三

多事的東風(fēng)，又冉冉地來(lái)到人間，桃紅支不住紅艷的酡顏而醉倚在封姨的臂彎里，柳絲趁著風(fēng)力，俯了腰肢，搔著行人的頭發(fā)，成團(tuán)的柳絮，好像春神足下墜下來(lái)的一朵朵的輕云，結(jié)了隊(duì)兒，模仿著二月間漫天舞出輕清的春雪，飛入了處處簾櫳。細(xì)草芊芊的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐痕車跡。一切都興奮到了極點(diǎn)，大概有些狂亂了吧？在這繽紛繁華目不暇接的春天！

只有一個(gè)孤獨(dú)的影子，她，倚在欄桿上；她有眼，才從青春之夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)的眼還帶著些朦朧睡意，望著這發(fā)狂似的世界，茫然地像不解這人生的謎。她是時(shí)代的落伍者了，在青年的溫馨的世界中，她在無(wú)形中已被擯棄了。她再?zèng)]有這資格，心情，來(lái)追隨那些站立時(shí)代前面的人們了！在甜夢(mèng)初醒的時(shí)候，她所有的惟有空虛，悵惘；悵惘自己的黃金時(shí)代的遺失。

她，不自覺(jué)地已經(jīng)墜入了暮年人的園地里，當(dāng)一種暗示發(fā)現(xiàn)時(shí)，使人如何的難堪！而且，電影似的人生，又怎樣能掙扎？尤其是她，十年前痛恨老年人的'她！她曾經(jīng)在海外壯游，在崇山峻嶺上長(zhǎng)嘯，在凍港內(nèi)滑冰，在廣座里高談。但現(xiàn)在呢？往事悠悠，當(dāng)年的豪舉都如煙云一般霏霏然的消散，尋不著一點(diǎn)的痕跡，她也惟有付之一嘆，青年的容貌，盛氣，都漸漸地消磨去了。

燈光綠黯黯的，更顯出夜半的蒼涼。在暗室的一隅，發(fā)出一聲聲凄切凝重的磬聲，和著輕輕的喃喃的模模糊糊的誦經(jīng)聲，她心里千回百轉(zhuǎn)地想，接著，一滴冷的淚珠流到冷的嘴唇上，封住了想說(shuō)話又說(shuō)不出的顫動(dòng)著的口。

賞析：

題目便告訴了時(shí)間?！斑t暮”在中國(guó)文學(xué)中是一個(gè)古典的意象，它讓讀者想象到的不僅僅是從天幕邊緣漸漸涌上來(lái)的黃昏。有了這樣一個(gè)題目擺在這里，作者一起筆就寫空間，空間里的景致。寫東風(fēng)、酡艷的桃花、扭動(dòng)腰肢的柳絲、如春神足下輕云般的柳絮、印著屐痕車跡的芊芊細(xì)草。

用支不住、搔人頭發(fā)、結(jié)了對(duì)兒、酒氣……來(lái)為它們擬態(tài)，把一個(gè)放任、縱情、顛狂的春天寫足了。這第一段似乎是著重描摹春的美麗，可起首有“多事的東風(fēng)”一句，暗示著有人惱春，于是有個(gè)人物忽悠地閃了一下，桃紅“醉依在封姨的臂彎里”，一下子就不見(jiàn)了。但“多事”里隱蘊(yùn)著的慍意，因封姨的出現(xiàn)有了著落。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十四

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹(shù)、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵;宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

賞析一：

有的時(shí)候不是那么喜歡張愛(ài)玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。但也許這正是張愛(ài)玲文字的魅力，張揚(yáng)的，陰暗的，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心的最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。

于這文來(lái)說(shuō)，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無(wú)厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無(wú)人問(wèn)津的桂花樹(shù)。

賞析二：

張愛(ài)玲的秋雨，以秋的凄涼蕭索為主線，寫出盛夏過(guò)后秋日雨夜的沉悶與蕭索。

抒發(fā)情感，將才與情打成一片，作品中又有著深深進(jìn)入有超脫。

過(guò)去盛夏的繁榮，回憶著光榮的過(guò)去，草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵。

都符合她悲天憐人的性格。

她實(shí)際生活中卻顯得冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，但她自己無(wú)論待人穿衣均是我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無(wú)二，然而幾十年后，她在美國(guó)又深居淺出，過(guò)著與世隔絕的生活，以至有人說(shuō)：“只有張愛(ài)玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的.喧鬧與極度的孤寂。

