總結(jié)不僅是個(gè)人的需求，也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、組織或社會(huì)的需求。怎樣才能寫出一份簡潔明了、觸動(dòng)人心的總結(jié)呢？接下來是一些值得參考的總結(jié)樣例，希望可以給大家寫作總結(jié)提供靈感。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)折時(shí)期，各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，變法圖強(qiáng)，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關(guān)系上，(出現(xiàn)新的變化，原來屬于低層的“士”在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。)“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上(意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)下移)，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，在社會(huì)上，形成了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

"百家"是泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”：戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。

中國春秋戰(zhàn)國之時(shí)諸子百家思想對后世產(chǎn)生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進(jìn)步內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個(gè)比較。

諸子百家。

儒家。

春秋時(shí)期：創(chuàng)始人--孔子(思想核心“仁”“禮”)。

春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。

政治思想：(思想體系的)核心是“仁”和“禮”。主要內(nèi)容是“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。

“仁”，即要求統(tǒng)治體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?！翱思簭?fù)禮”，指做人要克制自己，行為要符合“禮”。“禮”是西周時(shí)的等級名分制度。為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子提出“正名”的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張“為政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。

戰(zhàn)國時(shí)期：孟子、荀子。

孟子：繼承發(fā)展孔子學(xué)說。把孔子“仁”學(xué)說(道德倫理范圍)發(fā)展成為系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說?？鬃印叭省钡乃枷胗脕碚{(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，道德倫理范圍。"仁政"作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。

荀子：“天行有常”，“制天命而用之”;性惡論;禮法并施。堅(jiān)持自然的運(yùn)行有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并擁有改造自然的能力?；纠^承儒家思想，同時(shí)雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

墨家：墨子。

主張“兼愛”“非攻”，反映了小生產(chǎn)者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭的愿望，但這是不切實(shí)際的空想。“尚賢”反映了小生產(chǎn)者提高政治地位的要求，“尚力”“節(jié)用”分別反映了小生產(chǎn)者的自食其力、反對不勞而獲和珍惜勞動(dòng)成果的要求和愿望。

道家。

春秋時(shí)期：創(chuàng)始人——老子。

哲學(xué)思想核心是“道”，否定天命的絕對權(quán)威;對立轉(zhuǎn)化的辯證法思想是老子思想的精華;政治思想是主張無為而治，政治理想是小國寡民，這是一種消極思想。

老子哲學(xué)所包含的樸素辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展得;主張"無為而治"，看不到人的主觀能動(dòng)性。他對人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，感到無能為力，希望回到小國寡民的時(shí)代，這是一種消極思想。

戰(zhàn)國時(shí)期：莊子：繼承并發(fā)展了老子的道德哲學(xué)思想，在政治思想方面比老子更消極。

"齊物"，即任何事物在本質(zhì)上是相同的，沒有區(qū)別，反映沒落貴族完全喪失探求客觀真理的信心;"逍遙"的人生態(tài)度，反映了沒落階級悲觀失望的精神狀態(tài)。

法家：韓非子。

主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家;社會(huì)不斷發(fā)展，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。為當(dāng)時(shí)地主階級的改革提供了理論依據(jù);提出君主專制中央集權(quán)的理論，反映了地主階級的利益和要求。

兵家。

春秋時(shí)期：孫子及《孫子兵法》。

戰(zhàn)國時(shí)期：孫臏及《孫臏兵法》，重視戰(zhàn)爭規(guī)律和人的作用。吳起。

百家爭鳴的重要意義。

先秦時(shí)期諸子百家的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

諸子百家中，儒家思想經(jīng)過不斷不斷發(fā)展最終脫穎而出，一枝獨(dú)秀，成為中國傳統(tǒng)文化主流思想。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

知道：

原始農(nóng)耕誕生的時(shí)間、標(biāo)志、意義：距今1萬年前后的新石器時(shí)代，中華文明進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)代;原始農(nóng)耕出現(xiàn)的標(biāo)志是谷物栽培和牲畜馴養(yǎng)的出現(xiàn);原始農(nóng)耕的出現(xiàn)是人類歷史上第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革(生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生)，原始農(nóng)耕為定居生活的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。神話傳說是早期先民創(chuàng)世的集體記憶。

理解：

中國早期農(nóng)業(yè)的特征：稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立(南稻北粟);農(nóng)耕聚落產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力的提高和人口的增長。中華文明起源的特征和核心地區(qū)：距今5000-4000年前，中華文明如滿天星斗，八方雄起;中原地區(qū)是中華文明的核心地區(qū)。

第2課文獻(xiàn)與考古中的夏文化。

知道：

理解：

夏朝已具備國家的基本特征：世襲制代替禪讓制;夏朝已設(shè)官分職，并擁有軍隊(duì)、監(jiān)獄和刑法。

第3課商朝與青銅文化。

知道：

商朝歷史是信史：文獻(xiàn)、甲骨卜辭、考古發(fā)現(xiàn)構(gòu)成研究上朝歷史的多重史料;司母戊鼎;甲骨文;商朝青銅器：功能上以禮器為主，青銅器反映器主等級和政治地位，青銅器反映商人的信仰和思想狀況。

理解：

內(nèi)外服制：內(nèi)服是商王直接管轄的王畿之地，外服是商王通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。

第4課封邦建國與禮樂文化。

知道：

公元1046年，西周建立;周朝建立后，分封臣服的殷人及原來殷之方國，同時(shí)“封建親戚、以藩屏周”，這就是封邦建國體制;周公其人;周公的功績(輔佐稱王，制禮作樂)。

理解：

禮樂文化的內(nèi)容：周公將禮的規(guī)范推廣到宗法關(guān)系和政治等級，并以樂激起人們的認(rèn)同感，禮樂相輔相成，缺一不可。

第5課社會(huì)變革與百家爭鳴。

知道：

公元前770年，東周開始，東周分春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代是社會(huì)大變革時(shí)代：征戰(zhàn)不斷，中國古代是正經(jīng)歷一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型(從封邦建國制到中央集權(quán)大一統(tǒng)體制的轉(zhuǎn)換)，經(jīng)濟(jì)上以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表發(fā)生了深刻的變革。

儒家、道家、法家的代表人物和主要思想主張。

理解：

百家爭鳴：士階層對以春秋戰(zhàn)國時(shí)代思考的結(jié)果出現(xiàn)了思想上的百家爭鳴局面，儒家、法家、道家是影響最大的三家學(xué)派。

第6課大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成。

知道：

戰(zhàn)國七雄(齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦);商鞅變法的基本內(nèi)容和影響;公元前2，秦朝建立，是為中國古代史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國。

理解：

皇帝和中央集權(quán)體制：秦朝中央集權(quán)國家機(jī)器的基本構(gòu)成(中央和地方);秦朝為鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)采取的措施。

第7課秦末農(nóng)民起義。

知道：

公元前2，大澤鄉(xiāng)起義或陳勝吳廣起義爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義;起義以失敗而告終;劉邦和項(xiàng)羽是反秦的重要力量，秦亡后，雙方展開了持續(xù)四年(公元前2至公元前2)的“楚漢戰(zhàn)爭”;公元前202年，劉邦建立西漢。

