總結是對所學知識的回顧和反思，通過總結，我們可以發(fā)現學習過程中的不足和問題，從而更好地進行下一步的學習。增加閱讀的時間和量，鍛煉自己的閱讀能力。以下是一些總結的范文，供大家參考和借鑒。

淺談公民道德教育論文篇一

摘要：學生在初中期間常常具有一種叛逆心理，對于初中政治學習并不重視，實際課堂中常會出現說悄悄話等行為，影響初中政治教學效率，因此，為提高初中政治課堂教學效率、實現對學生的有效管理、促進學生全面發(fā)展，本文重點研究了初中政治課堂教育管理創(chuàng)新，希望能夠解決初中政治課堂管理中存在的問題。

關鍵詞：政治學習；教學效率；課堂教育管理創(chuàng)新。

政治知識不僅對我們學習階段產生影響，也對我們整個人生產生影響，因此，學校及政治教師應該重視對學生的政治教學，提高課堂教學效率，保證學生在政治課堂中能夠真正學習到有用的知識。實現政治課堂的教育管理是提高課堂效率的重要手段，應該根據學生實際情況創(chuàng)新初中政治課堂教育管理，實現初中政治的有效教學。

由于初中政治知識與數學、語文、英語等科目相比，需要學生實際參與的機會并不多，因此，初中生會產生初中政治知識枯燥的觀點，同時初中生人生閱歷有限，將政治知識使用到實際生活中的概率也相對較低，造成學生更加不重視初中政治知識的現狀，在政治課堂中常會出現竊竊私語、做其他科目習題等情況［1］。因此，正確定位初中政治課堂是實現初中政治課堂教育管理創(chuàng)新的重要手段，通過對初中政治課堂的正確定位，使學生增加自身對政治科目的認識，明確政治知識對自己的指導作用，使每一位學生都能夠積極配合初中政治教師進行課堂管理，從自身出發(fā)，遵守課堂紀律，同時也帶動周圍同學遵守課堂紀律，更好實現初中政治課堂教育管理創(chuàng)新與有效管理。例如，在初中生上第一節(jié)課政治課時，初中政治教師應該先為學生講授政治知識對學生以后生活的幫助，像，能夠幫助學生建立正確的`人生觀、價值觀等，使學生明確政治知識對自己的意義，這樣學生在后續(xù)學習過程中能夠認真聽講，遵守課堂紀律，在提高政治教師教學效率的同時，實現自身的全面發(fā)展。

2師生協(xié)調，創(chuàng)新政治課堂規(guī)則。

當學生對政治知識產生正確的認識后，教師可以改變傳統(tǒng)課堂管理原則，創(chuàng)新政治課堂管理規(guī)則，教師可以通過與學生協(xié)商的方式，制定適合該班的政治課堂管理規(guī)則，學生參與規(guī)則制定的過程中能夠更好執(zhí)行相關規(guī)定，保證課堂秩序［2］。一般創(chuàng)新政治課堂規(guī)則會采用討論法，主要包含以下幾個步驟：一、政治教師讓學生寫出自己認為在政治課堂中能夠進行的事情和不能做的事情，收集學生所寫的紙條進行整理；二、政治教師公布整理出的規(guī)則清單，請學生進行舉手表決，當該規(guī)則確實可行和班級多數學生通過時，將該規(guī)則暫時收入政治課堂規(guī)則，大致明確整個規(guī)則；三、施行一段時間的上述規(guī)則，仔細、全面考察每一條規(guī)則的可行程度，將可行性較低的規(guī)則剔除，確定最終的政治課堂管理規(guī)則，保證學生在創(chuàng)新后的規(guī)則中能夠嚴格遵守課堂紀律。

3引導學生自我管理，改變傳統(tǒng)教師主導地位。

由于在教學過程中，學生占據著學習主體地位，因此，在實際課堂管理中，無法與學生分離。要創(chuàng)新初中政治課堂管理，就要明確學生的主體地位，改變傳統(tǒng)政治課堂教育管理模式下教師的主體地位，使學生意識到自身的重要作用，充分體現出學生自身學習主人的特點，學生也更樂于配合政治教師管理課堂秩序［3］。為保證學生能夠更好進行自我管理，教師要起到正確的引導作用，通過教師引導，讓學生更清楚政治課堂規(guī)則，使學生更好實現被管理與管理之間的過渡，保證政治課堂管理效果。例如，為更好實現學生的自我管理，政治教師在創(chuàng)新政治課堂管理制度的同時可以詳細為大家講述每一向規(guī)則的具體含義，通過自身實際作為向大家說明，保證學生能夠真正體會到規(guī)則的含義和自身的主體地位。

4堅持政治課堂管理與教學相互服務原則。

要保證創(chuàng)新的政治課堂教育管理能夠有效提高政治課堂教學效率，就要堅持政治課堂管理與教學相互服務原則，保證學生在遵守課堂紀律的同時能夠學習到相關政治知識。例如，在教師講到八年級上冊《同濟攜手共進》一課時，學生肯定深有體會，這時如果只知控制學生課堂發(fā)言，勢必會影響學生更好學習到該課知識，因此，教師應該堅持政治課堂管理與教學相互服務原則，為學生提供更多機會，讓學生積極參與到課堂學習過程中，講述更多的自我感受，這樣不僅更好實現了課堂管理，也讓學生學習到更多知識，同時還能夠激發(fā)學生學習政治知識的興趣，實現初中政治課堂教育管理創(chuàng)新的同時，提高初中政治課堂教學效率。

5總結。

總之，初中政治知識是學生階段必須掌握的知識，學校及政治教師應該更加重視政治教學，希望通過本文提出的正確定位初中政治課堂，提高學生對初中課堂的認識、師生協(xié)調，創(chuàng)新政治課堂規(guī)則、引導學生自我管理，改變傳統(tǒng)教師主導地位以及堅持政治課堂管理為教學相互服務原則能夠實現初中政治課堂教育管理的創(chuàng)新，有效提高初中政治課堂教學效率，更好實現學生的全面發(fā)展。