她細(xì)膩的筆風(fēng)，把普普通通的一場(chǎng)秋雨描繪得那么有細(xì)膩。

從這篇散文中也不難看出作者內(nèi)心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無(wú)人問(wèn)津的桂花樹(shù)。有人說(shuō)，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂(lè)。但她創(chuàng)造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她以獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)---以低微的姿勢(shì)仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個(gè)時(shí)代最偉大的“超級(jí)女生”;成為當(dāng)今文壇里私下同魯迅相提并論的唯一女性;成為上個(gè)世紀(jì)40年代上海那座淪陷區(qū)的廢墟上綻開(kāi)的最美的一朵罌粟花;成為這個(gè)時(shí)代女性一味摹仿的對(duì)象。

她文章風(fēng)格細(xì)膩溫婉，就其對(duì)人物心理的刻劃，對(duì)文章語(yǔ)言的掌控，暫時(shí)內(nèi)可能無(wú)人能超越。作為海歸派的先驅(qū)，在中國(guó)的文學(xué)地位是無(wú)可替代的!

從《秋雨》這篇散文中不難看出作者內(nèi)心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無(wú)人問(wèn)津的桂花樹(shù)。15歲的她，就能寫出次文，真是不知道她是怎樣體會(huì)得那么的深刻。有人說(shuō)，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂(lè)。但她創(chuàng)造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她的心喜悅而煩惱，仿佛是一只鴿子時(shí)時(shí)要想沖破這美麗的山川，飛到無(wú)際的天空，那遼遠(yuǎn)的、遼遠(yuǎn)的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那里訴說(shuō)她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點(diǎn)頂紅頂紅的紅色，或者是一點(diǎn)頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。她以獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)---以低微的姿勢(shì)仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個(gè)時(shí)代最偉大的“超級(jí)女生”;成為當(dāng)今文壇里私下同魯迅相提并論的唯一女性;成為上個(gè)世紀(jì)40年代上海那座淪陷區(qū)的廢墟上綻開(kāi)的最美的一朵罌粟花;成為這個(gè)時(shí)代女性一味摹仿的對(duì)象。

她文章風(fēng)格細(xì)膩溫婉，就其對(duì)人物心理的刻劃，對(duì)文章語(yǔ)言的掌控，暫時(shí)內(nèi)可能無(wú)人能超越。作為海歸派的先驅(qū)，在中國(guó)的文學(xué)地位是無(wú)可替代的!

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十五

《愛(ài)》原文：

這是真的。

有個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來(lái)做媒，但都沒(méi)有說(shuō)成。那年她不過(guò)十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門口，手扶著桃樹(shù)。她記得她穿的是一件月白的衫子。對(duì)門的年輕人同她見(jiàn)過(guò)面，可是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的，他走了過(guò)來(lái)。離得不遠(yuǎn)，站定了，輕輕的說(shuō)了一聲：“哦，你也在這里嗎？”她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。

就這樣就完了。

后來(lái)這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去做妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹(shù)下，那年輕人。

于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕的問(wèn)一聲：“哦，你也在這里嗎？”

《愛(ài)》賞析：

“愛(ài)”這一永恒的主題，古往今來(lái)述說(shuō)不盡的主題，張愛(ài)玲僅以三百四十余字的袖珍篇幅，看似輕松地淡淡道來(lái)。語(yǔ)言洗盡鉛華單純干凈，全然沒(méi)有她慣有的華麗絢爛。然而，一種不動(dòng)聲色的人生苦難和滄桑已被她輕輕地觸及；而一份愛(ài)的無(wú)奈和哀痛也被她暗暗地激起，讓人想想就忍不住要心酸落淚。

文章以四個(gè)字起首作一段：“這是真的”，潛臺(tái)詞即：這不是小說(shuō)，更不是傳奇。“這是真的”，讀完全文，回味過(guò)來(lái)，更加重了故事的悲劇感。

接下來(lái)敘述一個(gè)真的、美的、純的，同時(shí)又是那么虛的、淡的、凄涼的關(guān)于“愛(ài)”的故事。春天的晚上，桃樹(shù)的底下，著月白衫子的十五六歲的少女，正是青春如花，做夢(mèng)懷春的豆蔻年華，對(duì)愛(ài)可以說(shuō)有無(wú)數(shù)的美好憧憬。正當(dāng)此際，那個(gè)對(duì)門的他，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的他，走了過(guò)來(lái)，對(duì)她說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎？”然后，“她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了”。