理解：

秦朝滅亡的原因：秦朝的暴政;秦始皇死后秦朝廷大亂;六國臣民對于秦缺乏歸屬感和認(rèn)同感;農(nóng)民起義的打擊。

第8課大一統(tǒng)帝國的重建。

知道：

公元前154年，吳楚七國之亂;黃老之學(xué);文景之治。

理解：

漢承秦制：西漢建立后，繼承了秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡舒緩;西漢在繼承秦朝郡縣制的同時(shí)，地方上分封同姓王，實(shí)行郡國并行制度。

漢初采取“與民休息”“無為而治”的原因：西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓渴望休息。

第9課漢武帝時(shí)代。

知道：

漢武帝有為的表現(xiàn)：政治上加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)，削弱地方力量;思想上重用董仲舒，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;民族關(guān)系上三次對匈奴用兵并加強(qiáng)對西域的控制。

理解：

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)：設(shè)立五經(jīng)博士，定儒學(xué)為官學(xué)，儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。漢武帝尊儒術(shù)，僅注重改正朔、易服色之類的禮儀制度，執(zhí)政原則實(shí)為“儒表法里”。

第10課東漢的興衰。

知道：

王莽篡漢;劉秀建立于公元25年建立東漢;光武中興。

理解：

東漢的衰敗：東漢末年地方豪強(qiáng)勢力膨脹威脅中央;朝廷之上宦官、外戚、士大夫相互角逐，中央政權(quán)衰微混亂;農(nóng)民起義(以黃巾起義為代表)的打擊。

第11課割據(jù)與分裂。

知道：

(1)三國鼎立格局的形成。

2，曹操兒子曹丕廢漢建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”

221年，劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，史稱蜀漢”

229年，孫權(quán)正式稱帝，國號(hào)吳，定都建業(yè)(江蘇南京)，史稱“孫吳”

(2)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：

a、北方人口的南移：

漢末戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域以及更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移。不僅使南方地廣人稀、勞動(dòng)力匱乏狀況改觀，且使先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)向南傳播，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)水平提高起了重要作用。

b、諸葛亮促進(jìn)西南的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合的舉措。

興修水利、開展屯田、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)，還積極推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展。還致力開發(fā)少數(shù)民族集聚的南中八郡(今云南、貴州和四川西南部地區(qū))，想方設(shè)法改變山地運(yùn)輸?shù)穆浜竺婷?。對促進(jìn)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合做出了重要貢獻(xiàn)。

c、孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措。

孫吳政權(quán)迫使在東南一帶崇山峻嶺中的“山越”人出山，與平原地區(qū)漢族農(nóng)民共耕。對推動(dòng)山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定積極意義。

第12課南北對峙與民族融合。

知道：

南朝與北朝：

a、“五胡”：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌。

b、南北朝政權(quán)的更替：

北朝政權(quán)的更替：原活動(dòng)于大興安嶺一帶的游牧狩獵民族鮮卑族拓跋部向西南遷移，建立政權(quán)，國號(hào)魏，稱“北魏”，后遷都平城(今山西大同)，至439年，統(tǒng)一北方。持續(xù)近百年后，又分裂為東魏與西魏、北齊與北周。

南朝政權(quán)的更替：南方東晉于420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替。

c、南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況：

先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)：南朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步：水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進(jìn)和北方作物的引入等。

手工行業(yè)發(fā)達(dá)：絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等。

商業(yè)：長江中下游出現(xiàn)不少商業(yè)繁榮大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展。

南北經(jīng)濟(jì)不平衡：南朝統(tǒng)治者昏庸荒怠，使南北對峙平衡格局向北傾斜，最終北方政權(quán)統(tǒng)一全國。

理解：

孝文帝改革：

原因：孝文帝時(shí)期，北方民族融合被推向新的高潮。出生漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，推行政治、經(jīng)濟(jì)制度改革。

內(nèi)容和作用：

在地方基層實(shí)行“三長制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。

頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定,以遏制貪污腐化。

推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

實(shí)行漢化：將都城南遷至洛陽;下令禁止在朝廷上說鮮卑語和穿胡服，通用漢語、漢服;改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單一姓氏;仿效漢族體制改定官制和律令;以身作則，極力促進(jìn)胡漢通婚;尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國。

作用：對加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，都做出了重大貢獻(xiàn)。

第13課隋唐政治新格局。

知道：

(1)三省六部制與政事堂。

a、隋朝的建立：北朝后期，北周滅北齊。581年，楊堅(jiān)篡周建隋，是為隋文帝。589年隋軍南下滅陳，重建全國大一統(tǒng)局面。

b、唐朝的建立：6，李淵稱帝，建立唐朝，是為唐高祖，仍以隋都長安為都城。

理解：

(2)科舉制。

唐朝科舉考試的常設(shè)科目：明經(jīng)、進(jìn)士兩科，進(jìn)士科尤受重視，考取難度最大。

秦漢至隋唐人才選拔方式的變革：秦漢以來，采用推舉的方式;魏晉南北朝，門閥世族更憑借顯赫的聲望逐漸把持選舉大權(quán)，庶族子弟都遭排斥。隋唐采用科舉制，普通人原則上皆可赴京應(yīng)試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治基礎(chǔ)。

理解：

三省六部制的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)：

內(nèi)容：中央設(shè)中書(隋稱內(nèi)史)、門下、上書三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu);中書省草詔，門下省審核，尚書省執(zhí)行。作為行政機(jī)構(gòu)的尚書省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶、工六部，分管具體事務(wù)。三省長官都是宰相。

實(shí)質(zhì)：是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的山省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專斷。但這一制度若能嚴(yán)格執(zhí)行，皇權(quán)仍會(huì)受到一定限制，因而隋唐時(shí)代的皇帝尚無絕對的專制獨(dú)裁之權(quán)。

第14課貞觀之治與開元盛世。

知道：

a、唐蕃關(guān)系：唐太宗實(shí)行開明民族政策，接受吐蕃贊普松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進(jìn)漢蕃兩族友誼。

b、武周政治延續(xù)了唐朝的發(fā)展：武則天稱帝建“周”，當(dāng)政期間基本沿襲貞觀年間政策，使唐朝發(fā)展得以繼續(xù)。

c、唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰：唐玄宗晚年逐漸從先前英明果斷轉(zhuǎn)向昏庸荒怠，龐信侫臣，朝廷政治日益敗壞。擁兵自重的邊將乘機(jī)起兵叛亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞，國力大損的唐王朝從此由盛轉(zhuǎn)衰。

理解：

a、貞觀之治主要內(nèi)容：實(shí)行疏緩刑罰、寬政安民、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、廣招賢才，知人善任。

b、開元盛世的主要內(nèi)容：繼承唐太宗基本國策，廢止嚴(yán)刑酷法，實(shí)行寬簡、慎刑的法制原則。政治上：革除弊端，抑制腐化，精簡機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，提高行政效率，重用賢臣，鼓勵(lì)直言極諫，重振清明寬容的貞觀之風(fēng)。經(jīng)濟(jì)上：重視生產(chǎn)，清查戶籍，減免徭役，努力緩解社會(huì)矛盾。

第15課中外文化交流。

知道：

(1)絲綢之路的全盛：

安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府：唐朝西部疆域的拓展超過漢朝，設(shè)有安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，并駐軍防守，絲綢之路在交通更加安全順暢的基礎(chǔ)上臻于全盛。

