總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種回望，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的一種期許和規(guī)劃。在寫總結(jié)時(shí)，我們要注重思考和思辨，從中得到啟示和教訓(xùn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供指引。%20以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

游褒禪山記作文800字篇一

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”

是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的。支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成?！背晒?，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

[簡(jiǎn)評(píng)]。

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實(shí)，有點(diǎn)有面，說(shuō)理深入，議論簡(jiǎn)潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，直截入題，首尾簡(jiǎn)捷，論證旁征博引，正反對(duì)照；文筆犀利、生動(dòng)、流暢，且能運(yùn)用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)在論證部分處處緊扣原文進(jìn)行分析，諸如，“到達(dá)‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語(yǔ)言本文沒(méi)有，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說(shuō)服力。

游褒禪山記作文800字篇二

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。

周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。

游褒禪山記作文800字篇三

王安石是我國(guó)宋朝偉大的改革家，也是著名文學(xué)家。他的詩(shī)深受人們喜愛(ài)，千古流傳，而他曾游覽過(guò)的褒禪山因他的一篇游記成為舉世聞名的旅游勝地?！笆弧遍L(zhǎng)假，我有幸能夠和爸爸一起參觀褒禪山華陽(yáng)洞。

清晨，溫暖的陽(yáng)光撥開(kāi)云霧，帶著愉快的心情，我和爸爸向華陽(yáng)洞出發(fā)了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去群山伏起、郁郁蔥蔥，沾染了一絲絲秋的色彩，更給人以美的享受。

繞過(guò)蒼翠的山峰，駛過(guò)蜿蜒的山路，我們終于到達(dá)了目的地——褒禪山。遙看一尊銅鼎矗立在廣場(chǎng)中央，上面刻有“褒禪山”三個(gè)大字，顯得格外雄偉莊嚴(yán)。銅鼎一周圍滿了王安石的銅像，姿態(tài)各不相同：有昂首遠(yuǎn)望的、有背手沉思的……栩栩如生。從大門進(jìn)去是一條寬大的石板路，道路兩旁是高大蔥郁的香樟樹(shù)，帶著獨(dú)特的芳香。繼續(xù)向前，迎面就是一尊王安石塑像，他身著錦衣，一雙眼睛炯炯有神，顯示出他崇高的品德。塑像下有塊石碑，石碑上刻著列寧對(duì)王安石的高度贊譽(yù)：王安石是11世紀(jì)的改革家。道路盡頭有幾條岔道，上面鋪著大小不一的鵝卵石，岔道蜿蜒至樹(shù)林深處。這真是一片綠的世界、綠的海洋。在這綠的浪潮中，隱現(xiàn)一座古色古香的建筑，十分美麗新奇，其實(shí)它是一座售票亭。售票亭正對(duì)面有一座巨大的石碑，被鮮花簇?fù)碇?，上面刻著王安石著名的文章《游褒禪山記》。我吟詠著這篇熟悉的文章，品讀他凝重、質(zhì)樸的語(yǔ)言，感受他深作文沉、真摯的情感，陷入了深深的思考中。

華陽(yáng)洞口兩側(cè)有泉水流淌。洞口右側(cè)的石壁上刻有“有泉側(cè)出”四個(gè)大字，清澈的泉水從那里流出。洞口左側(cè)則是另一番小天地，這口泉叫做白龜泉，它與別的泉不一樣，泉水是從一個(gè)石雕白龜?shù)淖熘辛鞒龅?，可?ài)極了。向洞內(nèi)望去，陽(yáng)光在洞口處灑下淡淡的影子，像一條連接古今的時(shí)光通道，神秘感油然而生。順著石路，我終于走向華陽(yáng)洞中，這真是一個(gè)美麗、奇特的地方。我們先是乘坐小船向洞內(nèi)緩慢劃行，洞內(nèi)幽靜無(wú)比，一盞盞小彩燈為我們照亮前方的路。從小船上下來(lái)開(kāi)始步行，洞內(nèi)小路時(shí)而寬、時(shí)而窄，寬時(shí)三五人可并排通過(guò)，窄處僅可一人行走。洞內(nèi)景觀眾多，令人目不暇接，有“玉兔出宮”、“板橋石畫(huà)”、“梅花路口”……千奇百怪，神奇瑰麗，各不相同。最妙的地方是“鞠躬巖”，那是一條長(zhǎng)達(dá)七八米的石道，因?yàn)樯戏绞瘔K低矮，稱它為“鞠躬巖”真是恰如其分。我最喜歡的是“美人魚(yú)”，其實(shí)它只是一大塊懸掛著的鐘乳石，可它因形象酷似魚(yú)尾，色彩瑰麗多變，在彩燈的映射下，果真如美人魚(yú)般美麗，閃現(xiàn)耀眼光芒。洞中如此奇妙的景觀還有很多很多，我深深佩服大自然的鬼斧神工，更為雄偉奇特的華陽(yáng)洞深深折服。