仿佛要發(fā)生點(diǎn)什么，卻什么也沒(méi)發(fā)生。結(jié)果的確什么也沒(méi)有發(fā)生“就這樣就完了”，張愛(ài)玲在此另起一段，六個(gè)字里用了兩個(gè)“就”，就冷酷地葬送了那個(gè)春天的桃花盛開(kāi)的萌芽著愛(ài)的情感的晚上。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“桃花”意象總是與美麗纏綿的愛(ài)情相聯(lián)系。

《詩(shī)經(jīng)》中《桃天》云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”描繪了喜氣、歡欣的場(chǎng)景；唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！眰鬟_(dá)了既是個(gè)人的又是共同的經(jīng)驗(yàn)；孔尚任的《桃花扇》一劇，以麗人的斑斑血跡描畫的一幅桃花扇為道具演繹世間的悲歡離合，抒發(fā)家國(guó)興亡之感。以上種種以桃花、愛(ài)情交相映照的文學(xué)作品歷經(jīng)千百年而魅力不衰本來(lái)，以張愛(ài)玲的天才和妙筆不難為讀者營(yíng)造出一個(gè)同樣動(dòng)人的桃花愛(ài)情故事，然而，她“就這樣就完了”沒(méi)有希望，沒(méi)有余地，只有無(wú)盡的遺憾和深深的無(wú)奈。

可是，不曾想，張愛(ài)玲在緊接的一段，寥寥數(shù)語(yǔ)，把以為“就這樣就完了”的愛(ài)的故事平靜地推向了高潮那個(gè)曾如桃花般春華妙齡的女子，在成為歷盡滄桑的老婦人之時(shí)，還“常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹(shù)下，那年輕人”。那剛要開(kāi)始就已結(jié)束的了無(wú)痕跡的'“愛(ài)”，是何等的虛無(wú)又是何等的強(qiáng)大！也許那年輕人的一聲問(wèn)候并沒(méi)有什么深意，而她卻賦予了它無(wú)比巨大的想像和希望，那一刻，那一晚竟化為了生命中的永恒，成為無(wú)情歲月里、悲涼人生中可以時(shí)時(shí)懷想的一段閃亮?xí)r光。這就是張愛(ài)玲的愛(ài)那樣的凄美絕美又那樣的無(wú)助無(wú)奈。

通常，張愛(ài)玲在她的散文里言及的多是瑣瑣碎碎的日常生活、身邊感受。她有滋有味地品嘗著世俗人生的種種樂(lè)趣，但又能超越庸常和淺薄。她的靈智和深刻是在娓妮道來(lái)中的不經(jīng)意的流露，往往舉重若輕。一個(gè)女人一波三折的坎坷命運(yùn)，一個(gè)女人歷經(jīng)苦難而癡癡不忘某種朦朧的愛(ài)的宿命，張愛(ài)玲僅有簡(jiǎn)潔的幾筆，看似淡淡的，卻有令人觸目驚心、悲從中來(lái)的感染力。

至此，故事真正完結(jié)，張愛(ài)玲卻欲罷不能，在最后一段忍不住要為她所體認(rèn)的“愛(ài)”再作詮釋：“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了”，這是典型的張愛(ài)玲的調(diào)子，張愛(ài)玲的蒼涼。愛(ài)是人生極其重要的章節(jié)，不能不遭遇又難以遭遇不能不追尋又難以追尋，它是千萬(wàn)人、千萬(wàn)年中的“剛巧”——潛伏的是落花流水的偶然，鶯飛燕過(guò)的渺茫?。”M管張愛(ài)玲在前面故事的敘述中保持著冷靜，最終也不由自主地流露出她的悲音。

張愛(ài)玲曾在《自己的文章》里闡述她的創(chuàng)作理念：“我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒(méi)有美，似乎缺少人性。悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對(duì)照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照。悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示?！笨梢哉f(shuō)蒼涼是張愛(ài)玲作品的底子無(wú)論是她的散文或是小說(shuō)，無(wú)論她以素樸或是華艷的風(fēng)格呈現(xiàn)。此篇作者對(duì)于逝水流年的敏感，對(duì)于美和愛(ài)稍縱即逝的無(wú)奈，對(duì)于女人無(wú)以把握自身命運(yùn)的悲哀，也無(wú)不滲透著一種蒼茫感、悲涼感。而令人驚嘆的是，這一切都濃縮在僅僅三百多字的篇幅里，正是“妙在短才抬頭，已經(jīng)完了，更使人低徊不已?！?/p>

