最新歷史小故事(精選13篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，為個(gè)人發(fā)展規(guī)劃方向。怎樣學(xué)習(xí)和掌握舞蹈的基本功和舞蹈風(fēng)格？你可以從范文中學(xué)習(xí)一些寫作技巧和表達(dá)方法，以便提高你的寫作能力。

歷史小故事篇一

關(guān)于小巨角河戰(zhàn)役背景還要從美國(guó)開始說(shuō)起，美國(guó)有一個(gè)州叫南達(dá)科塔洲，在這個(gè)州有一個(gè)地方叫黑鬼山，那是屬于印第安人蘇族的圣地，那時(shí)美國(guó)總統(tǒng)同印第安人協(xié)商，只要這個(gè)地方還存在就永遠(yuǎn)都是印第安人的圣地，白人是不允許進(jìn)入的。不久后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)突如其來(lái)，被迫無(wú)奈四下尋找黃金解決困難，聽說(shuō)在黑鬼山找到了富礦，美國(guó)翻臉不認(rèn)人，協(xié)議被美國(guó)毀掉了，美國(guó)帶領(lǐng)上萬(wàn)人很快占領(lǐng)了黑山，蘇族和美國(guó)之間的矛盾日益尖銳。

蘇族著名的領(lǐng)導(dǎo)人坐牛對(duì)蘇族其它部落強(qiáng)調(diào)說(shuō)到，不管是誰(shuí)都不能踐踏他們的圣地，想奪取他們的土地除非先殺了他們，從他們的尸體上踩過(guò)去，蘇族其它部落在他的啟發(fā)下，團(tuán)結(jié)一致共同對(duì)外，他們所有人都贊同坐牛擔(dān)任印第安人首席大法官，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)抗擊外敵。

小巨角河戰(zhàn)役中美國(guó)的將領(lǐng)是卡斯特。他說(shuō)所有印第安人加在一起也不是他的對(duì)手，他領(lǐng)導(dǎo)的第七騎兵團(tuán)就可以將他們制服。1876年，在大角羊之戰(zhàn)中，坐牛領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍將卡斯特引到了設(shè)好的埋伏中，他們拿到了更好的武器裝備，在戰(zhàn)斗打響的時(shí)候，蘇族的武士瘋馬酋長(zhǎng)勇敢奮戰(zhàn)，成功的殲滅了卡斯特的第七騎兵團(tuán)。小巨角河戰(zhàn)役最后以印第安人的.勝利而告終。

小巨角河戰(zhàn)役過(guò)程中，起初卡斯特跟他帶領(lǐng)的騎兵團(tuán)駐扎在小巨角河的印地安營(yíng)帳里，印第安人大約有4000到5000人，其中正規(guī)戰(zhàn)士有2500人，卡斯特沒有注意到他們的人數(shù)，戰(zhàn)友給的建議他也毫不放在心上，他擅自行動(dòng)指揮部隊(duì)四面進(jìn)攻。1876年的6月，卡斯特不聽他人勸告，獨(dú)斷獨(dú)行導(dǎo)致最后的結(jié)果就是騎兵團(tuán)戰(zhàn)敗。

印第安人的勇猛是卡斯特怎么樣都沒有想到的，他所指揮的部隊(duì)全軍覆沒，另外兩路也遭到反擊，損失慘重，直到跟他一起抗戰(zhàn)的戰(zhàn)友帶兵前來(lái)才將其他人解救，而卡斯特則陣亡了。小巨角河戰(zhàn)役過(guò)后，印第安人將美軍的尸體衣服脫掉，而且毀壞了那些尸體，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗麄兿Ｍ谒麄兯篮蟛灰儆錾纤麄?。但是他們把卡斯特的尸體完好的保留著，只是脫去了他的衣服。據(jù)說(shuō)是因?yàn)橛〉匕踩诵蕾p他的抗戰(zhàn)精神，不過(guò)這也只是眾多說(shuō)法中的一個(gè)。

小巨角河戰(zhàn)役結(jié)束后，印地安人也都分散了，各自有了各自的去處。

首先，此次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)了慘烈的廝殺，最后還是印第安人贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是這對(duì)印第安人造成的影響卻非常不好。因?yàn)榇舜螒?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，印第安人的國(guó)力遭受了非常大的損失，不僅如此，更是讓印第安的土著居民開始變得弱勢(shì)起來(lái)，他們已經(jīng)慢慢的失去了與別的民族對(duì)抗的能力，而且讓印第安人的土地和資源開始慢慢流逝，以及印第安人的文化也慢慢流逝。

小巨角河戰(zhàn)役的影響對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)可謂是有利有弊。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于美國(guó)人的影響不利的地方是美國(guó)輸了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且他們?cè)诖舜螒?zhàn)爭(zhēng)中有著很多讓人不恥的地方。但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)影響也有有利的地方，那就是美國(guó)雖然輸了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是美國(guó)在之后打擊了原著的印第安人，得到了許多的資源以及很多的土地，讓美國(guó)的土地不僅變多了，也讓美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了提升?？傊?，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)直接為美國(guó)以后成為世界第一大國(guó)而奠定了一定的基礎(chǔ)。所以，小巨角河戰(zhàn)役的影響還是非常大的。

對(duì)小巨角河戰(zhàn)役的評(píng)價(jià)可以分為幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明，首先這次戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)軍團(tuán)的失敗是歷史上巨大的陰影，不管是二戰(zhàn)期間還是和越南發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是以后所有的戰(zhàn)爭(zhēng)中，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了不利情況的時(shí)候，人們都會(huì)想起這次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。而這次戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)說(shuō)起來(lái)只不過(guò)是情報(bào)方面發(fā)生了巨大的錯(cuò)誤，再加上指揮時(shí)出現(xiàn)了輕敵的現(xiàn)象而已，或許在戰(zhàn)術(shù)方面印第安人還有一些研究的價(jià)值，但是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的精神是不可估量的。

另外在評(píng)價(jià)小巨角河戰(zhàn)役的時(shí)候還有人會(huì)提到這是印第安人能力的頂峰時(shí)期，他們因此而取得了巨大的勝利成果，但是后期的時(shí)候他們中間還是出現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象，最終在白人的攻擊下還是被打擊的四分五裂。在馬上就要到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)百年紀(jì)念的時(shí)候出現(xiàn)了這種情況，人們對(duì)此有著非常大的憤怒。如今經(jīng)過(guò)了時(shí)間的磨合美國(guó)已經(jīng)能夠認(rèn)真平和的看待這場(chǎng)戰(zhàn)役，也終于認(rèn)識(shí)到在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所犯得巨大失誤。

歷史小故事篇二

《謀攻》是孫子兵法上卷的第三篇。三國(guó)時(shí)候的軍事家曹操在篇解中注：“欲攻敵，必先謀?！币簿褪钦f(shuō)，本篇主要是研究如何用計(jì)謀來(lái)征服敵人。