作者：丁福金單位：公主嶺市第八中學校。

參考文獻：

［1］李林貴．淺析如何利用導學案提高高中政治課堂教學效率［j］．農村經濟與科技．2016（16）。

［2］王文斌．積極心理學在高中思想政治課堂教學中的運用［j］．華夏教師．2016（08）。

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淺談公民道德教育論文篇二

課堂教學中，教師是主導，學生是學習的主體，教師和學生都是課堂的主人，教學過程是師生互動的過程，要把課堂還給學生。那么，在高中政治教學中，如何讓學生動起來，構建充滿活力的課堂？結合工作實踐，我從以下幾個方面做簡要分析。

1拓展教學空間，讓學習有興趣參與課堂。

由于思想政治課本身具有很強的時效性，與日新月異的社會實際相比，教材所提供的材料難免會有滯后性。因此，教師就不能將教材作為惟一的課程資源，而應緊密聯系社會實際，在教學過程中不斷更新其中的內容，補充新的知識，引用新材料，使用最新成果，用鮮活事例去充實教材的內容，使教學內容動態(tài)化，使學生產生新鮮感，這樣才能激發(fā)學生的學習興趣。興趣可以有效地誘發(fā)學生的學習動機，使學生自覺地主動學習，全神貫注地投入到學習中。

在學習《和平與發(fā)展：時代的主題》一節(jié)時，教師提供最新材料“國際社會關注日本核危機”和“全球應對由美國次貸危機引發(fā)的金融危機”，并引導同學們思考其中蘊含的政治生活道理。這兩大是報紙、電視等媒體經常報道的焦點，也是同學們課后關注的話題，學生有話可說，也容易理解“和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題”。教學情境和內容更貼近現實，富有時代感，學生參與積極、發(fā)言踴躍，增強了政治課堂的活力和效率。

2改進教學方式，讓學生在疑問中參與課堂。

新課程提倡自主探究式的教學方式，倡導學生主動參與教學過程，積極思考教師設置的探究性問題，進而自己提出問題并解決問題，也就是學生帶著問題走進來，又帶著問題走出去。在學習“市場配置資源”一節(jié)時，教師首先提出問題“為什么要合理配置資源？資源配置有哪些手段？市場是如何配置資源的，為什么市場在資源配置中發(fā)揮基礎性作用？”學生在思考、探究的基礎上找到了問題的答案。學生在探究教師設計的問題中洞察到：老師并沒有針對“計劃”這一資源配置手段展開探討，接著有學生追問“計劃也是資源配置的手段，為什么不能發(fā)揮‘計劃’在資源配置中起基礎性作用？”學生探究的熱情已被點燃，他們已不再滿足于教師設計的現成問題，而主動地思考問題、提出問題。學生提出的問題教材并沒有提供相關的信息，立刻引起了同學們的困惑，教師順勢引導同學們思索、探究，同學們立刻七嘴八舌說起來，你一言，我一語，探求問題的答案，課堂上涌動著思索的暖流。在主動探究的過程中，不知不覺地培養(yǎng)了學生的問題意識，提高了學生的思維能力，同時也活躍了課堂氣氛。

3豐富教學手段，吸引學生參與課堂。

通過感官所獲得的對外界事物的感覺經驗，是進一步學習的基礎，能幫助學生理解抽象的理論化的政治觀點。以往的政治課教學，一般是“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴，從頭講到尾”，有時會掛上一些圖片，以增加感性認識，但手段上比較單一，往往無法激活學生學習的欲望。學生在課堂上無精打采，提不起精神，本應生動活潑的政治課堂變成教師的“獨角戲”。時代在前進，政治課教學的手段也應該不斷發(fā)展創(chuàng)新?，F代教學手段主要有幻燈片、投影、電視、電影等，尤其是多媒體在教學中的廣泛應用，大大增強了政治課堂的吸引力。多媒體的特點是圖、文、聲、像并茂，能給學生直觀的視覺聽覺感受。直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學生感性認識的形成，并促進理性認識的發(fā)展。在學習“運動是物質的根本屬性”一節(jié)時，教師播放了“刻舟求劍”的動畫，生動逼真的畫面配上故事的介紹，把學生帶入了寬松愉快的學習環(huán)境，抽象的哲學道理擴展為圖像、聲音、視頻等多媒體資料，學生在輕松愉悅的氛圍中明白了哲學道理。運用現代教學手段輔助政治課教學，學生愿學、樂學，由被動學習轉為主動學習。政治課不再成為枯燥乏味的說教，而成為學生向往的課堂。

4適當進行評價，保護學生學習的積極性。

目前的中學教育中，絕大多數學校仍然是用學生的考試成績，衡量教師的教學水平，評價學生的思想覺悟和道德境界，只要成績好，就能獲得“三好學生”、“優(yōu)秀團員”等榮譽稱號。這種評價方式，過分注重考試結果，而忽視學習過程；過分偏重知識記憶，忽視能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度與價值觀的提高，思想政治課的德育功能被“異化”，學生成為接納知識的`“容器”。由于評價內容和評價標準片面化，導致部分同學的學習積極性受到“打擊”，尤其是學習困難的學生，他們無法在學習方面展示自己的個性特長，贏得各方面的平等“待遇”，有的甚至自暴自棄，干擾正常的課堂教學秩序。單一的評價方式，不僅影響到師生、生生關系的和諧，而且影響到學生主觀能動性的發(fā)揮。

本人在日常的教學中，對課堂學習評價進行了一些改革嘗試，不僅關注學生的測驗成績，更加關注學生參與課堂教學的表現，如課上發(fā)言、合作探究、課堂學習行為和品質等。學生在課堂中的學習態(tài)度、方法、過程、效果和在課外的言行舉止等，都作為學生綜合素質測評的重要依據并計入學分。這種評價方式，摒棄只依據學生書面測試的成績，對學生進行評價，調動了學生的學習熱情，尤其是“后進生”的積極性，他們通過參與課堂活動展現了自我，找回了自信，課堂充滿著生命成長的活力?？傊?，教學面對的是一個個富有個性、具有獨特精神生活方式和經驗的學生，不管采取何種方式，我們在教學過程中首先應該關注的是學生的體驗和感悟，讓學生動起來，讓課堂鮮活亮麗起來，才能讓學生真正體驗現實，感悟真諦，才能真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