《愛(ài)》創(chuàng)作背景：

張愛(ài)玲是二十世紀(jì)四十年代初登上文壇的，她初涉文壇之時(shí)，便在《天才夢(mèng)》中洞穿了“生命是華美卻暗藏著虱子的一襲袍”，贊美生命，同時(shí)敏感到它的破綻，這也是她此后創(chuàng)作爆發(fā)期的一貫主題。時(shí)間的無(wú)涯、迷惘的威脅、時(shí)代的崩壞，濃縮于愛(ài)，皆是有缺?！稅?ài)》這篇散文寫于1944年，時(shí)年張愛(ài)玲正處于熱戀之中。她在此以波瀾不驚的語(yǔ)氣和輕描淡寫的筆調(diào)，道出了兩性情愛(ài)的秘密。

作者簡(jiǎn)介：

張愛(ài)玲（1920—1995），中國(guó)現(xiàn)代女作家，原名張煐，筆名梁京，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海。7歲開(kāi)始寫小說(shuō)，12歲開(kāi)始在校刊和雜志上發(fā)表作品。有《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)。著有紅學(xué)論集《紅樓夢(mèng)魘》。有《張愛(ài)玲散文》《張愛(ài)玲全集》等文集。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十六

原文：

這是真的。

這個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生的美，有許多人來(lái)做媒，但都沒(méi)有說(shuō)成。那你她不過(guò)十五六歲吧，是春天的晚上，她立在門后，手扶著桃樹(shù)。她記得她穿著一件月白色的衫子，對(duì)門住的年輕人，同她見(jiàn)過(guò)面，可是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的。他走了過(guò)來(lái)，離的不遠(yuǎn)，站定了，輕輕說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎?！彼龥](méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。

就這樣就完了。

后來(lái)這女人被親眷拐了，賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前的那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹(shù)下，那年輕人。

于千萬(wàn)人之中遇到你所要遇到的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野中，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話好說(shuō)，唯有輕輕的問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎?”

作品賞析：

這是網(wǎng)上關(guān)于張愛(ài)玲作品評(píng)論最多的一篇，也是誤讀最多的一篇，許多人還喜歡摘引其中的一兩句作為張愛(ài)玲的名言，歧見(jiàn)更甚了。

張愛(ài)玲在這篇小散文中寫了一個(gè)小故事，盡管只有一個(gè)梗概，但也有了它的凄美之感。

一開(kāi)頭，張愛(ài)玲就寫道：“這是真的。”確實(shí)是真的，據(jù)胡蘭成《今生今世》所言，故事的主人公為胡蘭成發(fā)妻玉鳳的庶母，她的經(jīng)歷與《愛(ài)》中的女孩幾乎一樣，想來(lái)張愛(ài)玲是從胡蘭成口中聽(tīng)來(lái)的這個(gè)故事。

又是胡蘭成。胡蘭成寫到張愛(ài)玲時(shí)有許多謊言，但說(shuō)這小故事似乎沒(méi)有必要說(shuō)謊。

張愛(ài)玲寫這個(gè)故事的時(shí)候，正是與胡熱戀的時(shí)候。張愛(ài)玲一直拒絕羅漫諦克，但她與胡蘭成的這段熱戀，又是她一生中短暫的羅漫諦克時(shí)期，幾乎是惟一的一次。所以在張愛(ài)玲眾多的作品中，《愛(ài)》這篇小散文顯出了別樣的風(fēng)采，如此明亮的詩(shī)意，在張愛(ài)玲的作品中也幾乎是惟一的，寄托了她此時(shí)此刻對(duì)愛(ài)的理解與感慨、遐思，人在熱戀時(shí)，對(duì)愛(ài)的理解總與其他時(shí)期不同。

春天的夜晚，月白的衫子，熟悉而陌生的鄰家男孩，人面桃花，擦肩而過(guò)，“就這樣就完了”，瞬間成為永恒，永恒的.惆悵與憂傷。古詩(shī)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，化為散文的意境，古典的詩(shī)意與浪漫。

盡管張愛(ài)玲在小說(shuō)與散文中有表達(dá)的分野，小說(shuō)更多地表達(dá)她的悲劇人生意識(shí)，散文更多地表達(dá)世俗人生，但彼此又是互為表里的，散文中的世俗人生是以悲劇意識(shí)作為背景的。分野，不等于分裂，同一個(gè)作家，他的人生觀、藝術(shù)觀是統(tǒng)一的。

