作為一名老師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇一

題

第三課?? 文化的多樣性與文化傳播

二、文化在交流中傳播20? 年? 月? 日星期

課程標準

內容目標

提示與建議2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響?！粑幕瘋鞑ビ卸喾N途徑；傳播和借鑒對文化發(fā)展具有重要意義。◆討論：“現(xiàn)代信息技術對文化傳承的影響”?！艚逃哂羞x擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能；教育和學習方式的變革對文化傳承具有深遠影響?！粞菔荆簩W習型社會的特點。

教 學 目 標

1.知識目標：◇識記：文化傳播含義、途徑和主要手段。 ◇理解：明確不同文化交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。理解現(xiàn)代信息技術對文化傳播的深刻影響。理解中外文化交流的重要意義。2.能力目標：能正確認識做傳播中華文化使者的現(xiàn)實意義。3.情感、態(tài)度、價值觀目標：在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎上，感悟信息技術的進步對自身學習和推動文化傳播的重要意義，理解中外文化交流的重要意義，正確地認識和對待中外文化，勇于承擔時代賦予的文化使命，爭做傳播中華文化的使者。

重點

大眾傳媒及其作用

難點如何做傳播中華文化的使者

課時1課時

教學準備教師：制作多媒體輔助教學課件；學生：課前預習。

教學方法教師講授啟發(fā)、學生自主閱讀與合作探究。

教學進程

預??????? 設

即時

點評

導

入

新

課師：通過上一節(jié)的學習，我們知道了世界文化的多樣性，應該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。

世界文化具有多樣性，多種多樣的文化通過各種途徑和方式相互交流。文化的交流過程，就是文化傳播的過程。

英國哲學家培根說過：知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

由此可見，文化的交流和傳播是很重要的。這一框我們進一步探究文化的交流、傳播問題。

教

學

過

a.張騫出使西域；b.晉朝法顯南亞之行；c.唐朝玄奘西行；d.明代鄭和下西洋；e.1271年馬可波羅旅行到中國，著《馬可波羅行紀》，詳細介紹中國；年中法文化年（結合p38相關鏈接簡單介紹）。（備用資料,可讓學生舉例）:5世紀，大和國統(tǒng)一了日本，積極與中國發(fā)展友好關系。7世紀初，日本遣使與隋通好。唐朝時，日本共派來遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫(yī)藥及文學方面的知識。遣唐使全面學習中國的經學、佛學、醫(yī)字、文學藝術、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術以及政治法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學作為改革的指導思想，并以中國的政治機構為藍本建立官僚制度，確立了以儒學為基調的律令政治。三國時期，諸葛亮把漢族先進的農耕技術經西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結交中國的學者和官吏，他苦心鉆研儒學，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了xx年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經典最早譯成西方文字的文本?？子杷枷胱鳛橐环N全新的思想于16世紀末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會上引起強烈的反響。元朝時，馬可波羅在中國生活達20年，回國后寫出了著名的《馬可.波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細介紹中國的第一部著作?？傊海ㄗ饔茫汗糯腥A文明曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學者高僧、工役商賈不遠萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。2.要求：做傳播中華文化使者（板書）師：在經濟全球化的今天，我們每一位青年學生在世界文化交流方面應該如何做呢？列舉具體事例加以說明。20世紀50年代以來，隨著現(xiàn)代信息技術的廣泛運用以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網絡生活的形成，世界各個國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。每個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時代的發(fā)展中進一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時代潮流的新發(fā)展。因此，要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中華文化交流的使者，是時代賦予我們的使命。 （備用資料,可讓學生舉例）如1：“感知中國”－巴西、阿根廷文化周。xx年11月在巴西、阿根廷舉辦“感知中國”－巴西、阿根廷文化周，是國務院新聞辦公室策劃組織的一次面向拉美的大型文化交流活動。這是中國與巴西、阿根廷等拉美國家間文化上的一次重要對話，在增進中國與巴西、阿根廷乃至拉美地區(qū)間的了解和友誼上將起到積極促進作用。如2：大型國際多邊文化交流活動近幾年來開展得有聲有色，影響日益明顯。到目前為此，中國已與143個國家達成政府文化協(xié)議，簽訂年度文化交流計劃682個，每年經文化部批準的中外文化交流項目達起左右，涵蓋60－70個國家，達3萬人次。1998年，中國民族樂團首次在奧地利維也納金色大廳舉行了“春節(jié)中國民族音樂會”。國務院新聞辦公室分別于1999年舉辦了“99巴黎·中國文化周”，xx年舉辦了“中華文化美國行”，xx年舉辦了第三屆柏林“亞太周”中國主賓國活動。xx年，中國分別在埃及、墨西哥、巴拿馬和比利時舉辦了“中國文化周”活動，展示了中國的傳統(tǒng)文化和世界遺產的保護情況等。同時，每年一度的上海國際藝術節(jié)和北京國際音樂節(jié)也成為吸引各國藝術家的大型國際文化活動。部分世界一流的藝術團近年來紛紛來華訪問演出。