淺談公民道德教育論文篇三

摘要：信息技術的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。重視信息技術對教育的影響和作用，加強中小學生的信息技術道德教育，全面提高青少年的信息素質，培養(yǎng)適應信息化社會的人才已經成為當前學校德育工作和信息技術教育中的重點課題和重要內容。

關鍵詞：信息技術；網絡；道德；教育；探索。

今天，中國已經步入一個信息與網絡技術在社會生活中不可缺少的時代。然而，中國青少年在享受著數字化生活的同時，也不可避免地碰到了前所未有的道德難題。先進的信息技術為教育、教學中信息的獲取、加工、傳輸提供了極大的便利，使教育、教學系統(tǒng)具有更強的開放性；但在同時，學生也時刻遭受到來自互聯網的不良影響，如網絡犯罪、沉迷網游、網絡交友不慎引發(fā)嚴重后果等等?？梢姡畔⒓夹g的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。

信息技術教師不能放松在教育教學中的信息道德教育。在這方面我做了一些探索，與大家共享：

首先，要在平日教學和與學生的交流中，培養(yǎng)學生的道德主體性。

道德主體性就是學生能主動接受信息道德教育，并表現在自己的行為上。教師用灌輸的方式向學生宣講信息道德，讓學生被動的接受，往往效果是不好的，應該是用合適的方式引導，讓學生把教學中的信息道德的內容消化、內化為自己的道德品質。

在這方面：

一是積極關注時事和學生關注的事件，把它運用到教學中，幫助學生在教師的指導下自己分析，發(fā)現事件中的正反面，樹立起正確的道德觀和價值觀。

二是注重教師自身形象，潛移默化地影響學生。教學過程既是教師引導學生學習的過程，同時也是學生觀察、發(fā)現、了解教師的過程，教師的思想品德、一言一行都會給學生留下極其深刻的印象，直接對學生產生積極或消極的作用。所以教師平時要十分注重自身的師德修養(yǎng)，以良好的師德和人格魅力、精湛的教藝、深厚的專業(yè)知識教育和啟迪學生，塑造孩子良好的行為規(guī)范，提高學生的道德能力水平，促使其健康人格的形成。

比如在講到信息對決策起作用和信息的控制作用時，學生舉了紅綠燈的例子，我不僅以自身為例還讓學生參與討論，得出遵守交通規(guī)則的意義，并且在現實中用自己的行動影響他人。

其次，在每節(jié)課的教學活動中注重信息道德的滲透。

課堂是學生獲取知識的重要途徑，也是教師傳授知識、培養(yǎng)學生道德品質的重要陣地。信息技術是一門專業(yè)性較強的學科，從表面上看來沒有德育內容，其實，只要教師認真閱讀教材、分析材料并找出其中的'內涵，結合當前實際，運用有效的方法加以引導，完全可以對學生進行深刻的思想道德教育。

1、在教學任務設計時注重信息道德的滲透。信息技術課中經常采用“任務驅動”法教學。在任務設計開始時就應該考慮到此項任務除了讓學生掌握哪些信息技術還應該考慮讓學生受到那方面道德教育。例如，在網頁設計制作教學中，我設計一個讓學生制作介紹我國世博會網頁的任務，對學生進行愛國主義教育。有時還可以有意識地布置一些幾個學生合作完成的“大作品”任務，培養(yǎng)互幫互助、團結協(xié)作的道德品質。

2、在課堂上注重信息道德的傳播。信息道德也是做人的道德，讓學生認識到在公用電腦上操作，未經許可不得隨意查看、刪改他人作品；在公用電腦上不隨便設置密碼，不胡亂保存無用的文件；不得在網絡上發(fā)表不負責任的言論，同時了解一些知識產權，網絡道德，軟件的盜版問題等，使學生樹立正確的信息道德觀，不能違反網絡和信息道德，更不能違法。

3、在課外正確引導，配合學校、社會加強信息道德，特別是網絡道德的教育。隨著寬帶進家庭，使基于網絡進行課堂以外的自主學習、知識拓展成為可能。然而，網絡社會信息的膨脹與泛濫造成合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有價值信息與垃圾信息、真信息與假信息以及亦真亦假的信息等混雜在一起，從而產生網絡的“信息污染”，嚴重影響學生的身心健康和道德成長。

所以，在平時的教學和各種活動中，就要提倡綠色上網，讓學生學習了解《全國青少年網絡文明公約》，讓學生善于網上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強自護意識，不隨意約會網友；要維護網絡安全，不破壞網絡秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。做一些有關網絡道德的論文和辯論；舉行專題講座；向學生推薦一些優(yōu)秀的站、資源網站，配合其他學科任課老師組織學生利用網絡開展研究性學習；協(xié)助班主任讓學生交流上網心得等等。在網絡教室中調高系統(tǒng)的安全屬性，安裝過濾軟件，從客觀上制止學生由于好奇而誤入不良網站和不良信息的傳播。

在新課程全面實施，大力提倡研究性學習的形式下，電腦、網絡被廣泛運用于學生的學習中，而中小學網絡安全與道德教育明顯滯后于網絡信息技術教育，因此，在中小學信息技術課中培養(yǎng)學生的信息道德，顯得尤為重要，作為信息技術教師，在信息與網絡道德教育中更加責無旁貸。

參考資料：

[1]《信息時代如何培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)》景德鎮(zhèn)市電教館?肖q。

[2]《信息素養(yǎng)與信息技術教育》?華中師范大學信息技術系章慧敏、傅德榮。

淺談公民道德教育論文篇四

摘要：如何加強青少年尤其是在校學生的道德教育，提高學生的道德修養(yǎng)，是我們教師尤其是政治教師必須要思考和面對的問題。筆者從自身教學實踐出發(fā)，結合教學實際對如何在政治課堂中加強學生道德教育進行了理性思考，從教師的角度談了幾點對如何在政治課堂上加強學生道德教育的認識。