從表面上看，這與她在小說(shuō)中表達(dá)的愛(ài)情觀大為不同。她的小說(shuō)離不開(kāi)婚姻與性愛(ài)題材，但她寫出的是“人間無(wú)愛(ài)”，沒(méi)有情投意融持久的愛(ài)，至多有一點(diǎn)短暫的夢(mèng)幻色彩的愛(ài)，這種虛幻的愛(ài)的面紗遲早要被撕破，還原一個(gè)千瘡百孔的情感真實(shí)面貌，小說(shuō)里重在寫“無(wú)愛(ài)的性愛(ài)”。這篇短文截取了夢(mèng)幻時(shí)期的那個(gè)瞬間，——這是理解這篇小散文的核心，因?yàn)槭撬查g，才成為永恒，永恒地珍惜，永恒地回味。千萬(wàn)人之中的偶然相遇，千萬(wàn)年之中的巧遇，偶然的相逢，這宿命的溫情定格于瞬間?！熬瓦@樣就完了?！北旧硪呀?jīng)包含了無(wú)盡的惆悵，張愛(ài)玲在情感最熾熱的時(shí)候，在截取最浪漫的瞬間之時(shí)，也沒(méi)有忘卻愛(ài)的漂渺與不確定、短暫，——還是張愛(ài)玲。

是瞬間，才成為永恒，若瞬間成為長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月呢?長(zhǎng)的是磨難，短的是人生，這詩(shī)意與浪漫又將如何?因此，從這篇小散文中透露出來(lái)的美學(xué)意味是“凄美”，而非其他。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十七

閱讀了《新華文摘》上一篇好文章，余秋雨的《中國(guó)文脈》。全文近三萬(wàn)字，一氣呵成，粗線條概括了中國(guó)文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺(jué)都是超常的，表達(dá)力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評(píng)判古今的做法，沒(méi)有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧，也無(wú)法奏其功。

當(dāng)年讀到李澤厚十幾萬(wàn)字的著作《美的歷程》，感覺(jué)他能用哲學(xué)家的抽繹法把浩瀚龐雜的中國(guó)文化庫(kù)藏精粹為審美線條，實(shí)為史家之絕唱，果然此書也在時(shí)代學(xué)子中風(fēng)靡一時(shí)。今余秋雨也在另一重層面上運(yùn)用此法，而篇幅更精短，抽繹更簡(jiǎn)括，那是需要非凡駕馭力的。

我長(zhǎng)久困惑于一種學(xué)術(shù)堆積：隨著史的研究的深入細(xì)致，史著的容量和篇幅日益擴(kuò)大，筆觸則日益細(xì)膩發(fā)散具體而微，讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感，仰頭不見(jiàn)天日，只見(jiàn)鋪天蓋地的闊葉針葉樹(shù)冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石。學(xué)術(shù)開(kāi)辟為時(shí)代積累起巨量的豐厚與弘博，也給普通讀者把握傳統(tǒng)設(shè)置了無(wú)以數(shù)計(jì)的路柵道障。因此我一直在思索如何把歷史寫薄。余秋雨的以往著述已經(jīng)顯現(xiàn)了他這方面的能力，這次試探再次提供了一個(gè)有價(jià)值的案例。

且看余秋雨的驚絕概括力與描述力：“沒(méi)有巴比倫的殘忍，沒(méi)有盧克索的神威，沒(méi)有恒河畔的玄幻?！对?shī)經(jīng)》展示了黃河流域的`平和、安詳、尋常、世俗，以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅?！庇秩纾骸对?shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。再如：“從宣講到提問(wèn)，從解答到無(wú)解，這就是諸子與屈原的區(qū)別。”敏銳的感覺(jué)，精巧的比較，準(zhǔn)確的捕捉，靈動(dòng)的表述，鮮明的個(gè)性化視角帶來(lái)獨(dú)特的觀察與狀摹，你可以不同意他的概括，但又不得不為其聰穎洞見(jiàn)而稱奇。且看他對(duì)孔子和老子風(fēng)格差別的把握：“孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽(tīng)者感動(dòng)，令讀者縈懷。”“老子的聲音，是鏗鏘斷語(yǔ)，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽(tīng)者驚悚，使讀者銘記?！弊x之能不為其穎悟發(fā)現(xiàn)和傳神捕捉而會(huì)心愉悅？在這里，中國(guó)文化的連辟相喻隱寓比興修辭手法再次顯露了其傳達(dá)幽微表意真切的功能，雖羚羊掛角無(wú)跡可尋又開(kāi)冥發(fā)悟洞穿透徹。大言的功用不只是“欺世”，也有“頓喝”式的發(fā)蒙開(kāi)悟。