長安是國際大都會(huì)：作為絲綢之路東端的唐都長安，不僅是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是舉世聞名的國際大都會(huì)。

知道：

(2)東亞文化圈。

大唐盛世，國力強(qiáng)大，中國文化輻射整個(gè)東亞地區(qū)，其中漢字、儒學(xué)、律令、天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就以及中國化佛教，影響極其深遠(yuǎn)。形成以中國為中心包括現(xiàn)今中國、日本、朝鮮、韓國在內(nèi)的東亞文化圈。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

階級矛盾：土地兼并、賦稅沉重，連年戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害-----農(nóng)民起義。

##矛盾：宋遼、宋夏戰(zhàn)事不斷。

統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾。

2.積貧積弱局面的形成。

積弱-----軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。

原因：皇帝集軍權(quán)、更戍法。

積貧-----國家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重入不敷出。

原因：冗兵，冗官，冗費(fèi)。

3.慶歷新政。

中心：整頓吏治。

結(jié)果：失敗-----觸犯大官僚大地主的利益，遭到強(qiáng)烈反對(失敗原因)。

影響：王安石變法的前奏。

二、王安石變法的內(nèi)容。

1、富國之法(理財(cái))。

青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法方田均稅法均輸法。

作用：政府的收入增加，積貧的局面有所改變，社會(huì)矛盾有所緩和。

2、強(qiáng)兵之法(整軍)。

保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)。

作用：北宋國力增強(qiáng)，積弱局面有所改觀。

3、取士之法(教育、用人)：

改革科舉、整頓太學(xué)、惟才用人。

三、王安石變法的作用(評價(jià))。

1性質(zhì)：在不觸動(dòng)封建土地私有制的前提下對生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。

3局限性：農(nóng)民處境沒有根本改變；不能從根本上擺脫統(tǒng)治危機(jī)。

四、結(jié)果：失敗----觸犯了大地主、大官僚的利益(失敗主要原因)。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

文藝復(fù)興的背景：

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財(cái)富。

(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁·路德改革：

(1)馬丁·路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種。種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁·路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個(gè)_都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。

(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的_派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

美國對外擴(kuò)張分為三個(gè)階段：即19世紀(jì)上半期的美洲大陸擴(kuò)張階段、19世紀(jì)末和20世紀(jì)早期的海外擴(kuò)張階段和二戰(zhàn)后的全球擴(kuò)張階段。對外擴(kuò)張政策則經(jīng)歷了由門羅主義、大棒政策、門戶開放、金元外交、冷戰(zhàn)到美蘇爭霸及企圖建立單極世界的演變。早在19世紀(jì)代美國就提出“門羅主義”，積極推行起“美洲事務(wù)是美洲人事務(wù)”的政策。1823年，美國總統(tǒng)門羅向國會(huì)提出咨文，宣稱：“今后歐洲任何列強(qiáng)不得把美洲大陸已經(jīng)獨(dú)立自由的國家當(dāng)作將來殖民的對象?！彼址Q，美國不干涉歐洲列強(qiáng)的內(nèi)部事務(wù)，也不容許歐洲列強(qiáng)干預(yù)美洲的事務(wù)。明確表示出美洲是美國人的美洲意向。19世紀(jì)末美國又提出“泛美主義”，多次派兵干涉拉美國家內(nèi)政。18挑起美西戰(zhàn)爭，奪走波多黎各，并將古巴淪為“保護(hù)國”。19，美國策動(dòng)巴拿馬脫離哥倫比亞獨(dú)立，強(qiáng)迫哥倫比亞共和國簽訂《美巴條約》，攫取巴拿馬運(yùn)河開鑿權(quán)和運(yùn)河區(qū)的永久租讓權(quán)，加強(qiáng)美國在這一地區(qū)的霸權(quán)地位。同時(shí)美國資本也大量滲入拉美，奴役和剝削當(dāng)?shù)厝嗣瘢@就是大棒和金元并用的帝國主義政策。1899年美國對華提出了“門戶開放”政策，企圖在承認(rèn)列強(qiáng)在華“勢力范圍”和已經(jīng)獲得的特權(quán)的前提下，要求“利益均沾”。這一外交政策的提出標(biāo)志著美國侵華進(jìn)入新階段，從此美國在侵華政策上，不再追隨西方，而有了獨(dú)立的政策，加緊和擴(kuò)大了侵華步驟。

一戰(zhàn)后美國外交政策的演變：

(1)一戰(zhàn)使美國大發(fā)戰(zhàn)爭橫財(cái)，戰(zhàn)后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。美國妄圖支配世界事務(wù)，帶著十四點(diǎn)原則參加并操縱巴黎和會(huì)。由于在歐洲獲利不多，特別是國聯(lián)問題上遜色于英、法諸國，美國竭力鞏固它在拉美的殖民利益，積極在亞太包括中國在內(nèi)的地區(qū)擴(kuò)張勢力，實(shí)行海軍軍備競賽。通過華盛頓會(huì)議，拆散了英日同盟，取得了與英國同等的制海權(quán)。推行“門戶開放、機(jī)會(huì)均等”的政策，打擊了日本利益。其間通過金元外交，發(fā)揮了美國在世界事務(wù)中的作用。

(2)30年代，美國與蘇聯(lián)建交，通過“中立法”，實(shí)際上對法西斯侵略推行綏靖政策。

(3)40年代初，美國卷入大西洋地區(qū)的反法西斯戰(zhàn)爭，繼修改“中立法”后又通過“租借法案”。珍珠港事件后，美對日作戰(zhàn)，推動(dòng)反法西斯同盟的建立，并與蘇英等國協(xié)同作戰(zhàn)，安排戰(zhàn)后問題，奠定了雅爾塔體系的基礎(chǔ)。

(4)二戰(zhàn)后，美國在歐洲推行“冷戰(zhàn)”政策，在亞洲發(fā)動(dòng)侵朝、侵爭，推行霸權(quán)主義政策。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國之所以能確立全球霸權(quán)主義政策，主要由于戰(zhàn)后初期，美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，通過布雷頓森林體系確立了美元在世界貨幣體系的統(tǒng)治地位。軍事上擁有世界上大的軍事力量，壟斷原子彈。它推行全球霸權(quán)政策的表現(xiàn)是：

a.采取以遏制蘇聯(lián)為中心的“冷戰(zhàn)”政策。包括推行杜魯門主義、馬歇爾計(jì)劃、建立北約、國和扶植西德。

b.在亞洲扶植蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)侵朝、侵爭。

c.力圖控制廣大亞、非、拉國家。

美國外交政策演變的基本依據(jù)是：經(jīng)濟(jì)地位的逐步提高和軍事力量的日益增強(qiáng)。主要特點(diǎn)：以“公正”為幌子，用資本作滲透，以武力相威脅獲得更大的利益。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

