讀后感是一種對(duì)讀書(shū)體驗(yàn)進(jìn)行感悟和思考的寫(xiě)作形式，它可以幫助我們加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，我想寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我的閱讀心得吧。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以挑選書(shū)中的某個(gè)片段或摘錄，進(jìn)行深入的分析和解讀，展示自己的思辨能力。接下來(lái)是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)和感受，或許可以為你的閱讀帶來(lái)新的思考和啟示。

藏戲讀后感范文通用篇一

今天我們預(yù)學(xué)了第十五課《藏戲》?！恫貞颉愤@篇課文，它的作者是著名作家馬晨明。下面我先來(lái)給大家介紹一下我的預(yù)習(xí)方法。

我從這邊課文中找出它的優(yōu)美詞語(yǔ)，句段欣賞，和讀書(shū)感想寫(xiě)在了預(yù)習(xí)本上。首先我摘抄了課文的優(yōu)美詞語(yǔ)。有：哄堂大笑，能歌善舞，吃喝玩耍，毫不嘻嘻，毫無(wú)倦意。

我認(rèn)為比較美的句子是：被掀翻在野馬脫韁般的激流中被咆哮的江水吞噬，藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原，雪山江河作背景草原大地作唄做背景。

藏戲的藝人們席地而唱不要幕布不要燈光不要道具只要一鼓一鈸為其伴奏，別無(wú)需求，只要有觀眾就行，不同的人物用不同的腔調(diào)來(lái)唱不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)，不同的流派不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。

最后我坐在桌前認(rèn)真的翻閱藏戲這篇課文。品味著他的思想，我的讀后感受是：唐東杰布是心地善良的人，在他人的嘲笑與不解中不言放棄，發(fā)誓架橋，最后架橋成功。他永不向困難低頭。我收斂了隨心所欲的心情，虔誠(chéng)的坐在桌前，我激情澎湃，熱血沸騰，為了我的夢(mèng)想，我要展開(kāi)翅膀，我要永不止步的前行。

藏戲讀后感范文通用篇二

一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類(lèi)似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒(méi)有完整的欣賞過(guò)一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽(tīng)中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。

藏戲讀后感范文通用篇三

一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類(lèi)似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。

盡管短暫的接觸，使得我至今還沒(méi)有完整的欣賞過(guò)一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽(tīng)中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人...

藏戲讀后感范文通用篇四

是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。語(yǔ)言類(lèi)讀書(shū)心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以下是小編整理的藏戲的讀后感范文(通用3篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。

一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。

從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。

可以說(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云，《藏戲》讀后感。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象，讀后感《《藏戲》讀后感》。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑?？梢哉f(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

我們這幾天講了《藏戲》這篇課文，讓我學(xué)到了關(guān)于其他民族的知識(shí)，我受益匪淺。

這篇課文首先運(yùn)用了三個(gè)反問(wèn)句，寫(xiě)出了藏戲的三個(gè)特點(diǎn)：帶著面具演出，演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)，一部戲可以演三五天還沒(méi)完，我十分好奇因?yàn)闆](méi)一部戲曲，都是化妝，把臉畫(huà)的白的，黑的，綠的，紅的……而它們卻戴面具。

我從這個(gè)故事里悟出了一些道理：只要有決心，就一定能成功。

有一次，我在學(xué)跳繩的時(shí)候，一直跳不過(guò)，我只能跳一個(gè)，跳不了幾個(gè)。后來(lái)，我下定決心，再加上媽媽的鼓勵(lì)，我終于學(xué)會(huì)了跳繩，還會(huì)一些雜技。

藏戲讀后感范文通用篇五

暑期漫長(zhǎng)，便在書(shū)柜中翻動(dòng)著，突然，一本有著潔凈封面的書(shū)引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書(shū)是我在去年秋季買(mǎi)來(lái)的，那時(shí)我看書(shū)只為湊個(gè)數(shù)，看完的書(shū)多了，卻不精益求精，此時(shí)翻出，想仔細(xì)一看。