孫子在本篇的起首就指出：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”

軍：古時(shí)以一萬(wàn)二千五百人為一軍;旅：古時(shí)以五百人為一旅;卒：古時(shí)以士卒一百人為一卒;伍：古時(shí)以五人為一伍;上：上策;善：好，高明。

這段話的意思是：孫子說(shuō)，大凡指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的法則，使敵人舉國(guó)完整地屈服是上策，興兵去擊破敵國(guó)就差些;使敵人全軍完整地降服是上策，只擊破敵人的“軍“就差些;使敵人全旅完整地降服是上策，只擊破敵人的“旅”就差些;使敵人全“卒”完整地降服是上策，只破敵人的“卒”就差些;使敵人全“伍”完整地降服是上策，只擊破敵人的“伍”就差些;因此，即使是每戰(zhàn)必勝，還不算得是高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算得是高明中最高明的。

歷史小故事篇三

一說(shuō)起在意大利首都羅馬，就讓人想起一句耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)“條條大路通羅馬”。在羅馬城，有一座廣為人知的鵝紀(jì)念碑，上面塑有一只引頸高吭的鵝，以此來(lái)紀(jì)念救了羅馬城的鵝群。那句“鵝救了羅馬”的口頭語(yǔ)，在羅馬人中世代相傳，一直流傳至今。

那么，鵝和羅馬城有怎樣的歷史淵源呢？“鵝救了羅馬”的口頭語(yǔ)是怎樣的來(lái)的呢？

公元前390年，在一個(gè)伸手不見五指的'晚上，高盧人乘節(jié)日狂歡之夜偷襲羅馬，悄悄圍困了羅馬的“咽喉之地”——卡庇托爾山上的衛(wèi)城。當(dāng)時(shí)，卡庇托爾神廟中養(yǎng)著一大群準(zhǔn)備用來(lái)奉獻(xiàn)給女神朱諾的鵝群，一聽見摸上山頂最高處的高盧士兵的動(dòng)靜，群鵝頓時(shí)驚叫起來(lái)，“嘎嘎嘎嘎”的叫聲驚醒了正在酣睡中的羅馬士兵，于是士兵們趕緊披掛上陣，奮勇還擊，把前來(lái)偷襲的高盧人全部消滅了，羅馬免遭浩劫。

為了表達(dá)對(duì)鵝的敬意，人們修建了紀(jì)念碑，“鵝救了羅馬”的口頭語(yǔ)也就一直流傳下來(lái)。

歷史小故事篇四

傳說(shuō)，朱元璋在南京登基，建立了明朝，就準(zhǔn)備封賞功臣、親戚和朋友。功臣有數(shù)，親朋無(wú)數(shù)，沾親帶故的都算上，那是多如牛毛。朱元璋覺得這事不好辦。

一天，劉伯溫建議他外出散散心，把他帶到最熱鬧的城隍廟。進(jìn)了廟，朱元璋見大殿西側(cè)的`粉墻前圍著一大批人、發(fā)現(xiàn)墻上有幅畫，畫的是一個(gè)人、頭上長(zhǎng)著一束一束挺起的頭發(fā)，亂得像草雞窩一樣，每束頭發(fā)上頂著一頂帽子。

朱元璋帶著百思不得其解的心情回到宮里。劉伯溫這才告訴他：“陛下，我想這個(gè)畫家真了不起，他是用畫向陛下進(jìn)諫：開國(guó)以后，要防止一樁事：冠(官)多發(fā)(法)亂!”其實(shí)這是劉伯溫教畫家這樣畫的。

朱元璋于是說(shuō)：“好，我立即采納。傳旨出去，今后只封功臣，不封親朋?！?/p>

歷史小故事篇五

中華民族有五千年的悠久歷史,歷史的長(zhǎng)河中有燦爛、輝煌的文化,也有受盡外敵侵略的屈辱,無(wú)論是哪一種,都是我們不能忘記的歷史。下面是本站小編為您帶來(lái)的歷史故事_含有歷史故事的。

成語(yǔ)。

希望對(duì)您有幫助!

唐朝開元年間，有一位姓盧的。

讀書。

人，人稱盧生。這一年，盧生要進(jìn)京考取功名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。

盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取功名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生?？墒俏覜]有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望?！闭f(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺，就什么都有了?！?/p>

這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢(mèng)，很覺驚異。呂翁笑道：“。

人生。

就是這樣!要想真正地享受榮華富貴，必須靠自己的雙手去努力，去創(chuàng)造?！?/p>

現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”“夢(mèng)黃梁”“黃梁美夢(mèng)”“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

谷永，字子云，長(zhǎng)安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過(guò)光祿大夫、大司農(nóng)等職。

漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜?，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒有什么效驗(yàn)。

谷永向漢成帝上書說(shuō)：“我聽說(shuō)對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬(wàn)物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽。現(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說(shuō)話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無(wú)縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對(duì)不說(shuō)這種話?！?/p>

谷永又舉例說(shuō)：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來(lái)朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國(guó)軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說(shuō)道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事?！?/p>

漢成帝認(rèn)為谷水說(shuō)得很有道理，便聽從了他的意見。

春秋時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)大夫，名叫祁黃羊，品德高尚，是晉平公的得力謀臣。晉平公要決定什么大事，都要同他商議。

有一天，晉平公把祁黃羊招進(jìn)宮，問(wèn)他說(shuō)：“南陽(yáng)縣還缺個(gè)縣令誰(shuí)可以去擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)?”祁黃羊想了想說(shuō)：“解虎去比較合適?！?/p>

解虎與祁黃羊之間有矛盾，這晉平公也知道的。他聽到祁黃羊舉薦解虎，有點(diǎn)出乎意料，不解地問(wèn)：“解虎不是與你有仇嗎?你怎么推薦他去當(dāng)縣令?”祁黃羊說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以去當(dāng)南陽(yáng)縣令，又不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人?！?/p>

晉平公贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“好吧!”于是就派解虎去當(dāng)南陽(yáng)縣令。解虎到了南陽(yáng)，把南陽(yáng)治理得很好，老百姓都很擁戴他。

過(guò)了一段。

時(shí)間。

晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“現(xiàn)在還缺少一個(gè)軍尉你看誰(shuí)能夠勝任?”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。”

晉平公聽了，又吃了一驚。原來(lái)祁午是祁黃羊的兒子。當(dāng)時(shí)，推薦自己的親屬當(dāng)官是很忌諱的事情，因?yàn)楹苋菀渍衼?lái)閑話。晉平公還以為自己聽錯(cuò)了，就說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他去當(dāng)軍尉，就不怕別人說(shuō)你徇私情?”祁黃羊說(shuō)：“你問(wèn)的是誰(shuí)可以當(dāng)軍尉，又不是問(wèn)誰(shuí)是我的兒子。我是誰(shuí)勝任這個(gè)職務(wù)就推薦誰(shuí)，不管他和我有沒有關(guān)系，怕什么閑話呢?”

