在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文一

大家好！

小學(xué)的時候，爺爺曾對我說：一個人可以什么都沒有，但就是不能沒有夢想。

這句話，我一直記到現(xiàn)在。是的，正是因為有了夢想，人才能夠經(jīng)歷坎坷磨難而依然前行；正是因為有夢想，偉大的人物才能夠歷經(jīng)滄桑卻信心不改。人尚如此，國亦然。

五千年的斗轉(zhuǎn)星移；五千年的潮起潮落；五千年的滄桑變化；五千年的滾滾黃河水；孕育著一個偉大民族的復(fù)興之夢。

透過歷史的眼眸，站在歲月的肩膀上，回望過去。

我看到盤古開天辟地，迸發(fā)出生命的光芒；我看到四大發(fā)明，使古老的中國異彩紛呈。我看到孔子，舉起圣火照亮了幾千年的文明；我看到絲綢、瓷器遠涉重洋。

我也看到：圓明園內(nèi)的沖天大火，北洋艦隊的全軍覆沒，南京城里的燒殺搶掠。勇敢的炎黃子孫擦掉眼淚，擦干血跡，展開了不屈不撓的抗?fàn)幣c探索：孫中山在黑夜里規(guī)劃治國方略，在貧瘠的土地上運籌帷幄；遠矚，指引多災(zāi)多難的祖國從世紀的風(fēng)雨中神奇地走過！無數(shù)中華兒女就執(zhí)著于這個強國之夢，為中華民族的復(fù)興而上下求索。

而今，在實現(xiàn)這個夢想的新的歷史征程上，習(xí)近平總書記深情闡述中國夢，他引用了三句詩雄關(guān)漫道真如鐵、人間正道是滄桑、長風(fēng)破浪會有時，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程。

2011年，姚明在退役發(fā)布會上感言：感謝這個偉大進步的時代，使我有機會去實現(xiàn)自己的夢想和價值。國家，國家，先有國后有家。

今天，我們每個人未必像姚明那樣盡情綻放了夢想，但我們都有自己的夢，也都或多或少地實現(xiàn)著自己的夢。每個人夢想的成長，都有中國夢的成長相伴。有了中國夢的茁壯，我們自己的夢才能自由的飛翔！

今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，已經(jīng)落在我們的肩膀上。

新世紀的中國人，來吧，讓我們攜起手來，自強不息，唱響時代的音，圓夢中國！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文二

戶籍制度的核心在于人與土地之間的依附關(guān)系，因此它只能在農(nóng)耕社會流行，但隨著農(nóng)耕時代逐漸落幕，戶籍制度的瓦解已成大勢所趨。

改革開放是中國農(nóng)耕社會趨于瓦解的時代分水嶺。

自1978年以來，農(nóng)村人口大量涌入城市務(wù)工，大量農(nóng)民直接轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人，或者進入“農(nóng)忙返鄉(xiāng)，農(nóng)閑務(wù)工”的半工半農(nóng)的狀態(tài)，于是“農(nóng)民工”這個頗具時代感的詞匯隨之誕生。農(nóng)民工，這本是一個充滿矛盾的詞，但它直觀地表達了一個時代的特點。

但是，改革開放初期，戶籍制度的瓦解是從農(nóng)村端開始的。農(nóng)民與土地脫鉤，可以自由選擇是否進城務(wù)工，這只是戶籍制度中農(nóng)村端的巨變，而對于從農(nóng)村釋放出的大量的人口，城市端并沒有同步做好吸納大量人口的準備。

城市端戶籍改革的困境在于利益分配調(diào)整的艱難。

城鄉(xiāng)之間的差異化自古以來就有，城市人口離政權(quán)更近，因此自古以來城市人口都會有利用政治優(yōu)勢在城鄉(xiāng)收入再分配體系里占農(nóng)村人口便宜的沖動。故而在農(nóng)耕社會里，農(nóng)民承擔(dān)了絕大部分的稅收壓力，卻幾乎不可能從社會再分配過程中獲得相匹配的回報，因為人們一直習(xí)慣于將資源投入城市，而不是鄉(xiāng)村。