再次閱讀，全察覺(jué)自己漏去了太多的細(xì)節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱(chēng)為“學(xué)生作家”，在繼處女座《三重門(mén)》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個(gè)“被子是用來(lái)睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風(fēng)也成為了眾多學(xué)生所追求的目標(biāo)。

在我看來(lái)，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對(duì)童年時(shí)期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對(duì)往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。

小學(xué)畢業(yè)之時(shí)與一群男生對(duì)天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會(huì)忘記對(duì)方。但畢竟有時(shí)自己對(duì)待誓言也會(huì)力不從心，有的人到別處去讀書(shū)，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無(wú)什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個(gè)字眼從我的生活中消失了。

曾經(jīng)，也努力過(guò)，不讓這關(guān)系斷開(kāi)，畢竟上下六年的時(shí)光，或許是不甘心。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，有時(shí)你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對(duì)方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。

我追憶小學(xué)時(shí)光，并不是因?yàn)樗兄嗟拿篮脮r(shí)光，那并不是我的小學(xué)時(shí)光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因?yàn)樗俏业牡谝欢芜€記得的校園時(shí)光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長(zhǎng)，讓我懂得。

我記得有人和我說(shuō)過(guò)，有些誓言是用來(lái)忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時(shí)間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過(guò)的，都已成為了過(guò)去，我們?cè)撟龅氖歉玫倪^(guò)我們的今天，讓我們?cè)谝院蠡厥缀翢o(wú)悔意，這才是美好的青春。

但畢竟，韓寒是以為“學(xué)生作家”，寫(xiě)出了批判性如此強(qiáng)的作品，少不了的是來(lái)自社會(huì)各界人生的不同極端看法，有人說(shuō)完美，有人說(shuō)荒謬。在我看來(lái)，韓文兩者皆備，完美是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)“學(xué)作”，卻寫(xiě)出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因?yàn)轫n寒是一個(gè)“學(xué)作”，和我們一樣，處世不深，對(duì)社會(huì)看得不全面，還不可以做出一個(gè)很圓滿(mǎn)的結(jié)論。

但這也不可以說(shuō)明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來(lái)，它就如青春，有批判，有青澀，有人說(shuō)青春好有人說(shuō)青春差，但沒(méi)有一個(gè)人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個(gè)人的血液當(dāng)中。就如年輕的荊棘鳥(niǎo)般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會(huì)是全部，但青春，那充滿(mǎn)叛逆和回憶的，會(huì)讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)全部！

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藏戲讀后感范文通用篇六

有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云，《藏戲》讀后感。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象，讀后感《《藏戲》讀后感》。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑?？梢哉f(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

藏戲讀后感范文通用篇七

藏戲，藏語(yǔ)叫阿吉拉姆，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國(guó)百花藝苑中獨(dú)具特色的一個(gè)劇種。

關(guān)于藏戲的起源問(wèn)題，有人竟與八世紀(jì)時(shí)蓮花生在桑耶寺開(kāi)創(chuàng)的跳神聯(lián)系在一起。其實(shí)，兩者是風(fēng)馬牛不相及的。

八世紀(jì)，赤松德贊執(zhí)政時(shí)期，桑耶寺落成之后，從天竺請(qǐng)來(lái)的高僧蓮花生，根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部)學(xué)說(shuō)中的瑜伽部、無(wú)上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會(huì)，驅(qū)鬼酬神，為寺院開(kāi)光。蓮花生的傳記中說(shuō)：譯經(jīng)師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經(jīng)完后，由長(zhǎng)老手持經(jīng)繞‘務(wù)孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開(kāi)光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來(lái)歷。

藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖然三年多的努力，尚未成功。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做阿吉拉姆。阿吉，藏語(yǔ)意為大姐或女性;拉姆，意為仙女。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)很多民間藝人的加工、充實(shí)、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術(shù)形式，恐怕也是十七世紀(jì)以后的事情。