晉平公很贊賞他的坦蕩，就說(shuō)：“那好，就派祁午去吧!”就又任用了祁午，祁午果真非常稱職。

后來(lái)，

孔子。

聽了這件事，就感慨地說(shuō)：“祁黃羊的話說(shuō)得太好了!舉薦人才不回避跟自己有仇的人，也不回避自己的親生兒子，真是公而忘私啊!”

歷史小故事篇六

范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)(今山東金鄉(xiāng)縣)人。一名范汜。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時(shí)在太學(xué)(朝廷最高學(xué)府)學(xué)**。后來(lái)范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見你父母，見見小孩?！庇谑莾扇思s定日期。后來(lái)約定的`日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢?”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約。”母親說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒?！钡搅思s定的日期范式果然到了。拜見張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。

后來(lái)張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時(shí)，嘆息說(shuō)：“遺憾的是沒有見到我的生死之交?！币笞诱髡f(shuō)：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰(shuí)還能算的上?”張劭說(shuō)：“你們兩人，是我的生之交;山陽(yáng)的范巨卿，是我的死之交?！睆堐坎痪镁筒∷懒?。

范式忽然夢(mèng)見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉(cāng)促的叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎么能不來(lái)?”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著馬趕去。還沒有到達(dá)那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳**，將要落下棺材，但是靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著棺材說(shuō)：“張劭啊，難道你還有愿望?”于是停下來(lái)埋葬。沒一會(huì)，就看見白車白馬，號(hào)哭而來(lái)。張劭的母親看到說(shuō)：“這一定是范巨卿?！狈妒降搅酥螅跹湔f(shuō)：“走了元伯，死生異路，從此永別?！眳⒓釉岫Y的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進(jìn)了。范式于是住在墳?zāi)古员?，為他種植了墳樹，然后才離開。

歷史小故事篇七

歷史故事在一般情況下都是取材于真實(shí)發(fā)生的人物或事件,以情節(jié)的連貫曲折,語(yǔ)言的生動(dòng)形象,為我們還原出真實(shí)的歷史情景。下面是本站小編為您帶來(lái)的歷史故事_含歷史故事的。

成語(yǔ)。

希望對(duì)您有幫助!

江淹，字文通，他年輕的時(shí)候，就成為一個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家，他的詩(shī)和文章在當(dāng)時(shí)獲得極高的評(píng)價(jià)。可是，當(dāng)他年紀(jì)漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩(shī)寫出來(lái)平淡無(wú)奇;而且提筆吟哦好久，依舊寫不出一個(gè)字來(lái)，偶爾靈感來(lái)了;詩(shī)寫出來(lái)了，但文句枯澀，內(nèi)容平淡得一無(wú)可取。于是就有人傳說(shuō)，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢(mèng)見一個(gè)自稱叫張景陽(yáng)的人;向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此，他的文章以后便不精采了。又有人傳說(shuō);有一次江淹在冶亭中睡午覺;夢(mèng)見一個(gè)自稱郭璞的人，走到他的身邊，向他索筆，對(duì)他說(shuō)：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應(yīng)該可以還給我了吧!”江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來(lái)還他。據(jù)說(shuō)從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。

東晉時(shí)期后秦在北邊迅速崛起，后秦皇帝苻堅(jiān)不顧許多大臣們的堅(jiān)決反對(duì)，親自統(tǒng)率六十余萬(wàn)大軍逼近淝水，號(hào)稱百萬(wàn)雄獅，想以秋風(fēng)掃落葉的態(tài)勢(shì)一舉消滅東晉。東晉宰相謝安命令謝石謝玄統(tǒng)兵八萬(wàn)在淝水對(duì)岸安營(yíng)扎寨，準(zhǔn)備迎敵。謝玄抵達(dá)前線后，立即給苻堅(jiān)寫信挑戰(zhàn)。信中開誠(chéng)布公地說(shuō)：“將軍既犯我疆土，而在河邊列陣，顯然不想速戰(zhàn)速?zèng)Q。真打算決戰(zhàn)，請(qǐng)把兵營(yíng)后移，讓我軍過(guò)河，一決雌雄，豈不爽快?！避迗?jiān)自恃兵強(qiáng)馬壯，下令往后退。謝玄親率八千精銳騎兵強(qiáng)行渡河。誰(shuí)知道軍令一下，后秦軍兵馬秩序大亂，立刻失去了控制。苻堅(jiān)在混戰(zhàn)中被冷箭射傷，后秦兵軍馬互相踐踏，死傷不計(jì)其數(shù)。此時(shí)晉軍乘勝北伐，很快就收復(fù)了北方大片失地。這時(shí)朝廷官員中有人妒忌謝安立下的汗馬功勞，以鎮(zhèn)守淮陰為借口調(diào)回了他的軍隊(duì)。謝玄眼看收復(fù)國(guó)土的大業(yè)轉(zhuǎn)瞬之間變成漚浮泡影，不禁憂心忡忡，沒有過(guò)多久就與世長(zhǎng)辭了。

谷永，字子云，長(zhǎng)安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過(guò)光祿大夫、大司農(nóng)等職。

漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜?，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒有什么效驗(yàn)。

谷永向漢成帝上書說(shuō)：“我聽說(shuō)對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬(wàn)物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽?，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說(shuō)話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無(wú)縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對(duì)不說(shuō)這種話。”

谷永又舉例說(shuō)：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來(lái)朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國(guó)軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說(shuō)道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事?！?/p>

漢成帝認(rèn)為谷水說(shuō)得很有道理，便聽從了他的意見。

歷史小故事篇八

“三藩”是指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠三人。這三人原來(lái)都是明朝的將領(lǐng)，后來(lái)投降清朝。吳三桂駐守云南和貴州，尚可喜駐守廣東，耿精忠駐守福建。

這三人雖然名義上是朝廷大臣，可實(shí)際上卻各自獨(dú)霸一方，儼然統(tǒng)治著三個(gè)獨(dú)立王國(guó)?！叭痹谒?zhèn)守的省份，權(quán)力遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)?shù)仄渌賳T，可以掌控當(dāng)?shù)剀婈?duì)、稅賦，甚至私自制造貨幣。這三人的勢(shì)力在一定程度上威脅到了皇權(quán)。特別是吳三桂，他兵多將廣，實(shí)力雄厚，手下號(hào)稱十萬(wàn)精兵。