公民的道德素質不僅決定個人的前途和命運，而且關系著國家的前途和命運，國家于頒布的《關于進一步加強和改進來成年人思想道德建設的若干意見》，就對全面提高未成年人的思想道德素質提出了具體的要求。如何加強青少年尤其是在校學生的道德教育，提高學生的道德修養(yǎng)，則是我們教師尤其是政治教師必須要思考和面對的問題。下面我結合自身的教學實踐，談談幾點自己的認識。

一、轉變觀念、提高認識、重視德育。

《中學德育大綱》明確規(guī)定：“政治課在德育諸途徑中居特殊重要地位，對幫助學生樹立正確的.政治方向、正確的人生觀和思想方法，培養(yǎng)良好品德起著導向作用?！闭握n作為對學生道德教育的主陣地，政治教師必須要高度重視在課堂教學過程中對學生進行德育教育。可長期以來為了順應高考的需求，在高中的政治課教學中，歷來是只重視知識的傳授，教師把提高學生的學習成績視為是教學的首要目標，忽視學生的品德培養(yǎng)。其實良好的道德品質有利于學生科學文化修養(yǎng)的提高，只有幫助學生樹立良好的道德品質，才能真正使學生成為合格的“人才”。因此，作為教師，要想使學生真正受到德育教育，自身必須先轉變觀念，在教學中重視德育教育，而不是把理想、道德、人生觀、價值觀等作為教學內容的附屬品，教師只有轉變重分數、輕品德的錯誤觀念，在教學中真正重視學生道德的培養(yǎng)，才能使我們的德育教育真正做到潛移默化、潤物無聲，否則所謂的加強學生的道德教育只是紙上談兵。

二、精心備課、充分挖掘德育素材。

備好課是上好課的基礎，如果想真正在課堂教學中深透德育教育，在備課過程中要體現德育這一目標，我們必須在備課中把和教學內容有關的德育素材備好，如果課堂中教師信手拈來，教學就會缺乏條理性和說服力。那應該如何準備好德育素材呢？我認為一是要備教材。充分挖掘教材而不是僅局限于教材中知識點的講解，要深刻領會教學目標中的情感態(tài)度及價值觀這一目標，深入拓展所涉及的情感知識，并且要把教材與學生的生活實際聯系相聯系。二是要備學生，即了解學生的知識水平、心理狀態(tài)、道德修養(yǎng)等，這是教師教學的客觀依據。因此，教師要與學生真誠溝通，了解其心聲及思想動態(tài)。

比如在學習文化生活《我們的民族精神》一課時，發(fā)現學生對于民族情感理解不深，愛國主義對他們而言居然覺得不實際，于是課堂上我先從正反方面列舉幾個典型的事例，讓學生討論分析，然后讓學生自己通過網絡、圖書館等渠道去搜集有關體現和弘揚民族精神的事例，拿到政治課堂上進行辯論，最后以小論文的方式談談如何認識和弘揚民族精神。通過這個內容的學習，使得學生增強了民族自豪感，同時也使他們認識到自身所應承擔的責任和義務，加強了愛國主義教育，效果良好。

三、以理服人、以情動人、理中育情。

思想政治課教學是培養(yǎng)學生道德情感的主渠道。在教學過程中，我們應該實事求是地教育學生辯證分析和看待對待社會現象及社會問題，要教會學生明辨是非，盡量貼近學生角度去教育，而不是強制性甚至強迫地進行。例如在學習《走進文化生活》一課時，針對我校學生上網成風這一不良現象，我認為需要課堂教學中引導學生，于是我設置了如何文明上網這個探究問題，因為網絡的誘惑是學生所不能抗拒的，所以我在該問題上很“民主”，甚至可以說是“鼓勵”，一下子在感情上拉近了和學生間的距離，在良好的情感溝通下我引導學生去探討如何文明上網、科學上網、如何充分利用網絡資源、抵制不良文化信息的侵害，以理服人，以情動人，效果很好。因此在教學中，教師要注意和學生的共鳴，只有在師生的共鳴中才能真正開啟學生智慧、陶冶學生情操。

四、手段多樣、方法靈活、創(chuàng)設情境。

在教學中，情境、方式及手段都會直接影響到教學的效果，如果在政治課堂上教師只是進行一味的理論說教會讓學生覺得枯燥乏味，甚至產生抗拒心理。在政治課教學中，我們應借助多媒體教學手段和工具以及掛圖、實物等把學生帶進某種特定的情境之中，使學生的情緒受到感染。例如我在講授《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》時，用多媒體播放了“廣東女童小悅悅被碾壓事件”，新聞的播放震驚所有的學生，由此學生展開了對這個問題道德層面的認識、理解與思考，使學生立刻認識到目前加強公民思想道德建設對于社會、國家的重要性，沒有過多的說教，但卻深刻地“刺激”了學生的道德的神經，使學生能夠更加具體地領會道德要求及其社會意義。政治教師還應根據教學內容的要求組織學生走出課堂，以實地參觀、服務等形式使學生了解社會生活，從而把所學理論知識、社會現實及自我情感有機聯系，增強關心社會、服務他人、樂于奉獻的道德情感。

五、知行合一、以身立教、以德育德。

教育家第斯多惠說過：“教育者的一個規(guī)則就是：要把自己在廣泛的意義上培養(yǎng)好，那時你就必然能成為一個真正意義上的教育者?！比绻獙W生進行道德的教育，在塑造學生心靈的同時，首先要努力完善自己的“靈魂”。如果我們在課堂上教育學生應該怎么做，而自己卻沒做到，無論教師在課堂上如何妙語連篇，學生都會認為老師的道德教育是虛假的，教師也就失去了學生的信任與依賴。所以教師必須首先提升和完善自身道德修養(yǎng)，不斷完善人格，做到身正為范、以身立教、以德育德，用自身的道德魅力去感召學生，這不僅樹立了教師的威信，也激發(fā)學生對自身道德修養(yǎng)的追求。