一個(gè)上午真的很短暫，回首眺望，令人無(wú)限遐想。我依依不舍地回了家，留在腦海里的仍是那一片生命的綠色和華陽(yáng)洞內(nèi)美妙的景色。

游褒禪山記作文800字篇四

“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

立志堅(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵(lì)：“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。古今中外，不知成就了多少人。

事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。

譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上，警醒世人。

有志者，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美?！氨M吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買賣”。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。

游褒禪山記作文800字篇五

“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

立志堅(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵(lì)：“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。古今中外，不知成就了多少人。

事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上，警醒世人。

有志者，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美?！氨M吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買賣”。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的誹謗，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成?！背晒?，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開(kāi)始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山?！?/p>

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長(zhǎng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書(shū)《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓。”對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

游褒禪山記作文800字篇六

今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國(guó)唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

這篇文章通過(guò)記述游褒禪山華山洞的見(jiàn)聞，說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽(tīng)途說(shuō)。以訛傳訛，主張?zhí)角蟊驹?，沉思慎取?/p>

“世上無(wú)難事，只要肯登攀?！睂W(xué)習(xí)也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對(duì)困難，找出解決困難的辦法，來(lái)戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績(jī)，對(duì)所作所為不后悔，才能對(duì)人民，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

游褒禪山記作文800字篇七

通過(guò)讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫，由此，我想通過(guò)改革者與改革的關(guān)系來(lái)表達(dá)一些智者對(duì)事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設(shè)這是一場(chǎng)失敗的改革，對(duì)于改革者，我想用二個(gè)階段來(lái)表示他們的心理活動(dòng)。

首先，作為改革者，不容置疑，對(duì)改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動(dòng)力，于是他不斷想在改革的過(guò)程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對(duì)的人是一些有權(quán)或有勢(shì)力的人物，改革最終是否成功，過(guò)程定會(huì)讓改革者付出血的代價(jià)，甚至頑固不朽而權(quán)勢(shì)橫行的人物還會(huì)令改革者有被殺的危險(xiǎn)，這是何等可怕！因?yàn)樗麄兊姆磳?duì)，會(huì)是改革最終失敗的可能性的主要原因。

這時(shí)，倡導(dǎo)改革的人面對(duì)困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時(shí)期他對(duì)改革是否還要繼續(xù)進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過(guò)程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機(jī)會(huì)。如果改革者是一位自信、面對(duì)困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進(jìn)行的一大動(dòng)因，所以，改革者在經(jīng)過(guò)思考后會(huì)決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來(lái)就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅(jiān)持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個(gè)要勇敢直前的信念，改革就會(huì)因?yàn)樗兄e極的信念而成功。

看看周圍的形勢(shì)，在改革過(guò)程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰(shuí)所操縱。如果最終改革成功了，說(shuō)明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無(wú)論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場(chǎng)失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時(shí)，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@一生中，有了對(duì)自己生命進(jìn)行審視的時(shí)期，他們?cè)诼?lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見(jiàn)他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。

我認(rèn)為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對(duì)于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個(gè)問(wèn)題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進(jìn)？這是我的一些感想和觀點(diǎn)，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來(lái)，所得的結(jié)果并不新奇，只不過(guò)這結(jié)論人們難以去把握和認(rèn)識(shí)。

游褒禪山記作文800字篇八

然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃，卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺(jué)睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫作業(yè)，卻看起了漫畫(huà)書(shū)；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無(wú)地自容啊。

讀了這篇文章，我深知無(wú)志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì)成功的。