耿精忠的父親耿仲明和尚可喜都曾經(jīng)跟隨皇太極打天下。皇太極正式稱帝后，論功行賞，耿仲明被封為懷順王，尚可喜被封為智順王，在漢人大臣中，他們的官算是最大的。清軍通過(guò)山海關(guān)進(jìn)入內(nèi)地，吳三桂因幫助清軍打敗農(nóng)民起義軍，被封為平西王。在順治時(shí)，改封耿仲明為靖南王，尚可喜為平南王。清朝封這幾個(gè)人為王，是為了籠絡(luò)漢人，讓他們?yōu)槌⑿Я?。雙方相互利用，各取所需。后來(lái)，為了剿滅南方幾個(gè)省份的小朝廷和農(nóng)民起義軍，朝廷調(diào)遣耿精忠、尚可喜和吳三桂到云、貴、川、廣西、廣東、福建等地。在消滅南方建立的小朝廷和農(nóng)民起義軍后，這三人就駐守在這些地方，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。

“三藩”在駐地肆意剝削老百姓，幾乎一切都要征稅。在尚可喜駐守的廣東，連像雞、豬等家畜，甚至蔬菜、水果這些本來(lái)不該征稅的東西，也要征稅，而且還要加倍征收;像銅、鐵、錫、木材等除按規(guī)定征稅外，還要加收私稅。每一年盤剝十余萬(wàn)兩白銀，搞得人民痛苦不堪，怨聲載道。耿精忠駐守的福建盛產(chǎn)海鹽，老百姓以此為生，耿精忠就對(duì)海鹽征收重稅，利潤(rùn)非常大。他利用福建臨海的優(yōu)勢(shì)，跟荷蘭及東南亞各地大搞走私貿(mào)易，無(wú)所顧忌，積累起大量財(cái)富。他身為清朝的官員，居然跑去走私當(dāng)強(qiáng)盜，這是清政府所不能容忍的。

除此之外，“三藩”每一年還向清朝索要大量的經(jīng)費(fèi)。福建和廣東兩省一年餉銀就需要兩千余萬(wàn)兩，而當(dāng)時(shí)全國(guó)其他軍隊(duì)一年的軍餉也不過(guò)一千七百余萬(wàn)兩。史書記載“天下財(cái)賦，半耗于三藩”?！叭币呀?jīng)成為清朝政府嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，再加上三王擁兵自重，日益驕橫，已成隱患。而此時(shí)南方小朝廷都逐漸被消滅，農(nóng)民起義也鎮(zhèn)壓下去了，“三藩”已沒有繼續(xù)存在的必要。因此，康熙決心撤銷“三藩”，并一直在尋找一個(gè)合適的理由。

這時(shí)，正好尚可喜年紀(jì)大了，想回老家遼東地區(qū)養(yǎng)老。他上書朝廷，想讓自己的兒子尚之信承襲平南王封號(hào)，繼續(xù)駐守廣東，康熙批準(zhǔn)了這一請(qǐng)求。但尚之信此人桀驁不馴，橫征暴斂，酗酒嗜殺，官民怨恨，所以康熙最終下令撤銷尚之信的封號(hào)。這件事情觸動(dòng)了吳三桂和耿精忠，他們意識(shí)到康熙有撤藩的意思。于是，他們上書朝廷請(qǐng)求撤銷藩王，讓他們回到北方。這其實(shí)是吳三桂和耿精忠的計(jì)謀，他們想以此試探康熙的態(tài)度。而康熙也不是等閑之輩，立馬召集群臣商量這件事情，結(jié)果群臣意見不統(tǒng)一，對(duì)撤藩一事也多有顧慮。最后康熙當(dāng)機(jī)立斷，決定立即撤銷“三藩”。因?yàn)榭滴跻呀?jīng)料想到這三王早晚會(huì)造反，撤藩一事宜早不宜遲。吳三桂等人原以為康熙會(huì)挽留他們，沒有想到康熙這么干脆。

康熙十二年(1673年)，吳三桂在云南起兵。為了籠絡(luò)民心，他還跑到明永歷帝朱由榔墓前，假惺惺地痛哭流涕一番，并表示要為明王朝復(fù)仇。然而諷刺的是，背叛明朝的是他，殺死永歷皇帝的也是他，最后要給明朝報(bào)仇的還是他。

戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，由于吳三桂準(zhǔn)備充分，再伙同尚之信和耿精忠一起叛變，實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)清朝的地方軍，因此節(jié)節(jié)勝利。吳三桂軍由云貴開進(jìn)湖南，幾乎占據(jù)湖南全省，進(jìn)而占據(jù)四川，四川官員紛紛投降，一些地方的藩王和將領(lǐng)響應(yīng)。清軍情況十分危急，形勢(shì)不容樂觀。在這樣的情況下，康熙皇帝沉著應(yīng)對(duì)，顯示了很高的軍事素養(yǎng)。

他調(diào)整戰(zhàn)略，集中兵力對(duì)付吳三桂，對(duì)尚之信和耿精忠則采取籠絡(luò)政策。這招果然奏效，尚之信和耿精忠在利益誘惑下馬上又投降了清朝。

這一場(chǎng)仗打了整整八年，吳三桂在戰(zhàn)爭(zhēng)期間因病去世。康熙二十年(1681年)，吳三桂孫子吳世璠自殺，清朝最終平定了這場(chǎng)叛亂，統(tǒng)一了南方。

這就是歷史上的“三藩”之亂，通過(guò)八年戰(zhàn)爭(zhēng)，康熙消除了“三藩”這一大隱患，避免了國(guó)家的分裂，穩(wěn)固了清朝的統(tǒng)治，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展。分裂終不得民心，失敗是必然。

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歷史小故事篇九

在中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上，有一支彪炳史冊(cè)的英雄連隊(duì)：面對(duì)上千日偽軍的重重包圍，全連82名壯士毫不畏懼，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，最終全部壯烈犧牲。這就是新四軍第3師7旅19團(tuán)2營(yíng)4連，即著名的“劉老莊連”。但這82位壯士中留下姓名的只有17人。

四年前，江蘇淮安日?qǐng)?bào)賈華和周洋兩名記者開始尋訪劉老莊連烈士身份，歷時(shí)九個(gè)月，最終找到9位烈士姓名。近日，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，記者來(lái)到劉老莊烈士陵園，緬懷逝去的英烈，聆聽賈華、周洋講述尋訪的故事。

一場(chǎng)時(shí)隔68年的歷史尋訪。

北風(fēng)呼呼作響，耳邊軍歌愈發(fā)嘹亮?！盀榱松鐣?huì)幸福，為了民族生存，鞏固團(tuán)結(jié)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)!抗戰(zhàn)建國(guó)高舉獨(dú)立自由的旗幟!前進(jìn)!前進(jìn)!我們是鐵的新四軍!”