然而，閱讀過(guò)程中不斷“驚艷”的快感，也時(shí)而被一些地方阻斷。讀余回思，令我排拒于心、梗阻于喉的，原來(lái)是作者在快意概述中未能一以貫之地將他的主張貫徹到底。文章論述的是中華“文脈”，點(diǎn)題在“脈”，自然應(yīng)該歷時(shí)態(tài)地把中華文化長(zhǎng)河中時(shí)而上浮時(shí)而潛隱的脈線提拎出來(lái)，是為正務(wù)。然而文中論說(shuō)卻不斷脫離了文脈提拎而轉(zhuǎn)為歷史個(gè)體的文化成就排行。排行自然是不按照脈線行進(jìn)的。譬如山峰與山脊的連線構(gòu)成山脈，雖然高低不平起伏跌宕，但逶迤宛轉(zhuǎn)綿延不絕。而單純以高度為標(biāo)準(zhǔn)的山峰排序，只構(gòu)成坐標(biāo)，卻切除了脈源。我們看他論述唐代書家：“第一名：顏真卿；第二名：歐陽(yáng)詢；第三名：張旭；第四名：懷素；第五名：褚遂良；第六名：柳公權(quán)；第七名：孫過(guò)庭；第八名：虞世南?！边@只是從作者認(rèn)為的“噸位”大小作出的列序，而不體現(xiàn)文脈。若從文脈論，顏真卿書法初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，排列一定是褚、張?jiān)谇岸佋诤?。歐陽(yáng)詢、虞世南則因開(kāi)唐代書法之先風(fēng)而應(yīng)先列。這種排法雖更加靠向了歷史順序的軸線而似乎令著者無(wú)所作為，但文脈卻清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。在粗線條提拎脈絡(luò)時(shí)，你盡可以略去次高峰只數(shù)最高峰，而用最為突出的山峰來(lái)代表此一山脈，但卻不能把山脈切為幾段，再?gòu)母叩降椭匦陆M合，從而顛倒錯(cuò)亂地去列數(shù)峰巒脈序。

于是，余秋雨一些設(shè)問(wèn)和處理就成了非命題。如問(wèn)：“在文脈上，老子和孔子誰(shuí)應(yīng)領(lǐng)先？”文脈衍伸過(guò)程中，當(dāng)然是誰(shuí)的時(shí)代在前誰(shuí)領(lǐng)先，時(shí)代在后者只能是加入進(jìn)來(lái)，而不可能是在后者奠定文脈，在前者作補(bǔ)充。當(dāng)然，由于老子和孔子同時(shí)代，他們只能是共同奠定文脈。至于他們?cè)谖幕飞鲜胼p孰重，那是文脈之外的另一個(gè)價(jià)值判斷命題，與文脈構(gòu)成本身無(wú)關(guān)。事實(shí)上，老子和孔子既然有著不同的風(fēng)格傾向，你完全可以讓他們分領(lǐng)端莊厚重與斬截玄思不同散文體的文脈。

另外一個(gè)問(wèn)題是“大言”之難度。粗線條提煉、把歷史寫薄，都需要“大言”，需要俯瞰歷史的氣度與指點(diǎn)江山的魄力。然而問(wèn)題的另一面是，對(duì)象越大越難以把握，因?yàn)槟惚仨毦邆涓陚涞闹R(shí)框架和足夠的文化存量，這就為“大言者”設(shè)置了越加弘博的前提條件。而與宋代以前的情形不同，在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，任何一個(gè)學(xué)者都是狹陋的，都不可能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的全覆蓋。能做的只是：在自己熟悉的領(lǐng)域里概括，否則會(huì)時(shí)而顯露知識(shí)的罅隙，留下硬傷。舉本文中的一個(gè)例子：說(shuō)南唐李后主在亡國(guó)被俘押解到汴京之前，“從政遠(yuǎn)不及吟詠”，事實(shí)上李煜在汴京僅生活了兩年即死去，他的詞作主要還是此前創(chuàng)作的。當(dāng)然，被俘至宋使他的心境發(fā)生重大改變，他那些情感深摯的代表作得以產(chǎn)生，但這不等于他此前沒(méi)有吟詠。而且還恰恰相反，或許正是由于南唐詞人們，包括李璟、李煜父子，終日只知道吟詠風(fēng)花雪月，才造成了南唐的迅速滅亡。至于文中把詞說(shuō)成是“這個(gè)倒霉皇帝所奠定的那種文學(xué)樣式”，就不僅完全忽略了詞體發(fā)展始于隋唐興于五代所走過(guò)的漫長(zhǎng)路途，一筆抹除了從李白、溫庭筠到馮延巳和《花間集》的眾多詞體探路者，也割斷了文脈。意識(shí)到“大言”之難，為我今后從學(xué)設(shè)置了驚惕的路標(biāo)。