作物原產(chǎn)在中國，南方水稻北方粟;。

婦織兒鋤(男耕女織)《田家》景，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之方式;。

“你耕田來我織布”,印證小農(nóng)(經(jīng)濟(jì))之方式;。

天府之國四川成，戰(zhàn)國工程都江堰;。

重農(nóng)抑商之政策，戰(zhàn)國商鞅始推行;。

二牛三人為耦犁，播種工具耬車忙;。

灌溉工具翻車圖，曹魏時(shí)期始出現(xiàn);。

農(nóng)業(yè)灌溉工具新，筒車出現(xiàn)在唐朝;(高轉(zhuǎn)筒車出宋朝，風(fēng)力水車明清現(xiàn);)。

農(nóng)耕文明之繁榮，唐朝工具曲轅犁;。

素有“絲國”之美譽(yù)，“絲綢之路”西漢開;。

鋼鐵冶煉技術(shù)先，南北朝之灌鋼法;。

瓷器故鄉(xiāng)在中國，著名“瓷都”景德鎮(zhèn);。

私(營)手(工業(yè))占據(jù)主導(dǎo)位，切記是在明朝時(shí);。

“夜市千燈照碧云”，商品經(jīng)濟(jì)之發(fā)展;。

宋代商業(yè)很發(fā)達(dá)，最早紙幣宋朝出;。

城市商業(yè)大變化，(經(jīng)商)區(qū)域限制被打破;。

(宋代)明清“海禁”“閉關(guān)(鎖國)”策，不利市場(開拓)貿(mào)易(往)來;。

(鴉片戰(zhàn)爭后)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之變化，自然經(jīng)濟(jì)始解體;。

(鴉片戰(zhàn)爭后)破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)城市，自然經(jīng)濟(jì)始解體;。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人，李鴻章與曾國藩;。

“自強(qiáng)”“制器”為先要，江南制造(總)局體現(xiàn);[李鴻章]。

中國患貧須求富，開辦輪船招商局;[李鴻章]。

民族工業(yè)興起因，“外企”“洋務(wù)”之刺誘;(外資企業(yè)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的刺激、誘導(dǎo))。

民族工業(yè)興起于，近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)間;。

甲午戰(zhàn)后民資發(fā)(民族資本主義初步發(fā)展)，政府放寬民(間)辦廠(限制);。

(1920)廠礦資本均增加，政府鼓勵(lì)及實(shí)業(yè)(思潮);。

“短暫春天”民國初，紡織面粉發(fā)展快;。

(1920)樂用必需之國貨，研究實(shí)業(yè)救國(熱)潮;。

“漸仿洋裝顯細(xì)腰”，最早出現(xiàn)在上海;。

(19世紀(jì)中期)英商中國開餐館，最有可能在上海;。

“斷發(fā)易服”之主張，始于戊戌變法時(shí);。

“剪辮易服”法令頒，是在民國初期時(shí);。

軍警剪辮之情景，辛亥革命與之關(guān);。

(19世紀(jì)80年代)中國自建第一(鐵)路，唐胥鐵路要記住;。

別腸轉(zhuǎn)輪既萬周，(送者未返君盡頭)交通工具變生活;。

電氣能收奪化工，贊揚(yáng)中國電報(bào)(電信)業(yè);。

長春一汽制造廠，成就取得“一五”(第一個(gè)五年計(jì)劃)(期)間;。

中共八大提任務(wù)，農(nóng)業(yè)國變(為)工業(yè)國;。

“一個(gè)蘿卜千斤重”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)浮夸風(fēng);。

“確保畝產(chǎn)十萬斤”，聯(lián)系“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);。

鳳陽改革鼓先響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改(革);。

“剩下全都?xì)w自己”，家庭聯(lián)產(chǎn)承包(責(zé)任)制;。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改，未改(變)土地所有權(quán);。

(1980)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之開放，深圳崛起世界驚;。

中國南海邊畫圈，廣東福建設(shè)(立)特區(qū);。

深(圳)、珠(海)、汕(頭)、廈(門)與海南(島)，五大特區(qū)成亮點(diǎn);。

天津上海14城(市)，沿海靚麗風(fēng)景線;。

1990浦東開(發(fā))，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大戰(zhàn)略(步驟);。

經(jīng)濟(jì)特區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)，出現(xiàn)改革開放時(shí);。

哥倫布航海向西行，發(fā)現(xiàn)美洲新大陸;。

(17世紀(jì))“海上馬車夫”之稱，貿(mào)易強(qiáng)國是荷蘭;。

眾多商船貿(mào)易強(qiáng)，17世紀(jì)屬荷蘭;。

18世紀(jì)立霸權(quán)，殖民帝國是英國;。

迪亞士到好望角(非洲最南端)，到達(dá)美洲哥倫布;。

到達(dá)印度達(dá)伽馬，環(huán)球航行麥哲倫;。

(新航路后)歐亞非美之商(業(yè))聯(lián)(系)，世界市場雛形現(xiàn);。

工(業(yè))革(命)率先用機(jī)器，生產(chǎn)部門棉紡(織)業(yè);。

工業(yè)革命影響深，動(dòng)力改良蒸汽機(jī);。

(工業(yè)革命時(shí)期)動(dòng)力影響最深遠(yuǎn)，瓦特改良蒸汽機(jī);。

(1830年)英國煤量迅速增，蒸汽廣用是原因;。

交通工具也變革，火車輪船都出現(xiàn);。

(19世紀(jì)后期)坐船游覽泰晤士，(工業(yè)革命)犧牲環(huán)境氣熏天;。

第二次工(業(yè))革(命)中出現(xiàn)，發(fā)明電燈愛迪生;。

(第)二次工(業(yè))革(命)始出現(xiàn)，鎢絲燈泡最早現(xiàn);。

飛機(jī)電話和汽車，(第)二次工(業(yè))革(命)才出現(xiàn);。

1933行“新政”，美國總統(tǒng)羅斯福;。

(羅斯福)新政開辟新道路，國家干預(yù)(經(jīng)濟(jì))是核心;。

(戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義)負(fù)面影響比較大，蘇俄采取新經(jīng)濟(jì)(政策);。

解決困難和危機(jī),蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)(政策);。

(斯大林)經(jīng)濟(jì)體制之特點(diǎn)，高度集中計(jì)劃經(jīng)(濟(jì));。

“赫、勃、戈”改(革)共同點(diǎn)，緩解計(jì)劃經(jīng)(濟(jì))弊端;。

(20世紀(jì)五六十年代)西方國家緩矛盾，建立福利國家制(度);。

(20世紀(jì)70年代)發(fā)達(dá)國家仍穩(wěn)定，“福利國家”政策(實(shí))行;。

管理代替行政令，承認(rèn)市場之調(diào)節(jié);。

貨幣圍繞美元轉(zhuǎn)，“黃金”“貨幣”掛(鉤)美元;。

提供短期之貸款，(國際)貨幣基金組織管;。

災(zāi)后重建獲貸款，(提供長期之貸款)請把世界銀行找;。

社會(huì)一張安全網(wǎng)，社會(huì)保障體系建;。

歐共體改稱為歐盟，歐盟旗幟要記清;。

經(jīng)濟(jì)政治雙重性(質(zhì))，區(qū)域組織是歐盟;(歐洲聯(lián)盟--經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的區(qū)域組織)。

20世紀(jì)50年代，歐洲聯(lián)合始于經(jīng)(濟(jì)領(lǐng)域);。

經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，亞太經(jīng)合組織(apec)建;。

apec成員國，環(huán)太平洋之國家;。

經(jīng)貿(mào)金融三支柱，銀行、貨幣與關(guān)貿(mào);(世界銀行、國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)總協(xié)定)。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