末，劉老莊烈士陵園內(nèi)，新發(fā)現(xiàn)的劉老莊連9名戰(zhàn)士姓名被刻上花崗巖墓碑。蒯德山等9位烈士的后代，含淚跪抱墓碑，久久不愿松開。

“劉老莊連八十二烈士的事跡廣為傳頌，但是他們的名字卻無(wú)人知曉?！?0，時(shí)任淮安日?qǐng)?bào)副總編輯的賈華到劉老莊烈士陵園采訪，得知只有17位烈士留下姓名，無(wú)法釋懷，同年3月，他和同事周洋結(jié)伴踏上了尋訪烈士身份之路。

賈華和周洋沿著劉老莊連當(dāng)年行軍戰(zhàn)斗的路線，走訪了北京、山東、河南、安徽、江蘇五省，拜謁了330多位新四軍老戰(zhàn)士、黨史軍史地方志專家、烈士親屬及見證者，查閱各地革命烈士英名錄、國(guó)家檔案館等近百萬(wàn)字資料，最終尋找到40多位疑似劉老莊連烈士的珍貴線索。

宋迎春、劉守業(yè)、蒯德山、袁培臣、張立倫、胡志法、靳憲珠、翁兆法、任國(guó)監(jiān)——經(jīng)黨史專家研究辨析，確定此9位是劉老莊連八十二烈士成員?！翱箲?zhàn)中，劉老莊連和所有新四軍戰(zhàn)士共牽制了16萬(wàn)日軍、23萬(wàn)偽軍，參加戰(zhàn)斗2萬(wàn)余次。先烈的名字和故事，理應(yīng)永載史冊(cè)?！辟Z華說(shuō)。

砥礪人心的英雄故事。

在這場(chǎng)自發(fā)的尋訪中，賈華和周洋挖掘出無(wú)數(shù)感人的故事。在江蘇徐州沛縣，他們找到了劉老莊連隊(duì)指導(dǎo)員李云鵬的家。

多少年來(lái)，李云鵬的故事在江蘇大地被代代傳頌。李云鵬的弟弟李愛云回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)家里人并不知道李云鵬參加了新四軍，為了不連累家人，李云鵬每次寫信都說(shuō)自己是在外地做生意。直到同在部隊(duì)的表叔孫一濤帶來(lái)李云鵬犧牲的消息，一家人才得知他參軍打鬼子的事情。

“我是聽著劉老莊連的故事長(zhǎng)大的。”劉老莊村民張華說(shuō)，為銘記烈士，鄉(xiāng)親們?yōu)槔钤迄i立了一塊碑，每到清明，前來(lái)祭拜的父老鄉(xiāng)親都會(huì)帶著子子孫孫來(lái)到墓碑前，給孩子們講劉老莊連八十二位烈士浴血奮戰(zhàn)的故事。

劉老莊連連長(zhǎng)白思才的故事也讓人震撼。白思才出生在“紅色革命的搖籃”——江西，16歲起就跟著紅軍隊(duì)伍長(zhǎng)征，爬雪山、過(guò)草地。在劉老莊戰(zhàn)斗中，白思才右手被日軍猛烈的炮火炸斷，身上多處負(fù)傷，但他忍住疼痛指揮戰(zhàn)斗，帶領(lǐng)劉老莊連拼死抵抗8小時(shí)，擊退敵人5次沖鋒，斃敵170多人，傷敵200余人。

歷史從未曾忘記英雄。劉老莊連光榮犧牲后，新四軍代軍長(zhǎng)陳毅撰文：“烈士們殉國(guó)犧牲之忠勇精神，固可以垂式范而勵(lì)來(lái)茲?！卑寺奋娍傊笓]朱德撰文：“他們的動(dòng)人事跡是我軍指戰(zhàn)員英雄主義的最高表現(xiàn)?！?/p>

新中國(guó)成立后，劉老莊連八十二烈士陵園得以重修，在青松翠柏的掩映下，15米高的烈士塔傲然挺立，烈士碑亭、烈士祠堂、壯志亭等肅穆莊嚴(yán)，直到今天，不遠(yuǎn)千里前來(lái)瞻仰的游客仍絡(luò)繹不絕。

跨越時(shí)空的精神傳承。

新四軍完成歷史使命撤銷番號(hào)后，為傳承先烈精神，中國(guó)人民解放軍把第54集團(tuán)軍第127師第379團(tuán)第4連命名為“劉老莊連”，劉老莊地區(qū)人民群眾會(huì)選送82名優(yōu)秀子弟補(bǔ)入該連，代代相傳。

夏天，百年罕見的大洪水暴發(fā)，人民財(cái)產(chǎn)安全受到嚴(yán)重威脅。劉老莊連82名士兵奉命到達(dá)長(zhǎng)江最危險(xiǎn)的武漢搶險(xiǎn)。到達(dá)災(zāi)區(qū)后，全連官兵連夜出擊，冒雨修筑大壩，平均每人挖掘、搬運(yùn)砂石上千袋。士兵麻尚坤三次暈倒在大堤上，卻三次從擔(dān)架上跳下，沖回陣地。

劉老莊連的紅色精神，也為當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化建設(shè)注入了動(dòng)力。早年淮安劉老莊是一個(gè)凋敝的村莊，集體經(jīng)濟(jì)多年掛零，部分村民還在貧困線邊緣苦苦掙扎。如今，在烈士精神的鼓舞下，劉老莊集體收入超500萬(wàn)元、人均純收入超萬(wàn)元，還獲得“江蘇最美鄉(xiāng)村”的稱號(hào)。

“抗日救亡動(dòng)刀槍，戰(zhàn)斗在淮陰的劉老莊，八十二位英雄漢，抗擊千余敵人小東洋。為人民戰(zhàn)斗，為祖國(guó)解放，光榮的劉老莊連，萬(wàn)古千秋美名傳。”這首《“劉老莊連”連歌》，至今仍是當(dāng)?shù)匕傩兆類鄣母枨谷樟沂康膼蹏?guó)主義革命精神，在歲月流轉(zhuǎn)中歷久彌新。

敵170多人。

歷史小故事篇十

蘇東坡才華出眾，加上長(zhǎng)得玉樹臨風(fēng)、風(fēng)度翩翩，因此擁有大批的粉絲。雖然蘇東坡“星途坎坷”，但這些忠實(shí)的粉絲卻一直追隨，對(duì)他不離不棄。

蘇東坡任杭州通判時(shí)，喜歡到西湖游玩。有一天，蘇東坡游覽西湖時(shí)，忽然著到一個(gè)年輕貌美的女子駕船追了上來(lái)。蘇東坡不知其來(lái)意，一時(shí)愕然。女子激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)，她自小就仰慕蘇東坡，但一直無(wú)緣相見，現(xiàn)已嫁為民妻，今日親眼看見自己的偶像，也了卻了多年的愿望。之后，美女粉絲給蘇東坡彈奏了一曲古箏，便駕船翩然而去。蘇東坡無(wú)比感慨，為此，他寫下一首《江神子》。