政治課堂作為學生德育教育的主陣地，政治課教師作為主陣地上的主力軍，必須高度重視在課堂教學中貫穿和加強學生的道德教育，充分發(fā)揮德育這一政治課的重要功能，真正把學生培養(yǎng)為有德之才。

參考文獻：

[1]《思想政治課要發(fā)揮德育教育功能》王義新課程改革與實踐第5期。

[2]《道德課堂：抵及道德教師的道德教育》徐金才何云峰南京師范大學出版社.12。

[3]《現代教育理論》扈中平高等教育出版社2005.5。

淺談公民道德教育論文篇五

我國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學校精神文明建設中，我們應把學生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結合起來，以便更有效地提高學生的道德素質。

1．傳統(tǒng)美德教育與愛國主義教育相結合。愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現過無數仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因為他們具有“舍己為國”的高尚精神。教師應通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學生的愛國之情，從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。

2．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結合。中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強烈的社會責任感，為歷代所頌揚。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準則，并注入無產階級集體主義的新內容，以此作為激勵中小學生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。

3．傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀的行為規(guī)范教育相結合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導“責己嚴，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經具備了勇于自我批評、加強道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導中學生嚴于律己，加強道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。

4．傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長相結合。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。如果學生對養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須以此來教育學生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學校要尊敬師長，尊重每一位職工；在社會，要敬老愛幼，助人為樂。

5．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結合。我國人民歷來注重文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對學生進行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，突出文明行為的訓練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。

6．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結合。古人是非常重視立志成才的，并倡導自強不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現了古人有一股為實現理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對教育中小學生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

黨的十四屆六中全會《決議》指出，我們進行的`精神文明建設，“是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設”。毛主席同志也曾指出過：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。根據十四屆六中全會《決議》的精神和毛主席同志的教導，我們應當堅持馬克思主義的立嘗觀點和方法，采取具體的科學的分析態(tài)度，挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚民族傳統(tǒng)美德，為建設社會主義新道德服務，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人打下良好的基礎。

淺談公民道德教育論文篇六

體育是整個學校教育的重要組成部分。體育教學與其他學科一樣,既擔負著向學生傳授知識的任務，又擔負著向學生進行思想教育的任務，使學生掌握體育知識、技能，增強體質，促進身心和諧發(fā)展，同時培養(yǎng)良好的思想品德。職業(yè)學校教育的職業(yè)指向十分明確，專業(yè)設置與社會工作崗位相對應，，職業(yè)學校的學生畢業(yè)后能否勝任工作崗位的要求和發(fā)揮應有的作用，既要看專業(yè)知識和技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責任心，因此，職業(yè)學校的教育既要培養(yǎng)學生的專業(yè)知識和技能，也需要培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們所應遵循的行為規(guī)范及必備的道德品質，加強職業(yè)道德教育是全社會的共同責任，更是學校教育的重要內容，那么如何在職業(yè)學校的體育教學中加強職業(yè)道德教育呢。

一、教師應該以身作則，做遵守職業(yè)道德的表率。

體育教師在教學中的一言一行都納入全班學生的視線之中，教師本人在遵守職業(yè)道德方面的`表現將對學生產生潛移默化的影響，因此，體育教師時刻要按照《教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴格要求自己。有吃苦耐勞的工作作風，嚴格的法律法規(guī)觀念，愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，舉止文明，談吐文雅，用自己的言行去感染學生，成為遵守職業(yè)道德的表率。如：體育教師每天早晨第一個到操場組織訓練，每天傍晚最后一個離開操場，認真訓練，精心組織上課，一絲不茍的搞好場地器材的維護。體現出愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。上課不遲到、早退、請假、曠教，嚴格要求自己，嚴守工作紀律，體現出嚴格的法律法規(guī)的觀念。冬天面向寒風，夏天面向太陽，把方便獻給學生，把困難留給自己。表現出一種吃苦耐勞的工作作風，良好的道德風尚。深入學生，和學生們一起訓練，一起活動。干一行，愛一行，無悔自己的職業(yè)選擇，表現出一種正確的擇業(yè)觀。

課堂常規(guī)是教學順利進行的基本保障，也是體育教師向學生進行職業(yè)道德教育的基本途徑之一，教師要根據不同時期、不同專業(yè)的具體情況有重點地把課堂常規(guī)的內容和講禮貌、講道德、守紀律等結合起來，如，隊列隊行練習，可以培養(yǎng)學生的組織紀律性，使學生逐步形成遵守規(guī)章制度場地器材的保護，增強學生熱愛勞動，愛護公共財產的思想；課堂小結表揚好人好事，增強學生的是非觀念。

1、在室內課上，教師可結合教學內容，向學生滲透職業(yè)道德教育，可以講述中國體育的名人名事，運動員平時的艱苦訓練和在賽場上頑強拼搏，為國爭光的勵志故事。使學生不僅愛好體育，還要有頑強拼搏的精神，為國家為集體奉獻的精神。使學生從思想上打上在遵守職業(yè)道德的烙印，把職業(yè)道德根植于學生心田，使之生根發(fā)芽，開花結果。

2、在中長跑、爬山和武術等項目教學時，可滲透學生的吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的職業(yè)道德教育，現在的學生多為獨生子女，在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯不足，沒有艱苦創(chuàng)業(yè)的意識，經不起挫折，受不得委屈。畢業(yè)時，只盯著待遇高或條件好的大城市、大企業(yè)，不愿意下生產線；干工作講條件，圖實惠，不講實干和奉獻，因此要把培養(yǎng)學生的吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，作為中長跑、爬山或武術課中德育的一項重要教育內容。