在處理國際關(guān)系方面，英國長期以來奉行的是歐洲“均勢”政策。如多次組織反法同盟干涉法國革命，打破拿破侖稱霸歐洲的局面;聯(lián)合法國在克里米亞戰(zhàn)爭中打敗沙俄，遏制沙俄在歐洲擴(kuò)張;與法俄結(jié)成協(xié)約國，打敗了對其在歐洲大陸和全世界利益有巨大威脅的德國;一戰(zhàn)后又扶德抑法，拒絕與法結(jié)盟;縱容德國侵略擴(kuò)張，極力將禍水東引蘇聯(lián)。由此可見，英國均勢政策的目的是反對大國謀求歐洲大陸霸權(quán)，鞏固歐洲大陸沿岸陣地，保持自己海上霸權(quán)。其政策實(shí)質(zhì)是使歐洲列強(qiáng)彼此牽制，由英國操縱政治天平，維護(hù)英國在歐洲大陸和海外的利益。

另外在外交政策上，自拿破侖以后，英國長期實(shí)行所謂“光榮孤立”政策，即英國不同其他國家訂立長期盟約，以便英國隨時(shí)按照本身需要，變換對外關(guān)系，彈性地調(diào)整和維持均勢，讓英國挾其優(yōu)勢在經(jīng)濟(jì)上巧取豪奪，保持霸權(quán)。但是進(jìn)入到19世紀(jì)末，英國一方面喪失了“世界工廠”的世界工業(yè)壟斷地位，作為這一外交政策的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已不復(fù)存在;另一方面又面對俄國在東方和德國在西方咄咄逼人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，英國被迫放棄“光榮孤立”，先是在東方與日本訂立《英日同盟》對付俄國，英日同盟標(biāo)志著英國外交政策的大轉(zhuǎn)變。英國繼英日同盟后，于1904年和法國調(diào)整了關(guān)系，締結(jié)了英法協(xié)約。日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，遠(yuǎn)東均勢有了新的改變，俄國戰(zhàn)敗，力量削弱，已不再成為英國在遠(yuǎn)東的威脅，加之這時(shí)英德矛盾又已超過了英俄矛盾;這樣英國又于1907年與俄國締結(jié)協(xié)約。這樣在西方形成了以英國為首的三國協(xié)約集團(tuán)，同以德國為首的三國同盟集團(tuán)對立，并最終導(dǎo)致一戰(zhàn)的爆發(fā)。

美蘇爭霸的經(jīng)過及其兩國對中國分別采取的政策。

第一階段：50年代中期至60年代初期。蘇聯(lián)戰(zhàn)略意圖是爭取同美國平起平坐，實(shí)現(xiàn)蘇美合作，共同主宰世界;在這一階段美國采取孤立和反對中國的政策，原因是它敵視社會(huì)主義中國，對新中國的發(fā)展壯大感到恐懼和不安;蘇聯(lián)推行霸權(quán)主義政策，造成中蘇關(guān)系惡化，原因是雙方意識(shí)形態(tài)的分歧和蘇聯(lián)企圖控制中國。

第二階段：60年代中期到70年代末。蘇聯(lián)實(shí)行同美國爭奪霸權(quán)的積極進(jìn)攻戰(zhàn)略。在這一階段美國同中國實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?，原因是這時(shí)在美蘇爭霸中美國處于守勢，對外戰(zhàn)略進(jìn)行了重大調(diào)整;出于對外擴(kuò)張的目的，蘇聯(lián)加緊對中國進(jìn)行軍事威脅，以致釀成中蘇邊境武裝沖突，中蘇關(guān)系嚴(yán)重惡化。

第三階段：80年代。蘇聯(lián)開始放棄爭奪軍事優(yōu)勢的作法，從對外擴(kuò)張轉(zhuǎn)向全面收縮。在這一階段蘇聯(lián)開始注意改善同中國的關(guān)系，其原因是國民經(jīng)濟(jì)軍事化帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);美國同中國的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，曲折發(fā)展，原因是美國仍沒有放棄霸權(quán)政策。

一戰(zhàn)后法國在歐洲大陸霸主地位的恢復(fù)與喪失。

一戰(zhàn)后，特別是巴黎和會(huì)后，法國先后與比、波、捷等國結(jié)盟，勢力彌漫于歐洲，成為抑制德國、遏制蘇俄的歐洲盟主。主要原因有：一戰(zhàn)后奧匈瓦解、德國戰(zhàn)敗、俄國革命、波蘭孤立，法國成為歐洲大陸惟一強(qiáng)大國家;英國勢力均衡政策在戰(zhàn)后歐洲大陸難以立即奏效;美國因巴黎和會(huì)失利，外交重點(diǎn)放在拉美和東亞，爭奪目標(biāo)尚未轉(zhuǎn)向歐洲;凡爾賽和約基本體現(xiàn)了法國嚴(yán)厲制裁德國的要求，成為其稱霸歐洲大陸的基石。但法國這一霸主地位維持時(shí)間不長，希特勒法西斯上臺(tái)后積極對外侵略擴(kuò)張，法對其妥協(xié)縱容，這就標(biāo)志著法國歐洲霸主地位喪失。其根源是帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致帝國主義國家之間力量對比的變化。具體表現(xiàn)就是英國扶德抑法，尤其是道威斯計(jì)劃和洛迦諾公約，使德國迅速振興，打破了法國一時(shí)稱霸歐洲的局面。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

1、大宗小宗不是絕對而言，而是相對而言的。具體來說，周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗;諸侯對周天子而言是小宗。在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是大宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。

2、專制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念，專制主義是一種決策方式，是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，具體表現(xiàn)有秦朝的皇帝制度和三公九卿制、唐朝的三省六部制、明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣、清朝設(shè)軍機(jī)處;而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度，主要事件有秦朝推行郡縣制、元朝實(shí)行行省制度。

3、明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán);明朝內(nèi)閣不是法定的中央以及行政或決策機(jī)構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降是由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán);而英國的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機(jī)構(gòu)。

4、公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，高級公職人員的任職資格，也由陪審法庭終審。

5、羅馬法從形式上分習(xí)慣法和成文法，從適用范圍上分公民法和萬民法?！妒~表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，屬于公民法。

6、注意古希臘實(shí)行的是直接民主制，近代資產(chǎn)階級代議制實(shí)行的是間接民主制。

7、中華民國建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了民主化進(jìn)程。

8、三民主義思想有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級作為革命對象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題。新三民主義在民族主義方面明確反帝，民權(quán)方面規(guī)定民權(quán)為一般平民所共有，民生主義方面除了強(qiáng)調(diào)平均地權(quán)之外還增加了節(jié)制資本、耕者有其田等內(nèi)容。

9、太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾尖銳。太平天國運(yùn)動(dòng)既反封建反侵略，但不能稱之為“反帝反封建”，因?yàn)橹饕馁Y本主義國家還沒有進(jìn)入帝國主義階段。

10、五四運(yùn)動(dòng)未取得徹底勝利。應(yīng)是取得階段性勝利(或初步勝利)。

11、辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并未結(jié)束中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史(新民主主義革命的勝利和新中國的成立)。

12、第一次國共合作的方式是黨內(nèi)合作，不是兩黨合并，合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二次國共合作是黨外合作，合作名稱為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