蘇東坡謫居黃州時(shí)，有一個(gè)叫李琪的粉絲，非常想要蘇東坡的簽名墨寶，但一直沒有機(jī)會(huì)。多年過(guò)去了，李琪仍拿不到偶像的簽名墨寶，眼看蘇東坡就要調(diào)離黃州，她心急如焚。離開當(dāng)日，黃州官員設(shè)宴為蘇東坡餞行，宴席就設(shè)在李琪所服務(wù)的酒店。真是天賜良機(jī)，李琪決定豁出去了。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，蘇東坡酒興正酣?？吹綍r(shí)機(jī)成熟，李琪便捧著酒杯跪拜在偶像面前，隨即拿出自己的隨身汗巾，求蘇東坡簽名墨寶。蘇東坡倒也爽快，讓李琪取來(lái)筆墨，揮手便在汗巾上寫道：“東坡七載黃州住，何事無(wú)言及李琪?”到此，即擲筆袖手，復(fù)與賓客談笑。只寫兩句?這可把李琪急壞了，于是她再次跪拜，求蘇東坡再續(xù)。蘇東坡大笑，接著寫了兩句：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩(shī)?！睍?，在座賓客無(wú)不擊節(jié)贊嘆，李琪也了卻多年心愿，激動(dòng)得流下眼淚。

蘇東坡59歲時(shí)被貶至惠州，當(dāng)時(shí)，他的鄰居溫氏有個(gè)女兒叫溫超超，年方16歲，貌美如花。在當(dāng)時(shí)，16歲已經(jīng)是談婚論嫁的年齡了，但溫超超的眼光極高，任提親的踏破門檻，她就是不肯嫁人。直到蘇東坡被貶謫到惠州，她才算是找到了意中人，她高興地對(duì)人說(shuō)：“嫁人只嫁蘇東坡!”于是，每天晚上，溫超超不顧其淑女形象，愣是翻過(guò)高墻，來(lái)到蘇東坡窗前聽他吟詩(shī)誦讀。一個(gè)晚上，窗外的溫超超被蘇東坡發(fā)現(xiàn)了，慌亂之中，溫超超馬上就翻墻跑回家中。蘇軾跟蹤尋到溫家，問(wèn)其緣故。溫父無(wú)奈地告訴了蘇東坡實(shí)情。蘇東坡并不是好色之徒，他答應(yīng)溫父，要給溫超超找到一個(gè)好歸宿。但天有不測(cè)風(fēng)云，不久，蘇東坡就又被貶到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到蘇東坡遇赦放還，途經(jīng)惠州時(shí)，溫超超已經(jīng)抑郁而終。

在京城的皇宮里，蘇東坡的粉絲也不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)，皇宮中的皇太后、皇后、公主和不少宮女都是蘇東坡的超級(jí)粉絲。她們對(duì)蘇東坡的一貶再貶非常憤慨，但始終無(wú)能為力。北宋元豐年間，“烏臺(tái)詩(shī)案”案發(fā)，蘇軾被逮捕下獄。宋神宗當(dāng)時(shí)也是蘇東坡的忠實(shí)粉絲，看到自己的偶像入獄，神宗為此悶悶不樂。后來(lái)，皇太后向宋神宗哭訴，搬出了當(dāng)年宋仁宗“吾為子孫得兩宰相”的祖訓(xùn)，為蘇東坡說(shuō)情。最終，宋神宗決定對(duì)蘇東坡從輕處理。所謂的“吾為子孫得兩宰相”，其實(shí)就是前任皇帝宋仁宗對(duì)蘇東坡愛戴有加的一個(gè)體現(xiàn)。

更加不可思議的是，在宋朝疆域之外，也有蘇東坡的粉絲。有一回，蘇東坡的弟弟蘇轍出使遼國(guó)，在遼國(guó)，蘇轍驚奇地發(fā)現(xiàn)，遼國(guó)人常常向他打聽蘇東坡的.情況。后來(lái)，蘇轍在給蘇東坡的信中寫道：：“誰(shuí)將家譜到燕都，識(shí)底人人問(wèn)大蘇?！庇纱丝梢?，蘇東坡在遼國(guó)也有極大的影響力。當(dāng)時(shí)高麗國(guó)有兩個(gè)兄弟，也是蘇東坡的忠實(shí)粉絲，他們分別取名為金富軾、金富轍。軾和轍，正是蘇東坡兄弟的名字，由此又可見，蘇東坡被外國(guó)人崇拜的程度。

蔣推崇曾國(guó)藩之謎：蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應(yīng)多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正家書及書禮......，為任何政治家所必讀?！彼麑徲啞对伪Z(yǔ)錄注釋》時(shí)說(shuō)：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國(guó)藩的《愛民歌》訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。他說(shuō)我認(rèn)為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學(xué)問(wèn)、精神與信心勝過(guò)敵人。

“譽(yù)之為圣相，讞之為元兇”之謎：曾國(guó)藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲;建樹功業(yè)、轉(zhuǎn)移運(yùn)世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權(quán)濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。

歷史小故事篇十一

春秋時(shí)，齊孝公看到魯國(guó)遭到了災(zāi)荒，便想攻打魯國(guó)。魯僖公得知消息，便派展喜帶著禮品去犒勞齊軍。齊孝公傲慢他說(shuō)：“你們魯國(guó)人感到害怕了嗎?”展喜不卑不亢地回答說(shuō)：“當(dāng)初齊魯兩國(guó)的祖先曾經(jīng)立下盟誓，告誡后人要世代友好，大王您怎么會(huì)廢棄盟約，進(jìn)攻魯國(guó)呢?我們正是依仗著這一點(diǎn)，所以一點(diǎn)也不害怕?！饼R孝公聽了，就打消了討伐的念頭。

歷史小故事篇十二

劉老莊連八十二烈士，新四軍第3師7旅19團(tuán)2營(yíng)4連戰(zhàn)士，1943年春煩日軍江蘇北部淮海抗日根據(jù)地大規(guī)?！皰呤帯敝袪奚?。民政部公布第一批著名抗日英雄群體。

第4連的前身是江蘇豐縣地區(qū)一支地方武裝，1939年10月改編為蘇魯豫支隊(duì)第1大隊(duì)第3營(yíng)第10連，1941年編入新四軍第3師。連長(zhǎng)白思才，江西人，16歲參加紅軍，參加了長(zhǎng)征，抗戰(zhàn)初期參加了平型關(guān)戰(zhàn)役，是一位英勇善戰(zhàn)、沉著機(jī)智的指揮員。政治指導(dǎo)員李云鵬，江蘇沛縣人，青年學(xué)生出身，曾在延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，是一位久經(jīng)戰(zhàn)火考驗(yàn)的優(yōu)秀政工干部。該連班排長(zhǎng)和戰(zhàn)士大多數(shù)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后參軍的貧苦農(nóng)民，政治素質(zhì)好，在長(zhǎng)期的對(duì)敵斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、堅(jiān)定的戰(zhàn)斗意志和純熟的戰(zhàn)斗技巧。在他們的帶領(lǐng)下，第4連經(jīng)受了劉老莊戰(zhàn)斗最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，用生命和鮮血譜寫了壯麗的詩(shī)篇。