古詩有云：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！边@就是標準的古代農(nóng)耕社會里農(nóng)民境遇的寫照。

新中國初期，國家集中力量建設(shè)工業(yè)城市，而為了快速實現(xiàn)這一目標，中國農(nóng)民再次做出了巨大的犧牲。他們做著最臟、最苦、最累的工作，但他們能夠享受到的社會福利卻不能于城市居民相比。

城市中的既得利益者們在政治體系里的話語權(quán)遠勝農(nóng)村人口，所以各大城市的落戶難問題的根源其實不難理解。

改革開放之后，這個社會難題也沒有得到迅速解決。

八十年代，中國戶口本分為紅本和藍本。紅本代表城市戶口，紅本戶口在入學(xué)等很多方面享有優(yōu)惠福利政策，而代表農(nóng)村戶口的藍本則一度成為許多人的時代傷痕。紅藍本問題就是當(dāng)時城市未能做好人口吸納準備的一個集中體現(xiàn)。

九十年代，中國部分城市曾實行過戶口買斷政策，藍本公民可以通過付費方式變成紅本戶口，但是僅限于同一城市之內(nèi)。這是當(dāng)時農(nóng)村戶籍轉(zhuǎn)變成城市戶籍的主要方式，但是這種方式也沒能持續(xù)多久。

當(dāng)時人們曾經(jīng)一度樂觀地認為，中國傳統(tǒng)的戶籍制度很快就會消失，但是，直至今日它依然存在著。

由于當(dāng)初的戶籍制度只放開了農(nóng)村端，而城市端這一塊一直處于繼續(xù)管制之中，因此中國形成了一種奇特的局面：農(nóng)村釋放出大量的人口，但城市卻無法順暢地吸納。隨之而來的是一系列新的社會問題，比如，四十年來農(nóng)民工群體為中國城鎮(zhèn)化建設(shè)做出了突出貢獻，然而城市里留給他們的位置既不好也不多，那么當(dāng)這一代農(nóng)民工集體老去的時候，他們怎么辦呢?城市留不住他們的身體，而農(nóng)村又已經(jīng)留不住他們的靈魂。

過去四十年里，中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展成就主要體現(xiàn)在城市硬件的建設(shè)上，而社會結(jié)構(gòu)的城鎮(zhèn)化節(jié)奏則相對緩慢。但是，所謂的城鎮(zhèn)化進程，并不是有了鱗次櫛比的高樓大廈就算完事，城鎮(zhèn)化的概念里除了城市硬件設(shè)施的建設(shè)之外，還有居民的身份轉(zhuǎn)變。城鎮(zhèn)化浪潮帶來的大量新城市人口，怎樣讓這些進城的農(nóng)業(yè)人口正式轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?，這是一個重要課題。

畢竟，如果城市里沒有市民，那么城市就沒有靈魂。

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文三

今年2月，黨中央公布了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例試行》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，并發(fā)出通知，要求黨的各級組織和黨員干部嚴格遵照執(zhí)行。在這里，我就學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“兩個條例”精神實質(zhì)的情況，談幾點自己的認識和體會：