13、左傾與右傾是兩個(gè)完全不同的概念，右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，左傾往往以革命的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急于求成。兩者都有危害性，尤其是左傾錯(cuò)誤的危害性更大。

14、南昌起義失敗的教訓(xùn)是不根據(jù)本國國情，堅(jiān)持“城市中心論”，從中得到啟示是應(yīng)該從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走具有中國特色的革命道路，秋收起義中向井岡山進(jìn)軍實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

15、《天朝田畝制度》和《資政新編》最后都沒有實(shí)行。根本原因：《天朝田畝制度》在于其落后性和空想性，《資政新篇》在于無社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐條件。

16、近代前期兩次運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：太平天國運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級反封建反侵略的革命運(yùn)動(dòng);辛亥革命是一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。

17、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析：

“革命根據(jù)地”特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時(shí)期，大部分根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱作“蘇區(qū)”(蘇維埃區(qū)域的簡稱)，主要分布在南方。(紅軍)。

“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。

“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人(日軍)的后方;“抗日”則指明了這一時(shí)期根據(jù)地存在的目的和主要作戰(zhàn)任務(wù)，主要分布在北方。(八路軍、新四軍)。

18、1931年九一八事變發(fā)生在中國東北，日本局部侵華，1935年發(fā)生華北事變，日軍威逼平津地區(qū)，1937年盧溝橋事變發(fā)生在北平(屬于華北地區(qū))，日本全面侵華，中國抗日戰(zhàn)爭開始，百團(tuán)大戰(zhàn)發(fā)生在華北，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍實(shí)施的。

19、解放戰(zhàn)爭時(shí)期揭開戰(zhàn)略反攻序幕的是1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。

戰(zhàn)略決戰(zhàn)是指1948年9月一1949年1月的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，國民黨軍隊(duì)的主力基本被消滅。

1949年4月23日渡江戰(zhàn)役解放南京，統(tǒng)治中國22年的國民政府覆滅。

20、抗日戰(zhàn)爭是中國人民近代百年以來第一次取得的反對帝國主義侵略的完全勝利;而新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國百年以來的屈辱歷史。

21、俄國二月革命是資產(chǎn)階級民主革命，它推翻了沙皇統(tǒng)治;十月革命推翻了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，建立了社會(huì)主義國家。

22、一五計(jì)劃包括優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和一化三改造。三大改造的實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義革命，它的完成標(biāo)志著中國進(jìn)入社會(huì)主義初級階段。

23、臺(tái)灣問題不同于港澳問題，前者是內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政，而后者是殖民主義遺留。東西德、韓國和朝鮮問題的產(chǎn)生，則是二戰(zhàn)后根據(jù)國際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問題。

24、憲法是制定普通法律的依據(jù)，是國家的根本大法，是政治民主化的重大標(biāo)志。《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定中華人民共和國是新民主主義即人民民主主義的國家;1954年《中華人民共和國憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則。

25、20世紀(jì)上半期中國歷史上的幾部憲法：《中華民國臨時(shí)約法》是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，孫中山1912年在南京頒布。1949年9月《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)起了臨時(shí)憲法的作用，其臨時(shí)憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。1954年憲法是中國第一部社會(huì)主義類型的憲法。

26、1953年周恩來總理在接見印度代表團(tuán)時(shí)，第一次提出和平共處五項(xiàng)原則，他標(biāo)志著中國外交的成熟，并逐漸成為國際社會(huì)所公認(rèn)的解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。

27、求同存異方針中的“同”是指亞非國家團(tuán)結(jié)一致共同反對殖民主義，謀求發(fā)展，而不是意識(shí)形態(tài)的相同;“異”是指亞非國家社會(huì)制度和建設(shè)道路不同。

28、1971年中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，而不是加入。

29、1972年中美雙方在上海簽署《中美聯(lián)合公報(bào)》，闡述臺(tái)灣是中國領(lǐng)土一部分和只有一個(gè)中國原則，并確認(rèn)從臺(tái)灣撤出全部美國武裝力量和軍事設(shè)施的最終目標(biāo)。這樣兩國關(guān)系開始走向正?；?979年中美建交，并不意味著美國放棄壓制中國的政策。

30、中國多邊外交的中心是聯(lián)合國而不是周邊國家。維和屬于這方面。

31、美國的“冷戰(zhàn)”政策是指，除直接軍事交戰(zhàn)以外一切敵對行動(dòng)的總稱。美國在“冷戰(zhàn)”的大背景下，在局部地區(qū)實(shí)行“熱戰(zhàn)”，如朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。

32、“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，“一超多強(qiáng)”的局面出現(xiàn)，但不能說多極化格局已經(jīng)定型，因?yàn)槎鄻O化是一個(gè)趨勢，有一個(gè)發(fā)展過程。

33、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。

34、資本主義萌芽不但是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，就全國而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟(jì)解體直到新中國成立前夕，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。

35、中國古代朝貢貿(mào)易的主要目的是宣揚(yáng)國威，其政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。

36、重農(nóng)抑商和海禁政策在明清時(shí)期阻礙了資本主義萌芽發(fā)展，使中國社會(huì)逐步落后于西方。

37、工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，而不是瓦特改良蒸汽機(jī)。

38、“中國近代工業(yè)”中的近代是指其使用機(jī)器生產(chǎn)。

39、甲午戰(zhàn)爭后清政府放寬對民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)。

40、中國“過渡時(shí)期”的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。

41、大躍進(jìn)夸大了人的主觀能動(dòng)性，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人民公社化運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整超越了歷史發(fā)展水平。

42、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒有改變土地公有制，農(nóng)民對土地只有使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)，而沒有所有權(quán);家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。

43、三民主義中民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才明確提出反對帝國主義。民權(quán)主義要求推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國。

44、近代中國社會(huì)生活的變化受到了西方工業(yè)文明的影響，中國的政治活動(dòng)也起到了推動(dòng)作用。

45、戊戊變法時(shí)的維新派主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革婚姻制度。辛亥革命后，逐漸形成社會(huì)風(fēng)尚。

46、西式服飾傳入中國，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。

48、羅斯福新政、新經(jīng)濟(jì)政策和中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這三個(gè)國家結(jié)合本國國情，將計(jì)劃和市場相結(jié)合。因而，計(jì)劃和市場只是經(jīng)濟(jì)手段，沒有社會(huì)本質(zhì)之分。

49、羅斯福新政在社會(huì)福利方面采取措施，增加了就業(yè)，刺激消費(fèi)和生產(chǎn)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。二戰(zhàn)后，西方福利國家發(fā)展起來，20世紀(jì)六七十年代，日漸完備，20世紀(jì)80年代以后，規(guī)模縮小。

50、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：是蘇俄在戰(zhàn)爭時(shí)期采取的非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，具有必要性。但是它損害了農(nóng)民的利益，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策是利用市場和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展社會(huì)主義，是向社會(huì)主義過渡的正確途徑。斯大林模式：一方面蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，另一方面也存在嚴(yán)重弊端。

51、新經(jīng)濟(jì)政策和羅斯福新政中的“新”

從新理論方面來看，前者利用商品市場理念;后者利用凱恩斯主義理論。

從新特點(diǎn)方面來看，前者利用市場商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義;后者是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