1943年春，侵華日軍對(duì)江蘇北部淮?？谷崭鶕?jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皰呤帯?。3月17日，日偽軍1000余人，分兵11路合圍駐六塘河北岸的淮海區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。第4連奮勇阻擊各路敵人，掩護(hù)淮海區(qū)黨政機(jī)關(guān)安全轉(zhuǎn)移。是日，日偽軍進(jìn)行第二次合圍，該部與日偽軍在淮陰以北老張集、朱杜莊一帶遭遇。激戰(zhàn)半日，于黃昏后再次突圍，轉(zhuǎn)移至老張集西北的劉老莊地區(qū)。18日晨，日偽軍進(jìn)行第三次合圍。第4連奉命組織防御，掩護(hù)主力部隊(duì)和淮海區(qū)黨政機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移。全連82人憑借村前交通溝，英勇抗擊日偽軍攻擊，使主力部隊(duì)和黨政機(jī)關(guān)安全轉(zhuǎn)移，全連卻陷入日偽軍重圍。雖經(jīng)數(shù)次突圍，均未成功，乃決心固守。連部通信員在火線入黨申請(qǐng)書中寫道：“在黨最需要的時(shí)候，我將把自己的生命獻(xiàn)給黨和人民，決不給我們黨丟臉，絕不給中華民族丟臉比瘴本信諢鴝緣4連陣地進(jìn)行毀滅性炮擊，數(shù)百米長(zhǎng)的交通溝被夷為平地。同時(shí)以大隊(duì)騎兵實(shí)施沖擊。4連官兵在強(qiáng)敵面前，堅(jiān)定沉著，不畏嚴(yán)重傷亡，浴血奮戰(zhàn)，連續(xù)打退日偽軍5次進(jìn)攻，斃傷日偽軍近百人，苦戰(zhàn)至黃昏。身負(fù)重傷的白思才、李云鵬組織全連所余的20多人，掩埋好烈士遺體，燒毀地圖、文件，砸壞多余的槍支，端起刺刀撲向敵群。終因眾寡懸殊，全連彈盡糧絕，全部壯烈犧牲。

反“掃蕩”結(jié)束后，第7旅重新組建第4連，并命名該連為“劉老莊連”。當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姙樵撨B82位烈士舉行公葬，修建了“新四軍抗戰(zhàn)八十二烈士之墓”的墓碑，并選送82名優(yōu)秀子弟補(bǔ)入該連。中華人民共和國(guó)成立后，為紀(jì)念烈士，當(dāng)?shù)厝嗣裾诹沂垦畴y處建立了劉老莊烈士陵園。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍第3師第7旅第19團(tuán)第4連82位勇士，在江蘇淮陰劉老莊戰(zhàn)斗中，與敵人展開殊死肉搏，全部壯烈犧牲。他們是連長(zhǎng)白思才、政治指導(dǎo)員李云鵬、副連長(zhǎng)石學(xué)富，排長(zhǎng)尉慶忠、蔣元連、劉登甫，文化教員孫尊明、衛(wèi)生員楊林標(biāo)……新四軍代軍長(zhǎng)陳毅撰文表彰：“烈士們殉國(guó)犧牲之忠勇精神，固可以垂式范而勵(lì)來(lái)茲?！敝斓驴偹玖钤凇栋寺奋娦滤能姷挠⑿壑髁x》一文中，贊他們是“我軍指戰(zhàn)員英雄主義的最高表現(xiàn)”。

歷史小故事篇十三

孟子名軻，是戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒城。一說(shuō)當(dāng)時(shí)屬魯)人。孟子的先世是魯國(guó)公族“三桓”中的孟孫氏，到孟子時(shí)代，孟孫氏已經(jīng)衰落下來(lái)。孟子幼年喪父，母親從事女織，家境比較貧寒。

孟子是在嚴(yán)格的家教中長(zhǎng)大的。據(jù)《列女傳》和《韓詩(shī)外傳》，孟子年幼時(shí)，他家居住在墳地不遠(yuǎn)處，孟子做游戲時(shí)便學(xué)習(xí)埋葬死人，孟母唯恐對(duì)孟子影響不好，就搬了家。這回他們住在集市附近，可孟子又學(xué)商販叫賣，孟母便再次搬家。這次是搬到學(xué)校旁邊，孟子便從此學(xué)習(xí)禮儀，“設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退”。這就是“孟母三遷”的故事。又傳，孟子小時(shí)候不愛讀書，貪玩好耍，孟母質(zhì)問(wèn)他，他卻說(shuō)是去找丟失的東西。孟母很生氣，就用刀把正織著的布割斷，并趁機(jī)教育孟子說(shuō)：“要你讀書，就是希望你成名?，F(xiàn)在你不讀書而去玩耍，就像割裂織布機(jī)上的布一樣。學(xué)習(xí)不努力是不行的?！边@就是“斷機(jī)教子”的故事。

孟子稍長(zhǎng)，從學(xué)于子思的弟子。孟子通曉五經(jīng)，尤其長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》《春秋》。他雖然沒有直接受業(yè)于子思，但卻屬于子思學(xué)派。他的思想與孔子、子思一脈相承，以子思和孟子為代表，又形成了“思孟學(xué)派”。

作為孔子的崇拜者，孟子一生的出處進(jìn)退也與孔子相似。經(jīng)過(guò)青年時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)和鉆研，孟子在后來(lái)便開業(yè)授徒了。孟子認(rèn)為人生最大的快樂便是“得天下英才而教育之”。中年以后，他懷著政治抱負(fù)游歷各國(guó)，但終不見用。他的一生除中年以后的二十幾年游歷各國(guó)外，主要從事教育事業(yè)。孟子的弟子雖不及孔門弟子的數(shù)量多，但僅就《孟子》一書所記，可考者也有十幾人，如公孫丑、萬(wàn)章、樂正子、公都子、屋廬子、孟仲子等。

當(dāng)時(shí)，學(xué)士們游說(shuō)諸侯的風(fēng)氣盛行，為了宣傳儒家的學(xué)說(shuō)，孟子學(xué)成后，也“以儒道游于諸侯”，企圖憑借諸侯國(guó)君實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治抱負(fù)。據(jù)學(xué)者考察，孟子先后到過(guò)魏、齊、宋、魯、滕等國(guó)，但都“與所如者不合”，雖然他也每每受到諸侯國(guó)君的優(yōu)遇，卻一直沒有受到重用。最后只得回到鄒地，與萬(wàn)章等人序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》一書。