一、對“兩個條例”的內(nèi)容及其實施的重要性和必要性的理解和認識

這兩個條例實施，是理論實踐發(fā)展的重要成果，堅持了黨要管黨，從嚴治黨的方針，體現(xiàn)了黨內(nèi)民主，加強了黨內(nèi)監(jiān)督，保障了黨的權(quán)益和先進性。兩個條例作為黨內(nèi)的配套措施，內(nèi)容上是互相補充、互相配合的，總的共同點就是要貫徹從嚴治黨的方針，加強我們黨的法規(guī)和制度建設(shè)，又各有特點、各有側(cè)重。黨內(nèi)監(jiān)督條例側(cè)重于事前監(jiān)督，監(jiān)督對象是各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部和各級領(lǐng)導(dǎo)班子的主要負責(zé)人。紀律處分條例側(cè)重于事后的處理，適用范圍主要是違犯黨紀，應(yīng)該受到紀律追究的黨的各級組織和黨員，這是一個不同的地方。還有一個不同的就是兩個條例的依據(jù)和發(fā)源有所不同。黨內(nèi)監(jiān)督條例總章規(guī)定是根據(jù)中國共產(chǎn)黨的黨章制定本條例。依據(jù)是按照黨章，紀律處分條例規(guī)定按照黨章和憲法法律結(jié)合黨的建設(shè)的實際來制定的。

1、對《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的認識

黨內(nèi)監(jiān)督不是一個新問題，黨內(nèi)制定一個黨內(nèi)監(jiān)督的規(guī)范性文件，是黨的建設(shè)的迫切需要，也是黨內(nèi)外強烈的呼聲。首先，制定這個條例是全面推進黨建工作的需要。xx大精神指出，要把我們黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中。這個條例的制定，表明我們黨在制度建設(shè)上有了新的進展和新的成果。其次，制定這個條例是我們嚴肅黨的紀律、強化監(jiān)督制約體制的需要。在我們黨的建設(shè)中，要提高全黨的整體素質(zhì)，要規(guī)范黨組織和黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)行為，要保持黨的先進性，最重要的一條就是要實現(xiàn)黨的自覺性和組織的監(jiān)督制約相統(tǒng)一，要在全黨提高自身自覺性的基礎(chǔ)上，依法治黨。第三，制定黨內(nèi)監(jiān)督條例是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉的迫切需要。目前，我們黨內(nèi)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)的形勢還很嚴峻，黨風(fēng)不正和腐敗現(xiàn)象的蔓延，原因不外乎體制上的弊端、監(jiān)督不力和紀律松弛這些方面。這個文件的出臺，是我們黨風(fēng)建設(shè)的需要，是制度建設(shè)的需要，是反腐倡廉的需要。

黨內(nèi)監(jiān)督不是一個新問題，黨內(nèi)監(jiān)督條例是在新的歷史條件下，黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)機制和執(zhí)政方式有了新的進展的情況下，加強黨的執(zhí)政能力和深化黨的執(zhí)政效率的歷史性和必然性的產(chǎn)物。從我黨來講，特別是執(zhí)政以后，重視黨內(nèi)監(jiān)督問題是我們黨一貫的思想，各代黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視這個問題，指出要加強黨內(nèi)思想教育，從國家制度和黨的制度上做出適當(dāng)規(guī)定，便于對黨組織和黨員進行嚴格的監(jiān)督。黨的十屆四中全會做出了加強黨的建設(shè)的重大問題、提高完善黨內(nèi)監(jiān)督和制定黨內(nèi)監(jiān)督條例的決定。監(jiān)督條例的出臺，順應(yīng)新時期下黨的建

設(shè)的新形勢和新情況，對加強黨的建設(shè)和執(zhí)政能力起到不可忽視的作用。

2、對《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》的認識

《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》經(jīng)過修訂以后，內(nèi)容更加全面和具體，本著“三個代表”思想與時俱進的精神，結(jié)合了新的形勢，堅決貫徹“黨要管黨、從嚴治黨”的方針，把我們黨以往紀律處分方面的一些規(guī)定進一步條例化、規(guī)范化、具體化。

新的條例經(jīng)過實踐并修改以后，對違紀的界限更加清晰，違紀的定性更加準確。明確指出了作為一個黨員，一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該知道什么是可做的，什么是不能做的，如果做了不該做的，將會受到什么樣的處罰。新條例中，很多條款注意了和法律法規(guī)的銜接，避免在操作中出現(xiàn)矛盾和抵觸。如涉及到“巨額財產(chǎn)來源不明”、對失職、瀆職人員的認定，都考慮到國家法律的規(guī)定，并具體明確了違反黨紀后接受處分的流程以及紀律處分和法律制裁之間的界限和操作規(guī)程，使紀律處分條例條例在實踐中有很強的可操作性。