3、在球賽安排戰(zhàn)術位置時，教育學生一定要有奉獻精神，要有團隊意思和配合意思。要有“甘當綠葉”精神。一定要明白自己的位置，明白自己的職責，既有分工也有配合，同時滲透擇業(yè)觀的教育。盡管社會上職業(yè)種類繁多，內容也千差萬別，但是社會需要各種不同的職業(yè)的合理構成。不可能大家都去從事某一“好”的職業(yè)。因此，要教育學生樹立正確的擇業(yè)觀念，使學生懂得珍惜和熱愛自己的專業(yè)，熱愛自己將來的職業(yè)，干一行，愛一行，立足本職；扎扎實實為社會做貢獻，這是一個人事業(yè)成功的基礎，也是職業(yè)道德教育的重要內容。正確認識客觀存在的職業(yè)差異，不管自己的具體職業(yè)如何，只要自己勤奮工作，能夠在本職崗位上作出相應貢獻。

4、裁判練習時，教育學生要根據“公正、準確、嚴肅、認真”的裁判要求去執(zhí)行，按照規(guī)章辦事，公正執(zhí)法。同時，可滲透職業(yè)紀律教育。職業(yè)紀律是隨著社會生產的發(fā)展在長期的職業(yè)實踐中形成的。它反映著社會生產和職業(yè)活動的客觀要求，并以規(guī)章制度等形式確定下來，成為人們職業(yè)活動中必須遵守的準則。盡管每個人的職業(yè)崗位不同，但其基本原則是相同的，那就是要求從業(yè)人員遵紀守法，廉潔奉公，認真負責。這是職業(yè)道德的起碼要求。

1、布置職業(yè)道德課外體育作業(yè)，教師憑學生的職業(yè)道德匯報來掌握學生課外作業(yè)的完成情況。

2、開展職業(yè)道德課外體育活動，讓學生以職業(yè)道德為保證，將自己在活動中的表現和收獲向教師如實匯報。如爬山和中長跑或裁判工作等等。

3、建立職業(yè)道德檔案，經常監(jiān)督隨機抽查，及時反饋。對在體育課和課外體育活動中能以職業(yè)道德為保證的學生要大力宣傳和表揚，對那些職業(yè)道德信譽差的學生要進行個別談話，轉變思想，使之加深對職業(yè)道德的理解。

4、引導學生進行自我教育，加強自我教育，更容易使學生把一定的道德要求內化為自身的需要，變成自己的行為?？梢酝ㄟ^舉辦各種活動，諸如開展創(chuàng)建“文明球隊”“體育道德風尚獎”“裁判員志愿者”體育單項協(xié)會等組織多種形式的活動。培養(yǎng)學生熱愛專業(yè)，服務大家，與人友好合作等職業(yè)品質；單項組織還可以通過開展多種活動，豐富校園文化，倡導文明禮貌，遵紀守法等社會公德，倡導誠實守信、奉獻社會、服務社會等職業(yè)道德規(guī)范。提高職業(yè)道德教育的實效。促進學生整體職業(yè)道德水平的提高。

總之，體育教師要運用各種有效手段和方法努力營造一個職業(yè)道德的教育氛圍，讓職業(yè)道德教育的氣氛充滿體育課堂，充滿職業(yè)學校的校園，讓職業(yè)學校的學生在職業(yè)道德教育的氛圍中健康成長。

淺談公民道德教育論文篇七

摘要：初中政治在整個教學體系中占有重要的位置，它不僅能夠對學生分析問題的能力產生重要影響，而且在學生的情感價值觀的培養(yǎng)過程中占有重要地位。然而，當今在初中政治教學中，“如何提高初中政治課堂效率”是教師面臨的一個普遍問題。以高效課堂需要達到的目標為出發(fā)點，論述了“如何打造初中政治課高效課堂”.

關鍵詞：初中政治；高效課堂；經驗方法。

政治本身具有較強的實踐性，但在傳統(tǒng)政治教學模式中，教師往往將教學的側重點置于知識的學習上，忽略了對學生實踐技能的培養(yǎng)，而高效課堂則提倡以知識學習為基礎，能力培養(yǎng)為重點。因而，高效課堂需要達到的目標為：學生能夠主動吸取知識；注重課堂的感情價值；學生敢于質疑?，F在就其目標，來談談筆者在教學實踐中對“如何打造高效的初中政治課堂”的`一些經驗方法。

一、讓學生主動汲取知識。

要達到學生主動吸取知識的目的，先學后教的方式不失為一種好途徑。先學后教，即學生先自學知識，然后教師再對問題進行講解。學生自學，不是把課本直接扔給學生讓學生自己漫無目的地看，而是要在教師的引導下自學，以提高自學的效率。在這一環(huán)節(jié)中，教師可以采用學案的形式去指引學生學習的方向。在學案中，需要“知道”的知識點可以填空的形式列出，需要“了解”的知識可用簡答的形式出現，需要“掌握”的知識提醒學生其重要性，可留待課上討論。教師“后教”這一步很重要，教師要在掌握了學生自學程度的情況下，針對學生出現的問題進行講解，起到畫龍點睛的作用。這樣，“先學”給予了學生在問題的指引下主動學習新知的空間，“后教”則利用了“先學”的基礎，提高了教師把握學生學習問題的準確性，課堂上更容易抓住學生的關注點，讓學生的注意力更容易集中，并且還可以提高對知識講解的深度。由此提高了課堂效率。

二、注重課堂的情感價值。

政治這門課對學生的情感價值觀具有重要影響，因此需要教師在傳授知識的過程中注意培養(yǎng)學生積極的情感價值觀。譬如，在講解誠信時，可以結合學生身邊的具體事例，培養(yǎng)學生正確的誠信觀念，教育學生“誠信做人到永遠”.

三、讓學生質疑。

在課堂上，教師要給學生質疑的機會。由于政治較強的實踐性，教師在課堂上應該多用實例，讓學生針對實例展開相關分析討論，并耐心鼓勵學生提出疑問，營造出和諧輕松的氛圍。在此過程中，學生具有較多獨立思考的空間，并且在輕松的氛圍中更加能刺激學生深入地考慮問題。隨著思維的深入問題自然會出現，如果思考過程中學生不能解決自己出現的疑問，便會在教師營造出的輕松氛圍中，愿意提出自己的問題與大家討論。這樣，不僅鍛煉了學生分析思考問題的能力，而且加深了學生對知識的理解，對知識的掌握更加熟練靈活。以此，從教學深度上提高了課堂的效率。

初中政治教師應該把握住高效課堂的實質，并與初中政治課程的特點相結合，從進度和深度上提高課堂效率，打造活躍的高效課堂。

參考文獻：

易輝蕓。提好問，問出高效課堂：論初中政治課堂教學中的提問技巧.學生之友：初中版，（05）。

何平。初中政治高效課堂教學探究.考試周刊，2012.