52、國際復(fù)興開發(fā)銀行又稱世界銀行，初期宗旨是戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，后來轉(zhuǎn)向發(fā)展援助，提供長期貸款和技術(shù)援助。國際貨幣基金組織主要是對國際收支出現(xiàn)暫時(shí)困難的成員國提供短期貸款。

53、20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國家，而不是發(fā)展中國家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。

54、關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個(gè)臨時(shí)的多邊貿(mào)易協(xié)定，世界貿(mào)易組織是一個(gè)常設(shè)組織，這樣規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系開始建立起來。

55、孟子“民本”思想與社會(huì)主義民主思想比較：民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治;社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。

56、文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建教會(huì)與宗教思想，并不是放棄宗教信仰。

57、宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，宋刻本是珍品。明清時(shí)期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，落后于西方，而西方的是近代科技。

58、相對論和量子論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

59、蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了工業(yè)革命的開展，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，人類進(jìn)入電氣時(shí)代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。

60、林則徐是近代中國“開眼看世界第一人”，但他對西方了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。

61、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

62、維新派、革命派、激進(jìn)的民主主義者都屬于資產(chǎn)階級政治派別，但具體的主張并不同。維新派要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;激進(jìn)的民主主義者主張學(xué)習(xí)西方的思想民主與科學(xué)。

63、中國近代思想解放潮流：特征：一是中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì);二是學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”的歷程。幾個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)器物;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)制度;1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)思想文化;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

慕尼黒陰謀，標(biāo)志英法等西方大國把綏靖政策推向了頂峰。

“二戰(zhàn)”爆發(fā)的原因：(a)帝國主義政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。(b)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響。(c)法西斯勢力的擴(kuò)張(d)英法美的縱容。

二戰(zhàn)爆發(fā)標(biāo)志：1939.9.1德軍突襲波蘭，英法對德宣戰(zhàn)。

莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利：打破德軍開下無敵的神話。

日軍偷襲珍珠港，標(biāo)志二戰(zhàn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。

阿拉曼戰(zhàn)役是北非戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，

華盛頓會(huì)議鑒署《聯(lián)合國家宣言》，標(biāo)志國際反法西斯聯(lián)盟的成立。

內(nèi)容：a會(huì)議決定打敗德國以后，要對德國實(shí)行軍事占領(lǐng)，徹底消滅德國法西斯主義。b決定成立聯(lián)合國。c蘇聯(lián)承諾在德國投降后三個(gè)月內(nèi)參加對日本法西斯的作戰(zhàn)。斯大林格勒戰(zhàn)役，成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

中途島戰(zhàn)役，是太平洋戰(zhàn)爭的的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

諾曼底登陸戰(zhàn)役，開辟了歐洲第二戰(zhàn)場。

柏林戰(zhàn)役：德國投降。

德國正式簽署投降書1945.5.8標(biāo)志第二次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束。

日本正式簽署投降書1945.9.2，標(biāo)志第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

注：世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的原因和啟示？

勝利的原因：a這場戰(zhàn)爭是世界人民反法西斯侵略的正義戰(zhàn)爭。b反法西斯國家建立了同盟。c反法西斯同盟的力量大大超過了法西斯國家的力量。

18、當(dāng)今威脅世界安全的因素為哪些？（或你認(rèn)為影響和諧世界的因素有哪些？）答：a地區(qū)沖突b民族矛盾c宗教紛爭d恐怖主義e大國爭奪)。

19、如何才能避免戰(zhàn)爭？

答：a發(fā)揮聯(lián)合國作用。

b用和平方式解決各國爭端c。

加強(qiáng)各國交流與合作。

d反對強(qiáng)權(quán)主義。

e努力提高本國綜合國力。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

1.前提：英國資產(chǎn)階級革命。

(1)背景：

17世紀(jì)初，英國資本主義有了較大的發(fā)展。

資產(chǎn)階級和新貴族利用議會(huì)與國王斗爭。

(2)過程：

1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，后成立共和國。

1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟。

1688年“光榮革命。

2.確立標(biāo)志——1689年頒布《權(quán)利法案》。

(1)內(nèi)容：它以明確的法律條文，限制國王的權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)等。

(2)作用：議會(huì)的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力，國王開始處于統(tǒng)而不治的地位，也為君主立憲制的確立提供了法律保障。

二、責(zé)任內(nèi)閣制的形成。

1.概況。

18世紀(jì)初，英國責(zé)任內(nèi)閣制確立，行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣。

2.組成：下院議員由普選產(chǎn)生，多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相。

3.職能。

控制下院立法程序，通過控制下院本黨議員控制下院，宣布提前大選等。

4.特點(diǎn)。

5.意義：使立法機(jī)構(gòu)得以控制行政權(quán)，有效地調(diào)節(jié)了立法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系。

三、議會(huì)改革。

1.概念：使民主權(quán)利由貴族轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級。

2.原因：工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級要求獲得更多政治權(quán)利。

3.過程：英國1832年議會(huì)進(jìn)行選舉改革。

四、君主立憲制的意義。

1.確立了資產(chǎn)階級代議制，有利于促進(jìn)資產(chǎn)階級民主，避免獨(dú)裁統(tǒng)治。

2.資產(chǎn)階級不同集團(tuán)的權(quán)益之爭，在議會(huì)中得以和平的方式實(shí)現(xiàn)，這有利于避免暴力沖突。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一

根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化：禮賢下士，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。

二、概況。

1.孔子。政治思想，核心“仁”和“禮”。“仁”反對苛政;調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;遵循“忠恕”之道。“禮”符合西周名分等級制度?！盀檎缘隆?。哲學(xué)思想,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。教育思想,辦私學(xué),“有教無類”;“因材施教”;“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”;“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。文化典籍,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評價(jià),“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化也具有重要影響。

2.孟子.發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。“仁政”學(xué)說和民本思想(“民為貴，社稷次之，君為輕”)?！叭诵员旧啤闭f。倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。評價(jià),“仁政”、“民本”思想對約束、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.荀子.戰(zhàn)國儒家思想的集大成者。“天行有?！薄爸铺烀弥?唯物論);“性惡論”(但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。)治國以禮教為主，禮法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。評價(jià),基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

4.儒家結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。

5.老子.(代表沒落奴隸主貴族的利益)“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”;樸素辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化)。“無為而治”、“小國寡民”。評價(jià),中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家;思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6.莊子.(代表沒落奴隸主貴族的利益).“齊物”(任何事物在本質(zhì)上都是相同的);“消遙”(對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”，人必須順從自然.

7.墨子.(代表小生產(chǎn)者的利益),“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”.評價(jià)：代表了下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué);戰(zhàn)國以后不再受重視。結(jié)論：戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)。

8.韓非.(代表新興地主的利益),主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主中央集權(quán);認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價(jià)：韓非是法家的集大成者;法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。

三、意義。

1.儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則.

2.道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想.