條例堅持了從嚴治黨，黨員在黨紀面前人人平等的原則。針對社會反響嚴懲的一些違紀行為，如黨員從事有償服務(wù)、重婚、包養(yǎng)情婦等行為，從嚴從重處理。但條例同時注重保護每一個普通黨員的權(quán)利，強調(diào)在定性量紀上對黨員的處理要定性準確、證據(jù)充實，從事實出發(fā)，

辦成鐵案，強調(diào)在程序上保護受處分黨員的民主權(quán)利，不允許任何個人或者少數(shù)人決定和批準，對于擴大黨內(nèi)民主生活具有深遠的意義。

二、學(xué)習(xí)“兩個條例”的一些體會

首先通過對兩個條例的學(xué)習(xí)，體會到兩個條例的頒布和實施，是我們黨從嚴治黨的一項重要舉措，是黨內(nèi)政治生活的一件大事。《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的頒布是中國共產(chǎn)黨建黨82年、執(zhí)政54年的第一部黨內(nèi)監(jiān)督條例，甚至還是國際共運史上的第一部黨內(nèi)監(jiān)督條例。這是我黨反腐，制度建黨的一件大事，是黨走向成熟的重要標志，也是開黨內(nèi)制度監(jiān)督先河的重要里程碑，標志著我黨黨內(nèi)監(jiān)督從此進入規(guī)范化、制度化的新階段。《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》它以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，依據(jù)黨章和憲法、法律，結(jié)合黨的建設(shè)的實踐，以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確回答了黨的紀委和紀律處分方面一系列重大總是保證我們黨做到立黨為公、執(zhí)政為民和實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，對維護黨的章程、嚴肅黨的紀委保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行發(fā)揮了重要作用。兩個條例的頒布和實施一方面體現(xiàn)了我們黨以民主監(jiān)督的形式，保證黨的隊伍的純潔性，保證黨的紀委的嚴肅性，另一方面通過將法律機制引入到黨的隊伍建設(shè)中，使執(zhí)政黨的地位得到進一步鞏固和加強。

其次通過學(xué)習(xí)使我們看到，《黨內(nèi)監(jiān)督條例》是以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，它充分反映了全黨意愿，集中了全黨智慧，把立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和黨要管黨、從嚴治黨的方針轉(zhuǎn)化為具體約束，自學(xué)遵守兩個《條例》，能夠正確運用兩個條例在監(jiān)督別人的同時也要約束自己，把自己的言行舉止規(guī)范到兩個條例之中，為黨、為社會做好自己的工作，貢獻自己一份力量。

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文四

親愛的老師們，同學(xué)們

大家好！

我是來自初三五班的劉純子，今天要講的題目是，善待水資源，成就你我他！

水滋養(yǎng)孕育萬物，是生命之源、百谷。水流到哪里，就會讓哪里土地肥沃、山川秀麗、城市發(fā)展、文明興旺。今日之城市，哪里水量充沛，哪里就有生命、財富和希望。我們是一個崇尚水的民族。古往今來，許多大思想家、哲學(xué)家都用水來比喻智慧、最真善美的存在。水滋養(yǎng)孕育了萬物，卻總能功成身退、與世無爭，以最平凡質(zhì)樸的方式為所有生靈貢獻著一切。

從偌大的宇宙看去，地球是一顆美麗的藍色星球，這正是因為地球近乎百分之九十的區(qū)域被水覆蓋著人。但這當(dāng)中的大部分都并非淡水資源，可供生物生存需要的淡水資源僅占所有水資源的百分之二點五，而這其中大部分又以冰川和深層地下水存在著，這樣算來，真正可供人類利用的水資源少之又少。對于我國而言，西部與北部地區(qū)水資源匱乏，且中國人口基數(shù)大、新增人口多，經(jīng)濟發(fā)展迅速，對水資源需求量大，人均水資源就更顯匱乏。