作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家和教育家，孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師。他繼承并發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō)，奠定了孔孟之道的基礎(chǔ)，對(duì)光大儒學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。由于孟子的宣揚(yáng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒學(xué)才成為諸子之學(xué)中的“顯學(xué)”。正因如此，后世的學(xué)者十分推崇孟子，漢朝的學(xué)者把《孟子》一書視為輔翼經(jīng)書的“傳”，并設(shè)立博士官進(jìn)行研習(xí);唐朝的韓愈提出道統(tǒng)說(shuō)，他把孟子看成儒家道統(tǒng)的嫡傳;五代時(shí)期的后蜀主孟昶刊刻石經(jīng)，《孟子》亦為其一;宋代以后，隨著理學(xué)的興起，學(xué)者們更多地談?wù)撔男缘葐?wèn)題，由此出現(xiàn)了孟子地位的“升格運(yùn)動(dòng)”：北宋神宗時(shí)封孟子為鄒國(guó)公，與顏回、曾子、子思一起配享孔廟;南宋的朱熹則把《孟子》一書列入“四書”，孟子的地位空前提高;元朝，元文宗加封孟子為鄒國(guó)亞圣公;明朝景泰年間與孔子同去臣爵，尊為亞圣孟子。這樣孟子成了孔子以后被后儒尊崇的又一位“圣人”。

孟子所處的時(shí)代，是一個(gè)諸子并起、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。當(dāng)時(shí)與儒家對(duì)立的，以墨家和楊朱勢(shì)力最大，所以孟子說(shuō)：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”(《孟子·滕文公下》)又說(shuō)：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于墨?！?《孟子·盡心下》)可見，當(dāng)時(shí)的思想界，儒、墨、楊有三分鼎足之勢(shì)。孟子繼承孔子的衣缽，以孔子的保護(hù)者和儒家的衛(wèi)道者自居，辟楊、墨，正人心，捍衛(wèi)孔子之道。他對(duì)孔子思想作了系統(tǒng)的闡發(fā)，既有繼承，又有改造。

孔子的思想學(xué)說(shuō)以“禮”為核心，為了論證和闡發(fā)自己“禮”的思想，他又較多地談到“仁”，用以解釋“禮”，或者把“仁”作為“禮”的最終目標(biāo)?？鬃拥恼嗡枷?，即主要在于健全“禮治”，維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”的統(tǒng)治秩序，他的以仁愛為中心的道德思想體系便是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?？鬃右院?，孟子發(fā)展了孔子的思想，建立了具有完整體系的政治理論——“仁政”學(xué)說(shuō)。孟子的這一思想涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多方面，他提倡“王道”“仁政”，其出發(fā)點(diǎn)和目的在于“得天下”“王天下”。孟子以此學(xué)說(shuō)游說(shuō)諸侯，但在那種特殊的時(shí)代，決定了他也與孔子那樣被譏為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”(《史記·孟子荀卿列傳》)。孟子雖然不得意于諸侯，但他卻有堅(jiān)定的信念，認(rèn)定“圣人復(fù)起，不易吾言”(《孟子·滕文公下》)，并以此著書立說(shuō)，教授生徒。

孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的綱領(lǐng)在于“制民之產(chǎn)”。要實(shí)現(xiàn)王道政治，必須有一定的物資基礎(chǔ)，孟子認(rèn)為，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！?《孟子·滕文公上》)人民應(yīng)當(dāng)有一定的耕地和住宅，才能談得上安居樂業(yè)，才能談得上去遵守一定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)才能有序。所以當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)把土地分給農(nóng)民，使每家各有“私田”百畝，中間有百畝“公田”，由八家共耕，以使“耕者助而不稅”。為此，孟子不但重視農(nóng)業(yè)，主張“不違農(nóng)時(shí)”，“關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁”，而且主張“省刑罰，薄稅斂”，藏富于民，“取于民有制”。

為了實(shí)現(xiàn)“王道”“仁政”，孟子提出了爭(zhēng)取民心的主張。他說(shuō)：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”(《孟子·離婁上》)而得民心，就應(yīng)該與民同樂，因?yàn)椤皹访裰畼氛?，民亦樂其?憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”(《孟子·梁惠王下》)。從這個(gè)前提出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的著名命題，認(rèn)為國(guó)君“得乎丘民而為天子”，把人民提到了比社稷還高的地位。

尊賢重士也是孟子“仁政”的重要內(nèi)容，他認(rèn)為，國(guó)君要“王天下”，帶來(lái)政治上的益處，就必須使“賢者在位，能者在職”(《孟子·公孫丑上》)。孟子認(rèn)為：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣?！薄巴恋乇?，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶?！?《孟子·告子下》)前代的圣王霸主取得天下，無(wú)一不是如此。

孟子還十分重視對(duì)人民施行教化，這也是其“仁政”學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)之一。在孟子看來(lái)，人民有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活，僅僅是“王道之始”，只有進(jìn)而對(duì)人民施行教化，才能完成王道政治的實(shí)現(xiàn)。這與孔子“富而后教”的思想如出一轍。他推崇古代圣王的教化能力，一再談及應(yīng)該“謹(jǐn)庠序之教”(《孟子·梁惠王上》)，“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”(《孟子·膝文公上》)。他把庠序之教與政治、經(jīng)濟(jì)并提，有時(shí)甚至提到政令之上，把教育看成施行王道政治的根本途徑。

在世界觀上，孟子也是孔子“天命”論的繼承者。孟子說(shuō)：“《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師?！?《孟子·梁惠王下》)他還說(shuō)：“莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也?！?《孟子·萬(wàn)章上》)他認(rèn)為人應(yīng)“思誠(chéng)”，說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”(《孟子·離婁上》)。人做到了至誠(chéng)，就能感動(dòng)上天。

“孟子道性善”，他認(rèn)為人的道德品質(zhì)如仁、義、禮、智等乃是人性固有的，與生俱來(lái)的;否認(rèn)了告子“性無(wú)善無(wú)不善”，“性可以為善，可以為不善”的說(shuō)法。孟子的這種性善論歸根到底是以其主觀唯心主義世界觀為基礎(chǔ)的。為了按照“天命”行事，首先必須知道“天命”，為此，孟子又提出了一套盡心、知性、知天等原則?！氨M心”就是要盡量擴(kuò)充、發(fā)展仁、義、禮、智等固有的“善端”，只有這樣，才能完整地把握、體認(rèn)人的本性;能完整地認(rèn)識(shí)人的本性，就能夠知道“天”了。這種唯心主義世界觀的不斷擴(kuò)充、膨脹，終于達(dá)到“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)樂莫大焉”(《孟子·盡心上》)的地步。孟子的天人合一的世界觀和人性論溯源于天，歸本于人，這也是他的“王道”“仁政”學(xué)說(shuō)的理論根據(jù)。(文/楊朝明)。