知識構建ppt出示：（學生活動）看圖思考并回答以下問題：1.上述知識點之間有哪些內在聯(lián)系？請你用自己的語言表達出來。2.本課內容與本課第一框內容和前幾課的內容有哪些聯(lián)系？請把這些聯(lián)系歸納出來。

課堂總結師：本節(jié)內容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛，我們每一位青年學生要做傳播中華文化的使者。

實例探究xx年10月至xx年7月，中國在法國成功地舉辦了“中國文化年”，xx年10月至xx年7月法國在中國舉辦“法國文化年”。?結合課本文化交流有關知識回答這種互辦文化年的意義。探究提示：(1)中國在法國舉辦“中國文化年”有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳播，增強了法國人民對中國的了解。(2)法國在中國舉辦“法國文化年”有利于法國優(yōu)秀文化的傳播，加深了中國人民對法國的了解。(3)中法文化傳播為世界文化發(fā)展做出了貢獻。解析：中法兩國互辦文化年，是中法兩國文化傳播的盛事，同時對世界文化的發(fā)展做出了貢獻。故在回答本問題時要突出文化傳播的意義，同時不忽視對世界文化的貢獻。

可用于課外探究

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇二

1.理解世界個民族文化的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用;明確不同文化交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。

2.理解文化交流的重要作用和文化傳播的方式和特點，了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性。

第一目：生活中的文化傳播，通過活動引入，引導學生體會什么是文化傳播，結合相關活動，理解商人進行貿易活動、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨特作用。

第三目：文化交流：做傳播中華文化的使者，是本課時教學內容中的難點。主要引導學生認識到，歷史上中華文化的不斷向外輻射，為世界文化發(fā)展做出了貢獻。同時，外語文化不斷傳入中國，促進了中華文化的進步。當今世界，科學進步，經濟全球化不斷發(fā)展，我們既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要把中國文化推向世界，做中外文化交流的友好使者。要結合教材、配合探究性活動，采用小組討論、資料分析、拓展內容以及思考題、作業(yè)等多種教學手段共同突破教學難點。

1.教師準備。

選擇導課案例、錄像、資料，設計探究活動，選擇投影、多媒體教學資料結合教材內容，挑選典型的圖片、音像、文字資料的觀念教學輔助手段。

2.學生準備。

預習教材內容，根據(jù)教材內容，了解現(xiàn)代文化傳播的途徑，了解大眾傳媒的不同特點，并選定重點發(fā)言人。準備發(fā)言或參與討論的講話要點，發(fā)言提綱。

1、為什么要尊重文化的多樣性的.?

2、尊重各國文化一律平等的原則，要怎樣做?

導入：世界文化具有多樣性，多種多樣的文化必然要相互交流。文化的交流過程也就是文化的傳播過程。

知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

由此可見，文化的交流和傳播是很重要的。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇三

班級_________? 姓名_________?

【學習目標】

1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)

2、理解世界文化與民族文化的關系

3、理解尊重文化多樣性

【課前預習】

1、嘗試完成學案中的填空及相關思考題

2、把你的疑問寫下來

【學習過程】

情境導入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運動項目、建筑藝術、語言文字、承載著不同的文化內涵。請舉一兩個例子加以說明。

1、?世界文化多樣性

(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？

你還知道其他民族的節(jié)日嗎？

（2）民族節(jié)日：

民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的??????????? 、??????????? 和??????????? 等文化因素，是一個民族????????????????????? 。慶祝民族節(jié)日，是???????????????????? ，也是?????????????????????????? 。

你還能說出哪些著名的世界文化遺產？

（3）文化遺產：

文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的??????????? 。文化遺產不僅對于研究???????????????????? ______________________具有重要意義，而且對于展現(xiàn)____________________具有獨特作用，它們是人類共同的____________。

2、世界文化與民族文化的關系

①文化是世界的，?????????? 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由???????? 、_______共同構成的。不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。

②文化是民族的，各民族都有自己的????????????? ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。

③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一

用文化的眼光，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界？

從奧運會會徽的設計上，你能否感悟到文化多樣性的價值

3、尊重文化的多樣性

（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：

既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)

小結一下:

如何尊重世界文化的多樣性？

【課后反思】你的心得，你的困惑

【課堂練習】

1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于文化的正確觀點是??????????????????? （? ）

①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性

②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚

③文化交流促進各個民族的文化創(chuàng)新

④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮

2、在處理與外來文化關系時，我們應當求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于???????????????? （?? ）

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇四

《文化生活》中前三個單元的線索脈絡基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時候，學生普遍反映對于第四單元的脈絡很難把握。為了解決這個問題，針對第四單元的常考大題，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。

（一）為什么要按“怎么辦”來整理

《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會主義文化》下設三課，《走進文化生活》《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個框體實際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會主義文化。所以這個單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學生理解和接受。