在這樣嚴峻的情況下，我國水資源污染、浪費現(xiàn)象都十分嚴重。。許多地區(qū)的生活污水直接排放；一些工廠為降低成本，工業(yè)污水處理的不徹底便直接排放，甚至有不法商家偷偷的直接排放到一些供給人們用水的河流湖泊之中，以致現(xiàn)在一些大江大河的污染都十分嚴重。

浪費現(xiàn)象比起水源污染更為普遍、嚴重。我們的校園里，水龍頭沒有關(guān)緊或是忘記關(guān)的事情并不少見；打水仗的情況也時有發(fā)生。但是我們要知道，當(dāng)我們正在肆意揮霍著這些自來水時，許多地方還有人喝不上水，并死于缺水。若不能早些意識到節(jié)約水資源的重要性，人類終究會為自己不懂節(jié)制的行為付出代價！

已經(jīng)過去的三月二十二日是世界水日，這個節(jié)日就是要讓大家意識到水對于人類生活以及大自然中水的重要性，雖然水并非是不可再生能源，但是它的產(chǎn)生、收集、加工與運輸過程都是要有成本的，所以從廣義上來講，保護水資源并不只是保護了水，更保護了包括不可再生能源的資源。這也更加凸顯了每一滴水的來之不易與珍貴。

同學(xué)們，讓我們一同參與這個保護水資源的大工程中來吧，別等到我們也開始為日常用水發(fā)愁時才學(xué)會節(jié)約用水不浪費。其實節(jié)約用水并不是什么難事，也許你只是提前幾秒關(guān)上了水龍頭，節(jié)約了看似“微不足道”的幾滴水，但是長此以往，人人獻力，正所謂“眾人拾柴火焰高”，這些以“滴”為計量單位的水終將會匯聚成大河、大海，它們會幫助需要幫助的人們，并為地球母親良好平衡的生態(tài)環(huán)境獻一份力，這個世界上的最后一滴水也絕不會是人類的眼淚。

“上善若水，水利萬物而不爭?！蔽覀兩钤谝粋€崇尚水的國家，更應(yīng)好好保護這神圣無私的水。讓我們一起努力，從現(xiàn)在開始，節(jié)約每一滴水，讓這個世界更加美好！謝謝大家！

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文五

男領(lǐng)： 你在傾聽，我在傾聽

眾： 一個聲音在歷史穿行

女領(lǐng)： 你在追尋 我在追尋

眾： 一個夙愿讓民族振奮

男女領(lǐng)合：這就是你的夢 這就是我的夢

眾： 這就是我們紅領(lǐng)巾的中國夢

男眾： 中國夢啊 強國夢

女眾： 中國夢啊 富民夢

男眾： 中國夢啊 強國夢

女眾： 中國夢啊 富民夢

男眾： 跟著夢的引領(lǐng) 腳踏實地，我們走向偉大復(fù)興

男眾： 跟著夢的引領(lǐng) 腳踏實地，我們走向偉大復(fù)興

眾： 跟著夢的引領(lǐng) 腳踏實地，我們走向偉大復(fù)興

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文六

甲方：(外企代表處)

乙方：(外事服務(wù)機構(gòu)派譴員工)

根據(jù)相關(guān)法律及《聘用中國雇員勞務(wù)合同》的約定，甲、乙雙方經(jīng)友好協(xié)商達成如下協(xié)議：

一、本協(xié)議期限與《聘用中國雇員勞務(wù)合同》相一致。

二、乙方因未完成工作任務(wù)而延長工作時間，不屬加班加點。甲方根據(jù)工作需要，經(jīng)與乙方協(xié)商一致，命令乙方延長工作時間的，須依法予以倒休或支付加班加點工資。計算加班加點工資的基數(shù)為乙方的基本工資。