西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的'。隨時(shí)隨地可以見(jiàn)到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒(méi)有什么遮蓋(更不用說(shuō)什么布景和臺(tái)幕了)，藏戲班子就地演出，周?chē)綀A十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團(tuán)的演出很多，慢慢形成各自的特點(diǎn)和風(fēng)格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團(tuán)有：江孜的江嘎?tīng)枴⒛夏玖值南惆?、拉薩的覺(jué)木隆和昂仁的迥巴。現(xiàn)在，藏戲業(yè)余劇團(tuán)十分普遍，有的地方幾乎每個(gè)社隊(duì)都組織了一個(gè)戲班子，象拉薩郊區(qū)的墨竹工卡縣，就有二十來(lái)個(gè)業(yè)余藏戲隊(duì)。

藏戲讀后感范文通用篇八

傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。可以說(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

藏戲讀后感范文通用篇九

中國(guó)文化博大精深，戲曲種類(lèi)繁多。這篇課文主要講了被稱(chēng)為活化石的藏戲的由來(lái)及特點(diǎn)。王老師的這節(jié)課，既體現(xiàn)了新課程的理念，突出了學(xué)生的主體地位，又表現(xiàn)了平實(shí)，扎實(shí)，真實(shí)的獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，為我們展現(xiàn)了一個(gè)返璞歸真的課堂。

一、每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，指向明確，為課堂教學(xué)服務(wù)，不走過(guò)場(chǎng)，不擺花架子。例如導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師為學(xué)生出示了一段藏戲的視頻資料。這就真切地讓學(xué)生了解了藏戲究竟是什么樣的。因?yàn)槭苌瞽h(huán)境影響，孩子們平時(shí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)藏戲。這種導(dǎo)入方法，為學(xué)習(xí)課文內(nèi)容起到了不可替代的`作用?？戳艘曨l資料之后，老師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出視聽(tīng)之后的真實(shí)感受。孩子們普遍感覺(jué)到藏戲并不好聽(tīng)。這既是對(duì)學(xué)生的尊重，同時(shí)又引起了每一個(gè)學(xué)習(xí)者的思考：為什么藏戲能夠流傳至今?對(duì)探究課文的主旨起到了潛移默化的導(dǎo)向作用。

二、探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師能引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，抓住文中的反問(wèn)句、比喻句，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。例如“難道……不……”的反問(wèn)句訓(xùn)練，而且老師能在此過(guò)程中多元地評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的建立起到了至關(guān)重要的作用。

三、抓住時(shí)機(jī)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移。在學(xué)習(xí)藏戲特點(diǎn)部分時(shí)，老師結(jié)合句段引導(dǎo)學(xué)生思考這樣寫(xiě)有什么好處?為什么要這樣寫(xiě)?這樣的句式可以用哪些文體中?培養(yǎng)學(xué)生學(xué)知識(shí)、用知識(shí)的好習(xí)慣。

總之，我們從這節(jié)課中，看到了王老師扎實(shí)樸素的教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)略到她嫻熟高超的教學(xué)技巧。這是一堂值得品味、令人深思的語(yǔ)文課。

藏戲讀后感范文通用篇十

今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說(shuō)的是藏戲是我國(guó)最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時(shí)間很長(zhǎng)，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時(shí)候沒(méi)有舞臺(tái)。

我覺(jué)得應(yīng)該把它傳承下來(lái)，因?yàn)樗臀覀兊膰?guó)粹――京劇一樣，都是我們中國(guó)人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國(guó)傳承了五百多年了，也算是大半個(gè)國(guó)粹了吧，不應(yīng)該在我們這一代失傳。

總之，我們要保護(hù)我們中國(guó)的寶貝，不能讓它消失！

藏戲讀后感范文通用篇十一

主要內(nèi)容：先用三個(gè)排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn)：戴著面具演出演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)一部戲可以演出三五天。

接下來(lái)詳細(xì)寫(xiě)開(kāi)山鼻祖唐東杰布開(kāi)創(chuàng)藏戲的傳奇故事，許下宏愿，發(fā)誓架橋組成西藏的第一個(gè)藏戲班子在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。