當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來(lái)排序時(shí)，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十八

張愛(ài)玲被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)最為徹底的唯美主義者，她一生自始至終都在追求完美，追求極致，她的作品古舊的精致情調(diào)和現(xiàn)代的孤獨(dú)荒涼體驗(yàn)參差對(duì)照混合交融，有一種挽歌般的悲涼美感。讀《秋雨》，仿如回到二十年前的老上海，在黃浦江邊傾聽(tīng)一個(gè)憂郁的小女孩的喃喃心聲。

《秋雨》的開(kāi)頭和結(jié)尾比喻奇特，展示了一個(gè)煙雨朦朧的秋景，渲染了一種束縛中的憂郁情調(diào)。在《秋雨》里，張愛(ài)玲冷靜從容地細(xì)膩摹寫雨中庭院。從天上到地下，她仔細(xì)地觀察著雨中的房屋、樹(shù)木、小草。她看到了頹廢的物象，如“古老的住宅、古舊的屋頂、洋水仙、草色、房屋、紅磚”，他們?cè)诰唧w渲染著一種破落、衰敗之相，但是這些，以前都是“繁榮”的（這既是實(shí)景，也是虛景，是對(duì)舊家庭地厭棄和憎恨）；同時(shí)，她也看到了秋雨中的一點(diǎn)點(diǎn)亮色，如“桂花”（這是新生命的喜悅）、“癩蛤蟆”（這是愉快的）。或許，這也是張愛(ài)玲對(duì)未來(lái)的一個(gè)思考吧，為了自己的生活，即使在別人眼里只是默默無(wú)聞的桂花，也是一種新生命，即使自己在別人眼里只是一個(gè)“癩蛤蟆”，只要有自己獨(dú)立而自由的生存方式，那也是愉快的。

《秋雨》是沉悶的，是被束縛的壓抑。這種感覺(jué)表現(xiàn)于文章里幾個(gè)特別的動(dòng)詞和形容詞。有動(dòng)作“濺、噗通噗通地跳著”，卻感覺(jué)不到動(dòng)的聲音；有嗅覺(jué)卻是“霉氣薰薰”的；有聽(tīng)覺(jué)“一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音”，卻似有似無(wú)。這是一片“靜悄悄”的、“沉悶”的世界。

《秋雨》像悲哀的音樂(lè)，冷清寥落，蒼涼悲旦。又如同一幅浸在灰暗的底子里的畫，悲愴、凄慘、黯然，不由令人想起她的“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”。而我們也得以探尋一代才女張愛(ài)玲的內(nèi)心的光芒與黑暗。

張愛(ài)玲，中國(guó)現(xiàn)代作家，本名張煐。1920年09月30日出生在上海公共租界西區(qū)的麥根路313號(hào)的一幢建于清末的仿西式豪宅中。張愛(ài)玲的家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長(zhǎng)女。

張愛(ài)玲一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。

1943至1944年，創(chuàng)作和發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)。

1995年09月08日，張愛(ài)玲的房東發(fā)現(xiàn)她逝世于加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，終年75歲，死因?yàn)閯?dòng)脈硬化心血管病。

張愛(ài)玲散文秋雨賞析篇十九

余秋雨。

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

廢墟吞沒(méi)了我企盼，我記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘石柱在夕陽(yáng)下站立，書中記載，童年幻想，全在廢墟中殞滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后凋零，因此廢墟是歸宿；更新?tīng)I(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出指令，使你不能不動(dòng)容。

廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈附大地美。再過(guò)多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地。將融未融階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過(guò)兒子們創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞?？吹竭^(guò)秋天飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑黃葉。

人們說(shuō)，黃葉意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。

兩位朋友在我面前爭(zhēng)論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘?jiān)乱归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對(duì)晨曦期待，這種夜游便失之于矯揉。他習(xí)慣，是趁著殘?jiān)挛⒐猓乙粭l小路悄然走回。