3.法家學(xué)說：其變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

4.百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二

一、意大利的資本主義萌芽。

文藝復(fù)興的背景：

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財(cái)富。

(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。

作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

因此被稱為“教皇的奶?！薄?/p>

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。

(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三

1、發(fā)展歷程：

（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

（2）元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

（5）道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來的`京劇。

（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的藝人。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四

（1）1775～1783年的獨(dú)立戰(zhàn)爭，美國擺脫英國殖民統(tǒng)治，贏得獨(dú)立。

（2）1846年美國從英國手中取得俄勒岡。

（3）1899年美國提出對華"門戶開放"政策，首先得到英國承認(rèn)。

（4）一戰(zhàn)后期，美國加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)，企圖與英法爭奪戰(zhàn)利品。

（5）一戰(zhàn)后美國企圖憑借世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治全世界的野心，同英國力圖保持海上霸權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)大殖民地的意圖發(fā)生矛盾，英美矛盾成為主要矛盾。在巴黎和會(huì)上，英法美共同操縱會(huì)議，并共同策劃反蘇。國際聯(lián)盟成立后，因受英法控制，美國沒有參加。在華盛頓會(huì)議上，美國通過《四國條約》埋葬了英日同盟，《限制海軍軍備條約》取得與英國相等的制海權(quán)。

（6）一戰(zhàn)后許多問題上英美采取相近態(tài)度或共同行動(dòng)。如武裝干涉蘇俄革命，德國賠款問題和綏靖政策。

（7）二戰(zhàn)爆發(fā)后，英美在反法西斯斗爭中密切配合，協(xié)調(diào)行動(dòng)，對打敗法西斯作出了貢獻(xiàn)。

（8）二戰(zhàn)后，美國取得世界霸權(quán)，打著反殖民主義旗號(hào)，排斥英法勢力。英國無力與美抗衡，在國際事務(wù)中追隨美國。

美日關(guān)系。

（1）1853年美國人柏利率艦隊(duì)首先打開日本大門。

（2）一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國引起美國不滿，府院之爭反映美日對中國的爭奪。1921年召開的.華盛頓會(huì)議，打破了一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國的局面，《九國公約》使中國又回復(fù)到幾個(gè)大國共同支配的局面。

（3）30年代日本大舉侵華，損害美在華利益，美助蔣抗日。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美日在亞太地區(qū)角逐，最后美敗日取勝。

（4）日本投降后，美為擴(kuò)大在東亞的勢力，派軍以"盟軍"名義單獨(dú)占領(lǐng)日本。1946年遠(yuǎn)東國際軍事法庭，偏袒侵華日軍戰(zhàn)犯，還保留了日本天皇制。

（5）二戰(zhàn)后，美國大力在經(jīng)濟(jì)上扶植日本，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭期間，美國向日本大量訂貨，刺激了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。60年代末日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。進(jìn)入70年代美日經(jīng)濟(jì)競爭劇烈，政治上日本開始奉行獨(dú)立自主政策，不再惟美國馬首是瞻，雙方矛盾加深。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

（3）代表人物及主張：

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革【基礎(chǔ)解讀】。

一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景：

（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財(cái)富。

（3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達(dá).芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的'人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

（2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁.路德改革：

（1）馬丁.路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁.路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個(gè)信基督教的都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。（3）影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)【基礎(chǔ)解讀】。

一、理性時(shí)代的到來。

1，原因：

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

（1）反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

（2）他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。

1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評價(jià)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十六

奠基：17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。

建立：1687年，英國科學(xué)家牛頓發(fā)表了科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，在這本書中提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式(實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為該體系的兩大特點(diǎn))的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。相對論：德國物理學(xué)家愛因斯坦，在20世紀(jì)初，提出了狹義相對論和廣義相對論，兩者統(tǒng)稱為相對論。相對論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空論，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。

量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，宣告了量子論的誕生。愛因斯坦則進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度、方式。

進(jìn)化論：1859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。他認(rèn)為，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說。

工業(yè)革命時(shí)期，英國人瓦特對蒸汽機(jī)作了進(jìn)一步改進(jìn)，促使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)，人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。這一時(shí)期的發(fā)明有電燈、電話、電車、電影和電視。

1946年，美國研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代末，美國出于“冷戰(zhàn)”的需要，加緊對信息技術(shù)的研究和開發(fā)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，極大地改變了人們的工作方式和交往方式，人類進(jìn)入到“信息時(shí)代”。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十七

(1)社會(huì)主義國家同資本主義國家的矛盾：蘇聯(lián)社會(huì)主義的誕生和成長，打破了數(shù)百年來資本主義一統(tǒng)天下的局面。資本主義勢力對社會(huì)主義國家，如對蘇聯(lián)、中國無一例外地采取武裝干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖、政治滲透等手段試圖扼殺之，但事實(shí)證明它們失敗了，從此世界出現(xiàn)兩種制度共處的局面。尤其是二戰(zhàn)還提供了反對法西斯的資本主義民主國家和社會(huì)主義蘇聯(lián)結(jié)盟的新經(jīng)驗(yàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后兩大社會(huì)制度冷戰(zhàn)、緩和、激烈競爭、和平共處，貫穿于當(dāng)代世界的全過程。

(2)發(fā)達(dá)資本主義國家間的矛盾：這包括一戰(zhàn)后戰(zhàn)敗國與戰(zhàn)勝國的矛盾、30年代的法西斯國家與反法西斯國家的矛盾、二戰(zhàn)后超級大國和其他發(fā)達(dá)國家間的矛盾。其集中表現(xiàn)形式為先是從列強(qiáng)爭霸到戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國之間的矛盾，從法西斯主義與反法西斯主義間的矛盾到霸權(quán)主義與反霸權(quán)主義的矛盾，美國與歐洲聯(lián)盟、日本間的矛盾以及歐洲聯(lián)盟內(nèi)大國的爭斗。

(3)殖民地半殖民地、第三世界發(fā)展中國家與帝國主義、殖民主義、發(fā)達(dá)資本主義國家之間的矛盾：它經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉殖民地、半殖民地國家和人民反對宗主國的殖民剝削和政治壓迫，爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭，以及二戰(zhàn)后一大批新興的民族獨(dú)立國家爭取經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的斗爭。在當(dāng)代世界，新興發(fā)展中國家和西方發(fā)達(dá)國家的關(guān)系已由對抗關(guān)系發(fā)展到控制與反控制、斗爭與協(xié)調(diào)的關(guān)系。

(4)社會(huì)主義國家間的矛盾：這主要表現(xiàn)為蘇聯(lián)實(shí)行社會(huì)擴(kuò)張政策和大國主義、老子黨立場，在社會(huì)主義國家與兄弟黨之間，出現(xiàn)了蘇聯(lián)的控制與中國、東歐等社會(huì)主義國家反控制、反霸權(quán)主義和維護(hù)社會(huì)主義國家主權(quán)和獨(dú)立的斗爭，并一度出現(xiàn)像1968年的蘇聯(lián)武裝侵略并占領(lǐng)捷克斯洛伐克和蘇中邊界沖突事件等。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十八

1、漢字的發(fā)展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。

（2）象形字后來逐漸符號(hào)化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的'形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點(diǎn)：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

（4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十九

1，原因：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙_家。

3、_主張：

(1)啟蒙_家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響：

啟蒙_家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了_的解放。

二、法國的啟蒙_家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、_主張：

(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。

(2)他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;。

(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。

(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

(1)反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的_基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”_。

(2)他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)_他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。

1、康德：德意志的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評價(jià)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的_解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的_，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等_。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙_成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高二會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二十

（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的'三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱）。

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩：社會(huì)繁榮、對外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。