緊接著介紹藏戲的重要特征面具的特點(diǎn)及作用。

然后簡(jiǎn)略地說(shuō)明其他特色：舞臺(tái)簡(jiǎn)樸;劇情靠解說(shuō)、說(shuō)唱來(lái)描述;開(kāi)場(chǎng)、正戲、結(jié)尾固定的程式;唱腔、動(dòng)作豐富多彩;演出時(shí)間長(zhǎng)等。

最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。

這篇課文的作者以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了有著悠久歷史的藏戲形成過(guò)程以及鮮明的特色。表現(xiàn)了藏戲強(qiáng)烈、鮮明的民族特點(diǎn)，和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

藏戲讀后感范文通用篇十二

藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過(guò)來(lái)衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語(yǔ)地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹等國(guó)的藏族聚居地也有藏戲流傳。

藏戲的藏語(yǔ)名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場(chǎng)劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無(wú)其他樂(lè)器。

演出一般分為三個(gè)部分，第一部分為頓，主要是開(kāi)場(chǎng)表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱(chēng)為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽?！贰兜掳偷前汀贰督棸淄返?，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過(guò)程中因地域不同而形成覺(jué)木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎?tīng)柌貞蛩拇罅髋伞?/p>

藏戲讀后感范文通用篇十三

我們這幾天講了《藏戲》這篇課文，讓我學(xué)到了關(guān)于其他民族的知識(shí)，我受益匪淺。

這篇課文首先運(yùn)用了三個(gè)反問(wèn)句，寫(xiě)出了藏戲的三個(gè)特點(diǎn)：帶著面具演出，演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)，一部戲可以演三五天還沒(méi)完，我十分好奇因?yàn)闆](méi)一部戲曲，都是化妝，把臉畫(huà)的白的，黑的，綠的，紅的……而它們卻戴面具。

我從這個(gè)故事里悟出了一些道理：只要有決心，就一定能成功。

有一次，我在學(xué)跳繩的時(shí)候，一直跳不過(guò)，我只能跳一個(gè)，跳不了幾個(gè)。后來(lái)，我下定決心，再加上媽媽的鼓勵(lì)，我終于學(xué)會(huì)了跳繩，還會(huì)一些雜技。

藏戲讀后感范文通用篇十四

一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類(lèi)似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。

盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒(méi)有完整的欣賞過(guò)一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽(tīng)中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑?？梢哉f(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

藏戲讀后感范文通用篇十五

有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂(yōu)郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的`性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑?？梢哉f(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

藏戲讀后感范文通用篇十六

馬晨明的《藏戲》一文，是總分總結(jié)構(gòu)，全文可分四部分：1——3段概括介紹藏戲的三個(gè)突出特點(diǎn)；4——8段，介紹藏戲的傳奇來(lái)歷；9——20段，具體介紹藏戲的三個(gè)特點(diǎn)；最后一段，總結(jié)全文。

這篇文章，是六年級(jí)下冊(cè)教材的第7課，為略讀課文。凡略讀課文，都有課文提示，提示同學(xué)們學(xué)習(xí)該文該把握什么。

讀了本文，我弄清了藏戲是怎樣形成的及它的特點(diǎn)。此外，我還了解了藏戲分三部分：頓——開(kāi)場(chǎng)白；雄——正戲；扎西——祝福迎祥。懂得了，不同地方的劇種有不同的特點(diǎn)。

閱讀本文，對(duì)我而言，特別感興趣的是，文章第二部分內(nèi)容——藏戲的傳奇來(lái)歷，它讓我知道了藏戲的特殊含義——為民造福——僧人唐東杰布，為了民眾免遭雅魯藏布江咆哮的江水吞噬，發(fā)誓架橋。想不到的是，他本人竟因此成了藏戲的開(kāi)山鼻祖。

因此，我閱讀本文最大的收獲是：為人要有為他人謀福利的思想，就如唐東杰布，因他的為民造福，使得他的人生價(jià)值無(wú)限大！使得他名揚(yáng)四海、永垂不朽！由此，還讓我想到：為人不能自私自利，更不能禍害他人，一如秦檜，死后還讓人鑄成銅像，讓他跪在民族英雄（抗金名將）岳飛的像前，讓他遺臭萬(wàn)年！