我呢，我比他們年長(zhǎng)，已沒(méi)有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。不能設(shè)想，古羅馬角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷自我糟踐。沒(méi)有皺紋祖母是可怕，沒(méi)有白發(fā)老者是讓人遺憾。沒(méi)有廢墟人生太累了，沒(méi)有廢墟大地太擠了，掩蓋廢墟舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

——這就是人類大明智。

當(dāng)然，并非所有廢墟都值得留存。否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史君王挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓α亢途狻Ｋ槌煞圻z址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁韌帶。廢墟能提供破讀可能，廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓磁力。是，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

并非所有修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟恩惠，全部勞作終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊廢墟。修繕，總意味著一定程度損失。把損壞降到最低度，是一切真正廢墟修繕家夙愿。也并非所有重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推土機(jī)，讓人心痛。

不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族郁憤不見(jiàn)了，歷史感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜故事，去收拾前夜殘夢(mèng)。但是，收拾來(lái)又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日游戲。

中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。

或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒安慰，心理滿足。惟有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者遺體；大海是偉大，因?yàn)樘幪幤≈畾埡?；登月是偉大，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”隕落；人生是偉大，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世希臘悲劇。

誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后失敗，成功后失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐。

廢墟留存，是現(xiàn)代人文明象征。

廢墟，輝映著現(xiàn)代人自信。

廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看看身前身后所有臺(tái)階。

是現(xiàn)代歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代喧囂中，廢墟寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人沉思中，廢墟才能上升為寓言。

因此，古代廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間。現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。

我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。

賞析。

提到廢墟，喜歡旅游觀光人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰印象。或一條古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見(jiàn)解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史深沉思索。

“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義，闡明作者對(duì)廢墟矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥](méi)了我企盼，我記憶”。昔日金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄?！皶杏涊d，童年幻想，全在廢墟中毀滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟?！薄盃I(yíng)造之初就想到它凋零，因此廢墟是歸宿；更新?tīng)I(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈”。廢墟是人生起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同人們從廢墟中讀到不同答案；廢墟是文化起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒(méi)有廢墟；文化不能沒(méi)有廢墟；歷史更不能沒(méi)有廢墟。沒(méi)有廢墟人生是蒼白；沒(méi)有廢墟文化是膚淺；沒(méi)有廢墟歷史民族是幼稚。廢墟是歷史長(zhǎng)鏈中一節(jié)節(jié)鎖扣。

“廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈依大地美”。任何美表現(xiàn)形態(tài)，無(wú)論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們視野、感官和心理之中。隨著歲月流逝，任何美都會(huì)失去其瑰麗色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎?，默默地向后?lái)者訴說(shuō)著過(guò)去一切。

然而，我們?cè)撘栽鯓有膽B(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅問(wèn)題?！安荒茉O(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”?！斑€歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，真實(shí)廢墟，才有真實(shí)文化，真實(shí)歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開(kāi)發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史戲弄，對(duì)文化糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開(kāi)著推土機(jī)上廢墟，用今天金碧輝煌來(lái)替代昔日殘壁斷垣，刀削斧砍般歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈?！澳ㄈチ俗蛞构适氯ナ帐扒耙箟?mèng)，但是收拾來(lái)又不是前夜夢(mèng)，只是今日游戲”。這樣廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在現(xiàn)代垃圾而已。

“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”。作者以犀利眼光逼視中國(guó)文化斷層。是，我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無(wú)休止?fàn)幎分?，歷史傷痕累累，文化支離破碎?！耙粋€(gè)諾大民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。

我們民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理滿足和精神安慰。害怕真正悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)”。

民族魅力來(lái)源民族文化。只有民族才會(huì)是世界。一個(gè)深沉民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗?！爸袊?guó)人若要變得大氣，不能把所有廢墟驅(qū)逐?！?/p>

廢墟是文化使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平猓业揭话验_(kāi)啟未來(lái)之門鑰匙。

廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。

《廢墟》就像一首融注著詩(shī)情與哲理散文詩(shī)，作者視角獨(dú)特，澎湃激情從字里行間噴涌而出，文采彪炳，令讀者心靈受到強(qiáng)烈震撼。“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”。文章開(kāi)篇這句話，浸透了作者復(fù)雜而豐沛思想感情。這篇文章在不長(zhǎng)篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化深沉思考。