而且這是這個單元的問答題常考題型。比如“如何發(fā)展先進文化”，“如何建設社會主義精神文明”，“如何加強社會主義思想道德”等。

通過常考題型的分析，出題人往往不會專門針對“如何建設社會主義精神文明”或者“如何加強社會主義思想道德”這種具體的知識點考察，而是考察學生對整個第四單元知識的總結概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結性的，要求學生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。

所以無論題型是問如何“如何建設社會主義精神文明”還是問“如何加強社會主義思想道德”其實都可以通過用“如何發(fā)展先進文化”的線索來回答，當然前提是結合材料，從整理的線索中篩選知識點。

（二）整理的線索如下

如何發(fā)展先進文化

1、?發(fā)展社會主義市場經濟，從而提供物質基礎

3、?大力加強社會主義核心價值體系建設

4、?立足中國特色社會主義偉大實踐

5、?存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。

6、?加強社會主義精神文明建設，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設和諧文化，培育文明風尚，做先進文化的傳播者，。

7、?加強思想道德建設，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。

8、?發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。

9、?發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。

12、發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強文化創(chuàng)新。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇五

第四課? 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、知識結構

二、考點闡釋

考點12：傳統(tǒng)文化的特點及其影響

1.特點

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（3）具有歷史性、繼承性

傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經濟制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。

一是中國的傳統(tǒng)文化具有強大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。

二是中國傳統(tǒng)文化是一種農業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農民形成了重農、尚農的思想，而且在社會心理和行為上也產生了深刻影響。

三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應付。

四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內容。

2.影響（作用）：具有雙重性

(1)傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

【溫馨提示】

第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族身上，就成為一個民族共同心理素質的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。

第三，要辯證地認識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。

【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進文化

（1）內涵不同。

“文化”是相對于經濟、政治而言‘的人類全部精神活動及其產品。文化在本質上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素質。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，先進文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進文化是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化。

【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。

（1）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的應有之義，又是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。

（2）傳統(tǒng)文化中蘊涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于增強民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎上產生的民族意識和民族感情。

（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經濟的“負效應”，弘揚社會主義文化。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者是一種利益驅動的經濟。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經濟雙重作用中的負效應，將對思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

【典題例題】

我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產黨提出要構建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產黨強調領導干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實說明 … (? )

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性????? ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。

答案：c

考點13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔出。

4.對待傳統(tǒng)文化應該是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應“揚棄”。

同一傳統(tǒng)文化內容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認真具體分析，區(qū)別對待?！叭∑渚A”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進步的包袱。

辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事

第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆眲t是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

第二，“取其精華，去其糟粕”側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”側重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程，可以說是前后相繼的過程。

考點14：影響文化發(fā)展的主要因素

1.社會制度的更替。

生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

2.就文化自身的傳承而言，科學技術和思想運動，都對文化發(fā)展產生重要影響。

（1）科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術的運用，極大地促進了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。

【溫馨提示】第一，科學技術對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產方式，改變著物質產品的文化內容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是科學技術改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。

第二，理解科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。

①科學技術本身就是文化的重要內容。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展。②科學技術的發(fā)展不僅不斷為人類物質生產開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結成的科學與人文精神以及所匯集的智慧結晶，促進了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導人類走向更為先進的文化，對人類社會的生產方式、生活方式和思維方式產生極大的沖擊和深遠的影響。

（2）思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。

3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。

第一，?教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：

①?人類文化只能被學而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。

②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉變?yōu)楝F(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

第二，?教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：

①?教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一是精心選擇教育內容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。

②在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。

第三，?教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：

①?各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。

②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學校教育的對象主要是青年一代，他們容易接受新的觀念和文化模式。

【溫馨提示】

第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。

第二，不是任何思想運動都能促進文化發(fā)展。

第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學校教育，應是廣義的教育。

第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的?？茖W技術的進步和思想運動都會對文化的發(fā)展產生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應是社會制度的更替。

考點15：文化繼承與發(fā)展的關系

1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園。無論是應對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進文化，都應該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。

2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。

【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關系

形式?傳統(tǒng)習俗?傳統(tǒng)建筑?傳統(tǒng)文藝?傳統(tǒng)思想

辨析：傳統(tǒng)習俗就是落后文化。

解析：傳統(tǒng)習俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認為傳統(tǒng)習俗就是落后文化，必須辨證的分析。

傳統(tǒng)習俗與落后文化的關系：

第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。

第三，我國傳統(tǒng)習俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內容，所以通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。

思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程

在古希臘產生柏拉圖、亞里士多德，古印度產生釋迦牟尼的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠的思想巨人密不可分。

春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻的學術大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權加強的背景下，儒家思想取得了獨尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學互補，注入新的文化成分，在回應佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學”，對理學發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時期的朱熹。

明中后期開始，新經濟因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時，還提出了種種限制君權的理論和設想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

3.文化繼承與發(fā)展的關系

（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

（2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚棄”

傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。

4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀

批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。

（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

【典題例題】

《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重。這說明…(??? )

c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項不符合題意。

答案：b