淺談公民道德教育論文篇八

讓閱讀走進政治課堂。

說起閱讀，大家一定會認為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學生的語言表達能力，理解能力，應用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學生學會學習、學會思考、學會應用。根據這幾年的教學實踐，我發(fā)現通過閱讀能有效地提高學生的綜合能力。

一、教會學生學會閱讀教材。

新課程改革的理念之一，重視學生的參與、體驗、踐行、思考，強調引導學生自己認識、自己體驗、自己感悟。而讓學生學會閱讀教材就能很好地達到這一理念要求。

一讀教材，自構知識結構。這一環(huán)節(jié)以自學為主。讓學生先把本框題的內容瀏覽一遍，然后根據本框題標題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結構圖，并啟發(fā)學生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結構。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結出本框題較為完整的知識結構圖，為內化教材奠定基礎。三讀教材，落實知識結構。這一環(huán)節(jié)主要讓學生明確知識點在書中的坐標，對知識點作出直線、浪線、打圈點等標記，同時在知識點旁寫上相應的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學生合作探究，交流各自的疑難問題，學生解決不了的再由教師作講解和點撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓練了學生的思維，拓展了學生的思路，從而有助于學生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。

通過上述的四步閱讀，既能訓練學生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團隊合作意識；既對教材進行了加工處理，為日后考試理解答案、查找答案提供了便利，又在學習過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達到從“要我學”向“我要學”的完美轉化。

二、訓練學生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學生的答題技巧和應試能力。

在教學過程中，我發(fā)現不少平時學習很好的學生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強。針對這一現狀，我在平時的訓練和考試中，要求學生三“讀”而后寫。

一讀考題，找出關鍵詞，避免低級失誤。這一點在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點，避免答非所問。有些學生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點，故而失分率較高。如果能引導他們通過閱讀找出關鍵詞，把握住題目重點，便能使其快捷地找到答案的切入點，同時使答案目標明確，重點突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現了什么情懷？此題首先要求學生仔細閱讀這兩句詩，通過閱讀體現詩人的情感，然后再結合教材內容作出回答：這兩句詩體現了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內在聯系，避免偏離書本。不少學生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。

三、創(chuàng)設生活情境，引導學生去感受。

“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關注、最熟悉的是自己每天經歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網絡文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細心觀察，你會發(fā)現生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網絡的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內容有機結合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。

新課程改革倡導合作、探究的學習方法，這恰恰也是每種生活經驗的獲取方式，初中生的感性認知能力較好，所以我們的政治課教學就應該引導學生充分感受生活情境，在生活化的課堂學習方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設條件，鼓勵和引導學生進行積極的`自我體驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學習，特別是思想品德課的學習，尤其需要學生在情境化的教學活動中獲得道德認同。為此，教師要轉變教學概念，把知識教學和能力培養(yǎng)寓于學生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導學生的認知轉變和德智發(fā)展。第二，相信學生，賦予學生更多的學習主動權，積極嘗試小組合作學習、課堂探究學習。生活本不是一個人的事情，生活經驗的獲得也多是對群體經驗的分享，所以政治課教學也要關注學生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進行工作最實際的方式是將個人保留在集體中。”隨著網絡技術的發(fā)展，學生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學生獲取知識的唯一渠道，所以教師應該努力適應這一時代發(fā)展的要求，充分相信學生，把學習的主動權還給學生，引導學生成為學習的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設、調查數據的展示，還是學生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補學生個體學習能力的差異，也能培養(yǎng)學生的合作意識和集體觀念，從而引導學生在群體的活動中學會學習。

淺談公民道德教育論文篇九

“和實生物，同則不繼”，早在兩千多年前思想家史伯就提出了這一辯證法思想，認為宇宙萬物的存在是因為“和”，不同的東西彼此和諧才能產生世間萬物；若去“和”求“同”，則不會有萬事萬物的發(fā)展。這種“和而不同”的包容性思想，引入到政治課堂教學，就是既要關注“同”――遵循一般的教學規(guī)律，實現學生的共性發(fā)展；又要做到“和”――教學目標適度模糊，教學難度把握彈性，教學互動真正放手，教學過程走向開放。

一、教學目標適度模糊，在非預設中營造包容性課堂。

教學總是有預設的，存在著“同”：無論是課程設計、教材編寫還是教師備課，都是在特定預設中進行的，這些預設的內容是以對學生及教材的共性特征為基礎的。因此，無論教師如何精心備課，預設的教學目標往往還停留在理淪層面上，畢竟“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，即使是同一教師備同一節(jié)教案，但在不同班級教學，過程和結果也是不同的。要做到和而不同，在教學日標上應適度模糊，在非預設中營造包容性課堂。

教學目標的起點設置上，要適度模糊，因為學生已有知識與政治學科教學目標之間存在的距離，不僅是知識和能力上的，更重要的是情感、態(tài)度與價值觀方面上的；教，、乒目標的終點設置上，更要適度模糊，因為教師教學預設的目標方面不可能覆蓋全部，尤其是思想上，不可能通過45分鐘填滿學生頭腦。如《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，對于傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的.四種表現，教材所舉實例閩地域原因學生不一定熟悉，在教學目標上“留空”，讓學生根據所知講述這四種傳統(tǒng)文化的不同表現，其結果是許多學生感受的傳統(tǒng)文化形式之多令我們驚喜。從學生的講述中，我們能感受到傳統(tǒng)文化的傳承，不僅懂得了傳統(tǒng)文化的相對獨立性和鮮明的民族性特征，也為下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新的學習形成了鋪墊。(教學論文)因此，教學目標適度模糊，雖然會出非預設的東西，但不同中反而能形成“和”的氛圍，激發(fā)學生的求知欲與好奇心，使課堂在預設與生成碰撞中形成包容。