三、甲方安排乙方出差，乙方乘坐交通工具的類別須經(jīng)甲方批準，來往交通費用憑票實報實銷;出差地的交通費根據(jù)工作需要和記錄憑票據(jù)如實報銷;途中伙食補助費為________元/日，出差地住勤伙食補助費為_______元/日，住宿補助費________元/日。若乙方出差地的食宿費用已由出差單位承擔(dān)，則甲方不再承擔(dān)其住勤地的食宿補助費用。如遇特殊情況，雙方可另行書面約定。

四、乙方受聘滿一年且具備以下條件者，甲方于年終加付一個月的本人工資：

(一)全年工作日出滿勤;

(二)全年基本完成甲方交給的工作任務(wù);

(三)平日能自覺遵守甲方的規(guī)章制度及各項要求。

五、甲方為受聘滿一年的乙方安排一年一次的帶薪年休假，具體天數(shù)按乙方工作年限具體確定如下：

(一)工作滿1年不滿3年的為7天;

(二)工作滿3年不滿6年的為10天;

(三)工作滿6年以上的為14天。

六、乙方休年休假，原則上應(yīng)一次連續(xù)休完，經(jīng)甲方同意也可間斷休完;年休假含休息日，只能在本年度使用;請休事假應(yīng)首先使用年休假，休年休假后又請事假者，按工作日扣減全額工資;請休病假滿30天者，免除當(dāng)年年休假。

七、因工作需要甲方未能安排乙方休年休假的，甲方可按未休假天數(shù)及乙方日工資標準給予乙方補償。

八、乙方依法提出解除聘用關(guān)系，屬于違約的，除向有關(guān)方面承擔(dān)違約責(zé)任外，還應(yīng)向甲方支付本人一個月工資的違約金。

九、乙方在受聘期間及解聘之后，應(yīng)嚴格保守甲方的商業(yè)秘密，包括但不限于：___________________

如有違反，應(yīng)向甲方支付違約前或離職前一年的全額工資收入。

十、本協(xié)議送外事服務(wù)機構(gòu)備案，并作為《聘用中國雇員勞務(wù)合同》及《勞動合同》的附件。

十一、本協(xié)議一式三份，除備案一份外，甲、乙雙方各執(zhí)一份。

甲方(簽字或蓋章)

乙方(簽字)

年月日

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文七

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”!英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說。

坦布爾認為孔子學(xué)說是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業(yè);老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉(zhuǎn)?！狈鼱柼┱J為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩(wěn)定和老百姓能過上安居樂業(yè)的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。

在我國歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時候就有禮儀了。當(dāng)然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單?？傊?，這就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠之?！?《禮記·表記》)原來周人比之他們的祖先商殷人來是現(xiàn)實主義者，他們把禮納入實用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離(“遠之”);于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。

在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們在生活的不同領(lǐng)域、不同場合所必須恪守的準則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。

我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度;二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))。

縱觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用!

推薦中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀論文八

男：“奧運舉辦之日，就是我中華騰飛之時！”一個世紀前著名愛國教育家張伯苓曾這樣預(yù)言。

女：百年夢想今日成真。托舉它的是古老中國的巨變、中華民族的復(fù)興。

男：這一條路，走了千年，走到今天，千回百轉(zhuǎn)。

女：這一團火，燒了千年，綿延不息，千錘百煉。

男：夢的鞭策，風(fēng)吹不滅。

女：千年薪火，風(fēng)吹不滅。

男：夢想在望，世界在看。

女：讓我們心手相連，攜手并進，共同迎接xx的北京奧運，共同見證祖國的飛躍！

男：親愛的老師、同學(xué)們，本次《我的中國心，我的奧運情》演講大賽到這里就圓滿結(jié)束了，感謝大家的參與！

女：謝謝，再見！