“和”，應該是在求同存異的非預設中產生的；反之，同則不繼。如果教師總想著完成一節(jié)課45分鐘教學預設目標，像導游把學生如游客一般引入到自己設定的目標和區(qū)域，其結果可能是“有心栽花花不開”。相反，教學目標適度模糊，把自己和學生都當成游客，在課堂中一起探索、一塊分享，可能會“迷路”或“走錯路”，但“無心插柳柳成蔭”，說不定能和學生一起欣賞到最美的風景，因為最美的風景是存在學生的感覺中而不是在教學目標的預設中。

二、教學難度把握彈性，在非確定中營造包容性課堂。

教學過程如學習游泳一般，只在淺水區(qū)是無法習得游泳技術，而全在深水區(qū)又令人生畏。心理學認為，興奮與抑制神經活動過程之間存在同時誘導，如果教學難度過大，會產生負誘導，反而抑制學牛思維、影響教學效果。因此，要做到和而不同，教學難度上要把握彈性，在非確定中營造包容性課堂。

教學難度把握彈性，應該做到南淺入深。教學對象有著個體差異，教材內容存在難易層次，這些層次、差異上的不同，要想課堂產生“和”的效果，必須隨堂調節(jié)教學難度，防止出現“曲高和寡”；教學難度把握彈性，更應該做到深入淺出。教學的過程對學生來說，是南感性認識上升到理性認識的過程。學生對政治學科教材的理解往往先看到的是一些概念和判斷，然后運用概念、判斷進行推理。作為教師必須換位思考，推測學生認識概念、進行判斷和推理時有可能出現的“誤解”，把教學的難度定義在學生實際的接受程度和面臨的“誤解”上。如《生活與哲學》“唯物主義和唯心主義”這一框內容，教學難度上最重要的是區(qū)分唯物主義和唯心主義的觀點，但課堂教學中學生卻對“似乎簡單”的客觀唯心主義與主觀唯心主義觀點難以區(qū)別，教學中應從兩種唯心主義的概念、表現以及相關名言中逐步闡釋，化疑解難，澄清誤區(qū)。否則教學時一帶而過，不僅本框內容難以完成教學任務，而且對后面辯證唯物主義和歷史唯物主義學習也很難理解，乃至整個哲學體系上會產生混淆。

“和”，應該是在難易轉化的非確定中產生的。孔子曰：易則易知，簡則易從。教師應準確把握教學難度，既做到由淺人深，淺入佳境；又要深入淺出，使學生有“眾里尋他千百度，驀然回首”欣然收獲的感覺，這樣才能使教與學走向“和實生物”的境界。

三、教學互動真正放手，在非牽引中營造包容性課堂。

課堂上還學生話語權，讓學生有話能說、有話可說，課堂才能生動，才能包容。但現實教學中，教師和學生“這邊唱來那邊和”，很多“和”只是形式上。表面上學生獲得了地位，但只有口動、沒有思維碰撞；也有了動手參與活動機會，但沒有心動，更談不上情動，終究沒有改變教師牽著學生“請君人甕”的局面。因此，要做到和而不同，教學互動上要真正放手，在非牽引中營造包容性的課堂。

教學互動真正放手，既要讓學生“口動”、“手動”，一起參與教學設計，共同討論教學內容，并在教學過程中讓學生一展身手，使課堂成為“學生地盤他做主”；教學互動真正放手，更要讓學生“心動”、“情動”，放飛學生心靈，變從外部牽引變增強內驅力，做到“潤物細無聲”。

“和”，應該是在教學互動的非牽引中產生的。蕭伯納曾經說過：假如你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果我們彼此交換，那么你和我仍然各有一個蘋果；但是，假如你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么我們每個人將會有兩種思想。相應的，課堂真正放手，讓每個個體有機會唱獨角戲或融人大合唱，才能達到“和而不同”的境界，才能形成真正的包容性課堂。

四、教學過程走向開放，在非線性中營造包容性課堂。

教學和加丁產品存在類似道理：把學生作為加工對象，讓學生獲得知識成為自己的加工產品；不一樣的是，產品加工總是在一條流水線上進行，是簡單的線性活動，而政治學科的教學因其生活化內容、實踐性特征往往使教學呈現非線性特征。因此，要做到和而不同，要求教學過程由封閉走向開放，在非線性中營造包容性的課堂。

教學過程南封閉走向開放，必須由教材走向生活。教材只是生活知識的某些方面的概況，即使是“真空包裝”，但已不是原生態(tài)的味道；而生活本身是鮮活的，是流動和開放的，只有回歸生活，政治課堂才有生命。教學過程由封閉走向開放，還必須由課堂走向學生心靈。課堂只是一個小小的生活舞臺，而我們的教學對象是有靈魂、有思想的生命體，他們的內心世界有著廣闊的空間。這些方面必然導致教學內容的開放性、教學機智的靈活性，也決定了教學過程的非線性。只有因勢利導，在思想上貼近學生，才能達到“傳道、授業(yè)、解惑”的目的。

“和”，應該是在走向開放的非線性中產生的。應該允許在課堂教學的主旋律中有插曲，允許在教學順境中出現支流。雖然這可能會影響教學進程，但這些插曲或許能進一步烘托主旋律，這些支流或許會有曲徑通幽的妙處。

海納百川，有容乃大。政治課教學要在課改中煥發(fā)青春，必須樹立“和而不同”意識，在教學目標、教學難度、教學互動、教學過程方面，打破預設、調整難度、放手互動、隨機應變，營造包容性的課堂氛圍。只有這樣，政治課堂才能真正成為師生共同分享知識、實現情感交流的舞臺，也才能使政治學科教學在求同存異、兼收并蓄中獲得包容性發(fā)展。

（作者單位：江蘇省昆山市教育局教研室）。